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[转载]台湾地区领导人蔡英文女士“双十”演说: wuxiang 2016-10-10 14:14; 大会主席苏嘉全院长，现场的贵宾，电视机前及网络上的全体“国人”同胞：大家早安！今天是“中华民国”一百零五年的“国庆”。我要特别感谢远道而来的各国贵宾，还有我们从世界各地回到故乡台湾的“侨胞”。谢谢大家，跟我们一起来见证这个庄严的“国家庆典”。我也要特别谢谢陈金锋先生，今天他离开了熟悉的棒球场，来到凯达格兰大道，带领所有人唱“国歌”。他是我们全台湾人心目中的英雄。在“国家”生日的这一天，我要向这么多年来，曾经为这个“国家”奉献和牺牲的人，致上我最深的敬意。这个“国家”曾经走过“威权”统治、走过族群对立、也曾经走过“国家认同”的尖锐对立。对于过去，我们心中抱持感念。现在，新政府肩膀上的责任就是让这个“国家”脱胎换骨。在520就职演说中，我提到“改变年轻人的处境，就是改变‘国家’的处境”。过去几个月来，我们所启动的改革，每一项都是围绕着这个主轴在前进。年轻人忧虑房价太高、负担太沉重，我们便着手办理社会住宅。四年之内我们会办理八万户，预计八年办理二十万户。台湾会跟许多先进国家一样，变成一个社会住宅普及的“国家”。年轻人要冲刺事业，政府必须让他们没有后顾之忧。家中的长辈需要有人照顾，我们着手推动长照制度。家中的小朋友需要照顾，我们着手推动托育计划。我们的年金制度可能破产，我们用最严肃的态度来处理这个问题。在年金改革之后，年轻人的负担会相对减少，年轻人也不用担心缴交的费用，到老付诸流水，而且这个“国家”将公平地保障每一个“国民”退休后，有尊严的生活。同样的道理，我们推动“转型正义”。新政府要给予台湾的民主政治一个崭新的开始，给年轻人一个健康多元的民主政治，这就是推动“转型正义”的真谛。除了上述正在推动的政策之外，我们也正在推动经济产业的振兴。我们提出以创新研发为动能的“5+2”产业发展计划。在前一段期间，这些计划以及相关法规修正配套，也一一启动。我们的目标很清楚，为年轻人创造好的工作机会，提高他们的薪水。产业转型是振兴这个“国家”经济的根本之道，我们会坚定地往这条路迈进。这是一条漫长的路，不过，我们有决心，突破各种困难。政府已提出扩大投资方案，从改善投资环境、激发民间投资、加强公营事业投资、以及强化创新等等，多管齐下，致力扭转低迷多年的经济。我们的努力已有初步成效，上星期，我们在台北举行的全球招商大会。外资来台的投资意向金额，已经创下近年新高。外资重燃对台湾的信心，是因为我们有坚定的决心及改革的勇气。台湾经济的振兴及产业的转型，关键就在我们自己。各位亲爱的“国人”同胞，改革的路上一定会有波折。不过，我诚恳呼吁全体“国人”，不要因为这些波折而对台湾失去希望。这是有史以来第一次，这个“国家”的所有人，可以一起好好坐下来思考：我们到底要留下一个什么样的“国家”给年轻人？不要让这个机会从我们手上溜走，决定权就在我们这一代人的手上。新政府的蓝图很清楚，我们过去几个月的作为，就是让这个“国家”脱离原地踏步的状态。产业转型带领台湾的经济发展，社会安全网确保“国民”的安全，年金改革确保“国家”的财政与人民的退休生活，“转型正义”让民主重新出发。同时，我们司法改革的准备工作也正紧锣密鼓进行中，一旦司法人事到位之后，改革就会加速进行。我们坚持带领“国家”往前走，方向已经确定，我们将会在这个方向上继续前进，绝不退缩。台湾人民向往和平、追求民主、希望走出去，希望对国际社会做出贡献。新政府上任之后，秉持“踏实‘外交’、互惠互助”的原则，我走访了巴拉圭和巴拿马两个“邦交国”。会晤了巴拿马、巴拉圭、多米尼加、洪都拉斯、伯利兹、萨尔瓦多、危地马拉等国的元首或副元首。我们的“副总统”陈建仁先生则走访了多米尼加及教廷。我们希望，“外交”不是单方面的投入，而是跟“友邦”携手规划互惠的合作计划，让双方共蒙其利。我们积极地走向世界，即使参与国际组织的路不好走，但我们还是会坚定地走下去。台湾从来没有在重要的全球性议题上缺席，即使受到压力，我们依然跟所有主要的民主国家一起努力，希望对人类做出有意义的贡献。在过去几个月，我们和“友邦”进行多场跨国活动，包括疾病防治、能源效率、妇女赋权，以及为缩短区域数字落差所举办的电子商务训练，以实际行动为区域发展做出贡献。也在这段时间内，我们和不同国家积极讨论灾害防救、海上搜救以及各种海事合作议题，建构区域合作的能量。台湾能为国际社会做出贡献，是台湾人民值得骄傲的成就。新政府跟美国、日本，以及欧洲等民主国家的关系，在520之后，都有实质的成长。这些国家对于台湾的国际参与议题，支持的力道也超过以往。在这里，我要代表“国家”向这些国际上的好朋友，致上台湾人民的诚挚感谢。同时，为重新定位台湾在亚太地区的角色，并寻找新的成长动能，我们积极推动新南向政策，并已拟定政策纲领及推动计划。未来将在经贸、科技、教育、文化、观光等方面，和东南亚、南亚、澳大利亚及新西兰等国家，加强互惠互助的合作关系，并透过广泛的协商对话机制，建立合作共识，减少障碍。我们和中国大陆在区域发展中扮演不同的角色。台湾将充分利用在人才培育、农业发展、科技创新、医疗、中小企业等领域的经验及优势，为区域发展做出积极贡献。我们也愿意在区域基础建设及多边经贸合作方面，和对岸进行协商，携手合作，共同树立历史的里程碑。对于两岸关系，我要再次重申，建立具一致性、可预测、且可持续的两岸关系，维持台湾民主以及台海和平的现状，是新政府坚定不移的立场。 “维持现状”是我对选民的承诺。在520就职演说中，我的每一句话都未曾改变：新政府会依据“中华民国宪法”、“两岸人民关系条例”及其他相关法律，处理两岸事务。我们也尽最大努力来维持两岸间的对话与沟通机制，我们尊重1992年两岸两会会谈的历史事实，也主张两岸应该共同珍惜与维护1992年之后、20多年来双方交流、协商所累积形成的现状与成果，并在既有政治基础上，持续推动两岸关系和平稳定发展。我也呼吁，两岸的两个执政党应该要放下历史包袱，展开良性对话，造福两岸人民。虽然过去几个月，两岸关系有些起伏，但我们的立场仍然一致而且坚定。我们的承诺不会改变，我们的善意不会改变，我们也不会在压力下屈服，更不会走回对抗的老路。这是我们对“维持现状”的基本态度，也是基于对两岸和平的共同愿望。我要强调，“维持现状”更积极的意义，是在深化民主机制的基础上，以更前瞻积极的作为，推动两岸建设性的交流与对话，进而建构可长可久的两岸和平稳定关系。我要呼吁中国大陆当局，正视“中华民国”存在的事实，正视台湾人民对于民主制度的坚定信仰。两岸之间应该要尽快坐下来谈，只要有利于两岸和平发展，有利于两岸人民福祉，什么都可以谈。两岸领导人应共同展现智能和弹性，将两岸带回到理性、冷静的态度，一起把两岸现存的分歧带向双赢的未来。从520到现在，过了一百多天，许多的工作，都逐步展开。我要在这里特别感谢林全院长所领导的“行政院”团队。改革没有快捷方式，走快捷方式的改革通常不是真改革。为了让“国家”真正脱胎换骨，新政府选择一步一脚印，务实前进。有错就改，对的事情，就坚持到底，不必忧谗畏讥。我相信，这才是台湾人民心中期待的政府。今年六月，我拜访巴拉圭的时候，卡提斯总统告诉我：“你的‘国家’比你想象的更大”。在今天演讲的最后，我就用这句话献给我们全体“国人”。我的任务，就是要让人民相信，这个国家将因改革而伟大。谢谢大家。; 个人分类: 海峡两岸|1630 次阅读|0 个评论

台湾人说李登辉是“李贼”不准确！: wyuehua2004 2015-8-23 17:02; 李登辉不但说自己是日本人，还把台湾都说成日本的。还真有如此不要脸的人！台湾人称他是“李贼”！我觉得不准确，“贼”的本性是偷别人的人，他是“卖”，连“慰安妇”他都能帮日本人抹掉，你想想他什么不能卖呢！据说，这次访日还带他女儿去，不知道他想干什么！; 个人分类: 评论|899 次阅读|0 个评论

选择，没有年龄的界限，只看心灵是否还年轻。: xiaofengh 2015-5-19 16:26; 今天遇到大学同学。台湾人。一起在教室上过大课。我们那时候的医学生毕业后，大多选择好了自己的人生方向。就算选错了，也会坚持几年。遇到他时，他在我们医院参加住院医师一阶段考试。以为他是考官。他说他是在被考试。所以他一定是一个有故事的人。没有时间深聊，只是知道他从美国学完管理工作后，依然喜欢医学。毕业14年后考了硕士研究生，今年刚毕业。不惑之年，从住院医师做起，这是需要多么大的勇气啊！选择，没有年龄的界限，只看心灵是否还年轻。; 个人分类: 生活点滴|2884 次阅读|0 个评论

【龙应台】台湾人为什么不想统一: 热度 4 zhanghuatian 2012-10-5 14:01; 著名作家龙应台女士的民主教育课，值得一读。 | 查看大图 | 向左转 | 向右转; 527 次阅读|4 个评论

[转载]人人都大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布肮脏国家: thismoment 2012-5-25 12:25; 人性在什么时代什么国家地区都是一样，并没有不同。回过头来说台湾的"温良恭俭让"，有一种流行的说法是：台湾人从小接受了良好的国学教育，因此道德素养普遍比大陆还高，我只能说，这种说法很荒谬，若是国学学得好，背些经典道德素养就能得到提升，那么古代那些科举应式生，甚至是当官的，他们的道德素养应该是最高的了，但实际上普遍的情况是怎样，大家都知道，说一套做一套恐怕才是中华文化悠久传统。所谓"温良恭俭让"在历史上从来就没有一个时代成为社会风气的主流，这顶多只能算是古先贤追求的做人至高理想，正是因为风气败坏，所以才需要"温良恭俭让"。 Mitbbs.com 但在一个法治建全的文明社会，整个社会自然朝着"温良恭俭让"的气氛慢慢进步，我们会羡慕欧美日等先进国家，因为他们的社会气氛更趋于这些点，任何一个文明高度发展的社会，你都能拿这几个字来形容，难道你也能说他们也"继承了中华文化良好的一面"吗？ Mitbbs.com 这些年，台湾也还继续朝着这境界在努力；"温良恭俭让"应该是公民社会的一种自然而然达到的境界，其实很简单，就是两个字"公德"，这也算是一种普世价值；并不是说，不用”公德”形容，而是拿了这几个好像颇有古风的形容词来形容台湾社会，就一厢情愿得觉得这小岛的情调是继承了中华文化良好传统，那恐怕只是一种意淫而已。 Mitbbs.com 我愿用胡适的一句话做为这篇文章的结尾： Mitbbs.com 「一个肮脏的国家，如果人人都开始讲规则而不是谈道德！最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归！一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，人人都争当高尚，天天没事儿就谈道德规范！人人都大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家！」 Mitbbs.com 一个流氓家长能教育出有彬彬涵养的孩子吗？我看有点难，因为国民素质与执政者的对法治的尊重绝对有着内在的关联。 Mitbbs.com 然我是迎各位朋友台玩，你，原做一中人，也可以生活著。; 4218 次阅读|0 个评论

[转载]肖锋：台湾人这么说这么做（转载）: byk0104 2012-5-9 19:25; 台湾人这么说这么做肖锋广州《新周刊》总主笔在台湾找中国，你能感悟到一种久违了的温馨。我们与他们，似曾相识又彼此陌生。不少陆客初看台湾会有些心理落差。台湾怎么连个气派的机场都没有？台湾不是用看的，台湾是要细细品味的。就像一个女人… 我们过往所了解的中国，只是一半，另一半在台湾，这一半虽小却浓缩了中华民族的文化精粹。他们跟我们一样，他们跟我们又不一样，太不一样了！他们的「爱」是有心的，他们的「亲」是相见的，他们的「义」中是有我的，他们的「庙」是经常朝拜的。中国汉字是我们与古人交流的密码，密码不失，方能传承。他们的书店是有主张的，坚守在黄金地理位置。逛书店是一种享受，读书是一种态度，一个不读书的民族只会沦为低智商社会。他们以忠孝仁义命名道路。台湾的路名很中国，香港的路名很殖民，大陆路名很革命。路不只通东西南北，也通古今。东西主干叫忠孝路，南北纵横叫复兴路（台北）；还有仁一路、信二路、义三路、爱四路（基隆）；或者一心路、二圣路、三多路、四维路、五福路、六合路、七贤路、八德路、九如路、十全路（高雄）. 他们的机场翻修，会一步一个道歉启事。谦恭本是中华民族的美德。公权更应如此。人脸是城市最细致的风景线。台湾人的脸从容淡定，优雅内敛他们会热心为陌生人指路，新一代甚至会拿出手机，耐心为你google，将地图解释给你看。中华民族以助人为乐，美德有传。他们一般不拒绝你借电话；迷路了警察不拒绝开车送你；你不买东西不会嫌弃你，会说「谢谢，欢迎下次再来」；临行前被告知，大陆砍价杀一半的作法在台行不通，且会招致鄙视。通常，他们不认同讨价还价，减半还价更是拒绝，买卖诚心、童叟无欺本是中国人的从商传统。他们仍把「小姐」当礼貌的称呼，而「老师」是极令人尊敬的称谓。他们倡导献爱心、捐发票。发票定期摇奖，既监督商家纳税，同时又救助老弱。他们的旅馆里会摆放佛教圣典、圣经、大师语录，各种信仰和谐共处。什么是和谐社会？这就是和谐社会。他们的小吃摊有几十年历史，并不因城管扫荡一空。小吃摊是城市一道诱人的风景线。友善是台湾人的关键词。友善不是靠标语，也装不出来，不是面子，而是里子。他们仍保持里长、邻长的设置，居民一有矛盾或问题，先靠传统的办法协调。中国式友善是乡土社会出发，再扩展到陌生人社会的。中华民族的里子是乡土中国. 台湾最值得你推荐的是什么？导游说是人情和文化。真准，此两物大陆最缺。文化与人情没写在楼面上，却写在人脸上…。为什么台湾人"现在"不认同『中国』呢？ -----试图以台湾的观点回答。『为什么在跟台湾人交流时，总觉得他们不认为自己是中国人呢？』『为什么说台湾人也是中国人时，他们会生气？』『为什么台湾人这么不喜欢中国啊？』相信这是每位与台湾交流过的大陆人民对『大部分』台湾人的印象，并且深深感到怎么台湾人不觉得自己是中国人呢？跟课本里说的『我们与台湾同胞血脉相连』大相径庭。这之间的认知差异，为什么”现在”大多数的台湾人不认同『中国』，即便原本二十年前大多数台湾人还是自认为是中国人，这之间变化的原因，本文将试着以多方角度解释为何台湾人自我认同的发生剧烈变化。但我们要先认清楚一个相当重要但不好理解的概念，就是这种认同上的转变不能与台独划上等号，这不是等价的。前言：台湾人原本的认同每个在国民党威权时代(1945~1980末期)的台湾念过小学的同学，都对小学用的制式作业本非常有印象，毕竟陪伴了每位小朋友六年的时光。但以现代审美观点来看，当时的作业簿可以说用『俗气』两个字来形容。不过小孩子总是傻里傻气的，对这难看的作业本也分不出美丑。而这作业簿令人印象最深的，是在作业本的封底上，印有两行字：『当个活活泼泼的好学生，做个堂堂正正的中国人』于是为了要满足某些政治上的目的，因此党国教育与宣传系统对台湾人民大举宣传，台湾人是中国人的『政治术语』。在那威权的时代，统治者说一就一，说二就二，没有人质疑为什么"我"是"中国人"？反而大家认为堂堂正正的人就是中国人，所以我就要努力成为一个品德高尚的中国人。同样的，威权的教育系统告诉我们大陆的同胞都生活在水深火热之中，我们必须反攻回去才能解救受苦受难的大陆同胞，但没人质疑大陆人为什么是同胞这件事情，反而会想到生活在台湾这块土地上的人就是中国人，对岸的大陆同胞也是中国人；我们在伟大的蒋总统领导下生活富足又安乐，大陆同胞则被万恶的共匪荼毒。基于"同胞爱"，我们必须去解救大陆同胞。因此在过去，台湾几乎不存在认同问题，大部分的人都认为自己有中国人的身份，而且认识大陆的方式都是藉由政府的宣传，而非亲身体验。又加上当时的冷战背景，1970年代前国际上普遍承认中华民国代表中国，于是认同自己是中国人这个观念是牢不可破的。但这毕竟是威权时代，随着1980年代末期台湾的民主化运动蓬勃发展以及两岸之间的互动，造成了台湾人的自我认同发生了巨大的改变。台湾陆委会委托台湾国立政治大学选局研究中心调查台湾人民自我认同研究，计划已经持续了近20年，是台湾针对同一议题不同时间的民意调查最具权威的一份资料，根据这张由调研结果绘制的图表透漏了惊人的变化，从1992年起：『认为我只是中国人的台湾人民，已经从1992年的25.5%下降到2011年4.1%，剩下不到原来的五分之一。认为我只是台湾人的台湾人民从1992年的27.6%，上升到2011年的54.2%，比率成长了三倍，认为自己仅是台湾人的台湾人民，已经超过台湾人口比率的一半。而我是台湾人也是中国人的比率也在逐渐减少中。』有一派论点认为：1990年代后，台湾由李登辉陈水扁执政，执行去中国化的教育政策。导致台湾人认同发生改变。这论点非常不牢靠，因为台湾人改变认同的比例变动相当大，远远超过当时受过教育的年轻人。也就是说有非常多受过正统『我是堂堂正正的中国人』教育的中老年人改变了他们的自我认同，理论上他们的思想是根深蒂固的，并非是一个简单的去中国化政策就能改变。凡事出必有因，在此先提出一个观察的角度切入问题：为什么台湾人不认同『中国』呢？ 1. 中国象征意义的改变与昧于事实的政治观念由于1970年代，美国逐渐改变冷战策略，改变策略联合中华人民共和国一同围堵苏联，导致原本较为孤立的中华人民共和国逐渐走向世界舞台的中央，于是中华民国这个称号逐渐得不到世界的认同。因此在这大前提下『中国=中华人民共和国』这个等式逐渐得到大部分国家认同。又加上中华人民共和国昧于事实宣传中华民国已经不存在，世界上只有中华人民共和国代表中国，隐含着中华民国不准出现在国际舞台上，这种不让台湾也是中国(中华民国)的态度，意味着也不让台湾人称做中华民国国民，所以对台湾人来说就出现这样的疑惑：『如果中国人=中华人民共和国的国民(意味着中国人≠中华民国国民)，那我不是中华人民共和国的人民，所以我是中国人吗？』在这逻辑下，台湾人觉得大陆人抢了中国的名号。也让台湾人在被中华人民共和国的国民询问：『你是中国人吗？』时，自然认为大陆人指的中国人就是中华人民共和国国民，自己又不是拿中华人民共和国护照，因此就会回答：『我不是中国人。』也就是因为为了避免被混淆，生活在台湾的中华民国为了与中华人民共和国做出区隔，于是采用台湾当作他的招牌。中华人民共和国这种昧于事实不承认中华民国存在的政治态度，直接否决台湾人的存在感，硬把台湾人归属于中华人民共和国下，对台湾人民相当不尊重，造成台湾人民对中国政府的反感，因此影响了台湾人的认同。 2. 中国人不把台湾人当中国人看一连串不得台湾民心的政策与事件。除了中国的象征意义的改变与昧于事实的政治观念外，这里我们谈到海峡两岸重要的历史事件，这些事件降低了台湾人对『中国』的好感，影响了台湾人的自我认同，以下我们按照时间次序排列。《开放大陆观光》随着台湾人反抗蒋氏威权政府，1980年代末期台湾的政治环境逐渐宽松。随着1987年开放大陆探亲，过去只能透过政府才能认识大陆，而现在能亲眼见到。由于当时海峡两岸历经四十年的分治，已有非常大的差异。但因为只有少数台湾人去大陆观光因此观光所造成的影响在那时候不大，但随着两岸交流越来越频繁，台湾人对大陆的了解越深，对大陆越没有认同感。《那一年的事情》之后在1989春夏的那场骚动，共和国的决策让台湾人开始有了“自己跟中国人不一样”的想法，这个想法虽小，但是所造成的结果却相当巨大。因为在约莫半年后，台湾发生了一样的事情，台湾学生万人聚集在中正纪念堂要求政府政治改革，只是不同于大陆，台湾领导李登辉接受了学生的要求，之后大刀阔斧的实施民主化，从此专制威权不再，台湾与中国便在90年代初期走向了一条完全相反的道路，而这条道路影响了台湾的社会文化与生活方式，可以说是扎扎实实地改变台湾。所以在台湾人的眼中，台湾已经顺应了冷战结束的潮流，可是大陆呢？因此我们可以用以下观点理解台湾人的视角：大陆人看朝鲜人的感觉，认为朝鲜还活在过去中国文革那年代，对他们物质贫乏饥荒不断却又精神生活饱足而感到不可思议与悲悯；同样的台湾人看大陆人，就觉得大陆人还活在过去台湾专制威权的年代，物质富足但生活却处处充满不公与暴力，同样感到不可思议与悲悯。大陆人觉得朝鲜人跟自己不一样；同样的台湾人也觉得自己跟大陆人不一样。《千岛湖事件》 1994年认同自己是中国人的比率的首次低于认同自己是台湾人的比率，那是因为那年发生了《千岛湖事件》。关于千岛湖事件，我们先用类似的事情来模拟。2011年7月浙江温州两辆动车在暴雨中追撞，官方说四十人死亡，事故原因众说纷纭。官方的处理态度让人无语，如出事后赶紧抢通道路甚至在车厢未确认是否还有受难者就将事故列车解体后就地掩埋，在出事后马上对伤者提出赔偿，令人很难不联想到铁道部想息事宁人。人民对官方报导的伤亡人数深感不信任。至于铁道部发言人王勇平一句：『至于你信不信，我反正信了』更让人异常愤怒。如果你是中国人，看到政府的处理态度你会认同他吗？如果你对这件事情感到悲愤的话就能理解千岛湖事件为什么能对台湾人的自我认同有这么大的影响。千岛湖事件简单说就是一群台湾旅客去浙江千岛湖游玩，结果不知道遇到什么事情，整船的人全部消失，找到的时候船已经被焚烧，游客与船员全部死亡。一开始的官方说法是发生火灾，但死者家属见到亲人尸体时却发现仅有上半身碳化，下半身却无明显烧伤，船上弹痕累累，死者行李全部消失，火灾导致船难伤亡的说法遭到严重质疑。但浙江省政府随后的处置方式令人咋舌，不仅禁止台湾媒体与受难者家属上船拍照，还派大量人员将受难者家属软禁在旅社中控制行动，浙江省副省长在与受难者家属开会时，受难者家属要求带尸体回台湾，浙江省副省长竟然一副爱理不理，彷佛与受难者家属谈条件是污辱自己人格，于是脱口说出『没办法再和你们这些家属谈下去了』，后来浙江省政府发现火灾事故不能平息台湾的疑惑，于是宣布抓到三位抢船的犯人速审宣判后便枪毙，浙江省虽提供官方说法，但没人信，事情的真相也没人知道。对那时处在政治风气急速变化的台湾人民来说，共和国政府官员一副咄咄逼人，他就是真理的样子，完全跟当时台湾官员不是同一个层次。于是千岛湖事件，成为台湾迈入新闻自由后，全岛人民头一次亲身见识到共和国政府一副你能拿他怎样的态度，对比当时的台湾环境，台湾简直是天堂。在千岛湖事件后，如果你是台湾人，你会认同代表中国的中华人民共和国政府吗？《飞弹危机》如果美国因为中国人认为无关紧要的事情，宣布在上海与广州外海50公里处宣布禁区举行飞弹试射，禁止船只通行。然后CNN天天播放美军军事演习影片，一副要对中国宣战的样子。你是中国人，你会不会对耀武扬威的美国反感呢？因为在1995年台湾总统李登辉访问美国，以及预计在1996年举办第一次中华民国总统"直选"(人民直接选总统，一人一票普选)。在共和国认知这些行为就是搞台独，于是共和国企图干扰台湾这次的总统选举，于是就在95、96年举行了两次飞弹试射，飞弹点着在台湾两大港口高雄港以及基隆港外海，解放军于同时间进行无数次的军事演习，对台湾进行“文攻武吓”。那时候CCTV天天拨放军事演习新闻片段，营造一副即将攻打台湾的情景。当时台湾军队已经进入战备状态，各国已准备自台湾撤侨。对台湾人来说，台湾人只是选个总统而已，中国的反应就如此激烈。所以台湾人的反应就是：中国就是一个侵略者。因为在共和国政府的宣传里，常常说一句话就是中国人不打中国人。可是95、96年中国政府的军事反应来看，中国政府明显并不把台湾人当作是自己同胞来看待，就是因为自己不是中国人所以共和国政府才如此的对待。也因为那年共和国政府的大动作，造成台湾人民同仇敌忾的心理，大大加深自我身份认同的转变，也导致1996年中华民国总统选举李登辉的大胜。《921大地震》之后1999年，台湾发生近年来最大的地震 ~ 921大地震，造成两千多人死亡，十余万户房屋损毁，是台湾近年来伤亡最大的天然灾害。当时国际纷纷对台湾伸出援手，但北京政府声称国际救援物资以及捐款必须交由北京政府统筹，各国救难队需要北京政府允许才可以进入台湾，并且多方延误外国救援团体来台以及擅自代表台湾人民向各国致谢。这些中国政府的作为，台湾人民是看在眼里，怨念在心里。《SARS非典疫情》 2003年SARS(非典)疫情扩散，由于中国掩盖非典在广东的疫情，直到扩散邻国后才向各国道歉。但随着疫情一发不可收拾，台湾也成为非典疫区，由于台湾不在世界卫生组织(WHO)内，无法接收最新防疫报告与防疫政策建议，因此台湾决定申请加入世卫组织。但此举遭中国强烈反弹，时任国务院副总理吴仪在世卫大会中发表：『(对于邀请台湾加入世卫组织)于法不符，于理不容，于情不合。』会后台湾记者向中国代表团询问说：『你听到台湾两千万人民的需要吗？』中国官员沙祖康坚硬表示：『早就该拒绝了』，之后沙祖康更说出『谁理你们』这四个字。『谁理你们』非典对台湾来说，是个全民危机，但中国政府在这次灾害的表现严重失常，根本没把台湾人民当“人”看，尤其是当这个新闻在台湾播放时，大大伤害台湾人民的情感，对台湾身份认同影响相当大。所以台湾人民常常说，其实民进党的最佳助选员就是最反对民进党的中国共产党。除此之外，中国对台湾人的在大陆的生活政策也令台湾人觉得自己在中国被视作是外国人。如在2003年前，共和国游乐区的门票是属于双轨制，也就是说中国人买较便宜的票，外国人买的是比中国人贵几倍甚至是十倍以上的票。台湾人一定得买外国人买的票，买中国人的票还被要求重新购票。再来是中国人对外国人进入西藏有额外的管制，必须申请入藏旅游确认函(入藏证、入藏函)通过后才能进入西藏，但共和国的规定就是台湾人与所有持有非中华人民共和国护照的外国人一样，要进入西藏必须先申请入藏函，重点是港澳人士不用申请。就以我个人经验来看，有一次参与北京某团体的聚会，在北京成府路上的万圣书店举办，其中一位参与的同学是台湾人，而他是就读于中国政法大学，那时因为时间已经太晚，肯定会因为门禁回不去宿舍，因此举办单位就帮他订了一间在万圣书店旁的旅社。因为活动办得很晚，超过十二点了，在中国住宿都要登记身份证，台湾同胞因为没有身份证是拿着台胞证入宿。可是当柜台人员看到那位台湾同学拿着台胞证时，就表明过了12点外国人不可以入住。接待的人大同学就很生气，说哪有这种规定!台湾是中国的一部分等理由都出来了。可是柜台人员就是一句话说：『台湾人就是外国人，你自己去问北京市公安，他们就是这样规定，过十二点我们不收外国人。』然后要求我们离开旅社。同行的一位大陆同学感叹地说：难怪有一句话是这么说的，台湾人来大陆，『蓝的会变绿的，绿的会变成深绿。』所以在共和国的身体力行下，告知台湾人一个明确的讯息：『台湾人不是中国人』。于是国民党四十年的洗脑教育就被完全抵销，这也是共产党令人钦佩的地方。虽然台湾人的自我认同在陈水扁执政下(2000~2008)，因为陈水扁刻意营造台湾主体意识造成台湾人的反感，自我认同的比率没有明显增加。但在2008年后，随着马英九政府的亲中政策开始实行，台湾人的自我认同已呈现一去不复返潮流，马英九再怎样努力也无法阻挡台湾民众认为自己是台湾人的认同了。共和国政府又推波助澜不承认中华民国的存在，宣称台湾是中华人民共和国一个省份。对台湾人民来说，这是中国在公开说谎。而且共和国的对台政策，就是消灭中华民国政权，意图破坏台湾人民的生活，在这样的疑虑下，台湾人怎会对『中国』有好感呢？我想一定有人问，为什么我不提中国对台湾的好呢？因为从人性角度，人本来就比较容易记住别人对自己的坏，比较不容易记住别人对自己的好。就像是现在大部份的中国人一谈到美国与日本，便会联想到美国帝国主义以及日本在二战的侵略，而自动忽视美国在二战时对中国的援助以及现代科技的发明与日本战后给予中国的开发贷款以及各方面的无偿援助。而且，如果你是位男生，你想追求一位美好的女孩，你千方百计去讨好他，可是你却又常常对他拳打脚踢，你觉得你会追到那位女孩吗？中国常常义正严词的要求其他国家『不要伤害中国人民的感情』，如果中国还认为台湾人民是中国人的话，可不可以请中国不要再伤害自己人民的感情呢？ 3. 台湾人在文化上找不到认同：要让台湾人认为台湾文化是中国文化的一部分，认同自己是中国人，最简单的方法就是让台湾人觉得自己的文化和中国大陆现有的文化相同。但由于两岸分隔60年，两岸人民生活在完全不同的社会制度与社会风气下，因此两岸文化的演绎、对传统文化的态度两岸呈现极大的差异，而这差异让台湾人感受到台湾与中国的不同。在文化演绎的部分，海峡两岸自1949年后经历不同的政治制度与各自发生的历史事件，使原本属于中华文化圈的大陆与台湾出现不同演化，如简体字与繁体字的使用已使海峡两岸字典出现的明显差异，两岸使用的中文词汇差异相信有一日将比英美英文词汇差异大的多。再不用说对同一事件，两岸人民很少有共通的情感。比如刘翔拿奥运田径金牌，大陆人民会感到无比骄傲，但台湾人民会毫无感觉。王建民在美国职棒大联盟拿胜投，台湾人会感到欢乐无比，但大陆人会问说他是谁？更何况对同一件政治事件，如1995年李登辉访美两岸人民甚至会出现相反的感觉。在对传统文化的保留上，两岸也出现极大的歧异，大陆由于出现破四旧立四新等运动，对传统文化不友善对待，这也是两岸出现分化的原因。如在台湾民间信仰里，台湾的佛教、道教都可追根溯源到大陆。例如台湾的妈祖信仰皆可溯源到福建莆田湄洲；三山国王信仰则可追溯到广东潮州。但由于文革破坏，造成大量庙宇损毁，现有湄洲妈祖祖庙以及广东三山国王祖庙皆经历文革浩劫，同样遭到神像捣毁、建筑遭破坏、祭祀仪式被迫中止、神职人员被批斗等宗教迫害。虽于改革开放后得到台湾各庙宇捐助修复，但已失去一脉相承统的情感。且中华人民共和国由于提倡唯物主义和无神论，不鼓励宗教行为，在台湾常见的进香以及绕境等民间宗教活动在中国完全消失，这些原本属于传统中国生活中的一部分反而在台湾深化，在台湾人的眼中，现在中国所谓的宗教仪式以及传统活动，表演的意义远大于实际的意义。在台湾这些所谓的传统，就是生活的一部分。又加上党对宗教采取严格管制，党组织深入宗教团体，因此在中国常出现违反宗教精神的神职人员，于是在中国神职人员成为闹剧：道士不像道士，和尚不像和尚。如河南嵩山少林寺住持释永信，有『少林寺CEO』的称号，将少林寺沾染了商业气息，让佛门重地失去了庄严。相反的台湾则是个明显的对比，在台湾对于民间宗教与传统文化的态度与中国截然不同。在台湾所有城镇，都是以当地信仰庙宇为中心发展而成，庙宇在农村提供公众集会的场所，举办各类活动，有时甚至庙宇成为了各种小吃的集散地，发展成夜市。在台湾祭拜神明是人们生活中的一部分(当然其他宗教或是无信仰者是例外)，人民遇到各种难解决的问题时都会去寺庙求问神明，以现在的眼光来说也许不科学是迷信，但人们还是习惯遵从祖先们方式试着去祈求神明保佑。你可以在月下老人前看到众多善男信女在求姻缘，也可以望见考生们希望文昌帝君能保佑他们考试顺利，而妇女们则是希望中注生娘娘赐予夫妻一个健康的宝宝，这一切在台湾的庙宇无时不刻的都可以见到，人民虔诚的向神明诉说他们的问题与希望，更多的是向神明的感恩。于是在传统文化的保存上，中国让台湾人彻底失望了，加上分治后双方文化各自发展，让台湾人感受到自己与中国明显的不同。台湾人认为他们是生活在现代中华文化下的人，他们喜欢中华文化，也认同中华文化。但我们要分清楚是，台湾人认同的中华文化并不等于现在在中国的中国文化。 4. 中国在世界上的名声中国把中国这块招牌给弄臭了！虽当今中国声称已恢复大国荣耀，成为全球第二大经济国，但由于国家价值观明显与大部分国家相异，且社会弥漫着物质主义，导致人民精神信仰空洞与社会道德崩溃，让外人见到中国发生的各种社会事件，只能用『惊人』来形容。先前在广东佛山，一辆货车压倒一位两岁的小女童王悦后肇事逃逸，这已经让人心痛。但惊人的是，随后经过的十八位路人，却视而不见不愿伸出援手，从重伤的女童旁走过，尔后又一辆货车同样辗过后逃跑，最后才由一位社会底层的拾荒者伸出援手，但早已过了黄金急救时间，女童在医院离开了人世。这绝对不是个案，各种道德沦丧的事情在中国早已层出不穷，如包二奶，公器私用、扶摔倒老人被告。还有地沟油、三聚氰胺奶、瘦肉精等众多食品安全问题，相信你已经充耳不闻了。中国的经济在改革开放后蓬勃发展，已经是全球不可忽视的力量。除了令人称羡的经济层面外，却没有相对应完善的社会制度，以及令人向往的文化与价值观，于是当今的中国却在精神文明的建设上迷失了方向。没人把路口的红绿灯当真，排队是奢望而插队是常态，在公共场合不顾他人大声喧哗。『八荣八耻』成了空话，自私自利成为标准。做事情争先恐后，似乎慢一秒就是吃亏成为了中国人的标签，诸如此类的负面印象不胜枚举。当然中国还是有人坚持文明生活的，但是在广大的同胞践踏下，中国人的形象一泻千里一去不返。在国家的形象方面，不同的价值观体系下的外人对中国充满了不明白与不谅解。不了解为什么中国要在西藏新疆的实施如此强硬的政策；搞不清为什么北京能见度都已经不到100公尺了，都还只说是『轻微污染』；对中国为什么用『堕胎』这种杀人的方式来控制人口感到恐惧；对为什么关闭北京农民工子弟小学，让三万儿童辍学，另一边却投入十亿人民币执行希望工程援助非洲教育感到疑惑；不明白为什么死于汶川地震的小学生名字是国家机密。不明白有几千万人民生活在贫穷线下，但国家却铺天盖地举办各种铺张浪费的活动。不了解温州动车追尾事件后，中国的决策不是停驶高铁好好调查出事原因，而是就地拆解、掩埋车厢。太多太多对中国不明白，于是中国世界上第二大经济国的光辉形象，蒙上了一层阴影。这些对台湾人来说，距离还太远。但随着开放大陆观光客来台后，创造了台湾一般百姓与大陆人直接接触的机会，于是随着台北故宫博物院变成了吵闹的夜市；大陆旅客无视禁烟的标示在禁烟区吸烟；甚至在台湾著名景点野柳女王头上，刻上简体字的『中国常州赵根大』纪念到此一游；为了抢夺阿里山小火车座位，两团大陆旅行团在车站站台大打出手。这些不文明的行为，直接影响了台湾人对『中国』的印象。所以台湾人降低对『中国』的认同，有一部分的原因，就是中国自己把中国这块招牌给砸了。 5. 是生活方式的选择与其说台湾人认同台湾，不如说他认同的是台湾的生活 ~ 一个民主制度与公民社会融合在一起的日常生活。他所受的教育，是教他如何成为一个公民，而不是有老师教导他说：『红领巾，是国旗的一角，是烈士们用鲜血染红的』。孩子本该快快乐乐的学习，不该有这些沉重的包袱。在他懂事后，也不必念着连他都不相信的政治课本。他毕业后，可以在全台找工作，想住哪就住哪，不必在自己的国家里迁移还需要办理个暂住证。迁户籍对他来说就像是便利商店买个东西一样简单，因为户籍对他的影响，只在地方选举时，选票上有着不同的候选人而已，甚至他的大学入学考试，也不会因为他的户口，而降低他录取重点学校的机会。他即使生病了，也不会有沉重的经济负担，因为他知道台湾的全民健保可以帮他分忧。他可能不知道全球前两百名的医院，台湾就占了十四间，仅次于美国与德国。他只知道他不必对医生包额外的红包，只需负担非常低的金额，就能享受如此高质量的医疗。他的政府大楼，大门永远是敞开的，门口的警卫见到你只会笑咪咪地问你：『有什么需要帮忙的吗？』而不是先查验你的证件。他去办理一个手续，志愿者首先会递上一杯热茶，指引着他去抽号码牌，之后他就可以坐在沙发上悠闲着看报纸，没有人会插队。轮到他时，公务员也不会板着脸为你服务，而是贴心又迅速地完成你的需求。他想出国游玩，不必为了申请档而四处奔波，只需要轻松办理护照就可以踏出国门。他也不必忍受缴了高额的费用，却得到拒绝签证的对待，因为他的护照可以在世界上百余国畅行无阻。他也不必担忧昨天发的博文，会不会因为言论过于激烈而被删除，在台湾他的言论自由受到保障。他也不担心买的房子七十年后会发生什么事，因为是永久持有，他甚至可以把房子连同土地，传给他的子子孙孙。他也不担心房子会被强拆，因为法律会保护他的一切。若遇到冤屈，他可以找记者，也可以找民意代表将冤情诉诸大众，而不是含泪吞恨。他在台湾，虽然看到的都是不和谐的新闻，但他知道这些新闻会促进台湾进步。他更习惯看到新闻媒体对着政府的弊案穷追猛打，因为有尽责的媒体把关，人民更可以发挥选票的力量。虽然他的食品含有塑化剂等毒物，但他的政府处理态度，让他相信他以后绝对不会再吃到。他的政府官员，会因为被媒体批评官舍浪费太多电，向全民道歉，并且宣布搬离官舍自费租屋，而不会听到官员霸气的向记者咆哮说：『不要拿法律当挡箭牌』。因为他知道，他可以四年后把票投给另外一位候选人。他从小被妈妈教导对人要有礼貌，所以他习惯说对别人『谢谢』，当然对方也会很自然的回『不客气』，『请』与『对不起』更常常挂在他嘴边。当他在捷运搭乘电扶梯时，他会自动的向右靠拢。他也习惯为了一件事情而排队等待。他习惯生活在一个可以跟政府与社会沟通无碍的地方。他当对政府不满时，他可以上街表达他的想法，政府也会和善的响应。他也学会了包容其他人的想法，虽然他不是同性恋，但每年的同性恋游行，他也会去支持。他可以看他想看的书，不会看到删节的版本。他可以出版他的著作，不会有人事先检查。他可以自由的连上网站，不会看到『Error404filenotfound』，当然搜索资料时也不会出现『根据相关法律法规和政策，部分搜索结果未予显示。』他已经习惯这样的生活。当然，我们绝对可以列举出一堆台湾社会的『不好』，如台湾的民主还有很大的民粹成分，台湾媒体的新闻质量有待加强，台湾社会离西方的公民社会还有一段路要走等说不完的缺点。但台湾人很清楚，民主制度下的公民社会有自我调适的能力，我们都相信只要没有外力刻意改变我们，台湾社会会越来越好。所以与其说，台湾人不认同自己是中国人，还不如说台湾人不认同中国的生活，他们已经习惯了在台湾的生活方式，并且深深爱上这样的生活，这就是台湾人认同自己是台湾人的原因。当然，他们也希望海峡对岸的人民也能跟他们过一样好的生活。说到这里，是否解答了你心中的疑惑？闫肖锋，《新周刊》总主笔北大社会学，师从费孝通，《财经郎眼》嘉宾。著有杂文集《少数派》，编著《跨界营销》，译有《裸猿》。擅长社会趋势营销，担任多家传媒机构顾问。主要著述：著作：《少数派》，国内媒体文章汇编，新星出版社2005年《谁在中国过好日子》(待出)，上海文汇出版社主编并撰写：《跨界：重案分析，研究方法》，广东经济社专著：《杂志学》(话题制造：新周刊社会学，待出) 译著：《裸猿》，合译，光明日报出版社1988年编辑：《面向新世纪，增创新优势：广州开发区二次创业论文论文选编》《探索的足迹：广州开发区调研文章汇编》编写：《社会研究方法》(参与部分章节)，北京大学出版社; 2437 次阅读|0 个评论

余光中——从《乡愁》说到《等你，在雨中》: 热度 5 fengzhigu123 2012-5-3 16:22; 李敖不怎么喜欢余光中，认为余光中此人人品一般。文得虽然喜欢李敖，但也喜欢余光中的某些诗歌。无论如何，在台湾诗人中，余光中应该是在大陆最有名的一位，一首《乡愁》让他的诗歌在大陆成为绝响，他的声名也变得异常显赫。然而在文得看来《乡愁》之所以出名并不是因为这首诗歌的艺术水准，而是在于这首诗歌所传达的情感。乡愁的情感在于任何人，离乡的人思念故乡，没有离乡的人因为余光中台湾人的身份，也联想到某种超越个人的情感。作为台湾而言，据说在一个时代曾经飘荡着“乡愁”的絮念，人们喜欢余光中的这首《乡愁》便有根可据了。前面我说道《乡愁》这首诗歌从艺术水准上讲并不见得有多高明，但它却巧妙的将乡愁随着岁月的变更表达了出来，让人们在读诗的时候可以回望过去，也让不同年龄段的人找到了静默沉思的承载，所以在情感的表达上还是很好的，也不啻称为一首好诗。然而，对于诗歌的语言美颇为推崇的文得今天在这里向大家推荐余光中的另一首诗歌《等你，在雨中》。【等你, 在雨中】作者:余光中等你, 在雨中, 在造虹的雨中蝉声沉落, 蛙声升起一池的红莲如红焰, 在雨中你来不来都一样, 竟感觉每朵莲都像你尤其隔着黄昏, 隔着这样的细雨永恒, 刹那, 刹那, 永恒等你, 在时间之外在时间之内, 等你, 在刹那, 在永恒如果你的手在我的手里, 此刻如果你的清芬在我的鼻孔, 我会说, 小情人诺, 这只手应该采莲, 在吴宫这只手应该摇一柄桂浆, 在木兰舟中一颗星悬在科学馆的飞檐耳坠子一般的悬着瑞士表说都七点了忽然你走来步雨后的红莲, 翩翩, 你走来像一首小令从一则爱情的典故里你走来从姜白石的词里, 有韵地, 你走来应该说这首诗歌有点走戴望舒《雨巷》的意思，但问题就在于人人皆可模仿戴望舒，模仿《雨巷》，而似乎唯有余光中的这首《等你，在雨中》隐约可及。这首诗歌的语言很美，古朴温润，将本来心急火燎等人的烦躁状态一抛而去，坐而欣赏雨中的美景，大有此间乐，不思妮的状态。然而，最终佳人还是在雨雾中翩翩踩莲而来，仿佛每个脚步的起落都带着韵律，都在追随细雨的节奏。应该说在描写上这首诗歌费了很多心机，但是在气韵上还是差了《雨巷》许多。《雨巷》留给人的画面是果真在一个青砖阁楼间的巷子中走过一个撑着油纸伞的倩影女子，举步迟缓，内心迟疑，仿佛是有诸多未尽的言语等待找到那个诉说的人，仿佛是有诸多未尽的谜底等待合适的人去揭开，这会勾起所有人想去了解她柔软的心灵，这是一种诱惑，也是创作上的一种成功，朦朦胧胧，不知所向，不知所求。然而，一个女子撑着油纸伞在雨中旖旎而过，只可以听见她的脚步声。《等你，在雨中》则失去了这种遐想，自己一个人在雨中等待着自己的她前来赴约，雨中的季节很美，诗人徜徉美景之中，“ 蝉声沉落, 蛙声升起 ”写出了一种动感和错落，赋予声音一种画面感，可以说是非常好的诗句。当诗人沉寂于美景的时候，仿佛产生了某种恍惚的错觉和状态，仿佛自己是在地球之外，自己是在地球之外等待着自己的恋人，当然这也从某种侧面在向读者传递他的爱人很美的信号。进而向自己的恋人表白，将她比作月子嫦娥，痴迷留恋往返。不知是等了多久，不知是快乐了多久，也不只是游移了多久，看手表的动作将作者带回现实之中，一抬头间，佳人如莲花般开放在自己的眼前，此刻除了紧紧相拥和因为美而带来的感动，还能说些什么呢？尽管如此，当我们朗诵这首《等你，在雨中》的时候，依然是古意翻腾、美不可言。备注：1. 余光中《在雨中，等你》朗诵版（非文得朗诵） 2. 等你，在雨中—余光中-风之谷朗诵.mp3 （文得自己朗诵版）; 个人分类: 诗流成河|6378 次阅读|11 个评论

大家小心世界上最大的蚊子（原创）: 热度 2 zxczxc0417 2012-4-11 01:22; 夏天到了，在外面乘凉的时候可要小心哦，看看我拍的蚊子，你还敢往外跑吗今天早上起来，往门口一看，哇！！！！！！！！！！！！！！！！！！！好大的蚊子啊，半个手掌那么大，拍下来给大家看看。走在路上可要小心哦！; 个人分类: 天下大事|4055 次阅读|2 个评论

假如我是台湾人，我会投小英一票: 热度 23 qiongfeng 2012-1-11 18:40; 我不是台湾人，我爷爷是1949年撤退的那一批。两岸第一次探亲的时候，他回来了，正好赶上了我出生。他作为一个退伍军人，享受着台湾的福利。所以，我也假惺惺的关注一下台湾这次的大选。首先，反对小英的人一个很重要的原因是小英否认“九二共识”。毕竟这个由两个非官方组织口头协商的共识并没有经过司法程序，作为一个法律出身的小英有点洁癖也无可厚非。但否认“九二共识”并不是宣扬“台独”，小英并没说这一点。陈水扁在2000年上任之初，原本也想在两岸政策上有些作为，可TG不乐意，阿扁一气之下台独当成“遮羞布”。绿营现在的情况也差不多，高层们深怕，一旦调整两岸政策向中间靠拢，能不能拉到新选票说不准，现有的选票可能会保不住。说明白点，“九二共识”其实是蓝绿营党派之争的一个指向标。它什么都说明不了。如果小英当选，我预测她肯定也不想重走阿扁的老路，两岸之间的经济共通已经展开，她也没理由再终止。其次，小英是三位候选人中最清廉的，我们有理由相信小英不会走阿扁的老路。根據2011年12月下旬之中央選舉委員會的財產申報資料，蔡英文名下有土地4筆、建物2筆、存款1800萬、房貸等，是2012總統大選三位總統候選人中唯一還背房貸的，存款也是三組總統候選人中最少的（馬英九與周美青有土地5筆，建物4筆，存款7372萬元等。宋楚瑜和陳萬水有土地1筆，建物3筆，存款1990萬、借給親民黨之債權7660多萬等）。 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%94%A1%E8%8B%B1%E6%96%87#.E9.80.B1.E5.88.8A.E7.88.86.E6.96.99.E5.85.A7.E5.AE.B9 而小马哥通过房地产暗钱搞的不少。请参见：李敖评价小马哥，「馬英九清廉個屁」「馬改變了國民黨-把豪奪變成巧取」 http://www.youtube.com/watch?v=AgV2EWJ6WuM 再次，从最近一篇关于文化发展的辩论中，小英的气质比小马哥要好很多。尤其是经济高速发展的现在，我们需要一个文化人来帮忙稳住脚跟。当然，总统的力量很有限，怎样挖掘一群有胆识有智慧的人来共同发展台湾很重要。小马哥后面的支持团队(小马哥，你年纪一大把了，还想进入娱乐圈吗？）真是让我看不到希望，而支持小英的文化界，医学界，还有最近的李远哲，让我觉得靠谱。最后，女性的发展受局限，一方面可能因为男性的限制（男人不怎么喜欢聪明的女人），另一方面，女性之间也很容易嫉妒，尤其是优秀的女人之间（比如陈文茜在评价小英的时候，“一个不像政客的政客是最可怕的政客，一个不像说谎家的说谎家是最可怕的说谎家”）。女性之间尤其需要互相扶持，所以我坚决挺小英。; 905 次阅读|25 个评论

[转载]台湾人的书画情结: wyc 2011-11-26 12:12; 台湾之行－台北故宫和诚品书店精选已有 475 次阅读 2011-11-20 22:18 | 个人分类: 杂评 | 系统分类: 观点评述 | 关键词:书店台湾故宫博物院蒋介石台北故宫去台湾之前，有两个地方是最渴望去的，台北故宫博物院和诚品书店。幸好这次能够如愿。先去的是台北故宫博物院，相比北京故宫，真是太小了，共 4 层。但是，北京的故宫看建筑，而台北的故宫看宝贝。北京的故宫博物院，是明清两朝的皇宫，而台北的故宫建于蒋介石时代， 1962 年始建， 1965 年完工。我为何对台北故宫如此期待？因为，相对于青铜器、玉器、瓷器，我最喜欢的是字画、而北京故宫博物院，真正展出的宝贝，特别是唐宋元明清字画很少。故宫博物院有 9 万件宝贝，而那些鉴宝专家等内部人士，至多看过三分之一，我们游客，看到的更是寥寥无几。由于国家没有对这些字画等古董展出的空间，所以一直深藏着。著名画家陈丹青先生也一直感慨，在北京故宫看不到什么宝贝，真正看到中华国宝的，都是在台北故宫和美国的各个博物馆。满怀着期待，跟着导游进入了故宫博物院。进入内部，感觉到的是“精致”，装修很好，给人很高贵的感觉。导游从青铜器讲起，到玉器，瓷器，看着预定的 2 个小时就要到了，我问元导，什么时候去看字画，元导说，字画我现在还看不大懂，所以就不去了。我心里就一下子纠结开了，要不要脱离团队，独自到 2 楼看字画，后来感觉不太好。在大家结束的时候，我央求元导，上去看 10 分钟，元导答应之后，我飞速跑到 2 楼，走马观花的看了看，书法是顾不上欣赏了，只能浏览一下山水画，看着这些发黄的真迹，心里自然是高兴的不得了，特别是看到了唐寅（唐伯虎）和明朝著名画家仇英的真迹，很激动，象听到特别动听的音乐一样，全身起鸡皮疙瘩。遗憾的是，没有看到元代著名书画家黄公望的《富春山居图》。还好，我在博物院地下一层的商店，买了《台北故宫博物院书画》影印版，价格为 850 台币（大约 200 元人民币）。关于台北故宫博物，再讲一个故事吧。 1996 年，台北故宫前爆发了一场声势浩大的示威活动，很多台北市民打着“拯救国宝”、“把国宝留下”、“国宝太脆弱”“若破坏国宝，千古罪人”的横幅，反对把 30 年来未曾出过台湾的国宝借展到美国。字画，对灯光是非常敏感的，见了光，寿命会少几年。李敖在一档节目 “李敖语妙天下”中，曾展示一副他收藏的宋代山水画，他向观众证明这是真迹时，并没有把画全铺开，而是一直卷到中间某个位置，露出了一点点展示。他说：如果在强光下展示，字画的寿命会少 6 年。因此，这些字画一般每三四年才能展出一次，一般一次展出时间限定一个月内。而即将要赴美展出的国宝，刚刚在台湾展出过，是不应该再展出的。因此，我很佩服台湾人民对国宝的认识和觉悟，也佩服岛内的自由之风，若政府的做法不对，我们就反对，就示威。而我还从来没有听说过北京故宫的国宝要到国外展出，民众有反对示威的。一是，大陆百姓都被各种革命、事件等整怕了，觉得事不关己，过好自己的日子就行了；二是国宝出国展出，一般也不会通知百姓，觉得与我们无关，一切都是领导说了算。这让我想起了“爱国”，何为“爱国”？我认同的是英国人托马斯潘恩的观点：“爱国就是使国家免受政府的伤害。” 参观台北故宫博物院，属于这次形程安排；而到诚品书店，并不是预定形程。在我跟大家和导游的强烈建议下，终于如愿了，尽管只有可怜的半个小时！我们去的是诚品书店敦南店，在某商务楼的二层，并不大，但是很精致。进入书店，一股非常清香的香水味迎面扑来，不知道店里喷的，还是许多读者身上散发的。书店全是红木地板和书架，分成很多区，比如历史、文学、生物、音乐等。书店里人不多，有很多穿着时髦的美女在看书；大家有的站着，有的坐在读木椅上，有的坐在地板上，非常安静，只有 cd 机中播放的低沉的大提琴乐曲。相比北京的西单书店和中关村图书大厦，人太多，特别是周末，都快人挤人了。北京这个地方总是能把应该高雅和高档的地方，变得象菜市场一样。不论是大书店，人均 250 元的海鲜自助餐厅，还是卖黄金玉器的“菜百商场”，都象赶集似的。而且这些大书店太大了，动不动就 5 层楼，进去之后，我总是一脸茫然，不知道你要买什么书，因为书太多太多了。所以，我现在要么在网上买书，要么去“光合书屋”去看书。在诚品短短的半小时之内，我买了 3 本书：《蒋经国传》（江南著）；加州大学 Jared Diamond 著的《钢铁、枪炮和病菌》和《崩溃－社会如何选择成败兴亡》两本书，这两本书大陆翻译版在早几年发行，现在很难买得到，我之前都是在国家图书馆读完的，还做了详细的笔记，这次终于买到这两本值得收藏的书。当时还看到了《达赖喇嘛传记》，翻了翻，发现有很多反 * 动言论，就没有买。台湾的书封面装订和纸张都非常好，不过价格比国内至少要翻一番，这三本书每本价格差不多都是 100 － 120 元人民币。书贵些，读者乍听起来，是坏事；就和人民币升值，很多老百姓误以为是好事一样。事情并不是如此简单，台湾弹丸之地 2300 万人口出了如此多的知名作家，而大陆 13 亿人口，好的现代作家屈指可数，为什么？书价是一个很重要的因素，这点我在之前的博文中有讨论（大陆为何出不了好的作家？）以一本定价为 25 元的书为例，大陆作家的利润大约为每本书 2 块钱，按销售 2 万册算畅销书，一个作家，花了一年甚至几年的时间，完成一篇长篇小说，赚了 4 万块，还不够生活费。在这种情况下，就没人愿意搞创作了。就算是中国最畅销的作家，比如韩寒、李承鹏等，出一本最畅销的书收入也就一百来万，在北京还买不了一套 100 平米的公寓，顶多买半辆法拉利，而在法国要有同样的销量，能够买 10 辆法拉利。我付过钱之后，在前台借了诚品书店的 3 个店章，盖在这三本书的扉页，赋予它们一些意义。（鸣谢杜彦君先生）; 个人分类: 未分类|1915 次阅读|0 个评论

【日本游记】前世五百次的回眸——1、热情健谈的台湾人: 热度 9 cutefay 2011-10-2 12:03; 前记：佛说，前世五百次的回眸，才换来今世的擦身而过。那么，在异国他乡跟来自其他很多国家和地区的人相识并谈话，也是一种前世的缘分吧！在我去日本的时候，还遇到很多与之交谈的人们，我不知道他们的名字。只是这样匆匆聊过，这辈子再也不会见到他们。我第一天抵达京都放下行李之后，就独自一人出去逛逛，当我坐在旅舍附近的东本愿寺大殿外侧的木头地板上休息的时候，我看到旁边有一个人在对着东本愿寺的大门画素描画，他长得很像《长江七号》中的周星驰，我远远地看了一眼他的素描画，还是很不错的。然后我就翻着我从北京带来的《京阪神游玩制霸》，看看我一会儿该去什么地方游玩。这个时候，在我旁边作画的人看到我和我的书了，就用中文问我来自哪里。我一听有人讲中文，很高兴，我告诉他我来自北京。而他自我介绍说来自台湾。他说他是专门来这里写生的，他已经来到这里一个星期，还将呆在这里两个星期。他还问了问我的情况，我说我是第一天来这里，刚刚逛了西本愿寺和这里，还没有决定之后去哪里玩。于是，他就拿出他的地图，告诉我最好去东山那边玩一下，在东京站乘坐206路车，先去三十三间堂，然后去清水寺，接着去八坂神社，然后去袛园。他看我手上连个地图也没有，就把他手上的地图送给了我。还跟我说坐公交车的注意事项：下车之前投币，220元一次。他还跟我说，看我是来自北京，一定是很有传统底蕴的，肯定会对一些古老传统的东西感兴趣，不像上海人那么肤浅，就知道看个表面（原来在他眼里北京人和上海人的区别是这个呀）。他说，我可以去细细地品味这种日本古老传统的感觉。由于他的热情和帮助，刚开始来日本时的那种无助的感觉立刻消失，心情特别好。我顺着他建议我的路线走，一切都很顺利。 • 【日本游记】那些穿和服的日本女子 • 【日本游记】在日本体验交通情况 • 【日本游记】日本奈良可爱的鹿 • 【日本游记】感想：精神文明是与物质生活水平成正相关的 • 【日本游记】前世五千次的回眸3——我的临时舍友 • 【日本游记】京都的防灾减灾体验2---地震体验与灾害报警方式 • 【日本游记】京都的防灾减灾体验 1 • 【日本游记】日本的青年旅舍 • 【日本游记】前世五百次的回眸——2、青年旅舍的家庭谈话 • 【日本游记】前世五百次的回眸——1、热情健谈的台湾人 • 【日本游记】日本和韩国人也对长发感兴趣 • 【日本游记】起初的无助 • 【日本游记】序; 个人分类: 游记|7778 次阅读|17 个评论

台湾回归的根本在于中国传统文化的复兴: 热度 2 daodezhenjing 2011-9-25 10:52; 　　台湾离开本土的时间已经过了一个甲子了，此时的台湾人经过日本人和国民党的上百年的教化已经面目全非，对祖国的认同已经越来越少。可他们唯一没有忘记一点，那就是中国的传统文化，他们以拥有这样的文化传统为荣。可问题在于，国人对传统文化还不认可，何况台湾人呢？凭什么让他们有对中国的认同呢？　　论富裕程度，台湾平均起来比大陆好得多，论制度，台湾人觉得自己自由得多，让他们回归一个穷亲戚这里，受到那么多的约束，有几个人愿意啊！这是现实。台湾的领导人不敢不正视这个现实，因为这将影响到他的位置。毫无疑问，对一个台湾领导人来说，统一能够给他带来历史上的崇高地位，可他首先要保住自己的位置，这是前提，如果位置都保不住，谈统一更是奢望。　　要让台湾自觉地回归祖国，最根本的是文化认同，而中国传统文化的复兴是这种文化认同的根本。科学的发展已经不断地在告诉我们，一个新的科学时代将要开始了，以前是西方人借鉴了中国传统文化实现了第一次科学革命，而这一次，则是东西文化的又一次结合，它将证明，中国传统文化包含着真理。如果真的做到这一步，台湾人对中国的认同将会大幅提高，回归将是自然而然的事。因此，支持中国传统文化的复兴是中国的领导必需注重的一点。它不仅关系着中国的未来，而且关系着中国的统一大业。; 204 次阅读|4 个评论

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