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读红楼的人多，解说书中的“门道”的也就多
liwei999 2010-11-16 00:31
读红楼的人多，解说书中的门道的也就多。 (574 bytes) Posted by: mirror Date: May 31, 2008 12:54AM 相比之下，西游记的解说就少。但是所谓中国文化的精髓都体现在这本书里面了。 故事的结构是高僧取经，不能失身。而女妖们却要抓唐僧吃唐僧肉，。很奇怪的逻辑。但是，一旦把經讀為精，一切就都化解了。在女妖的眼裡，三藏就是精，女妖也要取精。而三藏要守身、去西天取真精。 這是箇道教和佛教融合的故事。其中對天界、地界和人界的所有事物，都給出了中國式的見解。基本上是百科全書了。翻譯能否成功，還很難說。 可以說這是箇沒有電子式探險模擬� 有甚麼氣派了。
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[转载]市长城隍庙拜清官的政治文化隐喻
jiangjinsong 2010-11-13 09:48
市长城隍庙拜清官的政治文化隐喻 进入论坛 　 手机读报 我要评论 时间：2010-11-01 04:14 　来源：山西新闻网 山西晚报　 耗资近2000万元修复的广州城隍庙正式免费对市民开放。市长万庆良、常务副市长苏泽群出席开放仪式,在明朝著名清官海瑞像前,万庆良停住了脚步,并双手合十拜了一下,笑着对身边工作人员说,我们要多拜拜清官。紧跟市长身后的广州市委常委、常务副市长苏泽群也来拜了一下,并说要保佑建设系统没有腐败分子。(10月31日《新快报》) 官员公开场合祭拜神佛的不多。因为中国的政治文化使然,共产党员和公职人员是唯物论和无神论者,是不可以参神拜佛的。因此,广州市正副市长的拜清官,那不是真正意义上的顶礼膜拜,而是一种幽默调侃的象征仪式,是对传统民俗文化的尊重,也算是入乡随俗。 可是,人们还是能够从中读出颇有意味的隐喻来。首先是文化的隐喻,广州耗费巨资修葺城隍庙并对市民开放,是尊重历史民俗文化的体现。值得一提的是,城隍庙香火旺盛并不意味着迷信文化的复辟,而是现代人心灵寄托的选择。广州市正副市长的拜祭,恰恰体现了现代官员对民俗文化的尊重和对公众多元行为模式的认可。这体现了社会的进步,预示着公民社会的成果。 其次是政治的象征。广州正副市长拜的是城隍和海瑞,似乎是对偶像的膜拜,实际上却蕴含着现实的执政理想,对清廉的慎独自勉,对腐败的警示自觉。城隍属于道教文化里的人物,虽然充满神秘色彩,但却是正义的化身;海瑞是明朝著名清官,被神化与城隍齐坐,更凝聚着公众对俗世政治清明的愿景。虽说城隍是宗教的产物,海瑞是人治时代的清官,但其清廉精神,却是古今官员们所必须具备的。因此,只要是官员,无论其时空所系,学习海瑞的为官清廉都大有必要。 值得一提的是,恰恰由于城隍是宗教里的神化偶像,海瑞是封建时代的官员,他们的凛然正义和为官清正更值得现代人反思。因为现代法治社会,法制条文、道德规范、制度约束和各种监督,形成了相当严密的他律之网,按照流行的话说就是构建了立体化的反腐体系。纵然如此,官员腐败现象依然难以禁绝,甚至形成了前腐后继的官场乱象。相比之下,海瑞的清廉更多是靠道德的自律和政治的理想,这种克己复礼的慎独慎微,是现代官员所稀缺的政治品质。习惯于厚今薄古的人们,往往自以为是地给古人戴上封建官僚的大帽子,殊不知封建时代的自律式清廉更加弥足珍贵。自诩已经现代化的官员们,如果没有修身养性的道德自觉,他律的约束网络也难免百密一疏。 广州市正副市长拜清官,拜得理性合时,也契合民俗文化期待。政治是众人之治,廉洁从政具有超越政治意识形态的普适性,亲民俗、拜清官,这样的政治文化没有什么不妥。当然,廉洁从政最终还是要落实到行动上,而不是靠高调表态和拜拜清官就能解决的。 张敬伟(江苏公务员
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市长城隍庙拜海瑞不过是“入乡随俗”
jiangjinsong 2010-11-13 09:25
市长城隍庙拜海瑞不过是入乡随俗 新京报 2010年11月13日 星期六B06版 0){ document.getElementById("picres").style.display="block"; document.write(" "); } 　自说自话 　阔别近一个世纪的广州城隍庙，最近开始恢复烧香等传统民俗活动，广州市市长万庆良、常务副市长苏泽群在出席城隍庙开放仪式时，对著名清官海瑞双手合十拜了一下，笑着对身边的工作人员说，我们要多拜拜清官。常务副市长苏泽群也来拜了一下，并说要保佑建设系统没有腐败分子。 　没想到，这个新闻见报后，在网上掀起轩然大波，批评声不断。但是，我却认为，广州市领导有眼光，顺应人民的要求，善于利用民俗进行教化，充分发掘传统文化资源，来促进精神文明建设，值得赞赏。广州许多民众一直以来都有到城隍庙烧香拜神的精神需求。广州市政府出资修复并开放城隍庙，市民可以就近烧香，这种做法就是顺应民心的德政。 　这两位地方政府官员在出席城隍庙开放仪式时，向历史上有名的清官海瑞合十，表达尊敬的态度，这显然不是什么参与宗教迷信活动，不过是入乡随俗的举动而已。而且，此举回应了人民群众呼唤廉政建设，反对贪腐的呼声，拉近了和普通民众的关系，是情为民所系的具体表现。 　我注意到，广州城隍庙规定：允许市民烧香祈福，但只能用城隍庙提供的环保香，每人限领三支，限制烧高香以提倡环保。至于三支香的价格，则由市民按照捐献功德钱的形式给出，不限制金额大小。 　这些具体的规定很用心，避免了许多地方过度烧香，把良好民俗迷信化的恶习，将传统文化与现代环保精神相结合，值得称赞。尤其是没有趁机高价卖香，与许多地方捞取迷信钱财的做法相比，算得上是执政为民了。 　与上海城隍庙注重消闲娱乐购物功能相比，广州城隍庙强调发挥传统的教化作用，文化定位更加准确。 　城隍在中国古代面对下层百姓的教化中，发挥了重要作用。城隍庙中所供奉的神灵，一般多是当地历史上众口赞颂的英雄善人，实际上是中国古代特殊形式的光荣榜。城隍庙的存在，提醒人们要与人为善，避免作恶。善有善报，恶有恶报的理念，对善良者有鼓励作用，对作恶者有威慑作用。尤其是在今天道德滑坡，传统文化式微，普遍不讲诚信的情况下，城隍庙作为一种主要面向民众的传统文化形式，其重建道德秩序的作用不可忽视。 　如今，民众素质的全面提升，需要综合运用各种行之有效的手段。对许多民众深信不疑的民间信仰，诸如城隍、关帝、土地信仰等，我们不仅应该从信仰自由的角度予以尊重，更应该从一切有利于公民社会建设的角度，充分发掘其安定人心、净化人心的重要价值，推动诚信文化建设，让全社会都能自觉地止恶行善，实现社会和谐。 　当然，要真正开发民间信仰的文化资源，就必须要尊重民间信仰，避免急功近利，不能把民间信仰作为敛钱手段，过度采取商业化开发的办法。那样，不仅会滋生腐败现象，还会伤害民众的淳朴信仰，导致宝贵的文化资源的破坏。 　蒋劲松（清华大学科学技术与社会研究所副教授） 更多详细新闻请浏览新京报网( www.bjnews.com.cn ) 鄙人提交的原稿： 发掘传统文化资源的有益尝试 阔别近一个世纪的广州城隍庙，最近开始恢复烧香等传统民俗活动，市长万庆良、常务副市长苏泽群在出席城隍庙开放仪式时，对著名清官海瑞双手合十拜了一下，笑着对身边工作人员说， 我们要多拜拜清官。 常务副市长苏泽群也来拜了一下，并说 要保佑建设系统没有腐败分子 。 报导在网上掀起轩然大波，批评声不断。但是，我却认为，广州市领导有眼光，顺应人民的要求，善于利用民俗进行教化，充分发掘传统文化资源，来促进社会主义精神文明建设，值得赞赏。广州许多民众一直以来都有到城隍庙烧香拜神的精神需求。广州市政府出资修复并开放城隍庙，市民可以就近烧香，这种做法就是顺应民心的德政。 万市长、苏副市长，在出席城隍庙开放仪式时，向历史上有名的清官海瑞合十，表达尊敬的态度，这显然不是什么参与宗教迷信活动，不过是入乡随俗的举动而已。而且，此举回应了人民群众呼唤廉政建设，反对贪腐的呼声，拉近了和普通民众的关系，是情为民所系的具体表现。 我注意到，广州城隍庙规定， 允许市民烧香祈福，但只能用城隍庙提供的环保香，每人限领三支，限制烧高香以提倡环保。至于三支香的价格，则由市民按照捐献功德钱的形式给出，不限制金额大小。 这些具体的规定很用心，避免了许多地方过度烧香，把良好民俗迷信化的恶习，将传统文化与现代环保精神相结合，值得称赞。尤其是没有趁机高价卖香，与许多地方捞取迷信钱财的做法相比，算得上是执政为民了。 与上海城隍庙注重消闲娱乐购物功能相比，广州城隍庙强调发挥的传统的教化作用，文化定位更加准确。 城隍在中国古代面对下层百姓的教化中，发挥了重要作用。城隍庙中所供奉的神灵，一般多是当地历史上众口赞颂的英雄善人，实际上是中国古代特殊形式的光荣榜。 城隍庙的存在，提醒人们要与人为善，避免作恶。善有善报，恶有恶报的理念，对善良者有鼓励作用，对作恶者有威慑作用。尤其是在今天道德滑坡，传统文化式微，普遍不讲诚信的情况下，城隍庙作为一种主要面向民众的传统文化形式，其重建道德秩序的作用不可忽视。 我们现在正处于社会主义建设的初级阶段，民众素质的全面提升，需要综合运用各种行之有效的手段。对于许多民众深信不疑的民间信仰，诸如城隍、关帝、土地信仰等，我们不仅应该从信仰自由的角度予以尊重；更应该从一切有利于社会主义建设的角度，充分发掘其安定人心、净化人心的重要价值，推动诚信文化建设，让全社会都能自觉地止恶行善，实现社会和谐。当然，要真正开发民间信仰的文化资源，就必须要尊重民间信仰，避免急功近利，不能把民间信仰作为敛钱手段，过度采取商业化开发的办法。那样，不仅会滋生腐败现象，还会伤害民众的淳朴信仰，导致宝贵的文化资源的破坏。
个人分类: 科學宗教|2619 次阅读|10 个评论
[转载]北京城隍庙的传奇
jiangjinsong 2010-11-4 20:54
轉自： http://blog.sina.com.cn/s/blog_489f12ab0100do6g.html 北京城隍庙的传奇 (2009-05-11 15:26:59) 转载 标签： 北京 文化 分类： 京城故事 每到农历的四五月份，在过去的北京都要有一个特别重要的活动晒城隍，听起来这晒城隍的风俗，怎么想怎么叫人忍俊不禁，城隍本来是一座城市地位最高的神，可是扛着这位神仙在北京大街上一转悠，这见了光的城隍爷反倒跟捂了一冬天的被子一个待遇了？！ 一言难尽的城隍 中国的神多，所以中国的庙也就多，民俗学家考证中国的城市一般情况下，最多的就是观音庙和关帝庙，可是翻过头儿来讲，几乎每座城市都有，但是数量又是最少的是什么庙呢？答案当然就是城隍庙，您想想，管理一座城市无论是仙界还是凡间一个市长也就够了。不过，这所谓的城隍，在开始的时候指的根本就不是什么神仙，这又是怎么回事呢？ 从读音上讲，城隍当然就是一座城市的头头儿，可是细心的朋友一定发现了城隍的隍字，比皇帝的皇字多了个耳刀旁，可见二者在意思上一定不会一样。那么这个隍字到底是什么意思呢？这还要从古代的城市的规制说起，古代人把土垒的拱卫城池的高墙叫做城，把城墙下注了水的壕沟叫做池，而壕沟没有注水的话就叫做隍，所以在最初城隍这个词出现的时候，尤其在缺乏水源的北方地区，根本说的就是城市的防御体系，和神仙没什么关系。但是后来也许是城隍二字沾了发音的光，在南北时期摇身一变，被具象成为了管理一座城市神祗的专用名词。 与众不同的北京城隍庙 说起来北京这座一度是世界也是中国最大的城市，当然少不了要有城隍庙，在古人的心目中主宰这个世界光靠人那可是不够的，所以一家要有灶王爷这样的神当作一家之主，一座城市要有城隍爷来当作一城之主，可是北京的城隍庙又有什么与众不同的地方呢？ 在北京城隍庙最大的不同就是不止一座，难道说北京太大了一位城隍管不过来吗？！在交道口地区的大兴胡同，我们还能看到一座城隍庙的遗迹，但您可不要认为里面供的是北京的城隍爷，它这可是座很特殊的城隍庙，因为这里的城隍爷管的的是大兴县地面的事儿，要不然连这条胡同都叫成了大兴胡同。离大兴胡同不远有个府学胡同，里面供奉着北京的城隍，但是却没有城隍庙，这是又是怎么一回事呢？原来在明代北京的城隍爷就是那位大名鼎鼎的文丞相文天祥，有趣的现象出现了，供奉城隍的祠堂却不是城隍庙，这可称得上北京古时候非常另类的现象了。说了半天北京正宗的城隍庙到底在哪儿呢？它就是位于今天北京西城区金融街的城隍庙，不过它的全称可不简单地叫做城隍庙而要叫做都城隍庙，多了个都字的城隍庙，是不是可以理解成为这里是首都的城隍庙呢？！ 都城隍庙的传奇往事 要说城隍，就一定要说那位和尚皇帝朱元璋，尽管中国最早的城隍神出现在南北朝的北齐，但是城隍崇拜的普及却是朱元璋的手笔，这位出身贫寒的皇帝登基之初，就开始给中国的大部分城市诰封城隍，老百姓搞不懂这位皇帝干嘛这么做，于是编排了一个朱元璋出生在土地庙里的说法，因为城隍爷恰恰土地爷的上司，所以要好好答谢一下直接或者间接关照过自己的神仙们！ 其实文化素质不高的朱元璋给神仙封官那可是一点儿不含糊，透过这座都城隍庙，我们发现原来这城隍也不是那么简单的，而且还有级别差异，按现在的行政级别打个比方，叫城隍的神仙算作县级干部，而所谓的都城隍就要大一级算是地市级干部。但是您可不要认为朱元璋封城隍仅仅是一件充满迷信色彩的荒唐事，我们可以回溯一下明朝初期的社会情况，当时朱元璋虽然得到了大明江山，可是面对的仍然是内忧外患，民心离散。朱元璋此举和著名的唐太宗李世民建筑凌烟阁表彰功臣有过之无不及，为什么这么说呢？朱元璋钦封的城隍不但历史上却有其人，而且其中的佼佼者多半是忠君爱国或者心怀锦绣的贤能之士。像福州的城隍是以身殉国的陈文龙、上海的城隍是贤德之士秦裕伯、北京的城隍是留取丹心的文天祥！通过这样的列举，我们不难发现朱元璋求贤若渴、倡导爱国精神的良苦用心！ 名垂青史的北京城隍 说到这里，城隍这个我们理解起来颇有迷信色彩的称谓，一下儿变得崇高起来，原来城隍后面竟然能有这么一幅堪称壮丽的背景。咱们再把线索拉回到北京的城隍庙，到了明末清初北京又多了一座城隍庙，而北京的城隍也换了人，这位替换了文天祥的城隍又会是谁呢？ 浩气还太虚，丹心照千古；平生未了事，留与后人补。在宣武区达智桥胡同有一座充满沧桑的古代建筑，这里一度是北京又一座城隍庙，也是这首诗作者杨椒山的故居，杨椒山由于弹劾奸相严嵩而慷慨就义。我们可以从他临终绝笔中感受到一份中国传统忠义与刚烈，据史书记载：在他临行前满身的伤口让冷血的刽子手看到了也心惊胆战。正是因为他的义举，北京市民开始把他拥戴成为北京的新城隍！这位城隍的出现没有帝王的诰封，是因为整个北京的市民都被他感动了！今天我们都知道是人创造了神，但是这位北京的城隍杨椒山竟然摆脱了帝王的神话，被人们纪念并且推崇！
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談談嵇少丞、侯成亞兩位老師的邏輯錯誤
热度 1 jiangjinsong 2010-11-4 19:40
我曾多次指出 中國學者普遍存在邏輯不嚴謹的缺點 這樣思路不清 也許在從事自己專業研究時比較注意 但是在談論其他問題時 往往會犯低級錯誤 但是由於有著科學家身份 往往對普通人具有很大的誤導作用 需要糾正和澄清 本文所舉的例子不過是要說明邏輯的重要 與例子的主人並無任何個人的衝突和過節 請相關人士見諒 請相信我 我把你們的邏輯錯誤拿出來公開分析 我也是做出了艱難的決定。 ============================================ 在嵇少丞老師的博文 拜神反腐不如制度反腐 中 嵇老慷慨激昂地批評道： 高官亲自烧香拜神就能保佑政府系统不出腐败分子？读者，您相信吗？ 高官烧香拜神, 美其名为了 保佑政府系统不出腐败分子，这能说明许多 党员干部队伍的信仰空白！ 他的博文給人這樣的印象 似乎廣州市領導燒香拜神是爲了反腐 似乎廣州市領導相信或者宣稱 只要燒香拜佛就可以成功反腐 但實際上根本不是這麼回事 我因此在其博文留言： 科學家說話要嚴謹，廣州市領導什麽時候說過，只要燒香拜神就能保佑沒有腐敗分子了？ 把廣州市領導沒有說過的話賴給他們，然後再批判他們，科學家也不能這樣不講道理吧？ 廣州市領導拜城隍何錯之有? http://www.sciencenet.cn/m/user_content.aspx?id=379442 博主回复：市长万庆良、常务副市长苏泽群出席城隍庙开放仪式，并观看了大殿里的壁画和三尊神像，听取工作人员介绍。这是相当于现在的监察官，也是个清官。在三尊神像之一的明朝著名清官海瑞像前，万庆良停住了脚步，并双手合十拜了一下，笑着对身边工作人员说，我们要多拜拜清官。紧跟市长身后的广州市委常委、常务副市长苏泽群也来拜了一下，并说要保佑建设系统没有腐败分子。 他的回覆根本沒有回答我的問題，從他援引的內容，根本得不出廣州市領導相信只要燒香拜神就可搞定反腐的意思。 無奈我只好再給他留言，提醒他的追問的問題。 标题： 发表评论人： jiangjinsong 博主再把我問你的話讀5遍，看能不能理解，邏輯要加強啊！ 博主回复：你自己先搞明白了再说. 結果他仍然不明白。 我不知道， 爲什麽把簡明的中文讀懂， 搞清 充分條件 的邏輯關係就那麼難？ ----------------------------------------------------------- 侯老師的邏輯也同樣很奇怪，在我的博文後面的留言，我都一一給予回覆，此處不再重複，現在談談我在他博文後面的留言。 侯老師批評廣州市領導的做法，引用了李商� 有讀懂李商� ，又怎會貪腐呢？ 衷心希望我國的學者在討論相關問題時，能夠注意邏輯，不要犯低級的邏輯錯誤。
个人分类: 科學宗教|4549 次阅读|37 个评论
[转载]城隍庙对联收集（转帖）
jiangjinsong 2010-11-4 08:13
城隍庙对联收集（转帖） 阳世三间，积善作恶皆由你； 古往今来，阴曹地府放过谁。 （城隍庙通用联，横额你可来了） 是是非非地；冥冥晓晓天。 （福建泉州城隍庙） 几何代数留今古；乘法归除定是非。 （台南城隍庙） 这条路谁人不走；那件事劝你莫为。 （四川泸县城隍庙） 你哄你我不哄你；人亏人天岂亏人。 （陕西岐山城隍庙） 但得回头便是岸；何须到此悟前非。 （城隍庙通用联） 莫光光磕磕头去；要细细问问心来。 （湖北恩施城隍庙） 善来此地心无愧；恶过吾门胆自寒。 （辽宁锦州城隍庙） 谁毁谁誉，逝者如斯夫； 不仁不智，孰之而已矣。 （北京复兴门内都城隍庙） 赫赫明明，何必藏头露尾； 生生化化，须防戴角披毛。 （四川丰都名山城隍庙） 百尺高梧，称得起一轮明月； 数椽矮屋，锁不住五夜书声。 （郑板桥 题兴化城隍庙 ） 雪逞风威，白占田园能几日； 云从雨势，黑漫大地没多时。 (郑板桥题兴化城隍庙) 做个好人，心在身安魂梦稳； 行些善事，天知地鉴鬼神钦。 (上海豫园城隍庙) 赶紧吃亏，一文欠债理当补； 老实忍耐，半夜敲门心不惊。 (袁嘉谟题云南石屏城隍庙) 进来摸摸心头，不妨悔过迁善； 出去行行好事，何用点烛烧香。 (贵州关岭城隍庙) 阴报阳报，迟报速报，终须有报； 天知地知，人知鬼知，何谓无知。 (江苏常州城隍庙) 好，我不需磕头，你且后退三步； 是，你若再饶舌，我就上前一鞭。 (田锡三题城隍庙 ) 不用假虔诚，你那心眼中想得甚事； 何须空祷告，我岂口头上能骗之人。 (靳泰交题安徽凤城城隍庙) 要作好人，自古忠臣孝子都有善报； 要做坏事，请看大奸巨恶怎样收场。 (高鸿逵题山东胶州城隍庙) 泪酸血咸手辣口甜，莫道世间无苦海； 金黄银白眼红心黑，须知头上有青天。 (四川丰都城隍庙 ) 我有什么灵，连自己断肢脱皮，都难治好； 汝又何必敬，请医生开方用药，倒是正经。 站着，你背地做些什么？好大胆还来瞒我； 想下，俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人。 (贵阳某城隍庙) 为恶必灭，为恶不灭，祖宗有余德，德尽则灭； 为善必昌，为善不昌，祖宗有余殃，殃尽则昌。 (福建永定城隍庙) 百善孝为先，论心不论事，论事寒门无孝子； 万恶淫为首，论事不论心，论心千古少完人。 (强上林题辽宁沈阳城隍庙) 为人须凭良心，初一十五，何用你烧香点烛； 做事若昧天理，半夜三更，谨防我铁链钢叉。 (湖北应城城隍庙) 任凭尔无法无天，到此间孽镜台前，还有胆否； 须知我能宽能恕，何不把屠刀放下，回转头来。 (彭玉麟、吴坤题合肥城隍庙) 泪酸血咸，悔不该手辣口甜，只道世间无苦海； 金黄银白，但见了眼红心黑，哪知头上有青天。 (何维谦题安徽定远城隍庙) 料此身未得长存，为什么急急忙忙作几般恶事； 想前世俱已注定，何必不干干净净做一个好人。 (江西南昌城隍庙) 你的算计特高，得一回、进一回，哪晓满盘都是错； 我却模糊不过，有几件、记几件，从来结账总无差。 (城隍庙通用联) 赫赫厥声，濯濯厥灵，任是是非非，到此明明白白； 昭昭其有，冥冥其无，虽恍恍惚惚，谁不战战兢兢。 (云南剑川城隍庙) 结什么仇，造什么孽，害什么全家性命，为饶你颠倒是非，半世竟夸权在手； 占尽了利，沽尽了名，丧尽了天理良心，且看他荣华富贵，一朝终有雨淋头。 (福建福州城隍庙) 冤债不吃亏，借几分还几分，到这里限定日期，按数偿来，转眼便消因果簿； 危途休害怕，得一步进一步，尽任他安排陷井，凭天走去，到头已过死生关。 (福建福州城隍庙) 问你平生所干何事？图人财，害人命，奸淫人妇女，败坏人伦常，摸摸心头惊不惊？想从前千百诡计奸谋，那一条孰非自作； 来我这里有冤必报！减尔算，荡尔产，殄灭尔子孙，降罚尔祸灾，睁睁眼睛怕不怕？看今日多少凶锋恶焰，有几个到此能逃。
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石獅城隍信仰的探討
jiangjinsong 2010-11-4 07:52
石獅城隍信仰的探討 作者：李天錫 【蔣科學按：城隍信仰究竟利大於弊，還是弊大於利，不能先驗地判斷，必須按照馬克思主義活的靈魂：具體問題具體分析實事求是的原則，從實際效果來評價。評價必須全面、心態必須開放，不要有太多的先入之見，才能得出相對理性的、接近真實的結論出來。】 轉自： http://www.ctcwri.org/INDEXA4/A403/A40310/%BA%D6%B9D1014.htm 石獅城隍系永寧城隍敕封忠侯于清順治辛丑年 1661年遷界之時從永寧移駕而來 ，于康熙丁未年 1667年在券內村今石獅寬仁街建造城隍廟。據傳，石獅城隍非 常靈應，前往焚香膜拜者絡� 祖進香，其中兩團最大者均達 400多人，另一團 達 200多人。1999年元月14日，石獅城隍廟舉行落成開光慶典，台灣省台南忠澤堂 、鹿港城隍廟、台灣三峽、台灣西羅殿等均組織慶典團前來參加慶祝活動。這是他 們不忘木本水源的生動體現。這種由神緣引起的濃鬱鄉情的心靈溝通，是任何其他 強制措施所替代不了的，它必將為祖國統一大業的早日實現作出有益的貢獻。 三：溝通中外文化交流 　　華僑素有愛國愛鄉的優良傳統。早在清同治七年 1868年，旅菲華僑就捐款前來 重建石獅城隍廟東西廳；光緒甲辰年 1904年又捐資翻蓋中殿；1933年再籌資重修後 殿東西廳及戲台。 　　自從中國實行改革開放政策以來，以石獅 城隍信仰 為紐帶的中外文化交流又逐 漸得到加強。如前所述，緬甸旅緬晉江公會曾派員前來迎請石獅城隍分靈該地，並 建造大樓，既供奉石獅城隍，又作會所。該廟于 1992年舉行第二次進香巡境活動。 事前，因城隍乘坐之輦轎尚付厥如，便呈函石獅城隍廟董事會，請他們繪制圖樣郵 寄，以便依樣制作。?石獅城隍廟很快滿足了他們的要求，從此兩廟聯系密切。新 加坡、馬來西亞城隍廟的有關人士曾特地到石獅城隍廟訪問、聯絡。馬來西亞大普 公壇贈送石獅城隍廟一個神靈降福的小鏡台。馬來西亞大夫廟還捐款贊助重建 石獅城隍廟。 1996年農歷3月初9日，以黃以福、吳永安為團長的菲律賓馬尼拉青龍 殿進香團一行 48人，經過三年籌備，終于前來石獅城隍廟謁祖進香，並迎請一尊城 隍金身回去。 1999年元月14日，石獅城隍廟舉行落成開光典禮時，石獅市旅菲各鄉 聯合會特地組織慶典團前來參加慶祝活動。 　　由于石獅 城隍信仰 具有中國傳統文化所具有的凝聚力、向心力，在這種宗教聯 誼活動中，必定會引發海外華僑華人的故國之思，進一步加強他們與祖籍地之間的 密切聯系，進而促使他們為我國的社會主義現代化建設作出更大的貢獻。 ＊注釋﹕ ?施伯箴﹕《前後港大規模械斗概況》，《晉江文史資料》第三輯，第 133頁，晉江縣政協文史資料工作組編。 ?訪問李永堂先生筆錄， 1993年8月3日。 ?訪問石獅城隍廟董事會董事陳贊燈先生筆錄， 1996年2月24日。 ?《凌虛禪學緣由》，台南凌宮、慈佑社、台北金闕凌雲寶殿、慈航功德會印。 ?訪問石獅城隍廟董事會董事王純獻、洪大民諸先生筆錄， 1996年7月1日。 ??訪問陳贊燈先生筆錄， 1999年2月22日。 ?《旅緬晉江公會城隍廟落成紀念特刊》第 122頁。 ?恩格斯﹕《反杜林論》，《馬克思恩格期全集》第二十卷，第 341頁。 ?旅緬晉江公會城隍廟農歷辛未年 1991年八月廿四日呈石獅城隍廟函。
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广州市长城隍庙里“拜清官”
jiangjinsong 2010-11-3 20:53
广州市长 城隍庙 里拜清官 蔣科學按：從許多網友包括科學家對這條新聞的反應看，中國國民的素質的確挺低，不但自己素質低，還要逼著官員變成無趣的官員，嗚呼 时间：2010-11-02 13:12　　作者：王攀　　新闻来源：羊城晚报 　　 广州市长出席 城隍庙 开放仪式（来源：今日早报） 　　广州 城隍庙 10月30日起正式免费对市民开放，恢复烧香等传统民俗活动。广州市长万庆良、常务副市长苏泽群出席 城隍庙 开放仪式。在三尊神像之一的明朝著名清官海瑞像前，万庆良停住了脚步，并双手合十拜了一下，笑着对身边工作人员说，我们要多拜拜清官。紧跟市长身后的苏泽群也来拜了一下，并说要保佑建设系统没有腐败分子。 　　这条新闻成为网络热点。各种解读纷至沓来，其中不乏上纲上线者。比如，迷信、拜神反腐不如制度反腐云云。如果这些联想和阐释为两位官员造成不必要的麻烦，那将令人遗憾,甚至可能会把我们的官员逼回无趣状态。 　　广州 城隍庙 在阔别近一个世纪之后恢复烧香等传统民俗活动，开放首日市长、副市长参与开放仪式。在爆满的烧香市民中，官员顺便拜一下清官，说一句保佑建设系统没有腐败分子，更多的可能是幽默，而不是迷信。 　　就像我们参观旅游，有时候也会拜拜神仙，但不一定会因此被认为迷信一样，两位官员在 城隍庙 里拜拜清官也不合适硬说是迷信。况且，要保佑建设系统没有腐败分子，也不能推断出官员坐等神明反腐。换句话说，求神保佑没有腐败与制度反腐形不成因果关系。 　　这个时代有着太多的不满，以至于网友犯上了批评综合征。岂不知，当我们用紧张看待官员时，得到的回声也只能是紧张。以往，我们批评官员过于严肃，可现在，有官员轻松一下、幽默一下，我们又严肃、紧张了。试想，假如他们因此处于舆论风口浪尖，因此背上迷信、求神反腐等高帽子，哪怕不会因此受到损失，他们下次还会如此吗？以此为鉴，其他的官员还会如此吗？ 　　其实，两位官员出席这一开放仪式，完全可以像很多官员活动那样，按部就班、一脸严肃、空话连篇地走程序、走过场，以无趣的表情、无趣的言语、无趣的行为，让这一 城隍庙 之行圆满结束。公众既不会觉得有什么不同，也不会衍生出这么多的联想和阐释。可这样无趣的活动是我们所期望的吗？
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城隍廟比警察局、法院更受人民的信賴
jiangjinsong 2010-11-3 10:30
蔣科學按：反對城隍廟信仰的人，往往以科學世界觀作為唯一真理，作為唯一可信的世界圖景。其實，科學世界觀不過是從生活世界的一個特定角度，爲了特定目的所描繪的圖景。它是建基於生活世界之上的，絕不能否定生活世界其他維度的各種圖景。城隍廟的世界圖景，在我們當下的生活中仍然可以正面的意義和價值，端賴我們的善巧運用。 -------------------------------------------- 不信王法信城隍 城隍信仰源自古代天子蠟祭「水庸」之祭祀，城隍即對城牆與護城河的崇拜。漢唐以降城隍成為民間普遍信仰，並逐漸人格化為陰世的地方官。宋代之後城隍爺「業務暴增」無所不管，至明代城隍神格又有階級區分，其職務則轉化為督導地方官吏、監察民情善惡，自此地方官員赴任前均需先到當地城隍廟報到祭拜方能就職。 台灣在移民拓墾初期，因地處邊陲化外之區，各朝政權都將台灣當作基地、據點或跳板，而奉派來台官員也多存「過客」心態，造成官吏貪瀆、盜賊四起；民變不斷、械鬥頻繁的亂象。 在官威不彰、治安敗壞、百姓求助無門的情況下，代表正義、公理的城隍爺就成為亂世中維護公義、安定社會最重要的力量。善惡終有報、死後有審判的觀念，使民眾不敢為非作歹，無形中成為普世價值，而城隍爺就是賞善罰惡、嚇阻犯罪的仲裁者。 至今民眾如蒙受冤屈、尋找失物、刑案難破，都會祈求城隍爺主持公道伸張正義，甚至連被懷疑選舉買票、貪污瀆職都要到城隍廟斬雞頭詛咒發誓，才能證明清白以昭公信。可見 城隍廟比警察局、法院更受人民的信賴，城隍爺的公信力也比民意代表、法官還高。 黃柏芸先生所著《台灣的城隍廟》，是第一本有系統介紹台灣城隍廟的著作。書中對城隍信仰的起源、發展及民間信仰中的城隍爺、城隍廟建築特色、配祀神明部將、祭典科儀等，均有深入淺出的論述。此外，本書更蒐錄台灣各地城隍廟資料，對台灣各地官祀、民祀城隍爺的祭典日期、相關訊息提供詳實資訊。本書內容包涵宗教信仰與民俗藝術，兼顧理論與實務，兼具學術與世俗，是一部雅俗共賞的著作。台灣坊間的民俗叢書若非艱澀難解的學術論著，就是淺易表象的報導文學，遠足文化的民俗文化叢書 平衡兩者的偏執，既有深度的觀察，又有常民的趣味，是值得推薦的民俗入門書籍。 城隍信仰最主要的意義在於警世教化，城隍廟狹窄的格局、陰森的氣氛令人不寒而慄，城隍部將造型凶惡恐怖使人心生畏懼，城隍廟匾聯文字都是警世、恫嚇詞句， 這些虛擬的情境都是在告誡人們，冥冥之中神明在監視一個人的行為，對於那些掏空資金、惡性倒閉、捲款逃亡移民國外者、和貪污瀆職卻沒有受到法律制裁者，我們必需相信會有因果報應、相信宗教的制裁，否則社會道德價值將會崩潰，因為好人壞人最後都會死，為善做惡結果都一樣，那麼世上豈有天理公義之存在？是非善惡還有什麼差別？城隍爺是總管陰陽兩界的司法神，相信城隍爺的人就不敢為非作歹，這般無形的宗教規範，絕非法律、官員所能取代。 〔本文為《台灣的城隍廟》審訂序
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城隍庙里，城隍有文化
jiangjinsong 2010-11-3 09:49
城隍庙里，城隍有文化 蔣科學按：廣州城隍廟的修復開放，其實是頗具有象徵意義的。在改革開放的前沿，在意識形態色彩相對較為淡薄的南方，在傳統文化氛圍濃厚的廣州，在亞運會前夕，更貼近草根階層的傳統文化載體的重新開放，是很值得回味的。理論化、體系化的儒釋道，雖然更加精緻，卻是草根階層所難以直接受用的。而城隍廟則以更加直接、淺顯、通俗的方式具體表達了傳統文化的可操作的內容，是傳統文化的科普版，尤其值得關心中國道德秩序重建的人士關注。 createPageHTML(1, 0, 't20100301_1406711', 'htm'); 　　 广州城隍庙复修工程最近启动，在亚运会到来之前，这座历经640年沧桑的庙宇将得到修复并在一定程度上恢复原貌。一时，有关广州城隍级别、城隍庙惨淡景况以及广州城隍神像是否屈身在佛山祖庙的报道不绝，引来各方关注。 　　 绕不开的城隍庙 　　蜷缩于街巷一隅的广州城隍庙，早已经淡出了现代人的生活，但曾几何时，它却是城市的灵魂。 　　不仅每逢正月元宵、城隍寿诞、清明节、七月十五日、十月十五日这些大日子，官府衙门要循例举行官方祭祀，同时或他时举行的民间庙会活动更是香客云集，热闹非凡。城隍庙是慈善会，常常有钱米医药、被服棺木施舍；城隍庙是山寨法院，要为人主持公道，排解纠纷；城隍庙是大剧院，演绎忠臣孝子、节妇烈女的悲欢离合，娱乐民众，教化群氓；城隍庙还是穷人的最后避难所，无家可归的落难者，可以侥幸讨得一餐，求得一宿；城隍庙也像教堂，普通人家的婚丧嫁娶，官场里的荣辱沉浮，生意上的盈亏赔赚，都可以在这里找到庇佑和安慰；不仅新官上任要到城隍爷面前宣誓就职，甚至，就连刑场监斩官，行刑结束后，也一定要绕道城隍庙烧炷香，让城隍爷拿下可能跟在身后的冤魂城隍庙曾经是城市的先人们在生活中和精神上都无法绕开的地方。 　　城隍和作为民间信仰的城隍崇拜，都是伴随着城市产生的。没有城市就没有城隍。 　　城，本义就是土筑的高墙，高墙之外，再挖深沟，有水者为池，无水的壕沟便是隍。城与隍，构成了冷兵器时代官府与市民最安全的保护屏障。因此，远在孔夫子时代，每逢除夕，人们都要极隆重地腊祭八神，八神中的第七神水庸，即城隍。因为水即隍，庸即城。广州人口语中形容一个人走狗屎运有水鬼升城隍之说，殊不知城隍原本即是水鬼。 　　 城隍文化第一人 　　最早有史籍记载的城隍庙在安徽芜湖，为三国时孙权所建，距今已悠悠1770年矣。 　　隋唐宋元，城隍崇拜相当普遍，《太平广记》就有吴地每州县必有城隍神的说法，也有关于广州城隍的记载。不仅杜甫、韩愈、张九龄、杜牧、李商隐等都留下祭祀城隍的诗文，宋元话本、水浒英雄传里更是诸多场景都在城隍庙里外上演。 　　不过，若说到对城隍文化的贡献，上下古今第一人，非明太祖朱元璋莫属。 　　朱皇帝杀进南京，屁股下的龙椅尚未坐热，便于当年（洪武元年）及次年下诏大封天下城隍。他一改过去各地城隍名目不清，权限不明、等级不严的混乱状况，很英明地将战争中牺牲的将士封到各地做城隍老爷，严格规定了城隍的都、府、州、县的四级制，并下令各地城隍庙统统不得杂祀其他神灵。他不顾战后千疮百孔的局面，执意重建各地城隍庙，规模宏大，与当地官署衙门完全相当，还按级别配制衣冠旗号，全国各地一千多座城隍庙便如雨后春笋般茁壮成长起来。位于今天中山四路忠佑大街48号的广州城隍庙，就是这股城隍风的产物，始建于洪武三年(1370年)。 　　对于朱元璋为何如此热衷于加封城隍，许多人的解释是朱皇帝是个苦出身，生于土地庙中，因而对土地神的上司城隍爷便格外敬重一些。这个说法很可疑，甚至有点搞笑，因为太草根。就如同把朱元璋竭力推崇朱熹的道学理论归因于大家都姓朱一样，未免过于高估了这个草莽英雄的小资情调，而大大低估了一个开国之君的政治智慧。 　　其实，皇上本人将他与城隍爷的关系在与大臣宋濂的对话里说得明明白白：朕立城隍神，使人知畏；人有所畏，则不敢妄为。这才是一个政治家的真正心思。从此，使人知畏，使人有所畏，使人不敢妄为的官方意识形态，毫无悬念地渗透到原本只是民间信仰的城隍爷的神像中，形成城隍文化最核心也最精彩的部分。 　　 断喝声里的文化回音 　　从单纯的一州一县的地方守护神，逐渐演化为护国安民、惩恶扬善并管领阴间亡魂的举国崇奉的神系，城隍爷的地位变了，待遇变了，但为民做主、剪凶除恶的脾气没变。各地城隍庙中高悬的匾额及楹联清楚地表明了这一点。 　　 纲纪严明、浩然正气、护国庇民、我处无私，活脱脱的清官贤臣写照，谁人见了能不心生钦敬？实际上，各地城隍也的确都是由令人敬仰的英雄好汉、正人君子充任的，如苏州城隍春申君黄歇，杭州城隍文天祥，泉州城隍韩琦，绍兴城隍庞玉，北京城隍杨椒山，福州城隍周苛，郑州城隍纪信，上海城隍秦裕伯，桂林城隍苏缄都是赫赫有名的一代贤臣良将。 　　假托城隍之口以醒世警世的楹联，充斥着城隍庙的廊柱，哪个看了能不心怀忐忑？ 　　 作事奸邪任尔焚香无益， 　　居心正直见吾不拜何妨？ 　　 　　 做个好人，心在身安魂梦稳； 　　行些善事，天知地鉴鬼神钦。 　　 　　阳世三间，积善作恶皆由你； 　　古往今来，阴曹地府放过谁？ 　　 　　鬼神之有无，报应之虚实，在素以儒学立国宗教色彩淡漠的中国文化中，向来是难置可否的命题。但是，这些说不清道不明的形而上问题，却在城隍爷的断喝中变得不容置疑： 　　 结什么仇，造什么孽，害什么身家性命，为饶你颠倒是非半世竟夸权在手； 　　占尽了利，沽尽了名，丧尽了天理良心，且看他荣华富贵一朝终有雨淋头。 　　在我的印象里，城隍庙里的楹联比起佛寺道观，通常更加直白，更加直接，更加直指人心，因而也更加具有警示与教化的力量。在封建王朝，它给小民带来心灵安慰，给权贵施加道义规诫，让恶徒心存忌惮；而在全球化时代，在建设法制国家和公民社会的今天，城隍爷仍然能够想必也乐意再出一份力的。至少， 无论达官显贵还是一介草民，都能在城隍庙的香火里，在城隍爷的劝诫与提醒里,补补幼儿园的善恶是非功课使人知畏，使人有所畏，使人不敢妄为或者，这才是城隍文化的核心精神，也才是重修广州城隍庙的文化价值所在吧？ 　　因此，与其争论佛山祖庙里的那具木偶究竟是不是原本的广州城隍，不如弄清广州城隍庙供奉的究竟是哪路神仙，诸位圣贤豪杰姓甚名谁；与其感慨庙宇倾颓、廊柱蚁祸，不如厘清牌匾廊柱上，先人都曾留下怎样的寄托和笔墨；与其沾沾自喜于广州城隍级别高过上海城隍，不如向上海学学，看城隍老爷还能为今天的和谐社会贡献点什么区区微意，求教于重修广州城隍庙的规划者与建设者。（启 君） 来源：羊城晚报
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「你来了!」凤邑城隍庙教化民风二百余年
jiangjinsong 2010-11-3 09:34
蔣科學按：說實話，對於今天的中國官員和百姓，你八榮八恥的教導未必有城隍廟神道設教的作用大。為何要浪費寶貴的傳統文化資源呢？ 「 你来了!」凤邑城隍庙教化民风二百余年 城隍庙拥有二百多年历史，是凤山民众的重要信仰所在 前来上香的虔诚信徒，默祷祝福行事顺利 　　 礼记礼运篇记载：「天子大腊八，水庸居七」，全意指每年岁末，天子要祭祀八位神明，其中第七位是水庸，而水庸指得就是城隍，凤山市城隍庙乃是祀奉「显佑伯」之县邑城隍庙，为凤山四大古剎之一。 　　乾隆五十一年，林爽文叛变，林的部将庄大田攻下左营旧城，县治移至下坡头（今凤山市），直至嘉庆五年（１８００年），知县吴兆麟在凤仪书院西侧，创建座北朝南之城隍庙，才正式宣告设庙镇基，至今二百年余。 　　 走进凤邑城隍庙，抬头可见「你来了」、「颇大胆来求我」、「快回头莫去害人」等横匾，皆是城隍庙中发人深省的警语，有引导社会端正风气，奉劝信众止恶行善的教化功用。 　　正殿龙龛供奉相貌尊严之城隍爷，传说司掌阴阳两界的城隍爷，其职位是由玉皇大帝任命，举凡忠良孝悌有德之人，死后才有任用资格，而城隍爷任期不但时有交选，依管辖权的大小，也有不同的分封。庙方表示，现今城隍爷就是册封宋朝诗人苏轼任命之职位。 　　左侧龙龛供奉土城隍娘娘，其来由为元朝文宗天历二年，皇帝下令配夫人神像，使城隍有内助，曾有「 莫道爷爷明威有赫，须知奶奶慈荫无私」 ，城隍夫人慈眉善目，温文娴熟，令人乐于亲近。右侧龙龛则供奉福德正神，为地方普遍信仰之尊。 　　城隍爷的案前设有文武判官，相貌威严可敬，文判掌犯人品德善恶及寿夭，武判执行犯人应受之罪行，而 殿前还供奉喜、怒、哀、乐的四大捕快，就有如进入庙堂案前般，令心虚者为之胆寒，至今仍有不少民众争诉时来到城隍庙。 （撰文、摄影／曹千翔） 【大台湾旅游网TTNews／曹千翔采访】
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關於城隍廟
jiangjinsong 2010-11-3 09:07
關於城隍廟 最近本網有些爭論 和過去一樣 人們對於政府官員支持傳統信仰都很痛恨 在我看來 城隍信仰如果加以引導 實際上是有利於社會發展的 極端科學主義的思路對社會發展沒有什麽好處 科學家應該比別人更能體會科學的局限性 以下內容摘自百度百科,僅供參考: 城隍庙，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。城原指挖土筑的高墙，隍原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。 城隍是我国原始信仰祭祀的自然神之一。从资料记载看，城隍神最早见于周代《礼记》天子八蜡中的水墉神。《礼记郊特牲第十一》有：天子大蜡八。伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也，岁十二月，合聚万物而索飨之也。大蜡八是指什么？郑玄注云：所祭有八神也。许慎《说文》云蜡从虫昔声曰年终祭名者矣。所以大蜡八即年终祭祀的八位神，他们分别是：司啬、百种神、农神、邮表、禽兽神、坊、水墉、昆虫。其中水墉居其七。水墉是农田中的沟渠，水墉神也就是沟渠神。后来古代的城市亦要修筑城墙,城墙之外还要有一圈护城壕。有水的城堑称为池,无水的城堑则称为隍。城隍二字，始见于《易经》泰卦的上六爻辞：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。其中城指城墙，隍指城壕(护城河)。城隍一词连用泛指城池，首见于班固《两都赋序》：京师修宫室，浚城隍。原始崇拜认为,凡与人们日常生活有关的事物皆有神在,而且功施于民则祀之,能御灾捍患则祀之（《五礼通考》）。城墙、城壕在防卫敌人、猛兽攻击,保护一城百姓安全上,功莫大焉。于是水墉神便升格为城隍神，被视为城市的守护神。 　　兼容并包是我们传统文化与民间信仰最显著的特点之一，城隍信仰亦是如此。随着城隍在民间百姓中的影响日益显著，道教也将城隍神纳入自己的神灵体系。杜光庭编纂的《道门科范大全集》中，就有在斋蘸请神仪式中开列城隍的法位的记载。在以后的发展过程中，城隍神就逐渐成为了道教尊奉的主要冥界神灵之一。道教许多法事活动中，都要请城隍神到场。道教源于民间而又影响民间，甚至渗透到千家万户。城隍原本是民间的神祀，佛教在中国广泛传播以后，接受了佛教的冥界体系，城隍神开始成为阴间的行政长官，掌管阴间事务。 如宋代佛教的水陆法会就开始将城隍神列为重要的恭请神明之一。 　　中国民间信仰主要是指俗神信仰，它的一个典型特征就是，把传统信仰的神灵和各种宗教的神灵进行反复筛选、淘汰、组合，从而构成一个杂乱的神灵信仰体系。这鲜明地反映了中国世俗信仰的多元性。所以说，中国民间信仰具有多教合一，多神崇拜的特点。 民间信仰的神灵群体可以说并无体系可言，但这些信仰并没有本质上的冲突，这一方面体现了中国文化的包容性，另一方面也体现了民间信仰尚和的文化精神特质。 　　城隍，从我国先民的原始信仰、民间信仰发展到后世的宗教信仰，它们原发于农耕文明。古长安作为农耕文明的主要发祥地之一，又以其长期作为我国政治、经济、文化中心的特殊地位，决定了它成为精神文化的传播地。由此，古长安也自然成为城隍信仰的原发地和传播地。 汉代纪信，最早的城隍人格神 　　城隍神是由自然神逐渐过渡到人格神的，在传统社会中，人们希望英雄人物死后英灵还在，作为地方神来保护自己。在城隍由自然神演变为人神的过程中，汉代的纪信最早，长安不仅是城隍信仰的原发地和传播地,也产生了最早的城隍人神纪信。 　　据《长安县志王曲城隍庙会》记载：相传楚汉荥阳之战中，汉将纪信假扮成汉王，解救刘邦出围，致被项羽烧死。刘邦得天下后，封纪信为十三省总城隍，在长安王曲建庙立祠，每年农历二月初八祭祀，后遂成庙会。汉代纪信救刘邦的故事在《史记项羽本纪》和《汉书高帝纪第一上》及地方相关资料上均有叙述。刘邦称帝后，厚赏、追封纪信，并赐黄袍加身，择上林苑（今王曲镇）修建大型庙堂并祭祀，每年农历二月初八祭祀，后遂成庙会。据传文景二帝时期， 为了顺应民心、 强化统治，遂将供奉的纪信封为城隍神，成为长安城的保护神。由史料记载来看，王曲城隍祭祀纪信据今已有两千余年的历史,比三国东吴芜湖城隍爷周瑜和城隍庙要早四百年。 　　三国、两晋、南北朝时期，城隍信仰不断增强，王曲城隍祭祀活动亦不断兴盛。进入唐代，城隍祭祀在各地已经蔚然成风，地方官每年定期或在地方遭遇旱涝天灾时，代表一方民众祭祀城隍。王曲城隍紧邻唐长安城，更成为官府及民众祭祀的对象，我们可以想象当时祭祀活动的盛况。宋代城隍神被正式列入祀典，并 明确规定，新官到任三日内，必须拜谒城隍庙，这是借用神明的威力来管制官吏。 王曲城隍纪信也被封为忠祐安汉公，元代时追封为辅德显忠康济王。明太祖朱元璋大封天下城隍，并完善了祭祀城隍的制度。 城隍神与现世行政机构相对应，但其职能高于现世行政长官,由此来达到对地方官吏和百姓的精神统治。 王曲城隍被明王朝封为忠烈侯，享正三品，祭祀活动更显重要和隆重。清代继续沿用明代制度。 　　据宋代赵与时的《宾退录》记载，至宋为止，各地共有供奉纪信的城隍庙数十处，城隍神之姓名具者，镇江、庆元、宁国、太平、襄阳、兴元、复州、南安诸郡，华亭、芜湖两邑，皆谓纪信。 　　现如今，粗略统计，全国仍有奉纪信为城隍的城隍庙三十多处。最著名的有：古都西安，陕西阳曲、兴元、户县，安徽芜湖、宁国，甘肃兰州、天水、西固，河南郑州、方城、固始、荥阳、密县，江苏镇江，浙江临安、庆元，湖北襄阳，福建南安，上海，河北瓦房店复州，四川南充，广西太平，等等。其中，甘肃天水、四川南充、陕西户县都把纪信视为本地人，以桑梓故土的身份，建城隍庙以供奉。河南因是纪信行军战斗的主要战场所在地和最终诈降现身的地方，纷纷立庙拜纪信为城隍。 宋代以后，城隍信仰已是民间非常普遍的信仰了，随着城隍信仰在我国民间的发展， 各地人民信奉的城隍神愈加人格化、本土化、多样化，大多以当地人民普遍认同的、已去世的英雄或名臣奉为城隍神， 如古都西安以及全国众多城市均仍祭祀汉高祖大将军纪信，苏州祀战国时春申君黄歇，北京祀文天祥、杨椒山，杭州祀周新，会稽祀庞王，南宁、桂林祀苏缄等。 廷册封城隍 　　后唐末帝清泰元年（934）始封城隍为王爵。 　　元代文宗天历年间，朝廷让城隍爷配享夫人，从此城隍庙里就有了寝殿，专门供奉城隍爷及城隍夫人。 　　明代，朱元璋更是推崇有加。相传朱元璋称帝之前，曾经宿身城隍庙而幸免大难。朱元璋称帝之后,于洪武元年(公元1368年),下旨封都城隍为监察司显佑王，职位正一品；与朝廷的太师、太傅、太保三公和左右丞相平级。同时封各府城隍为监察司民城隍威灵公、职位正二品；封州城隍为监察司民城隍显佑侯，职位正三品；封县城隍为监察司民城隍显佑伯，职位正四品。正是在这一时期，各州府县，纷纷修建城隍庙。都城隍庙由皇帝亲自敕建，皇宫拨付银两，庙内住持由朝廷直接任命，各府、州、县则按照等级，依次效仿，规模等级完全参照地方官署衙门，按级别配制冕毓官服。明洪武三年（公元1370）年朝廷颁布了专门祭祀城隍的典章制度。并下诏去除了城隍封号，封京都城隍为都城隍。其它只称某府某州或某县城隍。 　　清代，基本完全继承了明代的城隍典章制度。
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至乐的永生是基督教和道教的共同幻想
周可真 2010-10-25 09:56
中国有句老话，叫做好死不如懒活。这话反映出对中国人来说，活是最高人生价值，活着比什么都强。只是现实的生活总会有痛苦和烦恼，这就使得一切现实地活着的人不能不懒活着，但是对相信活着比什么都强的人来说，即使是懒活着也比任何形式的死要好，即使最好的死也不如最懒的活。 然而，懒活终究是懒而不快活的，于是信奉好死不如懒活者便幻想出非但不死而且快活的神仙生活，这种幻想就是中国道教徒的幻想。 道教是相信活着比什么都强而又不满足于懒活的人的信仰。所谓快活如神仙的俗语，就反映了道教所信仰的神仙不只是永远不死，而且是脱离了一切人间痛苦与烦恼而至乐地活着。 道教徒所幻想的永生而快活的神仙，一如基督教《圣经》所描述的未偷食禁果之前生活于伊甸园的亚当与夏娃。亚当与夏娃被上帝创造出来以后，他们原本也是过着快活如神仙的生活，只因经其不住诱惑而偷食了禁果，才使他们失去了永恒而至乐的生活，而不得不过一种既不能永恒又无至乐可言的生活，这种生活显然是为基督信仰者所不满足的，他们之所以归依基督，是因其幻想有朝一日能重返伊甸园，过上亚当与夏娃原初的生活。 可见，至乐的永生是基督教和道教的共同幻想。这种共同幻想反映出中西文化具有共同价值：生命高于一切。
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[转载]世上有没有“胎息”----来自方舟子的新浪博客
zhm198807 2010-8-8 20:16
按：在看这篇文章的时候，我正听着缙云山道教网站首页上关于道教的介绍，我感觉很有意思。很多人有些怀疑，但仍不自信，希望去尝试一下。 (2010-07-28 22:08:28) 重庆缙云山的一名道士最近很火。最初是《世上有没有神仙》一书的隆重介绍，然后是几个电视节目的访谈，再加上刊物的封面宣传，于是乎这位道士就当了“神仙”，开班办学讲养生之道。当然，神仙也是要赚钱的，据贴在网上的招生广告，五天四夜培训费用收费标准为16800元/人。如此高昂的费用不是一般人付得起的。即便如此，皈依“神仙”的弟子（互相称为“仙友”）也已超过3万，“一半正在商界；而在另一半中，政界、演艺界、学界的精英亦不乏其人。” 世人都道“神仙”好，因为“神仙”有法宝。《世上有没有神仙》对“神仙”神通的介绍虚虚实实，往往以虚拟的方式道出，不好与之较真。但是有两样神通是“神仙”亲口在电视上说的：一是能辟谷长达3个月，其间没有任何的进食，就喝一点点清水，每天还要大量地运动；一是曾经用“胎息”的功法，创下了在水底下闭气2小时22分的吉尼斯世界纪录。 ”表演绝食49天，也是当众表演，有公证处公证。 舞台表演不是科学实验，可以用很多种方法误导观众。例如，通过在水箱中装夹层，或采用特殊的光学效果，都可以造成人浸没在水中的假象。即使人真在水中，也可以通过隐藏的通气管呼吸。从在网上公布的一小段模糊视频看，“神仙”的发型整洁、衣服穿戴齐整，不像是真的在水中端坐。而且头的一部分露在水面上，要用通气管很方便。更奇怪的是，“神仙”还在水中“胎息”，表演还没结束，公证员就已在一旁宣读“已在密闭容器中时间共计为两小时22分”，好像已事先设定好的，宣读时继续表演的时间就都省略不计了。 按“神仙”的说法，他能在水中闭气这么长时间，是采用了道教秘传“胎息”法，通过练功，逐渐使肺的功能停下来，而用皮肤、肚脐、丹田来呼吸。据说人类天生就具有这种特殊的本领，只可惜在母胎时才具有，所以叫“胎息”，出生后这种先天的功能就开始在体内潜伏，要靠后天的艰苦锻炼才能重新得到云云。这是古人不懂胚胎学的无稽之谈。浸泡在羊水中的胎儿并不能用皮肤、肚脐、丹田来呼吸，他需要的氧气是通过脐带由母亲的血液供给的。所以“胎息”这种先天的功能根本就不存在，后天再怎么锻炼也得不到。 人只能通过肺的呼吸从空气中吸取氧气、排出二氧化碳。人体只能储存很少量的氧气，一旦肺部缺氧，心脏会停止跳动，血液无法输送到大脑，脑细胞没有氧气供应就会死亡。大脑在缺氧大约6分钟后就会导致无法逆转的脑死亡。哺乳动物浸没在冷水中（低于21摄氏度）会出现保护性的“潜水反射”，心跳会减缓以减少氧气的消耗，血液会从四肢流向大脑等重要器官。因此人在水下闭气能忍受的时间比在陆地上略长一些，如果受过训练，还能多延长一点。这 辟谷3个月，只是“神仙”自己说的，没有任何佐证。水下闭气2小时22分则有1997年在上海一家电视台的当众表演为证，还有公证处工作人员现场公证其表演“真实有效”，似乎让人不能不信。 重庆缙云山的一名道士最近很火。最初是《世上有没有神仙》一书的隆重介绍，然后是几个电视节目的访谈，再加上刊物的封面宣传，于是乎这位道士就当了“神仙”，开班办学讲养生之道。当然，神仙也是要赚钱的，据贴在网上的招生广告，五天四夜培训费用收费标准为16800元人。如此高昂的费用不是一般人付得起的。即便如此，皈依“神仙”的弟子（互相称为“仙友”）也已超过3万，“一半正在商界；而在另一半中，政界、演艺界、学界的精英亦不乏其人。” 世人都道“神仙”好，因为“神仙”有法宝。《世上有没有神仙》对“神仙”神通的介绍虚虚实实，往往以虚拟的方式道出，不好与之较真。但是有两样神通是“神仙”亲口在电视上说的：一是能辟谷长达3个月，其间没有任何的进食，就喝一点点清水，每天还要大量地运动；一是曾经用“胎息”的功法，创下了在水底下闭气2小时22分的吉尼斯世界纪录。 辟谷3个月，只是“神仙”自己说的，没有任何佐证。水下闭气2小时22分则有1997年在上海一家电视台的当众表演为证，还有公证处工作人员现场公证其表演“真实有效”，似乎让人不能不信。 但是查吉尼斯世界纪录，并没有“神仙”的事迹。水下闭气吉尼斯世界记录保持者是德国潜水员汤姆·席耶塔斯（Tom Sietas），记录为10分12秒。如果在表演前先吸30分钟纯氧，则记录是19分21秒，保持者为瑞士潜水员彼得·科拉特（Peter Colat），是今年2月创造的。 可见“神仙”的记录并没有得到承认。当众表演和公证处公证就能证明其真实性吗？魔术表演也都是当众进行的，有几个观众能看出其破绽？如果魔术师无聊，也可找公证人员证明表演“真实有效”。几年前四川“老中医 但是查吉尼斯世界纪录，并没有“神仙”的事迹。水下闭气吉尼斯世界记录保持者是德国潜水员汤姆·席耶塔斯（Tom Sietas），记录为10分12秒。如果在表演前先吸30分钟纯氧，则记录是19分21秒，保持者为瑞士潜水员彼得·科拉特（Peter Colat），是今年2月创造的。 可见“神仙”的记录并没有得到承认。当众表演和公证处公证就能证明其真实性吗？魔术表演也都是当众进行的，有几个观众能看出其破绽？如果魔术师无聊，也可找公证人员证明表演“真实有效”。几年前四川“老中医”表演绝食49天，也是当众表演，有公证处公证。 重庆缙云山的一名道士最近很火。最初是《世上有没有神仙》一书的隆重介绍，然后是几个电视节目的访谈，再加上刊物的封面宣传，于是乎这位道士就当了“神仙”，开班办学讲养生之道。当然，神仙也是要赚钱的，据贴在网上的招生广告，五天四夜培训费用收费标准为16800元人。如此高昂的费用不是一般人付得起的。即便如此，皈依“神仙”的弟子（互相称为“仙友”）也已超过3万，“一半正在商界；而在另一半中，政界、演艺界、学界的精英亦不乏其人。” 世人都道“神仙”好，因为“神仙”有法宝。《世上有没有神仙》对“神仙”神通的介绍虚虚实实，往往以虚拟的方式道出，不好与之较真。但是有两样神通是“神仙”亲口在电视上说的：一是能辟谷长达3个月，其间没有任何的进食，就喝一点点清水，每天还要大量地运动；一是曾经用“胎息”的功法，创下了在水底下闭气2小时22分的吉尼斯世界纪录。 辟谷3个月，只是“神仙”自己说的，没有任何佐证。水下闭气2小时22分则有1997年在上海一家电视台的当众表演为证，还有公证处工作人员现场公证其表演“真实有效”，似乎让人不能不信。 但是查吉尼斯世界纪录，并没有“神仙”的事迹。水下闭气吉尼斯世界记录保持者是德国潜水员汤姆·席耶塔斯（Tom Sietas），记录为10分12秒。如果在表演前先吸30分钟纯氧，则记录是19分21秒，保持者为瑞士潜水员彼得·科拉特（Peter Colat），是今年2月创造的。 可见“神仙”的记录并没有得到承认。当众表演和公证处公证就能证明其真实性吗？魔术表演也都是当众进行的，有几个观众能看出其破绽？如果魔术师无聊，也可找公证人员证明表演“真实有效”。几年前四川“老中医 舞台表演不是科学实验，可以用很多种方法误导观众。例如，通过在水箱中装夹层，或采用特殊的光学效果，都可以造成人浸没在水中的假象。即使人真在水中，也可以通过隐藏的通气管呼吸。从在网上公布的一小段模糊视频看，“神仙”的发型整洁、衣服穿戴齐整，不像是真的在水中端坐。而且头的一部分露在水面上，要用通气管很方便。更奇怪的是，“神仙”还在水中“胎息”，表演还没结束，公证员就已在一旁宣读“已在密闭容器中时间共计为两小时22分”，好像已事先设定好的，宣读时继续表演的时间就都省略不计了。 重庆缙云山的一名道士最近很火。最初是《世上有没有神仙》一书的隆重介绍，然后是几个电视节目的访谈，再加上刊物的封面宣传，于是乎这位道士就当了“神仙”，开班办学讲养生之道。当然，神仙也是要赚钱的，据贴在网上的招生广告，五天四夜培训费用收费标准为16800元人。如此高昂的费用不是一般人付得起的。即便如此，皈依“神仙”的弟子（互相称为“仙友”）也已超过3万，“一半正在商界；而在另一半中，政界、演艺界、学界的精英亦不乏其人。” 世人都道“神仙”好，因为“神仙”有法宝。《世上有没有神仙》对“神仙”神通的介绍虚虚实实，往往以虚拟的方式道出，不好与之较真。但是有两样神通是“神仙”亲口在电视上说的：一是能辟谷长达3个月，其间没有任何的进食，就喝一点点清水，每天还要大量地运动；一是曾经用“胎息”的功法，创下了在水底下闭气2小时22分的吉尼斯世界纪录。 辟谷3个月，只是“神仙”自己说的，没有任何佐证。水下闭气2小时22分则有1997年在上海一家电视台的当众表演为证，还有公证处工作人员现场公证其表演“真实有效”，似乎让人不能不信。 但是查吉尼斯世界纪录，并没有“神仙”的事迹。水下闭气吉尼斯世界记录保持者是德国潜水员汤姆·席耶塔斯（Tom Sietas），记录为10分12秒。如果在表演前先吸30分钟纯氧，则记录是19分21秒，保持者为瑞士潜水员彼得·科拉特（Peter Colat），是今年2月创造的。 可见“神仙”的记录并没有得到承认。当众表演和公证处公证就能证明其真实性吗？魔术表演也都是当众进行的，有几个观众能看出其破绽？如果魔术师无聊，也可找公证人员证明表演“真实有效”。几年前四川“老中医 按“神仙”的说法，他能在水中闭气这么长时间，是采用了道教秘传“胎息”法，通过练功，逐渐使肺的功能停下来，而用皮肤、肚脐、丹田来呼吸。据说人类天生就具有这种特殊的本领，只可惜在母胎时才具有，所以叫“胎息”，出生后这种先天的功能就开始在体内潜伏，要靠后天的艰苦锻炼才能重新得到云云。这是古人不懂胚胎学的无稽之谈。浸泡在羊水中的胎儿并不能用皮肤、肚脐、丹田来呼吸，他需要的氧气是通过脐带由母亲的血液供给的。所以“胎息”这种先天的功能根本就不存在，后天再怎么锻炼也得不到。 重庆缙云山的一名道士最近很火。最初是《世上有没有神仙》一书的隆重介绍，然后是几个电视节目的访谈，再加上刊物的封面宣传，于是乎这位道士就当了“神仙”，开班办学讲养生之道。当然，神仙也是要赚钱的，据贴在网上的招生广告，五天四夜培训费用收费标准为16800元人。如此高昂的费用不是一般人付得起的。即便如此，皈依“神仙”的弟子（互相称为“仙友”）也已超过3万，“一半正在商界；而在另一半中，政界、演艺界、学界的精英亦不乏其人。” 世人都道“神仙”好，因为“神仙”有法宝。《世上有没有神仙》对“神仙”神通的介绍虚虚实实，往往以虚拟的方式道出，不好与之较真。但是有两样神通是“神仙”亲口在电视上说的：一是能辟谷长达3个月，其间没有任何的进食，就喝一点点清水，每天还要大量地运动；一是曾经用“胎息”的功法，创下了在水底下闭气2小时22分的吉尼斯世界纪录。 辟谷3个月，只是“神仙”自己说的，没有任何佐证。水下闭气2小时22分则有1997年在上海一家电视台的当众表演为证，还有公证处工作人员现场公证其表演“真实有效”，似乎让人不能不信。 但是查吉尼斯世界纪录，并没有“神仙”的事迹。水下闭气吉尼斯世界记录保持者是德国潜水员汤姆·席耶塔斯（Tom Sietas），记录为10分12秒。如果在表演前先吸30分钟纯氧，则记录是19分21秒，保持者为瑞士潜水员彼得·科拉特（Peter Colat），是今年2月创造的。 可见“神仙”的记录并没有得到承认。当众表演和公证处公证就能证明其真实性吗？魔术表演也都是当众进行的，有几个观众能看出其破绽？如果魔术师无聊，也可找公证人员证明表演“真实有效”。几年前四川“老中医 人只能通过肺的呼吸从空气中吸取氧气、排出二氧化碳。人体只能储存很少量的氧气，一旦肺部缺氧，心脏会停止跳动，血液无法输送到大脑，脑细胞没有氧气供应就会死亡。大脑在缺氧大约6分钟后就会导致无法逆转的脑死亡。哺乳动物浸没在冷水中（低于21摄氏度）会出现保护性的“潜水反射”，心跳会减缓以减少氧气的消耗，血液会从四肢流向大脑等重要器官。因此人在水下闭气能忍受的时间比在陆地上略长一些，如果受过训练，还能多延长一点。这就是为什么创下水下闭气记录的都是潜水员。但是也只是比常人长了几分钟而已。 重庆缙云山的一名道士最近很火。最初是《世上有没有神仙》一书的隆重介绍，然后是几个电视节目的访谈，再加上刊物的封面宣传，于是乎这位道士就当了“神仙”，开班办学讲养生之道。当然，神仙也是要赚钱的，据贴在网上的招生广告，五天四夜培训费用收费标准为16800元人。如此高昂的费用不是一般人付得起的。即便如此，皈依“神仙”的弟子（互相称为“仙友”）也已超过3万，“一半正在商界；而在另一半中，政界、演艺界、学界的精英亦不乏其人。” 世人都道“神仙”好，因为“神仙”有法宝。《世上有没有神仙》对“神仙”神通的介绍虚虚实实，往往以虚拟的方式道出，不好与之较真。但是有两样神通是“神仙”亲口在电视上说的：一是能辟谷长达3个月，其间没有任何的进食，就喝一点点清水，每天还要大量地运动；一是曾经用“胎息”的功法，创下了在水底下闭气2小时22分的吉尼斯世界纪录。 辟谷3个月，只是“神仙”自己说的，没有任何佐证。水下闭气2小时22分则有1997年在上海一家电视台的当众表演为证，还有公证处工作人员现场公证其表演“真实有效”，似乎让人不能不信。 但是查吉尼斯世界纪录，并没有“神仙”的事迹。水下闭气吉尼斯世界记录保持者是德国潜水员汤姆·席耶塔斯（Tom Sietas），记录为10分12秒。如果在表演前先吸30分钟纯氧，则记录是19分21秒，保持者为瑞士潜水员彼得·科拉特（Peter Colat），是今年2月创造的。 可见“神仙”的记录并没有得到承认。当众表演和公证处公证就能证明其真实性吗？魔术表演也都是当众进行的，有几个观众能看出其破绽？如果魔术师无聊，也可找公证人员证明表演“真实有效”。几年前四川“老中医 即使是最善于潜水的海豹，其闭气时间也只不过大约80分钟。“神仙”的闭气记录远远超过了海豹，还真不是凡人。如果能得到证实，生理学最基本的一些常识都需要改写，得诺贝尔奖都没问题。既然能在舞台上当众表演，就没有理由不能在怀疑者的监督下、按科学实验的要求近距离重复表演。既然在1997年已能够“胎息”，现在总不至于反而功夫退化了吧？即使由于整天忙着教学赚钱，功夫荒废了，闭气2小时做不到，15分钟总可以吧？ 重庆缙云山的一名道士最近很火。最初是《世上有没有神仙》一书的隆重介绍，然后是几个电视节目的访谈，再加上刊物的封面宣传，于是乎这位道士就当了“神仙”，开班办学讲养生之道。当然，神仙也是要赚钱的，据贴在网上的招生广告，五天四夜培训费用收费标准为16800元人。如此高昂的费用不是一般人付得起的。即便如此，皈依“神仙”的弟子（互相称为“仙友”）也已超过3万，“一半正在商界；而在另一半中，政界、演艺界、学界的精英亦不乏其人。” 世人都道“神仙”好，因为“神仙”有法宝。《世上有没有神仙》对“神仙”神通的介绍虚虚实实，往往以虚拟的方式道出，不好与之较真。但是有两样神通是“神仙”亲口在电视上说的：一是能辟谷长达3个月，其间没有任何的进食，就喝一点点清水，每天还要大量地运动；一是曾经用“胎息”的功法，创下了在水底下闭气2小时22分的吉尼斯世界纪录。 辟谷3个月，只是“神仙”自己说的，没有任何佐证。水下闭气2小时22分则有1997年在上海一家电视台的当众表演为证，还有公证处工作人员现场公证其表演“真实有效”，似乎让人不能不信。 但是查吉尼斯世界纪录，并没有“神仙”的事迹。水下闭气吉尼斯世界记录保持者是德国潜水员汤姆·席耶塔斯（Tom Sietas），记录为10分12秒。如果在表演前先吸30分钟纯氧，则记录是19分21秒，保持者为瑞士潜水员彼得·科拉特（Peter Colat），是今年2月创造的。 可见“神仙”的记录并没有得到承认。当众表演和公证处公证就能证明其真实性吗？魔术表演也都是当众进行的，有几个观众能看出其破绽？如果魔术师无聊，也可找公证人员证明表演“真实有效”。几年前四川“老中医 现在“神仙”似乎很谦虚，声称“万般神通皆小技，唯有空空是大道”，不愿再以术示人，但是却仍时时不忘以“1997年创下的记录”示人，那就没有理由不接受检验，让人看看“1997年创下的记录”是真是假。媒体也应该有起码的怀疑精神，见到违反常识、违背科学原理的惊人说法，不要被吓住、只敢敬仰了。 2010.7.26 （《中国青年报》2010.7.28） 来源：( http://blog.sina.com.cn/s/blog_474068790100l48d.html ) - 世上有没有“胎息”_方舟子_新浪博客
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炎夏清凉心
kfysdszy 2010-8-4 17:50
出 差回所上班第一天，进门让登记才想到这是放暑假了，听上去不错的三周呢，可是对于我们假期不过是想偷懒时多一个借口罢了，事还得做。这些日子瞎忙，看了些黄帝内经的介绍却没学到精髓，只是让我闷热的日子不开、少开空调有了些许精神支柱，还真的有用，而烈日下三五分钟的上班之路也算我对春生夏长秋收冬藏养生之道的实践。有了一点概念，出差重庆就顺道去缙云山看看道家是什么样子，李一道长是什么样的人。我对道家的了解还远不够与道长坐而论道，看到的是一个可以纯熟的用现代科学的概念解释道家哲学的很有亲和力的温文尔雅，为济世度人、弘扬道法而在滚滚红尘中奔忙而不是在深山隐修的学养深厚的慈悲道长。 我喜欢、尊敬信道、信佛之人的清净、平和与善良，多年前去缅甸，导游这样描述缅泰交战：一夜枪声激烈，无一伤亡，两国国民都信佛，佛教严禁杀生，因此打仗时大家都是向天放枪，更像是节日的鞭炮。曾好奇怪一个很亲近的佛教徒从来不向我宣传佛教教义更不劝我皈依，害得我一直追问为什么，给我缠得不耐烦的答曰：佛渡有缘之人，你自己没追求当然不渡了！可是我在美国时基督徒就一直很主动、热心的要劝说、接纳我呀，难道佛比基督要求严？闷闷的...... 怎么才能在这炎热的天气，浮躁的社会而内心还没有宗教信仰的日子里修炼出平和、清静的心境再把字练好呢？或者我是个注重形式的人又或者形式是可以帮助更好更快的达到目的？那么素素的道袍或者缁衣会有助于培养良好的心境么？写字时要聚气凝神，气运笔尖一字一颂道号或佛号就可以写出好看的字来？网上漫无目的的查找捷径，无意中看到可以栽在碗中的碗莲，这样艳而不妖的花儿居然是可以养在案头的，我不由得怦然心动，尽管过去我一直更喜欢高洁的白玉兰和梅花，而莲花则稍嫌艳了些。可在这个赏荷的季节我突然动了养莲的心思，谁能够拒绝出淤泥而不染，濯清涟而不妖的芙蓉仙子呢？深山修行不现实，还是养一盆清凉又合时令的莲花吧。 图片来自网络
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中国首届道教闭关夏令营活动
jiangjinsong 2010-7-5 21:31
转载请注明来自 道里书院 论坛 10-7-5 11:54:15 中国首届道教闭关夏令营活动 一、 师训（授训） 本次闭关夏令营实行传统的师训闭关，由道教龙门派第十八代传人王力平老师对全体营员进行训示，具体内容以道教经典和内丹修炼为主。 二、 答训（受训） 闭关期间，营员每天必须提出 3 个问题，全部集中后由老师抽取 10 个或 20 个问题回答。如果抽取的问题中有前面已经回答过者，或者在当天问题中有同样问题者，将按照道教传统规矩予以适当处罚。 三、 止语 闭关期间，全体营员实行止语，手机做好标记后统一封存，闭关结束时取回。公务商务繁忙或因其他原因需要与外界联系者，只能在规定时间、规定房间内与外界通电话。 四、 观师默像（或忆母听父） 在道观供奉的祖师神像前举行观师默像仪式，全体营员轮流进行，亦可进行忆母听父。 五、 用斋（道教素食） 全体营员按照道教规矩在斋堂用斋。 六、 戒斋（断斋） 闭关期间，将全体戒斋（即停止用餐）一天或两天，戒斋结束后如能辟谷者可以继续进行。 七、 坐圜 闭关期间，每天上午、下午和子时坐圜，静坐修炼道教内丹术。 八、 着道装 给全体营员发放夏季道服（衣袜鞋帽），在进行集体活动时要求着道服参加。 九、 其他传统活动 届时，老师还将根据道观的具体条件，创造性地开展一些其他传统活动。 具体情况请见 www.da-dao.org ，有兴趣可加群69357142或63721744 蔣科學按:終於看到道教夏令營開張了。我個人雖然更喜歡佛家，但是，三教之中道教不興盛，另外兩家也很難發展。道教在中國社會中具有廣泛的群眾基礎，應該會有光明的未來。龍門派是道教中的名門正派，王力平是位高人。從相關通知可以看出，夏令營的確很認真。有興趣的朋友真的應該抓住這次機會！
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炎夏清凉心
kfysdszy 2010-6-25 10:24
出 差回所上班第一天，进门让登记才想到这是放暑假了，听上去不错的三周呢，可是对于我们假期不过是想偷懒时多一个借口罢了，事还得做。这些日子瞎忙，看了些黄帝内经的介绍却没学到精髓，只是让我闷热的日子不开、少开空调有了些许精神支柱，还真的有用，而烈日下三五分钟的上班之路也变成了我对天人合一精神的“伟大实践”。有了一点概念，出差重庆就顺道去缙云山看看道家是什么样子，李一道长是什么样的人。我对道家的了解还远不够与道长“坐而论道”，看到的是一个可以纯熟的用现代科学的概念解释道家哲学的很有亲和力的温文尔雅，为济世度人、弘扬道法而在滚滚红尘中奔忙而不是在深山隐修的学养深厚的慈悲道长。 我喜欢、尊敬信道、信佛之人的清净、平和与善良，多年前去缅甸，导游这样描述缅泰交战：“一夜枪声激烈，无一伤亡”，两国国民都信佛，佛教严禁杀生，因此打仗时大家都是向天放枪，更像是节日的鞭炮。曾好奇怪一个很亲近的佛教徒从来不向我宣传佛教教义更不劝我皈依，害得我一直追问为什么，给我缠得不耐烦的答曰：“佛渡有缘之人，你自己没追求当然不渡了！可是我在美国时基督徒就一直很主动、热心的要劝说、接纳我呀，难道佛比基督要求严？闷闷的...... 怎么才能在这炎热的天气，浮躁的社会而内心还没有宗教信仰的日子里修炼出平和、清静的心境再把字练好呢？或者我是个注重形式的人又或者形式是可以帮助更好更快的达到目的？那么素素的道袍或者缁衣会有助于培养良好的心境么？写字时要聚气凝神，气运笔尖一字一颂道号或佛号就可以写出好看的字来？网上漫无目的的查找捷径，无意中看到可以栽在碗中的莲花，这样美而不妖的花儿居然是可以养在案头的，我不由得怦然心动，尽管过去我一直更喜欢高洁的白玉兰和梅花，而莲花则稍嫌艳了些。可在这个赏荷的季节我突然动了养莲的心事，谁能够拒绝“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的芙蓉仙子呢？想我佛如来诞于莲花之上，曾在莲花宝座上口吐莲花，又有菩萨步步莲花，青灯古佛过于清寂，深山修行不现实，还是养一盆莲花又和时令，又宜水土。 黄帝之前的古人是怎么生活的呢？当然不是衣不遮体茹毛饮血，仙风道骨今谁有？据考古，我们那些优雅的祖先是住在陶屋中，一年四季有好多富有诗意的节日可以过，春赏兰夏观荷秋赏菊冬咏梅，过着操琴、弈棋、吟诗作赋的优雅生活。同时，形成了现代科学尚不能解释的经络学，思想感情能用现代测试技术检测吗？可是谁能否认他们的存在呢？ 我们以前被教育得认为旧社会天空总是很灰暗没有太阳，老百姓像刘文彩地主庄园的人天天挨饿去讨饭还要被打骂。以至于我大姨告诉我她上世纪三十年代在重庆看到优雅漂亮的宋美龄时我简直不敢相信。科学网上前几天有说古代的糯米黄土的强度可以比美强度100号的水泥，我舅舅也曾说我们老家的房子在明代就是用糯米与粘土/糯米砂浆做的，多年前去妈妈老家，看到老家的房子好轩昂，比后来改革开放后我小舅舅盖的当地十里八乡最好的三层小楼不知道大气、漂亮了多少。毛泽东同志家也不是一贫如洗吧？建筑是不是可以反映一个时代的某些信息呢？解放前的贫富差距不知道有没有现在这样高？唐朝可以夜不闭户路不拾遗，现在呢，家家门户森严，我这么穷的人居然会有小偷在大白天我们院的正中人流最多的地方撬我的门。为什么我们的教育总要有意无意的贬低过去呢？
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科学和道教谁代表终极的真理？
kfysdszy 2010-5-26 18:02
上次同学聚会有人讲他在传说和现实中的重庆缙云山的经历，一再地说值得去，还推荐了一本书：《世上是不是有神仙》，我呵呵笑问这么搞笑的书名也有？！怀着好奇心买了几本相关的书看，看了几天居然很受启发，完全颠覆了自己对科学、宇宙和生命的固有观念。记得大概还在我上中学的时候，我的一个朋友问我怎么两个观点截然相反的人说的话你都赞成？我想了想很不好意思地说：他们都说得有理。以后遇到类似的事我发现自己确实比较容易受别人的影响，尤其是当讲话的人的文采、文辞很漂亮时我就更容易受影响。 其实我对道家的思想没有概念，与道有关的联想就是那种穿着黑色的衣衫，白色的袜子头顶结着发髻的道士，很不好的印象，还有一些道听途说的炼丹士巫婆神汉什么的。后来各种渠道又知道一点李一道长把道家医术和思想弘扬到德国的让道家文化和中华文明扬眉吐气的事迹，但是并没有真正的关注过。在杜克遇到一个清华出去的学物理的学生，在教堂他是很虔诚的基督徒而且是唱诗班的，谈到信仰他说他之所以信上帝是由于一次他们寝室几个同学一起扶乩真的很灵，而这是现代科学无法解释的。 据说道历已经有四千七百多年了，比孕育了西方科学的西方历史早了两千多年，而且好像现在科学解释不了的事情道家都可以解释而且还会有一些实证的例子。道教将人的身体、思想和灵魂视为一体，是天人本一，道医更用一些特别的方法和手段可以治愈很多西医治不了的绝症（有人要说西医也能治很多中医治不了的绝症，呵呵，我不预设立场只说事实）。 很痛苦的事是我不习惯看竖排体和繁体字，这对我学习《黄帝内经》等等传统的经典多少会有一些影响，而据说《黄帝内经》和《伤寒论》是学习中医的两部必读的经典，还据说就是朗读《黄帝内经》都可以治病养生，好不可思议的。为节省时间和精力我安慰自己先看光碟学习经典吧，当然这可能学不到精髓，但总比因为困难不学好吧。 十医九道，孙思邈都是道医哦，以前零零碎碎的看的一些中医中药的书忘得差不多了，西医院也不太有兴趣逛了，因为不知道到底什么是终极的真理。上周用五年陈艾的艾条每天十分钟左右三天灸治好了自己初起的感冒，没花到十元人民币，呵呵，我的实证，比小白鼠身上得来的实验结果靠谱吧，呵呵
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道教：道是正道，教是邪教
大毛忽洞 2009-4-18 08:46
道教：道是正道，教是邪教 道教是个地地道道的一分为二的东西。 道教的道是正道，道教的教却是邪教。 《道德经》说：道生一，一生二，二生三，三生万物。 道教的道认为道是宇宙万物的本原和主宰，无所不在，无所不包，万物都是从 道 演化而来的。 这种观点完全是一种科学的思维，属于一种哲学的范畴。无论其正确与否，对社会没有什么危害。 但是，道教的教认为德是 道的（投影）表现。 由于道家（道士）的自身的立场问题，正的道投影后出现了邪的影子，因此，道教的教是一种邪教！ 道家（道士）为了达到长生不老，什么事情都干得出，是绝对的不择手段和丧心病狂。 臭名昭著的 采阴补阳 ，就是道教的（教的）邪教的一种祸国殃民的主张。道教的（教的）邪教的 采阴补阳 术宣称，所采的对象，越是幼小的处女就越有效，而且数量越多越有效，这就是道教的（教的）邪教 御女养生 法。 道教的（教的）邪教的 采阴补阳 术认为，如果御女达到成百上千，而且必须全是幼小的处女，就可以长生不老、得道成仙了。 这就是道教的（教的）邪教的本质走火入魔的自我表述。 隋炀帝受道教的（教的）邪教的蛊惑，对 采阴补阳 术进行了史无前例的、空前绝后的大规模的实践。 隋炀帝不但没有长生不老，不到 50 岁就到阴曹地府了。 隋炀帝完全是被道教的（教的）邪教给忽悠了。 隋炀帝虽然死了，可是道教的（教的）邪教的 采阴补阳 术的幽灵借着隋炀帝尸体的腐味，仍然在到处飘荡。 证据和背景资料： 1. 轻信 算命大师 采阳补阴 山东三女青年遭诱奸 _ 诱奸 _ 全民健康网 商报聊城消息 你的阴气太重，必须 采阳补阴 ，否则你的男友将有血光之灾！ ... 经调查，姚某 1998 年 5 月因 强奸 （ 幼女 ）罪被聊城市中级人民法院判处死缓， 2004 年 1 月假释出 ... www.qm120.com/hot/lx/yjian/2008042235607.htm - 21k - 网页快照 - 类似网页 2. 诱奸 _ 健康视点频道 _ 全民健康网 记者 24 日从忠县公安局马灌派出所获悉，该县金鸡镇新学村村民陈某因涉嫌 强奸幼女 ，近日被检察机关依法批准逮捕。据马灌 ... . 轻信 算命大师 采阳补阴 山东三女 ... www.qm120.com/hot/lx/yjian/ - 25k - 网页快照 - 类似网页 3. 贵州嫖幼案被曝背后秘密 强奸幼女 为采阴补阳 _ 星岛环球网 _ 社会 2009 年 4 月 15 日 ... 贵州嫖幼案被曝背后秘密 强奸幼女 为采阴补阳 , ... 有关人士称，这些公职人员之所以对于 强奸幼女 这么感兴趣，是中国传统的 采阴补阳 道家理念作祟，这才 ... www.singtaonet.com/society_focus/200904/t20090415_1013511.html - 24k - 网页快照 - 类似网页 4. 贵州 强奸幼女 案的背后秘密 强奸幼女 为采阴补阳 - 談天說地 - Sina BBS ... 1 个帖子 -1 个作者 - 新贴子： 4 天之前 Sina BBS 备受瞩目的贵州习水公职人员涉嫌嫖宿幼女案， 4 月 8 日 在贵州习水县人民法院开庭。有关人士称，这些公职人员之所以对于 强奸幼女 这么感兴趣， ... bbs.sina.com/viewthread.php?tid=75430 - 26k - 网页快照 - 类似网页 5. 世界各国的精华性技巧放送 - 520 性爱网 | 性爱技巧 | 成人笑话 | 性感图片 ... 另外，道家在男女性爱上自有一套有趣的说法：即 阴阳调和 、 采阴补阳 及 采阳补阴 说。 ... 出 真阴 ，因此男性要多 御女 ，但是又要 闭精守关，御而不泄 ，如此才能够采阴补阳。 .... 收集手淫及案例分析 14 岁少年 强奸 4 岁 幼女 仅判拘留 15 天同性 强奸 ... www.520jkw.com/html/xingwenqushi/200810/01-1865.html - 21k - 网页快照 - 类似网页 6. 贵州 强奸幼女 案背后秘密竟为采阴补阳 - 多伦多信息港 2009 年 4 月 15 日 ... 有关人士称，这些公职人员之所以对于 强奸幼女 这么感兴趣，是中国传统的 采阴补阳 道家理念作祟，这才是该案背后最大的秘密。 ... www.torontoservice.com/News/Soc/ 2009/04/15 /02140122300.html - 25k - 网页快照 - 类似网页 7. 八阕 广角新闻 其它：【贵州 强奸幼女 案的背后秘密 强奸幼女 为采阴补阳】 有关人士称，这些公职人员之所以对于 强奸幼女 这么感兴趣，是中国传统的 采阴补阳 道家理念作祟，这才是该案背后最大的秘密。 4 月 8 日 一大早，习水县人民法院外就 聚集了 ... www.popyard.com/cgi-mod/newspage.cgi?num=314693r=0v=0 - 9k - 网页快照 - 类似网页 8. 贵州 嫖宿幼女案 的背后秘密 强奸幼女 为采阴补阳湖南在线 - 中德新闻 - 萍 ... 2 个帖子 -2 个作者 - 新贴子： 2 天之前 萍聚社区贵州 嫖宿幼女案 的背后秘密 强奸幼女 为采阴补阳湖南在线备受瞩目的贵州习水公职人员涉嫌嫖宿幼女案， 4 月 8 日 在贵州习水县人民法院开庭。 www.dolc.de/forum/viewthread.php?tid=927973 - 32k - 网页快照 - 类似网页 9. 贵州 强奸幼女 案背后秘密竟为采阴补阳 _ 小荷 1120_ 新浪博客 2009 年 4 月 15 日 ... 小荷的太空堡垒＊ B － 29, 小荷 1120, 湖南在线备受瞩目的贵州习水公职人员涉嫌嫖宿 幼女 案， 4 月 8 日 在贵州习水县人民法院开庭。有关人士称，这些公职人员之 ... blog.sina.com.cn/s/blog_4b862d070100cxg5.html - 20k - 网页快照 - 类似网页 10. 姊妹遭遇父亲 强奸 十多次花季年华成性奴七年 , 南都网 , 数字报 , 电子报 , 南方 ... 采阴补阳女孩越小越好 . 谢说自己懂得一些祖传的土方医术，如果和未生过小孩的 ... 佛山市某法院一法官认为：鉴于被告人长期奸淫两名仍属于 幼女 的亲生女儿，在女儿 ... www.nddaily.com/comments/focus/200902/t20090227_990135.shtml - 31k - 网页快照 - 类似网页 据当地法律法规和政策，部分搜索结果未予显示。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 下一页
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道教影响之小的原因——敬答喻锡臣教授
可真 2009-3-19 03:03
喻锡臣教授留言于我曰： 可真教授:我注意到您是科学网上不多的一位想讲真话而又认真的学者,讲真话不仅要有勇气,而且要为此付出沉重的代价的。您还年轻，少涉及敏感话题,真正做学问的人是绝对成不了政治家的。我有一个问题请教，佛教伊斯兰教天主教都是舶来品，只有道教才是真正的国教。可道教无论从那个角度讲它并未能对世界产生巨大的影响,这是为什么？ 简要回复如下： 喻教授：谢谢您对我的关注以及对我的忠告。您所言极是，只是我只对学术感兴趣，完全无意于当政治家，虽然一般的政治家我还根本看不上眼。一个没有远大抱负和理论头脑的所谓政治家，根本不配当政治家，不过一图一己之名利的政客而已。其实，无论从事什么职业，凡以名利当头者，绝不可能成为什么家，充其量为一客客者，客形之客，过客之客也。 道教未能对世界产生巨大的影响，大致有这样几个方面的原因：一是道教追求个人长生成仙的旨趣，与儒家仁道学说的旨趣是不相容的，而儒家仁道学说是汉－清时代占统治地位的意识形态；二是道教早期以炼外丹（制药）以达成其宗教目的，这里存在着科学与宗教不可调和的矛盾；而宋以后改以炼内丹，其法又与道家的修道之法无本质 区别；（ 按：道家与道教完全是两码事） 三 是道教比儒教还缺乏理论，没有一整套理论的宗教是不可能传播广远的；四是中国科技太落后，由此决定中国在整个世界上的地位太低，一个在世界没有什么地位的国家，其宗教也不可能对世界产生多大影响。
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