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三四线城市何以容不下……灵魂: 热度 1 lvnaiji 2017-10-28 19:01; 吕乃基数年前聊天，朋友说：在小地方的生活质量比在大地方的生活质量高。当时心中猛然一惊，此言久久萦绕于心。到过一些小地方。新疆的布尔津、贵州的西江苗寨和舞阳河畔的镇远、广西的阳朔、山东的长岛、黑龙江的五大连池、吉林的白山、抚松、集安和温泉、浙江的西塘、普陀山，还有最近去过内蒙的鄂尔多斯等，当然还可以开出长长的名单。虽然也到过很多大地方，但是现在想起来，相对而言，倒还是这些小地方颇有回味之处。虽尚未去过丽江，想来应属此列。上面所列的小地方大多景色秀丽，生态环境一般要优于大地方。一方面是空气、水、植被较好，另一方面是容积率、人口密度、车流量等较少。这两方面足以对生活于大地方钢筋水泥之中的芸芸众生具有吸引力。 “不是毒死，就是饿死”的大地方人来到小地方就是享福了。然而且慢。时至今日，一二线城市依然具有如此大的吸引力，而且越来越大。即使逃离北上广深者，在三四线城市稍作逗留，依然选择回归。这就是眼下热议的两句话： “一二线城市难以安置我的肉身，三四线城市容不下我的灵魂”。前一句说的显然就是房价、户口；然而后一句“三四线城市容不下我的灵魂”，直至心灵。三四线城市与一二线城市的距离，不仅是房价、物价，而且是肉身与灵魂的距离！三四线城市何以容不下灵魂？首先，舞台。何以“北漂”？寻找的就是更大的舞台。舞台，与城市的大小不是线性关系。灵魂，需要足够大的舞台。其次是耗散结构理论中的随机涨落，形象的说，是大城市独有的 “喧嚣”，确切地说，就是机会。三四线城市有“喧嚣”吗？一切都按部就班，如死水微澜。喧嚣，在翻江倒海之中，为身处社会底层者提供了一步登顶扬名立万的机会，自然，大浪淘沙，也可能一步坠入深渊。灵魂，需要搏击的战场。复次，一二线城市足够大，大到都是陌生人，按规则办事，好汉不问出身，这就是启蒙运动的“自然状态”，罗尔斯的“无知之幕”。三四线城市则否，以熟人为主，多少年来，在有限的空间，地盘已经划定，“地方性”（后现代的说辞）潜规则不容置疑。问题是，初来咋到的外人难以悟出和适应其中错综复杂的人事关系和历史纠葛。灵魂的搏击，需要有公正公平的规则。最后，一二线城市的规则是“底线设计”，负面清单，向上发散，底线之上，怎么都行。三四线城市，一来当地的父母官似乎拥有更大管理子民的愿望和权力，二来，在熟人社会的众目睽睽之下，个人难有选择的余地。灵魂需要的不仅是物理的空间，而且是精神上的空间。好在有了互联网。朋友圈，不论居住在大地方还是小地方，微信群一网打尽。上班，托夫勒早就有言,不就是一个终端？不知是否可以把肉身安放在三四线城市，让灵魂遨游于天际？看了陈楷翰老师的评论，再写几句。这样的情况是否会发生在德国？必须承认，只要德国的城市也有大小之分，上述情况在一定程度上也会发生，当然幅度或许会降至1/10或更低。原因一，社会发展较为均衡，大城市未必“通吃”，小城市也有机会。原因之二，现代化数百年，规则深入人心，无论城市大小，法治底线，向上开放。宗教则约束随机涨落的消极面。愿中国的城市之间不至天上地下——这也是一种“基尼指数”。谢谢陈楷翰老师的评论。; 个人分类: 社会评论|4504 次阅读|2 个评论

“香河肉身”之后另一个原本可能肉身不朽的黄齐秀老人！: 热度 7 Helmholtz 2011-8-15 19:52; 前些天，我发了一个博文“香河肉身”探秘： http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=320892do=blogid=474099 。描述了本人在香河老人三周年往生之后专家讨论会上的所见所闻。主要目的是澄清事件经过以及尽可能还原真相，破解神秘。不想，也许是文字表达的问题，一些友人感觉我偏向于判定完全都是自然可解释现象，而根本没有神奇与神谜。其实错会了其中的关键细节：我描述到在这个肉身的腊化过程之中，因为特殊的原因没有出现尸僵，即没有出现肉体的蛋白质酶解过程。这其实才是很奇特的，也是肉身不腐的真正核心 -- 大家都知道死亡的动物、尤其是鱼、虾、蟹等高蛋白含量的肉体，会很快腐败，其实主要是因为蛋白质的自降解。这两天在宗教坛子上学习，恰恰又看到了一个实例。转来请众人一并检验：是什么原因可以让一位停止呼吸的人在多日里依然面色红润、四肢柔软！？她的身体在死后没有变性！我相信，如若黄老太太不是三天后被火化了，她必定也会变成一位神奇的“肉身”。 “科学”亦或“不科学”，关键是怎么对这些现象做出合乎情理的解释。或者这仅仅是因为当事人在死亡的刹那间保持精神平静，因为信心坚定无有恐怖而产生的生理学的效应？！这还真就是一个大大的谜。佛教处处自信并声称自己是“科学”，就是因为一些信仰者认为自己的实践的过程中在心理上和生理上有信、有验，认为可以象黄老太太这样“实证”！事实摆在面前。正因为有这样的“神迹”，所以才有坚持的宗教信仰者。而只有科学才能帮助宗教升华和解魅。 ———————————————————————————— 她就这样往生了？她不是在睡觉更不是在禅坐 (2010-06-25 13:43:07) 奇人异事◆修行实证黄居士坐在椅子上自在往生的照片黄居士往生26小时后，居士为其盘腿后的照片黄齐秀老菩萨生西纪实—2010年四月初五 1、生平：黄齐秀居士于1934年冬月十七出生于四川省什邡市云西镇九里埂村一个农民家庭。因家庭贫苦，自小就吃苦，可以说是受尽了人间的折磨，正因为如此，使她老人家一辈子都不怕苦、不怕累，肯自己多吃苦、多吃亏。18岁的她经人介绍嫁到马祖镇（原两路口镇）李姓人家，婚后有五个子女。34岁的时候自己的丈夫因病过逝，在上有公婆二老、下有五个子女的情况下仍未改嫁，尽心尽力奉侍公婆直至百年送终，并且把五个子女抚养成人。在此期间吃了不知道多少苦、受了多少累，一直到儿女成家立业，自己没说过一句怨言。黄齐秀居士为人在大众看来忠厚、老实，与人无争、与世无争，从来不说别人的过失，无论受了多大的委屈和不平，都是隐忍和气。正因为她老人家的这些优点，给她学佛、往生奠定了很好的基础，所以她老人家临终之时走得那么潇洒、那么自在。 2、学佛的因缘黄老菩萨学佛的因缘还要从李王氏老菩萨往生说起，那是一九七几年的事情，这个李老菩萨也十分不简单，因为她往生带动了她的儿子、媳妇、女儿和女婿、亲朋好友、邻居吃素、念佛求生西方净土。当时黄老菩萨还是四十多岁的中年妇女，因为和李老菩萨是邻居，看见李老菩萨每天从早到晚都在念阿弥陀佛，她听见佛号就如同无量寿经中说的一样：慈心清净、踊跃欢喜。于是她问李老菩萨：“念阿弥陀佛有什么好处和作用？” 李老菩萨告诉她：“念阿弥陀佛可以离苦得乐，临寿终时不生病、蒙佛接引往生净土，了脱生死轮回。”可能是当时初发心，自己心里还是半信半疑的。又过了几年，到了一九八四年二月十一，李王氏老菩萨告诉她的子女、亲朋好友和邻居：她二月十五要走了。当时她大女儿的丈夫还说她疯了，到了二月十五那天，她把她通知的人都叫齐了，当然看热闹的人比较多，黄齐秀老菩萨当时也在场，当时大家都看见李王氏坐在一个椅子上大声念佛，念了一会儿，突然天上金光闪闪的，天上又有很好听的音乐，听见李王氏先说了一句“我到极乐世界去了”，接著就大声念阿弥陀佛，念到第三声阿字一出就断气了。当时所有在场的人都闻到很香很香的气味，李老菩萨这一往生，使她的全家人都皈依佛门、吃素念佛。正因为她的往生，才使黄齐秀老菩萨生起坚定的信心，吃素念佛。到了1994年，闻到法师讲经，这才大开圆解、具足真信切愿，对于老和尚讲的更是一丝毫也不怀疑，李王氏老菩萨往生是带动她学佛的初缘，遇到法师讲法让她由初至深，加上她自己忠厚、老实，所以她能自自在在地往生西方净土。她的因缘很殊胜，一直就坚持齐素萍大居士说的话：一心一意，跟定师傅上人。她的老实、忠厚换来的这一切。 3、修行黄齐秀老菩萨的修学也十分值得我们学习。自1994年闻法过后，她开始每天拜佛、诵经，每天听当时很有限的法师讲经的光碟，行、住、坐、卧、穿衣、吃饭都是一句阿弥陀佛。据大儿媳妇张子玉回忆，黄老菩萨从九五念开始每天拜佛、念佛经，常是通夜，拜佛每天是三百拜，从2001年起，因为上了年纪，加上心脏病，就减至一百拜，一直以苦为师，自己怕享福，家人吃了剩下的饭和菜全都是她自己吃，自己很惜福，听经的时间每天至少是四个小时，死心塌地的跟法师。她经常对家人说自己只跟法师，只念一句阿弥陀佛，持戒也是十分的严格，具足了纯净纯善的心。她的大孙女李雪丽告诉我们说：奶奶在持十斋的时候受持八关斋戒，为了不让我们后人起烦恼，还是一样的做她自己能做的活，在身上带了一个大大的止语牌提示我们不说话，一边学佛一边带动自己的家人。平日里在街上一看到垃圾桶周围和街道上有垃圾，自己就去捡垃圾。儿女们拿给她的钱，她自己舍不得用，全是用在那些贫困老人的身上。再者就是放生印经。到了2004年，自己心脏实在不好了，开始停止拜佛，每天早晨四点起床念一万声阿弥陀佛和一部无量寿经，过后就是三千声南无观世音菩萨圣号。平日就是一句佛号不间断。她的忍功好，平时明明是她做对的，家人或者同修说她做错了，她说：阿弥陀佛，是，是我错了。她从来没有一点私心，她是我们佛堂弄好两个月后来的，在道场里面别的大善知识寄送的法宝，从来没有多拿一样; 吃东西宁愿自己吃得差一点，也不愿别人吃差的，自己待人接物、处理事情真的是把老法师说的五个科目落实在生活中。遇到济贫、打扫厕所等事情，只要她自己有能力做，总是一马当先，又一次我问她：“黄老居士，您为什么那么卖力为佛堂服务？”她说：“我是一个佛弟子，只要是我能做的，我就一定要做。我现在是要放下万缘，一心念佛求生净土。” 平时在道场中，她从来不会说一句话，每天就是绕佛、听经，给同修们的第一感觉就是真修、真干。她自己经常说，要做就要做真正的佛弟子。自己这么多年来一直是与人无争，与世无争。念佛的精神很好，十分的精进，一般她自己都是大声念、小声念，在心脏不好的时候就默念。在听师傅上人讲许哲居士修清净心的方法时，自己也就用那个方法修清净心，自己十分真诚的去帮助一些贫穷的人。关键是她自学佛以来，忠厚、老实，不跑道场，认准一个老师就不动摇。念佛精进的程度都达到只听见佛号，她小女儿告诉我们，有一次回娘家看她，就叫她：妈。她应一声，于是小女儿就给她讲自己的烦心事，她说讲吧。可是到了说完问她，她不应，于是大声叫她，她回应：“说什么”。小女儿说：“我刚才给你说事呀! ”黄老菩萨说：“我刚才只听见阿弥陀佛，其余的什么也没有听到。”她的小女儿告诉我们，当时把她气惨了。黄老菩萨六度做得真是十分的好，她常常说学佛要真信，真信才能成佛。在布施方面，只要有困难，她就帮，能出多少就算多少，儿女有时候问她：“妈你自己舍不得吃和穿存的钱，为什么拿给别人？”她说：“我的生活过的还不错，你们给我的钱，我放在那里也是空著，不如拿给需要的人用，那样更省事，免得自己操心。”从2008年汶川大地震过后，她感觉灾难大了，于是每天三点钟起床念佛诵经，自己越来越精进，对现在身处的这个环境越来越冷淡，自己的身心、世界完全可以说是放下了，她最重要的就是相信念阿弥陀佛就是自己真正的修持。她老人家的修行是根据她儿女和同修讲述，但是末学认为她的成就就是老实、忠厚，一心念佛、万缘放下。因为在去年腊月初八，她和我谈话说：“王居士，我这个人没什么文化，但是往生净土一定要去，我自己永远坚持信愿、持戒念佛。平时心脏不好的时候就是念佛，从来对医药不求。” 我也没有想到她走得这么快。她真正的是听老法师的话，就是万缘放下、一心念佛。自己也很慈悲，只要看到有人受苦，她就心疼。她算得上是学为人师、行为世范。 4、往生前的征兆：（是由老菩萨的女儿和孙女回忆）她的大外孙女唐思怡说：自从2008年汶川大地震过后，外婆就一直说娑婆世界真的太苦了，我要发愿早一点到极乐世界。自己要抓紧念佛，争取预知时至，坐著自在往生。后来就天天晚上礼佛的时候发愿，求佛接引她往生西方净土。自从发愿后，每天念佛就更加精进。记得2009年初，当时佛堂还没弄的那么好的时候，她给钟云会居士说她要往生了。钟居士对她说：“黄居士，往生你自己千万不要挂在嘴边，往生不往生你知道。往生也不要大呼小叫，你找个地方，自己悄悄的往生，我们来给你助念。你大呼小叫要往生，别人来给你一唱，你没往生不是丢人现眼？快好好念佛。”她说：好！我自己会悄悄的走，不给大家添乱，到时候你们来助念。到了2009年大概是六月十七的样子，她给大外孙女说：“思怡，外婆明年要走了，要到极乐国土去成佛。”她的大外孙女还埋怨她：“尽说不吉利的话。”过了一段时间，她又对大女儿说她要往生了、要回家。大女儿当时也以为她岁数大了，精神不对头，说她乱说。在佛堂里，她也是天天念佛发愿要早生净土、学有所成、倒驾慈航、再来娑婆、广度一切有情。她对佛堂的同修说：“我今天发了大愿，我就要更加精进，证明给大家看，不能证明我就上骗佛菩萨、下骗众生，我必定不会退转，学佛的人不妄语。我往生后大家一定要来送我。西方极乐世界很好，大家一定要去成佛。”从那以后，她回家在老房子里单独住了十五天，在里面念佛，晚上也不睡，叫她的大女儿每天给她煮一顿饭。十五天满了过后，回家念佛，比以往还精进，每天都是一个人在自己的卧室念佛，道场也很少来。 2009年农历八月初九，她对大女儿说：“我给你说件事。”大女儿说：“ 好呀！”她说：“我要往生了，我有把握。你要把后事交给王居士他们安排。”大女儿问她，你怎么有把握。她说：我说了你不准给别人说。大女儿答应了她。她说：我在老屋子念佛圆满回来的第九天晚上，我梦见了阿弥陀佛，他老人家告诉我，我明年要往生了，而且还让我看见了莲花，挺大的，是黄颜色的。此后念佛的动力倍加大了，而且欢喜得不得了。 5、往生 2010年四月初八佛诞日，黄老菩萨一大早就来到佛堂念佛，那天晚上也不回家就在佛堂念了一夜的佛。四月初九上午，同修都来了。她说我今天要回家了，现在给大家道个别。大家当时都觉得很奇怪，回家就回家嘛，为什么还要三问讯道别。大家也没多想，中午，由于佛堂是租的住宅小区的房子，我们吃饭一般11点前开吃，吃了大家要休息一会儿，她又说：“大家，我有事说。”同修们就听她说道：“我要回家了，离回家的时间也快了，希望大家一定要听师傅上人，像有位居士说的，一定要乘这一趟末班车到西方极乐世界，要听师父的话，把往生西方的船票拿稳。”说完大家就去休息，她一个人坐在堆放经书的侧面。是十二点半的时候，要开始念佛了。龙耀富居士叫她起来念佛，她没回应。龙居士又叫了几声，这时吴玉珍居士过来，看龙居士叫她不应，就用手放在她鼻子下，一下子惊呆了：往生了！坐著走的！而且开头一直说要回家。于是马上给我打电话，由于我在上班，我叫他们赶快通知老菩萨的家人。老菩萨的儿女等很快到了，给老菩萨念佛。我请了假，马上回道场，看见老菩萨安详自在的坐在那里，我十分的欢喜。于是我叫了一个摄影的来摄影，大家都跪在地上大声念佛。摄影师刚把机器打开一会儿，机芯突然坏了，当时摄影师非常生气，向我要了120元就走了，我又去找过两家专门摄婚礼的，给别人双倍的钱人家都不干，说是要把自己霉到。我也实在没办法了，坐著走的瑞相那么好，于是我叫人拍了一张照片，好让大家生起信心。她的女儿回家给她母亲黄老菩萨拿寿衣，在寿衣上面发现一张纸条，纸条上写到：“我往生后，你们不要哭，要生欢喜心。三天后动我，我的后事交给王居士办。你们要给我放生。” 黃老菩薩放在壽衣上的遺書我当时也是很忙，所以助念也只有一天多，也因为没能成功摄影，我自己也十分的难过。本来老菩萨说三天后动她，可是因为是在小区里面租的房子，里面的居民跑到居委会找了主任，主任来了强烈要求我们送人去火化，经过我们苦口婆心的祈求，终于能放到第三天火化。第二天中午过后，已经26个多小时，我们给老菩萨换衣服，我当时说：“黄老菩萨，你自己要证明你是否成就，希望你能用身教来教化众生。”于是我叫一个居士拿了一个大拜垫，放在椅子右边，我用手去拉她的手，完全柔软，和活人一样，而且人和活人没什么区别。于是找了几个女居士把她放在大拜垫上，给她打盘腿，照了张相片，同时助念的居士都是闻著很浓很香的气味。小区里打牌那里的一个人叫李克英，她说四月初九那天，她闻到香气，听见小区上空有乐器奏乐，她说是2010年农历四月初九十二点的样子。因为老菩萨往生背后是一扇窗户，对著是一个小区居民楼，那栋大楼对面的家庭主妇叫林思婷，她当时正在厨房做饭，差不多十二点的样子，看见很耀眼、银白色的光直接照射到老菩萨往生的那扇窗户，同时也闻到香气，很香。穿好衣服后，把老菩萨放在佛堂里，大众念佛给她回向，由于我们这边是内地，经济状况不好，特别是我们佛堂又是在小区里租的房子，烦扰也比较大，都全靠李万秀居士劝，最终才能保持助念的正常运作。到了下午，老菩萨的面容还是红光满面。本来说拍几张照片，因为当时大家都忙著助念、没有想到，现在回想实在可惜。到了晚上，我到佛堂，把往生被揭开，老菩萨还是安详自在，自己没有示现一点死相，完完全全的像个大活人睡著了一样，十分的殊胜。她本来有心脏病，可是她没有现一点病相，而且往生过后瑞相也那么好。首先她老人家现瑞相、放异香、红光满面，自己走得这么潇洒、自在。像老法师说的一样，是一万个人当中的三五个。正因为她往生瑞相殊胜，家人也开始念佛、吃素，给她老人家放生，她的大女儿和孙女在念佛堂里面播放师父上人的三皈传授，作了三皈依。往生的前四天，黄老菩萨给她的一个老佛友通电话，那位老佛友是罗玉凤居士。罗居士回忆说：“黄姐给我打电话，叫我一定要死心塌地跟法师，不然的话以后你后悔都来不及，你一定要做到，罗玉凤！”罗居士答应：好。往生前两个多月，黄老菩萨劝自己的小侄儿黄正斌学习了凡四训，以改变自己的命运，并告知侄儿不久她要回家。钟云会居士得知她往生过后，打电话给我，问我她的情况。我说：瑞相十分的好，坐著走的，身体柔软、头顶是热的。钟居士对我说：“我在家那段时间，她对我说：王居士现在苦，道场很苦，我没有能力在经济上帮他。我以后往生要用身教来帮他，把道场弄好。”第三天上午大家还是真诚的给他助念，吃了午饭，下午一点多到了四川广汉小汉市火葬场火化。 6、火化第三天，也就是四月十二上午，大家助念完毕。吃了午饭，瞻仰了黄老菩萨的遗体，老菩萨依然是全身柔软，和活人一样，最后在大家念佛声中起灵上了车。一点四十二分到了火葬场，大家诵了一部弥陀经，念著佛号送她火化，三点四十分左右，火化完毕。灵骨上有两朵洁白的舍利花，几颗很小的舍利子和一颗透明有菜粒大小的舍利，由于我们大意，舍利花和骨灰连在一起，我们借了个镊子去扳，两朵舍利花就碎了。现在想起来十分心痛，太可惜了。我们把骨灰装好后，那个火化工是个男同志，他说：他火化了十三年的死人，没有一个的面相有黄老菩萨那么好，而且奇怪的是火化，火炉出来的气味很香，一般的死人火化的气味都很难闻。最神奇的是火化时火炉中出现了像彩虹一样五颜六色的光团。她就这样往生了？她不是在睡觉更不是在禅坐够潇洒。舍利三顆火化老菩萨的那天，天上是万里碧空，天气十分的好。老菩萨真的成就了。本来说骨灰放在念佛堂七七四十九天，可是由于这个儿女要把骨灰带到现在工作那里下葬，所以只放了一个星期。火化黄老菩萨那天晚上，小区里守门的李贵户大爷说，他看见佛堂里是金光闪闪，里面传出来的香气，那个香是说不出来的，那个位置，他指给我看，正式放黄老菩萨骨灰的那个位置。这是往生火化后的瑞相。 7、火化后同修们的回忆以及赞叹任太琼居士回忆：黄老菩萨这一生真的是信、愿、行三资粮具足，人又慈悲，与世无争，随时都以真诚和清净之心对人。这一次往生净土，又以身教来给我们大众表演，增加我们的信愿，实乃众生的福报。但是未能摄影实在遗憾，希望老菩萨乘愿再来，我们韩瑛馆长上品林帮助困难的众生离苦得乐、往生极乐国土，永离生死。殷立莲居士说：希望老菩萨的往生能让更多人真信。因为她身前经常告诉劝导我们要真信，所以她今天成就得这么快。刘帮琼居士说：黄老菩萨老人家是把孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻都做到了，自己从初发心到成就就是真干，所以我们大家要以她老人家为榜样，以后个打个的自在往生。带众的廖铮铮居士说：平时带众绕佛时，她念出的佛号听起来很摄心、很投入。刘文玉居士说：黄老居士了不起，是给我们做表演的，她是真干真修。刘瑞居士说：感恩老菩萨以身教度众。由于佛堂的居士多，末学只写了六个感悟，其余的经老菩萨们商议，都是一句话：顶礼老菩萨，希望她乘愿再来，广度有情。由于黄老菩萨的儿女们工作较忙，只有大女儿李秀玉感悟：我的母亲很善良，一声勤劳，脾气好，从来不生气，心地十分的好，是我们家的骄傲。 8、其他回忆黄老菩萨的妹妹黄齐珍居士说：她的大姐学佛后，1994年听到法师讲经，95年初在四川乐至报国寺的昌臻法师那里得到无量寿经后就一直视如珍宝，十分的欢喜。黄老菩萨的大孙子李思奇说：奶奶有些时候听法师的光碟，经常都在哭，跪在电视机面前行礼磕头，经常告诉我们要吃素、念佛。李翠华居士说：黄老居士经常给我们说，念佛的人什么也不要想，自己一天就是这一句佛号，就一句佛号，就是真正的修持，丝毫二心都不要有，有就是一句六字洪名。四川省什邡市韩瑛馆长上品报恩林王海涵后记：末学由于赠送法宝的关系，与什邡市韩瑛馆长上品报恩林的负责人王海涵居士常有联系。得蒙王居士信任，王居士将黄老菩萨往生的照片、生西纪实（手写稿件）及三颗黄齐秀老菩萨的舍利子发给末学。以期广为传扬，利益众生，同沾法益，同生莲邦。常忏悔拜上二O一O年六月十三日; 个人分类: 综合性资料|6584 次阅读|22 个评论

“香河肉身”探谜: 热度 10 Helmholtz 2011-8-11 11:57; “香河肉身”探谜何宏（事后发现网上有几个链接，提供了一些更详实的过程描述。另外值得注意的还有纪小龙教授提出来的老人曾经服用丹砂，可能也是影响最后结果的因素之一。） http://www.sesou.net/tanwufubai/langfangfubai_1569.html http://blog.qq.com/qzone/910559373/1257236106.htm 1992年 11 月 24 日，一位 83 岁的普通农村妇女在北京因病去世。不料半年之后，竟变成一时非常轰动的“奇迹” ，许多报刊曾争相转载了这一奇闻：在未经处理的情况下，她的尸体没有腐败，自然“演化”成为不朽的“肉身”。在 95 年老人的三周年忌日，我被邀请到她的香河故居参观了遗体和她的家属在各方支持下布置的一个图片事迹陈列室，当日到场的二十多位来宾还开了个座谈会。其间多次听人提起老人的临终遗言：“我这事儿大着呢，不仅全国知道，连全世界也会知道。” 不过毕竟距离老人去世时间不长，就在许多人高谈阔论世纪之交“肉身成圣”所能带给世界的特殊蕴意、推测社会或者可能回归宗教文化的时候，我也从座谈中间侧面听到一些鲜为人知的细节。周凤臣老人其实是因为生病才由长子接到北京，医院方面作出了明确的诊断，急性肺炎，安排住院治疗。由于年事已高，几周的打针吃药，却并未控制住病情，可能更加严重。于是老人执意出院，回到长子家中，数日后在家中停止了呼吸甚至脉搏。据说，至少在一段时间内，体温没有明显的下降，甚至全过程肉体是软的，没有出现尸僵。因此，家属认为可能老人仍然是在深度的睡眠状态，或者还可能苏醒，于是没有及时安排火葬或土葬。直到三五个月过去后，家属才肯定老人确确实实已经走了。接下来尸身被运回香河老家，摆放在她以前睡觉的砖坑上。但是这么长时间过去了，老人的肉体也没有变质，这时应该埋或者不埋，这却成了一个问题。对这件非常蹊跷的事情，怎么处理都不好办。由于气功、“特异功能”还是那个时代有点影响力的“人体科学”，所以在装甲兵部队任职少校的小儿子便通过一些渠道联系到各路专家，也包括气功大师、佛教以及道教界的人士帮助分析，说法各自不一，但大家一致的观点都是先且不要埋了或烧了。再后来便人口相传，一传十，十传百，变成了当地的一个“神迹”。不知是台湾或香港的同胞还赠送了一个水晶玻璃馆，罩住全身，至少防止灰尘和蚊虫叮爬。三年之后，当我们参观时所见的老人身体，其时已缩水变成近似烟熏过的棕褐色，说得更直接更形象些就象是风干的腊肉干，甚至在局部位置仍有弹性。我的第一印象这是未经防腐处理自然风干的一具木乃伊。基本情况大体如此。许多人把它与佛教现象中的高僧的“坐化”、“肉身不烂”等故事联系到一起。包括在解释老人为什么没有被火化和埋葬的时候，已经从她的亲人那里听到“我去去就回”，“我这事儿大着啦”，等等越传越神的遗言。对于佛教以及道教体系的宗教信众来说，这例现象验证了佛教传说之所言不虚。甚至一位十分普通的农村妇女得以创造如此奇迹，说明在普通平凡的外表背后，她是一位惊天地泣鬼神的“圣贤”，堪作社会道德的楷模。于是家人说她几十年吃素、在乡邻多有行善等等。事情发生了越来越戏剧性的变化，不缔一出新版“封神演义”。光在那天的研讨会上，我就亲耳听到不同的高论：这具腊化的尸身现在在佛教信众的眼里是“金刚琉璃身”，在道教信众的眼里是“紫金琼玉体”；有人声称开了“天眼”的人可以看见她肉身四周的百丈光芒。有钱的港台人士甚至已经在虔诚地捐赠善款，希望建起一座供人崇奉的“圣庙”。虽说出于政治的考虑，庙虽然当时没能盖起来，但所赠钱物想必不菲，包括门前停车坪就是因此而专修的。从我看到的由亲属整理的材料看，周凤臣在 39 岁得过一场差点夺去生命的重病，幸获异人搭救，自此吃斋念佛，即拜观音，又求关公，成为一名朴素的信仰者。经自学，她粗通医术，时常扶危济贫，尤其反复耳提面命一众子孙要作有道德之人。她认为冥冥之中确有神灵在附瞰人间一切。由家人所追忆的其它一些神化事迹包括老人生前多次显现预知、预感和遥视的“特异功能”，知道行将发生在远方亲人身上的事情或社会事件。然而事实是否真就如此神奇，只能作唯一的神秘解释呢？回答是否定的，至少不是没有争议的。所幸当时事情只过去三年，不算太久，有些真实细节尚未完全隐匿。首先，这些事后收集的生前传神故事的可信度十分令人怀疑，原因很简单，家属说当把尸身运回故里保存的时候，曾遭到四邻的坚决反对，毕竟这把一具尸体这就样简单地搁在家中，无论是从伦理上还有社会法制观念上都不通。但这显然反过来也说明老人并非真是超凡入圣、泽被乡里的伟大形象。尤其那句 “全世界都会知道”的豪迈预言我觉得有显然的人造加工痕迹。当时在会上也有位被请到的专家指出他本人在前一次的座谈上所听到的遗言是：“别打搅我，我（出神）过一两个月再回来。”两相对比，似乎这个老版本更可信（虽说亦未必真实，因为人耳相传，必须逐渐失真），这个的遗言才能更好地解释为什么家属没有及时地采取火葬或土葬。另外，到场的两位具有丰富医学背景知识的专家，包括一位法医也提出一些富有理性的真知灼见。在他们看来，老人的尸身出乎寻常地保存下来，除开巧合，确实也有一些有利的客观环境因素。其一，或因为常年生病以及吃素，老人体质原本干瘦，临终前好几天没有进食，吃什么吐什么，同时多次大量排泄棕褐色的水样稀便。在这两位专家眼里，这种棕褐色的水样物其实表明消化系统大出血，包括体液进一步丢失和肠道完全排空。这是在非常干燥的初冬气候下的一具严重脱水的身体。另外，因为诊断是重度肺炎，住院期间医院使用了大剂量的抗生素，细菌难于在体内生存繁殖。其二，据老人家属介绍，在心跳呼吸停止后，老人面色红润，肢体柔软，体温几天后才降至室温，始终没有出现“尸僵”。这一点极其重要。因为尸僵是生命终结后体内生物酶诱发的生物蛋白的降解过程的开始。由于某个特别的但未必是神秘的因素，当尸体绕过这个尸僵阶段后，极可能肉体就不容易腐烂了。其三，据家属介绍说，在老人逝世之后前半年主要观察到肉体丢失水分，后期则注意到不断有油脂浸出皮肤，因为油腻，身上的蓝色棉布衣裤每十来天就要换洗一次。（家人主诉在去世半个月后，曾注意到沿毫毛孔出现一些水疹，触碰后即崩溃渗出水滴。在此期间还曾在挪搬老人身体时，触碰左边额头，结果擦去一块皮肤。这表明表皮组织曾经水肿虚浮。）面对我们所见的已是深度缩水和脱油的干瘪躯体，两位专家认为其实是一个奇特的但却是自然发生的腊化过程，似乎未必需要引入来自宗教信仰方面的神奇因素。从社会心理学的角度很容易理解，每个人对周边事物认识都会受当事人的个人的立场和情感的影响，不可避免会产生一定的扭曲。甚至于连受过专业训练的科学工作者也未必就能幸免。就在这次的座谈会上，有一位来自“人体科学”界的高人高度评价某一位研究者所做的一次实验，他把某细菌样品分成两组，一组留在实验室作对照，另一组放置在香河“肉身”旁边数小时，结果发现了组间差异，于是认定这就是“生物气场”的效果。其实，由于组间环境条件存在诸多不一致，比如温度、湿度、光线等等，象这样没有控制或只是粗糙控制的所谓实验缺乏可比性；即令假使实验组的细菌繁殖量大了，这可以解释成该处有旺盛“生命力”；而假使细菌繁殖量少，又可以说“气场”抑制了细菌生长。这又可以解释老人肉身没有坏。真是随心所欲。正因为可以随意发挥，这种所谓“实验”就是典型的没有任何科学价值的东西，毫无意义可言。另外，还有一位也算小有名气的教授对 “肉身”作了心电图测量，竟得出结论，说死者体内尚有微弱但却是非常规律的心电脉冲。其实，有经验的实验者都知道，由于现场不可能实施电磁屏蔽，使得环境的日用交流电频率耦合到测量设备之中而造成假象。以上这两个实验，其缺陷非常明显，在正常情况下也很容易发现与纠正，但是由于实验者的倾向性以及周围的人所寄予的期望，有意无意之间便背离了科学的严谨，然后又在没有科学素质的群体之中，以讹传讹广为宣传。现在我们能够认定在特定条件下，的确存在尸身“不腐”现象。然而这类现象未必神秘。除了在佛教的肉身奇迹之外，甚至在天主教的圣徒之中，我也听说有这样的肉身不腐现象。估计善用网上检索的人，可以很容易查的到。另外，也就在两三年前我自己就曾在某刊物读到一则纪实报道，有位十多岁弱智儿童被两个骗子虐杀后塞在坑下，一年后被发现时，也已经变成一具干尸。在这种情况下，总不能去帮助杀人凶手去所说，孩子竟然是“升天”而去吧。可见，如果存心查找，肉身不腐的现象虽然少，恐怕并非十分罕见。即令是在传统的佛教界，虽然拥有不少的“肉身”案例，然而按照佛学经典，“空即是色、色即是空”，“一切有相，皆是虚妄”，肉体只不过是准备随时抛弃的“臭皮囊”，原本便不应就此大做文章。甚至于一些知名的高僧大德，若非多次再塑“金身”（即在体表涂刷多层金漆），包括六祖惠能的躯体恐怕也早已只剩一堆枯骨！毕竟象这样的尸身在历史上、在文革中被毁、被烧的其实不知有多少。他们都是泥菩萨过河，未能自保，所有最后能留下的，都是因为信众的保护，都有一段特别的经历故事。总之，香河“肉身”的神秘光环可以去矣！如今又是几年时间过去，老人的遗体仍被很好地保存着。在后来的几年里，我还好几次以专家的身份收到过至少两次由家属寄来，邀请参加研讨交流的请柬。我想若非出现其他人为因素，老人的身体肯定可以继续保存更长的时间，因为这具腊化的躯体更干燥、更不适于细菌的生存繁殖。只是由于确实未经人工处理和保护，无论神圣与否，想必也已经跟九华山上老和尚们的肉身一样，变得更为干枯了。 2006年，在老人逝世14年后“走近科学”拍摄的照片　　（1997年原稿，2011年8月11日修改）这个事件如此有影响，自然也会被央视“走近科学”频道所关注。2006即，即14年之后又一批专家来到了香河杨家。详细内容可见新浪博客：罗卜的家的BLOG 香河老人不腐之谜 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ae07a4a010005yr.html 杨学强：24号晚上停止呼吸，体温保持24小时等于10点多钟晚上10点多钟的时候，不是冰凉，就是没有原来那么热乎了，体温没有了以后她身体也没有僵硬，一直柔软如初。一直跟正常人一样，睡觉一样，很安详身上是有体温，而且到第二天上午九点钟的时候，我们还是希望，可能奶奶要睡觉了，可能醒了呢？　　正常情况下，人死之后体温会在两小时左右下降，尸体会出现尸僵和腐败绿斑等现象，法医学常常根据这些现象来断定死者的死亡时间。　　法医贾明春：人死了以后，24小时以内的话都属于早期的尸体现象，早期的尸体现象主要是开始尸体温度下降，尸冷，以后就出现尸僵，温度的下降是随着气候环境和人的死亡原因不同，尸体的温度下降的话，有的快一些有的慢一些。　　因为老人体温降得慢，杨学强和家人以为老人睡着了，没有惊动老人，可是到了第二天，杨学强就发现老人的身体开始有了一些变化。　　老人长孙杨学强：25号开始，发现奶奶的指尖在变红，血液没有凝固。　　接下来的几天里，老人的身体一直在逐渐变化，第七天，家人又发现了老人身体一些新的奇怪变化。　　杨学强：等于到了12月1号，奶奶停止呼吸7天的时候，就发现这个位置，就是很多血水了已经，当时拿起胳膊以后，她胳膊还能动，这个水能从这流到这个地方，然后再放回去以后水还能流到这个地方。　　奇怪的现象一个接一个，这时候杨学强和他的父亲及弟弟一家人，都没有想到应该尽快为老人处理后事，他们固执地认为，老人就是睡着了。; 个人分类: 特异功能与气功研究|8575 次阅读|21 个评论

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