《你这样回答吗？》

——比裔美籍司礼义神父谈“丑陋的中国人”

张香华

若干内容节选(1)

1.      可是，司神父答复我的礼仪之问，却说：“礼，是很好的东西，是人类行为的规范。但，中国人只讲礼，不讲理。于是礼的好处就变了质。因为礼应该接受理——正确的原因(the right reason)的指导。”

“义，难道不是正确的原因？”我说：“我们中国人一向有‘礼仪之邦’之称。”

“礼仪之邦？”司神父沉吟一会，“我没听说过。‘义’字的英译，应该是right或者还有一个意义相近的字justice。可是我认为中国人最缺乏的，就是社会是非观念(social justice)。中国人讲的义，是用来要求别人而设的，人人都觉得自己是例外，可以不必遵守。也就是说，中国人的‘义’是双重标准。”

2. “所以，”司神父说，“我觉得和中国人讲理，比登天都难。有时候，你真是一点办法也没有。因为，他用逃避问题的态度来对待你，使你无计可施。其实，根本的原因是，他不想讲理，因为讲理会使他失去面子。你想，连学术界都只讲面子，不讲理，造成权威和垄断，又如何能要求一般的人民讲理？”

3. 中国人的礼，就是面子，司神父的话像一记春雷。

4. “另外和音乐相关的诗歌，中国也和希腊诗歌，大不相同，”司神父说，“中国人没有史诗，没有像荷马那样壮阔的史诗。中国人的诗，常常只写一己、仪式、一地的感受。诗意(image)虽美，但只注重个人，不注重对大自然的观察和描写。也只用来烘托个人的感受，更不要说对整个民族关照的史诗。还有一点奇怪的是，蒙古人和汉人不同，蒙古人有史诗。”

5.“你认为是什么样的观念，影响中国人生活形态最大？”我接着问。

司神父直截了当针对我所盼望听到的主题，说：

“我认为造成中国社会落后，有一个原因来自中国人受儒家思想的影响太大。……”