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破五与接路头
热度 1 fdc1947 2012-1-27 14:30
大年三十夜晚照例是大放炮仗和烟火,除夕放完,下一次大规模的炮仗和烟火就该破五了。 我第一次有意识地听到破五这个词是在结婚之后,我已经在草原上了。那是我们结婚之后第一次过年,到了大年初五,太太说今天是破五,我们娘家的习惯是吃饺子。我问太太什么是破五,为什么叫破五。太太虽是北方人,但对于为什么叫破五也不清楚,只知道吃饺子 而已。我只知道过去说大年初五是路头菩萨生日,猜想大概是差不多的事情。 后来到了济南,人们的生活与文化大革命时大不一样了,过年和破五时都炮声连天。一年,家母来济南过年。老太太听到破五傍晚的如雷炮声,说起南北风俗的不同,说南方人接路头是在凌晨,北方人放炮却在晚上。当时,我也说不出个所以然。 后来,看了一些杂书,才略为弄清楚了一些。书上、网上的说法各种各样,大多数是抄来抄去,罗列一堆材料,说不清个子午卯酉。本来,民俗不是科学,并无严格的逻辑,但大多数还是有个说头的。 过年的时候,各地都有不同的禁忌,如不往外扫地,不洗衣服, 妇女不用针缝纫,不用刀剪,不工作,不讨债, 不打骂孩子等等。 清 . 富察敦崇著《 燕京岁时记》说: “ 初五日谓之破五,五日内 生米 不得为炊,妇女不得出门。 初六日,王妃贵主各家堂客,始得冠帔往来互相贺岁。新婦归宁。铺肆开张。曙后鞭炮尤多。“ 这里虽然没有明说,但是实际上已经基本说出来了。上述 诸多禁忌,在过了初五之后即告解除,故而称此日为 “ 破五 ” 。 破五的另外一桩事,就是送穷。送穷有许多别称,诸如送五穷、赶五穷、送穷土、送穷灰、送穷媳妇出门 简单的送穷只是清早响着爆竹把垃圾倒出门外完事。各地习俗略有不同,如: 《张北县志》:正月初五日,俗谓之破五。各家用纸制造妇人,自背纸袋,装屋内秽土扫置袋内,送门外燃炮炸之,俗谓 送五穷 。 安徽《寿阳县志》:五日,晨起担水入瓮,谓之 填穷 。剪纸作五穷妇送之,谓之 送穷 。 《大同府志》:五日,剪彩纸为人,小儿拥抱戏通衢,曰 送穷 ;有攫而去者,曰 得富 。 送穷的习俗在唐代就已经很盛行了。 唐《四时宝鉴》云: “ 高阳氏子,好衣弊食糜,正月晦巷死。世作糜弃破衣,是日祝于巷曰:除贫也。 ” 唐代文学家韩愈曾写过著名的《 送穷文》 ,开头是这样的: “元和六年正月乙丑晦,主人使奴星结柳作车,缚草为船,载糗舆粮,牛繫轭下,引帆上樯。三揖穷鬼而告之曰: “ 闻子行有日矣,鄙人不敢问所涂,窃具船与车,备载糗粻,日吉时良,利行四方,子饭一盂,子啜一觞,携朋挚俦,去故就新,驾尘风,与电争先,子无底滞之尤,我有资送之恩,子等有意于行乎? ” ” 接着,作者杜撰了五个穷鬼—— 智穷、学穷、文穷、命穷、交穷与他自己的一番舌战。最后,主人败北,穷鬼还是送不走。“主人于是垂头丧气,上手称谢,烧车与船,延之上座”。 类似韩愈这样的送穷文,历代还有许多,不过以韩文最为有名。 唐代的送穷时间是 正月晦,也就是正月的最后一天(晦,月尽也)。但是,后来就提前了。就像上面所说的,北方的送穷多在正月初五。 与北方不同,南方人在初三就要把穷鬼送走。广东人把初三定为送穷日,福建人也是如此。旧时,吾乡苏州亦在初三送穷。清 · 袁景澜《吴郡岁华记丽》:“初三为小年朝 …. 扫积尘于箕,加敝帚,委诸歧路以送穷”。好像南方人更迫不及待地驱逐穷鬼,仔细想想,南方天热,垃圾在家里放着也实在不卫生,还是早日送走为好。 另外,南方人在初五另有更重要之事,那就是祭祀财神。 清·顾禄《清嘉录》记载: “ 正月初五日,为路头神诞辰。金锣爆竹,牲醴毕陈,以争先为利市,必早起迎之,谓之接路头。 ” 《清嘉录》是记载苏州风俗的书,袁景澜的《吴郡岁华记丽》记载更为详细:“初五日俗称财神五路诞辰。五路者为五祀中的行神,东南西北中耳。求财者祀之取无往不利也。 …. 今吴俗祭于厅事,参以元坛神,谓神掌天库之财(元坛神即玄坛神,赵公元帅也——冯注)。是时,连街接巷鼓乐爆竹声聒耳。人家牲醴毕陈,以争先为利市,富者鼎俎,贫者盘飧, …. 下至舆台马卒各酹盆罇 …. ,名接路头。店肆争与是日开市贸易,尘涨百廛,人喧万瓦。” 据家母告知,在解放前,商人们从半夜凌晨开始,就争相在街头摆设香烛,称为抢接路头。 这些年,什么老的东西都搬了出来,大概又该抢接路头了吧。我多年未回南方过年,只是瞎猜罢了。 《 燕京岁时记》、 《清嘉录》、《吴郡岁华记丽》都是差不多年代的书,比一比,就知道南北风俗的差别。当北方还在“ 冠帔往来,互相道贺春”、 准备送穷之时,南方人早就把财神路头抢回家,“开市贸易,尘涨百廛,人喧万瓦”了。 其实,任何风俗都是有它的地理、经济基础。新年一过,人们的经济活动就要重新开始,该出门的就要出门了,东南西北中五路行神当然要祭祀。南方天气温暖,早些上路,好多赚钱啊。  
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