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东林印象4：解签的师傅: 热度 7 jiangjinsong 2012-8-30 10:31; 在看了东林印象、东林印象2：东林佛号、东林印象3：大安法师三篇之后，也许有的朋友，会这样看东林寺：嗯，好是好，令人敬重，这个寺庙的法师会不会个个都一脸严肃、正义凛然、苦大仇深的样子，我们去了会不会感到“压力山大”、手足无措、生怕无意中违反规矩？那样的话，我们还是不去的好！其实，不是这样的，对佛教尤其是佛教修行生活不了解的人，往往存在许多误区。事实上，在寺庙中生活的人幸福指数比在大学校园、CBD工作学习生活的人高得太多。精神更加放松，因为贪嗔痴三毒比世人要少了许多。当然，寺庙也不是世外桃源，大多数出家比丘也还是修行中的凡夫，也有烦恼，也可能堕落犯错甚至犯罪。但是，寺庙的文化与制度，总体上说是引人走向清净的圣域的。所以，以我的观察，寺庙中的比丘以及居士志愿者们总体上活得很滋润很快乐。而且，你时不时会遇到一些非常有趣的人。在文佛塔旁边解签的那位师傅就是一位很有趣的法师。说明一下：在东林寺后面有个小山包，山包上矗立着一座文佛塔，所谓文佛塔就是释迦文佛塔，释迦文佛就是释迦牟尼佛，不过是另一种翻译而已。这个塔中供奉着释迦牟尼佛的真身舍利，每天都有许多人前来绕塔拜塔。塔的旁边是译经台，纪念晋代高僧翻译经典的伟大事业。译经台那里自然也有佛菩萨像供人礼拜，这不稀奇。许多香客感兴趣的是：那里可以求签。注意，我这里用的是香客，不是佛教徒、三宝弟子、净土行人。因为佛教从本质上是反对算卦的，佛经上明确指出：如果比丘以给人算命来谋生，是“邪命自活”，是被明令禁止的。所以，各位朋友，将来无论在路上还是寺庙，如果有人穿着袈裟说你有什么血光之灾，他可以替你化解，要你掏钱的话，你可以二话不说拔腿就走。因为：第一，此人很有可能是骗子。第二，如果真是出家人，他的做法也已经违背的佛教的相关戒律，就像教授抄袭剽窃一样。正信的佛子，对算命不感兴趣，因为都知道因果报应的道理。佛教不相信宿命论，今天的命运由过去的（身、口、意）三业决定，未来的命运也可以由现在的身口意三业所转变，命运操纵在自己手中。所谓种瓜得瓜种豆，自作自受。这都是佛教的基本常识。但是，许多人，甚至一些佛教徒缺乏必要的知识，缺乏正见，贪嗔痴具足，他们不去反省自己的问题，不去踏实忏悔消业念佛积福，不愿意改变自己的行为，不想通过净化自己的心灵而改变外在的境遇，却希望天上掉馅饼，热衷于算命，希望有位大师可以替自己转运、改运什么的，这些愚昧的人都是中国骗子滋生茂盛的肥沃土壤。每次去寺庙看到那些迷信的香客们对讲解佛法义理的法宝不感兴趣，对于什么“护身符”啊、高僧“开过光”的佛珠，很感兴趣，心中总是禁不住地感叹：真是末法时代啊！对待这些人怎么办？佛教讲普度众生，采取各种方法，比如正面宣讲因果的道理，又比如袁了凡这样的人通过自身经历告诉大家如何改造命运（参见：《了凡四训》），对于那些就是执着地想了解自己事业、爱情某一方面将来的运气如何的朋友，只能通过在算卦的活动中加入佛教的观念来引导了。依我看，译经台那里的观音签就是这样一种度生方便。首先求签之前要拜佛菩萨，抽了签之后，签上除了签语之外，会有一些指示：如绕塔三圈，或者绕塔六圈等等。这样就把算卦活动与拜佛绕塔活动有机地结合起来了。但，许多人还是不能领会其中的道理，执着地希望有人能把签语结合他想要问的问题一一解释清楚。这时候就需要解签人了。东林寺译经台那里的观音签据说很灵验。我对这种抽签从来都不感兴趣，在所有寺庙中都见到算卦者都远远离开，从未抽过签。这次，我倒想领教一下东林寺的法师如何解签。这位法师很有意思，他基本上接过任何一张签条，拿在手里不怎么看，就问：你要问什么事？有的人问事业，有的人问爱情，有的人问孩子的学习，也有人问夫妻关系等等，但不管你问什么，他都会脱口而出，滔滔不绝地回应你，但仔细一听，你就会发现其实他是以不变应万变，无论什么问题什么签语，基本上都有一套背得滚瓜烂熟的答案等着你。更有意思的是，他似乎根本不打算掩饰他是在背诵一套万能答案，越说到后边语速越快，有点像说书艺人练基本功一样。我在一旁听了一小会，就明白了，其实我也可以替任何人解签了。他的答案其实都是一些绝对正确的标准答案。如孩子学习问题，他会告诉你，大人要以身作则，不要自己天天打麻将看电视，自己也要努力学习，要关心孩子，帮助孩子，不要硬灌，应该启发孩子兴趣，要引导孩子和学习好用功的孩子在一起玩，不要让孩子和调皮捣蛋不认真学习的孩子一起混。要让孩子多念佛多诵经，经常带孩子到寺庙拜佛，做好事积累功德，从小培养好品德，谦虚礼貌勤奋好学善良助人有正义感等等……其他的问题答案也都差不多，都是从因果出发，其实他说得非常正确，每个人静下心来都会认为应该这么做，但是其实没有人敢说做到十全十美了。我坐在旁边听了半天，后来我拿张签条去问他，他说，你都听了好半天了，也不用我多说了…… 如何来评价他的解签？你当然可以说他是滑头乱说，但在我看来，他这样说反而是老老实实的中肯之言。他的解签行为，颇有点自我解构的后现代范儿。其实，究竟该怎么做，我们心里是清楚的，不过我们常常想要不劳而获投机取巧而已。殊不知，想要讨巧最后反而是吃亏！这位解签师傅的那些大实话，反而是我们这些复杂混乱的心灵应该努力回归的淳朴智慧。实际上，我们需要的不是祈求神秘力量的护佑，而是回归自心，净化心灵，开发我们本自具足的无量功德！这才是解开我们命运的神奇密码！ ps.我突然发现，在东林寺那么多天居然没有想起来给这些法师们拍照，否则可以给大家一个视觉上的直观感受……; 个人分类: 科學宗教|5773 次阅读|22 个评论

东林印象3：大安法师: 热度 6 jiangjinsong 2012-8-28 22:47; 在东林印象与东林印象2：东林佛号两篇博文中都谈到了东林寺的方丈大安法师，但是，我觉得还是有必要专门写一篇文章谈谈他。常常遇到刚入佛门的佛友，我都会向他们推荐大安法师。也许是我偏执，但我认为近代大德印光祖师的文章最可靠最适合净土行人，而当代中国大德中就是大安法师了。虽然大安法师的名气其实不算很大。大安法师的知见很纯正，一切依净土经典和净土祖师的开示，没有个人的夹杂和随意发挥，这在今天末法时代很是难得。而且知行合一，踏实修行，以钝根自居老老实实念佛，是一个模范的净土行人。在东林寺，我接触到的居士、比丘，大家对方丈大安法师的态度很合理平和，尊重而不搞个人崇拜。在有幸拜见大安法师的那天，xx市的一些领导事先没有联系约定，突然闯到方丈室，来见大安法师。大安法师当然只好先接待他们，我们则有幸在旁见证了大安法师与这些领导见面交谈的一些细节。自始至终，大安法师不卑不亢，耐心礼貌地倾听来客的讲话，向他们开示应该多念佛多读佛经，并答应他们合影的请求，为他们签名，最后向他们赠送经书法宝，再次勉励他们好好念佛。整个过程中，东林寺没有安排照相录像，只有来访者的相机在拍摄。而我知道某些寺院是会拍照录像，以作宣传的。我不是说拍照摄像的寺庙做得不对，在不同的因缘下，度生的善巧方便各自不同，而是说我更欣赏东林寺的做法，这样更加彰显佛法的尊贵。在拜见大安法师时，法师对于现代台湾佛教（以及受其影响大陆佛教界也逐渐开始）出现的佛法学术化、世俗化的潮流非常忧虑，认为这些倾向其实背离了佛教的根本精神。在护生戒杀方面，大安法师提倡佛教界应该与动物保护NGO展开深度合作，通过民间组织推动社会进步。法师还说，居士对于出家人应该尊重，但是在法理问题上，完全可以依据经典对于出家法师不如法的言论予以纠正。所有这些，我都觉得讲得如理如法。临走前一天晚上，有幸在东林寺聆听了大安法师的讲经，他讲的是莲池大师的佛说阿弥陀经疏钞。吃完晚饭，早早来到讲堂，换上了“海青”（不了解的同学可以搜一下），在二楼居士座位区占好位置。晚来的居士们只好在楼下看屏幕听讲了。大安法师的讲经，很平实准确，听着踏实，在事关修行关键处，也能掰开揉碎了讲解。大安法师就这样每周两次，详略得当，不枝不蔓，不紧不慢地长期讲经，相关内容经过录像后期制作成光盘，再流通到净土行人手中。虽然大安法师不会像某些明星那样，拥有众多狂热粉丝，但我相信，长期熏陶之下，受他指导获益的净土行人一定会很多，他会成为净土宗一代宗师。以上是我个人的感受，下面专贴一下百度百科的介绍：百科名片大安法师大安法师俗名魏磊，出生于1959年3月，籍贯江西南昌现在是净宗祖庭——江西庐山东林寺方丈、代住持、《净土》杂志主编、净宗研究生班导师。法师宿具善根福德因缘，早年现身于大学执教之际，即深信正法，钻研净土；以解导行，由行升解，解行精进，感应道交。法师深探教海，专笃净土宗。早年先有《净宗法语大观》之著，甚得僧俗大众欢喜顶戴；复应中国佛学院教学之需，在净土宗教学基础上，于1998年撰述成就《净土宗教程》，为中国佛学院净土宗学科教学作出了划时代的贡献。目录法师简历生平经历社会评价开示法师简历　　上大下安俗名魏磊，出生于1959年3月，籍贯江西南昌　　1978年至1982年于江西大学就读本科（中文系）。　　1982年至1985年于江西省委党校哲学教研室就任助教。　　1985年至1987年于中国人民大学哲学系就读研究生。　　1987年至1991年于北京警察学校理论部，就任讲师。　　1992年至1999年于中国金融学院理论部就任副教授。　　1994年被中国佛学院礼聘为客座教授，主讲净土宗经论。　　2000年于对外经济贸易大学就任教授。　　2001年9月出家为僧！　　2002年代理东林寺住持职务。　　2011年12月11日任东林寺住持、方丈。生平经历　　该教程三十余万言，全面、系统、深刻阐明净土理论与旨趣，涉及内外典籍众多，通向台、贤、空、相各宗；联系哲学、自然科学，提出真知灼见。对内学净土根本经论、弥陀本愿、极乐庄严、往生资粮与品位等，皆有详尽论述。内容丰富，资料翔实，探赜索隐，剖析入微。尤其对安养乐土之建立原理，概括为“真空—愿力—妙有”之公式，即由真空出现弥陀宏愿，愿力成就乐邦不思议依正庄严。实为契合逻辑之创见，发前人所未发。此教程在讲授过程中，始终深受学子喜闻，1998年交由宗教文化出版社出版问世以来，得到佛教界普遍垂青、欢喜赞叹！　　2001年发菩提心，离俗入山，现比丘相，圆具足戒，成大安法师，依止传印法师 ——传老大德专修净土；并发扬东林远祖—— 慧远大师的精神，再建东林莲社，专弘净土。法师大力提倡净业行人每天至少念“ 南无阿弥陀佛 ”一万声、每个月参加昼夜经行念佛一次、每年进行“十天百万佛号”闭关一次。社会评价　　在欧美之风登峰造极的今天，世出世间都亟待回归传统。法师观察到当代净宗学人对祖师的著作学习较少、不甚深入，发心讲解弘扬善导大师、莲池大师、藕益大师、印光大师等祖师著作。此即为大安法师弘法网站的肇建缘起。大安法师以净土五经一论的圣言量和中国净土宗十三位祖师的著作为两大参照系，提倡解行并进。在继承净土宗圣言量的基础上，以述而不作的态度，针对信息时代众生根机，以本土化、现代化的善巧方便，传播阿弥陀佛的大悲愿力，弘扬契理契机的净土法门，以期劝引有缘大众同生极乐净土。　　2008年9月18日下午四时许，一位83岁高寿的优婆夷在东林寺安详往生，这位有大福报的老菩萨，便是庐山东林寺代住持大安法师的母亲。　　母亲的往生，使大安法师原定19日赴香港参加“净土之光诗歌音乐法会”的行程不得不延期了。经过商议，在安葬了母亲遗骨之后，大安法师于21日下午二时乘飞机赶往香港，在晚上的《净土之光》诗歌音乐会中，亲自朗诵阿弥陀佛的四十八大愿愿文。　　21日下午四点多鈡，大安法师来到法会会场。待贤心法师讲座结束后，司仪恭请大安法师上台，给香港信众做开示。　　在热烈的掌声中，大安法师上台向阿弥陀佛接引像深深一鞠躬，然后就自己的迟到向香港佛教三德弘法中心主席净雄法师和全体信众表示歉意。　　大安法师的开示从母亲善良苦难的一生说起。母亲一生生育了7个子女，一辈子省吃俭用含辛茹苦把孩子抚养成人。法师回忆说，母亲特别善良，可以说是毫不利己专门利人，每到逢年过节，家中无论如何拮据，母亲也会想办法让孩子们穿上新衣服，而自己却总是一身打着补丁的旧衣服。不仅对家人，对邻里也是如此，家里有点好吃的，总不忘邻家的孩子。　　大安法师对慈母的回忆，深深打动了台下四众弟子的心，会场上鸦雀无声。　　大安法师说：“2000年，我萌生了出家的心愿，母亲并不赞成，她老人家怕儿子出家后吃苦，我只好采取了先斩后奏的方式，想到这一点，我就觉得很对不起她老人家。后来母亲看到我出家后的衣食住行，稍稍放心了，再后来在我的影响下母亲学佛了，慈母对我的出家完全理解和赞同了。母亲皈依后，请受了五戒，不久又受了菩萨戒，母亲一生的辛苦和磨难，使得她对西方极乐世界非常向往。去年母亲病重，我把她接到东林寺住，她老人家天天把一句佛号挂在心中口中，她说：‘我再不来轮回了，就是爬，也要爬到西方极乐世界去！’” 　　会堂中顿时响起一阵热烈的掌声，许多人眼里都含着晶莹的泪花。　　大安法师继续说：“今年8月底，母亲再次病危，东林寺四众弟子轮班为母亲助念。18日下午三点半我去看望母亲时，老人家神志还清醒，到了大约四点鈡，姐姐见母亲面容安详、面带微笑，还以为她睡着了，上前仔细观察，才发现母亲已经往生了。后来我摸摸母亲的头顶，是温热的……” 　　又是一阵掌声，打断了大安法师的话语。待掌声稍息，大安法师补充说：“再后来据姐姐和女居士们说，给母亲换衣服时，她老人家的身体，像婴儿一样柔软！” 　　全场信众群情振奋，掌声久久不能平息。　　大安法师开示说：“从先母这样一个非常平凡的苦难众生的往生中，我们更加能够体会到西方极乐世界的真实不虚，体会到阿弥陀佛摄受众生愿力的不可思议！记得母亲刚念佛时，听一位法师说‘万修一二去’，老人家泄气了，说‘我业障深重，肯定去不了’。后来在我的一再开导下，老人家鼓起了往生极乐的信心和勇气。” 　　大安法师提高嗓音鼓励说：“净土法门，‘信、愿、行’是关键，只要我们不怀疑不犹豫不自卑，深信切愿持佛名号，临命终时，就一定能感得佛菩萨现前接引，带业往生；就一定能在一刹那间莲花化生，永脱轮回！” 　　大安法师富有激情的声音，在会堂上空久久回荡。香港四众弟子纷纷站起，用雷鸣般的掌声，表达对法师的恭敬，对往生极乐的信愿和信心。参考资料 1．大安法师．开示． 2．大安法师．佛法在线． 3．《净土宗教程》传印老和尚序一http://www.liaotuo.org/list-50.html 4．《净土宗教程》王新序二 5．大安法师弘法网站个人简介扩展阅读： 1 净宗祖庭东林寺网站： http://www.donglin.org/ 2 大安法师弘法网站： http://www.daanfs.cn/ 3 大安法师博客： http://blog.sina.com.cn/donglindaan 4 大安法师在线答疑入口： http://www.donglin.org/page/index_detail.php?wzid=1806lbid= 下一篇：东林印象4：解签的师傅; 个人分类: 科學宗教|13510 次阅读|23 个评论

东林印象2：东林佛号: 热度 12 jiangjinsong 2012-8-28 09:31; 上文（东林印象）提到东林寺，估计不少朋友对我的博文都很不屑：无图无真相，你不贴张照片还在这里得瑟什么？我借花献佛，贴个佛友的博文链接，那是东林寺春节时的情形，非常值得浏览： http://blog.sina.com.cn/s/blog_6f1897310100pr92.html 上文提到，东林佛号很有特点，很有摄受力。究竟如何？大家也不妨感受一下 http://www.tudou.com/programs/view/CU6alG5TeUY 无意中发现，网上还有德德玛版的东林佛号 http://v.youku.com/v_show/id_XMzY0NjA4MDQ0.html 我向来孤陋寡闻，很惭愧也没有在净土法门上下过功夫，这次是在东林寺的念佛堂上才第一次听到这一很有特点的佛号，甚至跟着念了一堂课，也不知道这是目前在净土行人中流传很广的“东林佛号”！直到第二天早饭后，去绕文佛塔的时候，向东林护生会的师兄请教这样很慢的佛号是不是导致妄想纷飞，我从他嘴里才知道这是有专名的佛号！其实，东林佛号是有来历的！它是方丈大安法师千年之交在修行中发现的！参见：东林佛号缘起 _大安法师_新浪博客大安法师说：东林佛号，这是我们自己摸索出来的。回顾1999年，我曾经带了一批人在九华山祇园寺打了一个跨世纪的佛七，那佛七是二十四小时昼夜不断的。是中国佛学院的一批学生，还有九华山的一个学友，一共是18个人，有12个出家人，6个居士。　　开始我们也是用一种很快的音声念，念了两天发现不行了。就是整个的嗓子全都不行了，全都沙哑。这才发现，这样念佛，你念一两个小时，两三个小时，感觉不到什么；一旦你一天二十四个小时念，是念不下去的。就在一种全军基本上要覆没，嗓子沙哑、发不出声音的这个深夜的时候，也许是佛菩萨加被，就浮现出一种缓慢的声音来。这种缓慢声音一减低频率，虽然嗓子坏了，但是它这种气流经过发音的七个部位，它也能够把这种阿弥陀佛的频率念出来，而且一念呢，还非常的有穿透力。当时给我们来护关的有几个居士，他发现我们在里面念的时候，他到市面上去买米买菜，这个佛号都能够跟随他，在很远的地方都跟随他。就是说这个佛号，很有穿透力。　　以后我才想到，为什么象西藏、内蒙、蒙古一代，草原唱歌，他为什么要唱的比较低？因为这样会传得很远，不能唱得太高。所以那个佛七，我们就基本上建立一个格局：第一，缓慢下来；第二，一句佛号走四步。　　2001年我出家之后，又把这个佛号，在我住的支提山又进行不断地训练，才慢慢地总结成了东林佛号现在的这么一个格局。转贴一下乐谱吧：大安法师开示东林佛号念唱要点如下：音声乃心性的外显，南无阿弥陀佛六字洪名即为妙音，从阿弥陀佛实相妙心中流现。吾人信愿持名，透过佛地果觉音声开启自性，摄佛功德为自功德。极乐世界的音声之善美，乃十方诸佛世界音声之中最为第一。极乐种种音声内具八个特点：清、畅、哀、亮、微、妙、和、雅，形成西方净土特有的音声格调。是故，我等宜将此八字作为念佛之纲宗。清净、舒畅、悲哀、嘹亮、微细、奇妙、谐和、高雅，如是念佛，就能与阿弥陀佛大悲愿海互渗相即，与西方净土的音声同构共振。音声三昧，妙感难思。东林佛号以四句为一结构组，循环往复。宜有抑扬顿挫，轻重音相间。念唱时第一句重音放在“南无”上，表达在生死旷野寻找救助的渴望；第二句重点放在“阿弥”上，表达终于找到归命对象的欢欣；第三句重音放在“陀”字上，表达与弥陀父子同体相依的安隐；第四句重音依旧放在“阿弥”上，表达向内心回归，唱出自性弥陀的自信自肯。唱念东林佛号，要有生命的贯注，要有心华绽开的芬芳，要有对阿弥陀佛内在精神的诠释。心光佛号融为一体，香光庄严，悲喜交集。又注意两点：一者，气沉丹田，一口气念完一句佛号，中间的六拍休止符深吸气；二者，一句佛号迈四步，先迈右脚，垂目轻移步。放下万缘，摄心注念。在大安法师的博客上，有篇博文是法师与一位来自内蒙古的歌唱家的对话：“ 东林佛号的感觉非常好 ”，对话者很有可能就是德德玛老师。对东林佛号的念诵，我现在还没有很好地掌握，不知本网有无已经掌握的佛友？说到底，这不过是回归极乐世界方便而已，但是没有方便就很不方便，不是吗？下一篇：东林印象3：大安法师; 个人分类: 科學宗教|8534 次阅读|36 个评论

东林印象: 热度 19 jiangjinsong 2012-8-27 10:27; 暑假逃网，去庐山东林寺住了一周。我一向很宅，很少出门旅游，从未去过江西，更不用说庐山了。印象中庐山是个避暑的好去处，——大概是记得中正兄等民国达官贵人常去那儿挥霍民脂民膏逍遥快活不亦乐乎，好像润之兄等老一辈无产阶级革命家也常去那儿忧国忧民加班加点忙着开展路线斗争其乐无穷，（穷人对于许多风景名胜的认知就是这么来的），——就认定哪儿一定很凉快，排队买了车票，带上许多长衣长裤，傻乎乎地就出发了。哪知道，原来东林寺在庐山脚下，虽然温度比九江低上那么一点点，但是与北京相比那是一个火炉。原来的计划是，现在庙里住上几天，然后，请当地的一位朋友安排一辆车，在庐山上四处转一下，看看庐山的风景。结果，后来觉得东林寺挺好，懒得折腾，就谢绝了朋友的好意，在东林寺一直住到结束。最后虽然说是去了庐山，但是唐诗宋词中那些赫赫有名的风景，一点都没有看，更没有什么好照片可以显摆。可称得上是典型的宅男移居，而非旅游观光。东林寺的历史深厚，佳话很多，大家感兴趣网上可以搜到许多，我就不转帖了。（啥虎溪三笑的，萧八卦就知道很多！）现在的东林寺，堪称大陆佛教界的模范道场，毫无商业味道，寺中没有一处卖东西的所在，所有的法宝经书光碟都是免费结缘的，连供佛的香也是免费赠送的。在寺庙中，除了你自愿供养，你花不出一分钱去，因为没有一处收钱的！当然，门票更是不收的。寺庙上下，对于修行念佛那是非常重视，到处是“少说一句话，多念一句佛”的警策之语，的确配得上净土祖庭的崇高身份。除了寺庙例行的早晚课之外，东林寺每天六点半到八点，雷打不动，在硕大的念佛堂中僧俗一起念佛经行一个半小时。悠长、和缓的东林佛号，刚开始念的时候有点不太适应，感觉太慢，但是，越念越有味道。正是，因为舍不得东林寺念佛堂的念佛经行，我们后来决定不去旅游了。我们虽然去了庐山，现在，除了东林寺之外，庐山究竟是咋回事，啥都不知道。如果方丈大安法师没有外出，每周有两次讲经，讲的都是净土宗重要经典或者印光大师等净土祖师的开示。每月月末比丘布萨诵戒，受过菩萨戒的居士也同样要诵戒。每个月有一天二十四小时的念佛经行。大安法师还提倡无论僧俗每人每天至少念一万声佛号，每年一次十日百万佛号的闭关修行等等。总之，这是一个鼓励修行的好去处，尤其是对于修净土的佛友来说更是如此，本网净土高手骆小红居士如果到了那里应该感受更深。说起来，大安法师还是我人大的校友。他原来是对外经济贸易大学的教师，在出家之前很早就已经是有名的净土行人，给中国佛学院的法师们讲课了。他在净土宗的实修、义理研究等各方面都有精深的造诣，的确是大陆佛教界非常出色的大师。我对东林寺非常赞叹的一点是：那里流通的相关资料选择比较精到，不会像许多寺庙那样没有选择，听任不少颇有影响然而对佛法理解很有偏差的资料随便流通。可见，大安法师在佛法上的知见相当纯正。这篇就写到这里，有时间会继续写东林印象2、3…… 俗话说无图无真相，想要对东林寺了解更多一点的朋友请点击下面这篇博文： http://blog.sina.com.cn/s/blog_6f1897310100pr92.html 延伸阅读：东林印象2：东林佛号东林印象3：大安法师东林印象4：解签的师傅; 个人分类: 尚未分类|5971 次阅读|54 个评论

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