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从西医与中医的分野看人类命运的前景: guyz101 2020-4-9 12:32; 【从西医与中医的分野看人类命运的前景】西医药属于西方现代科学技术范畴的知识和实践体系。正统华夏医学（所谓的中医）是独立知识体系，7000年前——2500年前期间在华夏族群生存压力促进下产生于华夏道学体系及其衍生的古华夏科学技术、人文思想理论和实践体系。上述其中的道学皮毛、理性主义思想观念、人文主义思想和华夏科学技术等的一些浅层内容于明朝晚期被华夏金融资本出逃外出过程中带入欧洲荒蛮之地，从而在欧洲孕育了文艺复兴和工业革命，进而催生了欧洲的资本主义体系萌生爆发和近现代科学技术革命。荷兰的斯宾诺莎、法国的笛卡尔、英国的培根、德国的莱布尼兹、黑格尔、康德、叔本华、尼采等等都算接棒人代表。本人第一次关注老子和《老子》还是因为1985年在英语口语班上听美国外教Douglass跟一个学生聊天。正气存内，邪不可干。 ——《黄帝内经》虚其心，实其腹。 ——《老子》这些都不是现代科学命题，甚至也不是古华夏的科学命题。华夏祖先的知识体系中，最底层的科学技术、市场经济等都属于形而下的“器”——西方叫工具理性。上面还有“法”——介于形而下和形而上之间的，兼工具理性的，生活生产活动中哲学方法论和对世界的基本思维方式和认知体系（认识论）。例如，整体论有机论思维、天人合一、知行合一、实践高于理论的信念、理性主义及道本体“唯物论”、注重经世致用的实用主义、形式与内容的同一性、和谐、中庸思想、君为轻民为重民主思想、造反有理革命信念、公平正义、劫富济贫、敬畏天道和民心、敬畏烈士和祖先、尊老爱幼、君子不器……等等。最顶层是“道及道术”——世界的形而上终极本体和统摄一切的形而上终极真理理论体系和实践指导思想（不是所谓源于西方的哲学层面的东西，西方文明没有这个层次的知识体系）。其典型的概念和命题如下。 “道”；道生一，一生二，二生三，三生万物；人法地，地法天，天法道，道法自然；天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗；谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 …… 华夏春秋末就是因为市场经济、资本和生产力的繁荣，伴随道裂百家、百姓思想混乱，人性（中动物性欲望）放飞，从而东周进入战国，后被秦统一并开拓了华夏国疆界。之后的2000年间，华夏历史主线脉络是： “道”（蕴含并体现在皇帝的治国理念、百姓的民心所向、社会运行的动力学和热力学之势中）对官僚阶级（源于“人性”的权力资本）和资本（土地资本和金融资本）的抑制和管控vs.资本和人之类似动物性属性之“人性”对“道”的僭越和博弈这个矛盾斗争运动周而复始的好-坏循环，百姓真的成了刍狗。到了明朝后期，随着华夏国社会生产力发展到新高度与“人性”进一步放飞之叠加共振，华夏资本中商业和金融资本更加壮大了，终于受够了这个“道”，于是寻求“越狱”，就裹挟了华夏的“器”和一部分“法术”，远走他乡到了荒蛮之欧洲……，于是世界就变成今天这个样子了，全球疫情扩散…… 实际上，毛主席年轻时就看出了中国和世界的问题所在，忧患得很！所以有了中国新民主主义革命的胜利和建立共和国之后的社会主义革命和建设的理论建设和实践探索，尤其是他老人家万年的继续革命理论和实践探索……，就是要打破2000多年来的“周期律”。其关键套路就是建立生产资料公有制、改造官僚体系，建立人民大众民主来制衡官僚权力，更关键的是在公有制制度下改造人性！主席在世时这个探索实践尚未成功，走后又经历了一定程度的反复和国内官僚阶级及西方体系资本集团的渗透破坏。然而，40几年后，人类历史进入2020庚子年，事情正在发生某种神秘的变化！君子不器 2020/01/03凌晨2:31; 79 次阅读|0 个评论

[转载]欧洲科学和文明的百年集体造假: 热度 3 coltec11 2015-2-17 17:29; 欧洲科学和文明的百年集体造假欧洲科学和文明的百年集体造假（一）　　前面说到，16-17 世纪英国社会，以及其他一部分欧洲社会，跟满族社会的文明水平同步。　　那么，最大的问题就来了，我们如何看待当时牛顿、莎士比亚等等这些所谓的科学和文化巨人？如何看待所谓近代科学和文明在欧洲的起源？　　答案是造假。　　1634 年 3 月，开普勒预测说：　　- 开普勒夜观天象，华伦斯坦不久人世。　　华伦斯坦是欧洲三十年战争 (1618-1648) 中神圣罗马帝国的军事统帅，1634 年被暗杀。　　这句话说明什么呢？　　实际上，当时欧洲人，包括所谓的欧洲科学家，将流星坠落跟人间社会联系起来，也是普遍的事情。 17 世纪欧洲人的科学观念，并没有超过诸葛亮。将星陨落，天命难违，是欧洲学界的流行观念。　　巫术跟科学同源，欧洲人并没有跟其他民族有差异。　　现代人显然将开普勒、牛顿这些人的思维和观念人为拔高了。这种拔高，答案就是编造。　　在 19 世纪，在战胜奥斯曼帝国，征服其他民族后，欧洲人洋溢着自豪，白人种族优越论盛行，彷佛其他民族和文明从来没有存在过，或者始终是低等生物的存在。　　其实，文艺复兴、地理大发现、资本主义萌芽、欧洲近代科学等等现代观念，并不是历史事实，而是19世纪欧洲人人为臆造出来，为欧洲中心论、白人种族优越论、美国优越论服务。　　造假的证件链在哪里呢？　　首先，即使是欧美历史学家，也承认有一个约 800-1000 年左右的欧洲中世纪黑暗时代，大约是476 -1453 年。　　就是说，在文明的断层存在的情况下，欧洲文明突然超越一千年。人类文明的传承和延续，缺失了一个链条。　　人类的学术积累是漫长而缓慢，需要大量的社会经济资源和人力资源，尤其是知识分子群体。　　17 世纪之前欧洲人口并不算多，日耳曼体系的语言还相当原始，存在大量的语言隔阂，文明的大规模传播几乎是不可能的事情。　　再加上黑死病，自然灾害，饥荒，常年不断的战争，突然产生一个高度发达，比人类其他民族优秀的近代欧洲文明，不由不令人怀疑。　　对于欧洲科学和文明，最大的疑问，就是近代欧洲学术的师承。几乎所有的欧洲天才，彷佛都是在没有明确师承路线的情况下，突然一夜爆发出来。　　没有人能清楚解释，牛顿、笛卡尔、帕斯卡等等这些人的导师的师资水平，他们的知识来源又是什么。欧洲教会在对异端知识严酷迫害的情况下，这些异端知识的产生又如何可能。　　唯一的答案，就是抄袭和剽窃，并对原稿进行毁灭。　　欧洲科学和文明的百年集体造假（二）　　就是欧洲人抹掉了丝绸之路上，阿拉伯帝国和奥斯曼帝国所做的历史贡献，欧洲人将上述民族的成就，窃为己有。　　伦敦大瘟疫是指一场于 1665 年到 1666 年发生在英格兰的大规模瘟疫。在这场瘟疫中，约10 万人丧生，超过当时伦敦总人口的五分之一。　　成长于这个时代的牛顿，居然还能做出需要几百人的学术团队才可能做出的成绩，无疑太假，最可能的解释，就是通过翻译其他民族学者的成果，然后剽窃为己有，这是最可能的解释。　　牛顿和莱布尼茨，同时获得阿拉伯语的一个翻译稿，才有可能所谓的微积分原创之争。　　人类真正的文明传承路线，应该是丝绸之路，丝绸之路贯穿了东方和西方。　　而欧洲科学和文明的真正来源，是阿拉伯帝国和奥斯曼帝国征服过程进行的穆斯林文明的传播。　　这种知识传播，分两个方向：奥斯曼帝国的输出和欧洲人的输入。　　首先谈奥斯曼帝国的输出。　　奥斯曼帝国地处亚欧非三大洲要塞，东西方枢纽。奥斯曼帝国时期，万国来朝，形成了世界范围的人类知识图书馆。　　在欧洲，只有奥斯曼能够提供足够充分的学术和科研人才。在 17 世纪，奥斯曼帝国统治的人口约有三千多万人。　　奥斯曼古兰募兵制度　　在奥斯曼帝国征服过程中，被俘的少年基督徒，将作为奴隶蓄养，皈依伊斯兰教后，成为帝国的特种部队，被称为加尼沙里军团，帝国奴隶禁卫军。　　这些基督徒奴隶，一般是先租赁给奥斯曼的封建军阀做学徒，学习奥斯曼人的语言和习惯，最终跟奥斯曼人同化。　　在奥尔罕统治时期，基督徒奴隶禁卫军的数量为 2400 人，到 1566 年苏莱曼大帝去世时，达到 1.2 万多人，在巅峰时期更达到 3.7 万多人。　　到了后期战俘不足时，就从被占领区的基督徒进行征兵。征兵地区从巴尔干到安纳托尼亚，一般每 40 户征一名。　　被征募的少年基督徒，将改宗伊斯兰教，接收割礼。　　征兵制度采取类似科举制度的选拔标准，外形和才智是关键因素。被选中的青少年，将接受帝国最好的教育，他们作为帝国储备干部，将来担任帝国政府最重要的职位。　　落榜的基督徒青少年，则被奥斯曼农民雇佣作为劳动力。　　还有的基督徒青少年则被选为帝国侍童。在 16 世纪上半叶，接受训练的基督徒侍童约有 600-700 人。　　他们要学习古兰经，并学习、突厥语、阿拉伯语、波斯语，以及历史、数学、书法和音乐。　　侍童制度有类似于中国科举的层层选拔制度，淘汰率高，最终选中者将成为君主的侍从。　　少数淘汰者则进入皇家骑兵队中，剩下的则被选入帝国工程部队，或者地方将领的秘书，并有机会接替其领导的位置。　　欧洲科学和文明的百年集体造假（三）　　其次是欧洲方面对阿拉伯文明和奥斯曼文明的输入。　　欧洲接受其他文明的重镇是法国。　　1536 年法国国王弗朗索瓦一世和奥斯曼帝国苏莱曼大帝缔结法国-奥斯曼联盟，该联盟被称为“第一次基督徒国家和非基督徒帝国之间的非意识形态外交联盟”，持续了 250 年以上，直到 1798 拿破仑进军奥斯曼帝国领土的埃及。　　1530 年，法国国王弗朗索瓦一世设立法兰西国子监。　　1538 年，法兰西国子监 (Collège de France) 开始教授阿拉伯语。　　1669 年，法国路易十四设立东方语言翻译学院。　　1796 年，巴黎成为阿拉伯语和土耳其语欧洲研究中心。　　1630 年，牛津和剑桥开始设立阿拉伯语的教授席位。　　1621 年，波兰国王开始在伊斯坦布尔设立阿拉伯语同文馆。　　1649 年索别斯基（波兰立陶宛联邦未来君主约翰三世）前往奥斯曼帝国的伊斯坦堡学习东方语言。　　16 世纪中期时候，维也纳政府主要是招聘第三国语言的人进行阿拉伯语的转译，一般是意大利语和克罗地亚语。当时维也纳政府还不能直接阅读阿拉伯语文件。　　1649 年，维也纳驻奥斯曼大使斯密特 (Johann Rudolf Schmidt) 找到一个德国血统的、奥斯曼奴隶和穆斯林的少年做翻译。　　1674 年，波得斯塔 (Johannes Baptista Podestà) 成为维也纳大学第一位东方语言和古兰经律法教授。　　1754 年，哈布斯堡政权设立了皇家东方语言科学院 (Imperial Royal Academy of Oriental Languages)。同时，维也纳宫廷长期培养贵族储备干部学习奥斯曼语言。　　另外，我们从奥斯曼学者取得的成就，可以看出 16-17 世纪现代人类科学和文明的真正源头。　　奥斯曼穆拉德二世的导师，历史学家萨阿德丁，创作了奥斯曼帝国通史，书名为：。　　奥斯曼海军总督皮里雷伊斯，于 1513 年绘制完成世界大地图，1520 年撰写了。　　17 世纪，奥斯曼的卡蒂布撰写了 20 多部关于政治、历史、地理、文学、神学方面的巨著，被誉为奥斯曼帝国最伟大的百科全说学者，著有地理学名著。　　伊本巴图塔是徐霞客式的人物，游历过过中国、东非、西非、印度等地，写下了十卷本的。　　这些成绩，无疑比欧洲人获得的同质内容要早。　　上述两个流动方向，构成丝绸之路上人类知识和文明的迁移路线。　　另外，虽然奥斯曼帝国禁止本国人经商，但是允许希腊人、犹太人等外国人在帝国境内进行贸易；奥斯曼帝国才是西方资本主义的真正源头。　　奥斯曼帝国允许被征服地区的臣民保持各自的宗教信仰和传统，从而促进人类各个文明之间的交流；相比之下，罗马拉丁派系的天主教视基督新教为异端，设立宗教审判所，科学知识翻译和传播的可能性大大降低。　　还有，二十世纪凯末儿在土耳其进行语言革命，用拉丁字母代替阿拉伯字母，等于完全毁灭了奥斯曼的语言和文化，使得人类文明传承的路线彻底无可追寻。　　在其他民族的人文传统中，并没有给科学发现用个人命名的习惯，也没有对特定的科学和文明知识主张原创和版权，这些都是欧洲人特有的做法。　　欧洲人对其近代文明起源的造假，抹掉阿拉伯帝国和奥斯曼帝国创造的穆斯林文明，其实是焚书坑儒思想的延续。　　上述原因，是欧洲学术界能够造假成功的关键。　　顺便讨论中国清朝衰落的原因。　　明清换代之际，中国丝绸之路的阻断，是一个关键因素。　　中国丝绸之路阻断，而奥斯曼帝国在世界征服过程中，却在加速世界知识的传播。　　另外，满清政权中满族人口太少，满族官僚阶级不懂汉语，只好保持原来的汉族官僚体系，而被征服的汉族人又是征而不服，只有到了嘉庆时代，满汉之间的融合才开始，中华文明又开始起步，但是欧洲文明羽翼丰满，开始对中国进行侵略和征服，于是东西差距又进一步拉大了。　　世界在上升，中国却停滞，造成近代中国的落后格局。; 个人分类: 社会程序|1085 次阅读|3 个评论

中国文明 – 未来: benlion 2015-2-9 09:10; 现代文明，究竟是东方，而是西方文明？近现代欧洲，经历了宗教诠释的 3 次思想运动，从文艺复兴的经验主义、宗教改革的个体化信仰到启蒙运动的自然神论等，以及政治、宗教、商业分离和政务、公务员体制的建立，在信仰精神和社会管理上，都已经融合了东、西方的观念和模式。近现代欧洲，经历了科学发展的 3 次范式转换，从达芬奇的工程范式、孔德的实证主义到贝塔朗菲的一般系统论等，以及自然科学与社会科学、人工科学与管理科学的建立，在实验方法和综合思维上，都已经融合了东、西方的技术和模型。因而，现代文明，其实，已经是全球文明模式。环太平洋国家，在 19 世纪走向现代化社会转型，包括，俄国、日本、美国和中国等。然而，在文化体系 – 宗教与人文、科学与工程的哲学思维，仍然有待于转换到现代、后现代社会观念。其中，包括，创新型社会的管理体制，基础与应用科学偶合的发展模式等。科学与技术的互动是促进机制，而且，技术科学和工程科学，或合称人工科学，也是科学。然而，从技术到产品的路途很长，从技术开发到产品设计，从产品到商品又有很大一段距离，一般媒体说到技术，可能是指产品到商品的阶段，说到科学，可能是指基础科学尚没到技术科学的阶段，从而，导致忽视了技术科学到技术开发的关键环节。管理技术，也是技术，必须建立在理论与实践结合的管理科学的基础上，形成科学与技术的互动促进机制。 - （创新型社会） -; 个人分类: 社会|1989 次阅读|3 个评论

20世纪的西方文明与弗洛伊德: 热度 1 smallland 2014-6-7 20:33; 要说上世纪的西方文明与弗洛伊德有关，一点也不过分。前面说过他的外甥，利用舅舅的理论，游走于高层政商之间，创立和发展了现代公共关系。这个家族还有一人，弗洛伊德女儿安娜，作用也不小。和波耐不同，她算是其父学术上的传人，学霸。她相信，人的本性是坏的，不能任其发展，必须要压抑，否则社会就乱套。波耐做的事情，就是利用人的本性来愚弄人民，这和舅舅，和安娜的压抑论似乎不同，但有一点是相同的，就是不能让本性自由发挥，需要引导。 20 世纪中期的美国，以科学的名义搞过运动，发明过配方，比如治疗同性恋，比如擦除记忆创新新人生，等等。最终，还是走向了个性主义，自由主义，弗氏家族没能挡住。后来的胜利者嘲弄他们，弗洛伊德本身就是很拘谨和保守的人，安娜也是靠自慰释放本能，怎能指望他们赞成自由与个性？所谓的自由与个性，其实也是少数人利用和操纵多数人的本性，比如，同一块布料，做成不同的花样，这个花样适合你，那个花样适合我；结果，同一季节功能差不多的服装，每个人就可能消费若干套。这就为经济的发展提供了更宽广的天地，更多的可能性。每个人都要努力工作，装扮“自我”，实现“自我”。 “自我”是个什么东西？也离不开弗洛伊德的发现，也离不开周围的人 ---- 至少当做参照物。没有了“群众”，还有什么自我？人民，总是要被愚弄的；如果被愚弄者不高兴，就是压迫；如果高兴，就是解放。; 2650 次阅读|3 个评论

认理，还是认人？: 热度 1 lwg 2014-6-5 17:17; 认理，还是认人？西方文明发源于多半岛、岛屿的欧洲西部，畜牧或经商的财富具有流动性强的特点，必须民主讨论、讲道理，长此以往，人们习惯讲道理，认理不认人——“吾爱吾师，吾更爱真理”；中华文明，发源于季风气候区，农耕的财富流动性弱，并且，大禹治水那样的宏大工程，必须强调有组织、守纪律，长此以往，认人不认理。温总理到中学听了一节地理课，认为老师关于“华北区”的概念讲错了，那么，就只能是老师讲错了。在中华，“认死理”，是一个被人看不起的评价。说明，社会文化，对整个社会的方方面面，影响极其深刻。; 1244 次阅读|3 个评论

文明冲突需要跨文化对话: 热度 1 panfq 2014-5-22 18:34; 下午听了两位年轻老师讲他们参加《形势与政策》微课比赛的内容，其中一位老师从恐怖事件讲到文明冲突。我突然想起 2006 年我发表在光明网《光明观察》上的一段文章，粘贴到此处。文明冲突需要跨文化对话据新华社北京 2 月 7 日电综合新华社驻外记者报道，阿富汗、伊朗、波兰、芬兰、加拿大等国的穆斯林连日来继续抗议一些欧洲媒体刊登亵渎伊斯兰教先知穆罕默德的漫画。同时，许多国家的政府表示理解穆斯林民众的感情，但呼吁他们保持克制，不要把抗议演变为暴力冲突。英国首相布莱尔认为行使言论自由的同时也应该尊重宗教信仰，德国外交部发言人则表示应加强不同文化之间的对话。在过去的十几年，有关西方和伊斯兰社会的关系的争论在两个对立的论题下展开：一些人认为是文明的冲突，主要指西方文明和伊斯兰文明的根本冲突；而另一些人则呼吁文化之间的对话。中国有句俗语，“冤家易结不易解”“怨怨相报何时了”。这从“ 911 事件”后的西方国家和伊斯兰世界之间的变得更为紧张的关系可以看出。由于世贸中心遭到的破坏和美国的军事反应，使得二者互不信任、互为限制，甚至产生了互怕对方的情绪。我们也不时听到媒体中“拉登准备再袭美国”、“美国将加强防范”等类似的报道。可见，频繁的冲突、诉诸暴力将不利于问题的解决，问题的解决需要彼此间的对话。文化对话要达到应有的效果，必须首先认识到对话的困难所在，即各自要克服的认识中的偏差、要跨越的心理障碍。对话变得艰难，首先是因为一些人认为，文化对话有可能威胁到他们特有的身份，特别是当对话受到各自不同的占优势的权力关系的有害影响的时候，跨文化理解就更为困难。自 19 世纪以来，穆斯林所经历的西方通常不是作为平等的伙伴，而是作为主导力量。许多伊斯兰人则指责西方在寻求霸权和使用双重标准。对话双方所处的优势或劣势影响到对话的效果。自殖民时期以来，军事、经济、技术和政治劣势就影响到中东国家和西方的关系，特别值得一提的是经济力量和技术水平的不平衡。明确这一点具有重要的意义，即经济强国和经济弱国间的对话比相当水平国家间的对话更加困难。优越感诱使其中一方认为自己不仅强大、美好，且处于道德优越的地位，不把对话伙伴作为平等的一方对待，而总是以说教者的姿态出现。另一方则出于低劣感、自卑感，易于从对话中退缩，或逃避到倔强敌视的立场，或无批评地接受优势一方的立场，而没有进一步的反思。这样一来，真正的开放的交流就不仅变得困难，也常常变得不可能了。在对话中寻求谁是真正的主人、谁是谈话的对象这类错误的思想必然使对话受挫。因此，真正的跨文化对话者，不应该闭上眼睛去强化不平衡，而应该创造性地寻求在平等条件下产生交流的新方法。文化对话需要心理上的平等，需要全面地认识、了解对方，而不能从刻板印象出发，即把对方机械地归入某一类群体当中，而不管对方社会内的实际差异。仔细分析，我们会发现，所谓的“西方”也不是文化上的同质体，而是态度、价值、行为方式的连续体，必须把它作为一个整体理解：西方同时包括宗教和无神论、世俗主义和宗派主义、启蒙哲学家、宗教法庭、人权、法西斯和民主，它既有高度适应性的信息技术和电信专家，也包括有密切的家庭联系和流动性低的农村社区。西方有重要的宗教和民族国家差别、不同的语言和方言，有家族思想，也有女权主义；有进步力量，也有反动力量；有固执，也有容忍。西方充满了差别和矛盾，它处于变化之中，无休止地发展过程中，伴随着变化的平衡和反平衡。可是这些对西方人来说，由于离他太近、太熟悉的缘故，反而可能使他们容易忽视这一多样性、这一价值观的混合物，而对许多事情凭想当然。同样，在穆斯林社会中情况也正好如此：在这里你可发现既有理解，也有狂热；既有开放，也有厌女症；既有思想狭隘，也有启蒙。穆斯林社会不仅是伊斯兰的，正像西方不仅是西方的，他们都有矛盾和冲突合并而成。问题是双方都倾向于主要通过他们的差别和不愉快的方面去认识和界定对方。许多欧洲人主要看到穆斯林社会的不熟悉的方面——这只是现实的一个方面。正像德国不一定都是光头帮（滋事青年）、仇外攻击、大屠杀（ Holocaust ，纳粹党时期对犹太人的大屠杀）的国家一样，伊斯兰社会也不仅以宗教偏狭为特征。但是这些现象很快地吸引了所有人的注意力。对话因此被相互批评对方的黑暗面所代替。真正的对话应该漠视这一破坏性因素或消极的方面，必须在较广泛的背景中的认识这些问题。对话的成功需要西方世界和穆斯林社会消除彼此间对立的情绪，要从多元文化并存的观点出发，学会接受另一方的差异性。为此，西方是否应该更为主动一点？例如，德国总统约翰内斯·劳（ Johannes Rau ）就先后赞助了一系列的国家和国际间的对话，自 1997 年以来，德国政府一直在组织德国 - 阿拉伯媒体间的对话。德国人为改进与生活在德国的穆斯林的关系所作的众多的努力，例如清真寺开放日、反对仇外的联合游行、公开争辩、教学训练研讨会、学校的教学单元等，这些努力旨在了解穆斯林日常生活的真实情况和他们的宗教，消除对穆斯林的偏见，等等。文化对话从不断地倡导转变为现实还需进一步的努力。但愿其他西方国家也能像德国一样，认真反思，积极行动，以利于改善西方世界和伊斯兰世界的关系。参考文献 1.( 国际）综合消息：欧洲媒体亵渎伊斯兰教事件余波未平 , http://www.chinamil.com.cn/site1/xwpdxw/2006-02/07/content_401617.htm 2. Jochen Hippler. Dialogue between Cultures. Deuchland.2002-1,p10-11. 类似新闻 • 2012 年 9 月 19 日 - 国际在线报道，一部涉嫌侮辱伊斯兰教先知穆罕默德的美国电影在伊斯兰世界引发了抗议示威浪潮，后已蔓延至全球 30 多个国家。伊斯兰世界联盟秘书长发表声明谴责侮辱先知穆罕默德的美国电影 http://www.chinaislam.net.cn/cms/news/xhxw/201209/21-5047.html; 个人分类: 政治与经济|1774 次阅读|1 个评论

钱学森之问的症结就在于：中国人普遍缺乏科学精神！: 热度 7 lwg 2014-5-7 15:02; 钱学森之问的症结就在于：中国人普遍缺乏科学精神！虽然，“实事求是”是毛泽东同志一直提倡的科学态度,也是科学精神的精髓。这个精神的具体要求就是要“不唯上，不唯书，只唯实”。 “吾爱吾师，吾更爱真理”，是古希腊时代就已经在西方世界被广泛传播的理念。使得，西方世界，沿着通过对基本事实的确认，和在基本事实基础上的逻辑思辨、批判，形成了宏大的科学——技术体系；最终，逐渐超越了——古老中华文明那种，靠圣人顿悟，强力推广圣人之言、圣人思想，提升全民族文明水平的——发展道路。西方科学理论的重要特点之一，是不怕批评，欢迎批评。每一个科学理论都具有“可证伪性”，接受理论批判和事实检验，在不断的冲击淘冶中进化、发展，越来越有力量。中华文明对圣人之言，则要求不能怀疑、批判，要全盘接受。否则就是离经叛道，大逆不道！虽然，圣人之所以为圣人，绝大多数断言是正确的，对于普通人而言，不问理由、照着做，全社会因此可以有较高的效率，使得早期中华文明程度远远超过西方文明程度。但是，这种不问理由，照搬照办的思维习惯，圣人之言拒绝他人批判的社会环境，使得，圣人没想到、或者想错了的东西，难以被发现、剔除。新思想只要真的具有创新性，背离了圣人之言，就会被毫无理由地拒绝。使得，终于有一天，在强大的西方文明面前，很多中国人失去了自己的自信心！不是学习西方文明最基本的科学精神；而是将西方现有的科学理论知识，看成了新的“圣人之言”，批判不得！在一个逐渐脱离保守农耕文明发展阶段的中国社会，多数人，唯上、唯书，仍然是最好的选择，可以给自己带来最多的实惠。从社会整体看，这样的人比较多，也比较容易贯彻领导意志，实现领导人的政治抱负，是有其合理性的。但是，在中国的科学家群体中，我们必须提倡科学精神，才可能更好更快的学术思想发展和进步。任何将现有的科学理论观点看作圣人之言，都不敢碰、不敢批判；也不许别人去碰、去批判是不利于科学进步的。包括热力学第二定律在内，正是在允许碰、允许批判的情况下，经历无数次碰撞、批判而不倒，才赢得如今尊崇地位的。科学定律不是泥捏的，允许碰撞、批判才使它更加坚固。因此，挑战一条科学定律的难度是巨大的。我发起挑战热力学第二定律成功的可能性很低。但是，由牛顿力学常识出发，理性的思辨，使我不得不走上挑战热力学第二定律的“歧途”。我迫切期望有人可以提出具体的理由，引导我走向“正轨”。在我发起“一场关于挑战热力学第二定律方案的辩论”后，令我十分惊讶的是：竟然有个别卓有成就的“科学家”，也缺乏最起码的科学精神。在他们心中，热力学第二定律，不是一个科学观点，而是，“圣人之言”。这使我感到非常悲哀！从个别科学家的反响，我似乎明白了钱学森之问的答案。; 2215 次阅读|14 个评论

[转载]整合精神哲学：认识中华文明优越性的意义: 热度 1 sheep021 2014-4-28 08:29; 10 认识中华文明优越性的意义一个小段子，说是 2008 年次贷危机以后，美国一些大银行和投行跑到中国来借钱，中国接待的人非常惊愕，由于没有这方面的预案，一时不知道该怎么办。其实怎么办都可以商量，但没有这方面的预案，说明我们的战略部门有点失职。　　另外一个段子，说是各种阿拉伯之春之后，一些部门又忧心忡忡，认为西方操纵传媒和大众心理能力很强，不可战胜。后来实际上出来的“王府井之春”让人大跌眼镜，成了一个笑柄。　　总之，中国在一些战略制定上，对西方的“纸老虎”性质是准备不足的。清末中法之战“镇南关大捷”后，战场上赢了外交上却输了的情景，今后会不会再次发生？如果没有正确的彼此形势判断的话，情况不容乐观。　　当然，盲目自信也是不对的，战略上藐视敌人，战术上还是要重视敌人，好中坏的预案都应该有，冷静观察，实事求是，不亢不卑才是王道。　　作为普通人，在即将到来的世界性整体危机中，心态上也应该保持类似状态，不能惊慌失措，其实一切都会有办法的，大家齐心协力，任何困难都可以克服的。　　生物进化从猿到人，是先有欲望感情，后有理智。印度文明代表文明的本初状态，西方文明代表文明的发展状态，发展出欲望，而中华文明则代表文明的成熟状态，让理智成熟并兼容欲望和本初神明。这是人类文明进化的路线，中华文明代表了人类文明进化的正确方向。　　《楞严经》里说“纯情即沉，纯想即飞”，可以看做分别对应于西方文明和印度文明。从这个角度也可以看到，西方文明的堕落是一种必然，印度文明的停滞是一个事实。中国可以学习借鉴西方很多东西，但不能学习西方的社会结构，不能学习西方的社会理想，不能学习西方的大方向。　　当前世界状况，是欲望的泛滥和堕落，是否要改变，每个人都会有自己的抉择。　　精神提升方向，人类文明发展方向应该是：发展完整成熟的理智，建立多层关联立交思维模式，在其中的动力层面有控制地发展和激发情感和欲望，犹如受控核聚变，以提供能量；在其中的维修层面则通过开发体验神明，得以养生。　　个人的生活，也应该如此。人生是一种修行，修行也是一种人生。　　中国精神犹如龙，引孔子见老子的一段：鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以罔，游者可以纶，飞者可以矰。至于龙，合而成体，散而成章，乘云气而养乎阴阳。予口张而不能合。予又何规老聃哉？这段话是说：鸟兽都有局限，有命门，有弱点，犹如印度和西方文明有命门一样。龙，很难去给他一个具体规制，也就没有命门，犹如中华文明立于不败之地一样。立于不败之地的意思是，中华文明本质是超越，不立于客观世界，也不立于主观世界，所以就算客观的东西被一扫而空，比如服饰建筑等都换掉，主观的东西也一扫而空，比如制度信仰变掉，但中国人的精神依然在那里，不增不减。　　非要“规制”中华文明的话，也不是不可以，就是易经的原理，也就是立交思维，这是真正的普世价值。　　在共济会传说中，一直有一个理想就是建造通天塔，但是以西方文明的单线思维方式只能在地上单线行走，通天塔是建不成的，他们不具备那种思维能力，硬要建只能带来坍塌混乱。传说中通天塔的倒掉符合西方文明发展的历史事实。而中华文明的立交思维方式，其实就是一个思想上的通天塔，它一直在那里。一个典型的中国人，本身就顶天立地贯通古今，所以中国人自然趋向天人合一，而西方人自然趋向敬畏恐惧紧张奴性，以及原罪和救赎；中国人的历史记载连续而详尽，而西方人在近现代才想起来根据神话和传说编造很多历史。　　中国近代落后，不过是历史的一小段时间，历史上中国也有过其他的窘迫状况，单就状况而言不算什么，主要还是文明的信心受到打击。严格地说，也只是一部分人对文明的信心受到打击，还是有很多人就算在最危急的时候也对文明充满信心，比如毛泽东等一批人。　　近代科技落后，有文明的内在原因。一个就是刚才说的中华文明本质是超越，对科技的重视不是那么坚定不移；另外就是文明周期，以唐朝为分界，前期外倾，后期内倾。内倾时以涵养性情为重点，对科技的重视就更加不够，不过一旦想发展科技的时候，就可以把科技发展得很完美。对文明而言，涵养其实也挺重要的，需要这么一个蓄能的时期，好比修炼内功，然后才能显发出整合的能力，完成中华文明的历史使命。; 个人分类: 聆听自然|950 次阅读|2 个评论

中国文明和西方文明的重要区别: 热度 6 fanxiaoyingz 2013-6-10 17:03; 中国文明和西方文明的重要区别我们从人性角度找到了西方白种人和中国人种的重要区别，这个区别主要概括为：中国人群居性更强，草食性特点更强，性格更加温顺，而白种人个体独立性更强，肉食性特点更强，性格更加张扬和暴虐。那么，这些特点表现在人的聚集——即社会中是怎样的表现形式呢？下面就从文明的各个方面：政治、经济、军事、法律、社会、信仰、思想等方面来具体说明中国文明和西方文明的重要区别。一，政治上白种人绝对不喜欢顺从和被指使，所以要在西方形成“中央集权的政治制度”比登天还难。从古代罗马帝国开始，有人就试图建立中央集权的政治制度，但是都被无情地否决和处理了，从凯撒大帝到希特勒，再到斯大林。而在西方，它的政治制度总是和这些东西紧紧伴随：第一是民主，或者轮流执政、或者大家都参与决策；第二是法律，为了人人享有权利，它们的法律意识一直很浓厚，从最早的《汉穆拉比法典》（公元前 1762 ），到《十二铜表法》（公元前 4 50 年），再到《狄奥多西法典》（颁布于 438 年），再到后来的政教合一宗教法典等，然后到了近代开始出现现代意义上的法律。这个法律体系在一个国家中独立于政府、权力机构，形成三权分立的一个基石。第三是权力制约，在古代国王的权利受到教会的制约，后来还受到商人、地方势力、家族内部等的制约，后来就被思想家们把权力划分为司法权、行政权、立法权等多种权力，分开执行，这样彻底消除了中央集权的趋势。而在中国由于人们的顺从，一直以来形成的是中央集权制度，这个制度好不好呢？有些好处，但是它的缺陷是非常明显的，它使得权力过渡滥用，形成中国特有的长期的“过度统治”，残酷压迫；它使得形成一小撮特殊利益集团，在权力上、经济上占有特殊利益，形成官僚集团；到了现代形成中国特有的“官僚资本”；它使得人民权力和中央权力极其不对称，社会公平丧失殆尽；它使得中国法律成为样子货；它使得政府架空了人大和政协，它使得中国从来就没有摆脱奴隶制度！二、经济上前面已经知道，西方经济是从放牧和渔猎为主要生产方式的，农业为次要方式的，但是不是农业渔业和牧业在同一个地方并存的经济；而中国是以农业为主要方式，牧业和渔猎为次要生产方式的，但是中国可以使得农业渔业和牧业在同一个地方并存。所以西方有利于食品集中，但是集中之外又有很迫切的交换欲望，他们的粮食不能全部自给自足，而中国则可以做到粮食肉类的自给自足。所以欧洲自古就有生产专业化和商品交换的习惯。商品交换其实分为几个交换方式：一个是等价交换，当然是《国富论》中所说的商品生产，以物易物，大家都感到公平合理，促进了经济发展；另一个是不平等交换，这种交换方式实际上就是抢劫和欺诈；表现为欧洲周围存在大量的海盗，大路上存在大量的强盗小偷，就像中国西北丝绸之路上的强盗和山里的土匪一样，第三个表现为国家形式的抢劫，即就是发动侵略战争。西方人一直存在发动侵略战争的强烈欲望，他们丝毫不惧怕战争，不惧怕死亡。而在交换的基础上，西方人咕哝出了“市场经济”的理论，也从理念上彻底改变了人们搞生产的目的：过去为了自己的生活而生产，现在为了别人的生活而生产；生产的目的是为了实现更加专业、更加高效的、更加丰富的产品，然后让别人获得我的产品，而我从别人那里获得我需要的产品。从而彻底颠覆了中国人一贯的自给自足的思想和作法，实现了一次经济领域的思想革命。而这个革命开创了人类的新纪元，人们更加专注于自己生产领域的技术提高和设备的改进，更加专业化、高级化、精妙化，从而创造出更好的产品更丰富的产品。所以，产业的分工越来越细，产品生产率越来越高，人们的工作越来越专业和不可替代。这种生产方式彻底革命了中国古代那种“小而全”、“自给自足”的生产方式，彻底改变了生产工具和设备，使得现代规模化生产、集约化生产、专业化生产、设施化生产成为常态。而这种生产方式在中国现在才向农业方面逐渐渗透。西方人虽然极力赞成私有化生产，但是他们绝对不会反对“组织起来一起生产”的规模化和组织化生产方式，而在中国人们一度把私有化理解为“投机倒把”和“去组织化”生产，理解为小资产阶级和个体户式的生产方式，理解为绝对的私有和排他性分配制度。其实，西方的私有制度紧紧是一种生产关系，而在分配关系中他们依然很在意组织中其他人的利益分配，所以他们同样发明了董事会制度、代理经理制度、和成员激励制度、职工持股制度等，这些分配制度完全是从搞好生产，激励员工，注重公平角度去做的，完全没有分配中极度自私的排他性。所以在西方的私有制中强调了生产责任、群体责任和社会责任，并不是中国人理解的那样。三、军事方面白种人的死亡观念自古就和中国人不一样，中国人在富饶的地区生活，依靠自己一双手就能获得生活资料，所以中国人自古就认为“好死不如赖活着”，对于死亡流血有天然的恐惧。而西方人成天打猎、捕鱼，从事的都是高危行业，每天都见到血腥和杀戮，以及饥饿威胁，所以他们对于死亡从来就不惧怕，比较“淡定”。又由于生活资料的匮乏和生活资料严重不均衡，所以他们从来就有交换和侵略的欲望——因为只有侵略才能解决生活物资匮乏的状态，因为只有交换才能解决生活资料有的很多有的很缺乏的状态。所以西方人自古好战。从古代波斯帝国、罗马帝国、到拿破仑、希特勒等，再到面向世界各国的殖民战争，都是侵略性质的战争。西方人不仅会为了物质利益发动战争，他们还回为了信仰而战——宗教战争，例如十字军东征， “三十年战争” ，法国宗教战争（胡格诺战争）。由于西方人不惧怕战争，积极筹备战争，所以他们的军事技术和军事设备和机器一直是世界上最为先进的。这一点和中国完全不同。如果说西方人在战争上信奉的侵略的、扩张的、商品交换的战争思想，那么从古自今中国人所信奉的一直是自卫的、防守的和自给的战争思想。这两种截然不同的思想导致的结果截然不同。例如中国人在战争设备和机器上是守备机器很多，侵略工具很少；在战争的机器上难有创新。中国人的创新就是长城、城墙、盾牌，而发明的火药和炸药只是用来“造势吓人”的。中国人很注意战略思想和战术方法的研究，而对于器械盒设备的研究很是原始落后和忽略——因为他们没有侵略欲望，只有苟安欲望。而那些希望通过战争打到富强目的的侵略者往往对战争的各个方面都研究得很深入仔细。例如日本侵略中国，它早在 1896 年以前就开始准备，在中日甲午战争中小试牛刀，在和俄国的海战和陆战中初步成功。而他们的战争机器那时候就开始开动，无论从战争思想、军事建制、战争武器、技术人员等等各个方面都做好了充分准备，所以他们一举而能够夺得中国东部，使得蒋介石无法应付——中国人的战争理论思想落后使得他们屡吃苦头而不悔改。象蒋介石这样内战内行外战外行的人在中国历史上长期大量存在！因为中国的苟安思想一直占上风头，中国现在的苟安思想又一次逐渐占了上风头！而欧洲人和美国人一直以来都是积极主动备战的，所以他们的战争理论和武器一直都远远比中国先进。中国追赶了七八十年也没有追上，原因在根子上在宠物化的人性上。最后一个问题：中国人真的不好战而是彻底的非侵略者吗？不是，完全不是。我告诫世界人民，不要让中国人的假象所迷惑。中国人也许从来不用战争去侵略别的国家，但是中国人从来都有发动经济战争去掠夺别的国家的野心，通过人口殖民，通过做生意，中国人已经向外殖民大约五千万以上，在外国许多地方取得了经济上的统治权，进而向政治领域渗透，从而夺得别国的经济主权。这是无声的战争，就象当年德国国内的经济命脉被犹太人把持一样，当地人民要得到解放只有武力。其实当年马来西亚对华人的大屠杀不难理解，那是当地人丧失经济主权的反作用。所以中国人请不要把自己老是装扮成和平主义者，其实不然！第四，社会上总的来说，西方人对于人性有更大的更加宽松的道德环境和法律环境。他们对于乱伦、杀人、抢劫等违反道德和法律的行为有更多的宽容，从而营造了一个宽松的、有利于人种质量提高的社会环境。这一点和中国完全不同，在中国存在更多的道德桎梏和枷锁，所谓的三纲五常，所谓的忠君思想、孝道、所谓的贞节道德，所谓的礼义廉耻等等，无一不是人们的桎梏。相反在统治阶级内部极尽荒淫无耻的事情。在中国，一个皇帝可以取几千个老婆，糟踏蹂躏成千上万个女性而无人非议，一个地主官僚可以取十多个老婆而无人非议；一个地主可以压轧迫害穷苦群众，养私人军队，设私人牢狱，用私刑而无人告发反抗；一个族长可以以族规的名义使用死刑；一个朝廷可以以造反名义诛灭九族；中国之刑法之残酷在世界历史上绝无仅有：杀头车裂分尸凌迟宫刑等，其残酷之状别的民族绝对不能效仿。而西方人的最残酷刑法就是“绞刑”，给人以全尸，相当文明。中国人的对外软弱无能，对内残暴严酷和西方人对内宽容文明，对外奋勇残酷的现象形成了鲜明的对比！现代中国各种各样的封建道德桎梏并没有完全消灭，而是持续存在，在中国没有爱情的婚姻大量存在，婚姻内的家暴长期存在（对妻子对儿女），结婚丧葬的吃吃喝喝的风俗长期存在，给死人做寿给死人结婚的现象长期存在。可怕至极！在司法制度上，为了破案需要，“宁可错杀一千，不可放过一个”的主导思想长期存在，所以长期形成大量冤假错案，大量有罪推定，轻罪重定，无据论定等等的定罪方式出现，严重干扰了司法公平。也使得我国的社会成为一个缺乏幸福感、安全感的严重干扰人权和自由的国家，使得人性向着压抑的被制约的方向发展，也就是退化方向发展。在法律之外中国还有许许多多的行政执法，比如上街摆摊都可能可能犯罪，比如和女朋友亲热都可能犯罪，比如停车都可能犯罪，花样太多。什么狗仔队，什么武警，什么巡警，什么执法大队，什么监察大队，什么扫黄队，什么纪委等，套在中国人头上的枷锁太多，而且越来越多。相反，西方人把自由作为人幸福的一个主要指标，把“自由与平等，公平与正义，宽容与理解，对抗与妥协”的理念以新鲜的血液注入人们的心灵，向导着人生活的方式，思维角度，价值选择。它的司法体系体现证据优先，体现了“宁愿放过一千，不可错杀一个”的基本原则，带有更多的理性色彩。西方社会的道德和法律并不一致和浑然一体，而是截然不同，一个人可以受到道德的谴责，但是不能受到法律的制裁很常见，也很理智；但是在中国道德和法律是浑然一体的，在中国体现出更多的非理性和法律为统治阶级道德服务的特征。所以在中国对于曾经的犯罪分子（有牢狱之灾的人）有更多的歧视。总的来说在中国，缺乏理智宽松和自由的人文环境，所以社会气氛很紧张，道德枷锁很厚重，人们普遍缺乏幸福感和活跃的精神。中国这样造成的是“个性压抑型社会”，这种社会的特点是社会中人性的多样性缺乏，没有个性，人性软弱怕事，社会舆论千篇一律，处理社会事务和思想舆论一刀切，强迫别人接受统治者观点。最终社会上思想道德分化减小，而财富权力分化急剧增大。第五，思想上中国人在思想上一贯地使用的是“实用主义思想”，什么唯物主义，唯心主义对他们都是假的，有奶便是娘是中国人典型的思想基础。中国人在对待外部世界的世界观上一直遵循的是“主观唯心主义”思想，典型的话语是：“ 吾心即宇宙，宇宙即吾心 ”，主观唯心主义的典型代表是慧能法师和陆九渊。他们的思想把中国带入永远混沌的状态。而把人的自我修养作为事情成败的关键因素，从而形成把人不断调教，不断奴化的思想基础。而西方人绝对不会绝对信奉实用主义思想，因为他们那里并不是到处有实用的东西，许多时候甚至要饿肚子；在饿肚子的情况下只有坚持信念，坚持信仰，只有精神动力才能帮助他们挨过难熬的日子，所以信仰对西方人有特殊的意义。甚至他们组成了政教合一的政治体系，他们因为信仰才会发动几次大规模的宗教战争。因为信仰是精神动力，因为精神动力才能帮助克服难以承受的困难，所以信仰是西方人赖以存活的动力，是绝对不可虐玩的。而西方人信仰的是“基督教”，基督教的教义是什么？基督教的教义是上帝存在，上帝创造了一切，上帝惩罚世间罪恶。本质上讲，基督教是一个典型的“客观唯心主义”的产物，所以西方人信奉的实际上是“客观唯心主义”，他们把自信全部交给上帝管理，而不是强调个人能力。这样西方信仰和中国信仰也有了本质的区别，东方信仰的是主观唯心主义的东西，庙里面供奉的全部是对世俗生活有利的东西：例如观音菩萨是救苦救难保平安的，普贤菩萨是治病救人保健康的，送子娘娘是可以给人送子生子送富贵的；还有各种各样的神仙给人送福，送寿，送财，送禄，送官等；还有中国人在山有“山神”，在家有“土地神”，在灶有“灶神”，在水有“河神”，在天有“天神”，在海有“龙王”，在城有“城隍庙”等，神仙无处不在。中国的这种神仙思想显然和西方紧紧相信上帝的思想有本质的区别。由于西方是客观唯心主义的上帝，所以当反叛思想要革命的时候，它革命的对象也就是基督教和上帝，它反对的中心自然就是基督教教义，所以在对基督教教义的反思中出现了大量的新思想和新观念，成为西方思想大解放的导火索。但是因为中国神灵太多，出现了中国信仰混乱和反对信仰的人没有中心标的，所以也就没有系统的思想出现。当然，基督教本身表明西方人有很严谨的逻辑思维能力，而不像中国人那样处处以假想为前提推理混乱。因为西方人不信奉实用主义，所以他们没有被眼前的东西迷住眼睛，他们探根求源终于从理论上彻底打败了中国。第六，文化上由于人性不同，西方人和中国人在文化追求上有着明显的差别。例如西方人有个“万圣节”，专门装神弄鬼帮助人们练习胆量，在神秘的气氛中做事交友恋爱；又比如，西方人把冒险，自我挑战列入文化范围，所以就有了希腊奥林匹克赛场，西班牙斗牛场，英国和美国的拳击场；而古代中国则有“擂台赛”，当代中国人则软绵绵地不敢比赛；西方人文化中多数文化内容都是“参与式”的，例如舞池中跳舞，交际舞、芭蕾舞、探戈舞等都强调大家参与，而对于非参与的歌剧舞剧等相对不是很发达；而中国对于非参与的欣赏舞剧则非常普遍，形成了各种地方戏，帮子戏，说唱，评书等。但是对于群众参与式文化娱乐则很少。在组织形式上，西方一个家庭往往就能够组织一次活动，有酒有吃的有舞蹈就可以；而中国组织一次活动则要复杂得多，要有观众还要有演员，两者是截然分开的，导致中国人基本没有家庭娱乐。另外，中国人很少把爬山、探险、赛车、滑雪等冒险活动和危险体育运动作为文化活动，而西方人则从来不惧怕冒险，永远无法满足他们的好奇心。好奇心造就了他们对新事物孜孜不倦的追求精神！总之，西方白种人创造了世界上绝无仅有的文明奇迹，而我们中国人只能步他们的后尘！因为我们缺乏一点精神！; 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西方国家的古代文明古希腊文明竟然是伪史？！哈哈！: bfzhao2001 2012-7-19 23:31; 何新：不列颠百科全书：荷马，一位虚拟传说的“土耳其”诗人 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b712d230102dyen.html (2012-07-19 22:47:22) 转载 ▼ 标签：杂谈以下摘录《大不列颠百科全书》中文版第８册144页： Homer荷马（活动时期公元前 9 世纪或前 8 世纪）：古希腊的两首最伟大的史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的传说作者。有关荷马的生平事迹今人几乎一无所知。但一般专家学者认为他大概是公元前 9 或前 8 世纪的爱奥尼亚（在今土耳其）人。现代学者大多断定是他大概根据当时口头传说创作了（但未必真正写下了）《伊利亚特》。在《奥德赛》的创作上，他至少起了启发诱导的作用。《伊利亚特》讲的是阿喀琉斯受希腊军队总司令阿伽门农侮慢之后，大为震怒以及这对特洛伊战争产生的灾难性后果。史诗的主要情节仅涉及战争的最后一年 4 天中发生的事件；它也讲述了在此以前发生的有关这次战争进程的故事，并描写了一群人物（既有人，也有神）。《奥德赛》讲的是伊萨卡国王奥德修斯的故事。他在 10 年浪迹（其实诗中情节只涉及最后 6 个星期）之后，离开特洛伊战场回到故国，发现只有他的忠心的狗和一位奶妈认得他。他在儿子忒勒玛科斯的帮助下，消灭了向他的妻子珀涅罗缠绕不休的求婚者，重建起他的王国。古希腊重视这两大史诗，认为它们是希腊统一和英雄主义的象征，从中还可汲取道义上和实用的教训。此后，《伊利亚特》和《奥德赛》对西方文学产生了深远影响，并无数次被译成各种现代语言。它们的价值主要在于诗作本身，它们常从描写神和对英勇功绩的庄严赞颂一转而为表现凡人的深刻感情。何新：古希腊存在一个盲诗人荷马及其史诗么？——NO！！！ http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b712d230102dyea.html 【关于“荷马问题”的简介】近代西方史学中存在一个著名的“荷马问题”——就是：第一，究竟有没有过一个希腊诗人叫荷马？第二，假如没有或者假如有——那荷马究竟是谁，是个男性还是女性？第三，假如真有一个荷马，那么他究竟是不是希腊人？还是一位波斯人或者亚洲人？究竟历史上有无荷马其人，以及所传下的两部史诗（伊利亚特和奥德赛）是否属于同一位诗人的原创作品？这是近两百年来西方研究荷马的学术界一直存在激烈争论，迄今仍无定论的问题。事实上，多位西方学者曾经指出那两部史诗在语言风格、描写方式和内容上多有歧异，互相矛盾，不应当是出自同一时代人的作品。西方有学者研究指出，《伊利亚特》古卷系采用古老的伊欧尼亚方言——即古土耳其地区（当时隶属古波斯帝国而非希腊城邦）的方言——那么这诗篇就与所谓的希腊哲学一样，本来其实应当是来自古土耳其地区（当时可能属于波斯帝国控制下）的民间传说。今天所能看到的荷马史诗的旧抄本，最早也约在公元10世纪左右，但只有残片。两部史诗后来出现不少中古以后的手抄本，据说所根据的是公元前3——前2世纪间（埃及）亚历山大城的几位学者的校订本，但内容不完全相同，都已不是原始面貌。（也有人说，手抄本有些残缺不全的残页，其年代最早可能发生在公元前1世纪。）编撰荷马史诗的学者，最著名的是三个人。一是埃及亚历山大港城的泽诺多托斯（公元前 285年左右），据说他对原诗的文字作过不少加工，内容上也凭自己的判断有所增减；现在两部史诗都分成24卷，就是泽诺多托斯编定的。这表明他对原诗的结构作过一些重大增删，原来这两部史诗的长短大概没有这样整齐。［何新认为：其实所谓荷马史诗的原创者，似乎就是这位。是他从中东地区的史前民歌或史诗中编撰出这两部作品，托名于荷马。］第二个校订荷马史诗的学者是埃及亚历山大港城的阿里斯托芬（公元前 195年左右）。第三个学者是阿里斯托芬的弟子阿里斯塔科斯（公元前160年左右）。这三位学者都是当时中东地区——（注意并非希腊或雅典）最大的学术中心——埃及亚历山大港城著名的图书馆的主管人。他们在属籍上是中东人，都不是希腊人更不是雅典人。由此可见，荷马史诗与其说是希腊史诗，不如说是古中东土耳其、波斯、埃及地区流传的史诗。在古埃及学术时代，这两部史诗存在繁简不同的抄本，文字上也有出入。后来十字军远征中东，为欧洲人从中东地区带回来了所谓的荷马史诗。于是，荷马史诗在文艺复兴时期被重新发现——结果就是，一个可能本来应当是波斯盲诗人的荷马——与希腊雅典城邦没有丝毫关系，却被冠带整齐地包装成了古希腊——雅典“最伟大”的城邦游吟诗人。现代西方学者辑录了流传在古代中东地区古代著作里的一些似乎与荷马史诗有关的引文，共有 480多行片段。一些古代作家，如希波克拉忒斯、埃斯库罗斯、品达罗斯、色诺芬、亚里士多德、阿里斯托芬和柏拉图都引用过荷马史诗，但是这些学人很少有真正属于希腊（雅典）城邦的人士。据说亚里士多德（把他归属于希腊人也是可疑的）著作中曾引用《奥德赛》卷 9的一段关于独目巨人的描写——而独目巨人实际是共济会之神灵的象征。在今本中，那段描写却是出自《伊利亚特》卷10，是描写一只野猪的。正是由于荷马问题的严重存在，近年共济会控制下的好莱坞公司拍摄了一部“特洛伊”——又宣称在希腊雅典挖出了荷马诗中的古城——但是，现存古希腊史料中并没有一页原始书面证据，可以证明幻影人物荷马真人确实存在，当年去过希腊和雅典。看来共济会学者还需要继续努力发掘证据。被近世无脑中国文人所膜拜的希腊荷马及其史诗，其学术真相就是如此。所以，从学术角度考察，荷马及其史诗的存在，一直还是个未明的问题，其复杂性比中国《尚书》的真伪问题恐怕还要麻烦得多——至少《尚书》的作者不会被认为是非华夏种族的人。而所谓的希腊荷马史诗，真相却是这样一个来历不明的东西。其实荷马史诗正如希腊哲学一样都是文艺复兴的产物，是文艺复兴以后被一些共济会学者所“重新”发现的——或者重新塑造的。但是，这些问题一点也不妨碍荷马史诗被西方共济会学术推崇为代表所谓古希腊的上古信史，更不会妨碍无脑弱智的中国文人对之顶礼膜拜，瞎歌瞎颂瞎拜。我在此有限博文中无意过多去引述西方学术界对荷马问题至今还全然没有结果的诸多争论和考证。但是，“维基百科”中关于荷马条目对荷马问题还是比较客观的，且看其是怎么说。【维基百科：荷马】 “荷马（Ὅμηρος，约前9世纪－前8世纪），相传为古希腊的游吟诗人，生于小亚细亚，失明，创作了史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，两者统称《荷马史诗》。目前没有确切证据证明荷马的存在，所以也有人认为他是传说中被构造出来的人物。而关于《荷马史诗》，大多数学者认为是当时经过几个世纪口头流传的诗作的结晶。由两部史诗组成的荷马史诗，语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严谨，是西方第一部重要文学作品，荷马也被称为欧洲四大史诗诗人之一或之首（另外三人为维吉尔、但丁、米尔顿），维克多·雨果在《莎士比亚》(William Shakespeare)一文中写道：“世界诞生，荷马高歌。他是迎来这曙光的鸟。(Le monde nat, Homère chante. C'est l'oiseau de cette aurore). 荷马史诗不但文学价值极高，也是古希腊公元前十一世纪到公元前九世纪的唯一文字史料，反映了迈锡尼文明，所以这一时期也被称为“荷马时代”或“英雄时代”。《伊利亚特》长15,693行，叙述希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛伊的故事，以希腊联军统帅阿伽门农和猛将阿克硫斯的争吵为中心，集中描写了战争结束前五十天发生的事情。《奥德赛》共12,105行，叙述伊塔卡王奥德修斯在攻陷特洛伊后归国途中十年漂泊的故事，集中描写的是这十年中最后一年零几十天的事情。荷马问题古希腊人一直将荷马史诗视作希腊文化的精华，将荷马视作民族的骄傲，但丁更称荷马为“诗王”，但后世学者对于荷马是否确有其人，以及他的籍贯、生活年代、史诗是否他一人所作等一系列问题都有不同看法，形成“荷马问题”。古代曾留下多篇荷马传记，但内容矛盾，难作参考。荷马的生存年代约为公元前十二世纪到公元前七世纪，关于他的籍贯问题，古代流传下来两行诗，都提到七座城邦，或说他的家乡就在这七座城邦之中。根据史诗的内容和语言特点，荷马可能是小亚细亚西部的伊奥尼亚人，最后死在爱琴海的伊奥斯岛。也有古代作家指荷马从巴比伦被掳到希腊，“荷马”一字在古希腊文正作“人质”解。另外，或说荷马是个女人，或认为“荷马”只是某诗人团体的名称。至于荷马的失明问题，一者古代的乐师常为瞽者，二者古希腊人相信眼睛失明，会使内心更能看到事物的真相（可比较提瑞西阿斯的情况）。对于史诗本身的争论，自十七世纪以来，就受到人们的广泛关注，人们就史诗的形成过程展开了激烈的争论。真正的争论是出现在十八世纪后期的，1788年发现的《伊利亚特》威尼斯抄本中的一些注释使荷马史诗成为许多人争论的热点，对民间诗歌创作的研究促进了这一争论的深入。各家的观点基本可分为三类：以德国学者沃尔夫(Friedrich August Wolf)为代表的“短歌说”认为史诗形成与公元前十三世纪至公元前九世纪，各部份由不同的诗人创作，代代口头相传，后来经过加工，整理成文字，基本部份属于荷马；“统一说”认为荷马利用前人的资料创作了统一的诗歌；“核心说”实际是对上述两种观点的折衷，认为两部史诗形成之前荷马创作了两部篇幅不同的史诗，后经过他人加工整理，逐渐形成长篇，因此史诗既有统一布局，又包含矛盾。美国学者帕里(Milman Parry)的研究，是“荷马问题”的研究史上一个转折点。实地研究过南斯拉夫游吟诗人的传统后，帕里指出荷马史诗正属这类游吟传统，最大的证明就是荷马史诗里充斥的所谓“荷马式套语”。凡是游吟诗人，都备有大量那类套语，以便凑合格律，即兴演出。荷马史诗很多看来矛盾的地方，正是出于凑合格律的需要。”; 4166 次阅读|0 个评论

中国能得到西方文明的“真传”吗？: 热度 7 周可真 2012-6-28 07:26; 随着中国对外开放的不断深入，我们与外部世界的交往日益频繁，这种日趋紧密的国际交往使我们越来越清楚地了解原本外在于我们的西方世界，而越是清楚地了解今日的西方世界，就越是勾起我们对昔日的西方世界的历史记忆，从而促使我们不由自主地对西方世界加以今昔对比。在我们的历史记忆中，昔日的西方世界是与侵略中国的所谓“西方列强”联系在一起的，被我们的先辈称为“西方列强”的那些国家就是昔日西方世界的核心国，它们代表了昔日的西方世界，代表了那个时候的西方文明。那是一种什么样的文明呢？我们自己没有经历过那个年代的生活，没有关于昔日西方文明的亲身体验，但流传至今的种种相关历史资料告诉我们，代表昔日西方文明的“西方列强”就是掠夺和火烧中国圆明园的“匪国”，这些“匪国”的盗匪行为就是昔日“西方列强”向中国人所展示的反映昔日西方文明的典型行为，它使当时和后来的中国人都自然而然地把那个时候的西方文明与烧杀抢掠的盗匪行为联系到一起，把那个时候的西方文明人与肆行烧杀抢掠的盗匪联系到一起，从而在我们中国人心目中树立起了关于昔日西方文明人的“光辉形象”：他们是一些可怕的盗匪！所谓“西方列强”之“强”就是“强盗”之“强”，至少对中国人而言，昔日的西方文明人就是中国俗语所谓的“强人”。 “强人”当然也是“人”，不过不是“良人”、“善人”，而是“坏人”、“恶人”罢了。但是昔日西方世界的“强人”又不是简单的“坏人”、“恶人”，而是一些自称“文明人”的“坏人”、“恶人”，即他们在世人面前声称他们所采取的诸如掠夺和火烧中国圆明园的盗匪行为是他们向非西方世界输送“先进的西方文明”的行为，一如二战时期的侵华日军在中国人面前声称他们在中国无恶不作的盗匪行为是与中国人共建“王道乐土”的行为。这种自称“文明人”的“坏人”、“恶人”在深受其害的人们看来，就是“坏文明人”、“恶文明人”。“坏文明人”、“恶文明人”的“文明”是“坏文明”、“恶文明”，即以侵略为本性的帝国主义文明。在我们的历史记忆中的昔日西方世界是侵略成性的帝国主义世界，这个世界其实堪称“盗匪世界”；其文明是帝国主义文明，这种文明其实堪称“盗匪文明”。我们今天所目击的西方世界与昔日的西方世界相比有什么差别呢？最显著的现象性差异在于：昔日的“西方列强”是以英帝国为核心，今日的“西方列强”是以美帝国为核心。今昔对比，其实质性的差异在于：以英帝国为核心的昔日“西方列强”是相对的“差强”，以美帝国为核心的今日“西方列强”是相对的“高强”。“差强”与“高强”都是“强”，“强盗”之“强”，即 “西方列强”的侵略本性或强盗本质是今昔如一，未始有变。但是，今日“西方列强”的侵略技术、强盗本领则远胜过昔日“西方列强”，最突出的表现是：今日“西方列强”的侵略技术已达到如此高度，以至于打击利比亚可以只靠空中力量就能取得不死一兵一卒而致卡扎菲于死地的辉煌战果；而今日“西方列强”的强盗本领已达到如此高度，以至于能让中国主动去购买“西方列强”的核心国美国的国债，而美国只需压迫人民币稍稍升值即可坐收日进万金之利。其“强”之“高”岂是不远万里狂奔中国以肆行烧杀抢掠的昔日“西方列强”所可比哉！今昔对比，我们不能不承认，西方帝国主义文明的确是今非昔比，达到了前所未有的高度，如此高度发达的帝国主义文明，使我们很难再称其为“盗匪文明”，因为今日以美国为首的“西方列强”的强盗本领已修炼至炉火纯青的上乘境界，以至于让被其掠夺的非西方世界的众多国家为之倾倒而纷纷向它们拜师学艺，于是“西方列强”对这些非西方国家所采取的掠夺行为就不再是强盗行为，而是变成了向它们拜师学艺的这些非西方国家甘愿接受的“教育行为”，它们由此获得的收益是这些非西方国家甘愿交给它们的“学费”。这样，原本在这些非西方国家的国民心目中是“盗匪文明”的帝国主义文明就不再是“盗匪文明”，而是成为他们所心仪的“模范文明”了，尽管其文明并未发生本质变化，只不过是他们对这种文明所持的态度发生了转折性的变化罢了。中国有句俗语，叫“青出于蓝而胜于蓝”；还有一句俗语，叫“后来者居上”。按照这两句俗语表达的逻辑，当非西方国家向“西方列强”交足了“学费”而获得了“西方列强”的“真传”时，这些非西方国家在总体上必将是“后来者居上”。最近三十多年来向西方“模范文明”学习和吸收最有成效因而进步也最快的中国，已让西方世界感受到了其有“后来者居上”的发展势头，因而颇感紧张，它们所担忧的其实不只是中国在经济和军事实力上将要超过它们，更重要的是，它们担心中国有可能获得其“模范文明”（“盗匪文明”的代名词）的“真传”从而有朝一日会“以其人之道，还治其人之身”，所以趁中国还没有“后来者居上”时，美国首先发动了对中国的政治和军事的围堵，这种围堵乃是美国对其文明的本质有自知之明的表现。其实，中国的传统文明与西方帝国主义文明是根本不同的，就其二者消极方面的差异来说，西方帝国主义文明的本性是“外斗”（侵略扩张），中国的传统文明的本性则是“内斗”（窝里斗）。所以，中国要得到西方文明“外斗”的“真传”是很难的，除非能自我改掉其“内斗”的痼疾，因为“外斗”的必要条件是“内和”。在人际关系上，中国古籍中最强调的是“人和”、“和为贵”、“仇必和而解”，这种在语言文字上对“和”的一再强调，其实是表明了实际生活过程中中国社会内部的人际关系向来都缺乏“和”，这叫“正言若反”。实际上，也正是因为中国向来都缺乏“内和”的条件，所以才没有“外斗”的资本。西方帝国主义文明之“外斗”的资本，全在于其实行了“民主”，因其实行了“民主”，这才为其“内和”提供了政治制度上的保障。除非中国也实行西方那样的“民主”，否则中国不可能得到西方文明“外斗”的“真传”。中国政府一再申明中国决不会实行“西方民主”，但是西方人决不相信这是真话，他们深信中国迟早有一天要实行“西方民主”而得到其“外斗”的“真传”，所以才对中国的崛起深怀忧虑。其实，口头上的申明并不重要，关键在于，中国究竟能否得到西方文明的“真传”呢？这应该不只是取决于中国，同时也取决于西方。如果至今尚处于强势的西方能容忍世界文明的多样性，使中国有保持其文明固有特性的国际条件，中国文明就会以其历史的惯性而得以持续的发展，也就不会得到西方文明的“真传”，从而西方也就用不着担心来自中国的威胁，因为得不到其“真传”的中国是没有资本“外斗”的。; 个人分类: 人生.世相|3115 次阅读|16 个评论

我眼中的孔子、老子、释迦摩尼与西方文明: 热度 1 xiaoxue6228 2012-6-19 22:11; 孔子（公元前551年-公元前479年，春秋时期鲁国人）开辟了儒家学派影响了中国2500多年，老子开辟了道家文化，同样释迦摩尼是佛家的开山鼻祖，从历史的角度，孔子对中国的影响最大，老子次之，释迦摩尼再次之。最近在凤凰卫视看见王康先生对孔子的解读，颇有感触。我很赞同牟宗三先生对孔子的解读，从世界角度看孔子开辟了人文主义精神，才有了后来中国的文人雅士，中国2500多年的文明盛世；基督教开辟了宗教主义精神，才有了西方后来的文明；西方开辟了科技主义精神，才有了至今都在发展的科学；欧洲开辟了哲学主义精神，才有到现在为止还在影响中国的马克思主义。所以放眼全世界中国是文化的传承发源地，是全世界璀璨的文化明珠。我一直在考虑一个问题，在中西方文化的对抗中，中国其实是一个失败者！最近我回读历史发现李鸿章先生当年已经不无忧郁地预言:中国正处于3000年未有之大变局，竟然与我的思想有异曲同工之妙。在面临西文强势文明之时，中国何以处之，鸦片战争以来，这里面充满各种历史性悖论。比如，要使中国不至于全盘沦为殖民地，就不得不接受西方的工具，而西方的工具（包括坚船利炮、经济贸易，社会制度等等)背后还有一整套文化，精神、价值体系。只接受西方工具而拒绝其价值，这是所有非西方国家共同面临的巨大悖论，中国不仅不例外，中国还有更深的困境。把西方的工具连同价值拿来了（马克思主义肯定是一种西方价值)，甚至比西方更强大了，中国的独立，中国的特性也就不复存在了，那中国的中国还是中国吗？如果中国现代化实现之时，竟是西方精神最终胜利之日，对中国来说、对中国文化而言，不啻是莫大的悲哀。但中国如果不采用西方的那一套，似乎又不能在全球化的世界中真正安身立命。换句话说，西方对中国是一种前所未有的偶然，这种偶然强悍地要成为中国的必然。东西方文明的冲突，一直是中国一百多年来的历史漩流，充满历史悖论和悲剧性，我们以及以前几代人深深坎陷在其中。其实中国改革开放之路是一条不得不走的道路，但是如果走下去，中国就变了味道，但又不得不走，这就是一条永远的悖论吧。这也就是邓小平伟大的地方！！在物质文明发达，精神文明匮乏的今天，信息时代已经渐渐将人隔阂，前段时间我记得有老奶奶过马路晕倒在路上，前前后后有几十辆车经过，没有一个人过去扶一把，我认为这不简简单单是老奶奶没人扶起的悲哀，而是中国文化没落的悲哀，特别是儒家文化的丧失，尤为明显，孔子建立了在人性基础上的人本主义精神，仁是儒家文化的根本，在一切向钱看的今天，人与人之间信任度急剧下降的今天，这种思想简直成了笑话，来上海一转眼5年多了，处在中国改革开放最前沿，也许有些问题体会的更深刻一些，同时我也注意到，前几天党中央开始号召学雷锋了，接着新闻也开始捕捉典型，比如救小孩的托举哥、杭州殉职的最美司机、救小孩的阿里巴巴员工等等。我觉得这是好事，应该提倡，但在中国人信仰缺失的今天，不能光拿雷锋说事，这都是治标不治本的东西，如果文化没有了，信仰没了，只能在社会人一笑了之中匆匆收场。所以如何立东方之本位，携西方之文明乃我中华民族所需思量之事！; 个人分类: 社会学|3774 次阅读|1 个评论

东学西渐与西学东渐: benlion 2011-11-11 23:38; 依据文化模式，地图可以划分为、、、几个板块，工业革命发生在英国、欧美，生物工业革命将是生物科学和信息技术领先的区域；因此，需要建立一种局部积聚科学、技术领先世界而可能推动产业革命的科技与产业特区。一、知识产业与实业经济美国发生金融危机，一定是在社会的管理上出了问题，甚至可能文化上出了问题。美国是移民国家，最初是非洲黑人、亚洲劳工，之后是欧洲科学家、亚洲留学生为美国的繁荣做出贡献。美国的全球策略可能是精英民族拥有银行，主体民族拥有政治和领先世界的海空军事实力，那么总是可以引进移民保持世界科技领先地位，只要科技领先就总是可以创立、孵化、成长新兴产业的世界龙头企业，只要拥有这类企业 - 包括知识产业的期刊、数据库和文化影响力的媒体、影视产业，那么就能够拥有全球的人力、智力、土地、资源乃至于其它国家的研发资金、管理服务等；然而，教育、科研成为产业或商业，出现了超前消费、物欲刺激等许多问题。中国应该考察欧美、日韩等所有国家并其历史，加强思辨哲学、逻辑分析研究，从中找出成功的因素和失败的原因，只有这样才能学习到西方文化和体制中优秀的部分等。弄清楚国际社会的知识产业、制造产业发展模式，科学研究资金、技术开发资金应该用在推动中国自主的知识产业 - 期刊、数据库、创意产业和制造产业的知识产权 - 专利、品牌、软件设计等发展，如果仅仅标上在中国研究、在中国制造，于中国科技和经济发展的利益和利润是否很有限？二、教育、研究与产业发展人类文明的轴心时代形成人类理性的曙光，出现四大（希腊、以色列、印度、中国）经典文化模式分别偏向不同方面发展，之前是人类文明的摇篮（尼罗河、两河流域到印度河），之后东方的印度 - 中国文化融合、西方的以色列 - 欧洲文化融合，欧洲焚毁了希腊、罗马典籍进入中世纪黑暗时期，中国继续学习与吸收和创新而形成了 17 世纪之前世界最繁荣富强的农业文明，欧洲文艺复兴经历几百年学习东方文明与复兴希腊、罗马文化， 17 世纪诞生了近代实验科学等，人类文明就是一个交替的发展过程。中国元朝使东方文化西渐起了重要作用，欧洲文艺复兴以来，宗教与政治分离，基督教伦理化、法制和文官体制建立，大学教育、科学研究、产业发展的模式形成，经历科学、技术与产业革命而建立了工业文明，社会形态转换为知识产业和实业经济等管理。当前已经不再有欧洲文艺复兴那样的环境和时间，国际化或全球化进入中国，跨国企业、商场、学校乃至研发在中国国内直接与民族企业、教育、研发、商场竞争。发达国家已经更高胜一筹，既吸纳人才又吸引富人移民，同时驱动常规知识产业和制造产业的国际马太福音效应。二战后的欧洲被夷为平地，却能够重新建设起来，中国已有大量海外留学人才，应该回归建设自己的家园 - 包括自然、社会和精神环境，包括知识产业和制造经济，包括科技与产业的自主创新。未来中国就看学习与创新能力如何建立当今时代的文化、科技和产业等。日本是一个擅长学习也擅长创新的国家，可以更多学习日本的文化、体制和人才规划，学习欧洲的交通网络、居住环境、医疗卫生等建设，学习美国的科学创新、技术发明和知识产业、制造产业等模式。三、创新创业与非常规人才伟大的民族是擅长学习、擅长创新的民族，人类作为同一个物种民族之间能够通婚、文化上自古以来彼此学习，全球化时代，一个伟大的民族、国家和社会，应该是擅长继承与发挥自身优秀文化传统又能充分研究与学习其它民族、国家和社会的先进和优秀部分，从而能够创造更先进的人类文化和体制。从英国、德国、美国和日本的工业发展来看，成功的创业人才是实践型、商业型和发明家型人才，国内引进创业人才如同创新人才是学问型、知识型和科学家型人才居多。教育机构造就训练规范的常规专门型人才，提供主体社会的稳定和支撑基础；然而，创新型、开拓型人才往往是出自教育之外的非常规型人才，创业型、探险型人才往往是源于实践之中的综合型人才。国际竞争本质上是创新能力和人心向往力的竞争，良好的文化和规则有利于奔放出人才的潜能和动力；因此，需要建立一种去等级化的让预料之外人才脱颖而出的激励机制。引进人才在于人心归向，资助人才在于后续扶持。事物的创新和崛起，往往发生在一群积极的探索者和创业者之中，只有形成一种你追我赶、机遇平等的奥林匹克公平在全程竞赛的文化氛围和机制，才能使创新创业的群体中诞生出未来的诺贝尔奖和诺贝尔。英国的大学或研究所建设的是大型设备公共平台和提供实验室空间，课题组建立实验室类似于中国的创业园引进人才设立企业具有一定独立性，只是科研经费需要支出由大学提供的财务和管理等服务，但可以在全国范围内迁移或挪动，包括研究经费、实验室和课题组成员，同一个系所集聚相关课题组之间可以相互共享实验设备，中国也许可以建立国有大学之间、中科院研究所之间、创业园之间人才流动的竞争机制。四、科学、技术与产业革命中国作为联合国 5 个常任理事国之一，可以更主动参与策划与设计国际事务的规则，具有统筹全局的国家发展规划的优势，更能积极引领世界科技和产业创新和经济发展方向，建议成立国际前沿尖端技术、新兴产业和经济发展策略的前瞻性研究和战略性资助的国家研究机构和基金委员会。国际科技发展日新月异、新创企业也不断诞生、孵化和成长，科研和产业应该尽快转型走向自主还不能总是依赖，科技管理应该取消“国内创新”门类 - 国外已有的是模仿和仿制而不是创新，反倒使真正的创新 - 获得知识产权的科学发现和技术发明缺乏足够资金投入。科学研究资金与技术开发资金的分别：前者是发现新知识创造知识经济，后者是发明新技术创造实业经济。当前必须解决的是科学研究资金应该用在促进自主仪器、软件、资讯库发展，技术开发资金应该推动具有国际市场竞争力的技术开发，只有使领先世界的知识创新和知识载体自主，只有使最需要技术开发资金可能成为未来中国的“苹果”的创业期企业能够孵化、成长，才可能使国家和社会走向科技、产业创新型社会。唯有尽快使自己国家和民族的前沿科学、尖端技术和资金投入、管理机制在一些区域首先建立具有科技与产业国际领先水平的研究开发园区，促使引领世界科技、产业与商业模式创新的新兴产业发展，才有可能抓住第三次工业革命的机遇，从而在一定程度上转型改变国际政治经济格局。 Synthetic Biology, coupled to Systems Biology, will produce a third industrial revolution. --- R.I. Kitney (RAE, UK) 参读： “ 中学西渐 ” 与西方文明的崛起 - 《中国大形势》，高连奎（笔名翰啸），中国电子工业出版社， 2011 年 1 月 1 日。（ http://www.wyzxsx.com/Article/Class18/201101/206688.html ）（评论整理）; 2961 次阅读|0 个评论

冲动与引动---东西方科学研究方法比较（原创）: 热度 2 fanjing1 2011-10-19 11:18; 我们学校有一个老师，搞哲学的，写了许多大家都看不懂的书。我也看不懂。昨天闲来无事，随手翻了翻，终于看懂一段话，越想越觉得有趣，拿来与广大博友分享。书名是《美业》，后记中有一段小字是这么写的：所谓工业文明，就是西方文明，西方文明就是男权时代，西方的男性思维方式的文明表现。而男性思维方式是什么呢？一言以蔽之：冲动。所谓生态文明，它将接近东方的自然文明，自然文明是生成性文明。男女两性哪个性别是生成性性别？当然是女性。那么女性的思维方式的生命样态是什么呢？一言以蔽之:引动。我记住了四个字：冲动，引动。深以为然。联想到这些年来对中国传统文化的感悟和对西方科学技术的学习，很想对这四个字在科学技术上的应用做进一步的注解，对与不对，请博友批评指正。 “冲动”型思维是外向型思维，表现在科学技术上就是对外部世界的执著探寻，使用仪器扩展眼、耳等器官的功能，使用逻辑思维和数学表达来精确刻画未知领域的物理图象。依靠这种思维方式，人类可以破坏原子结构，把质量转化为能量；可以上天、入地，将研究视野扩展到整个可以观测到的宇宙。可是，当今物理学的最大问题却是暗物质和暗能量。巨大的能量就在人的身边，科学家们却无法感知，更不要说提取和应用。丁肇中和李政道先生多次在讲座中提到，是研究的方法论出了问题。问题很明显：宏观的真空特性不应该通过仅仅研究真空中的一个点来完成。这道理是很明白，却很难通过西方科学的现有模式来取得进展。因为人的生命是有限的，大脑细胞也是有限的，研究一个点尚且耗费天才物理学家的一生，更何况整个宇宙？东方文明对这类复杂、非线性系统问题其实有更好的解决思路。这也是钱学森先生一直倡导复杂巨系统研究的原因。既然“冲动”型思维无计可施，何不试试“引动”型思维？正如一个QQ网友的签名：事业是男人的姿色，姿色是女人的事业。颇有深意。举个例子：要想让一粒种子发芽，既不需要研究它的DNA，也不需要学习分子生物学，只用将它放入肥沃的土壤，及时浇水，充足的光照，足矣！有位研究电子学的朋友想利用种子发芽的力量来发电，发电成本比太阳能电池低得多。据他说已经开始做实验了。顶！人类若想获取自由能源，靠“冲动”的方式恐怕行不通，人造太阳工程搞了几十年还未联网发电便是明证。得靠“引动”，把暗能量引到我们可以观测的时空中来。也就是要创造合适的条件，让暗能量自动流过来，这样，我们可以不必清楚了解暗能量的所有微观特征。这里面最大的障碍就是时空观。我个人认为，东方文明表达了一个多维度的时空观，三千大千世界，我们只是生存在其中一个世界中而已。其中，多个维度之间是互相关联的，关联的证据就是量子纠缠现象和波粒二像性。周治平先生将狭义相对论推广到复数，提出了虚时空的概念；崔君达先生将分子生物学里群的概念应用到狭义相对论和量子力学，推导出16维复合时空理论；张天健先生则提出万有斥力定律，定义了虚质量、虚能量的概念，并使用时空旋转变换得到了相对论的所有结论。以上开拓者理论共同的特点就是，认同多宇宙时空观，这其实就是东方文明的核心。也是东方科学研究的起点所在。综上所述，所谓“引动”就是创造合适的条件。对于自由能源的研究，应该先不考虑细节，而是着力创造引动的条件，将能量从另一个时空引过来。有了肥沃的土壤，何愁种子不发芽？应该承认，西方文明对可观测世界的研究比东方文明深邃而准确得多；同时也应该承认，东方文明在对宇宙的宏观把握上则至少超越了西方数千年。对于不可观测的世界，东方文明的研究方法比西方文明要多且巧妙。沟通明、暗宇宙的现象可能就是波粒二像性。既然可以通过打破粒子的方法来获得自由能源，那为什么不可以通过提取波动能量的方法获得更为温和而美妙的结果呢？我们的团队正在从事此项研究，已有初步的收获。; 个人分类: 个人随笔|9367 次阅读|3 个评论

西方文明的核心是包容吗？: 热度 10 nipy 2011-7-12 11:20; 西方文明的核心是包容吗？潘学峰老师的博文：透过京沪高铁故障看中国人的素质！引起不少议论，其中 5 楼 mgmnx 的评论如下：关键是要有一颗包容心。西方文明的核心是包容，即你活我也要活，有了包容心，就会产生政治智慧，比如，英国建立的君主立宪制国家，而在中国，长期教育的反抗、憎恨，阶级斗争为纲，你死我活。中国进入市场经济后，这个问题应当引起重视，否则，中国人就没有了美德，只有憎恨。 ********************** 五楼这段话我很不赞同：我认为，西方文明或者说发达资本主义国家文明的核心不是包容，而是私利，为了自已的利益，可以任意侵略别的国家，掠夺别国的财产，杀害无辜百姓，从八国联军对中国的掠夺、侵朝、侵越到阿富汗战争、伊拉克战争以至现在还在进行的利比亚战争，他们打着保卫和平、保护平民旗号行杀害平民、破坏和平之实。最新报导：美国和北约对利比亚无端进行轰炸一百天以来，已造成利比亚平民包括妇女儿童八百多人死亡和四千多人受伤，这难道就是以包容为核心的西方文明吗？应该把八百多被美国和北约杀害的利比亚平民屍体抬到联合国会议厅去展示一下西方的文明！看看联合国“决议”造成的后果。再说，原来中国这样一个受尽西方“文明”的帝国主义国家欺侮、掠夺的半封建、半殖民地国家，如果不是毛泽东、中国共产党领导人民进行殊死的反抗和革命斗争，怎么可能推翻三座大山建成至今矗立于世界之林的社会主义强国呢？也不可能有走在世界前列的中国高铁的发展。我们国家的强大、发展是斗争出来的，不是乞求来的。对于我们国家高铁的飞速发展，应该说是我们社会主义国家能够集中力量办大事的体现，来之不易，我们还是应该多给一些赞扬，少一些挑剔，对于发展过程中难免出现的一些问题，多一些包容，少一些辛灾乐祸的指责！爱和恨从来就是有阶级性的！不承认阶级和阶级斗争的客观存在，就不是一个真正的马克思主义者！; 个人分类: 有感而发|2481 次阅读|8 个评论

西方文明带来的危机: famingkuang 2009-2-19 22:09; 一资源危机自从英国工业革命的成功以来，人类的发展速度真可以用一日千里来形容，现在人类一年之中对资源的需求量超过工业革命前的百年总消耗里都不止吧？资源是有限的，而需求是无限的，以有限养无限，岂可长久乎？能源危机和环境危机就是这样来的。二文化危机西方所谓的民主、自由、人权等等归根结底是在倡导一种个人权利至上的文化理念，虽然也有家庭和国家，但家庭和国家都只是为保障个人的权利而存在的，所以西方文化也可以说是一种个人崇拜文化。这必然产生文化短视行为，只顾眼前不顾将来是其发展的必然趋势。如果不从根本上纠正这一错误的文化思潮，人类将死无葬身之地。中国人在洋人西装革履的包装下根本认不清其本来面目！甚至有很多人越来越认为自己的祖先根本就是一无是处。也不想想能存在五千年无不倒者，如果没有其优越性能做得到吗？可怕的是中国的文化人越来越瞧不起自己的祖先。三生命危机西方文明带来的危机，如果说资源危机和文化危机都可能有克服之路可走的话，最根本的危机则来自于人类本身。西方的享乐主义已经使人类慢慢的丧失掉了人本身的许多功能，人越来越变成不堪一击的废物，最严重的还是西医的推广使得人自身的免疫力因得不到有效的锻炼而呈慢慢退化趋势，在这场人类与敌人（病毒之流？）的战争中，敌人在不断的进化，而人类的免疫系统却不进反退，完全依赖外来的武器（药物，相当于军队里的雇佣军）来抵抗。一旦外来武器失灵，人类的末日也就到了。而基因工程的可怕可能更甚于药物。一切以牺牲人本身的免疫力为代价而换取的平安都只是暂时的，都将以整个人类的生死存亡为代价挣到的暂时的平安。以上是个人的一点粗浅认识，全当抛砖引玉，哈哈。; 个人分类: 反思|1051 次阅读|10 个评论

西方文明要远胜于东方文明?: liufeng 2008-12-10 23:31; 作者：刘锋读了胡常波的文明的文字决定论,很有些感触，胡常波先生认为西方文明要远胜于东方文明，并举出了大量的例子。对于这个结论我的思考如下。 1。经常有中国人称赞西方文明，反思中国文化或东方文明的弊端，这正反映了我们在内心里是不服的，不满于落后于西方。用鲁迅的话说就是哀其不幸，怒其不争，不知道非洲埃塞尔比亚，拉美智利，亚洲泰国的知识分子是不是经常反思东西方文明的问题。我想大概不会那么强烈把。我们不满和愤怒是因为我们曾经领先过，我们还有实力将来超越。一点实力都没有，大概我们也不会生气了，因此胡常波先生的观点我是能理解的。 2。黄小勇在博客 99%的人不了解的中国历史里写道南宋中后期，中国（仅指宋）的人口占世界人口的15% 左右，经济总量却占到了全球的75%，不知那个时候西方文明要远胜于东方文明的论断是否成立。 3。我有一些有趣的问题，自己也没有答案：西方文明象男性么？东方文明象女性么？男性和女性在发育的过程中，那个先早熟？后发育的男性是不是在一定时期超越女性？在进入成熟期后，男性远胜于女性么？男性和女性的发育过程和东西方文明的发育规律有内在联系么？; 个人分类: 观点评述|6837 次阅读|4 个评论

文明的文字决定论: huchangbo 2008-12-10 22:52; 迄今，地球上有两个主流的文明，西方文明与东方文明，站在自己的角度狭隘的、自大的来讲：欧美文明与中华文明。显然的，西方文明要远胜于东方文明。不信请君试看：从电子表到计算机，从自行车到小轿车，从火车到飞机，从卷发到染发，从高跟鞋到时尚服饰，从细胞到病毒，从分子到中微子，从铅笔到眼镜，从西服到皮鞋，从领带到钻戒，从足球到篮球，从世界杯到奥运会，从奥斯卡到诺贝尔奖......无不典出西方，主导于西方。当然，我们可以很自豪的说，我们有四大发明，今天这精彩的世界还不是我们四大发明的功劳。我想说句话的人，多半是不假思索的站在自己的角度且带着爱国的情调，这个观点很阿Q。事实上，很遗憾,四大发明这个概念的本身不是我们自己发明的；其次，四大发明严格的来说是四大发现。因为它不是产生于我们刻意的、有目的、有意识的劳动实践。比如说，指南针的发明，与其说是我们的祖先发明了指南针，不如说是我们的祖先发现了磁铁指南的独特现象或经验规律，因为那时的祖先并不知道地球磁场存在着南北两个极的前提，归根结底是中国具有丰富的天然的磁铁矿，这在客观上决定了这一发明的必然。再比如火药，那时我国古代皇帝佬们儿在人间享受着天堂般的艳福，于是怕死，为了能长寿，皇帝佬们儿都逼着道士们炼长生不老的丹药，于是，道士们就基于某种信仰胡乱地用奇石怪粉组方，而硫磺、碳粉和硝酸钾等易从自然界获取的常见之物，偶然的在某一刻由某个道士安排在同一时空点，再施以丹炉之火的炼制，于是仙丹没练成，火药就发明出来了。而对于具有丰富物质的自然界来说，有三种物质在同一时空相遇并不是什么低概率事件，所以发现这个配方是不足为怪的，倒是发不现才是奇怪的事情，你说这火药的发明不是发现是什么。至于造纸术和印刷术倒有些科技含量，至少造纸之前，用布帛等纤维丝织品做载字支撑物的原理早已发现，所以才有人有意识的去寻求更好更廉价的支撑纤维，于是尝试着去用各种纤维，这其中的尝试当然也包括用竹子的纤维去造类似布帛样的纸。最后要疑问的是，四大发明真的就那样一横空出世，就功盖千古，誉流万年吗,四大发明真的就是神乎其神的万能发明吗？显然没有任何一个发明能如此，毕竟人类现今的文明体系不是几项发明支撑的，即使四大发明与其它发明相比较更显的重要，那么，电的发现就不重要了吗，众所周知，现代文明是电驱动的，而四大发明仿佛与电无关吧，而且，如果硬要把间接贡献也算作重要贡献，或超越重要贡献的一部分，那么从任意一项发明不断的沾亲带故的向前去推，那么后来的一切发明创造都将统统是先前随便一个发现或发明的最终结果。由此可见，今日文明之优劣是不能用过去的文明去比较的，这没有可比性。这好比拿两个婴儿作比，其中一个婴儿才1岁就会走路了，而另一个婴儿5岁半才会走路，于是，按照传统想当然的观点，我们大都会说那个1岁会走路的婴儿厉害，将来会是个神童，因为他很早就会走路，然而，等长大后，5岁半才会走路成长为一个总统，而1岁就会走路的却成为没有谋生能力的乞丐。所以，不要总简单的拿一个赛程的最开始阶段的表现来为其下定孰优孰劣的结论，这是因为在起步阶段，可比的内容和项目实在太少，也太片面。文明的比较也应该是这样的，要看其成熟过程中的表现，或是临近终点的成绩。有人于是又会反驳我说：中国今日之落后，乃是满清数百年闭关锁国的政策造成的，若循着唐汉一路走来，今天的中华之文明肯定不会处处落在人家后面，说不定-肯定我们是当今世界老大。对于这一观点我不敢苟同他的可能性，但我会肯定它的不可能性。即使历史没有满清这段令举国人郁闷的历史插曲，中国仍将是落后的，东方的文明依然会落后。这种落后的宿命，不是整个中华民族时刻的作着流血、流汗的奋斗和努力所能改变的，这是一种思维，是一个民族的思维，这种思维是反映着民族聪明与智慧的天赋，这与民族有多勤奋、努力没有多大的关系，何况人家就放弃勤奋和努力啦？这正如人与人之间，也有智能高低之分，民族与民族之间作比较，有时候更像一个人与另一个人作比较一样。你看日本民族，在古代中华民族优秀时，她努力学习我们，在近代欧美文明崛起时她学习欧美，它学会了用筷子，造塔楼，造车，造数码相机，造飞机，造机器人，学会了侵略和强盗逻辑，学得更开放、更色情，学了一大堆东西，但即便如此地好学，可在原创性的科学领域也还是一直跟在西方人后面，你看她科学上的诺贝尔奖有几个，尽管地球上的电子产品它做的最精巧，但半导体不是它发明的；尽管超导制冷机它做的最好，但超导技术不是它发明的；尽管锂离子电池它做的最好，但锂可作为可充电电池的概念不是它最先提出来的。虽然，日本是地球上数一数二的经济强国，但在原创的科学技术上与欧美相比，仍处于劣势，由于科学技术是第一生产力，因此这个好成绩显然是不堪一击的。究其日本民族产生的根源也不过是从华夏民族落荒而逃的流民，传说，秦始皇命令那帮方士去蓬莱求仙药，没有求到，只好逃到一个岛永远不敢回来，显然，日本人与我们血承一脉，日本的文字显然也说明了这点，而这帮方士显然是那时的高级知识分子，是社会的智囊和精英。而由这些精英后代组成的代表东方文明的民族况且都无法主导今日世界之文明。这多少可以把一个民族行为看作一个人的行为，而一个民族的文化及文明的所有特点和内在气质，看成一个人的内在秉性。显然人与人之间是有着不同的，有能人和蠢人之别，就如同一个班里的学生，每个学期的名次波动不太大，在稳定的状态下，学习第一的尖子生似乎总能保证它领先的水平，而成绩靠后的，即使再怎么用功，通常也无法打破这一稳定的成绩格局。所以，历史的败笔并不是我们不能追赶西方，超越西方文明的借口，我们不能总埋怨昨天的失误，而原谅自己不作更深刻的思考和更彻底的努力。其实，在科学的很多领域，我们都有很多能超越西方文明的机会，但我们无论在科学的每一场大大小小的比赛中，从相同的起跑线上出发，但后来还是被人家甩的愈来愈远，比如说计算机的技术，美国人也就1947年才开始造出计算机，而我们在1956年国家就开始组织人去跟踪这方面的研究，并于1958年制造出103型通用数字电子计算机。可是，到现在，我们是被别人甩的很远了，尤其是软件及应用方面，比如操作系统，我们还没有自己的操作系统，现代的各种处于垄断地位的行业软件如 AutoCAD,Solidworks,pro/E等等，遗憾的是我们没有做出一点可以拿出炫耀的，尤其发生在这数十亿人里，莫非我们的智商都有问题吗？更令人担忧的是软件本身是一个独特领域，是智力创造高度集中的领域，软件的开发并不需要一些我们我们无能为力建造的实验设备如高能加速器及额外硬件，所需要的只是一台普通的电脑加上充满创造力的人的脑子，可是，我们没有在这方面跟上人家，哪怕打个平手也没有，我以为，尤其在智力创造上，唯有智力可以非线性的发展和超越，但我们仿佛只是等着人家创造出来，我们引进-引进-再引进......这其中付出了高昂的代价：用我们无数的劳动者辛勤的加班加点的劳动，生产出数十亿件毛衣等织品去换取人家一个或几个公司创造出的有形的轻巧的精密仪器或是刻在光盘上一些无形的代码。随便找个工厂或是实验室，有多少仪器和控制处理软件不是来自西方的世界呢。我们消耗了大量的资源、能源以及我们自身的精力，仅换取那点与别人交换的劳动成果。这是多么的恐怖！这是多么的危险！这是多么可悲！在这里，我以为中国的知识分子具有不可推卸的责任！中国的制度仍需作不断的必要的调频，使东方文明的信号更加强势！我们希望自己强大，我们要强大，我们必须要知道为什么我们不能强大，我们要超越，我们必须要认识自己的不足和局限。今日之局面，不是一句豪言壮语，不是一些爱国激进之词所能改变的。那么，东方文明缘何主导不了世界潮流呢，我想这是有它的最深层的客观原因的，这原因便是文字及其语言。我们的方块象形文字与西方的26个英文字符相比，它们的差别可谓天壤之别。也正因如此，由这些文字和语言描绘和承载的文明也是天壤之别。不可否认，不同的语言必然具有不同的优势，这就好比电脑编程，不同的计算机语言所擅长的编程领域也是不同的，我们的语言注定不是为科学发展服务的，而是为表达内心的私欲及七情六欲而设计的，是感情感性化的语言，看看，中文创造出最多的家是什么，是屈原的离骚，是李白的不羁，是杜朴的愁，是李清照的婉约，是苏轼的豪放，是青州司马的衣衫湿，这些人的诗词尽管很动人，也不过是自己内心的欲望遭到现实的撞击而触景生情和抒怀，是不得意和不得志的情况下发愤之所作，不难想象，在历史的长河中难免不会出现这么些俊才，但说到底还是这种语言适合表达内心世界的宣泄。中文是一门非常象形化的语言，因为太象形，太艺术，导致我们对自然和社会的现象的每一次描述都很令自己满意，比如，五行八卦，这是中国人认识自然的一种唯物观，从诞生到现在几乎没有什么发展，因为大家觉得它一诞生就太伟大了，现在，还有很多人认为这是一种万能的理论，大家都很满意它那对任何事物的形象化的描述，它能征服国人的信仰，事实上，万能的东西往往也是无能的废物。这种满意最终又导致我们不想再对任何问题和答案深入的疑问下去，去寻找真理的终极面貌。相反，英语没有那么多的感性与直观，冷冰冰的26个字母，对任何概念的表达都不能给出一个形象和精确的对应，于是，拼命的组合字母创造词汇，采用一词多用的拙笨的规则，在英语中几乎每个词都是多意词，为把概念表达清晰，英语又在结构上不断的增加定语及补语，去弥补表达由一词多意带来的混乱。因为不能象形，所以显得每个词语都那么独立和抽象，所以迫使使用这种语言的人不断的追问着搞不清的概念。所以在此过程中，节外生枝的又掌握和创造出许多新的概念，经过日积月累，厚积薄发，最终转化为各种门类的知识，最终支撑了如此强势之文明。更可贵的是，那26个字母还具有可以在计算中代表各种变量和常量的作用，这样大大推动了数学的发展，从而也推动了整个科学的发展，而中文显然无法抽出那么多的简练到只一两笔就写出的代表数学符号及变量的字母。显然会有人说那只是一个符号，你把那a,b,c,h分别换诶，鼻，税和爱去去表达一个这样的方程：ab^4=c/h,则可以写成：诶鼻^4=税/爱去；这看上去不伦不类，但作为代号，只要代进去显然也没错，可是，当面对几组，数十组的方程时，我不知道你会不会还能保持着头不晕的状态，即便你习惯于这种表达，不得不承认，形式有时也能左右内容的表达，这就如同你不可能让今天的蓝领工人穿着青袍修着长辫去操作机器，因为这样做会很繁琐也很危险。同样的内容，表达的愈简单愈好，那样会更节约我们的思维力，让脑子有更多的力量去处理和理解各量之间的逻辑关系。显然，在众多选择中，数学最终选中了字母而非中文和其它文字，因为它最简练。也正是这一结果，中文彻底的失去了与数学和科学联姻的机会，当它们生米成熟饭的时候，中文彻底的退出这一与文明发展密切相关的一步，这不是偶然，而是与其动辄数十划的方块结构有关，这与只有不到三划的数学运算符号是极不兼容的，或者说不门当户对，难成鸳鸯。这样的结果，造就了这样的两种文明的命运，也造成今天科学的所有盛典几乎都是英文加数学运算符号写成的局面，才让我们看到两个文明中谁是主导者。如此看来，难怪有先贤如鲁迅先生曾经指出的汉字不灭，中国必亡，毫无疑问，汉字是世界上最后、最龌龊的中世纪的茅坑。钱玄童等说中国人应该废除汉语，应该学习英文，满清政府的腐败、国事衰落，甚至一切的罪孽都归结到汉字，说汉字要改革。教育落后，科技落后，一切都因为汉字落后。众所周知，在电脑汉字输入问题解决以前，中文差点被电脑技术边缘化，但现在看来，对这个问题的解决不过是延长了这种语言的寿命而已，但却未必能增强它的生命力，这是一种宿命。参考： http://ks.cn.yahoo.com/question/1406043000242.html http://www.gulongbbs.com/bbs/thread-7125-1-5.html 四大发明与四大不灵,王码电脑总公司总裁王永民,http://www.bjkp.gov.cn/kjbgt/k20841-05.htm 磁铁矿,http://materialcosmos.b.lunqun.com/read.php?tid=31471 火药的由来,http://ks.cn.yahoo.com/question/1590002073841.html 火药的发明,http://www.nan1.com.cn/nayz_zyk/huaxue/shijia/1/002.htm 硝酸钾,http://baike.baidu.com/view/90520.htm 标题：日本民族的起源,http://bbs.cztv.tv/Html/2008/4/14/16025799168.html 徐福到过日本是确凿无疑的,http://www.cseac.com/Article_Show.asp?ArticleID=2521 日本民族起源,http://ks.cn.yahoo.com/question/1406110406796.html 日本民族的起源问题,http://www.historyfan.cn/showarticle.asp?id=80 中国计算机产业发展大事（1956-1983）, http://home.donews.com/donews/article/2/29721.html 原文另见本人QQ空间： http://user.qzone.qq.com/156783707/blog/1228402855; 个人分类: 纵横捭阖|2974 次阅读|3 个评论

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