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圆梦之旅（4）：大昭寺和八廓街: 热度 1 xucq45 2019-4-9 20:28; 有生之年，到西藏去，到拉萨去，去看看布达拉宫，去看看祖国神圣的世界屋脊，始终是我的梦寐以求。记得前年我应邀去西宁讲学时，就准备乘火车去西藏旅游。事先上网了解有关的注意事项，并预先口服了1个月的红景天，还网上通过“驴妈妈”旅行社报了名并缴了团费。临到出行前，旅行社突然通知我不能成行，原因是拉萨接地旅行社因本人年纪大（73岁）不同意接团，只好作罢。去年林芝开会后，恰逢中秋长假。我们几位老师结伴报名参加了西藏5 日游。由于有本校老师同行，这次旅行社破例同意我参加这次西藏之旅。幸运的很，在同行的伙伴之中，我是少数几个全程未吸氧的游客之一。西藏旅游，不虚此行，开阔视野，净化灵魂，圆梦之旅。第一天经过10个多小时跋涉，傍晚时分来到了拉萨，当晚就到布达拉宫广场漫步。第二天上午，导游先带我们游览了大昭寺和八廓街（八角街）。大昭寺（ Jokhang Temple ），位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，最早由藏王松赞干布建造。后经元、明、清历朝修改扩建，形成现今规模。大昭寺已有 1300 多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，是西藏现存最辉煌的吐蕃时期建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，成为藏式宗教建筑的千古典范，寺前终日香火缭绕。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为 “ 囊廓 ” ，环大昭寺外墙一圈称为 “ 八廓 ” 。大昭寺外辐射出的街道叫 “ 八廓街 ” ，又名八角街，是拉萨著名的转经道和小商品街。（摘自百度）; 个人分类: 秀美风光|2772 次阅读|3 个评论

圆梦第三极（九）——布达拉宫和大昭寺: 热度 2 jlxt33 2013-8-2 11:16; 前一天晚上十点多才到达拉萨进驻酒店，第二天也没怎么太早起。这天的重头戏是参观布达拉宫和大昭寺。因布达拉宫限制人流，导游一早去排队拿票，我们一个团被分成两拨，我们是十二点参观。十一点多到布达拉宫停车场，人还真多。在外面看到的是这样的，好像有点莫名的激动，是为了多年的愿望呢，还是那和亲的艰难，抑或是为了公主修建的这宫殿？（1）排队进去，边走边讲，边拍照，这就是近在咫尺的布达拉宫，当然还是在围墙的外面，进到里面就没这全景了。（2）自公元七世纪以来，布达拉宫一直是历世达赖喇嘛驻息地和西藏政权势力中心。它是藏族人民智慧、文化的结晶，是当今世界上海拔最高的古代宫堡式建筑群。（3）拾阶而上，沿途的看到的就是这些高大的墙和不大的窗。（4）（5）（6）（7）（8）（9）上到一个平台后，有些故事讲，有些文物可以参观。在这个地方溜达了一阵子。（10）（11）（12）最终，从这个小小的门进入到真正的布达拉宫。（13）进入的时间是中午一点整。此后只可看不可拍，而且是一直向前的。殿内很高，但很暗，除了酥油灯，电灯也是黄黄的昏昏的。在里面摆放着数不清的宝物法器、艺术珍品，藏着很多的科学技术故事和人文伦理故事以及爱情故事。算是普及了一下藏传佛教知识，了解了一点点信徒的心理。最不可理解的是，历代达赖的灵塔都在里面，为什么生人的办公、学习和驻息和往生者的栖息地在一起呢？对这里有很多好奇，听导游讲，还不时地提问，时间过的挺快，我们也不断地被催促快走。还没走到出口呢，突然导游不见了。我们就顺着指示向外走，在出口处见到导游在等，原来在里面只能参观一小时，他跑去签到了。这又是趣事一件。出来后就慢慢下山，顺便看看山下的景象。有布达拉宫广场，也有拉萨城。（14）（15）（16）（17）至于这个嘛，也太有特色了，无论哪里都要保佑发财哦。（18）宫殿在峭壁上，山下还是五彩缤纷的，看看这些鲜艳的花草吧。（19）（20）（21）晚上看完演出后，请司机师傅特意从布达拉宫前经过，我们看了夜幕下的布宫，就是这样发光，跟前一晚进城时看到的一样，远远就能望到。我们还从专业的角度猜想了很久发光的原理呢，呵呵。（22）（23）（24）大昭寺距离布宫约莫半小时车程。蓝天白云下，看着挺庄严。（25）（26）（27）这些壁画都是传说和来历的，但里面仍然昏暗，也许这样才会神秘有震慑力。（28）（29）（30）（31）（32）外面看起来都是金碧辉煌的。（33）（34）（35）在寺顶，还能远远望到布达拉宫呢。（36）圆梦第三极（一）——成都圆梦第三极（二）——雨中抵林芝圆梦第三极（三）——林芝江河汇合处和色季拉山口圆梦第三极（四）——鲁朗林海和柏树王圆梦第三极（五）——林芝结巴村圆梦第三极（六）——巴松措圆梦第三极（七）——阿沛村和中流砥柱圆梦第三极（八）——米拉山口圆梦第三极（十）——拉萨八角街; 个人分类: 行者足迹|3196 次阅读|8 个评论

西藏 — 离天最近的地方（5.大昭寺）: 热度 4 liangjin 2012-5-14 09:18; 我们来到大昭寺，导游是一个四五十岁的中年男子，个子不高，皮肤黝黑，汉语说得很好，但我吃不准他是汉族还是藏族。他将我们引到八角街，将大昭寺介绍了一番，说明了寺堂内不能照相等注意事项，规定好进大昭寺的时间，就让我们先在八角街自由活动了。（大昭寺前的广场）（广场上的经幡柱）（大昭寺门口长拜的藏民）一大早就开始熙熙攘攘的八角街看起来很像是藏式的自由市场，我不清楚这儿是藏民的商品集散地还是旅游者中心。但在如果想要些旅游纪念品，在这藏风浓郁场地和藏民讨价还价也许是最好的选择。但围绕一个纯静，超脱的宗教圣地是这么一个喧闹、世俗的市场的这种搭配也绝对算别有特色。不过这里和国内其他许多商品化了的宗教地是不一样的，虔诚的藏民诵转经筒，长跪行礼，叩拜不已，在寺庙门前的青石板上留下的深深印痕，这使得市场的角色成为一种陪衬。就好像是一个纯洁的孩子披着一件花哨的围巾。（八角街一角）（八角街一角）（八角街一角）藏族有一个“先有大昭寺，后有拉萨城”的说法。大昭寺是西藏一座吐蕃时期的建筑。它对于拉萨的重要位置，不仅在地理上，也在社会、文化和宗教层面上。（大昭寺入口）（大昭寺佛堂外观）（大昭寺经楼外观）传说松赞干布的两位公主各自随嫁带来了一尊珍贵的释迦牟尼的佛像。大唐文成公主带来的是释迦牟尼十二岁的等身佛像，尼泊尔尺尊公主带来的是释迦牟尼八岁时的等身像；而为了供奉那么神圣的佛像，松赞干布为此分别修建了西藏佛教历史上最早的佛教建筑物：那便是大昭寺和小昭寺了。据说青藏高原是个仰卧的罗刹女。这个魔女头朝东，腿朝西，心脏是个湖泊，湖水乃其血液。松赞干布为选寺址，随意扔出一个戒指，不想戒指恰好落入湖内，湖面顿时水亮光闪，映出一座九级白塔。于是，开始了一场由千只白山羊驮土建寺的浩荡工程。大昭寺就这样建在了这个魔女的心脏上。于是藏传佛教信徒认为拉萨是世界的中心，而宇宙的核心便在于此处。（大昭寺囊廓一角）（大昭寺楼阁的华美装饰）环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。（大昭寺金顶一角）（大昭寺金顶一角）（大昭寺金顶一角）（大昭寺金顶一角）（大昭寺金顶一角，远处可见布达拉宫）大昭寺主殿三层，金顶覆盖，庄严绚丽。金顶的辉煌很有冲击力，一时让我呆住。寺内各种木雕、壁画精美绝伦。寺内有座庭院，这里曾是规模盛大的拉萨祈愿大法会“默朗钦莫”的场所。庭院四周的柱廊廊壁与转经回廊廊壁上的壁画，因满绘千佛佛像而被称为千佛廊。穿过两边的夜叉殿和龙王殿，数百盏点燃的酥油供灯的后面便是著名的"觉康"佛殿。藏语的“觉康”就是“大昭”，意思是释迦牟尼，就是说有释迦牟尼像的佛堂。佛堂呈密闭院落式，楼高四层，中央为大经堂，这是大昭寺僧人诵经修法的场所。从大经堂正可遥遥看见造型精美的千手千眼观世音塑像，两侧有两尊装饰华丽的佛像，左为莲花生，右为强巴佛塑像。大经堂的四周俱为小型佛堂，除位于正中心的释迦牟尼佛堂外，开间均不大但布置简洁。释迦牟尼佛堂是大昭寺的核心，这里是朝圣者最终的向往。此殿供奉的释迦牟尼像便是由文成公主从长安带来的一尊“觉阿”佛（释迦牟尼12岁时的等身镀金像），它在佛教界拥有至高无上的地位。这座佛像被普通藏民用倾家财富换来的金子厚厚地贴装起来，寺内信徒们捐燃的万盏酥油灯长明，空气中弥漫着浓烈的酥油香火味。人们逢佛必拜，在每个佛台前都捐上香火钱，如果零钱不够，还会放上整钱，并自行拿回找头。在金顶上俯看八角街很是有意思，也明白了当年动乱时这八角街为什么是重灾区。（从大昭寺金顶上俯瞰八角街）大昭寺内保存有大量珍贵文物，为藏学研究提供了丰富的素材。我们访问的时候大昭寺正在装修，藏族工人们站成几排，用一种藏族特有的方式在墩地。他们一边劳动，一边愉快地唱着歌。宗教的确有一种力量让人思无岔意，静心凝神。　（在大昭寺劳动的藏族工人们）; 个人分类: 忆海拾珍|6047 次阅读|6 个评论

虔诚的朝拜者-我最难以忘怀的几张图片之一: 热度 8 dkysdc 2011-12-4 14:47; 早就拥有了顶级的数码相机，也拍了数以万计的照片，但真正令我满意者并无几张。相反，一张仅有1024*768的小相片却是我最难以忘怀的。 02年10月6日上午，从布达拉宫广场向东步行到大昭寺，我被前面的朝拜者惊呆了。走到排队买票的队伍附近，发现还有一队不用买票由纯朴藏民组成的队伍。这支队伍异常安静，没有一丝喧闹，每人的脸上都充满期待，眼里充满虔诚。在这些圣洁无私的普通藏民面前，我按了几下快门，退出了游览的队伍。上面这张就是我最满意的几张照片之一。看看藏民虔诚的眼神，还想打扰他们么？寺里做义工的女人，慈祥善意的双眼大昭寺前的朝拜者，年年如此，日复一日。制作酥油灯色拉寺前辨经的僧人色拉寺前辨经的僧人 2002年的布达拉宫广场布达拉宫后山; 个人分类: 游记往事|8122 次阅读|12 个评论

西藏纪行(2) --- 世界的中心: 热度 8 geobob 2011-9-6 12:52; 人们去西藏自然会在拉萨逛逛，拉萨是个繁华的大城市，三教九流贩夫走卒婚嫁养育芸芸众生忙于生计，并无异处，可以游览膜拜的就只有几处地位尊崇的寺院，运气好的或许可以赶上雪顿节。布达拉宫是座宫殿，相当于内地皇宫故宫的地位，是旧西藏政教合一的统治中心；而大昭寺则是藏民千里迢迢朝圣的终点，是藏民心中的世界中心，虽然严格意义上讲，大昭寺甚至算不得真正的‘寺’，但这并不妨碍她的崇高地位。严格来说‘寺’和‘庙’是不同的，‘寺’类似于内地的大学，建制完整，一般设有显宗院、密宗院、译经院、藏医院等，而‘庙’不具备这些研究水平和能力。大昭寺藏传佛教传承完整，以大乘佛教为主，显宗密宗双修，保留了浓重的佛教发源地色彩，诸如辩经等传统在汉传佛教则没有得以延续；影响较大的派别有格鲁派、宁玛派、噶举派等，其中格鲁派现今势力最大，俗称黄教，经常说的六大寺院实际上就是指格鲁派的寺院：甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺、塔尔寺和拉卡楞寺，其中前三个位于拉萨，扎什伦布寺位于日喀则是班禅修行生活的寺院，其余两个位于青海和甘肃。与其它的某个教派的寺院不同，大昭寺供奉着藏传佛教各个派别创始人以及影响重大的人物，是藏传佛教各个派别共同尊崇的神圣寺庙，活佛转世的“金瓶掣签”仪式也在大昭寺举行。站在大昭寺二层所见的‘黄色’均为黄金大昭寺是法王松赞干布为文成公主修建，庙中供奉着文成公主带来的释迦摩尼12岁等身佛像，这尊佛像为释迦摩尼本人亲自开光，藏民不远万里磕长头朝圣的终极目标就是这尊佛像，绕此佛转几周之后便是漫漫朝圣之途的终点，大昭寺因此成为世界的中心。这尊佛像如今造型较大，根本不像是12岁等身模样，千百年来历代僧侣和藏民都不断地向佛像刷金粉，以至于如今的佛像比当初文成公主带来之时大了很多。相传当年松赞干布选址时射了一支箭，箭落在了一片湖水之中，幻化出一个白塔来，后来羊驮了土填满了湖，因而得以修建大昭寺。据说有佛缘的话，今天依然可以在大昭寺听到羊叫声。两只羊围着法轮在西藏各地经常可以看到虔诚的藏民从家乡出发，双掌合十高高举过头顶，两臂前伸，全身匍匐下去以至于五体投地，护手的木板和护膝的牛皮在地上嚓嚓作响，每磕一头便做一个记号，第二次再从记号处出发，不管道路如何泥泞不堪以至于汽车行走都困难，出于尊敬和周全的考虑，我并没有拍摄他们沿途磕头的照片。在那曲索县认识了身体壮实老实憨厚的藏民桑珠，他从索县出发磕头到拉萨，共用了五个月时间，但他很困惑听说现在一些藏民居然一个月就能到达。对于那些路途更为遥远的藏民，有时候朝圣要花上个一两年甚至更久，还有人未到拉萨即于途中死亡，同伴们会将他的东西捐给寺院，并敲下一颗牙齿，到了拉萨大昭寺将此牙齿钉在寺中的大木柱子上。大昭寺的12根木柱也是当年建造时的原物，时间久了这些柱子便密密麻麻地布满了牙齿，寺庙对游人开放之后，为了不至于惊吓游客，柱子上的牙齿全部被清理，现如今只能看到坑坑洼洼的牙齿印痕。漫漫磕头长途实际上也是高原上独特的‘运动会’，经过长时间的磕头和对经络的触摸，对身体锻炼极大且效果极佳，桑珠说有胃病等诸病不适一趟朝圣回来就痊愈了。我开玩笑跟他说，我消化功能不大好，你再去朝圣的时候叫上我，我和你一起去顺便治下消化不良。大昭寺外朝圣的藏民多数人到西藏会首先参观大昭寺，因为大昭寺门票比较容易买到，没有任何限制，一般上午是藏民信徒膜拜时间，下午是普通游客参观较多，当然上午普通游客也可以参观，但需要预约订票。相对而言，布达拉宫则每天限制两千人参观，即便藏民也不能随便进去，而且还需要开具证明，有了证明才能购票，因此除了通过旅行团或者机关单位订票之外，个人购票非常困难。站在广场上望去的布达拉宫布达拉宫松赞干布为迎娶文成公主而建造，历代达赖居住于此，是西藏的统治中心，经过历代修建现在拥有房间上千余所，规模宏大，气势雄浑，是藏族建筑文化的瑰宝和结晶。布达拉宫可以称作是一座宝库，储满了各类珍宝，即便是世界上最为奢华的帝王也不免会有些自惭形秽。宫殿里供奉着历代从五世到十三世达赖喇嘛的真身灵塔，最为豪华尊贵的要数五世达赖的灵塔，灵塔用了3.7吨黄金制造，上面镶嵌了珍珠3812颗和直径1.5厘米的宝珠501颗，有近百颗的大绿松石，大者如拳头，塔身还镶嵌蓝宝石、红宝石、金刚钻石、右旋海螺、玛瑙、羊脂玉、珊瑚、水晶和松耳石等，还有很多佛教圣物陪葬品，包括释迦摩尼手指骨等。我故意问布琼，每个达赖灵塔都花费这么多黄金，这样下去岂不是世界上的黄金最终都会聚集在西藏？布琼笑的得意自豪，深以此为荣。红宫五世达赖阿旺罗桑嘉措地位崇高，佛学修养深厚，知识广博，也是著名的佛教理论家、政治家、史学家和藏医学家，也是被清政府第一个正式册封的达赖，顺治帝册封他为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，顺治帝本人也被五世达赖灌顶。五世达赖曾被清政府三次邀请，最终由五世达赖自己定了时间来到北京，居住在安定门外的西黄寺，中学课本上也曾专门介绍过五世达赖，清政府册封他的大印如今陈列在国家历史博物馆内。白宫布达拉宫唯独缺乏六世达赖的灵塔，因为电影《非诚勿扰》中的那首‘见或者不见’而人们普遍地对他有所耳闻，仓央嘉措颇具文学才华，写过不少脍炙人口的情诗；他虽贵为达赖但并未掌握实权，而且早已习惯了的家乡信奉的宁玛派，宁玛派容许结婚生子，而达赖的格鲁派是禁止接近女子的，他因此为尘世情事所困扰抑郁，诗歌也多数是对爱情忠贞的赞美歌颂。先交代下时代背景，元朝时候西藏正式纳入中国版图，蒙古族和藏族从此有着密切的联系，八思巴曾为忽必烈的国师，忽必烈也接受了佛戒和八思巴的灌顶，八思巴帮助蒙古族创立了新的文字，蒙哥汗（成吉思汗儿子拖雷长子）时期八思巴代表佛教和道教进行辩论，八思巴胜出，蒙古族放下马刀广泛地皈依了佛教，四世达赖便是蒙古族；如今藏族的哈达正是来自于蒙古族传统，很多蒙古族藏族名字相同，连‘达赖喇嘛’也是蒙语‘四海之师’的意思。里面供奉着历代达赖灵塔清军入关之后，满族为了巩固统治，对蒙古族加以优礼相待，给予了和满族同等尊贵的地位，远在当时汉族以及其他民族之上，因此蒙满建立了良好的民族关系。而到了六世达赖之时，蒙古族拉藏汗和藏王发生了激烈冲突，藏王密谋毒杀可汗，可汗发觉之后发兵攻打西藏处死了藏王，并向中央王朝告密，六世达赖因此被连累，康熙帝决定押解六世达赖到北京给予废除，途径青海失去踪迹，后世对此有多种版本说法，有说是他自行遁去，游历诸地，终于内蒙古阿拉善，也有说是途中即被清政府下令处死。从大昭寺看到的布达拉宫和八角街几百年过去了，在布达拉宫内昏暗的灯光下，几座达赖灵塔显得威严肃穆，独独缺失了多情诗人仓央嘉措，给后人们留下了几丝淡淡的遗憾，也留下了几分轻轻的遐想，而他的诗灵动、飘渺和感人，依然穿越时空在人们心中飘渺着；望着雄伟的红白宫殿和天空中飞翔的苍鹰，会有些莫名的忧伤和喜悦，这让我想起他的一句名言来： ‘做快乐事，莫问是缘是劫’...; 个人分类: 天涯何处--且行且纪|4045 次阅读|16 个评论

大昭寺前磕长头的人们（西藏游记之四）: sqzhang 2011-8-13 14:23; 个人分类: 生活点滴|7012 次阅读|0 个评论

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