第一章

道可道，非常道。名可名，非常名。

无，名天地之始；有，名万物之母。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

博主理解：

道是什么，我可以说，但它绝不是通常人们说的“道路”的“道”。要我将它具体的表征出来，可以，但怕也不能用通常的那种对普通事物的一种描述方法来进行。
       

无，我把它称作这天与地的开始，源头；有，我把它称作这天地间万物的母亲。

始与母，是最重要的。即是如此，那么，一个人，若他常常能使自己处于“无”的状态，即没有任何分别的浑沌状态，才可以观出这世间的奇妙所在；若他也常常能处于有的状态，即心中可纳万物，才可以观出这世间万物之间的相依相搏之奥妙。反过来讲，一个人，如果心中时时充满着各种杂念，其观念已为自己的这些障碍所俘，定是眼不可明观这世间的妙处；如果他执意于空，脱离开这个现实的世界，定是难以深入地了解万物之间的关系之妙处。

      所以，“有”与“无”两个意境，乃同出，虽被人们赋予了不同的名字。我把此二者都称为“玄”。玄而又玄，即有而又无，无而又有，这是饱览世间众妙的一扇门。打开了这扇门，你就可以看见那深存的奥妙了。

补充：

1.本人学识浅薄，此系列仅是一家狭说，很多地方，包括以后的文章中的很多地方，领会的与不少版本的道德经释义不吻合。一来法无定法，二来人各有观物了事之道。所以，这里所写是“自话自语”，是我对道德经进行一次系统回顾与再学习的机会，愿将这一过程与我的伙伴们和亲人们共享，这也是我由来已久的一个心愿。

2.请允许我借此机会感谢吴广义先生。内蒙古出版社出版的由他编写的道德经一书，对我理解道德经的深意起了有很好的借鉴作用。对道德经有兴趣的朋友可以借以参阅。还有很多好版本，建议大家可以在比较中进行了解，结合自己的体悟，以加深认识。

3.此道德非市面上所言之道德。后者的道德多是条框，欲将人陷于其中，固僵住人本是活泼的思想；而道德经中所讲的道与德，与此之意，相去远矣。

4.时间关系，一般利用周末时间来写。