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中医学对天人关系的认识: 热度 26 何裕民 2012-12-19 13:44; 1 ．人禀天地之气而生《庄子·知北游》说：“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死”，把人的生成归之于气的聚散，肯定了人的物质性。中医学则进一步认为人和万物一样，都是天地自然的产物，只不过人是自然界演化到较高级阶段的结果。《素问·宝命全形论》说：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。人以天地之气生，四时之法成。”就表述了“生命是整个自然的结果” ( 《自然辩证法》 ) 这一唯物主义命题，并体现了人的进化层次最高的认识。要探讨人的起源和本质，必须首先研究与人关系最为密切的、人赖以生存的自然环境。故《素问·六微旨大论》指出：“言入者求之气交。…何谓气交 ? 曰：上下之位，气交之中，人之居也。”下降的天之气与上升的地之气交汇的地方，就是人们生活的场所。“天地气交，万物华实” ( 《素问·生气通天论》 ) ，天地之间的运动变化及由此产生的物质交换，为万物，包括生命的生成、发展和变化，提供了物质基础和自然条件。其中，天之阳气中太阳的光能和热能是极为重要的，它给地球大量的热能，维持着地球上的温度，激发着生命活动，地球上一切生命，赖它才能生存。故《素问》又曰，“天运当以日光明，”强调“生气通天”，突出了太阳等自然环境对生命过程的重要性。 2 ．生命过程具有时空特性生命是自然界进化的产物，万物的变化，都具有时空特性，生命过程也同样，《内经》等经典著作便突出地强调了这一点。《素问》中专列“藏气法时”一篇，着重探讨在四维时空范围内，生化于不同空间的藏气在时间过程中的盛衰移易变化。关于这方面的具体内容极其丰富。如以肝的生理功能活动而言，它具有疏泄之性，调畅着气机，主藏血，调节着血的运行，从而促进了人的生机；所有这些功能均旺于春时，以与春三月发陈之自然变化同步，适应了生气淳化，万物以荣的环境。而地球运转至太阳时空的寅卯位春时，即肝气趋旺之信息。因此，考察脏腑的功能，应把时空因素和环境变化考虑进去。不同的脏腑，有着不同的时空特性，因此，在整体上表现出错综复杂的情况。《内经》把整个机体的这类变化概括为，“人与天地相参也，与日月相应也 ( 《灵枢．岁露》 ) 。人的内在生理活动和病理过程，有着明显的时空特性，其原因在于人禀天地之气而生，生命体就其物质基础而言，与自然界万物有着同一性，这一同一性导致了天地万物与人的内在联系；其次，人生活在天地之气相互交汇的场所 ( 气交之中 ) ，充填于其中的无形之气便起着“感应”作用，将自然界的变化信息转递给生命体，从而影响着生命过程。这些，构成了中医学“天人相应”认识的理论基础，它指导着历代医家的探索和实践活动，在中医关于生理、病理的认识及诊断治疗和养生保健活动中都起着重要作用。中医学的天人观强调了天人之间的同一性、相应性，强调了生命过程的时空特点，这些认识是中医学整体观念的理论基础，它促使人们把生命过程、健康和疾病等问题放在最为宽广的背景中加以认识和考察。中医学模式的基本精神亦即发端于此。; 个人分类: 医学与人文|3470 次阅读|26 个评论

艺术审美艺术评价精神诉求——关于艺术审美的思考（隽永集版）: 热度 1 pww1380 2012-8-15 15:36; 艺术审美艺术评价精神诉求（隽永集版） ——隽永集：思绪缕缕思想碎片智慧之光（ 11 ） —— 关于艺术审美的点滴思考杨文祥题记：《信息文明之光 • 隽永集》在这里所捕捉的，虽然是一缕缕纷乱的思绪，一瞬间闪现的灵感和看似无序堆积的思想碎片，却很可能是智慧的闪光，更可能是人类精神的瑰宝。无论如何，这是作者作为一个精神主体所体现出来的人的智能、情感与意志的交相辉映。尽管这缕缕不绝的思绪，一道道闪现不止的灵感和这些支离破碎的思想碎片，不过是一个不安的灵魂在其心湖中荡漾的死水微澜，可是我坚信，这既是我作为一个认知主体、情感主体和意志主体个体精神在不同时间点上起步的开端，更是一个个推动文化思考和文明进步的历史车轮继续前行的驿站。留记于此，以为来日思想的启迪与思维之旅再出发的起点。 ————— 篱风（杨文祥 pww1380）写于 2011-12-30 日 06:23 am 修改于 2012-1-11 日 1 0:31 am 艺术审美过程，实际上是一个艺术价值的价值评价过程。我个人的艺术审美实践，是建立在我个人所坚持和坚守的价值哲学理念和价值哲学观的基础之上的。这样，我的这一艺术审美实践过程实际上是一个对人的精神性本质的探索和认同过程，对人的精神价值的诉求过程，对人这一具有精神诉求的生命形态的一个生命实践过程，与此同时，也是一个庄严神圣的对人的尊严的尊重过程。在我个人的艺术审美视野中，艺术审美与艺术评价应分为常规评价和超常规评价两个层次。所谓常规评价就是将真、善、美的统一以及这一统一所到达到的艺术境界作为评价一件艺术作品水准高下的评价标准。而超常规评价则是在常规评价的基础之上，进一步判断和评价一个艺术创造主体借助其所创造的艺术作品在对真、善、美的价值诉求的艺术实践过程中所实现的精神自由。艺术家通过自己的艺术实践所实现的这种内在的精神自由以及这一精神自由在社会实践中的实现程度是可以被外在世界——他人和社会所感知的，尽管这一外在的感知往往既不是充分的，与内在的自由也不是对等的。艺术家通过艺术创造实践所获得的精神自由的这种可被感知性是艺术作品超常规审美价值评价的客观前提。这种被感知的精神自由以及这一精神自由的实现程度，其具体的表现形式就是艺术家通过艺术作品所体现和揭示的人生哲理。所谓人生哲理，就是作为精神和智慧主体的人在自身的生命实践过程中，通过创造性的精神活动而获得的关于主客体关系、人与自然关系、人与人的关系以及人与社会的关系的深层次的理性把握。换言之，人生哲理就是在本质与运行规律的层次上，对人的生命历程以及将每个人的生命历程全部都纳入其中的这个客观世界的理性把握。这一在哲理层次上对客观世界的理性把握，其直接的表现形式和实现形式就是相关主体通过自我超越而实现的在精神和实践两方面同时获得的解放与自由。; 个人分类: 吹过竹篱的清风：隽永集|4261 次阅读|2 个评论

艺术审美艺术评价精神诉求 —— 门外谈艺录之四: pww1380 2012-8-15 15:11; 艺术审美艺术评价精神诉求 ——门外谈艺录之四杨文祥艺术审美过程，实际上是一个艺术价值的价值评价过程。我个人的艺术审美实践，是建立在我个人所坚持和坚守的价值哲学理念和价值哲学观的基础之上的。这样，我的这一艺术审美实践过程实际上是一个对人的精神性本质的探索和认同过程，对人的精神价值的诉求过程，对人这一具有精神诉求的生命形态的一个生命实践过程，与此同时，也是一个庄严神圣的对人的尊严的尊重过程。在我个人的艺术审美视野中，艺术审美与艺术评价应分为常规评价和超常规评价两个层次。所谓常规评价就是将真、善、美的统一以及这一统一所到达到的艺术境界作为评价一件艺术作品水准高下的评价标准。而超常规评价则是在常规评价的基础之上，进一步判断和评价一个艺术创造主体借助其所创造的艺术作品在对真、善、美的价值诉求的艺术实践过程中所实现的精神自由。艺术家通过自己的艺术实践所实现的这种内在的精神自由以及这一精神自由在社会实践中的实现程度是可以被外在世界——他人和社会所感知的，尽管这一外在的感知往往既不是充分的，与内在的自由也不是对等的。艺术家通过艺术创造实践所获得的精神自由的这种可被感知性是艺术作品超常规审美价值评价的客观前提。这种被感知的精神自由以及这一精神自由的实现程度，其具体的表现形式就是艺术家通过艺术作品所体现和揭示的人生哲理。所谓人生哲理，就是作为精神和智慧主体的人在自身的生命实践过程中，通过创造性的精神活动而获得的关于主客体关系、人与自然关系、人与人的关系以及人与社会的关系的深层次的理性把握。换言之，人生哲理就是在本质与运行规律的层次上，对人的生命历程以及将每个人的生命历程全部都纳入其中的这个客观世界的理性把握。这一在哲理层次上对客观世界的理性把握，其直接的表现形式和实现形式就是相关主体通过自我超越而实现的在精神和实践两方面同时获得的解放与自由。; 个人分类: 吹过竹篱的清风：门外谈艺集|3078 次阅读|0 个评论

关于天人关系的科学哲学思考——杨学祥教授博文阅读心得手记(4): 热度 1 pww1380 2012-5-20 22:00; 旧作新编：关于天 - 人关系的科学哲学思考 —— 杨学祥教授博文佳作阅读心得手记（ 4 ）杨文祥 1 ．天人关系不仅仅是哲学研究的元问题，更应该是自然科学首先是天体物理学所应该关注与深入揭示的基本问题。当然，更为准确地说，这一研究应该是天体物理学与自然人类学跨学科的交叉研究与顶端研究。哲学研究关于天人关系的哲学命题只有经过自然科学在这一层次上的探索与验证，才有可能真正从理论的思辨转化为科学的结论。 ——拜读杨学祥教授《自然灾害加剧暴力事件具有地域差别》一文阅读心得手记 http://bbs.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=2277do=blogid=480178 2 ．赞同博主的观察视角和相应的结论。气候因素引发社会冲突，这是天灾和人祸之间必然存在的内在联系，也是人类社会与其置身其中的自然环境发生不可避免的内在联系和互动的基本形式。气候因素不仅仅是社会冲突的引爆器，在大尺度上看，更是社会变迁的根本原因之一。因此，气候因素引发社会冲突这一学术命题无需争论。需要讨论和争论的是，气候因素究竟在多大程度上，以何种方式和怎样的机制引发社会冲突和社会变迁。 ——拜读杨学祥教授《学术争论：气候因素引发社会冲突？》一文的阅读心得手记 http://bbs.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=2277do=blogid=487210 3 ．该对三峡工程对环境和自然生态的影响做一次全面的调查和总结了。 —— 拜读杨学祥教授《江西鄱阳湖水面明显减小提前进入枯水期：关注干旱》阅读手记参见： http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=2277do=blogid=486852 注：本文首发于科学网： 2011-10-15 18:47 光明网： 2011-10-15 18:55 。这次重新发布，目的在于文献整理与重组，以便于日后分类检索。; 个人分类: 吹过竹篱的清风：鉴赏集|3421 次阅读|2 个评论

网海泛舟：关于天-人关系的科学哲学思考: pww1380 2011-10-15 18:47; 网海泛舟：关于天 - 人关系的科学哲学思考 ——拜读杨学祥教授博文佳作阅读心得手记杨文祥 1 ．天人关系不仅仅是哲学研究的元问题，更应该是自然科学首先是天体物理学所应该关注并深入研究以揭示其真相的基本问题。当然，更为准确地说，这一研究应该是天体物理学与自然人类学跨学科的交叉研究与顶端研究。哲学研究关于天人关系的哲学命题只有经过自然科学在这一层次上的探索与验证，才有可能真正从理论的思辨转化为科学的结论。 ——拜读杨学祥教授《自然灾害加剧暴力事件具有地域差别》一文阅读心得手记参见： http://bbs.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=2277do=blogid=480178 2 ．赞同博主的观察视角和相应的结论。气候因素引发社会冲突，这是天灾和人祸之间必然存在的内在联系，也是人类社会与其置身其中的自然环境发生不可避免的内在联系和互动的基本形式。气候因素不仅仅是社会冲突的引爆器，在大尺度上看更是社会变迁的根本原因之一。因此，气候因素引发社会冲突这一学术命题无需争论。需要讨论和争论的是，气候因素究竟在多大程度上，以何种方式和怎样的机制引发社会冲突和社会变迁。 ——拜读杨学祥教授《学术争论：气候因素引发社会冲突？》一文的阅读心得手记参见： http://bbs.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=2277do=blogid=487210 3 ．该对三峡工程对环境和自然生态的影响做一次全面的调查和总结了。 —— 拜读杨学祥教授《江西鄱阳湖水面明显减小提前进入枯水期：关注干旱》一文的阅读评论参见： http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=2277do=blogid=486852; 个人分类: 千虑一得|2750 次阅读|0 个评论

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