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满、不满与小满 精选

已有 5225 次阅读 2022-5-20 08:22 |个人分类:科学与生活|系统分类:科普集锦

满、不满与小满

时间又到了小满节气。小满节气如今通常在每年5月20日到22日之间,今年的小满在5月21日。为什么称小满呢?好像有这两种说法。第一种说法是,小满节气意味着进入了大幅降水的雨季,雨水开始增多,往往会出现持续大范围的强降水。小满反映了降雨量大的气候特征:“小满小满,江河渐满”。另一种说法是此时黄河流域小麦开始灌浆,尚未饱满,故称小满。

我对这两种说法都不很满意。二十四节气的完整名称,首先出现在西汉年间的《淮南子》上,说明其名称似乎应当反映战国到西汉时期中原地区人们可见的天文、气象或其他自然和社会状况。

小满名称由来的雨水说,似乎不符合中原地区的气象特点。实际上,五月二十日左右,雨区往往还只在江南、华南地区。而中原地区恰恰正气温较高而干旱缺水,决没有雨量充沛,水体开始“小满”的状况。即使是淮河流域,雨量也没有可以称小满的地步。至今也没有看到说两千多年以前的战国时期有此气象现象的说明。

至于黄河流域的小麦,5月20日前后倒确实处于开始灌浆的时期,不过,两千多年前的西汉以及更早的年代,小麦远还没有成为中原地区的主要粮食作物。那时候中原地区人们主要的粮食作物是粟(小米)。“食粟”仍然是人们主要的吃饭方式。用极次要的作物的开始灌浆来命名节气,似乎不合常理。

“既然你对两种解释都不满,那么,什么是你满意的解释?”

我也没有。我只是对现有的两种解释不满,但是也提不出特别满意的说法。我只是想到,在“小满”时节,中原大地上应当是长满了各式各样的绿色植物,不再看得出寒冬引起的枯枝和黄草。盖满大地的这些正在成长中的绿色植物,所以称为小满。

对于这个解释,我自己也还不是特别满意。不“满”,但是也拿不出“满”的办法。正如现在许多人对于现有的大学招生办法不满,提出了很多意见,但是也都没有提出来更合适的招生模式。

《说文解字》:“满,盈溢也。”这就是说,满字的本义是水充盈了盛水的“容器”,再多就要溢出来了。由水引申到其他物体,在一定范围中充实,放到不能再放,就是满。例如,河里的水满了,再多就要泛滥了。碗里的饭盛满了,再盛就放不下了。

当然,实际上并不真的一定充实得一点也不能再放,只是基本上不能再放,甚至只是各处都是,也就称满。如满天星斗,蒌蒿满地芦芽短,琳琅满目等等。

人们都希望好事满满、

人们要生产,总是希望自己的产品多一些,打猎的希望满载而归,打鱼的也盼着“晚上回来鱼满舱”,种粮食的农民则希望粮食满仓。过去农村人取名为“满仓”的不少,就是因为人们有这样的期盼。

足足一千钱穿成的一贯称为满贯。打麻将牌的人把最大的和法称为满贯。《沙家浜》中阿庆嫂对胡传魁说:“我管保您连和三把满贯”。打网球最重要的比赛称大满贯赛。乒乓球运动员最希望的也是要得到所有重要比赛的冠军,称之为大满贯。最坏的人罪大恶极已到末日,称为恶贯满盈。

人们希望物质上的满足,也希望得到精神上的满足。满心欢喜,满怀希望,说的都是精神上的满。两方面都满才是美满。

但是,古人就知道物极必反的道理,过于满,就容易带来麻烦。物质上过于富裕,精神上的过于幸福,自己过于张扬,志得意满,就容易遭人嫉妒,引起灾祸。所以,《尚书·大禹谟》中记载,伯益对大禹说:“满招损,谦受益,时乃天道。”那就是劝人谦虚,力戒骄傲,切莫心满意足,洋洋自得。

《荀子·宥坐》中说,孔子去瞻仰鲁桓公之庙。当孔子从守庙者那里知道那就是作为“座右铭”的欹器时,告诉学生这就是“虚则欹,中则正,满则覆”的欹器。他让学生往欹中注水,果真“中而正,满而覆,虚而欹”。于是孔子喟然而叹:“吁!恶有满而不覆者哉!(哪里有满而不倾覆的呢!)”

于是,子路问孔子怎样才能够“持满”呢?孔子说:“聪明圣知,守之以愚;功被天下,守之以让;勇力抚世,守之以怯;富有四海,守之以谦。此所谓挹而损之之道也(这就好像欹器中水满了就要舀出一些,减少一些,不要太满的道理)”。

这里欹器中水太少不好,太多了也要倾倒,只有“中”才能够“正”,表示的也就是古人强调的“中庸之道”。

但是,中庸之道并不是真的“甘居中游”,中庸的目的是更大的进取。孔子对子路所说的那一段话,是“持满”之道。也就是说,“守之以愚”,是为了更加“聪明圣知“;“守之以让”,是为了“功被天下”;“守之以怯”,是为了更好地“勇力抚世”;“守之以谦”,是为了更加长久地“富有四海”。

我们学习古人的智慧,不自满,也正是为了要不断进取。“谦虚使人进步”,最后还是落实到进步上。

俗语“一瓶子不满,半瓶子晃荡”的意思是瓶中装满液体晃不响,装半瓶液体时一晃就响。比喻充实的人谦虚寡言,而浅薄的人偏偏爱显示、好夸耀,好像读几句书,于是咬文嚼字,酸溜溜的晃荡出来,这就叫做半瓶醋。

只有认识到自己的不足,才能够下功夫去学习,补足自己的缺憾。

《庄子·秋水》说:“秋水时至,百川灌河;泾流之大,两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。”但是当他“顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端”的时候,才认识到自己的不足,于是望洋兴叹:“吾长见笑于大方之家。”认识到自己的不足,不再自满,就是进步的开始。

对于做研究工作的人,这里的不再自满,不但是对于个人自己不再自满,而且是对于人类取得的理论成果不再自满,也还是要看到不足之处。

处于20世纪初的物理学家,并不因当时经典力学、经典电磁学的近乎完美的伟大成就而自满。他们不但看到了那满天灿烂的晴空,而且看到了天边那两朵小小的乌云——迈克尔逊实验与以太之间的矛盾以及黑体辐射问题。也正是对这两朵乌云的不满,产生了20世纪物理学最伟大的革命性成果,相对论和量子力学。继承前人的经验和找出可能的不足,正是这“满”和“不满”,促进了我们不断地发展。

如今,我们的社会,我们的生活、工作条件,即所谓生存环境,比过去的几十年,好了不知多少倍。

我们对此应当有一个正确的认识,对于我们每一个人,自己也应当有一个正确的认识。如果完全的、百分之百的心满意足,那就可能会失去进取的动力。极端地说,一个没有任何欲望的人,也就没有了生活的动力。反之,如果对周围的一切都不满,满腹牢骚,对什么都看不上眼,就容易产生心理疾病。

总之,极端的满意和极端的不满,都是不好的。对于我们的生活和工作,我们就是要在满和不满之间,即基本满意但还有所不满之中,巩固成绩,找出差距,修正错误,求得不断的进步。在这个意义上,大概可以说就是“小满”吧。




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