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[转载]人类简史（60）: 罗非 2017-7-29 11:45; 　　善恶之战　　多神论除了促成一神教，也促成了一些二元论的宗教。二元论宗教信奉着善与恶这两种对立力量的存在。二元论与一神论不同之处在于，他们相信“恶”也是独立存在，既不是由代表“善”的神所创造，也不归神所掌管。二元论认为，整个宇宙就是这两股力量的战场，世间种种就是两方斗争的体现。　　二元论之所以成为一种深具魅力的世界观，原因就在于人类有一个挥之不去的“恶的难题”(Problem of Evil)，苦苦无法解决。“为什么世界上会有邪恶?为什么有苦难?为什么会有坏事发生在好人身上?”如果神真的是如此无所不知、无所不能、事事完美，又怎么会允许世界上有这么多的苦难?这让一神论者伤透了脑筋。一种很流行的解释认为，神借着这种方式让人类拥有了自由意志。因为如果没有邪恶，人类就无法在善恶之间做选择，也就没有了自由意志。然而，这种解释非但不直观，还立即引发了许多新的问题。有自由意志，也就代表可以选择邪恶。而且，根据标准的一神论说法，还真有许多人选择了邪恶的道路，于是神不得不施加惩罚。然而，如果神真的能事先知道某个人会用自己的自由意志走上邪恶的道路，而且又会因此受到惩罚，永远在地狱受苦，那么神一开始为什么要创造这个人?神学家为了回答这些问题，已经写了无数著作，有些人觉得已经找到了答案，也有些人觉得差得还远。但无法否认的是，一神论面对“恶的难题”可以说是吃尽苦头。　　对于二元论者来说，之所以好人也可能发生不幸，正是因为掌理世界的不是某个无所不知、无所不能、事事完美的神。世界上仍然有个不受控制的恶，而所有的坏事正是源自它。　　二元论观点还是有些缺漏。虽然它简洁明快地解决了恶的难题，却又碰上了“法则的难题”(Problem of Order)。如果世上就是有善恶两股力量在拉扯，它们拉扯的基础是什么法则?举例来说，如果说两国交战，基础就在于它们存在于同一个时空，而且受同样的物理学法则规范。像是巴基斯坦发射地对地导弹能打到位于印度的目标，是因为物理学法则对双方都同样适用。但如果我们说的是善与恶的互斗，现在又有什么法则来规范?这些法则又是谁订出来的呢? 　　相对而言，虽然一神论难以处理恶的难题，但要处理法则的难题却是轻而易举：这个法则就是唯一的神所订出来的。其实，有一种解释能够同时处理这两大难题，而且完全合乎逻辑：世上确实有某个全能的神创造了全宇宙，而且他就是个恶神。只是古往今来，总没有哪个宗教说自己信了这一套。　　* * * 　　二元论宗教兴盛了千余年。大约在公元前1500年到和公元前1000年之间，中亚有一位名叫琐罗亚斯德(又名查拉图斯特拉)的先知，相当活跃。他的信念代代相传，最后形成了二元论宗教的代表：祆教(Zoroastrianism，又称拜火教)。祆教认为整个世界就是善神阿胡拉·马兹达(Ahura Mazda)和恶神安格拉·曼纽(Angra Mainyu)之间的战争，而在这场战争中，人类必须站在善神这方给予协助。祆教在波斯第一帝国期间(Achaemenid Persian Empire，前550~前350)已经举足轻重，到了波斯第二帝国期间(Sassanid Persian Empire，224~651)更成为国教，几乎影响了所有后来在中东及中亚的宗教，并催生了许多其他二元论的宗教，例如诺斯替教和摩尼教。　　在公元3世纪和4世纪，摩尼教教义涵盖了从中国到北非，还一度形势大好，似乎将取代基督教在古罗马帝国的地位。然而，摩尼教在古罗马输给了基督徒，祆教波斯第二帝国败给了一神论的穆斯林，于是二元论的波澜也逐渐退去。到现在，只剩下印度和中东还有少数人信奉着二元论的宗教。　　然而，就算一神论势力看涨，二元论却未真正消失。犹太教、基督教和伊斯兰教这些一神论宗教吸收了大量的二元论信仰和习俗，许多我们以为是一神论的基本概念，都是出自二元论的本质和精神。例如有无数的基督徒、穆斯林和犹太人都相信有某个强大的邪恶力量(例如基督教的魔鬼或撒旦)，他自行其事、与善神作对，兴风作浪不受神的控制。　　如果根据纯粹的一神论，怎么可能会相信这种二元的概念?(顺道一提，《圣经·旧约》里压根就找不到这些情节。)这在逻辑上根本不通。真要合理的话，一来是相信确实有一个全能的神，二来就是要相信有两种对立的力量，而两者都并非全能。然而，尽管如此不合理，人类还是很能接受这种矛盾的概念。因此，我们看到有几百万虔诚的基督徒、穆斯林和犹太人居然能够相信既有全能的神，又有独立行事的魔鬼，倒也不用太过惊讶。更有甚者，无数的基督徒、穆斯林和犹太人居然还能想象善神需要人类的协助，好与魔鬼对抗，由此再推导引发了圣战和十字军东征。　　另一个关键的二元论概念(特别在诺斯替教和摩尼教)，就是认为身体和灵魂、物质和精神是有清楚区隔的。诺斯替教和摩尼教认为，善神创造了精神和灵魂，而恶神创造了物质和身体。根据这种观点，人就成了善的灵魂和恶的身体之间的战场。从一神论的角度来看，这完全是无稽之谈，何必要把身体和灵魂或物质与精神做这种区分?又为什么要说身体和物质是恶的呢?毕竟对一神论来说，善神创造一切，而一切都是好的。然而，正因为这种二元论的论点可以帮助他们解决恶的难题，所以一神论还是忍不住接受了这个概念。于是这种对立的概念最后也成了基督教和伊斯兰教思想的基石。此外，如果相信有天堂(善神的国度)和地狱(恶神的国度)，这也是一种二元论的概念。《圣经·旧约》里从来没有提过这种概念，也从来没提到人的灵魂会在身体死去后继续存在。　　从历史上来看，一神论就像是个万花筒，承继了一神论、二元论、多神论和泛神论，收纳在同一个神圣论述之下。结果就是，基督徒大致上是信奉一神论的上帝，相信二元论的魔鬼，崇拜多神论的圣人，还相信泛神论的鬼魂。像这样同时有着不同甚至矛盾的思想，而又结合各种不同来源的仪式和做法，宗教学上有一个特别的名称：综摄(syncretism)。很有可能，综摄才是全球最大的单一宗教。; 个人分类: 科普|1155 次阅读|0 个评论

社会工作的南北两派——考试失败、制造疯人与空间隐喻: zhaowanlin 2016-9-15 14:15; 社会工作专业的构成其实是一支异质性高却认同于相同知识典范、任务使命的人士与团体所组成，但在两位开创元老巨擘 Addams 与 Richmond 以其不同的干预焦点造就了社会工作专业化的后势，但也埋下了专业发展的二元论辩论与挣扎，例如生理相对于心灵、巨视与微视、心理学相对于社会学。（ Simon ， 1994; 宋丽玉等， 2002 ）社会工作自发端处就具有的这两种不同干预焦点或取向，在中国大陆大致上体现为南北两个地域之间的分殊。将社会工作分为南北两派，并不意味着这种划分完全遵照地理意义上的南北划界。换言之，虽然有的社会工作学者、教育者和实务者生活或工作在北方，但其对社会工作使命任务和发展路径的理解与判断仍然可能属于南方派，相反，南方的从业者也并非必然是本文所说的那种南方派。另外，提及派别，我们往往会将其与学派联系起来进行思考，但是，这里要澄清的是，本文所提及的无论是南方派还是北方派迄今可能并未形成一个真正的学派。它所反映的只是当前中国大陆社会工作发展的两种不同的取向。而本文之所以将其划分为北方派与南方派，主要依据是此两种取向所依托的主要据点——中国大陆当前两所最有典型意义的高校。之所以选择高校，一是因为中国大陆社会工作发展的特点之一就是“教育先行”（史柏年）以及“高校教师领办机构”（王思斌），高校及高校教师对于社会工作的整体发展具有不可忽视的作用；二是因为本文的问题意识来源于“为何我认识的那个很厉害的研究生没有考上南方某高校”（该生在北方某高校就读社工本科）。需要补充的是，本文是我作为一个社会工作学子基于有限观察而得来的一个感受，事实上是否存在着南北的派别之分，或者是否能引起读者的共鸣，则视各自的经验而定。南方派与北方派基本上都认同社会工作对于社会正义的追求，但二者对于社会工作之社会控制功能的理解以及对中国社会工作的发展道路的判断存在着比较大的差别。南方派认同社会工作属于民间发育的自主力量，其追求一个能动社会的形成，主张在社会转型的背景下社会工作应当摆脱功能主义取向的修修补补，召唤社会学的想象力，开展整合的社区为本的社会工作，认为社会工作不只是为服务对象提供服务，促进个人、家庭、群体、社区和社会的能力建设与发展也是社会工作的重要使命。在社会工作（社会）与政府（国家）之间的关系上，南方派保持着非常高的敏感度，也正因为如此，南方派对于政府购买服务始终保留着一份谨慎。除此之外，与北方派公开承认社会控制是社会工作的衍生功能不太一样，南方派由于更偏向于积极的（ radical ）社会工作理念，其对于社会工作的社会控制功能持有一种反思性的态度。北方派认为社会转型伴随着一系列社会矛盾的出现，需要社会工作出面来协助解决这些社会矛盾，而这也恰好迎合了政府对于处理社会矛盾构建和谐社会的需求，因此其对于社会工作发展的预期是一种“上行路线”，即借助行政力量的帮助来推动社会工作的发展，一个很形象的说法就是社会工作嵌入到原有体制之中而得以发展。对于社会工作的控制功能，北方派认为这是社会工作的衍生功能，也是当前社会工作发展不得不承受的代价，但要求社会工作者在结构的制约下发挥行动者的能动性，讲究策略与技巧以应对结构的制约，北方派乐观的相信，社会工作作为一种增量，最后会推动行政力量的社工化，而且，随着增量的累积，社会工作的话语权和影响力会不断扩大。概而言之，南方派与北方派，一个代表了积极的社会工作取向，一个代表了保守的社会工作取向。为何形成了这种南北之间的分殊？为何社会工作发展中的二元论辩论与挣扎在中国大陆形成了这样一种空间上的隐喻？或许，首先，从地缘上就可以得到部分解释。北方派的主要据点（某高校）靠近真正的权力中心，跟权力中心之间的互动更为频繁紧密，这样一来，就可能带来两种结果：北方派更能发挥所谓的“政策影响”功能，说服权力支持社会工作（且北方派对社会工作持有的一套话语结构更有利于得到权力的支持）；权力中心可以更为方便地对这个“新事物”进行监管和控制，相对来说不会产生更多的顾虑和“恐惧”（本文并非没考虑到权力中心更为谨慎这一现实，而是认为，对于权力来说，社会工作并不会直接带来某种威胁，尤其是在北方派的社会工作论述中）。而南方派在地缘上虽然没有北方派那样靠近权力中心，但是却毗邻港台。香港的社会工作受到欧洲更多的影响，与美国偏实证取向不同，欧洲的社会工作体现为更多的积极性，而台湾“大社会”的现实势必会影响其社会工作的发展。正是在港台的影响下，南方派更容易接受积极社会工作的理念。其次，必须说明的是，南方派并不只是被动地去接受港台和欧洲的影响，其走向积极的社会工作还根源于南方在地的情况。在工业化的浪潮下，有许多农民工涌入到南方那些开放较早的城市，作为劳工，农民工权益常常受到损害，劳资冲突频繁，甚至出现了诸多因劳资冲突产生的悲剧性事件和群体性事件，因此，在这些城市，较早出现了一些专为劳工提供维权和服务的 NGO 。涉及到劳工，无论是学术研究还是实务操作，都会表现出与积极社会工作之间的亲和性，因为其会涉及到劳工、权力与资本之间的多重博弈。（当然，劳工社会工作与所谓的企业社会工作或 EAP 不是同一个概念）从而，劳工工作的出现与发展在一定程度上塑造了南方派的积极品格。南方派与北方派的划分虽然以其主要据点为依据，但从地理意义上的南北划界去理解，大致又不会出现太大的差错，这是因为，南方派与北方派各自以其据点为中心，形成了一个辐射一定范围的“文化圈子”（可能存在地理边界，尚待考证），在各自的圈子内，成员对社会工作使命任务的理解及其实现路径有着相似的理解，虽然在细节上存在差别，但两个派别之间的边界仍然比较清晰。这样就又可能带来一些后果，比如本文的问题意识——“为什么那个厉害的学生没有考上南方某高校”——该高校即为南方派的据点，又比如生活、学习或工作在北方的南方派遭受着怎样的边缘化待遇甚至排斥，他经历了什么样的挣扎，他如何成为了一个异端，或是一个疯人？ 2016 年 9 月 15 日星期四 http://www.aisixiang.com/data/101390.html; 个人分类: 博客文章|1171 次阅读|0 个评论

难以摆脱的二元论: 热度 3 zhangxp 2011-12-10 02:46; 　　就象所有严肃的哲学都难以摆脱二元论一样（比如意识和物质、形式和内容、意志和表象、形而上和辩证法、普遍和特殊、自在之物和现象之物、涅磐和轮回......），唯信息论也有这个问题，唯信息论的底层二元论是“发生”和“记忆”，真随机的信息一个个地发生，发生就发生了，它是怎么被记住的呢？当然，“怎么被记住”这个问题并没有意义，我只关心记忆的数学表达是怎么样的，发生和记忆怎么共存于一个数学模型。　　我曾问过李亚辉这个问题，王顾左右而言他，再问，答：“兄弟，这是军事机密，连亲兄弟都不能说的！”，靠。　　今天老妈给我讲了个笑话，说做生意的人应该是怎么怎么样的，以前有个晚辈做服装生意的时候，老妈好奇，问一件衣服进货价多少钱，这厮作神秘状严肃回答：“xx姨，这是商业机密，连亲娘都不能说的！” 　　我还是认为唯信息论是不可能数学化的，完备而又无矛盾的东西，怎么可能是形式化的呢？　　科学的底层二元论是：相对论和量子论，这两者也是不能一起数学化的，因为...科学是严肃的哲学。; 个人分类: 物理|1242 次阅读|10 个评论

有无之辩：一元论、二元论和三元论，究竟谁是谁非？（之二）: 热度 5 Helmholtz 2011-11-15 01:34; 在一个月前写下 “有无之辩：一元论、二元论和三元论，究竟谁是谁非？（之一）” 之后，实在没有灵感继续把话说下去，因为语言的准确界定本身就是十分困难的。如果使用百度检索，你可以查到一些他人的其他解释，而这些说法，显然也是过去者的一些理解，但我自己就不能认同众人关于一元论的评论：这个一元究竟算是物质、算是心、算是意识，我们真的说得清么？我们真能通过文字，把自己内心的感悟说得十分透彻，而且也让读者准确地理解自己所试图表达的意思么？如果能说得清，以金刚经和心经为代表的佛法为何会说，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电？如果能说得清，在道德经中何以会说：道可道、非常道，名可名，非常名？！难道只是为了把他人搞糊涂？！其实所有的话，所有的智慧，前人都已经说完并表达到了极致。因此才屡屡有人仅仅希望述而不作。即便是在科学网上，我也极令推崇“隔壁家的二傻子”和“鬼王”。他们思想内容极其丰富、言词华美而且逻辑严密，若非我因机缘所致的练功心悟，实所远不及也。而极力向我推荐这两人的，竟是一位流连于科学网的年青的八十后学法律的小姑娘，此亦天下奇人也！当然，她认为我从科学出发，找到了神，而我希望她绝不要误会，我与二傻以及鬼王，都是那种天不怕地不怕，敢于砍神、敢于砍魔的“猛人”。她所描述并且为我们等人所找到的“神”，绝非是常人所理解的、具有人的形象的神，而是儒学中格物的心、道学中的道、佛学所说的佛以及基督内心所感悟并追随的“神”。下面就是她前些日子里在科学网上跟我交流的一些短信。仅以与这位网友的交流文字，以及链接的另两位高人的文字顶充原本应当继续下去的有无之辩： —————————————————————————————— XXX 2011-10-22 17:57 您非常神奇！！您从科学出发，最终却找到了神！和科学网上一个号称鬼王的李亚辉某方面有点像。不过，他被科学网暂时封博了，若感兴趣，您可以看看他其它网上的博文。 http://oyaori.home.news.cn/blog/home.do http://iwesun.blog.sohu.com/ XXX 2011-10-22 18:03 哦，对了，还有那个“隔壁家的二傻” http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=5190 他们都是科学人，却最后好象也真正找到了神、上帝。 XXX 2011-10-27 13:16 恭喜您和二傻成为好好朋友！理解二傻对于您来说，好象不费什么力。那鬼王呢？看过二傻这篇文章吗？ http://blog.sciencenet.cn/home.p ... =blogid=331759 二傻曾拜鬼王为师（真的），他的唯信息论很神奇，科学网上无数人和他论战过，几乎没人能懂。要不您试看看这几篇： http://iwesun.blog.sohu.com/177535552.html http://oyaori.home.news.cn/blog/a/0101000033AE003C5853F3DD.html http://oyaori.home.news.cn/blog/a/0101000033AE003AC882F3DF.html http://oyaori.home.news.cn/blog/a/0101000033AE0032EFA5F1FD.html http://oyaori.home.news.cn/blog/a/0101000033AE0037BE09F1FF.html 您要是能看懂了，我更佩服您。 Helmholtz 2011-10-27 13:38 谢谢赏识和推荐。二傻已经令人惊讶，搞得我快没有话说了，你这又把他的师傅抬出来？且待我看看他的师傅，是否他们是青出于蓝的关系。 Helmholtz 2011-11-2 13:40 南兄，这位鬼王是做什么出身的？他论事物的角度不一样，但他的信息论跟我的玄学以及传统的佛学有异吗？他说的东西跟二傻的东西也没有区别啊。玄而又玄，是名玄学；其实是一，其实是无。不过，你老兄也能从他的文字中闻出喜欢和某种疑虑的味道来，而且长久地惦记着，说明你本人的道行也相当地不浅啊！凡能看透这些的人，功力都是一样的，不论是逻辑还是气功，或者是宗教里的“道心”。其实大家都是“神”的片断与载体，都会被“道”理所服。您有大作么？或者我也可以欣赏一下。坐以论道，乐莫大焉。 XXX 2011-11-3 14:48 我倒！！何宏老师，误会大了。我是女的，小字辈，属80后，学法律的。我根本不知道什么叫“道行”，您的玄学，我不懂。二傻的佛学，我也不懂，鬼王的唯信息论，我更不懂。我只是个鬼迷，一直对鬼王的文字非常好奇。所以一直在研究他以及他的唯信息论。属摸索阶段。鬼王是学物理的，计算机编程，现在和二傻一样，从事自由职业，就是自己创业的那种。用蒋劲松地话：资本家+思想家。用王鸿飞自谦的话：民间科学家。鬼王、二傻、蒋劲松、王鸿飞、曹广福、杨玲，周可真、李小文、等等，他们是科学网的元老级人物，也更是生活中的好好朋友。在我看来，二傻鬼王最特别，也最类似。看了您的文章后，还认为，他们也与您类似，所以推荐给您。看来，没错。鬼王是被关，不是自己闭关，他因为政治与人争执，触及科学网三大红线，而被科学网关闭的。其实他很喜欢这里，可惜，回不来。二傻拜师，最能体现的是在2008、2009年，2010年6月，鬼王被关，至今年3月才开放，可是，又于今年7月再次被关。所以，您看不到他科学网上的博文。在这期间，科学网上，很多理科的也罢，哲学的也罢，差不多都和他交流过，但最后都是无人能懂。但很奇怪，很多像李铭老师这样纯粹的坚定的科学主义者们也都不反对他，并和他好象也有相通的地方。象周可真老师这样的哲学家们也感叹他是“真正的哲学家”。科学家说他是科学家，哲学家说他是哲学家。奇怪。在我看来，二傻宽阔仁慈，鬼王却浩瀚而悲壮。二傻佛法无边，笑看世间。鬼王却延续了二傻的路程二万五，本想优雅转身，不料华丽撞墙。鬼王对事物本质的认知，源自于他对真神的认识。他的唯信息论把世间万物归为计算机的01，这种纯本质的世界来自于彻彻底底的认知。他认为，只有纯到无一点杂质，真神才会出现。否则一切都是伪。他对科学、文化、政治、宗教、中医等方面的认知，非同一般人。即，一般人认知不到底。在现实中，我拿他的理论来实践，显示非常的正确！令人惊叹！当然，您是玄学专家，玄而又玄。您的玄学是不是他们所有思想的祖宗呢，我不知道，因为，您的文章我还没看完，对您也不甚了解，只是凭直觉对您作出一些判别。请恕冒昧。如果您愿意，您可以在现实中和他们成为好好朋友，他们都在北京，在现实中，您一定能明显体会到二傻和鬼王的区别。我个人喜欢讲现实、事实，我们法律讲的不是科学逻辑，是经验，是策略，是成王败寇。对人性的东西，好象只可意会，不可言传。对于现实，我们讲运用，对于理想，我们只能抬头数星星。何宏老师，若有得罪，请您海涵。不过，话说回来，你们这些思想境界高深的人，是最仁慈、厚道的了，是吧。因为，这世间，好象已经没有什么值得你们计较了的，对吗？喜欢听您讲玄学。祝开心！ XXX 2011-11-3 15:55 您和鬼王有一点很相似：霸气！！另，和二傻斗法，您一定输！哈哈 Helmholtz 2011-11-6 18:05 你说我跟二傻斗法会输，这你一定错了。我跟他说过，他的天狼星算术，跟我的地球上中国祖先的无相心法相比，未必高明。二傻和鬼王，都是走的独觉的路子。而我真正关心和研究的是玄学“心法”。我回头把跟二傻斗法的句子跟你抄出来，你看看就知道了。我现在缺少灵感，不知道一元论、二元论和三元继续论下去，是否会把人都得罪完了。因此想把你前面的文字用来引荐二傻和鬼王的文章。这样，就可以用他们的话先顶数了。 XXX 7天前 1、Helmholtz是谁啊，我并不想知道，我只是认为，这个人头像超严肃，没您先前那个好看——智慧里透着亲善！我喜欢。 2、您和二傻斗法，我说您一定输，并不是说你法术上输。在我看来，您法力强大，而二傻是无边，您有深度，他有广度，即，您有科学，他有神功。还因为，鬼王曾一度感叹，二傻是真仙。我们都不懂，因为他自己号称上帝，骂一切妖鬼神仙。反过来，又由衷感叹二傻是真仙。还有，就是二傻能把鬼语翻译成通俗语。很多文章经他翻译后，大家才能明白鬼王想要阐述的深刻理论。所以，大家又称二傻是鬼王是翻译器，鬼王也说二傻是称职的秘书。 3、您说的话，大部分我也是听不懂的，但这句懂，您说把人得罪完了。哈哈。差不多了，在我看来，您已经得罪了很多人。不过，他们都是好人。放心，不会真和您生气，而且，一旦当他们明白您的时候，他们会是您真正的朋友。所以，不要和李铬老师及一切有着浓厚科学主义情结人的人有言语上的过激。好吗？希望你们早日成为好朋友。鬼王和您一样，以前也得罪过很多人，但后来，他们都主动道歉和鬼王和好了，并成为了好朋友，可是，有的是后悔晚矣，鬼王因和他争论，被科网封博了。因为鬼王想拯救一切人，包括他的对手。所以天天在那里和他们说说说啊的，在鬼王的眼里，他没有敌人，只有对手。并且尊重他的对手。 4、何宏老师，我和您之间的对话，您可以随便处置。但，我有一个要求：就是别公开我的名字，用“一个网友”替代，好吗？我个无名小辈，不想惹尘埃。拜托了，何宏老师！我就知道，你们大境界的人都有一颗真善的心。所以，尽量不要让人们误会了，好吗您的霸气会不会象鬼王一样受伤，我不知道啊。。祝何老师开心！ XXX 7天前李铭老师以前的签名是：科学战无不胜。鬼王说：枪杆子除外。结果，李铭老师的签名就改成现在这样了：“科学战无不胜，枪杆子除外”。他喜欢鬼王，也佩服鬼王的。 Helmholtz 7天前呵呵，没有无缘无故的爱，没有无缘无故的恨。心生欢喜，便是善缘。每个人都是以自己的心去测己度人，而心大的人，自然可以包容别人，而且让他人心生佩服。因为其他人会发现，自己所说的一切，对方都知道，而且都想的更深刻而且更包容，简直是深不可测。于是自然心生敬意。争执的背后其实是贪、嗔、痴。是当事人自己傻。我们修心、修佛，也是因为知道前人中的杰出者其实已经知道的多多，而我们每个人都是那个智慧海的组成部分。所以一切只剩下欣赏，真的是欣赏，就跟宇宙的真谛是这个大的神圣灵魂在欣赏自己的法身演化。所以，我跟隔壁家的二傻（你知道这个名字是GEB Either）、鬼王他们根本没有区别。你看到过一个人跟自己争吵的吗？李铭最近又放出一句话：反科学的人，都是不通逻辑的人。我昨天刚跟他撩了一句：“在科学网上，我还没有看见逻辑力在二傻和鬼王之上的人。” 他终于老实不讲话了。他之所以始终质疑，其实正是他知道自己的不知，想从有见识的人那里直接拿到答案，包括知道我的特异功能究竟是什么 - 他曾经恼羞成怒地指责我避而不答特异功能的实质问题，被我侧面修理了一顿。他其实也跟我很有缘。但别人说的他既然都不信，我跟二傻说的，他因此就会相信吗？他还没有明白，他的问题永远是出在他自己的身上，绝不是在我和二傻的身上。; 个人分类: 观点交流|7377 次阅读|30 个评论

有无之辩：一元论、二元论和三元论，究竟谁是谁非？（之一）: 热度 6 Helmholtz 2011-10-18 19:41; 有无之辩：一元论、二元论和三元论，究竟谁是谁非？（之一）何宏我是谁？我与他人是什么关系？人与宇宙是什么关系？生命的意义是什么？人类的正确思想究竟是从哪里来的？这些持续数千年的“天问”，可以说一直都困扰着人类，每个活的明白、活的自在的人都必然在人生的某些阶段会重新翻出这些问题。而对于这些问题的回答，即是个人的行世准则，也必然构成对一个理想社会的憧憬。在经过认真思考之后，人类历史上的思想者对于人与宇宙的关系提炼出了三种可能的答案：一元论、二元论和三元论。一元论：这是中国传统文化的基础佛家认为：一切唯心，万法唯识；色不异空、空不异色；心不异物，物不异心。换句简单的话说，物质即是意识，意识也即物质。所谓真空妙有，一切只是因缘相续，是如露亦如电的幻像。道家认为：道生一，一生二，二生三，三生万物。正是那个位于一切背后的不生不灭的 “ 道 ” ，产生了大爆炸，产生了时空物质，而后演化出生命，然后是生命在时空中新陈代谢和斗转星移。道是无，包含生命的宇宙整体是一，物质世界以及认识物质世界的生命意识构成了二。生命在物质世界里的存在、相互作用，繁衍进化构成了丰富多彩的大千世界。而儒家也一样看透人生，坚持 “ 人之初，性本善 ” ，发现了 “ 己所不欲、勿施予人 ” 的普适道德观；发现了天地之德在于好生，在于道德君亲的各居其位，并因此宣扬万事孝为先和忠君爱国的伦理。在这种纲常理论背后，还有孟老夫子 “ 吾养吾浩然之气 ” 的感言，整个一位气功大师的风范。而及宋明理学深究格物致知之后、尤其是王阳明龙场悟道开创心学之后，把禅修融合在每日饮食起居之中的大儒们更是悟到 “ 天人合一 ” 境界的存在， “ 吾心即宇宙 ” ，是以才能格物致知，获得真知。于是，在中国的古代，儒释道三家和谐地汇流到一起，构成了宇宙之中以人最大，意识不异物质、人心即是宇宙之心的哲学思想认识。这种一元论的思想，构成了中国传统文化的坚实核心。所以才有孔子向老子求教，孔子注易以及老子化胡的故事。这种一元论的思想演化开来，构成了以佛经、道德经、易经，以及儒家经典相互融合，自圆其说解释宇宙万物以及生命的本质，可以指导人的行为规范的现实。二元论：现代科学的基础与原则在二元论看来，人与物质都是客观实在，人却独有意识，意识是物质的抽象反映，并且可以通过人类的实践而验证意识与物质世界之间的吻合度，从而发现真理，并进而改造世界。自文艺复兴之后，西方的思想启蒙运动借助东方文明的无神论的启迪，开始突破宗教神学的束缚。崇高的神从人们的社会生活中退位了。日心说、进化论以及其他的科学发展都表明，人可以认识世界，在科学的世界里、在数学的世界里都不需要神的存在。虽然西方的一些宗教学家仍然维系了宗教影响，但许多大思想家们都开始公开质疑神的存在、至少质疑神在世俗社会中存在的意义。尼采就公开宣称：上帝死了！人成了宇宙的主宰，人试图上天入地，认识世界、改造世界。向小处找，分子、原子、基础粒子；向大处看，则一直追到 150 亿光年的边际、追到宇宙未生之时。人类发明的电脑已经可以在许多领域轻松地战胜人类自身，但对于人的思想究竟是什么，一个人今天睡下去，第二天究竟为什么还会醒来，人们只有各自感觉的经验，却并没有可靠、说得通的解释。人们以为可以在生命科学领域里继续物理学和工程学的辉煌，可事实上，二十来年狂热的生命科学以及生物技术发展之后，甚至在全基因测序工作完成之后，人类对于癌症等重大疾病的产生和预防仍然几乎是束手无策，有效的治疗仍然是机械式的切除或者抗生素的使用。三元论 – 除了人与客观世界之外，另外还有一个伟大的第三者或创世者，即神！在三种学说之中，三元论其实才最古老。通观各个古老民族的原始传说，不难发现都是鬼神祭祀，包括中国的原始神话都认为天地和宇宙是神创的，是神开天劈地、然后以自己为形象创造出来的。对于这个高高在上、无所不能的神，人类作为被创造者是不可以追问它自身是什么的、它创造人类的意义是什么。信仰者只是被强制，要按创世者的旨意去生活。人生在世，就是要按神的准则生活，然后接受神的审判，或者天堂或者地狱。而这个神的旨意，在各种民族中、在各个历史阶段又是不一样的。所以，在人类历史上，不乏看到具有不同信仰的两个民族之间相互发生血淋淋的灭族性的争战。在多种有神论的信仰中，除了象犹太教、穆斯林、基督教，另外也不乏多神信仰的宗教，比如古希腊和古罗马的天神信仰以及印度教（我对宗教并无太大兴趣，细节可能有误）。但在本玄学家的眼里，从逻辑上而言，多神论的信仰显然在深刻性上完全比不过单一神灵的信仰。假如世界上真是多神存在，显然仍然解释不了这些象芸芸众生一样的多个神灵之间又是如何的相互关系。毕竟需要一个原始的开始，而这个最最原始的存在，只能要么是个“无”或者是个“一”。随着现代科学的发展，在由于神的退位，在当代人中也不乏有人相信人是外星文明的试验品，甚至连伟大的物理学家霍金现在也屡屡开始就飞碟和外星人发表莫明其妙的奇谈怪论。但这种思想甚至于比多神论的信仰也更为低级，是因为它不能解释能够跨越时空屏障的外星人又是如何产生和演化出来的，而最最重要的悖论是：这些外星人在地球上拿人来做试验又有什么起码宇宙学上的意义！在任何真正的严肃的哲学家眼里，外星人与飞碟说是最没有价值和意义的、完全可以忽略的事情。那么，一元论、二元论以及三元论，谁才是宇宙的真实？或者谁才更接近宇宙的真实呢？各位看官，你们各自喜欢哪种思想和理论呢？其实不论是哪一种偏好，都可以在历史上找到充足的智者，可以引以为师、引以为友。因为若是没有一个站在某个立场上确实可以从逻辑上基本说得通的解释，该理论早就从人类历史上清除得干干净净了。但你个人的信仰、信念就是真的吗？你不认为自己的信仰至少有三分之二以上的巨大的可能性是错的吗？你相信大多数？可历史上所有的科学进步和发展都一遍一遍地重复告诉你，从未知到有知的认识过程来看，真理最初总是掌握在少数人的手上，而其他人都是肉眼凡胎，习惯于不看、不信、拒绝承认，甚至到他人把事实摆在面前。在本玄学家的眼里，其实三种理论确实都有各自的道理，其顶尖之处的差异其实要比初看起来细微得多得多。但追究到根本之处，究竟谁是谁非？虽然我觉得答案就象是在日光之下看自己的手纹一样，清清楚楚。但是，你要想让我以语言逻辑说服你，确实很难。因为人人都有自己的信念，而这个信念是与生俱来的，然后又被生活中的经验不断重复地证实，形成思维定势。在我看来，人们从来都不是被逻辑和事实说服的，而是被自己的亲身实践和亲身体验、被自己的内心的感动所说服的。要让真正的信仰者去转变自己的观念，几乎是不可能的，这正象种瓜不能得豆一样。即使这个重大矛盾，在玄学家的眼里，其实也非常的好理解：人心就是世界、人心就是宇宙，当人从不同的立场去观察世界的时候，自己内在的“心灵结构”，就决定了自己所见的“外部世界”。正如光的波粒二象性一样的道理：你的方法、你的角度，决定了你所看到的“客观事实”！如果你有一颗平等心、平常心、包容心，你就能理解，原来一元论的那个心，那个性，其实就是三元论中的那个神！而科学在量子力学之后发展，只是在做进一步的暗示与明示：原来一、二、三竟然是精美地统一在一处的“玄学”“存在”。法外无法，神外无神，科学亦无里外之别，观察者同时亦即被观察者。非作如此观想，以量子力学为代表的物理学将再无继续发展的空间。（待续）; 个人分类: 观点交流|8024 次阅读|19 个评论

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