该文发表于《中国科学报》  2014年6165期第8版

陈寅恪这个名字对我来说很陌生，不知道其为何许人也？更不知道其显赫的家世以及其渊博的学识，独特的人格魅力，遗世而独立的学人风骨？只知道其名言“独立之精神，自由之思想”。陆建东所著《陈寅恪的最后二十年》打开了一段尘封的历史，向我展示了一代大师的真实生活以及学术人生；让我领略到了大师的风采以及其晚年的悲惨遭遇。

陈寅恪1890年7月3日出生于湖南长沙，其祖父陈宝箴官至湖南巡抚，颇受曾国藩器重，积极支持戊戌变法运动，其父陈三立文采非凡，擅长诗文，与谭嗣同、徐仁铸、陶菊存一起被称为“晚清四公子”。陈寅恪出生于这样的家庭，受到很好的启蒙教育。12岁就东渡日本留学，此后先后到德国柏林洪堡大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎政治学院、哈佛大学留学。尽管他到国外留学数十载，学问大的惊人，但让人感到意外的是他居然没有获得任何文凭。学成回国后执教于清华国学研究院与梁启超、王国维、赵元任被称为四大导师。

他学识渊博，学贯中西博通今古，精通十几种语言，研究领域及其广泛，涉及历史、宗教、语言、文化、文学诸领域，被称为一部活历史以及教授中的教授。

他淡泊名利，不媚俗，不溜须拍马。国民政府教育次长杭立武以高薪、高职位外加一幢独栋别墅以及巨额的安家费聘请其到香港工作，他却毅然而然毫不犹豫地拒绝了。新中国成立后，中科院成立了中古所聘请其担任第二所所长，他也拒绝了。

他脱离政治，为学术而学术。其好友王国维死后，他曾写道：“非所论一人之恩怨，一姓之兴亡”。他不关心政治，作为无党派人士，与国共两党都没有直接关系，身为政协全国常委，却从来没有参加过会议，更绝的是在这个年代，他居然拒绝参加任何政治学习活动。他所求的并不多，就是能够精心地做自己的研究。

他自负清高孤僻但又不失热情与友好。他拒绝担任中古所所长，并开出了令所有人瞠目结舌的条件，既然敢公然对抗“最高当局”。他还经常拒绝学校组织的各种活动，甚至还公然拒绝手握实权的政要，比如像康生之流的政要。但其却与陈序经、洗玉清、冯马超、陈毅、傅斯年、陶铸、杜国庠、梁宗岱等保持着良好的友谊，甚至对护士、校工梁彬以及京剧演员都热情有加。

他注重人品与气节，认为作为一个学者最重要的就是尊严，为了尊严宁可被杀，而不可被辱。当他发现自己最看重的学生汪篯背离其治学的精神，转而运用马列主义的方法做研究，他认为自己的学生变节了，既然不承认汪篯是他的学生。尽管在文化大革命那个年代，他受尽了煎熬与痛苦，为了尊严，没有说过违心的话。

他坚忍、顽强、治学严谨。在晚年双目失明，双腿不能行走的情况下，依然著书立说，并且对自己的作品要求极其严格，改之又改。

他一生践行“独立之意志，自由之精神”。他拒绝接受改造，拒绝用马列主义的观点治学，认为“独立之意志，自由之精神”高于政治，高于学术。他所做的工作并不在于值不值，而在于是否秉持了“独立之意志，自由之精神”，所以他在晚年并没有做什么惊世骇俗的课题，而是十年如一日著述《柳如是别传》。

正是因为其坚持“独立之意志，自由之精神”，这正与那个动乱的时代格格不入，一个人逆时代的潮流，不识时务，无异于螳臂挡车蚍蜉撼树，因此注定了其晚年的悲惨命运。

有的人死了，如烟消云散；有的人死了，却还活着。陈寅恪显然属于后者。在他身上看到了一种超越时代，超越种族，具有普世价值的精神。正如其在王国维碑文所写：“先生之著述或有时而不章；先生之学说或有时可商；惟此独立之精神，自由之思想，历千万纪与天壤同久，共三光而永光”其将永远被世人铭记。