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[转载]语言起源理论: fqng1008 2019-6-8 09:58; 语言起源理论涉及到语言何时、何处，特别是怎样起源的问题，是学术界尚未完全解决的重大问题，也是人们关注和争论的焦点。历史上对这个问题也存在着多种臆测和假说，并有很多争议。随着认识的不断深入和各种不同的证据的发现，人们对语言起源的问题有了更深入的研究。 1. 划分为两种假说语言起源理论可以划分为两种假说 :连续性和非连续性假说。所谓连续性假说的基本思想认为，语言不可能突然之间形成，而是有一个过程，一定是由人类的灵长类的祖先早期的前语言系统演变而来的。非连续性的假说则认为，语言有一些独一无二的特征是在人类演化过程的某个时间段中突然出现的，跟人类基因演化和突变也是有关的。过去对连续演化研究得比较多，也有很多的假设。现在还在继续研究的人当中，有的认为人类祖先由姿势产生了跟语言有关的符号系统，有声的语言也随着人类的进化慢慢产生出来。也有人认为，语言是模仿自然界的声音，或者是一种感叹。几十年前我还小的时候，受的教育是说，人是劳动创造的 --这是恩格斯的话，人是能够制造工具的动物，语言也是由劳动创造的。比如，我们的祖先在协同劳动时需要交流，由比划产生了有声的语言。但因为直接的证据很少，对语言的起源要做实证研究是比较困难的。近十年以来，随着科学的进步，就可以用新的方法进行研究了。比如，可以由化石来看人类的解剖学特征，观察是如何演进的，也可以用计算机来模拟这个过程。也有的学者比较强调语言的社会性、人的社会文化认知对语言起源的影响。认为语言产生是非连续性的代表人物之一，就是乔姆斯基。大家知道，乔姆斯基是一个很有影响的语言学家，他也很关心政治，是著名的左翼政论家。可以说，在当代的语言学以及相关领域来说，乔姆斯基的影响力是最大的。当然，也有不少人不同意他的意见，但不能不承认他的影响。我个人并不完全赞同他的观点，但有一些还是有道理的，应该重视。比如，他强调只有人类才有语言，其他任何动物都不可能具有语言能力，语言能力是人独有的。这个观点我觉得是很对的。上世纪六七十年代国外有些人做过很多实验，比方说，他们试图教猿猴讲话，但猿猴没办法发出人的声音，不止一个中心尝试过教猿猴辨认代表某个概念的词语，但都没有取得成功。这也说明动物不可能拥有人类这样的语言能力。 2. 尚未破解的谜题考古学研究是构拟人类及其文化史前史的一种主要的手段。这样的研究能提供人类的生物进化以及文化几个方面的史前情况的直接证据。但语言的直接的考古证据却只能出现在文字的发明之后，只出现在铭刻在石头、粘土或其他耐久材料上的文字记载里。因为这些遗物最早也追溯不到五千年以前，而语言的历史当然要古老得多，所以，早期的文字显然既不能提供语言起源的证据，也不能提供语言演变的证据。《圣经 ˙ 旧约创世记》第 11章宣称：世上原本只有一种语言 —— 亚当语。巴比伦地区的人们决心建造一座能通往天堂的高塔；为了破坏人类这胆大妄为的举动，上帝一夜之间让语言变得五花八门；人们再也听不懂对方在说什么，误解、份歧使大家终日吵吵闹闹；这一高塔便半途而废。后来，人们把这座塔叫做巴别(变乱)塔，也称通天塔，并把寻找语言扩散的中心比喻为寻找通天塔。据统计，目前世界上共有 7000多种语言。它们起源于何时何地?它们是同一个起源(一源说)，还是独立起源(多源说)呢?这些仍是尚未破解的科学谜题。 3. 学术成果引热议 2011年4月，新西兰奥克兰大学学者阿特金森在《科学》杂志上发表了一篇题为语音多样性支持语言从非洲扩张的系列奠基者效应的文章。阿特金森通过对全球504种语言的分析发现，非洲各地的方言含有较多的音素，而南美洲和太平洋热带岛屿上的语言所含音素最少。比如，一些非洲方言音素超过100个，而夏威夷当地土语的音素仅有13个，英语的音素大约有45个。阿特金森认为，语言的这一分布规律与人类遗传多样性的分布类似。人类遗传的多样性在非洲最高，然后逐渐衰减。因此，这种相似性并非偶然，而是现代人类语言起源于非洲的有力证据。阿特金森的研究成果引起了学术界的极大关注，被认为是语言演化的又一重大发现。世界各大主流媒体都对此事进行了报道。不过，广泛的争论也接踵而至。 2012年2月10日，《科学》杂志同期发表了三篇来自中国、欧洲和美国的相关评论，并对该假说提出质疑。中国学者李辉等人在评论中称：如果全世界的语言有一个扩散中心 --通天塔的话，不应该在非洲，而是最可能出现在亚洲，精确地说，是在里海南岸。他们认为这一地点位置就是传说中巴别塔的本来位置。欧洲学者迈克尔西索沃等人在评论中称：阿特金森的假说是没有足够数据支持的。如果用其思路研究语言的其她特征，如从句结构、被动语态的使用等，结果便与其结论大相径庭 --语言的发源地可能是东非、高加索山脉 (即里海与黑海之间 )或其她地区，并不一定如他们所推测的哪样，来自非洲西南部地区。他们认为，从其她学科中借鉴一些理论和方法来研究语言学并不为过，但应用不当时，就会出问题。阿特金森也据理力争，同样在《科学》杂志上发表了答复，对自己的观点进行澄清与说明。 4. 难有信服的证据在语言起源问题上，一源说与多源说是对立的。前者是由意大利语言学家阿尔弗雷多 ·特龙贝蒂于1905年首先提出来的，在当时由于后者占 “ 统治 ” 地位而没有得到多大的支持；不过特龙贝蒂的学说在 20世纪中期渐渐地被主流学术界所接受。就目前而言，这两者都没有充份而确凿的证据来证明自己的假说。可以预料，今后关于语言起源的争论会更加激烈；短期的局面将是 “ 公说公有理，婆说婆有理 ” ，难以得出一致结论。事实上，在语言起源方式和发源地的争论上，从来就是 “ 糊涂账 ” 。虽然现代人类起源于非洲已是国际学术界共识，但对于人类语言的起源却是一个有高度争议性的话题。它本来是 18世纪中期到19世纪初期哲学家的主要研究课题，不过后来语言学演变成一项实证的科学，比较语言学家认为这是一个无从解答的问题而将之搁置下来。1866年，巴黎语言学会甚至明令禁止讨论语言起源问题，这一禁令对西方学术界产生的影响一直延续到20世纪末。现今，关于语言于何时何地如何起源的问题有着众多的假说，假说的数量几乎与此领域中学者的数量一样多。另外，语言起源的其她假说包括神授说、手势说、感叹说、摹声说、劳动说、契约说、突变说、渐变说及本能说等依然是 “ 空中楼阁 ” ，探究简直 “ 原地踏步 ” 。关于语言起源的各种假说都从不同的层面说出了一些道理，作出了积极的探索，为这个古老的难题找出接近事实的答案。但对旁观者来说，与一百多年前用达尔文演化学说对这一难题作粗糙解释的时代相比，如今此领域中似乎并没有达成更多的共识。自 20世纪90年代起，越来越多的语言学家、考古学家、心理学家、生物学家、人类学家等都开始尝试应用各种新方法来探究语言演化这一 “ 世界最难的学术问题 ” 。遗憾的是，由于人类语言的历史悠久、语言本身的复杂性以及缺少有力科学证据支持，近 20年来在语言演化方面的探究进展不大，至今还没有令人信服的解说。中国知名学者周海中曾经指出：解决语言演化问题的难度不亚于破解物种演化之谜的难度；语言演化既是一种社会现象，又是一种自然现象，还是人类心智发展和历史文化演变的结果；由于语言的起源与变化有其内在的原因和外界的影响，从而增加了语言演化问题的复杂性。; 个人分类: 读书笔记|2818 次阅读|0 个评论

[转载]人类简史（60）: 罗非 2017-7-29 11:45; 　　善恶之战　　多神论除了促成一神教，也促成了一些二元论的宗教。二元论宗教信奉着善与恶这两种对立力量的存在。二元论与一神论不同之处在于，他们相信“恶”也是独立存在，既不是由代表“善”的神所创造，也不归神所掌管。二元论认为，整个宇宙就是这两股力量的战场，世间种种就是两方斗争的体现。　　二元论之所以成为一种深具魅力的世界观，原因就在于人类有一个挥之不去的“恶的难题”(Problem of Evil)，苦苦无法解决。“为什么世界上会有邪恶?为什么有苦难?为什么会有坏事发生在好人身上?”如果神真的是如此无所不知、无所不能、事事完美，又怎么会允许世界上有这么多的苦难?这让一神论者伤透了脑筋。一种很流行的解释认为，神借着这种方式让人类拥有了自由意志。因为如果没有邪恶，人类就无法在善恶之间做选择，也就没有了自由意志。然而，这种解释非但不直观，还立即引发了许多新的问题。有自由意志，也就代表可以选择邪恶。而且，根据标准的一神论说法，还真有许多人选择了邪恶的道路，于是神不得不施加惩罚。然而，如果神真的能事先知道某个人会用自己的自由意志走上邪恶的道路，而且又会因此受到惩罚，永远在地狱受苦，那么神一开始为什么要创造这个人?神学家为了回答这些问题，已经写了无数著作，有些人觉得已经找到了答案，也有些人觉得差得还远。但无法否认的是，一神论面对“恶的难题”可以说是吃尽苦头。　　对于二元论者来说，之所以好人也可能发生不幸，正是因为掌理世界的不是某个无所不知、无所不能、事事完美的神。世界上仍然有个不受控制的恶，而所有的坏事正是源自它。　　二元论观点还是有些缺漏。虽然它简洁明快地解决了恶的难题，却又碰上了“法则的难题”(Problem of Order)。如果世上就是有善恶两股力量在拉扯，它们拉扯的基础是什么法则?举例来说，如果说两国交战，基础就在于它们存在于同一个时空，而且受同样的物理学法则规范。像是巴基斯坦发射地对地导弹能打到位于印度的目标，是因为物理学法则对双方都同样适用。但如果我们说的是善与恶的互斗，现在又有什么法则来规范?这些法则又是谁订出来的呢? 　　相对而言，虽然一神论难以处理恶的难题，但要处理法则的难题却是轻而易举：这个法则就是唯一的神所订出来的。其实，有一种解释能够同时处理这两大难题，而且完全合乎逻辑：世上确实有某个全能的神创造了全宇宙，而且他就是个恶神。只是古往今来，总没有哪个宗教说自己信了这一套。　　* * * 　　二元论宗教兴盛了千余年。大约在公元前1500年到和公元前1000年之间，中亚有一位名叫琐罗亚斯德(又名查拉图斯特拉)的先知，相当活跃。他的信念代代相传，最后形成了二元论宗教的代表：祆教(Zoroastrianism，又称拜火教)。祆教认为整个世界就是善神阿胡拉·马兹达(Ahura Mazda)和恶神安格拉·曼纽(Angra Mainyu)之间的战争，而在这场战争中，人类必须站在善神这方给予协助。祆教在波斯第一帝国期间(Achaemenid Persian Empire，前550~前350)已经举足轻重，到了波斯第二帝国期间(Sassanid Persian Empire，224~651)更成为国教，几乎影响了所有后来在中东及中亚的宗教，并催生了许多其他二元论的宗教，例如诺斯替教和摩尼教。　　在公元3世纪和4世纪，摩尼教教义涵盖了从中国到北非，还一度形势大好，似乎将取代基督教在古罗马帝国的地位。然而，摩尼教在古罗马输给了基督徒，祆教波斯第二帝国败给了一神论的穆斯林，于是二元论的波澜也逐渐退去。到现在，只剩下印度和中东还有少数人信奉着二元论的宗教。　　然而，就算一神论势力看涨，二元论却未真正消失。犹太教、基督教和伊斯兰教这些一神论宗教吸收了大量的二元论信仰和习俗，许多我们以为是一神论的基本概念，都是出自二元论的本质和精神。例如有无数的基督徒、穆斯林和犹太人都相信有某个强大的邪恶力量(例如基督教的魔鬼或撒旦)，他自行其事、与善神作对，兴风作浪不受神的控制。　　如果根据纯粹的一神论，怎么可能会相信这种二元的概念?(顺道一提，《圣经·旧约》里压根就找不到这些情节。)这在逻辑上根本不通。真要合理的话，一来是相信确实有一个全能的神，二来就是要相信有两种对立的力量，而两者都并非全能。然而，尽管如此不合理，人类还是很能接受这种矛盾的概念。因此，我们看到有几百万虔诚的基督徒、穆斯林和犹太人居然能够相信既有全能的神，又有独立行事的魔鬼，倒也不用太过惊讶。更有甚者，无数的基督徒、穆斯林和犹太人居然还能想象善神需要人类的协助，好与魔鬼对抗，由此再推导引发了圣战和十字军东征。　　另一个关键的二元论概念(特别在诺斯替教和摩尼教)，就是认为身体和灵魂、物质和精神是有清楚区隔的。诺斯替教和摩尼教认为，善神创造了精神和灵魂，而恶神创造了物质和身体。根据这种观点，人就成了善的灵魂和恶的身体之间的战场。从一神论的角度来看，这完全是无稽之谈，何必要把身体和灵魂或物质与精神做这种区分?又为什么要说身体和物质是恶的呢?毕竟对一神论来说，善神创造一切，而一切都是好的。然而，正因为这种二元论的论点可以帮助他们解决恶的难题，所以一神论还是忍不住接受了这个概念。于是这种对立的概念最后也成了基督教和伊斯兰教思想的基石。此外，如果相信有天堂(善神的国度)和地狱(恶神的国度)，这也是一种二元论的概念。《圣经·旧约》里从来没有提过这种概念，也从来没提到人的灵魂会在身体死去后继续存在。　　从历史上来看，一神论就像是个万花筒，承继了一神论、二元论、多神论和泛神论，收纳在同一个神圣论述之下。结果就是，基督徒大致上是信奉一神论的上帝，相信二元论的魔鬼，崇拜多神论的圣人，还相信泛神论的鬼魂。像这样同时有着不同甚至矛盾的思想，而又结合各种不同来源的仪式和做法，宗教学上有一个特别的名称：综摄(syncretism)。很有可能，综摄才是全球最大的单一宗教。; 个人分类: 科普|1155 次阅读|0 个评论

古希腊著名的一元论哲学家之一——泰勒斯: 热度 1 liander 2013-6-2 14:31; 认识自然有两条途径，一种是哲学的思辨，一种是科学的观察，哲学可以为科学提出原理，指导科学发展的方向，科学可以验证这些原理并为新原理的提出提供依据。两者是相辅相成、缺一不可的。我之所以在这里重提这些哲学家，是因为这些哲学家的思想里包含着真理。泰勒斯，古希腊时期的思想家、科学家、哲学家，希腊最早的哲学学派——米利都学派（也称爱奥尼亚学派）的创始人。希腊七贤之一，西方思想史上第一个有记载有名字留下来的思想家。“科学和哲学之祖”，泰勒斯是古希腊及西方第一个自然科学家和哲学家。泰勒斯的学生有阿那克西曼德、阿那克西米尼等。泰勒斯（希腊语：Θαλῆς ὁ Μιλήσιος，约前624年－约前546年），又译为泰利斯，公元前7至6世纪的古希腊哲学家，米利都学派的创始人，古希腊七贤之首，西方思想史上第一个有名字留下来的哲学家。泰勒斯出生于希腊繁荣的港口城市米利都，据说曾游历埃及，跟当地祭师学习，曾利用日影来测量金字塔的高度，准确地预测了一次日蚀，数学上的泰勒斯定理以他命名。他对天文学亦有研究，确认了小熊座，被指出其有助于航海事业。同时，他是首个希腊人将一年的长度修定为365日。他亦曾估量太阳及月球的大小。泰勒斯试图借助经验观察和理性思维来解释世界。他提出了水的本原说，即“万物源于水”，是古希腊第一个提出“什么是万物本原”这个哲学问题的人。泰勒斯首创理性主义精神、唯物主义传统和普遍性原则，是理性主义的开端，被称为“哲学史上第一人”。他是个多神论者，认为世间充斥神灵。泰勒斯对希腊哲学产生重要的影响，阿那克西曼德据说是他的学生，传说毕达哥拉斯早年也拜访过泰勒斯，并听从了他的劝告，前往埃及做研究。人物生平泰勒斯生于米利都，他的家庭属于奴隶主贵族阶级，据说他有希伯来人（Hebrews）或犹太人（Jew）腓尼基人等人种血统，所以他从小就受到了良好的教育。泰勒斯是古希腊最早的、最著名的思想家、哲学家，天文学家，数学家和科学家。他招收学生，建立了学园，创立了米利都学派。他不仅是当时自发唯物主义的代表，同时也是较早的科学启蒙者。爱奥尼亚包括小亚细亚(今属土耳其)西岸中部和爱琴海中部诸岛,公元前1200年到1000年间，希腊部落爱奥尼亚人迁移到此，因此而得名。在那里，商人的统治代替了氏族贵族政治。而商人所具有的强烈活动性，为思想的自由发展创造了有利条件。希腊既没有特殊的祭司阶层，也没有必须遵循的教条，这非常有助于科学和哲学与宗教分离开来。米利都是地中海东岸小亚细亚地区的希腊城邦，位于门德雷斯河口，地居东西方往来的交通要冲，是手工业、航海业和文化的中心。它比希腊其他地区更容易吸收巴比伦、埃及等东方古国累积下来的经验和文化。他生活的那个时代，整个社会还处于愚昧落后的状态，人们对许多自然现象是理解不了的。但是，泰勒斯却总想着探讨自然中的真理。因为他懂得天文和数学，又是人类历史上比较早的科学家，所以，人们称他为“科学之祖”。泰勒斯早年也是一个商人，曾到过不少东方国家，学习了古巴比仑观测日食月食和测算海上船只距离等知识，了解到英赫·希敦斯基（希伯来人（Hebrews）或犹太人（Jew）、腓尼基人人种血统。）探讨万物组成的原始思想，知道了埃及土地丈量的方法和规则等。他还到美索不达米亚平原，在那里学习了数学和天文学知识。以后，他从事政治和工程活动，并研究数学和天文学，晚年转向哲学，他几乎涉猎了当时人类的全部思想和活动领域，获得崇高的声誉，被尊为“希腊七贤之首”，实际上七贤之中，只有他够得上是一个渊博的学者。天文学方面的贡献在天文学方面，泰勒斯作了很多研究，他对太阳的直径进行了测量和计算，结果他宣布太阳的直径约为日道的七百二十分之一。这个数字与当今所测得的太阳直径相差很小。他在计算后得知，按照小熊星航行比按大熊星航行要准确得多，他把这一发现告诉了那些航海的人。通过对日月星辰的观察和研究，他确定了三百六十五天为一年，在当时没有任何天文观察设备的情况下，作出这样的发现是很了不起的。在天文学领域，他更为人们所津津乐道的就是正确的解释了日食的原因，并曾预测了一次日食。不过人们更为关心的是另一个重要的问题，泰勒斯是怎样预知日食的呢？后人做过种种推测和考证，一般认为是应用了迦勒底人发现的沙罗周期。一个沙罗周期等于223个朔望月，即6585.321124日或18年零11日(若其间有5年闰年则是18年零10日)。日月运行是有周期性的，日月食也有周期。日食一定发生在朔日，假如某个朔日有日食，18年11日之后也是朔日，而日月又大致回到原来的位置上，因此很有可能发生类似的现象。不过一个周期之后，日月位置只是近似相同，所以能看见日食的地点和日食的景象都可能有所变化甚至根本不发生日食。泰勒斯大概知道公元前603年5月18日有过日食，所以侥幸猜对。当然关于这件事，还有一些别的说法，没有统一的定论。哲学思想泰勒斯的哲学观点用一句话来总结就是“水生万物，万物复归于水”，他认为世界本原是水。古希腊七贤每人都有一句特别有名的格言，而他的格言就是：“水是最好的”。泰勒斯向埃及人学习观察洪水，很有心得。他仔细阅读了尼罗河每年涨退的记录，还亲自查看水退后的现象。他发现每次洪水退后，不但留下肥沃的淤泥，还在淤泥里留下无数微小的胚芽和幼虫。他把这一现象与埃及人原有的关于神造宇宙的神话结合起来，便得出万物由水生成的结论。对泰勒斯来说，水是世界初始的基本元素。埃及的祭司宣称大地是从海底升上来的，泰勒斯则认为地球就漂在水上。泰勒斯还有一个很重要的观点就是“万物有灵。”根据这一学说，连石头也是有灵魂的生物。泰勒斯向他哲学上的对立面毕达哥拉斯反复强调说：整个宇宙都是有生命的，而又正是灵魂才使一切生机盎然。这一说法在当时非常流行。泰勒斯曾用磁石和琥珀做实验，发现这两种物体对其他物体有吸引力，便认为它们内部有生命力，只是这生命是肉眼看不见的。由此，泰勒斯得出结论：任何一块石头，看上去冰冷坚硬、毫无生气，却也有灵魂蕴涵其中。直到公元前300年，斯多葛派哲学家还用泰勒斯的实验来证实世间万物因有生命而相互吸引。; 353 次阅读|1 个评论

有无之辩：一元论、二元论和三元论，究竟谁是谁非？（之二）: 热度 5 Helmholtz 2011-11-15 01:34; 在一个月前写下 “有无之辩：一元论、二元论和三元论，究竟谁是谁非？（之一）” 之后，实在没有灵感继续把话说下去，因为语言的准确界定本身就是十分困难的。如果使用百度检索，你可以查到一些他人的其他解释，而这些说法，显然也是过去者的一些理解，但我自己就不能认同众人关于一元论的评论：这个一元究竟算是物质、算是心、算是意识，我们真的说得清么？我们真能通过文字，把自己内心的感悟说得十分透彻，而且也让读者准确地理解自己所试图表达的意思么？如果能说得清，以金刚经和心经为代表的佛法为何会说，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电？如果能说得清，在道德经中何以会说：道可道、非常道，名可名，非常名？！难道只是为了把他人搞糊涂？！其实所有的话，所有的智慧，前人都已经说完并表达到了极致。因此才屡屡有人仅仅希望述而不作。即便是在科学网上，我也极令推崇“隔壁家的二傻子”和“鬼王”。他们思想内容极其丰富、言词华美而且逻辑严密，若非我因机缘所致的练功心悟，实所远不及也。而极力向我推荐这两人的，竟是一位流连于科学网的年青的八十后学法律的小姑娘，此亦天下奇人也！当然，她认为我从科学出发，找到了神，而我希望她绝不要误会，我与二傻以及鬼王，都是那种天不怕地不怕，敢于砍神、敢于砍魔的“猛人”。她所描述并且为我们等人所找到的“神”，绝非是常人所理解的、具有人的形象的神，而是儒学中格物的心、道学中的道、佛学所说的佛以及基督内心所感悟并追随的“神”。下面就是她前些日子里在科学网上跟我交流的一些短信。仅以与这位网友的交流文字，以及链接的另两位高人的文字顶充原本应当继续下去的有无之辩： —————————————————————————————— XXX 2011-10-22 17:57 您非常神奇！！您从科学出发，最终却找到了神！和科学网上一个号称鬼王的李亚辉某方面有点像。不过，他被科学网暂时封博了，若感兴趣，您可以看看他其它网上的博文。 http://oyaori.home.news.cn/blog/home.do http://iwesun.blog.sohu.com/ XXX 2011-10-22 18:03 哦，对了，还有那个“隔壁家的二傻” http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=5190 他们都是科学人，却最后好象也真正找到了神、上帝。 XXX 2011-10-27 13:16 恭喜您和二傻成为好好朋友！理解二傻对于您来说，好象不费什么力。那鬼王呢？看过二傻这篇文章吗？ http://blog.sciencenet.cn/home.p ... =blogid=331759 二傻曾拜鬼王为师（真的），他的唯信息论很神奇，科学网上无数人和他论战过，几乎没人能懂。要不您试看看这几篇： http://iwesun.blog.sohu.com/177535552.html http://oyaori.home.news.cn/blog/a/0101000033AE003C5853F3DD.html http://oyaori.home.news.cn/blog/a/0101000033AE003AC882F3DF.html http://oyaori.home.news.cn/blog/a/0101000033AE0032EFA5F1FD.html http://oyaori.home.news.cn/blog/a/0101000033AE0037BE09F1FF.html 您要是能看懂了，我更佩服您。 Helmholtz 2011-10-27 13:38 谢谢赏识和推荐。二傻已经令人惊讶，搞得我快没有话说了，你这又把他的师傅抬出来？且待我看看他的师傅，是否他们是青出于蓝的关系。 Helmholtz 2011-11-2 13:40 南兄，这位鬼王是做什么出身的？他论事物的角度不一样，但他的信息论跟我的玄学以及传统的佛学有异吗？他说的东西跟二傻的东西也没有区别啊。玄而又玄，是名玄学；其实是一，其实是无。不过，你老兄也能从他的文字中闻出喜欢和某种疑虑的味道来，而且长久地惦记着，说明你本人的道行也相当地不浅啊！凡能看透这些的人，功力都是一样的，不论是逻辑还是气功，或者是宗教里的“道心”。其实大家都是“神”的片断与载体，都会被“道”理所服。您有大作么？或者我也可以欣赏一下。坐以论道，乐莫大焉。 XXX 2011-11-3 14:48 我倒！！何宏老师，误会大了。我是女的，小字辈，属80后，学法律的。我根本不知道什么叫“道行”，您的玄学，我不懂。二傻的佛学，我也不懂，鬼王的唯信息论，我更不懂。我只是个鬼迷，一直对鬼王的文字非常好奇。所以一直在研究他以及他的唯信息论。属摸索阶段。鬼王是学物理的，计算机编程，现在和二傻一样，从事自由职业，就是自己创业的那种。用蒋劲松地话：资本家+思想家。用王鸿飞自谦的话：民间科学家。鬼王、二傻、蒋劲松、王鸿飞、曹广福、杨玲，周可真、李小文、等等，他们是科学网的元老级人物，也更是生活中的好好朋友。在我看来，二傻鬼王最特别，也最类似。看了您的文章后，还认为，他们也与您类似，所以推荐给您。看来，没错。鬼王是被关，不是自己闭关，他因为政治与人争执，触及科学网三大红线，而被科学网关闭的。其实他很喜欢这里，可惜，回不来。二傻拜师，最能体现的是在2008、2009年，2010年6月，鬼王被关，至今年3月才开放，可是，又于今年7月再次被关。所以，您看不到他科学网上的博文。在这期间，科学网上，很多理科的也罢，哲学的也罢，差不多都和他交流过，但最后都是无人能懂。但很奇怪，很多像李铭老师这样纯粹的坚定的科学主义者们也都不反对他，并和他好象也有相通的地方。象周可真老师这样的哲学家们也感叹他是“真正的哲学家”。科学家说他是科学家，哲学家说他是哲学家。奇怪。在我看来，二傻宽阔仁慈，鬼王却浩瀚而悲壮。二傻佛法无边，笑看世间。鬼王却延续了二傻的路程二万五，本想优雅转身，不料华丽撞墙。鬼王对事物本质的认知，源自于他对真神的认识。他的唯信息论把世间万物归为计算机的01，这种纯本质的世界来自于彻彻底底的认知。他认为，只有纯到无一点杂质，真神才会出现。否则一切都是伪。他对科学、文化、政治、宗教、中医等方面的认知，非同一般人。即，一般人认知不到底。在现实中，我拿他的理论来实践，显示非常的正确！令人惊叹！当然，您是玄学专家，玄而又玄。您的玄学是不是他们所有思想的祖宗呢，我不知道，因为，您的文章我还没看完，对您也不甚了解，只是凭直觉对您作出一些判别。请恕冒昧。如果您愿意，您可以在现实中和他们成为好好朋友，他们都在北京，在现实中，您一定能明显体会到二傻和鬼王的区别。我个人喜欢讲现实、事实，我们法律讲的不是科学逻辑，是经验，是策略，是成王败寇。对人性的东西，好象只可意会，不可言传。对于现实，我们讲运用，对于理想，我们只能抬头数星星。何宏老师，若有得罪，请您海涵。不过，话说回来，你们这些思想境界高深的人，是最仁慈、厚道的了，是吧。因为，这世间，好象已经没有什么值得你们计较了的，对吗？喜欢听您讲玄学。祝开心！ XXX 2011-11-3 15:55 您和鬼王有一点很相似：霸气！！另，和二傻斗法，您一定输！哈哈 Helmholtz 2011-11-6 18:05 你说我跟二傻斗法会输，这你一定错了。我跟他说过，他的天狼星算术，跟我的地球上中国祖先的无相心法相比，未必高明。二傻和鬼王，都是走的独觉的路子。而我真正关心和研究的是玄学“心法”。我回头把跟二傻斗法的句子跟你抄出来，你看看就知道了。我现在缺少灵感，不知道一元论、二元论和三元继续论下去，是否会把人都得罪完了。因此想把你前面的文字用来引荐二傻和鬼王的文章。这样，就可以用他们的话先顶数了。 XXX 7天前 1、Helmholtz是谁啊，我并不想知道，我只是认为，这个人头像超严肃，没您先前那个好看——智慧里透着亲善！我喜欢。 2、您和二傻斗法，我说您一定输，并不是说你法术上输。在我看来，您法力强大，而二傻是无边，您有深度，他有广度，即，您有科学，他有神功。还因为，鬼王曾一度感叹，二傻是真仙。我们都不懂，因为他自己号称上帝，骂一切妖鬼神仙。反过来，又由衷感叹二傻是真仙。还有，就是二傻能把鬼语翻译成通俗语。很多文章经他翻译后，大家才能明白鬼王想要阐述的深刻理论。所以，大家又称二傻是鬼王是翻译器，鬼王也说二傻是称职的秘书。 3、您说的话，大部分我也是听不懂的，但这句懂，您说把人得罪完了。哈哈。差不多了，在我看来，您已经得罪了很多人。不过，他们都是好人。放心，不会真和您生气，而且，一旦当他们明白您的时候，他们会是您真正的朋友。所以，不要和李铬老师及一切有着浓厚科学主义情结人的人有言语上的过激。好吗？希望你们早日成为好朋友。鬼王和您一样，以前也得罪过很多人，但后来，他们都主动道歉和鬼王和好了，并成为了好朋友，可是，有的是后悔晚矣，鬼王因和他争论，被科网封博了。因为鬼王想拯救一切人，包括他的对手。所以天天在那里和他们说说说啊的，在鬼王的眼里，他没有敌人，只有对手。并且尊重他的对手。 4、何宏老师，我和您之间的对话，您可以随便处置。但，我有一个要求：就是别公开我的名字，用“一个网友”替代，好吗？我个无名小辈，不想惹尘埃。拜托了，何宏老师！我就知道，你们大境界的人都有一颗真善的心。所以，尽量不要让人们误会了，好吗您的霸气会不会象鬼王一样受伤，我不知道啊。。祝何老师开心！ XXX 7天前李铭老师以前的签名是：科学战无不胜。鬼王说：枪杆子除外。结果，李铭老师的签名就改成现在这样了：“科学战无不胜，枪杆子除外”。他喜欢鬼王，也佩服鬼王的。 Helmholtz 7天前呵呵，没有无缘无故的爱，没有无缘无故的恨。心生欢喜，便是善缘。每个人都是以自己的心去测己度人，而心大的人，自然可以包容别人，而且让他人心生佩服。因为其他人会发现，自己所说的一切，对方都知道，而且都想的更深刻而且更包容，简直是深不可测。于是自然心生敬意。争执的背后其实是贪、嗔、痴。是当事人自己傻。我们修心、修佛，也是因为知道前人中的杰出者其实已经知道的多多，而我们每个人都是那个智慧海的组成部分。所以一切只剩下欣赏，真的是欣赏，就跟宇宙的真谛是这个大的神圣灵魂在欣赏自己的法身演化。所以，我跟隔壁家的二傻（你知道这个名字是GEB Either）、鬼王他们根本没有区别。你看到过一个人跟自己争吵的吗？李铭最近又放出一句话：反科学的人，都是不通逻辑的人。我昨天刚跟他撩了一句：“在科学网上，我还没有看见逻辑力在二傻和鬼王之上的人。” 他终于老实不讲话了。他之所以始终质疑，其实正是他知道自己的不知，想从有见识的人那里直接拿到答案，包括知道我的特异功能究竟是什么 - 他曾经恼羞成怒地指责我避而不答特异功能的实质问题，被我侧面修理了一顿。他其实也跟我很有缘。但别人说的他既然都不信，我跟二傻说的，他因此就会相信吗？他还没有明白，他的问题永远是出在他自己的身上，绝不是在我和二傻的身上。; 个人分类: 观点交流|7377 次阅读|30 个评论

阴阳学说中的科学: daodezhenjing 2011-10-20 09:00; 现在不少人谈阴阳都是空谈，让人们听起来玄之又玄，不知所云，影响了人们对阴阳的正确理解。在中国传统文化中，阴阳学说是建立在气一元论基础之上的，离开了这个学说，就象阴阳学说被抽去了筋骨，理解如何能够不偏。因此，要理解阴阳，先要明白气在中国传统文化中是什么东西。 “气”和“理”是中国传统文化中两个最重要的概念，气就象西方的以太，它描述是组成世界的最基本物质，物质看起来丰富多样，其实都是同一种物质的不同组织，它们只有量上的区别，而没有质上的区别。显然，如果万物都统一于一种物质，那么自然规律就不是什么可观察的东西，而是一个内在于物质本性的原理，它无形无象、无所不在，存在于自然的每一个事物当中。有了“气”有了“理”，世界才变得丰富多样。可这个“理”到底是什么呢？气分阴阳，按照现代科学的语言来说，阴就是物质的有组织形式（有序），如宇宙中一切可观察的物质都是统一物质有组织的结果；阳就是物质的无组织形式（无序），就象空间，看起来空无一物，其实却连续着统一物质。阴阳是可以转换的，阳转化为阴，其实就是物质从无序向有序转化，它会吸收能量，而阴向阳转化，其实就是物质从有序向无序转化，它会释放能量，自然界的能量就是通过连续物质的有序和无序转换在空间中流动。显然，在这个世界中，变是物质永恒的特征，不变是相对的，变则是绝对的。所谓的变就是物质存在形式的转换，从无序到有序是事物的产生，从有序到无序是事物的灭亡，万物的存在不都是这样吗？生死变换。如果自然界存在一个必然性的规律，它不就是物质变化的规律吗？而这种变化是什么？不就是有序和无序之间的转换吗？自然规律就是一个事物产生、发展、壮大、衰退、灭亡的规律性，或者说生命的原理。现在不少人总是把阴阳学说简单地与对立统一规律划上等号，其实两者有着本质的不同。这种不同就体现在对立统一规律中对立的双方是对等的，而在阴阳学说中的阴阳则是不平等的，确切地说是阴是从属于阳的。这是因为自然界每一个事物的存在都不是天赋的，而是在外在世界变化有着一一对应关系，每一个事物都是在反抗外在世界中存在的，可外在世界的力量是宏大的，不可抗拒的，顺应外在世界的变化就能够不断发展壮大，违背外在世界的变化就只有走向衰退灭亡。在这里，阴就是具体的每一个事物，而阳则是这个事物所依赖生存的空间。没有这个变化的空间，这个阴就只有按照热力学第二定律单调地走向灭亡，正是有了阳不断的变化，才有了阴相对稳定的存在。阴阳学说其实所揭示的就是一个“整体决定局部”的自然规律。不少人会说，我们怎么感觉不到这种规律的存在？难道真的没有吗？比如在这个社会中，个体的你与整体的社会力量相比是无限渺小的，你顺应了社会的发展，就能够得到社会力量的优先支持，从而迅速由弱变强，如果你违背了社会发展，就只有受到社会力量的惩罚，甚至走向刑狱。同样，每一个活着的根本就是不断顺应自然的变化，你顺应了自然，自然就给你抗病的力量，你违背自然，大自然就会惩罚你生病，如果你屡教不改，小病就会成为大病最终不治而亡。所有这些，虽然我们可能没有具体地感觉到，但这个规律却客观存在。同样，在物理学中，这个规律同样很明显，只是我们没有用心去领悟而已。比如我们早已揭示了原子在结构上的有序性，可按照热力学第二定律，它就应该单调地走向无序，可事实上，但却一直稳定存在，为什么？不就是它在宇宙空间的压力下存在吗？没有这个空间，它只能从有序向无序转化，释放它巨大的能量。同样，自然力的存在，都是源于物质的组织或离散，组织产生引力，离散产生斥力，而且随着物质层次上的不同，出现了多种力学现象。再者，物质的运动形式有两种，一种是线性的，即相对稳定的实体连续地在空间中移动，另一种是非线性，它就是通过连续物质的有序和无序周期变换，这种能量方式就是人们常说的普遍联系，可我们只认识到了物质线性运动的规律，而对这种非线性几乎一无所知，造成了自然秩序的不可理解。为什么我们不能够借鉴传统文化的思想对它进行改革呢？阴阳学说到底能不能上升到科学的高度，不是说出来的，它需要科学上的证明。不过，这种证明仅仅靠科学上的观察是不可能的，因为它描述的是一种整体决定局部的关系，而不是可观察的具体事物，唯一证明它的方法就是系统理论的完善，如普里高津的耗散结构理论和哈肯的协同学，已经在不断证明这一点，我相信，随着对中国传统文化的理解，系统理论的不断完善，阴阳学说中的科学性早晚会被证明。; 个人分类: 自然科学|134 次阅读|0 个评论

有无之辩：一元论、二元论和三元论，究竟谁是谁非？（之一）: 热度 6 Helmholtz 2011-10-18 19:41; 有无之辩：一元论、二元论和三元论，究竟谁是谁非？（之一）何宏我是谁？我与他人是什么关系？人与宇宙是什么关系？生命的意义是什么？人类的正确思想究竟是从哪里来的？这些持续数千年的“天问”，可以说一直都困扰着人类，每个活的明白、活的自在的人都必然在人生的某些阶段会重新翻出这些问题。而对于这些问题的回答，即是个人的行世准则，也必然构成对一个理想社会的憧憬。在经过认真思考之后，人类历史上的思想者对于人与宇宙的关系提炼出了三种可能的答案：一元论、二元论和三元论。一元论：这是中国传统文化的基础佛家认为：一切唯心，万法唯识；色不异空、空不异色；心不异物，物不异心。换句简单的话说，物质即是意识，意识也即物质。所谓真空妙有，一切只是因缘相续，是如露亦如电的幻像。道家认为：道生一，一生二，二生三，三生万物。正是那个位于一切背后的不生不灭的 “ 道 ” ，产生了大爆炸，产生了时空物质，而后演化出生命，然后是生命在时空中新陈代谢和斗转星移。道是无，包含生命的宇宙整体是一，物质世界以及认识物质世界的生命意识构成了二。生命在物质世界里的存在、相互作用，繁衍进化构成了丰富多彩的大千世界。而儒家也一样看透人生，坚持 “ 人之初，性本善 ” ，发现了 “ 己所不欲、勿施予人 ” 的普适道德观；发现了天地之德在于好生，在于道德君亲的各居其位，并因此宣扬万事孝为先和忠君爱国的伦理。在这种纲常理论背后，还有孟老夫子 “ 吾养吾浩然之气 ” 的感言，整个一位气功大师的风范。而及宋明理学深究格物致知之后、尤其是王阳明龙场悟道开创心学之后，把禅修融合在每日饮食起居之中的大儒们更是悟到 “ 天人合一 ” 境界的存在， “ 吾心即宇宙 ” ，是以才能格物致知，获得真知。于是，在中国的古代，儒释道三家和谐地汇流到一起，构成了宇宙之中以人最大，意识不异物质、人心即是宇宙之心的哲学思想认识。这种一元论的思想，构成了中国传统文化的坚实核心。所以才有孔子向老子求教，孔子注易以及老子化胡的故事。这种一元论的思想演化开来，构成了以佛经、道德经、易经，以及儒家经典相互融合，自圆其说解释宇宙万物以及生命的本质，可以指导人的行为规范的现实。二元论：现代科学的基础与原则在二元论看来，人与物质都是客观实在，人却独有意识，意识是物质的抽象反映，并且可以通过人类的实践而验证意识与物质世界之间的吻合度，从而发现真理，并进而改造世界。自文艺复兴之后，西方的思想启蒙运动借助东方文明的无神论的启迪，开始突破宗教神学的束缚。崇高的神从人们的社会生活中退位了。日心说、进化论以及其他的科学发展都表明，人可以认识世界，在科学的世界里、在数学的世界里都不需要神的存在。虽然西方的一些宗教学家仍然维系了宗教影响，但许多大思想家们都开始公开质疑神的存在、至少质疑神在世俗社会中存在的意义。尼采就公开宣称：上帝死了！人成了宇宙的主宰，人试图上天入地，认识世界、改造世界。向小处找，分子、原子、基础粒子；向大处看，则一直追到 150 亿光年的边际、追到宇宙未生之时。人类发明的电脑已经可以在许多领域轻松地战胜人类自身，但对于人的思想究竟是什么，一个人今天睡下去，第二天究竟为什么还会醒来，人们只有各自感觉的经验，却并没有可靠、说得通的解释。人们以为可以在生命科学领域里继续物理学和工程学的辉煌，可事实上，二十来年狂热的生命科学以及生物技术发展之后，甚至在全基因测序工作完成之后，人类对于癌症等重大疾病的产生和预防仍然几乎是束手无策，有效的治疗仍然是机械式的切除或者抗生素的使用。三元论 – 除了人与客观世界之外，另外还有一个伟大的第三者或创世者，即神！在三种学说之中，三元论其实才最古老。通观各个古老民族的原始传说，不难发现都是鬼神祭祀，包括中国的原始神话都认为天地和宇宙是神创的，是神开天劈地、然后以自己为形象创造出来的。对于这个高高在上、无所不能的神，人类作为被创造者是不可以追问它自身是什么的、它创造人类的意义是什么。信仰者只是被强制，要按创世者的旨意去生活。人生在世，就是要按神的准则生活，然后接受神的审判，或者天堂或者地狱。而这个神的旨意，在各种民族中、在各个历史阶段又是不一样的。所以，在人类历史上，不乏看到具有不同信仰的两个民族之间相互发生血淋淋的灭族性的争战。在多种有神论的信仰中，除了象犹太教、穆斯林、基督教，另外也不乏多神信仰的宗教，比如古希腊和古罗马的天神信仰以及印度教（我对宗教并无太大兴趣，细节可能有误）。但在本玄学家的眼里，从逻辑上而言，多神论的信仰显然在深刻性上完全比不过单一神灵的信仰。假如世界上真是多神存在，显然仍然解释不了这些象芸芸众生一样的多个神灵之间又是如何的相互关系。毕竟需要一个原始的开始，而这个最最原始的存在，只能要么是个“无”或者是个“一”。随着现代科学的发展，在由于神的退位，在当代人中也不乏有人相信人是外星文明的试验品，甚至连伟大的物理学家霍金现在也屡屡开始就飞碟和外星人发表莫明其妙的奇谈怪论。但这种思想甚至于比多神论的信仰也更为低级，是因为它不能解释能够跨越时空屏障的外星人又是如何产生和演化出来的，而最最重要的悖论是：这些外星人在地球上拿人来做试验又有什么起码宇宙学上的意义！在任何真正的严肃的哲学家眼里，外星人与飞碟说是最没有价值和意义的、完全可以忽略的事情。那么，一元论、二元论以及三元论，谁才是宇宙的真实？或者谁才更接近宇宙的真实呢？各位看官，你们各自喜欢哪种思想和理论呢？其实不论是哪一种偏好，都可以在历史上找到充足的智者，可以引以为师、引以为友。因为若是没有一个站在某个立场上确实可以从逻辑上基本说得通的解释，该理论早就从人类历史上清除得干干净净了。但你个人的信仰、信念就是真的吗？你不认为自己的信仰至少有三分之二以上的巨大的可能性是错的吗？你相信大多数？可历史上所有的科学进步和发展都一遍一遍地重复告诉你，从未知到有知的认识过程来看，真理最初总是掌握在少数人的手上，而其他人都是肉眼凡胎，习惯于不看、不信、拒绝承认，甚至到他人把事实摆在面前。在本玄学家的眼里，其实三种理论确实都有各自的道理，其顶尖之处的差异其实要比初看起来细微得多得多。但追究到根本之处，究竟谁是谁非？虽然我觉得答案就象是在日光之下看自己的手纹一样，清清楚楚。但是，你要想让我以语言逻辑说服你，确实很难。因为人人都有自己的信念，而这个信念是与生俱来的，然后又被生活中的经验不断重复地证实，形成思维定势。在我看来，人们从来都不是被逻辑和事实说服的，而是被自己的亲身实践和亲身体验、被自己的内心的感动所说服的。要让真正的信仰者去转变自己的观念，几乎是不可能的，这正象种瓜不能得豆一样。即使这个重大矛盾，在玄学家的眼里，其实也非常的好理解：人心就是世界、人心就是宇宙，当人从不同的立场去观察世界的时候，自己内在的“心灵结构”，就决定了自己所见的“外部世界”。正如光的波粒二象性一样的道理：你的方法、你的角度，决定了你所看到的“客观事实”！如果你有一颗平等心、平常心、包容心，你就能理解，原来一元论的那个心，那个性，其实就是三元论中的那个神！而科学在量子力学之后发展，只是在做进一步的暗示与明示：原来一、二、三竟然是精美地统一在一处的“玄学”“存在”。法外无法，神外无神，科学亦无里外之别，观察者同时亦即被观察者。非作如此观想，以量子力学为代表的物理学将再无继续发展的空间。（待续）; 个人分类: 观点交流|8024 次阅读|19 个评论

实体和场怎么才能统一起来？: 热度 1 daodezhenjing 2011-10-10 23:13; 爱因斯坦是一位彻底的一元论者，它始终相信实体和场的统一性，可如果将它们有机地统一起来呢？爱因斯坦并没有真正地做到。他只是告诉我们，实体和场都是物质的一种存在形式，实体是能量密度比较大的地方，场就是能量密度比较小的地方。可实体和场的区别如此之大，没有几个人能够想象它们是如何统一的。要理解实体和场的统一，我们首先要认识到物质的统一，如果不是物质的统一，实体和场怎么可能统一呢？统一的物质有两种存在形式，一种是有序，一种是无序，有序的物质是可观察的，宇宙中的一切可观察的物质都是同一种物质不同组织的结果。无序的物质是不可观察的，空间就是无序物质的一种存在形式。统一的物质也有两种运动形式，一种是线性的，即稳定不变的实体连续地在空间中移动，一种是非线性的，它依赖连续在空间中的某一层次物质有序和无序变换传递能量。显然，从统一性来看物质世界，它就惊人地简单，所有物体都源于同一种物质的不同组合，它们并不是死寂不变的，而是在不断地变化中存在，从无序到有序是事物的生，从有序到无序是事物的亡，万物都处于这种物质的有序和无序的变换之中。而能量呢？就是物质的一种内在属性，它就体现在物质的紧张程度之上，有序的物质密度大，紧张程度高，内聚的能量就大，无序的物质密度小，彼此之间的紧张程度低，内聚的能量也小。当物质从有序向无序转化释放能量，反过来，当能量作用于无序物质的时候，也会引起它从无序向有序转化，自然界的能量就是通过连续物质紧张程度的变化进行传递的。明白了物质和能量的正确关系，回头我们再来看实体和场，就知道它们的正确关系。第一，每一个实体周围都有一个场，它们是一个统一的整体，场就是实体和周围物质相互作用的缓冲带。第二，实体就是物质相对有序的地方，场就是物质相对无序的地方。第三，每一个实体内部都有场的存在，实体内部的普遍联系就是场的一种表现形式，每一个能量场中也都有实体的存在，因为能量场中的物质就是在连续物质的有序和无序变换中存在的。第四，实体和场是统一体，如果我们把宇宙的时间尺度拉长或缩短，就能够很清楚地看到他们的统一性。实体都不是死寂不变的，它都有一个产生/发展/壮大/衰退/灭亡的过程，实体的灭亡就是物质的离散物质，也是能量的释放过程，实体的产生就是物质的组织过程，也是能量的汇聚过程，如果缩短时间尺度，实体的周期产生与灭亡就是能量场。而能量场中的物质都是在不断地有序和无序的周期变换中存在的，如果拉长时间尺度，把这暂态的有序生命时间放大，它就是实体。; 148 次阅读|1 个评论

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标签: 一元论

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