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不以恶小而为之: yag195544 2017-1-10 21:46; 不以恶小而为之小时候曾看过一部长影拍摄的讽刺喜剧电影 ——《不拘小节的人》。那时，少不更事的我尚不懂讽刺喜剧这个概念，只是觉得其中的一些情节很是好玩儿、有趣儿，比如，电影中男主人公李少白喂鱼时，错将不认识的老人的眼镜盒扔到了水里。仅此而已。在这部影片中饰演李少白的、也就是那个“不拘小节的人”为电影演员白穆，他还在电影《南征北战》中饰演过敌参谋长。这部拍摄于1956年的影片虽年代已然远逝，但今天若回放一遍细细看去，其中的颇多情节仍有很强的现实意义。那位表面看去道貌岸然，实则极不讲道德的李少白所做的一系列龌龊勾当，哪一件不能与今天某些人的行径划上等号：乘车过程中向外乱抛垃圾、在公园里掐花、在廊柱上刻字、在图书馆里大声喧哗甚至烧了馆内珍藏的图书、在剧场内看戏时旁若无人地发表高论等等……当人们指责他的卑劣行径时，他还强词夺理地言说别人小题大做。 “不以善小而不为，不以恶小而为之”这句古语早已被人们言说得口内生皲、闻听得耳内起茧。但就是这样一个浅显的道理，特别是对“不以恶小而为之”的善意规劝，对诸多的国人来说，或充耳不闻；或明明知其所做事情为恶，不管大恶小恶，却偏偏要不计后果的为之。在某家医院里，一个身着一袭时髦黑衣裤的光头男子，众目睽睽之下将一个破碎的包装纸袋随手抛在了地上，而距他不远的地方就赫然摆放着垃圾桶。我开始本想称呼他为 “土豪”，后一想，前一半准确，后一半未必准确。前一半准确是说，虽其头顶光溜溜、外表光鲜鲜的，但掩饰不住“土”的实质，设若不土，他就不会将垃圾扔在如他头顶一样光洁的地面上。后一半未必准确是说，说他“豪”？就凭一个光头、再加一身时髦黑衣裤就想称“豪”，那这个“豪”也太容易当了。谁敢保证，此人家里家外是不是就这么一身衣服？因此，在没有搞清他的家底儿以前，只能将他称呼为“未开化的土人”，而不能称之为“土豪”。当然，在我们的周围 “未开化的土豪”也是大有人在的。如今的马路上，一些开着 A（奥迪）、B（宝马）、B（奔驰），甚至保时捷、英菲尼迪等豪车的车主们，不能说不“豪”，但其中某些车的车主人的行为却让人不敢恭维。开车期间不打转向灯随意并线、向车窗外随意丢抛垃圾、在车内吸烟等等，总之，开车期间违章、不文明行为比比皆是。人们对这一类的“土豪”有一个恰当的评价：虽屁股被率先塞进了现代化的高档汽车里，但脑袋却被远远地滞留在了蛮荒时代。 “未开化的土人” 也好，“未开化的土豪”也罢，毕竟是沾了“未开化”的边了的，他们生出一些小恶还可以解释；但一些受过高等教育的，也就是所谓“被开化了”的人们，在他们的身上也有小恶发生便不可理喻了。去医院看病。每家医院都有自己的流程与规矩，凡首次就医者难免有不清楚之处，这是在所难免的。向该院的某个穿白大褂之人（也许是大夫，也许是护士，也可能是其他工作人员）就某个问题好言好语问去，得到的答案或是冷冰冰的 “不知道”，或是以工作忙为借口懒得搭理你。搞得你旧病未去，新（心）病复生。在这些人的脑袋瓜子里早已没有了“救死扶伤”的基本概念。难道那些不以善意面对病人或病人家属的“白衣天使们”不知道自己已以小恶而为之了吗？除以上外，还有一种所为不知该如何归类？养狗之人本应是有爱心的。不是有这样一句话吗，爱护动物就是爱护人类自己。狗是动物的一种，爱护狗也就是爱护人类自己了。这样推理本没有错，可是在现实生活中，一些养狗、爱狗之人却只爱自己养的狗，却不爱别人（除自己家里人以外的人）。君不见，狗醒人未起，到处乱汪汪，吵得他人不得睡，美其名曰练练嗓。君不见，狗狗便便拉，从不挑地方，主人装作看不见，他人踩了没商量。你说狗的主人没有爱心吧？他似乎真的喜爱自家的狗；你说狗的主人有爱心吧？狗拉了便便为何不收拾干净，他人踩到了还要怪别人不长眼。要我说，凡属此类养狗人，绝对是没有爱心的，此类养狗人表面看去似乎很喜欢狗，或者是为满足自己的一时喜好而已，或者是填补自己精神的空虚而已，或者是装作有爱心的样子而已，一旦所养的宠物病了、残了，或自己失去了对所养宠物的兴趣，必将丢掉装出来的爱心，此时被他们所养的宠物就该倒霉了，他们必然要以恶来对待之前的宠物的。当下之人为何偏以恶小而为之？分析起来可能有以下原因：首先，在当今一切商品化的状况之下，人们大多选择了 “无利不起早”的行为方式，而行善大多是无利可图的，相反，行点小恶也无需付出多大成本，故人们才敢于行一些小恶。其次，当今的社会是个躁动的社会，人人都心火旺盛，看谁都不顺眼，稍有不顺，沾火就着，因此必以小恶来待人。再次，也是最关键之处，人们的法律意识淡漠，只要不被抓、不被罚就敢做、敢违、敢犯，至于恶与不恶就全然不顾了。针对以上所言，必须采取一些行之有效的措施，方可遏制小恶的发生与蔓延。第一， “有令则行，有禁则止”应成为一种从政府到民间的社会风气。国家有能力管，且能够管理到位的就说；若只说了不管不如不说，反而变成了打自己的脸。我们小区的附近竖着许多禁止无照小商贩经营的牌子，可具有讽刺意味的是，每天都有许多的无照游商就在这些政府所立的禁牌下干着违法经营的勾当而无人管控。第二，如何使社会主义核心价值观内化于心，外化于行，是国家各级政府的重要职责。到目前为止，对社会主义核心价值观仍停留在宣传的层面上，离内化于心，外化于行的距离任重而道远。现在满大街都能看到宣传社会主义核心价值观的各色标语、宣传漫画等，可有几人认真去读、去想、去做？当人们每天打开各种宣传媒体，又有多少负面的内容扑面而来，只要一条的负面信息，就足以诋毁百条的正面宣传。因此，加强对各种宣传媒体的管控是党和国家必须的职责，否则，社会主义核心价值观就永远立不起来。第三，加强法制建设是一个老生常谈的话题，又是不可不说的话题。加强法制建设是一个大课题，不是一句话两句话说得清楚的。我只想以普通百姓的身份呼吁一下，即，说一千，道一万，就是要让绝大多数的普通民众感受到，正是由于加强法制建设而给他们带来的实实在在的好处，这样，老百姓才能信服加强法制建设的重要性。假设某个地方，老百姓身边出现的黑恶势力无人管、无人敢管，甚至政府官员还要同他们穿连裆裤子，那么，这个地方的法制建设即使叫得再响也无人相信。最近微信中出现这样一条视频：一个蛮横的司机与别的司机发生了冲突，只见这个蛮横的司机将自己的汽车横在马路上，占了两个车道，对与他发生冲突的汽车又是砸又是踹，气焰极其嚣张。这时，路过的人们实在看不下去了，只见大家一拥而上，将这个不可一世的司机暴打一顿 ……对这种以暴制暴的行为虽看着痛快，但却是不值得提倡的，甚至如果出现较为严重的人身伤害，那些“见义勇为”的群众可能还要承担一定的法律责任的。换一种情形，假设就在那个暴徒正在实施打砸行为时，路遇的人们及时拨打了报警电话，公安人员在第一时间及时赶到并制服了那个狂徒，使混乱的交通恢复到本来的秩序，路旁的群众一定会拍手称快，既制止了恶行，维护了正义，又不使群众违法，这样的法制建设才是实实在在的真建设。似乎说得有些远了，就此打住。但 “不以恶小而为之”是人类永久应遵循的劝诫。; 个人分类: 散文|3035 次阅读|0 个评论

[转载]马健：文化规制主义与社会溃败现象: fqng1008 2015-7-30 07:45; 摘要：新中国建国后在较长时期内实施的压服型文化规制，不仅导致了“皇帝新衣”式的社会谎言体制，而且极大地损害了整个中国社会的风气并导致了个人道德的沦丧。从文化发展史的角度来看，中国当代社会的很多文化问题乃至社会问题或多或少都是由于中华民族文化的血脉被斩断所造成的内生性问题。在不少文化规制者同时患有短期危机夸大症和长期问题麻木症的当下，必须更加分外警惕文化规制主义及其所引发的表面秩序井然，实则貌合神离的那种看似形势大好，其实人心大坏的文化规制失灵和文化秩序失范，以及社会溃败现象。　　关键词：文化规制；社会溃败；文化大革命；社会风习　　　　一、引言　　自新中国建国以来，尤其是在建国后的前三十年，无论就理念而言，还是从体制上看，中国的文化规制实践几乎都以“苏联老大哥”为师，因此，中国的文化规制实践同样追求诸如意识形态纯洁性之类的目标，并导致了日常生活政治化的结果。苏联在斯大林时代的文化规制模式——“批判和压服”也同中国在建国后前三十年的文化规制模式非常相似。显而易见，中国同样或多或少存在着苏联文化规制所存在的一系列严重问题。苏联在文化规制方面对中国的影响可谓重大而深远。其中，影响最为深远的或许当属那种认为文化规制一定“管用”的文化规制主义理念。当文化规制出现问题时，持这种文化规制主义倾向者通常不会认为是文化规制本身的问题，反而认为是因为文化规制的范围太窄或者强度太弱所带来的问题。在面对危机与挑战之时，持这种文化规制主义倾向者更是很容易将文化规制片面地理解为消极的防范性手段，将消解危机与应对挑战的途径简单地理解为进一步扩大文化规制的范围和加强文化规制的力度。但事实上，文化规制并不是解决问题的万能良药，而是副作用很大的慢性毒药。新中国建国以来的最典型案例，莫过于中国人的人格特质在“文革”前后的变迁。人格特质显然并非单一的某种人格特质，而是许多种人格特质的“组合”。这些人格特质的不同“组合”及其“剂量”变化实际上深刻地反映出了民族性和时代性。作为中国文化的“大革命”，具有全面规制性质的“文革”可谓中国文化规制主义的“巅峰”①。那么，“文革”对中国人的人格特质产生了什么样的影响呢？　　二、中国人的人格特质在“文革”前后的变化　　早在1980年代，中国人民大学社会学系的沙莲香教授就曾深入调查过“文革”对中国人人格特质的影响（见表1和表2）。她的研究发现，在“文革”前，中国人最具备的人格特质依次是勤俭（所占比例为20.5%）、仁爱（所占比例为17.0%）、忠孝（所占比例为13.5%）和气节（所占比例为5.0%），中国人最缺乏的人格特质则依次是理智（所占比例为13.5%）、进取（所占比例为12.5%）、功利（所占比例为6.5%），以及私德和屈从（二者所占比例均为5.5%）②。进一步讲，在“文革”前，中国人最具备的人格特质都属于肯定性评价，中国人最缺乏的人格特质则既有肯定性评价（理智和进取），也有否定性评价（功利、私德和屈从）。这意味着，在被调查对象的眼里，虽然“文革”前的人们不够理智和进取，但也不算功利、自私和屈从。总的来看，中国人在“文革”前的人格多勤俭，缺理智。表1 “文革”前后中国人最具备的人格特质变化情况(n=1838，单位：%) 资料来源：根据沙莲香《中国民族性(二)》，中国人民大学出版社1990年版，第96页的相关资料整理。表2 “文革”前后中国人最缺乏的人格特质变化情况(n=1838，单位：%) 资料来源：根据沙莲香《中国民族性(二)》，中国人民大学出版社1990年版，第96页的相关资料整理。　　在“文革”中，中国人最具备的人格特质依次是屈从（所占比例为15.5%）、欺瞒（所占比例为11.5%）、中庸（所占比例为10.5%），以及私德和功利（二者所占比例均为6.0%），中国人最缺乏的人格特质则依次是理智（所占比例为19.0%）、仁爱（所占比例为15.0%）、气节（所占比例为10.5%），以及忠孝和进取（二者所占比例均为5.0%）。进一步讲，在“文革”中，除中庸外，中国人最具备的人格特质都属于否定性评价，中国人最缺乏的人格特质则都属于肯定性评价。值得一提的是，屈从和欺瞒成为中国人在“文革”中最具备的人格特质，既反映了人们对中国人在“文革”中人格的低评价，也体现出了人们对“文革”的不满意。总的来看，中国人在“文革”中的人格多屈从，缺理智。　　在“改革开放”后，中国人最具备的人格特质依次是进取（所占比例为19.0%）、实用（所占比例为17.5%）、功利（所占比例为14.0%）和理智（所占比例为9.5%），中国人最缺乏的人格特质则依次是勤俭（所占比例为22.0%）、仁爱（所占比例为13.5%），以及气节和忠孝（二者所占比例均为10.0%）。进一步讲，在“改革开放”后，中国人最具备的人格特质既有肯定性评价（进取和理智），也有否定性评价（实用和功利）。中国人最缺乏的人格特质则都属于肯定性评价。总的来看，中国人在“改革开放”后的人格多进取，缺勤俭。　　就中国人在上述三个历史时期的人格表现而言，中国人在“文革”前的人格相对比较良好，在“改革开放”后的人格次之，在“文革”中的人格最差。当今社会具有普遍性并且日趋严重的诚信缺失和道德沦丧曾经长期被视为“改革开放”后发展市场经济的结果。然而，从文化规制的角度来看，新中国建国后在较长时期内实施的以强制和暴力为特征的压服型文化规制，尤其是接二连三的各类“运动”给人们留下的深深的文化烙印恐怕才是更为重要的原因。这种文化规制模式不仅导致了整个中国社会的面从腹诽之风，而且由于长期高压迫使人们日渐深藏不露。因为这种“批判和压服”式的文化规制模式，一方面使得整个社会出现了具有普遍性的唯唯诺诺（“屈从”③所占比例为15.5%）、欺人瞒众（“欺瞒”④所占比例为11.5%）、忍让求安（“中庸”⑤所占比例为10.5%）、损公利己和不择手段（“私德”⑥和“功利”⑦二者所占比例均为6.0%）之风，另一方面则使得整个社会在很大程度上丧失了理智（所占比例为19.0%）、仁爱（所占比例为15.0%）、气节（所占比例为10.5%）、忠孝和进取（二者所占比例均为5.0%）等优点和美德。　　时至今日，上述历史遗产依然存在并且影响深远。这种压服型文化规制不仅导致了“皇帝新衣”式的社会谎言体制，而且极大地损害了整个中国社会的风气并导致了个人道德的沦丧。从短期来看，虽然这种压服型的文化规制所取得的“看得见的效果”是思想统一和言论一致。文化规制者“看不见的效果”或者“不想看的效果”则是人们敢怒而不敢言和敢怒而无处言，人们只能人云亦云和面从腹诽，过着精神压抑和人格扭曲的文化精神分裂的痛苦生活。从长期来看，历时已久的文化高压必然导致压抑和不满的积蓄。所谓“怨气充积，必有任其咎者”，假设文化规制者只是一味地自欺欺人，不去积极主动地建立一种纾解怨气的长效“出气”机制，那么，这股不断积蓄的巨大能量总有一天会爆发出来，产生强度之大孰难预料的悖反效应。从文化发展史的角度来看，中国当代社会的很多文化问题乃至社会问题或多或少都是由于中华民族文化的血脉被斩断所造成的内生性问题⑧。中国当代社会日益严重的道德沦丧、唯利是图、言行相诡、漠不关心和戾气弥漫之社会风气，显然与新中国建国后在无情批判中国传统文化的同时，强行发动的追求意识形态纯洁性目标，并且“触及人们灵魂”的文化革命所造成的整个中华民族的文化精神分裂密切相关。正如阿克顿勋爵所说：“伴随着暴虐权力而来的往往是道德的堕落和败坏。”⑨ 　　三、结论与讨论　　遗憾的是，这种高估文化规制的实际效果，同时大大低估文化规制的负面影响的文化规制主义理念仍旧是指导中国文化规制实践的主流规制哲学。从文化规制史的角度来看，由于文化规制的路径依赖性，这种文化规制主义的影响力在一定时期继续存在，当然是可以理解的。但在科学技术日新月异和思想观念深刻变化的新的历史条件下，文化规制者必须清醒地认识到，文化规制并非单纯的文化管理问题，而是复杂的文化治理问题⑩，是维护国家文化安全和实现国家长治久安的重要战略问题，而不是“头痛医头脚痛医脚”的权变性策略问题。因此，文化规制的关注重点必须是文化规制的长期效果，而非短期性表面化且“治标不治本”的权宜之策。　　问题在于，就中国的文化规制实践而言，很多出于危机感而鲁莽实施的文化规制急招和乱招，不仅无助于从根本上解决问题，反而经常以“举棍子”和“捂盖子”的方式压制不同的声音。在很多情况下，文化规制者在事实上默许被规制者心怀不满甚至私下抱怨，但绝不允许被规制者公开表达不满和寻求解决之道。文化规制的“看得见的效果”是言论的“和谐”和社会的“稳定”，“视而不见的效果”则是被规制者敢怒而不敢言和敢怒而无处言。这显然会使被规制者的怨气充积，同时导致文化规制的认同危机，净效果就是火上浇油。事实上，不同意见的公开表达，发挥着重要的作用。因为这其实正是被规制者的“减压阀”和文化安全的“预警器”。文化规制者必须清醒地认识到，追求文化自由是人类天性。人类追求文化自由的力量如同一颗种子发芽的力量，文化规制则如同一块压着种子的石头。而种子一旦发芽，石头是压不住的，种子会破石而出。经验地看，文化规制者的不当规制和文化规制的负面影响都很容易导致文化规制的认同危机，而文化自律机制得以正常运行的最重要前提恰恰是认同。因此，如果这种危机不能及时得以消解，那么，就很容易出现文化规制的失灵和文化秩序的失范，进而推动整个社会加速走向溃败?。从某种意义上讲，近年来备受关注的社会底线的失守和普遍的漠不关心就都是社会溃败的直接表现。　　所谓前车之覆，实为后车之鉴。苏联的《消息报》曾经刊登过一则令人深思的报道，说的是一座新建楼房的某个单元居然没有进套间的门。最为吊诡的是，设计师就是这样设计的，工地主任就是这样指挥的，工人就是这样按图施工的。谁都没有发现有任何问题？上述报道很容易让我们联想到“他们假装给我们发工资，我们假装为他们干活”的苏联式幽默。显而易见，这种由于认同危机导致的底线失守和漠不关心所造成的影响显然已经不仅限于精神层面，而且直接影响到了经济层面乃至整个社会层面。诸如此类的现象当然并非苏联所独有，当今的中国社会同样相当普遍地存在着类似的现象。事实上，在不少文化规制者同时患有短期危机夸大症和长期问题麻木症的情况下，必须更加分外警惕文化规制主义及其所引发的表面秩序井然，实则貌合神离的那种看似形势大好，其实人心大坏的文化规制失灵和文化秩序失范，以及社会溃败现象。　　　　注释：　　 ①1966年8月8日，中共中央通过的《关于无产阶级文化大革命的决定》指出，文化大革命“是一场触及人们灵魂的大革命”，“必须迎头痛击资产阶级在意识形态领域里的一切挑战”，“改变整个社会的精神面貌”，“改革一切不适应社会主义经济基础的上层建筑”。至于“文革”的后果，1981年6月27日，中共中央全体会议一致通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》将文化大革命定性为“给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱。” 　　 ②沙莲香：《中国民族性（二）》，中国人民大学出版社1990年版，第93-97页。　　 ③在沙莲香的研究中，屈从的基本涵义是“屈服于权势、欺软怕硬、唯唯诺诺等”。参见沙莲香《中国民族性（二）》，中国人民大学出版社1990年版，第70-71页（下同）。　　 ④欺瞒的基本涵义是“圆滑、说谎、自欺欺人等。” 　　 ⑤中庸的基本涵义是“谦和忍让，不偏不倚，调和适中，忍让求和等。” 　　 ⑥私德的基本涵义是“不讲公共秩序，不爱护公物，不顾社会利益，损公利己等。” 　　 ⑦功利的基本涵义是“追求金钱、地位，唯利是图，不择手段等。” 　　 ⑧“文革”期间，身处上海的一代国学大师熊十力常常双泪长流，口中念念有词：“中国文化亡了！”“中国文化亡了！”参见周为筠：《在台湾——国学大师的1949》，金城出版社2008年版，第154页。　　 ⑨阿克顿：《自由与权力》，商务印书馆2001年版，第343页。　　 ⑩胡惠林认为，文化管理和文化治理的主要区别在于：文化管理是国家对文化行为的规范化；文化治理则是国家利用和借助文化的功能来克服和解决国家发展中的问题。参见胡惠林：《国家需要文化治理》，《学习时报》2012年6月18日第9版。　　 11.孙立平形象地将社会溃败比喻为构成社会肌体的细胞的坏死和机能的失效。在他看来，中国目前最大的挑战和威胁并非社会动荡，而是社会溃败。参见孙立平：《中国亟需社会重建》，《中国改革》2009年第11期。　　 12.瓦吉姆·别洛策尔科夫斯基：《自由、权力和所有权》，吉林人民出版社1984年版，第68页。　　（原载《领导者》2015年4月号第156-158页）; 个人分类: 探讨幸福|886 次阅读|0 个评论

乡村调查之八：可恨的小偷小摸: 热度 3 蒋高明 2015-7-19 06:00; 乡村调查之八：可恨的小偷小摸蒋高明小偷小摸在农村是一块很大污点。有人说农民自私，爱占小便宜，因此小偷小摸就消失不了。然而，相对于集体时代，现在的小偷小摸已严重得多，乡村治理令人失望。目前，基层组织还在，但在治理小偷小摸方面似乎力度不够，政府也只对重大的案件进行治理，如凶杀死人或重大盗窃，有人报案派出所会出警，而对于小偷小摸几乎无能无力。小偷小摸的盛行与农民思想意识发生的重大变化有关。在传统的文化意识里，小偷小摸一旦被人发现是一辈子都抬不起头来的，在村里是灰溜溜的。然而现在不同了，只要有钱，照样大摇大摆。一些小偷暂跑到外面躲避一段时间，天知道他们在外面又是怎样发的财，开辆汽车回村，还会被人认为是能人，还能吸引年轻的姑娘。这要放在几十年根本是不可能发生的。在笔者印象中，某村一共出现过两次较严重的盗窃事件，都是本村村民所为。前一个发生在上世纪 70 年代，与邻村村民合伙偷牛，抓住被判处三年徒刑，释放后闯关东，回村后尽管挣了些钱，终因名声不好，一辈子没有说上媳妇，抑郁而终。后一个盗窃案例发生在上世纪 90 年代，也被立案判姓，释放后也出去闯，挣了些钱回家，因为有钱，加上能说会道，竟然找到了媳妇。结婚后老毛病有犯了，竟然将邻居的女人也偷了出去，在当地的地级市非法同居住了三年。两个小偷人长得都非常精神，按照现在的说法都是“帅哥”标准的，但由于做小偷小摸的时代不同，其命运也不同。前者发生在一个集体主义精神加传统文化为主流、社会风气很正的时代，后者发生在崇拜金钱、社会公德被边缘化的时代。尽管村民对小偷小摸恨之入骨，但由于时代变化，恨也不管用，只有自保。原本夜不闭户的农民，也跟城里那样，装上了防盗门，连孩子去上学也要大人来接送了。即使多重防护，小偷小摸还是不断出现，他们主要针对大田里的庄稼或者设施下手。一个月前，我们为村民免费安装的 1 盏太阳能诱虫灯被偷，损失 3000 多元，这是第 2 次被盗诱虫灯；去年 10 月，我们辛苦一年的有机苹果被小偷洗劫，损失 3 万多元。在农村一线实验 9 年中，我们损失的实验材料无数，仅我们知道的就有：研究生丁娜损失杀虫灯 2 台，电线 100 米，木质电线杆 1 根；博士生刘海涛损失实验标示木牌 10 块；博士生孟杰，损失有机苹果 3000斤；博士生郭立月，损失太阳能杀虫灯 2 套，交流电杀虫灯 2 盏；科研助理曾彦损失尼龙网 1500 平方米，防鸡网无数；农场损失看家狗看门狗 10 只；捕鼠猫 6 只；被毒杀鸽子 50 只；被盗笼养鸽子 40 余只；车用蓄电池 1个。其余损失粮食之类无法统计，甚至我们放在地头的牛粪都被盗窃。现在小偷小摸有些已发展成职业，有人骑摩托车偷猫和狗，这样的人多为外村人，大白天也可干，专用工具，下手快。他们偷的猫和狗，卖到城里冒充羊肉串被吃掉了，由于货源不愁销售，村里白天见到的猫和狗几乎没有了。村里还有一种偷动物的，是一些游手好闲之徒，多为年轻人，他们养殖一种很凶的狗，村民加这种狗为“细狗”，细狗是家狗的克星，家狗见到这种狗，腿就吓软了，被要死后拖回主任卖给狗贩子。对于这种公开的偷窃，村民敢怒不敢言。村干部为躲事，往往也不过问。有些地方还流行偷孩子偷器官，所幸蒋家庄村目前还没有发生如此恶列的盗窃行为。万能的市场理论，造假了小偷小摸由地下到半公开，到公开。如果从源头堵住买卖，更关键的是，从社会的源头发出强烈的呐喊，形成威慑力量，小偷小摸或许会偃旗息鼓。对于小偷小摸，建议有关部门必须重拳出击，现在农村多以留守的老人、妇女和孩子为主，如果他们的安全得不到保护，发展再好的经济，没有良好的社会环境也是枉然。上图：被偷去太阳能杀虫装置的底座；下图：小偷没有来得及背走的有机玉米。; 个人分类: 建言新农村|5294 次阅读|3 个评论

社会风气的急剧改变：是不是和发展有关？: 热度 1 罗非 2013-9-26 10:38; 最近，耳闻目睹的问题好像显著地增多了。尽管其中有媒体集中报道的因素，但各种负面事件的发生几率可能的确在升高。几乎每天打开各种新闻网站，或者冒出来的新闻弹窗，几乎都充斥着负面消息。好像全世界都在很短的时间内陷入了负面状态。这究竟是怎么回事？社会学家们、科学家们各自有多种解释。可能有人把它归结为现代的飞速发展所致。就像中国古代重农抑商、重思想轻技术的思想一样。但发展真的会导致世风日下吗？美国心理学家最近的一项研究，可能有助于回答这个问题。在最新一期的美国心理学会刊物上， Caroline Pulfrey和Fabrizio Butera 发表了一篇题目为“为何自我提升的新自由主义价值观导致高等教育中欺骗行为增加：动机角度的研究”（ Why Neoliberal Values of Self-Enhancement Lead to Cheating in Higher Education: A Motivational Account ）的文章。他们发现，在人们心目中自我提升的重要性能够预测学生们在学习中作弊的倾向。作者认为，当今社会中过度关注成功的文化，可能导致人们把关注点放在成就本身上，而不是放在这些成就究竟是通过何种渠道获得的之上。这就导致了欺骗行为的增加。如果回顾一下我们周围的情况，可以看出这个推论可能反映了真实的社会现状。自从改革开放以来，虽然我们的确取得了巨大的成就，但我们的社会和文化却越来越重视这些成就本身，而倾向于不问这些成就是怎样获得的。换句话说，不去过问取得这些成就究竟付出了怎样的代价。这恰恰就是那句名言“白猫黑猫”论的核心意思。其结果就是，我们的确取得了巨大的成就，但我们付出了整个社会风气的代价。我们经常对身边的各个阶层、各个领域、各个行业中出现的各种现象看不惯。殊不知这些现象正是由于我们自己的这种重结果、轻过程的文化导致的。比如，我们的经济发展只看GDP，科研活动只看文章IF……比比皆是。如果我们不认真反思，不尽快从指导思想上纠正这种做法。那么我们在肯定能取得进一步成就的同时，也肯定会付出更加巨大的代价。只怕这个代价是我们无法承受的。也就是说，这只取代了白猫的黑猫，很可能是一只妖猫，它在抓住老鼠的同时，很可能也会要了我们大家的老命的。所以，关键并不是要不要发展。问题的关键是，我们的发展是怎么实现的？附：原文摘要 Why Neoliberal Values of Self-Enhancement Lead to Cheating in Higher EducationA Motivational Account The significant number of financial and academic frauds hitting the headlines is paralleled by high rates of cheating in schools. Does adherence to the neoliberal values that underpin our economic and academic systems predict acceptance of cheating? Four studies revealed that adherence to neoliberal values of self-enhancement—power and achievement—predicts the motivation to gain social approval; this motivation, in turn, favors the adoption of context-specific competitive performance-approach goals, which predict the condoning of cheating. An experimental study showed that when participants were exposed to a source promoting the values of universalism and benevolence (self-transcendence values, the normative opposite of self-enhancement values), self-enhancement adherence ceased to predict the condoning of cheating. Most important, a classroom-based study addressed the core question of cheating behavior, revealing that adherence to self-enhancement values indeed predicted actual cheating behavior. These results point to the relevance of diagnosing societal values as social causes of cheating.; 个人分类: 科普|3633 次阅读|2 个评论

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼: 热度 2 lbjman 2012-8-11 04:48; 任何人，是在长辈的关怀和呵护下成长，同时自己也会慢慢变老，这是自然规律。 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 出自《孟子·梁惠王上》。老吾老以及人之老：第一个“老”字是动词“赡养”、“孝敬”的意思，第二及第三个“老”字是名词“老人”、“长辈”的意思；幼吾幼以及人之幼：第一个“幼”字是动词“抚养”、“教育”的意思，第二及第三个“幼”字是名词“子女”、“小辈”的意思；两句中的“及”都有“推己及人”的意思。整句话的意思是“ 在赡养孝敬自己的长辈时，要把这种对老人赡养孝敬的爱心推广到其他的老人。在抚养教育自己的小孩时，要把这种对小孩抚养教育的爱心推广到其他的小孩。” 孟子描述理想社会时说:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。与孔子对大同之世的理解一致：人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。【孟子（前372年—前289年）（生於周烈王四年，卒於周赧王二十六年），汉族，山东邹城人。名轲，字子舆。又字子车、子居。父名激，母仉氏。中国古代伟大的思想家。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。《孟子》是记录孟子言行的儒家经典著作。】 2007年9月，南京市鼓楼区法院的糊涂官判断糊涂案——“彭宇案”以来，全国出现类似“彭宇案”、“许云鹤案”的案例越来越多，于是公众出于对自身权益考虑和社会保障体系不完善，使得正常的道德规范受压产生扭曲、畸变，全国纷纷出现老人摔倒不敢搀扶救治的“具有几千年历史的文明古国”的现代“奇景”。 2012年6月18日新闻：老人跌倒头破血流数十人围观无人帮扶称不敢 http://society.people.com.cn/GB/18209669.html 2012年8月09日新闻：男子扶起老太后遭索赔20万不堪重负服毒身亡 http://hunan.sina.com.cn/news/s/2012-08-09/093611059.html 2012年8月10日新闻：上海街头老人倒地无人敢扶引老外大骂 http://news.sina.com.cn/s/2012-08-10/204724947043.shtml 对于2012年8月关于老人摔倒的新闻，我为当事人悲哀，也为自己悲哀。几千年前的孟子，就提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。而今现代人，老人摔倒受伤都不敢也不想救治，这是怎么样的社会风气？难道社会越发达，风气越堕落？以后我老了，可能也会摔倒在街头，满脸红血，会有人对我伸出援手吗？以后谁跟我提“中华民族伟大复兴62%”，我跟谁急！！！; 2298 次阅读|2 个评论

给中国各级官员防腐倡廉的一点建议: 热度 6 jiangjiping 2012-7-1 06:43; 给中国各级官员防腐倡廉的一点建议蒋继平 2012 年 7 月 1 日今天是 7 月 1 日，是中国共产党建党 91 周年纪念日。在这 91 年的时间里，共产党人为了中国人民的解放事业，为了国家的建立，民族的兴盛，人民的幸福做出了不懈的努力，功不可没。但是，自从执政以来，共产党人就成为国家的管理者，是权力的拥有者，是人民的统治者。古往今来，古今中外，占有统治地位的人总是首先考虑到自身的利益，从来没有例外。因而，作为统治者 , ，党内的少数共产党人为了满足个人的欲望，照顾自己的个人利益，慢慢地走上了腐败的不归路。虽然只是党内极少数人的个人行为，但是，这种腐败行为造成的不良社会风气就像一个毒瘤侵害着华夏肌体。因为少数人的腐败行为造成了明显的社会不公，人民大众痛恨腐败，神州大地对腐败行为一片痛斥之声。可是，从我个人的角度来看，虽然大家反对腐败，国家也不希望看到腐败，政府也采取了一些法律措施来压制腐败，可是，实际效果并不明显。我在仔细分析思考后，发现绝大多数人只是抱怨腐败行为，而没有提出具体的措施来防止腐败。我想这是腐败屡禁不止，越来越糟的主要原因。在这特殊的日子，我以个人的名义向中国政府部门的权力拥有者们提一个防腐倡廉的小建议。在我看来，造成腐败的根源是权力拥有者利用手中的权力作为个人资本，用来为自己的利益作交易。这就给一些居心不良的人士提供了可乘之机。一些投机分子就会采用行贿的方法来腐蚀这些有贪婪之心的掌权者。从这点上来讲，行贿受贿是造成腐败的最主要根源之一。我的建议是，首先各级官员们在思想上要认识到行贿受贿是不合法的，是非常危险的交易。说的形象一点，行贿者好比是钓鱼者，受贿者就是上钩的鱼；或者说，行贿者是下毒者，下的是慢性毒药，受贿者是中毒者。其次，官员们应该采取断然的措施来防止自己上钩和中毒。具体的做法应该采用理智，科学，同时也不伤和气的策略。如何做到这一点呢？要是我是一位权力在握的官员，碰到有人行贿的话，我会如此对待。第一，如数收下行贿的钱财，答应给与行贿人应有的公正的待遇，送走行贿人后，立即将所有钱财交给组织，纪录备案，时间地点和行贿人的姓名地址工作单位。第二，让行贿人参与公平竞争的候选人名单，让其参与竞标，用公正的标准评价其竞争实力。对所有的行贿人都是一视同仁。第三，在政府部门设立一个慈善基金会，把所有收到的行贿财物都归入这个基金会，用作济世扶贫项目。这个基金会应该对外公布慈善人的姓名，就是那些行贿的人。当然，在对外公开的信息中，应该说是捐款人，而不是行贿人。我认为这样做有几个好处。第一，确保掌权者的清廉。第二，使行贿人获得公平的竞争环境，也使行贿人获得他们付出的价值，使他们获得名誉上的收获。第三，保证不伤和气。第四，使社会民众受益。假如所有当权者都能做到这点，根本用不着纪检委，官场自然会清廉成风，社会风气会明显的好转。不信的话，去试一试？; 个人分类: 国家时事|2767 次阅读|11 个评论

千年一叹说造假: 热度 1 pww1380 2011-12-29 11:03; 千年一叹说造假杨文祥一个“假”字，贻害中国几千年。可悲的是，中国人不但是习以为常，而且是“乐在其中”。几年前，赵本山的一个“忽悠”，忽悠的就是一个“假”字。可是人们在“会心一笑”之后，也就一笑了之。随即又匆匆赶回到这“假天假地”之中，或“一如既往”地继续忽悠，或“迷途不返”地继续“被忽悠”。这种蝇营狗苟，到处“忽悠”，浑浑噩噩，随时“被忽悠”的状态，如果作为一介平民，便无以厚责。要怪只能怪我们所“共同拥有”并“无比珍视”的那个一再被“发扬光大”的“民族传统”。可是作为负有社会管理之责的政府，尤其是直接主管教育和社会导向的职能部门以及党纪国法的执行部门，如果对这种全社会普遍造假的行为熟视无睹，如果对这种铺天盖地的造假现象无动于衷，整日耽于文山会海，陶醉于歌舞升平，沉睡于“盛世迷梦”，忘情于“模式情结”，那么，无疑有公务不作为和尸位素餐之嫌。造假，造不出中华民族的现代文明素质。造假，造不出高度科学、高度民主和高度文明的现代化强国。造假，造不出中华文明的伟大复兴。造假，更造不出共产党人的理想愿景。造假，只能“造就”道德的沉沦。造假，只能“造就”文明的衰退。造假，只能“造就”国事的凋敝。造假，只能“造就”社会的解体和民族生存的现实危机。; 个人分类: 千虑一得|1882 次阅读|2 个评论

偶议臭豆腐: 热度 5 陈龙珠 2011-11-2 09:05; 臭豆腐，是国人尤其是江南人家喜好的一碟传统小菜。但因其特殊的气味，有人喜欢，有人嗤鼻。用洁净的咸菜杆汁等泡制发酵而成的臭豆腐，卫生而不乏营养，气味奇特一点，吃下去估计大多有益而无害-当然痛风等病忌豆制品者除外。但是，要是出了一些利益熏心的家伙们，用什么便汁或其他污水来快速制作臭豆腐，则你还敢再去品尝这道传统小吃或菜肴吗？再好的文化和传统，一旦沾上了钱字（包括违法赚钱、以罚钱代替纠错执法），就会面临在劫难逃的境地了。; 个人分类: 社会思考|3319 次阅读|5 个评论

这所学校教你如何“傍大款”: 热度 7 伍加 2011-7-25 19:35; 【社会观察(16)】这所学校教你如何“傍大款” 伍加，2011年7月25日，周一根据路透社报道，北京有一所名叫“北京妇女德育中心”（Beijing Moral Education Center for Women）的学校，它专门教授女性如何提高自己的品位，赢得富人的青睐。要想学会迷住大款的技巧，需要缴纳两万圆学费（￥20000 = $3080) ，总共接受 30 小时的培训。这所学校的教学内容包括化妆、着装、交谈技巧、斟茶艺术、从言谈看地位、由面相看人品、通过行为举止判断钱袋的大小、通过面部表情辨识潜藏的谎言。要说如果真能学到这样的本领，花上两万人民币也物有所值，因为毕业后就神通广大，既有白骨精的妩媚妖艳，又有孙悟空的火眼金睛，遇到唐僧猪八戒之流，定能让他们甘拜在石榴裙下；遇到花心穷酸之辈，一眼就能看穿他们的伪装；各类男人在她们面前如同行尸走肉，她们的双眼就像 X 光机一样，把一个个男人都变成骷髅。可是，有谁能保证她们学完 30 小时的课程后就会达到这种水平呢？平常的人会说这是姜太公钓鱼，愿者上钩；开办这所学校的人会说：师傅领进门，修行在个人，只能看个人的悟性如何了。其实，这所学校还有另一项非常赚钱的生意：充当有钱人和拜金女的媒婆。当然这种服务是收费的，有钱的单身男士要支付 4500 美元的介绍费；在过去的几个月里，就有 30 多名学员找到了中意的“大款”。打个不太恰当的比方，世界上的“性服务”产业一直生意红火是因为有强大的市场需求；这所“妇女德育中心”的开办也是因为世风日下，女人们需要“德育”，男人们需要“献媚”；当然这只限于已成富翁的男人和想傍大款的女人，建筑工地上的泥瓦工掏不出 4500 美元来找媒婆，街道上的清洁女工对这样的“德育”也不感兴趣。据报道，这所学校开办不到一年就已经培养了 2800 名学生了，而且生源不断，可见社会需求十分强劲。这也难怪，北京是世界上第二大经济体国家的首都，亿万富翁的人数急剧增长，直逼美国。根据今年初的资料，财产超过 1000 万元人民币（150 万美元）的人数超过 96 万人。换句话说，每 1400 名中国人中就有一名百万富翁。而且随着经济的高速增长，富豪人数也在同步快速增加。2010 年，中国百万富翁的人数就增加了10%。随着经济的快速增长，拜金主义让人们迷失了方向，精神支柱崩塌，道德滑坡，猫论盛行，笑贫不笑娼。于是出现贪官横行、医院杀人、逼良为娼就不奇怪了。这种社会风气甚至影响了宗教界，连那些终日打坐、思考人生终极意义的和尚僧侣也“与时俱进”了。以少林寺为例，这座学佛尚武的千年古刹现在变成了旅游景点和敛财公司。住持方丈开高级轿车、住豪华旅馆，在香港建少林乐园、把武林密笈高价出售，“佛门圣地”演变成了“生意场”，每年招待 200 多万名游客，旅游收入超过两亿元，表演年收入也破亿元。有些少林武僧更是以挣钱和表演为荣，花拳绣腿，还要跑到国外去丢人现眼，被人家一拳击倒，让人笑掉大牙。社会风气反映了人们的价值取向，它的形成不是一朝一夕的事，而是经过潜移默化、逐步趋同的成长阶段。“北京妇女德育中心”就像一面镜子，它是对 21 世纪初期中国社会风气的一种折射。伍加，2011年7月25日，周一 http://blog.creaders.net/invictus/; 个人分类: 杂感评论|4788 次阅读|16 个评论

打谁的脸了？: 热度 5 wangdw 2011-1-15 12:07; 打谁的脸了？关键词：不要脸皮天下无敌假博士聚会社会风气一条苦笑不得的消息：唐骏在美国西太平洋大学的校友禹晋永在微博中宣布：美国西太平洋大学同学会将在北京盛大召开。他说，该大学近二十年间，为中国培养了包括党政军群工农商学等几乎囊括了全部高层管理人员。真是的，不要脸皮的人天下无敌！有什么可说的呢，中国这么些党政军群工农商学几乎全部高层管理人员，是够吓人的。难怪他们这么嚣张，怎么揭露他们也是照样出来没事似的，中国的社会怎么了？一点是非界限也没有？有些西方的人士说，要是在他们那里，学位作假的人是立即被解雇的。中国社会怎么没有这种风气？这么多年了，人都变成钱的奴才了。加上崇洋迷外，哪怕是外国的野鸡大学的文凭也是洋文凭，比土文凭值钱。呜呼，看着唐骏、禹晋永等人的假博士聚会，气人！他们是在向全社会示威！禹晋永在微博中甚至频繁出雷语，还说人民是最没有智商的群体，群众就是众傻的代名词等等。这些最不要脸皮的人，也是最愚蠢的人，与人民为敌太蠢了！; 个人分类: 道德|2544 次阅读|12 个评论

读曾国藩的《家书》，找到了一些答案。: 热度 1 jiao1 2010-8-23 22:47; 逛超市买了一小本书，后半部分是曾国藩的《家书》，非常受益，不错，介绍给还没有看过的朋友。家书分为修身篇，劝学篇，为政篇，治家篇，交友篇，用人篇，甚是喜欢。从一个严格要求自己的人那里找到了一些答案： 1，在修身篇里，他一弟弟说现在是势利的天下，以强欺弱的天下。曾国藩给的答复是这难道是从今天才开始的吗？这大概自古以来就是如此吧。工作的同学朋友有的抱怨社会这样那样的，我说社会本来就这样吧，《水浒传》讲的不是就是大家被逼上梁山的吗？今天从这里找到曾国藩教育他弟弟的信件，发现当初社会的黑暗面他肯定也发现了，但是他不把这个放在心上，而是要弟弟把做学问放在首位。 2，在劝学篇里，有一段说他的应酬也非常的多，列了四条，第四条是要接见门生。这么说来他不就是现在在北京的导师们吗，每个导师天天好多事情，其中一条就是要与自己的学生讨论什么的。从这个角度来看，在北京的老师们，确实都很忙。不知道现在随着信息网络增大了，大老板们都是怎么安排应酬的，怎么做好的，记得以前读过一本院士科普小书，他们有的讲自己上午晚上做学问，下午进行应酬。我虽然只是一个在校生，但是周末已经毕业的同学来玩我有时候都感觉透不气来了，但是看看曾国藩怎么梳理的，他梳理的非常清楚。这些都是生活小事儿，都没有与老师们交流过，我想每一个老师也定有这方面的困惑！ 3，在治家篇里，写着让家里一切收拾利索，即使一丝一缕，竹头木屑都要收拾整齐。他是一个非常理性非常有条理的人，难怪能做到中兴第一名臣。这是佩服，我也效法，像军校学生那样整理的整整齐齐，这样自己工作效率也高。通过阅读毛泽东说过：吾于近人，独服曾文正。蒋介石向他的学生推荐曾国藩的著作，说曾国藩可以作为我们的老师了。曾国藩给我的感觉就是最能严格要求自己又能严格要求别人的人。他对弟弟的要求，也不免让我时不时的督促自己家中的上学或者工作的弟弟们。此外书中的读书必须有恒心必须立志猛进，兄弟必须和睦第一，交友要勤来往等，都是不错的建议。不过书的前半部分《冰鉴》感觉不是很好看，通过身体来鉴别人才的，不是很喜欢，有些看相的嫌疑。; 个人分类: 生活点滴|3773 次阅读|0 个评论

“把道德还给民间”谈何容易！: wangdw 2010-8-14 09:35; 把道德还给民间谈何容易！关键词：道德权力社会风气诚信唐骏把道德还给民间，把权利关进笼子。是非常理想的状态。单就说头一句，中国的社会风气与其差的太远了，十万八千里！后一句相比之下，倒是容易些，因为只要领导想做就可以做好的。就是举国上下都想做，要实现头一句，也得漫长的时间！俗话说的好，下坡容易上坡难。好的社会风气的形成也是这样。五十、六十年代，社会风气多好。在抗美援朝期间，全国上下一条心，大家都穷，但是都捐钱买飞机大炮给前线。谁是最可爱的人，我一直记到现在。我为人人，人人为我。大家互相帮助，团结奋斗。艰苦奋斗、勤俭建国，大家都记在心里，落实在行动上。创造出多少人间奇迹！那时风气多好！用现在的话来说，道德就在民间。但是，要变坏，只要一会工夫。现在要想把道德还给民间，不容易啊！唐骏学历作假出来后，大家一致谴责。但是，有什么用呢？！他还是在拍他的励志电影，还是在当他的总裁。我说了，不要脸皮的唐骏无敌于天下。最近，凤凰台访问了耶鲁大学陈志武教授。陈志武教授说：美国的唐骏肯定是没办法在这个社会里面有任何的地位，也不可能得到任何人的尊敬。尤其是如果一个美国公司的 CEO，要是被大家发现了，是在个人的学历上面、学位上面还有其他经历上面，有这么多编造出来的故事，如果这个人是美国一个上市公司的CEO，这个上市公司的董事会肯定立即要求这个人辞职，因为从公司的角度来讲，这么多的股东，这么多投资者的利益都在上面，让唐骏这样的人，跟新华都公司越多一分钟连在一起，那这个公司的品牌，整个社会的形象和商业信用都牺牲掉，多牺牲一分钟。为什么呢？我觉得，第一，新华都到今天还没有做任何的声明，也没有实际上给唐骏辞职的压力，这是第一。第二，我也看一下新华都的股票，在整个关于唐骏这个事情讨论的几个星期里面，到底是上涨还是下跌了。我觉得这个社会，实际上不止是唐骏要反思，他到底是怎么回事，是什么样一个人，是不是应该要进行一些自己的行为和个人道德准则方面的修正，但是我觉得同样重要的是，整个社会，包括股民也要反思一下，有这样的事发生了以后，出现了以后。唐骏是什么样的人，现在是众所周知的，不管走到全国哪里，大家都对唐骏都可以发表几句评论，在这样一个非常影响到新华都未来业务空间和诚信水平的事情之下，股票市场的反应居然还是，股票价格不仅仅没跌，反而还涨了，所以我想不止是唐骏的问题，是整个中国社会的问题。把道德还给民间，大家都要努力。千万不要反感挥着诚信大棒的人们。大家都来谴责作假和不诚信，社会风气就会慢慢好起来。; 个人分类: 道德|3422 次阅读|1 个评论

“潜规则”横行？: wangdw 2010-3-13 14:34; 潜规则横行？看了新的中国电视报， 3.15 快到了， cctv 准备聚焦行业里的潜规则。几天前，看到一则报道，网爆北大前副校长秘言 70% 女博士被潜规则，告诫好友 : 别让你女儿在国内读博士 ( 超震撼 ) 》的帖子，不知是真是假。但是，这种潜规则在文艺界是有的。官场上也有自己的潜规则，腐败表现在钱、色上。但愿我们的高等学府还没有潜规则。不过，还有一则新闻，一传媒大学女生自曝被教授潜规则。极端的，在网上还有白天教授，晚上野兽的骂声。极少数人败坏了教授的名声。为人师表跑到哪里去了？！真的有点潜规则横行了！社会风气要好转，正气必须要上升，正气要压倒歪风邪气。官场要带头，严厉打击腐败，取缔潜规则，逐步扭转风气。我们前些时候，写过博文，评论有的博士为了要答辩，竟以跳楼相威胁。研究生改叫导师为老板了，有点意味伸长。有些导师总想学生为自己多做点工作，不顾学生的前途如何。太自私了。文艺界明星多，老出镜露面，影响许多人，应该和老师一样，要为人师表。自己的言行要约束，要注意社会效果。; 个人分类: 反腐败|2640 次阅读|2 个评论

试问勤奋读书的动力源自何方？: 陈龙珠 2010-3-2 17:44; 在当前的高等教育中，教与学两个方面都存在需要克服的困难和问题。学生学习的劲头没有文革结束后恢复高考和研究生教育的头十来年那么足且有每况愈下的趋势，或许是不少高校教师的直觉。本周是我们学校春季学期上课的第一周，我分别承担了一门研究生和本科生的授课任务，第一节免不了向学生唠叨一下我期望看到的学习氛围，但我除了要求教学纪律外又能说点啥呢？我个人的理解，学历教育的目的，主要是向新一代传播本民族乃至全人类的既有文明、文化和科技知识，并为今后生活和工作培养分析问题、解决问题的基本能力，从而不断地提高本民族乃至全人来的生活质量。我没系统、深入地研究过出现教育问题的主要社会原因。但我觉得，在一段较长时间内，众多成人尤其是社会名流获得社会地位（包括非脱产获得博士学位）和社会财富的方式，会潜移默化地影响着青少年对待学习的态度。在政治狂热、官本位或拜金主义一旦形成社会潮流的情况下，以奉献社会、诚实为人、勤劳致富等宗旨的教育理念还能对广大的青少年们不受干扰地贯彻得下去吗？中华民族追求现代科技救国和强国已经走过了近百年的历史。若对这个过程中的国民教育形势的起伏跌宕进行主因相关分析，则会给人们当前探索的教育改革之路会带来怎样的启迪呢？; 个人分类: 高等教育|4137 次阅读|4 个评论

吃出来的中国文化: suqing1961 2009-12-29 22:02; 有关中国吃文化的文章已经很多，我继续写点东西感觉很吃力，也写不出更多的新意来，只能想方设法把一些与吃有关的词语、俗句汇集到一起，供大家工作之余一乐。俗话说，民以食为天。从某种意义上说，中国的文化是吃出来的，一张大吃的嘴巴不仅繁衍了占全球近四分之一的十三亿人口，还咀嚼出了丰富多彩的与吃有关的语言文字。君不见，古往今来人们都为了养家糊口四处奔波，找到工作就有了饭碗，考上公务员更是捧上了铁饭碗，从此可以舒舒服服吃皇粮；如果干上了管人、管单位戴大盖帽的工作，更是可以一年四季吃香的喝辣的；若是法院的干活，还可以大盖帽两边翘，吃了被告吃原告。受雇于合资企业，薪金虽然高很多，但一天到晚累得贼死，也只能叫混饭吃，长年累月加班加点身体吃不消。十几年前，教育界流行穷得像教授，傻得像博士，这份吃粉笔灰的差事自然少人问津；如今大学扩招、教育乱收费，教授当老板带研究生，老师课外疯狂补课捞外快，这个职业当然就吃香了。如果熬上了个院士，即使退休也可以照吃老本，当个顾问干个兼职随便打点野食就能撑饱全家，可谓一招鲜吃遍天。政府官员对吃文化就更加精熟了，学习上级文件不能生吞活剥、狼吞虎咽、囫囵吞枣，一定要吃透精神，高级干部还得吃小灶进党校专门辅导，否则，碰到问题困难就有可能吃不准政策，最终难免要吃苦头。领导们据说都很重视调查研究，不亲口尝尝就不知道梨子的滋味，工作要求发扬蚂蚁啃骨头精神，还得经常创新求变，否则就是嚼别人吃过的馍没味道了。没有功劳和政绩，不折腾出点名堂来就想升迁，那是癞蛤蟆想吃天鹅肉白日做梦。不过，官场如同鸿门宴，项庄不舞剑，意也在沛公；樊哙拔了刀，照样吃生肘。吹牛舔腚、溜须拍马且挂羊头卖狗肉者，照样高升不误；老实憨厚、爱岗敬业又不请客送礼者，最终还得吃亏。君不见，那些尸位素餐的昏官庸官们，一张报纸一支烟一杯茶水喝半天，游手好闲终日吃闲饭不算，少不了还要干些虚报人员编制吃空额的勾当。碰上王八吃秤砣铁了心的贪官，捞油水就成为他们的日常勾当，审批项目吃回扣、瞅准机会吃大户更是顺理成章。如果赶上个人心不足蛇吞象的家伙，一心只知吃独食，其他贪官自然免不了要吃醋，定会让你吃不了兜着走有让你嘴啃泥的时候。老百姓当然希望，一旦反腐形势吃紧，贪官们最好都吃官司；事实上，只有那些没办法摆平的贪官们最终吃了点罪，坦白并积极揭发上司还幻想从宽处理的很快就吃了枪子。看来，当贪官也得清楚自己究竟能吃几碗饭，更得清楚管你的贪官是不是吃素的。这年头，自己的老婆都是糟糠之妻，别人的妻女都是美女，个个秀色可餐，二奶更是香饽饽，十个贪官九个不吃里只爬外，都喜欢吃女人的豆腐。食色性也，贪官可谓狗改不了吃屎，总是要偷荤沾腥。据说，有研究表明，贪官事情总是败露在情妇身上，即使用钱喂饱了这样的女人，到头来还是肉包子打狗有去无回。在这个问题上，男人们总是不能吃一堑长一智，吃了哑巴亏照样有人前赴后继，难怪会被女人骂着吃饱了撑得慌的饭桶。如今知识分子也很难再清高了，你可以对当官的软硬不吃，也可以不尿吃吃喝喝拉关系那一套，但轮到申请课题、经费，在当官的那就免不了啃鸡蛋鸭蛋；轮到评奖晋职，在管事的那就少不了吃闭门残羹。你那套气宇轩昂清高正气大义凛然现在可吃不开了。你又不是和人家一口锅里吃饭的，以为能那么容易做白吃的食客？人家回绝的理由堂而皇之，你就哑巴吃黄连吧！一个社会，如果坏人、坏事不是一粒老鼠屎坏了一大锅汤，而是一堆老鼠屎煮了一大锅汤，你再见到那些凡有好处都要通吃的坏家伙还会吃惊吗？还会觉得这锅汤的味道不好吗？是该开出方子的时候了，尽管这药喝起来可能很苦。; 个人分类: 信笔涂鸦|4290 次阅读|5 个评论

诗人的“月饼”: suqing1961 2009-9-29 21:23; （ 1 ）马雅可夫斯基的月饼只送我月饼！只送我烧鸡！你的末日到了，还想晋级？ (2) 裴多菲的月饼生命诚可贵，月饼价更高。若为行贿故，饼可黄金包。（ 3 ）李白的月饼床前明月光，月饼收一筐。举头品留笺，低头找宝藏。（4）杜甫的月饼细草微风岸，进京夜行舟。送礼出手阔，请客名酒流。饼岂商标注？内藏黄金镏。往来何所欲？心明似飞鸥。（5）柳宗元的月饼无职月饼绝，没权人踪灭。离岗蓑笠翁，独过中秋节。（6）苏轼的月饼明月几时有，举饼问青天。不知天上宫阙，月饼值几钱？（7）徐志摩的月饼悄悄的我收了，正如你悄悄送来。我挥一挥衣袖，不应该价值如同云彩？（8）琼瑶的月饼我有一块月饼，不知与谁能共？多少秘密在其中，送饼的人能懂。月饼含义几多？送礼目的重重。迎来送往惧无踪，徒留一帘幽梦。（ 9 ）顾城的月饼青青的野葡萄成堆的小月饼妈妈发愁了怎么去处理我说保存好在明年的市场上单位采购的还会抢（ 10 ）郭沫若的月饼送饼都是假，谁能相信它？访遍官宦门，跑官走天涯。见神我就跪，见佛我见拜。拜倒十万八千神和佛，拜出前程锦绣花。（ 11 ）张打油的月饼江山一笼统，月饼一大桶。买者没钱吃，吃者有人送。; 个人分类: 诗联拾趣|4797 次阅读|16 个评论

晨读唤醒的忧郁: 陈龙珠 2009-2-18 09:15; 患儿车站偶遇温总理续：国务院捐赠1.5万 http://news.qq.com/a/20090218/000110.htm 大学农村生源下降现象的背后 http://news.ifeng.com/mainland/200902/0218_17_1019627.shtml 全总：严防敌对势力对农民工群体渗透破坏 http://news.qq.com/a/20090218/000255.htm 早晨打开计算机浏览新闻，如上三条涉及农民的报道，让我的心情重又倍感忧郁。今年元旦，1978和1979届部分高中同学发起毕业30年回母校联谊，我应邀提前回去与今年的应届毕业生见面座谈。由于本科及其以上学历的中学师资编制严重匮乏，农村中学的本科升学率整体偏低，而大专学历由于学费不菲和就业不易，许多农村的孩子在考不上本科的情况下便选择走上社会谋生。由于已相当长时间农村社会风气不断恶化，这些高中毕业生的一部分会走上自己父辈在外坑蒙拐骗偷的生活道路（2007 年春节之后，我从学校BBS安徽学子版了解到我校学生宿舍门口就出现过含有警惕我家乡县名的小偷团伙的告示，此前不久新民周刊还有过小偷村的专题报道）。因此，在与母校应届毕业生座谈回答读大专前途问题时，我便谈到：高等教育本身具有执业培训属性的，大专教育偏重于技能，虽然刚工作时较为辛苦，但它毕竟能为你提供一份相对安定和体面的谋生手段的可能性；放弃大专教育，虽然一时也能靠不当手段挣钱甚至挣到很多的钱，但那毕竟是不义甚至是违法的；你们必须通过自己的努力改变各自家庭的这种恶性生态循环，即使这需要较长时间的辛苦，但能为自己的下一代树立一个好榜样，是很值得的。妹妹家近些年来的困难，我很无能为力，也很让我沮丧。妹夫可能从小就有心脏病，三年前我们几位亲属凑钱让其做了一次心脏手术，但后来还是没有挽留住他尚未进入中年的生命。对留下三个未成年但较为聪慧的孩子，我本满心期望并支持他们好好学习，以求获得深造那怕是大专教育的机会。可孩子们竟然先后以家庭经济困难为由执意辍学外出挣钱，即使已为他们缴纳了当期学费和承诺提供生活费。为防止年轻学坏，我和在家乡工作的哥哥近来坚持要求他们在外必须各自学门手艺、正轨谋生。此事直到昨天傍晚哥哥短信通报落实，才暂时得以放心。新中国成立，农民翻身当家做主。但在中国走向繁荣富强的过程中，农民、农业、农村健康发展的出路，在毛泽东时代就提出的要消灭城乡三大差别的国策，何时才有好的答案和切实得以实现呢？当我看到上述新闻说共和国的总理出面和国务院工作人员捐款而使一位农村幼儿的大病得以医治；要防治敌对势力渗透破坏，国家正全力解决近期大量返乡农民工就业问题；总理发现并要解决中国名牌大学里农村学生比例下降的问题等好消息时，我咋怎么激动不起来反而很是忧郁了呢？我们是否急迫需要建立起重大社会问题的科学预见机制而不总是这样风风火火地应急呢？; 个人分类: 社会思考|4143 次阅读|1 个评论

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标签: 社会风气

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