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乔治奥威尔：《动物庄园》的几个鲜明标识: 热度 1 ArcZwing 2015-1-24 21:01; 乔治·奥威尔，这个政治异端分子，自由主义的幽灵。在其所有反乌托邦的作品中，《动物庄园》可以说是最为浅显易懂的一部。李继宏老师的翻译功力也使得文章字句显得浑然天成。封面的色彩相当有旧时代革命宣传的风味。如图—— 故事讲的是，动物们被人类压迫，并且推翻了人类的统治，建立了自由民主的共和国。猪成为了动物王国的领袖人物。在汉语体系中，这种设定本身就可以说是一种讽刺了。猪的领军人物有铁血的拿破仑和机智的雪球。毫无疑问的，没过几天，猪就解散了全民议会，而设置了一个委员会，全部由猪担任。它们代表其他动物行使管理国家的职权，决定着动物农场的一切大小事宜。由于代为群众行使行政权力，为动物们谋福利，为官者简直是一种牺牲，所以猪理所应当要享受更好的待遇。拿破仑为了夺取政权，赶走了劳苦功高的革命同伴，也就是国家的“副主席”，雪球同志。不仅派人制造谣言，污蔑他是动物农场全民的敌人，还给他戴上“特务”的高帽子。人民在独裁专政下的生活变得越来越艰难，生活压力越来越大。但是他们却不知道为什么。因为政府官方总是给出新的数据，说明动物农场的粮食生产总值同比上升了百分之多少多少——数据不会骗人。更为重要的是，人民也已相信他们已经赶跑了人类，动物成为国家的主人，能够为自己的生活奋斗下去了。对，不是奴隶，而是主人，拿破仑领袖也是这么强调的。这一点最重要！为动物农场做出杰出贡献的马匹“拳击手”，在年迈之后，为抵御人类的进攻而身负重伤。动物们却眼睁睁看见他的尸体被猪送往屠宰场，纷纷大为震惊。这时候，猪的手下，也就是新闻媒体的官方发言人出来辟谣。说“拳击手”致死都是效忠拿破仑，效忠动物农场的。本书附送了一个小书签，十分精致，似乎是动物农场发行的货币。发行时间为1945年。上面还有一句话：拿破仑同志永远是正确的！这句话听起来十分耳熟啊。封底是动物庄园的宪法，七大纪律。但是随着时间的进展，革命最初的目标已经被领导人涂改的面目全非。差不多了，上最后一句话，经典的不能再经典。 “全体动物都是平等的，但是有些动物比其他动物更加平等。” 好了，对于本书，只能说非常喜欢。不谈个人感想。就这些。; 个人分类: 书籍阅读|6729 次阅读|1 个评论

[转载]温家宝在清华大学的演讲: 热度 2 kexuepifu 2012-9-16 09:52; 温家宝在在清华大学的演讲 (2012 年 9 月 14 日 ) 温家宝老师们，同学们：　　今天我来清华看望同学们！上次我来清华的时候，同学们向我提出，说中国领导人出访时经常在国外的大学里演讲，能不能在国内的大学也作些演讲，并邀请我来清华作一次演讲。今天，我是来兑现承诺的。　　走进清华园，看到同学们一张张朝气蓬勃的笑脸，心里非常高兴。清华是一块教育和学术圣地。清华园人杰地灵。一百年来，从这里走出了许多中华民族的精英，可谓人才荟萃，桃李满天下。“水木清华”，“婉兮清扬”。我年轻的时候读朱自清先生的《荷塘月色》，文中描绘的宁静恬淡的意境，至今记忆犹新。清华大学已经有 100 年的历史。 100 年，对于一个人来说已为期颐高寿，但对于一所大学来说，却正值盛年，或者说还是青年。我祝愿清华大学永远年轻！　　站在这里，我首先想起曾担任过清华教授的梁启超先生。 1914 年 11 月梁先生第一次来清华作演讲，题目是《君子》。他引《易经大传》中“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”的话，勉励学子们树立“完整人格”。我以为，他这次演讲，对清华优良校风的形成产生了深远影响。这以后，“自强不息，厚德载物”八个字就成了清华的校训。　　在中国传统文化中，“自强不息”、“厚德载物”的思想，有着十分重要的地位。“自强不息”的品行，是古代先人的智慧和境界，它深深地融入每一个有血有肉的中国人的身心意识中，使其刚健而不屈，独立而不倚。“天行健，君子以自强不息”，就是说作为客观事物的发展，以其“刚健”的品格，自行运动着，真正有见识的“君子”当知天时、任时命，顺应“天道”自然规律，以“天”的“自强不息”的精神，推动客观事物的运动和发展，从而达到“天人合一”的境界。　　“厚德载物”就是要像大地那样广博宽厚，容纳万物。这是我国古代人生修养的积极方面。孔子就说过：“宽则待众”，要“成人之美，不成人之恶”，“不念旧恶，怨则用希”。孟子主张“君子莫乎已，与人为善”，“利人者即为，不利乎即止。”厚德，就是要加强道德修养。清华老校歌中说：“器识为先，文艺其从”，意思是说上学受教育，首先学习的是“气度”和“胆识”，学文学艺是第二位的。这里的胆识和气度其实就是泛指做人的问题，文艺其实就是为学的问题，为人与为学相比，不能不占首位。　　哲学家张岱年先生认为，中华精神集中表现于两个命题：“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”。一个是奋斗精神，一个是兼容精神。这两种精神，在铸造中华民族的民族精神上起了决定性的作用。中华民族五千年历史，内忧外患，历经磨难，仍得以繁荣昌盛，靠的就是自强不息的精神与厚德载物的品德。　　清华大学历经百年沧桑，与祖国同甘苦、共患难。在老一代清华人的身上，充满理想主义的情怀，他们不仅有着卓越的才智，而且满怀对祖国的忠诚和对事业的坚韧，表现出为国家和民族义无反顾的献身精神。清华一位老校长说过：“我们的清华大学，我们清华大学中的每一个成员，不是离开国家、离开人民孤立地存在的。我们学校的命运，我们学校中每一个人的命运，是和我们伟大祖国的命运密切地联系着的。”抗日战争时期，清华南迁西南边陲，敌机狂轰滥炸，物质条件极端恶劣，但没有改变师生勤于治学、弦歌不辍的斗志，一大批学子就是在这种条件下成才的，一大批老师也是在这里创造一流业绩的。在新中国建设事业中，清华人第一次践履“我愿以身许国”的忠诚誓言，隐姓埋名从事“两弹一星”研究工作。有的虽然留学海外，但在获得学位后不到 10 天就返身回国参加建设。改革开放以来，清华师生踊跃投身祖国的现代化建设事业，喊出了“从我做起，从现在做起”的时代强音，取得高温气冷堆等一大批先进科研教学成果，以实际行动诠释着“我的事业在中国”的豪迈誓言和爱国情怀。长期以来，清华人在真理面前不苟且，不低头，“不降其志、不辱其身”；在困难面前逆势而上、敢于担当。今天在座的各位青年朋友，是国家的未来、民族的希望，承担着将来建设国家的重任。怎样建设好我们的国家？也是每一个人都要思考的问题。借此机会，在这里谈谈我的一些思考。　　大家都知道，我们的国家有着五千年的文明史，但是这五千年是在艰难曲折中一步一步走过来的。从有文字记载的殷商时代开始，经历过几十个朝代的更替，几十次分分合合。远的不说，就近一个半世纪以来，从鸦片战争开始，中国沦为半殖民地。距离我们这里不到一里之遥的圆明园遗址，就是祖国母亲身上一道永远难以愈合的伤痕，是中华民族积贫积弱的历史见证。虽然历经磨难，但我们的民族没有倒，国家没有散，愈挫愈奋，“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为我们有着“自强不息，厚德载物”的伟大民族精神。新中国的建立，彻底结束了帝国主义、殖民主义势力奴役中国各族人民的历史，实现了国家的统一，使中华民族一洗百年来所蒙受的奇耻大辱而自立于世界民族之林，从此，中国人民站立起来，当家作主，真正成为国家的主人，我们的社会主义现代化建设取得巨大成就。但是，建设社会主义现代化国家的道路不是一帆风顺的。我们走过“大跃进”、“人民公社”的弯路，犯过“文化大革命”这样的错误。我们搞了多年社会主义，并没有真正弄清什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题。我们对社会主义的认识也是在实践中不断深化的。直到党的十一届三中全会，我们确立了解放思想、实事求是的思想路线，深刻总结历史经验和教训，作出了改革开放的历史抉择，开辟了中国特色社会主义的道路。　　我们从事的社会主义现代化建设是在探索中前进的。社会主义制度从不成熟到成熟，是一个长期的历史过程，必须从我国的实际出发，坚持改革和实践，走符合国情的道路，使社会主义得以巩固和发展。　　当前，我国正处于社会主义初级阶段。除了生产力仍不发达外，还存在社会发展与经济发展不协调、上层建筑的许多方面与经济基础不适应的问题。在经济快速发展中又出现一些如收入差距扩大、司法不公、贪污腐败和环境污染等人民群众反映强烈的新问题。要彻底改变中国的面貌，真正把我国建设成为富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，还有很长的路要走。我们不但要坚定不移地推进经济体制改革，进一步解放社会生产力，继续发展经济、改善民生；而且要坚定不移地推进政治体制改革，发展社会主义民主法治，促进社会公平正义，实现人的自由平等。　　民主法治、公平正义和自由平等，是人类共同追求的理想和目标。在不同国家、不同民族、不同历史发展阶段，其内涵、形式、途径都不尽相同。改革开放三十多年的实践，为实现民主法治、公平正义、自由平等进行了深入的探索，积累了丰富的经验，奠定了一定基础。必须继续前进，而不能倒退。这关系到国家的未来和希望，也关系到民族的前途和命运。　　人民民主是社会主义的生命。没有民主就没有社会主义。民主是人类文明进步的成果，是时代的潮流和社会发展的必然趋势，是社会主义现代化事业成功的根本保障。要发展更加广泛、更加充分的人民民主，保障人民依法实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督。民主是对权力的监督和制约。任何政府如果不加以监督，任何权力如果不加以制约，都会蜕变和腐化，绝对的权力产生绝对的腐败。我们之所以发展民主、健全法制，就是要把党内民主和国家政治生活的民主加以制度化、法律化，保障宪法赋予人民的各项民主权利，建立有效制约权力、并创造条件让人民监督的制度。人民是国家一切权力的源泉，领导者应该恭敬人民，相信人民的判断能力和选择能力，从而依靠人民。　　我们党从革命到执政，所处的地位和环境以及所肩负的任务都发生了重大变化，党的职能和领导方法就要相应地转变，以适应新形势、新任务的要求。历史的经验告诉我们，坚持依法执政、依法治国、建设法治国家，是党领导人民建设社会主义的基本原则。宪法和法律是神圣的、至高无上的，具有任何人必须严格遵守的不可侵犯的力量，是执政和治国的基石。维护国家法制的统一、尊严、权威，坚持司法独立和公正，是依法执政、依法治国的根本要求。　　公平正义是社会主义制度的首要价值。如果一个社会的经济发展成果，不能真正为大众所分享，那么它在道义上是不得人心的，而且势必威胁社会稳定。必须毫不动摇地改善民生，改革分配制度，缩小贫富差距，使广大人民共享改革和发展的成果。还要看到，我们追求的目标不仅是经济的发展，而且是人的自由平等和全面发展，是整个社会的进步。要满足人们日益增长的物质、文化和精神需求，保障每个公民的自由平等和发展权利，让每个人生活得有乐趣、有尊严、有安全感。面对社会的许多矛盾和问题，只要我们坚持经济和社会协调发展，维护社会公平正义，并通过不懈的努力而取得明显成效，大家对国家的未来就会充满信心。我希望，在我们的社会，有对人心、人道和人本身的尊重，每个人都有其尊严、选择和发展机会，确保人与人之间的平等，提倡人间的同情和关爱，让公平正义的阳光普照社会的每个角落，让人间永远充满青春、奋斗和自由的气息。这是公平正义的真正内涵之所在。　　自由平等是对每个人人格和权利的尊重。人生而平等，每个人在尊严和权利方面都是平等的，享有与生俱来的不可剥夺的生命、健康、自由和财产权利。自由是人全面发展的前提，也是人类进行创造的基础和源泉。自由不是空洞的概念，而是言论、信仰等基本权利的实现。人类的进步就是在各种不同的思想的争鸣中萌发的。中国要有一个真正光明的未来，必须发挥全体人民群众的积极性，特别要鼓励人民的创造精神，提倡独立思想和批判思维。社会活力和凝聚力来自社会成员的主动性和创造性，来自社会文化的“个性化”，来自崇尚理性、尊重科学的精神，来自国民教育的普及。要创造更加平等宽松的政治环境和更加自由的学术氛围，让人民追求真理、探索自然的奥秘、社会的法则和人生的真谛。　　在我们这样一个人口众多的国家进行各方面的改革，实现民主法治、公平正义、自由平等，并非是一件轻而易举的事，必须在党的领导下有秩序地逐步推进，走出一条适合国情的民主道路。我们相信，只要全党和全国人民不懈地奋斗，一个繁荣富强民主和谐的社会主义现代化国家，就一定会屹立在世界的东方！　　今天和大家谈谈心，我感到很高兴。我们从清华的校训、清华的精神，谈到我们中华民族的文化、中华民族的精神；从我们国家的历史，谈到中华民族的现在和未来。其实，个人的命运是和国家民族的命运紧密相连的。在我的一生中，经历过许多真实的苦难，这些苦难使我懂得了我们这个民族所经历的灾难太深重了。我是一个爱国主义者，我爱我的祖国，我的每一个细胞、每一滴血液都浸透着对我们民族的爱，都流淌着对伟大祖国的深情。我的一切都是祖国和人民给予的，即使将来我化为灰烬也属于祖国。在我的成长过程中，深受无数为救国救民和民族独立解放所献身的志士仁人的影响。孩提时代，母亲给我讲爱国英雄人物的故事，告诉我作为一个中国人，应该热爱我们的国家、热爱我们的人民，我一边听，一边流泪，立志长大后要报效祖国，献身人民。祖国和人民培养了我，给了我服务国家的机会，我也为祖国献出自己的全部心血和精力。今天，我已年届七十，即将退休了。我将回到母亲身边，回到群众中去，我永远也不会离开我的祖国和人民。　　清华大学建立以来，为共和国培养了一代又一代优秀的专家学者，他们以渊博的学识、聪慧的才智和严谨理性的气质，诠释着一代大师“独立之精神，自由之思想”的箴言，上续民族惠民，下行“内圣外王”之道，成为中华民族的脊梁。他们不计名利，忧道不忧贫，始终保持高尚的境界和爱国的热忱，在艰苦的环境中洗净铅华，彰显本色，传承了中华民族的优秀品质。今天我们要培养和重塑民族的道德理性，就必须汲取传统文化的精神营养，倡导心存敬畏、行已知耻、诚实守信的社会道德观，对社会要有奉献精神，对他人要有责任感，对弱者要有同情心，养成情操高尚的人格。这不仅是对社会的责任，对他人的尊重，更是人的自信与庄严。我相信，新一代清华人一定会牢记“自强不息，厚德载物”的校训，大力弘扬清华精神，努力学习，勤奋成才，将来为祖国的现代化建设作出更大的贡献，谱写清华大学更加辉煌的篇章！【编辑 : 马学玲】后记：非常遗憾，身居高位的清华校友们，没有一个人具有这样的思想，说出过这样的话语，展现过这样的风采。这是值得清华反思的。; 个人分类: 未分类|1527 次阅读|1 个评论

如何生活得幸福美好（20）: 热度 1 jiangjiping 2011-12-18 21:00; 如何生活得幸福美好（ 20 ）（二十）不畏权势蒋继平 2011 年 12 月 18 日中国的最大特点是，人多，地大，权贵。纵观中华民族五千年的文明发展史，最鲜明的三条主线就是：人口的不断繁殖和增加，地域的不断扩张和统合，权利的不断争夺和交替。中华文明的历史，实际上就是一部权力争夺史。而各个朝代的更替，都是通过暴力来实现的。即使同一个朝代，为了王位的继承，也充满着残酷的宫廷内斗。这一切都是因为封建专制制度造成的。在封建专制制度的独裁统治下，权力就是一切，权力就是天，权力就是法。因而，多少优秀的中华儿女，不管是野心勃勃的，还是胸怀大志的，他们的共同目标就是穷其毕生精力来争夺一个官位，以便一展抱负，或者满足私欲，或者两者兼具。当代的中国，以毛泽东为首的中国共产党也深知这个道理，所以，他们就提出了“枪杆子里面出政权”的理论，继而用枪炮打下了天下。今日的中国，虽然没有了皇帝，官员们也不用跪着上朝，但是，权力的影响还是到处可见的。在老百姓的心目中，目前中国社会仍然是有权就有一切的时代。因为有权就有势，有权就有利，有权就有理，有权就显贵，所以，即使一个普通公务员的位子，也会有几十个甚至上百个人来竞争。而且，一旦一人当官，其家人也跟着沾光。为什么会这样呢？其根本原因是，在这种体制下，上级决定下级的命运，也就是官决定老百姓的命运。这种现象跟世界潮流是背道而驰的。今日的世界是民主和自由占主流的世界。在民主国家，当官的命运掌握在普通老百姓手中，谁来担任领导职务，由老百姓决定。在这样的体制下，当官的要想保住位子，就必须处处为大多数老百姓着想，尽量照顾到大多数人的利益，而不是上级的利益。在这种体制下，民众和官员是平等的，公民到政府部门办事是按照法律法规的相关条例来进行，而不是通过公务员手中的权力，通过私人关系来执行。举个具体的例子来说，在美国，全家从一个城市搬到另一个城市定居，只要到当地的城市车辆管理所登记一下有关信息就行了。至于孩子上学，在当地找工作上班，就医等等，一律与当地居民完全自由平等，没有半点的限制。在这种体制下，谁需要去找当官的“通门路”？谁需要“拉关系”来达到自己的生存需求？所以，在民主国家，权力显得无足轻重，人们不用敬畏权势，只要遵纪守法，勤劳努力，就可生活的幸福快乐。假如有一天，中国人民也可享有官民平等的待遇，由人民决定官员的命运，因而，人民不用敬畏权势，过着自由，平等和有尊严的生活，那么，人民的心情是会好起来的。不过，实话实说，中国人骨子里的权欲心态根深蒂固，即使没有任何权势，在家也要当个“家长”。中国人的家长作风是保证中华五千年独裁统治延续不衰的根基。各级官员的一言堂作风，正是这种家长作风的放大，越是级别高，其放大程度越大。这种家长作风从小就给孩子们一种没有平等的等级观念，在幼小的心灵中种下了仗势欺人种子。正因为家暴是很自然的事，人们已经习惯于家暴，所以，人民对于“国暴”也就习惯成自然，从而麻木不仁。我从小生长在农村，对农村普遍存在的家暴有切身体会。到了美国，受到美国人人平等观念的影响，彻底改变了原来的家长式思维模式，对待孩子们都是平等和民主的方式，任何事情都是大家商量，讲道理为主，从来不用家长的权威，更不用命令的方式。我的两个孩子非常配合，从小到大从来没有向我提出任何不合理的要求。其实，民主和平等首先要在家庭中打下坚实的基础，然后才能在全社会普遍开花结果。据说，中国历史上在唐朝李世民统治时期，官民是比较平等的。因而，出了像李白这样的大诗人，也有了贞观之治的繁荣昌盛。后来，到了武则天时代，又开始走向专制了。; 个人分类: 社会体制|2199 次阅读|2 个评论

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