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食人一族，是点心还是主食，拯救兀鹫之途？: 热度 5 RollerMaMing 2016-9-4 11:11; 食人肉者未必恶心为了保护濒危的鹫类，一些国际组织发起了“国际秃鹫日”（ InternationalVultureAwarenessDay ），或翻译成“ 国际秃鹰宣传日 ”“国际鹫类知识日”“国际秃鹫保护日”或“了解鹫类日”，定在每年 9 月的第一个星期六。今年就是在9月3日，让我们一起来了解和保护鹫类吧。全球鹫类仅存 23 种，中国约有 8 种（秃鹫、喜马拉雅兀鹫、欧亚兀鹫、胡兀鹫、白兀鹫、黑兀鹫、拟兀鹫、长喙兀鹫等），是非常特殊的一个类群，被誉为自然界的“清洁工”“卫生员”。近年由于环境污染、兽药滥用（如双氯芬酸）、食物中毒、栖息地丧失、捕捉与偷猎、传统药材与食物利用等，鹫类种群生存状况堪忧。非洲的鹫类、美洲的鹫类、南亚的鹫类都在走向灭亡，为什么啊？载自国际鸟盟（BirdLifeInternational）鹫类的存亡，是一个无法回避的事情，态度决定一切。人们对待鹫类的态度是截然相反的，有的人把鹫类当作地球清洁工，赋予崇高的地位；但也有很多人认为鹫类是传播疾病的家伙，是丑恶、残暴、血腥、贪婪的化身。兀鹫与秃鹫比你想象的不一样。它们是一类被极大地误解的鸟类。它们可能有一个非常不好的名声，在卡通片里扮演黑老大的角色，但他们最终是无名英雄，净化我们的环境和停止疾病的传播！国际鹫类基金会发起一项保护活动——Whichvulturespeciesareyou?——Soundslikeyou?——听起来像是你？食人肉者，值得尊敬。最近我们在青藏高原调查高山兀鹫与天葬（见《中国鸟类研究简讯》），一直以来人们对秃鹫与兀鹫认识不清，黑白不分，多数人认为参与天葬者是秃鹫（ Aegypiusmonachus ），而据我们最近的调查发现，秃鹫极少出现在天葬台。在青藏高原，几乎只有兀鹫（ Gypshimalayensis ）负责天葬。天葬是藏族、蒙古族等少数民族的一种传统丧葬方式，在青海、西藏、甘肃、四川、云南、新疆、内蒙古等省区还保存着这一习俗——人死后把尸体拿到指定的地点让鹫类或者其他的鸟兽等吞食。那么，在高山兀鹫的食物（食谱）之中，食人所占的比例有多少，就是说我们人类在拯救鹫类的过程中发挥了多大的作用。这里特指某一个地区，有人统计只占2%（Luetal.2009），就像是在吃点心一样，可能分量很少。但是，如果按照人口和自然死亡率计算，每年送到天葬台的人数相当可观，按照我们的计算可能不是“点心”，而是主食，所占比例有时候达到20%（研究报告待发表）。这种点心不好吃，有时候会中毒（病尸，如双氯芬酸造成印度几种鹫类绝灭）。高山兀鹫——头和颈白色，通体淡土黄色（马鸣摄）秃鹫——俗称“座山雕”，通体黑褐色，注意鼻孔椭圆（马鸣摄）我们连续观察和访问 5 天，没有见到一只秃鹫，全是高山兀鹫，最多时有240多只。实地考察还发现鹫类竟然可以根据尸体的大小和数量，发出信息，集群参与到天葬中去。送葬的尸体多，来的鹫就多。食物显然是不足的，本文除了讨论了天葬在兀鹫生活中占据的份量（ % ），还讨论了高山兀鹫迁徙规律（马鸣等，2016）。关于天葬这个问题，有一些书可以很好地向人们解释，如陈文华写的《丧葬史》。天葬是一种鸟兽葬的形式，也称“鸟葬”、“兽葬”、“野葬”或“弃葬”等，实际上都是野葬的一种转变。与土葬、水葬、火葬、树葬、塔葬相比，天葬是一种较高级的葬法（陈文华，1999）。喇嘛和有钱人行天葬，人们相信肉体被鸟兽吃完，他的灵魂也随之上天；若未被吃完，则是不吉或是有罪的象征。成书于康熙年间的《西藏志》对天葬有较详细的记载，“碎割喂鹰，骨于石臼内杵碎，和炒面搓团喂狗。剐人之人，亦有牒巴管束，每割一尸，必得银钱数十枚。无钱则弃尸于水，以为不幸”。争先恐后，我们看得到的就只有兀鹫，而没有一只秃鹫（马鸣摄）关于天葬起源，竟然与“人食人”习俗有关。这让我浮想联翩，白银案主犯高某应该就是一个“ 食人狂 ”，据说他割取了尸体上的某些部位如吞食之。根据公元前5世纪古希腊历史学家希罗多德在《历史》一书中记载，蕃人将其父（或母）之尸“分割成碎块，和之以羊肉，以飨诸亲属”，这里的蕃人就是生活在青藏高原的土著居民，有人据此推断西藏的天葬是由远古的“食人”习俗演化而来的。还有人则认为西藏天葬是受古代中亚的拜火教影响而产生的，它可能与伊朗、土耳其、印度的古代天葬同出一源。之前我们也看到了《坤輿萬國全圖》记载在遠東西伯利亞部份有食人的情况（自刘炜科学网博客），在《山海经》中记录了几种“食人”的动物，其中叫“ 穷奇 ”的，真是无奇不有：穷奇状如虎，有翼，食人从首始。扯远了。在中国几千年的文明史中，无不处处显露着丧葬文化的影子，有人甚至说中华历史就是一部丧葬史（遗存于墓穴）。作者马鸣等在其新书《新疆兀鹫》（科学出版社，待出版）中详细介绍了鹫类生活史及鹫类的现状等，希望大家有机会阅读。今天是国际鹫类宣传日（VultureAwarenessDay），是鹫类欢天喜地的日子，我们这里只谈鹫类保护，没有犯天条请你不要再删除我的博文（马鸣摄）; 个人分类: 猛禽|5610 次阅读|8 个评论

食人族与食人文化: 热度 3 welcomezp 2011-3-27 11:19; ‘食人族’在哪里关于食人族的一切，最早都来自于一些道听途说。Cannibal和Caribbean，食人族和加勒比人，这两个词同源，是因为哥伦布在听土著人讲加勒比人如何吃掉自己的俘虏时，听差了一个音，把r听成了n，所以食人族就是Cannibal，而加勒比人是Caribbean。据说加勒比人会将活着的男性俘虏全部吃掉。他们甚至会把一些小男孩养起来，等到他们长胖再吃掉。虽然迄今为止很多关于食人族的描述，其准确性都非常值得怀疑，甚至在相当长一段时间里，土著人和欧洲的白人相互之间都怀疑对方是食人族——白人认为他们是未经教化的野蛮人，而土著人以为，白人抓他们的兄弟到欧洲去，完全是为了满足欧洲人对人肉的食欲，但无论如何，很多已经得到证实的例子表明，吃人的事件并非偶然，食人族确实存在。考古学的证据更表明，吃人的现象曾经非常普遍。世界著名的古史专家摩尔根曾经在他的《古代社会》中论证：从近代世界各地遗留的少数原始部落的生活状况，就可以了解现代文明人远古祖先的生活状况；原始部落多有食人习俗，可知文明人的祖先也曾有食人的习俗。 1998年夏天，美国科罗拉多大学医学院病理学系的分子生物学家马拉教授，曾经进行过世界上首例检验人吃人现象的科学实验。检验的对象是一块1150年前的人类粪便化石，教授希望在其中寻找一种特殊的人类肌红蛋白质。如果粪便中存在这种蛋白，则证明这个人曾经吃过人肉。后来实验的结果表明，这块粪便的主人在排泄前的12到36个小时内，曾经吃过人肉。一千多年前，距离现在还并不算遥远。而提取这块粪便的地点，是美洲古印第安人居住的石屋。他们可是曾经创造过先进的农业文明的“文明人”啊，怎么会堕落到吃人呢？专家经过考证，给出的答案是:“饿！”原来这里所处的大峡谷地带曾在一千多年前经历过非常严重的旱灾。古印第安人也许正是因为颗粒无收而异子相食吧。 ‘人吃人’的文化吃人的故事在各处都听过不少，很多神话和传说里都有关于吃人的描写。如希腊神话中的克洛诺斯，他的妻子是女神瑞亚。克洛诺斯有个毛病就是吃孩子。瑞亚生了许多子女，但都是刚一出生就被克洛诺斯吃掉。当瑞亚生下宙斯时，因为担心他再被丈夫吃掉，就用布裹住一块石头谎称这是新生的婴儿。克洛诺斯错吃了石头，这才让宙斯躲过一劫。众神之神都险些被自己的老爸吃掉，可见英雄多难。但有时候英雄也吃人。马王堆汉墓出土的一本古书上就记载，黄帝在打败蚩尤之后，不但将其毛发做成旌旗的装饰，还把蚩尤的皮做成靶子让人们以弓射之，多中者有赏，其余部分的肉则剁成肉酱，与天下人分而食之。在为数众多的研究文献中，人们提到食人族吞食人肉的目的除了滋养身体之外，还带有自我转化、显示权力，或者将吃与被吃者的关系仪式化等动机。换句话说，与吃其他食物一样，食人者往往希望分享食物的功效。巴布亚的奥洛卡瓦人说，他们会将自己的敌人当做猎物并食用，是为了“捕捉灵魂”，以补偿失去的勇士。新几内亚的花族人吃本族的死人，以保留一种叫做Nu的东西，他们认为这是一种在自然界中无法再生的重要液体。甚至，即使对于热衷于嗜食同类的部族来说，吃人也并非是可以草率决定的事。根据《食物的历史》一书，“受难者将被食用的部分，通常要经过认真的挑选，有时候仅限于很小的局部，通常是人的心脏。这个过程都要伴随着隆重的仪式。在阿兹特克人看来，吃下战俘的肉，可以获得死者的威力：作为补充，捕获者还将披上死者的人皮，将死者的双手垂在腰间，作为装饰。”而且，在很多部落看来，人肉是神的食物，食人是人与神交流的形式，是进行象征性统治的一部分。从食人者的角度来看，作为食物的人总是具有某种象征性的价值和魔力，食物是有意义的，食人能够让他们获得某种程度上的自我完善。换句话说，吃绝对不是单纯为了活下去，在任何地方饮食都是一种文化的转化。它将个体融入社会，将体弱者变为强健。正如《食物的历史》一书作者阿莫斯图所说：“它能使人们获得认同。正像历史上发生的其他革命一样，当饮食超越了本身的物质意义，它就变成了一种仪式。从人吃人到顺势疗法，直到健康食品，人们饮食的目的，是净化人格，增加力量，延长寿命，这些成为人们选择食品的准则。” 中国的‘食人文化’ 黄叔娉所著的《中国原始社会史话》一书曾记录：“北京人化石有一个令人注意的事实，即头骨发现得很多，而躯干骨和四肢骨却很少，而且大部分头盖骨都有伤痕。这些伤痕是带有皮肉时受打击所致，是用利刃器物、圆石或棍棒打击产生的。很可能，远古的北京人有食人之风。这种食人之风显然是在食物十分匮乏，饥饿作为死神的使者出现时产生的。《三国演义》中夏侯那一段“拔矢啖睛”，不就是他自己“皮肤毛发，父精母血”观念的一种强烈表达嘛。王莽在历史上被认作是一个篡位者，大逆不道的人，于是在倒台后其肉就被人们争相抢食，以示愤恨。董卓鱼肉长安和洛阳两地的百姓多年，罪行比王莽更甚。在他死后，只因为王允派人专门看守，其尸体才没有被两地的百姓愤而分食。古时行军打仗因缺粮而吃人肉的记载有很多。安史之乱时，张巡据守睢阳，曾杀死自己的爱妾犒军以激励士气。更有传闻说他手下的兵士食人数达到3万，不管是阵亡的将士或是城内的百姓，总之数量巨大。北宋时登州人范温组织义军抗金，兵败后撤退到首都临安，进城后，居然在首善之地还在吃自己携带的人肉干。他们还把人肉叫做两脚羊，其中老而瘦的男子因为肉老叫做饶把火，年轻的妇女叫不羡羊，小孩叫和骨烂。近代历史上，1942年2月，中国十万远征军入缅甸抗日。杜聿明所部由于指挥失误以及敌情不明等原因，被困胡康谷地一个叫布帕布姆的山谷中，粮食吃完，野兽也猎尽了，挖草根吃树皮仍然不足以果腹的情况下，也曾上演过人吃死人，甚至人吃活人的惨剧。至于史书上记载的遭遇灾荒之年，灾民间异子相食的例子则更加不胜枚举。不要误解古代民间对食人的心理。实际上，人们从来都把它普遍看做是一种残忍的行为。比如，清末有个故事就讲，扬州附近一处村子里有一个青年，半夜里看到远处河边土地庙前有忽明忽暗的火光，觉得奇怪，就叫上几个年轻力壮的小伙子各执棍棒去察看，发现是一个和尚支着一口锅，正加柴烧煮。众人因为闻到锅里有肉香，于是好奇地揭开锅盖，不想锅里竟然煮的是两个胎儿！在众人逼问下，和尚招供说自己是在练一种叫做金刚禅的左道邪术，要吃够36个男胎才能成大道。农民们虽然不知道这两个胎儿是谁家的，但是照样被这种残忍的行为所激怒，于是就群起将这个恶僧打死。再者，历史上因为泄恨和报仇等原因吃人的行为，作为特定历史条件下一种原始的、野蛮的情感宣泄的方式，随着社会的进步，今天也逐渐消失了。总的来说，如果不是因为没有其他食物，也就是非生理上的原因导致吃人的，原因有很多种。有人曾经总结过，大概有20种，也就是：报酬、报恩、雪恨、震慑对手、证实誓言、谄媚主子、偏嗜人肉、为治病强身、宗教迷信、人祭或者为了显示勇猛等等。（以上根据网络资源搜集整理）; 个人分类: 猎奇人类现象|5701 次阅读|2 个评论

[转] 惊奇---岑溪发现食人塘鲺: malidan 2009-3-27 22:22; 惊奇---岑溪发现食人塘鲺广西岑溪县赤水水库，每年都有好几个人莫明溺水死亡。到最近有个高官的子弟与朋友在暑假期间一起到水库游水溺死亡，才发现惊天秘密！竟然是一条有三米多长，头有一米多宽的吃人塘鲺！宰割塘鲺后，惊人的发现：在其肚中竟然有人的骸骨！ .. 由于事件影响大，当地政府怕影响当地的旅游，下令封锁消息，但却有现场的人用手机偷拍的到捕获的吃人鱼！现在水库已经严禁有人下水，为恐会有另一条同类的塘鲺鱼在水中！事情是这样的，当时是高官的子弟和朋友等四个人租了游船，同时一并下水的，但高官的子弟就一下子沉下水去，朋友就在隔壁拉都拉不住就沉了下去，另外三人见高官子弟好久都没有浮上来，立刻报警！并派了打捞公司也找不到尸体。经一个多星期后，尸体终浮上水，但其尸首就呈现万分惊恐的死状。见到如此情况，身为高官的父母下令无论如何，都要彻查知道事情的真相！在当地公安就成了大案。经国家安全局立案调查，发觉在水库有最近发现骸骨的地方与溺水人沉下去的地点不同，经过分析，以前有几十人溺水死亡，估计水下有怪物，且大多数是此怪物在水下犯的案。派人下水去调查。就发现了巨大的吃人鱼的踪迹。但因为水库太深，一时间难以下网围捕，难几经组织方案，决定用整只冻鸡作为鱼饵来诱捕！但该鱼十分狡猾，最后一武警献出良策，封锁水库，不准任何人下水惊动水面，不准投放任何食物在水中，同时改用活鸡下水，吃人鱼经不住一番饥饿，终于被活鸡吸引，浮出水面吸吃活鸡，在旁守候的武警见到水中有异样，及时向水中发枪，吃人鱼有几处正中要害，在水面不断挣扎，武警及时撒网收网，拖上岸边看挺吓人的，所以说各位男士可不要以为自巳永远都是幸运儿，不会遇到这种倒霉的事，总而言之就是不要去那些大水库游泳，东岸的水库也不要去了，谁知那里有没有这种怪物呢; 个人分类: 杂感杂记|3991 次阅读|19 个评论

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