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端午话“流氓”: RongZheng 2009-5-30 09:23; 夏娃和亚当受到蛇的引诱，偷吃了分别善恶树上的果子，被上帝驱逐出伊甸园。他们的后代，从此失去了家园，生活在人和人无休无止争斗的土地上。一部分人用自己制定的善恶标准折腾另一部分人，有些人走上了漫长的寻找家园之路现在一提起流氓，很容易联想到聚众斗殴、放刁撒泼、以及调戏妇女这些不法行为来。其实，流氓的原意，是指离开家园的人。朱骏声《说文通训定声壮部》解释说：自彼来此之民曰氓，从民从亡，会意。因为流和亡同义，古时也将流氓写作流民。《诗经》中有一首诗就是用氓(音meng)字为题的，开头四句是：氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。这是假借一位女子的口吻写的，译成白话，便是：小流氓呀笑嘻嘻，抱著布匹来换丝。换丝不过是借口，他想和我成好事。显然这位抱布贸丝的氓的身份，是一个离乡背井的小商贩。近人郭沫若发表于1924年的自传体小说《行路难》里有这么一段：流氓流氓流氓这是一个多么中听的音乐的谐调，这是一个多么优美的诗的修辞哟！淡白如水的，公平如水的，流动如水的，不为特权阶级所齿的，无私无业的亡民！啊，这把平民的尊严，平民的刚健，平民的勤勉，平民的辛艰，都尽态地表现出来了。流氓流氓流氓有闲有产的坐食的人们，你们那腐烂了的良心，麻木了的美感，闭锁了的智性，能了解得这流氓二字的美妙吗？流氓流氓流氓啊，你这尊贵的平民的王冠，我要把你来加在我自己的头上，加在我妻儿们的头上。这段如同诗一般的流氓颂歌，用的也是流氓的原始含义。说了以上这一大篇，是因为端午节。过端午节，自然就想起一个名字──屈原。许多年以前，我在墨尔本华人报纸上看到一篇文章，那篇文章提到上海有个评论家叫朱大可的说李白是流氓，还引了朱的一句话，大意是说，除了屈原以外，还没有谁比李白更流氓。我对此说颇以为然，觉得没有什么比流氓这顶尊贵的平民的王冠更能显示屈原的荣耀了。屈原是贵族，但他心系平民：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰(《离骚》)。他苏世独立，横而不流(《橘颂》)，坚守自我人格，因而遭谗见疏。他对内改革、对外抗秦的主张不被采纳。那个黄钟毁弃、瓦釜雷鸣的恶劣环境没有他的容身之地，幸抑或不幸，他被逐出郢都，成为名副其实的流氓。他不仅身体饱受流放之苦，更是精神上的流浪者，终其一生，他不断寻求失落的精神家园。司马迁说：屈原放逐，乃赋《离骚》。在《离骚》这篇宏伟的抒情诗中，诗人让为月亮驾车的女神当他的前驱，让风伯当他的后卫，让俊鸟作他的卫士，让雷师作他的侍从，他驾驭着凤凰驰骋，上天入地追求他的理想，却以失望告终。这位既失去地上的家园又找不到精神家园的诗人，最后写下：已矣哉，国无人莫我知兮，又何怀乎故都？(唉！举国没人理解我，我何必眷恋着故都？) 鲁迅写过一篇题为《流氓的变迁》的杂文，概述了中国的流氓变迁的历史。在这篇文章中，鲁迅将自古以来不满于现状，要求改革的中国文人归结为儒与侠两类。用司马迁的话说，儒以文乱法，而侠以武犯禁，鲁迅指出，乱和犯都不是叛。这个分析也适用于屈原，他当然也不是叛，他心里不可能发出项羽那种彼可取而代之的声音，他也不可能象后世的陶渊明那样，心远地自偏，远离政治的旋涡。虽然同样是遗世独立的精神漂泊者，陶渊明能把梦和现实分开，创造一个内心世界的桃花源，故可以在艰辛的劳作生活中悠然见南山，而屈原却是涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙。终长夜之曼曼兮，掩此哀而不去，悲苦如斯，最终投江自杀应是不可避免的结局了，非如此，则不是屈原。屈原的一生是一个悲剧。作为政治家，他是失败的。他的爱国主义，在今天看来也有很大的历史局限性。他的投江，更不值得效法。然而长期的漂泊生活，造就了一个伟大的诗人。他的诗为后世留下了巨大的精神财富，而最光耀千古的诗句，大概是这一句了：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。; 个人分类: 门外诗话|8528 次阅读|11 个评论

屈子《思美人》中的美人到底是谁？: jlpemail 2009-5-25 07:40; 屈子《思美人》中的美人到底是谁？怀王？不对！和香草、鲜花一样，都不过是屈子理想的象征物。就像许多游仙诗表达的失望一样，理想无法实现的惆怅，假借美人的失约曲折地表现出来。这在《山鬼》中也是如此，在《离骚》中的许多句子中，都是如此。曲解屈子的原意，是一些无耻文人或者研究者的小动作。他们利用了诗歌含蓄的特点。胡说什么，美人就是楚怀王。在流放中，在痛苦中，在压抑和郁闷中，宁愿想象一些能引起快感的事物，接近哪怕很落后，但纯净的人，也不愿意接近那些有文化，没文雅，有地位没有品位的人。无耻文人（研究者）为了讨好当时的执政者，竭力标榜的是：怀王受了下属的挑拨才流放屈原的，极力为他开脱。既然是 1 号人物，连那点分辨能力都没有？再者，那些排挤屈原的家伙们和无耻文人（研究者）志同道合，所以会惺惺相惜。屈子，在那样的艰难困苦的情况下，问天，问地，苦苦思索的不会是如何如无耻文人讨好怀王，得到些须升官发财好处，而是不明白为何忠而被谤，信而见欺，真而被虐，美好的为什么总是遭到无情的践踏，丑陋的为什么时常得到极力的表彰？所以，我宁愿认为《思美人》中的美人就是一美好的意象，也不愿意认为他和什么王有丝毫关联。哪怕和山谷石缝里寂寞开放的无名花联系起来，也比什么无德无能无勤无绩的 NO.1 ，更让人赏心悦目。; 个人分类: 科苑记事|5531 次阅读|0 个评论

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