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儒教文化和基督教文化有一个共同观念：人生而不平等: 热度 8 周可真 2012-3-6 19:05; 《人民日报回击希拉里：美无权以阿拉伯人民名义喊话》：任何一个国家和民族都有权决定自己的命运。没有哪个国家和民族是可以随意主宰别人命运的“上帝的子民”。在一些人的内心深处，如果哪个国家不按照美国的号令行事，就是背离人类社会进步的准则，“令人可鄙”。这种思维实在是过于霸道，也过于天真。这种既霸道又天真的思维不断膨胀，将意味着什么？（ http://news.ifeng.com/world/special/xuliya/content-1/detail_2012_02/27/12799564_0.shtml ）这段话说得好！但或许还可以从另一角度来理解这段话的含义：任何一个人都有权决定自己的命运。没有什么人是可以随意主宰别人命运的“圣人”。在一些人的内心深处，如果哪个人或哪群人不按照某个人或某些人的号令行事，就是“大逆不道”。...... 然而，当作后一种理解时，则会发现一个悖论：“圣人”与“上帝的子民”其实是一回事，都是自认为有权利支配别人命运的人，但是，以“圣人”自居者和以“上帝的子民”自居者却都认为随意主宰别人命运的人是“霸道”的或“可鄙”的。由此悖论可以进一步发现，儒教文化和基督教文化其实有一个共同的观念：人是生而不平等的，其中有些人生来就具有支配其他人命运的权利。被认为具有这种天赋权利的人，在儒教文化中被称为“生而知之”或“先知先觉”的“圣人”，在基督教文化中则被称为“上帝的子民”。看来具有儒教文化传统的中国和具有基督教文化传统的西方之间要“和平共处”，只能是中国放弃传统的“圣人”观念，要么承认人人都是圣人，要么承认人人都不是圣人；西方放弃传统的“上帝的子民”观念，要么承认人人是上帝的子民，要么承认人人都不是上帝的子民。然而，现实事实表明，中国总有那么一部分人以“圣人”自居，而视另一部分为“中民”，从而以“圣人”自居者为了“替天行道”而对后者施行体现“天道”的“先进文化”的教化；而西方人则以“上帝的子民”自居，而视其他民族为“异端”，要向这些“异端”民族传布体现“上帝意志”的以“人权”为核心内容的“先进文明”；而且，看起来前者和后者似乎都不约而同地采用了儒家式的“治道”——都知道“文化”与“武功”兼施并用，一如刘向所谓“凡武之兴，谓不服也。文化不改，然后加诛”，只是从其现实的表现来看，前者更重“文化”而较少“加诛”，后者则更重“武功”而常以“加诛”。——这就是这个“生而不平等”的人类世界的现实！想要这个世界成为一个和谐世界，仅当人们普遍放弃诸如“圣人”、“上帝的子民”之类的传统观念时才是可能的。; 个人分类: 人文之思|5232 次阅读|12 个评论

达尔文自然选择上的一座桥: duke01361 2011-5-6 07:01; 我觉得达尔文之所以能成功和他在爱丁堡、剑桥的求学没有什么关系（尽管爱丁堡和剑桥都为出了这么一位学生而感到光荣），相反，达尔文的成功完全决定于其素质，但那些却与他的家庭，以及他家庭所承载的基督教文化有关，达尔文的独立与逆向、求异思维皆起因于他的出身背景和所依附的文化背景，而他在叛离与规避之中也形成了一种听天由命的处事和做人态度，而这些成了他提出“自然选择理论”的素质基础。同时，也是决定了他能够日后以博物学家的身份参加环球考察的原因；总体而言，达尔文与蒙德尔在很多地方有着相近的素质特征，这也是我为什么要说，达尔文的成功与他在爱丁堡和剑桥求学的经历无关的原因，因为蒙德尔并没有像达尔文那样在爱丁堡和剑桥求过学，但他却成了经典遗传学之父的原因。而像我这样的也同达尔文那样在爱丁堡、剑桥等求学和工作过的很多人却一事无成的原因。我们必须承认，任何理论的提出必然不是空穴来风，肯定会经历一个缓慢的生长过程，会包含到很多人的点滴积累，但谁能成为使之破土而出的那个人？这要看素质，要看那位有没有那么一种素质，使之破土而出！机遇会光顾有准备的人，而不是像我这样跟风的人。我写这些的目的是告诫后来人，只要你具备了一种素质，你甚至可以不上任何大学都能成功！真的！好好珍惜就是了！有感于：达尔文自然选择路上的五座桥 http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=554077do=blogid=440572; 个人分类: 逗你玩儿|2811 次阅读|0 个评论

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