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热度 13 Wuyishan 2011-3-8 06:42

三八节献礼：几则关于女性的英语谚语或名言武夷山辑译 Sure God created man before woman. But then you always make a rough draft before the final masterpiece. ~Author Unknown 上帝确实是先造的男人后造的女人。不过，一般在完成最终杰作之前，总要先画个粗糙的草图。 ――无名氏 The average woman would rather have beauty than brains, because the average man can see better than he can think. ~Author Unknown 一般的女性宁愿拥有美貌而不是拥有智慧，这是因为一般的男性能看得清楚，但想不明白。 ――无名氏 A woman can say more in a sigh than a man can say in a sermon. ~Arnold Haultain 女人的一声叹息，也许比男人的长篇说教更有内涵。 ―― Arnold Haultain （ 1857 － 1941 ，英国作家） Whatever women do they must do twice as well as men to be thought half as good. Luckily, this is not difficult. ~Charlotte Whitton 女人无论做什么，要做到比男人做得好一倍，男人才觉得她们只及自己做得一半好。所幸的是，女人做到这些并非难事。 ―― Charlotte Whitton （ 1896 － 1975 ，加拿大女权主义者，曾任渥太华市长） The two women exchanged the kind of glance women use when no knife is handy. ~Ellery Queen 没有刀子在手边的时候，两个女人可用目光交锋。 ―― Ellery Queen （美国两位男作家创作侦探小说时用的笔名） Curve: The loveliest distance between two points. ~Mae West 曲线：两点之间最风情的距离。 ―― Mae West （ 1893 － 1980 ，美国著名性感女演员） Can you imagine a world without men? No crime and lots of happy fat women. ~Nicole Hollander 您能想象没有男人的世界会是啥样吗？没有犯罪，但是有一大帮嘻嘻哈哈的肥婆。 ―― Nicole Hollander （ 1939 年生，当代著名女漫画家） Women get the last word in every argument. Anything a man says after that is the beginning of a new argument. ~Author Unknown 女人是任何争论的最终赢家。哪个男人在争论终了后再多说一句话，那便是又一场争论的开端。 ――无名氏 A man's face is his autobiography. A woman's face is her work of fiction. ~Oscar Wilde 男人的脸是他写的自传，女人的脸是她写的小说。 ――大文豪王尔德博主：在这个特殊的日子里，女性朋友若看了以上内容后笑了，是我的荣耀；若看了以上内容后怒了，我无路可逃。

个人分类: 译海扁舟|10782 次阅读|19 个评论

张正祥入选国家形象其实也很无聊

热度 2 iwesun 2011-2-10 20:49

农民张正祥入选国家形象其实也很无聊　　我不知道这个国家形象是政府行为还是民间行为。　　如果是民间行为还有意义，如果是政府行为也纯属无聊。　　告御状，赢了，人们总是欢欣鼓舞。　　这年头，央视或者中央拿县长开涮，纯属无聊。　　有本事儿，你来当县长，我老当国家主席，看看到底谁涮谁？　　　　张正祥这个告状大王，　　你不是跟我作对么？　　大宝的名言：“弄死你！” 　　央视或者中央，还不一个球样，谁和他作对，　　一样，弄死你。　　张正祥这个告状大王，　　天天嚷嚷要去中南海收房租，　　你看是不是，　　一样会被弄死，　　甚至连灰都找不到。　　也别提毛时代为啥没腐败，　　因为权力腐败他一个人玩到了宇宙极点了。　　和珅早说了，　　要尊重地方干部，　　崇祯为啥死的这么快，　　就是太不把村长当干部了。　　繁体字忽悠孔子，　　其实也是这个意思，　　对村长好点，　　免得翻车。　　纣王就是当年对孔老二这类的村长不好，　　和张正祥这类的奴隶走的太近，　　结果，翻车了。　　这车还翻大发了，　　历史都改写了，　　永世不得翻身了。

个人分类: 社会观察|340 次阅读|29 个评论

[转载]德不近佛者不可为医才不近仙者不可为医

热度 2 kzggl 2011-2-9 18:25

body,html { overflow-y: hidden; overflow-x: hidden;} 中医名言医必知“道” 　　战国·《黄帝内经素问·徵四失论》中说：“道之大者，拟于天地，配于四海，汝不知道之谕，受以明为晦。”拟，比。谕，同“喻”，说明，告知。受，同“授”，传授。　　道是非常广泛的，它比拟于天地，匹配于四海，如果你不知道“道”的真谛所在，那么你在授道（比如传授医道）时，就会把本来很清晰明白的道理讲得糊里糊涂。　　　　一药乃“道” 　　清·纳兰性德《渌水亭杂识·卷四》中说：“以一药遍治众病之谓道，以众药合治一病之谓医。” 　　用一种药来遍治众生之病的是“道”（佛性、天理），能够在众药之中选择药物对一种病进行治疗的是“医”（生）。　　佛法认为，佛性之理（道、规律）贯穿于整个宇宙之中。人之所以会得病，主要是人们违背了自然规律、身心规律等客观法则的结果。世界卫生组织（WHO）1990年在对“健康”下的定义中说：“一个人只有在躯体健康、心理健康、社会适应良好和道德健康四个方面都健全，才算是完全健康的人。”因此，疾病并非仅仅是躯体的疾病，还应包括心理的疾病、适应能力的疾病和道德的疾病。佛法中认为治疗这些病的总体方法是医学（医道）和以佛性（道）为线索的佛法（法药），所以，从这个角度上来说，治疗疾病的统一一味药就是“道”。　　　　医道天德　　元·王好古《此事难知·序》中说：“盖医之为道，所以续斯人之命，而与天地生生之德不可一朝泯也。”泯（mǐn，音敏），消失。　　医生的天职，是帮助延续人们的生命健康的。这种道所体现出来的德和天地长养万物的大公无私之德相一致，它是佛性随缘而生利他妙用的生生之德。作为医生，一刻也不应缺少这种德。　　　　医心近佛　　明·裴一中《言医·序》中说：“学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世！医，故神圣之业，非后世读书未成，生计未就，择术而居之具也。是必慧有夙因，念有专习，穷致天人之理，精思竭虑于古今之书，而后可言医。” 仙，比喻才华脱俗出众。慧有夙因，指天资聪颖。　　一个人的学问不贯通古今，见识不通达贯穿天地人间的大道（佛性），才华不脱俗出众，心灵不亲近于佛，即不具有慈悲之心，这样的话，宁可种田织布维持生计，也断不可将医生作为职业去贻误生命。医生是一种光明神圣的事业，并非读书未成、生活未有着落而解决就业择业问题的一种渠道。它需要天资聪颖，并刻苦学习，通达贯穿天地人间的大道（佛性）之理，认真钻研古今之书，而后才可谈得上行医。　　　　医破“我执” 　　明·缪希雍《本草经疏·祝医五则》中说：“凡作医师，宜先虚怀，灵知空洞，本无一物；苟执我见，便与物对；我见坚固，势必轻人，我是人非，与境角立，一灵空窍，动为所塞，虽日亲近人，终不获益，白首故吾，良可悲矣。”灵知，即灵智，与“一灵空窍”都是指人的真心佛性。　　作为医生，应当首先做到虚怀若谷，因为人的真心佛性就象空洞一样，本来无有一物，即所谓“人之初，性本无”。如果只是固执地执著于自己的见解（“我见”），而不谦虚，那么就会使自己和事物对立起来。“我见”坚固，势必就会轻视别人而产生傲慢之心，执著于“我是人非”，从而与外界对立起来。真心佛性就会被这些执著烦恼的扰动所蒙蔽。这样的医生，即便每天在形式上亲近别人，他最终也难以受益，直到年老还固执己见而不求进步，真是可悲啊。　　　　良医三善　　清·叶天士《临证指南医案·华序》中说：“良医处世，不矜名，不计利，此其立德也；挽回造化，立起沉疴，此其立功也；阐发蕴奥，聿著方书，此其立言也。一艺而三善咸备，医道之有关于世，岂不重且大耶！”聿（yù，音育），笔。　　良医处世，不傲慢于自己的名声，不计自己的利益，这反而树立了他的品德形象；能挽救生命，妙手回春，这就建立了他的功劳；阐发深奥的医学理论，著书立说，这就建立了他的言论思想。医生就应该在掌握医学这门手艺的同时具备上述三种善德，可见 “医道”对于世间而言，是非常重大的事情。　　　　苍生大医　　唐·孙思邈《备急千金要方·卷第一·大医精诚》中说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱、贫富、长幼、妍蚩、怨亲善友、华夷、愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫行迹之心，如此可为苍生大医。反此则是含灵巨贼。”恻（cè，音册）隐，同情。含灵，生灵。妍蚩（yánchī,音沿吃），相貌美与丑。华夷：华人和外国人。　　“药王”孙思邈（581－682），中国隋唐时期著名医药学家。他博览群书，据《唐书·本传》记载，他精通儒、道、佛和诸子百家的学术思想。　　大医治病时，一定要安神定志，稳住自己的心神，无欲无求，首先应该发大慈大悲的怜悯之心和普救众生之苦的宏伟誓愿。如果有求救治疗疾病的人，无论贵贱、贫富、长幼、美丑、怨亲善友、本国人外国人、愚智，都应同样对待，平等布施，都把他们当作自己的亲人来看待，也不要瞻前顾后，过于考虑自己的安危，护惜自己的身命。见到对方苦恼，就象自己也和他们一样，深深同情，不管寒暑、饥渴疲劳，一心前去救治，不要有怕耽误自己工夫和旅途劳累之心，如此才可称得上是“苍生大医”。反之，则是生命的巨贼。　　　　医具三昧　　明·王绍隆《医灯续焰·医范·袁氏医家十事》中说：“医虽小道，实具甚深三昧。须收摄心体，涵泳性灵，动中习存，忙中习定。外则四体常和，内则元神常寂。然后望色闻声，问病切脉，自然得其精，而施治得宜也。”涵泳，涵养。性灵，指真心佛性。存，存思，即禅定。元神，本原的心神，即指真心佛性。　　医术看上去好象仅仅是一门技术，然而它也是需要很深的三昧（定态）的。医生应该守住自己的真心，涵养自己的佛性，动中也注意把握住自己，在忙中也注意修习定态。在外则身体协调健康，在内则内心安详清净。由此，在诊治疾病的过程中，望色、闻声、问病和诊脉，自然会深入其实质，从而产生出适宜的施治方法。　　　　百草之尝　　《四部备要·淮南子·修务训》中说：“神农乃始教民播种五谷，相土地宜燥湿、肥硗、高下，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就，当此之时，一日而遇七十毒。”硗（qiāo，音敲），土地坚硬而不肥沃。　　神农开始教人民播种五谷，并根据土地的干燥湿润、肥沃与否、高下等具体情况进行栽培。他曾经亲自尝百草的味道和泉水的甘苦，使人们知道什么是应该躲避的，什么是可用的。在这样做的过程中，有时一天能遇到七十次有毒的时候。　　司马迁《史记·补三皇本纪》中说：“神农……始尝百草，始有医药。”神农氏是传说中的农业和医药学的发明者。他敢于冒毒尝百草的精神就是菩萨敢为天下先的奉献精神，所以后世有人尊称神农为“药王菩萨”。　　　　改恶崇善是药饵　　明·龚廷贤《鲁府禁方·卷四·医有百药》中说：“古之圣人，其为善也，无小而不崇；其于恶者，无微而不改。改恶崇善，是药饵也。” 　　古代的圣人，他们在行善时，并不因为善的心行很小就不崇敬、不实施；对于恶的心行，也并不因为很小就不改正。改正恶的心行，崇尚善的心行，是治疗疾病的药饵。　　根据世界卫生组织（WHO）1990年给健康下的定义，我们可以将人的疾病分为四类：躯体疾病、心理疾病、社会适应能力的疾病和道德疾病。通过改正恶的心行，崇尚善的心行，可以治疗道德的疾病，同时使心胸豁达起来而治疗心理的疾病，又可以协调周围环境增强适应社会的能力，心理影响生理，所以又可以协助治疗躯体的疾病。可见，改正恶的心行，崇尚善的心行，确实是治疗疾病的药饵。　　　　医忌邪念　　清·冯兆张《冯氏锦囊秘录·凡例·附录良医格言》中说：“凡诊视妇女及孀妇、尼姑，必俟侍者在旁，然后入房观看，既可杜绝自己邪念，复可明白外人嫌疑，习久成自然，品行永勿坏矣。即至诊视娼妓人家，必要存心端正，视如良家妇女，不可一毫邪心儿戏，以取不正之名，久获邪淫之报。” 　　医生在诊治疾病的过程中，如果病人是一般妇女和寡妇、尼姑，必须要等着陪伴患者的人在旁边，然后才可以进入患者的房中进行诊治。这样做，既可杜绝自己产生邪念，又可以避免外人对医生的嫌疑，这种作风长期下去，成了自然，那么医生的品行就总也不坏。对于医生而言，即使诊治的病人是娼妓，对她也一定要心正行端，视之如良家妇女，不可有一丝一毫的邪心和儿戏。如果没有注意这一点，会落得一个行为不正的名声，时间长了必定会遭受邪淫的恶果。　　其实，岂止是医生对待患者如此，平常人们与异性相处时，也应该注意这样做。　　　　勿起厌心　　唐·孙思邈《备急千金要方·卷第一·大医精诚》中说：“有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜之意，不得起一念蒂芥之心。”蒂芥，即芥蒂，梗塞的东西，比喻心里厌烦或不快。疮痍（chuāngyí,音窗移），创伤。　　对于患有恶疮、痢疾等臭秽不堪，令人难以目睹而不愿看见的病人，医生也应该生起同情之心，而不应该生起一念厌烦或不快之心。　　对待这样的病人，并非仅医生如此，其他人也应如此。这是悲心回向的表现。　　　　医道无私　　清·王士雄《潜斋医话·医鉴》中说：“医道微也，非绝欲无私，通神于微妙之乡，穷理尽性，研几于幽明之极者，不足以传也。”通神，指融会贯通，随缘可生出医疗的妙用。理、性，都是“道”之意，相当于佛性之理。幽明，指道（佛性）的体和用。　　医道是非常微妙的。如果不是达到去除了种种欲望，具有无私之心，了解了道（佛性），以及道的体（幽）和用（明），做到融会贯通，随缘而生医疗妙用的境地，就不足以当老师去传授他人医道。　　　　易地以观　　明·王肯堂《灵兰要览·晓澜重定绪言》中说：“欲济世而习医则是，欲谋利而习医则非。我若有疾，望医之救我者何如？我之父母子孙有疾，望医之相救者何如？易地以观，则利心自淡矣。利心淡，仁心现；仁心现，斯畏心生。”易地，更换地位。易地以观，换位思考之意。　　为了救济世间众生而学医则是对的，但如果仅仅是为了谋利而学习医学就不对了。如果自己有病了，希望医生来救自己的心情是什么样的？如果自己的父母子孙病了，希望医生前来相救的心情是什么样的？所以，换位思考的话，那种单纯求利的心自然就会淡化。求利心淡化了，仁慈的心就会出现。仁慈心出现了，自己作为医生的使命感、责任感就会油然而生。　　　　忍乃有济　　明·王绍隆《医灯续焰·医范·袁氏医家十事》中说：“必有忍，其乃有济；有容，德乃大。医者术业既高，则同类不能无忌。识见出众，则庸庶不能无疑。疑与忌合，而诽谤指责，无所不至矣。须容之于不校，付之于无心，而但尽力于所事。间有排挤殴詈，形之辞色者，亦须以曾子三自反之法应之。彼以逆来，我以顺受。处之超然，待之有礼，勿使病家动念可也。”庸庶（shù，音树），一般人。殴詈（ōulì，音欧力），谩骂。　　作为一名医生，只有做到忍辱，才能真正地去救济他人。心胸宽容，功德才大。对于医生而言，如果他的技术很高了，就会遭到同行的嫉妒。学识见解出众，那么一般人就会怀疑。嫉妒和怀疑结合，对医生的诽谤和指责就会无所不至。这个时候，必须以宽容的姿态来对待，不要计较这些事情，不要将其过于放在心上，而是尽力做自己应该做的事情。其间有人排挤、谩骂，表现于言辞和脸色上的，也应该以曾子的三自反省法来应对他们。彼以逆来，我以顺受。以超然的心态来对待这些，对待这些人仍旧彬彬有礼，并不由此伤害到病人的利益。　　“曾子三省”出自《论语·学而第一》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传不习乎？’”大意是：曾子说：我每天以三事来反省自己：替人谋事有不尽心的吗？与朋友交往有不诚信的吗？老师传授的，是否在实践中温习了呢？” 　　其实并非仅仅医生需要忍，他人也应忍。　　　　医彻真谛　　清·柯琴《伤寒来苏集·季序》中说：“世徒知通三才者为儒，而不知不通三才之理者，更不可言医。医也者，非从经史百家探其源流，则勿能广其识；非参老庄之要，则勿能神其用；非彻三藏真谛，则勿能究其奥。”三藏，指经、律、论，统指佛法。　　世人只知道儒家通晓天地人三才之理，却不知医生也应通晓。作为医生，如果不从经史百家中探讨到其源流，则不能广博其见识；不参考老庄道家之学，则不能达到技术通神的境界；如果不彻知以佛性之理为线索的佛法的真谛，则不能了知医学的深奥。　　　　知常知变　　明·孙志宏《简明医彀（gòu,音够）·要言十六则·制方定规》中说：“医有成法，有活法。成法师不可悖，活法因时不可拘。” 　　行医时有成法，有活法。所谓成法，就是老师所传授的治疗疾病方法原则不可违背；所谓活法，就是在遵循总原则的前提下，还要因时而宜，从实际出发，根据病人的实际情况施治，即随缘而生利他的医疗妙用，而不是拘泥于某个一成不变的药方。　　明·秦昌遇《医验大成·瘛疭（chìzòng,音赤纵）章》中说：“知常知变，方是上工。” 　　知道成法（常）和活法（变）的医生，才是上等的医生。　　除了医学，其他技术（工巧明）也是如此，既应熟练掌握基础、原则，又应随缘而生妙用。修行也是如此，既应努力学习佛法，熟记法理，又不可执著于表述佛法的表面文字，而是应从实际出发，随缘而生利他的妙用。　　　　慎勿失道　　南朝梁·陶弘景《养性延命录·教诚篇》中说：“人常失道，非道失人。人常去生，非生去人。故养生者，慎勿失道。” 　　人常常迷失了大道（佛性），而不是大道（佛性）迷失了人。人常常远离了生命的真谛，而不是生命的真谛远离了人们。生命的真谛就在于寻归真正的“自我”（本性、佛性），并使心胸和善行逐渐融合于宇宙虚空。所以说，养生的人，应该谨慎，不要迷失“大道”。　　自我预防和治疗疾病，或者说设法使自己的生命力更加旺盛的方法、行为，也就是自己做自己的保健医生，称为“养生”。　　　　恬淡虚无　　战国·《黄帝内经素问·上古天真论》中说：“虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”恬（tián，音田）淡，内心的清净安详（祥）。虚无，指佛性之体的状态。真气，中医学名词，指维持全身组织、器官生理功能与活动能力的基本物质，由藏于肾的元气、从自然界中吸入的大气和饮食水谷之气组合而成。　　当体内正气虚弱时，能做到适宜的调节，在遇到外界邪“风”等失常的气候时，能做到适当的调理自己的衣食住行，以避免这些“邪气”的干扰；同时，内心保持清净安详（祥），不执著于种种妄想烦恼中，那么体内的“真气”就会正常地运行，精神内守于这种佛性之体的虚无清净状态中，病又从何而来呢？　　　　我命在我　　南朝梁·陶弘景《养性延命录》中说：“我命在我，不在于天，但愚人不能知此道为生命之要。所以致百病风邪者，皆由恣意极情，不知自惜，故虚损生也。” 　　我自己的命运把握在我自己的手中，而不是在于上天。但是，很多人不清楚这个道理对生命所起的重要作用。之所以导致疾病，受到外界不良气候的侵犯，都是由于自己尽情地放纵自己的懒散行为、情绪和欲望，不知真正地珍惜自己的生命，从而才耗损了自己的健康和生命。　　　　操心要规　　元·许衡《与李生》中说：“万般补养终成伪，只有操心是要规。”操心，指注意摄养自己的心念。要规，重要的规矩。　　种种补养最终都归于虚伪之中，只有真正地摄养自己的心念，使身心所行合于道（佛性），才是真正的原则。　　　　养生养心　　清·孙德润《医学汇海·卷十五·补益养生篇》中说：“养生以养心为主，故心不病则神不病，神不病则人不病，理固然也。”神，指向上的生命力，即生机。　　养生应该以养心为主，因为心念不处于病态，那么人的生机就不处于病态，具有向上的生命力，生机向上人就不病，道理应该是这样的。　　所谓心念不处于病态，也就是自己寻归真正的自我，而不是因执著烦恼而迷失真正的“自我”（本性、佛性），心念向善，良性作意，生机向上。　　　　中和如此　　西汉·董仲舒《春秋繁露·循天之道》中说：“君子怒则反中而自说（悦）以和，喜则反中而收之以正，忧则反中而舒之以意，惧则反中而实之以精。夫中和之不可反如此。” 　　善于修养（修行）的人能够保持中和之性。所谓“中和之性”，就是感情自然适当，而不是产生偏颇的情绪。比如：修者在有大怒之心存在时，设法使自己高兴起来，以达到心念的柔和而保持中和之性。有大喜之心存在时，注意收敛自己的情绪，以达到心念的端正而保持中和之性。有大忧之心存在时，注意舒展自己的心胸，以产生生机向上的心意而保持中和之性。有恐惧之心存在时，注意充实自己的胆量，以保存自己的精神、精气而保持中和之性。中和之性的保持就应该这样做。　　中医讲：怒则气上，伤肝。比如好发怒的人往往得一些肝阳上亢的疾病，例如偏头疼、高血压、脑溢血等等。喜则气缓，伤心。比如精神过度兴奋的人可能会得心脏病、狂躁型精神病等等。忧则气消，伤肺。比如过度忧愁的人可能会得肺系的疾病，如心胸不开阔引起的神经衰弱、哮喘等等。恐（惧）则气下，伤肾。比如过度恐惧的人可能会得肾系的疾病，如肾气虚弱型的肠胃神经官能症等等。可见，调和情志，达到中和是非常必要的。其实，保持“中和之性”的总原则，就是守住本心（本性、佛性），由此随缘而生利他的妙用，从而呈现生发向上之机。　　　　不任不随　　晋·葛洪《抱朴子·酒戒》中说：“鼻之所喜不可任也，口之所嗜不可随也。” 　　遇到象酒这样的气味或食物，不可以不约束自己鼻子所喜爱的气味和口舌所嗜好的味道，而随便放纵自己对食物的贪著。也就是说，应该继续保持自己清净的心态，而不要贪著这些食物和气味以生成偏颇的陋习，这是养生之道。　　　　酗酒败德　　清·王士雄《随息居饮食谱·酒》中说：“酒之为物，勤俭多妨，故禁酒可以使民富。贞洁之人以酒乱性，力学之人以酒废业，盗贼之徒以酒结伙，刚暴之人以酒行凶，凡世间败德损行之事无不由于酒者。” 　　酒作为一种食物，一般妨碍人们的勤俭节约，所以禁酒可以增加人们自己的财富。品德贞洁的人，往往因为饮酒而乱了自己的性子；正在努力学习的人，会因为饮酒而荒废了学业；强盗和窃贼，往往又通过饮酒而聚集在一起；性格暴躁的人又往往因为饮酒之后而行凶。可见，大凡世间败德损行的事情都是因为饮酒而引起来的。正如上述而言，饮酒有种种危害，所以佛家主张戒酒。　　　　心有所用　　清·曹庭栋《老老恒言·卷二·燕居》中说：“心不可无所用，非必如槁木，如死灰，方为养生之道。” 　　心态应该向上、向善，保持生机，而非如槁木死灰，这才是养生之道。　　治病求本　　战国·《黄帝内经素问·阴阳应象大论》中说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本使，神明之府也。治病必求于本。” 　　事物之间的对立统一（阴阳），是天地的大道，万事万物都遵循的原则。它是事物发生变化的原因，是事物生与灭的原由，是事物发生妙用的根本所在。治病一定要遵循大道（阴阳）这个根本。　　阴阳之理，实际上就是事物本身或事物之间保持动态平衡或对立统一的道理，而这实际上也在佛性之理中。　　　　阴阳归一　　清·张隐庵《黄帝内经素问集注·阴阳离合论篇》中说：“阴阳也，有名而无形，不可胜数。然其要道，归于一也。” 　　这段话的意思是说：事物之间的对立统一（阴阳）中，有很多相对的概念，它们仅仅有名字而没有具体的形象，这样的例子有很多。然而，最关键的是，它们都归于一（道、佛性）中。换言之，佛性可以幻化出相互对立的双方，即幻化出阴阳，这称为“一生二”，道家则称为“太极生两仪”。　　　　阴阳互根　　明·杨继洲《针灸大成·针有深浅策》中说：“盖尝求夫人物之所以生也，本之于太极，分之于二气，其静而阴也，而复有阳藏于其中；其动而阳也，而复有阴以根于其内。惟阴而根乎阳也，则往来不穷，而化生有体；惟阳而根乎阴也，则显藏有本，而化生有用。” 　　人与万物是如何产生的，其本原都是太极（即佛性），由太极产生两仪，即阴阳，或称动静。其中静归属于阴，而阳的特性也藏于其中；动归属于阳，而阴的特性也根于其中。阴作为阳的根，阳就会产生（化生）种种功用而往来不穷尽，阳化生而不离体；阳作为阴的根，阴就会表现出显与藏都不离开体，阴化生而有功用。阴阳是互根的。　　阴阳对立统一于道中，所以二者才互为根本，互相制约而又互相依存。　　　　天用阴阳　　宋·邵雍《皇极经世·观物内篇》中说：“动之始则阳生焉，动之极则阴生焉。一阴一阳交，而天之用尽之矣。” 　　在一个时间段内，动的开始则是阳的开始，动的结束则是阴的开始。事物就是处于这样的动静、阴阳、生灭的无常之中，其间的交替变化，就是天道（真如佛性）的外在功用表现。　　　　质气相依　　明·张介宾《类经图翼·五行通论》中说：“五行者，水火木金土也。五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不行。行也者，所以行阴阳之气也。” 　　五行，是具有水性、火性、木性、金性、土性的五类事物。五行是阴阳属性所在的事物，阴阳是五行事物的两类性质。性质离开了事物的本体就不成立，而仅有事物的本体却没有性质就不会产生功用。所谓功用，就是产生阴或阳的功用。　　　　生克循环　　明·张介宾《类经图翼·五行通论》中说：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。生克循环，运行不息，而天地之道，斯无穷已。”造化，大自然界。　　大自然界的机制，表现为事物不可以没有生成，但又不可能没有限制（制约）。事物没有生成，就使得事物的发育或发展没有根由；而如果没有制约，则过度放任就可能会成为灾害。就是因为有这种生成（生）和制约（克），以及生克的不断循环以及不停息的运行，才使得天地之道表现为生生不已而没有穷尽。　　明白生克的道理，就应该注意做人做事（修行）时保持生机，但不要走向放任。　　　　身似天地　　清·钱泳《履园丛话·卷七》中说：“人禀天地之气以为生，故人身似一小天地。阴阳五行，四时八节，一身之中，皆能运会。”天地之气，即“一气”，《佛学大词典》：“一气为道之所宗，阴阳天地之根本，以喻自性清净之心。”其中“道”即真如佛性。　　人秉承“一气”（真如佛性）而生成，一气是阴阳天地的根本，所以人身也象一个小天地，即天人合一。阴阳、五行，四时（四季）八节，在人的身体之中，也照样存在，并进行运行和交会。八节，指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八个节气。　　人与天地均融通于一气（真如佛性之中），所以，从宇宙全息律的角度来讲，局部可以反映整体，或者局部与局部之间互相反映，因此可以说天人合一。　　　　治法天纪　　战国·《黄帝内经素问·阴阳应象大论》：“上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之；阳之气，以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。故治不法天之纪，不用地之里，则灾害至矣。”嗌（yì，音亿），咽喉。六经，指体内的太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴等经脉。九窍，指两眼、两耳、两个鼻孔、口和前后阴。法，效法，遵循。纪，纲纪、规则。里，同“理”。　　天人合一。人身与宇宙事物相通且可以互相反映。比如：　　（1）养生（修行）的人往往在上部效法天空的虚无开阔而颐养头部（精神），在下部效法大地的广阔、沉稳、无私而颐养足部（稳重的身躯），在中部依傍于人间社会之事而颐养（颐，yí音移；颐养，保养）五脏。如：　　行仁德慈爱之事，具有生生之德，以此来颐养肝脏，使肝脏具有向善、向上之德而不呈现杀机（嗔怒）。　　行理智、智慧之事，有所作为而不莽撞，具有盎然生机而不放任，以此养心。　　行诚信之事，敦厚、诚实、守信而中正，以此颐养脾脏，使脾脏具有诚信之德而不固执、死板、拥塞。　　行正义之事，豪迈、正派，以此颐养肺脏，使肺脏具有洁净之德而不孤僻、肃杀。　　行礼仪之事，礼貌、高雅，以此颐养肾脏，使肾脏具有文明之德而不粗俗、本能。　　（2）空气和带有“天空”信息的微细物质（如能量）通于人的肺脏，带有“地”的信息（如地上的食物）的微细物质通于人的咽喉，带有“风”的信息的微细物质通于人的肝脏（如受风），带有“雷”的信息的微细物质通于心脏，水谷精微之气通于脾脏，带有“雨”的信息的微细物质通于肾脏。　　（3）六经可比拟于河流，肠胃比为海，九窍如水流注进出的地方。体内阴阳如天地，汗如天地之雨；体内阳气如天地的疾风。人的暴躁之气象雷，人的亢奋违逆之气象烈日。　　（4）所以说，在养生或治疗疾病时，如果不遵循大自然界的规则、道理，就难以起到好的效果，甚至出现灾害。　　　　心病法药　　《圆瑛集》中说：“大凡世人身躯有病，无论内科、外科，可请中、西医，用中外药品而能疗治。而众生我、法二执心病，虽中西医最著名之医士，与（予）最好之药品，悉皆罔效。惟有如来法药，方克有功。” 　　世上人的内科、外科等疾病，可以通过中、西医运用中西药物进行治疗，然而众生的“人我执”、“法我执”等心病，即使是中西医最著名的医生，用最好的药物，也是很难奏效的，惟有以佛法作为法药，才能真正帮助众生克除这类“疾病”。　　“人我执”、“法我执”合称“二执”或人、法二执。“人我执”简称“我执”，是指人们将身体内并非真正的自己（妄想、“私我”），误认为是真正的自己，从而迷失了真正的“自我”、“主人翁”。“法我执”简称法执，是指固执、执著于自己的观念、主张等，通常指静止、死板地看待事物和得出的观点，而并非是变化（无常）、辩证地看待事物。佛法通篇讲解的都是如何去除人的“私我”与静止的观点，了悟无私的“空我”，以及力达造福于众生、心胸与善行合于宇宙的“大我”的。人们产生种种烦恼，往往都是因为这两种执著。所以说，佛法是治疗人、法二执的最好法药。　　　　对症下药　　道安·《阴持入经·序》中说：“阴持入者，世之深病也。……世雄授药，必因本病，病不能均，是故众经相待乃备。” 　　人之所以产生人我执，是因为五阴（阴）和十二入（持入）的原因，五阴和十二入使人产生了很深的“人我执”心病。……佛（世雄）宣讲佛法，授予众生法药时，都是针对于众生的实际“病症”（即不同的烦恼、执著）下药。由于众生的病症不同，所以每篇佛法的侧重点是不同的，这样才使佛法显得很完备。　　阴，即五阴，指色阴（有形的身体）、受阴（感受）、想阴（思想）、行阴（行为）、识阴（识别）。入，即十二入，指眼、耳、鼻、舌、身、意六根，及与六根相对的色（物质的形象）、声（物质的声音）、香（物质的气味）、味（食物的味道）、触（物品的柔软等质地）、法（事物、概念、观念）等六尘。　　五阴本来是人体正常的生理功能，但人们往往将这些功能产生的结果误认为就是真正的自己，而没有想到五阴也处于不断地变化之中，比如认为现在的感受就是真正的自己，其实这个感受也在变化之中，而不是一成不变的，所以人们于其中就产生了烦恼，不能随缘，不能变化地看待事物。真正的“我”在外则表现为一合相（整体性），是由五阴和合而成，同时还是不断变化着的。　　六根是人体的器官或生理功能，六尘是外界事物，人们往往通过六根对外界的事物生起贪著之心，而产生种种不良习气和烦恼。如：贪图色尘的“好色”行为，贪图声尘的“靡靡之音”行为，贪图香尘的过分化妆而不自然的行为，贪图味尘的“馋”，贪图触尘的性骚扰，贪图法尘的傲慢、固执等等。由此，为了满足这些欲望，可能会不惜更大的代价去获取，而一时又难以达到时便产生烦恼。　　因此说，五阴与十二入是众生产生人我执的根本。佛法帮助众生认识这一根本，并根据众生的不同情况，而提供相应的法药，即所谓对症下药。　　　　戒为良药　　龙树·《大智度论·卷十三·释初品尸罗波罗蜜上》中说：“大恶病中，戒为良药；大恐怖中，戒为守护；死暗冥中，戒为明灯……” 戒，防非止恶、弃恶行善之意。　　很多难以治愈的疾病，通过良性作意、念念向善、弃恶行善，使自己的身心保持了一种健康向上的生机，从而使得病情得到缓解和治愈。在非常恐怖的状态中，如果能够保持一身正气，那么凛然之心行就会油然而生，借以帮助克服了自己的恐怖之心。在生死的烦恼苦海中，如果能够坚持弃恶行善，那么就会帮助断掉产生烦恼的根源，而使自己找到解脱烦恼的明灯。　　　　饶益众生　　《华严经·卷四十·普贤行愿品》中说：“于诸病苦，为作良医；于失道者，示其正路；于暗夜中，为作光明；于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是饶益一切众生。” 　　修习菩萨行（大乘）的人，对于众生的身心病苦，应该为其作良医而救护此人，运用医药疗疾，利用法药疗心；对于失足的人，要指导给对方以正路，使其真正地做人；对于处在困苦境界中的人，要帮助对方树立战胜困难的信心和勇气；对于贫困的人，要帮助对方找到贫困的根源，而使得对方有所积蓄。菩萨就是这样利益众生的。　　菩萨利益众生，应树立普济众生的宏伟誓愿。　　　　普济众生　　《佛说八大人觉经》中说：“心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。……贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。……虽为俗人，不染世乐……生死炽然，苦恼无量，发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。” 　　如果心一味贪图外界的事物而不知足，只想更多地占为己有，那么就会增长罪恶；菩萨不是这样的人，他们常常想到自己要知足，随遇而安，谨守修持的大道（佛性），唯把守住自己的本性（真心、本心、佛性）作为自己的事业。……贫困容易使人产生怨恨之心，人们往往因此而互相之间发生恶的因缘。菩萨见到这些情况，应帮助众生从根本上找到贫困的根源，而对众生进行扶贫的布施，不论是曾经怨恨过自己的人，还是亲近自己的人，都对他们平等布施，不要嫌弃他们曾经对自己不好或曾经失足过，甚至对大家认为很坏的人也不要嫌弃。……菩萨在社会上看上去和世俗之人没有两样，但是仔细看上去，他们却透露出一种高贵的气质，他们出淤泥而不染，不被世俗之心所带动、所污染，以出世之心行入世之事。……众生有无量的生死苦恼，所以菩萨应该发大乘之心，誓愿普济一切众生，愿意代众生受无量之苦，使众生从根本上解决烦恼问题，而得到真正的快乐。　　可见，作为医生，若能树立如此的誓愿并如此不断地要求自己，那么他必定会成为“苍生大医”；而对于不从事医生职业的人，如果也能树立如此的誓愿，并以这样的心态和行为来不断地要求自己，也必能堪称“苍生大医”。

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没有你的日子爱都无法给予

zhilinyang 2011-2-4 16:51

曹操同志有句名言：设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王（《让县自明本志令》）。虽然曹操同志已经去世1790年，但他的光辉思想却能飘洋过海，在异国他乡开花结果，真是“历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光”。光辉思想的重要成果之一就是埃及那位领导同志的名言: If I resign today there will be chaos(如果我今天辞职，就会天下大乱)( http://abcnews.go.com/International/egypt-abc-news-christiane-amanpour-exclusive-interview-president/story?id=12833673page=2 ).

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关于“教育”的名句

wujingzhi 2010-9-19 21:47

It is by education I learn to do by choice,what other men do by constraint of fear. -----Aristotle (384-322 BC) ...inscribe the characters of piety andhumanity. Ye schools, have therefore well-skilled sculptors, to model man, and remodel him as a progressive revelation of the image of God. -----Alsted (1588-1638) From infancy children are to be trained in godliness, always according to their capacity and by mild means ...united with the elements of all the sciences might renew the kingdom of God upon the earth. ... present to the child good examples of temperance, neatness, cleanliness,courtesy, and honesty. -----Comenius (1592-1671) ... virtue is harder to be got than knowledge of the world. essentials in education ... are 1.virtue, 2. wisdom, 3. breeding, 4.learning. vigor of the body, knowledge, wisdom. -----John LOCKE (1632-1704) The aim is indeed to produce a Roman wise man, one who mingles in politicalaction, as well as in the discussions ofthe schools. ... should learn what is good from all. ... it is not mere acquisition of facts thatis important, but the habit of logicalreasoning. -----Johann Friedrich HERBART (1776-1841) It is essential that the student acquire an understanding of and a lively feeling for values. He must acquire a vivid sense of the beautiful and of the morally good. Otherwise he with his specialized knowledge more closely resembles a well-trained dog. -----Albert EINSTEIN (1879-1955) There are obviously two educations.One teach us how to make a living and the other how to live. -----James Truslow ADAMS(1878-1949) The whole object of education is, or should be, to develop the mind. The mind should be a thing that works. It should be able to pass judgment on events as the arise, make decisions. ------Sherwood ANDERSON (1876-1941) It depends on education to open the gates which leads to virtue or to vice, to happiness or to misery. -----Jane PORTER (1776-1850) * Credit to Jacques: http://www.sois.uwm.edu/jacques/papers/fit/pre.pdf （本人尚未核对，若发现差误，不吝指明为盼。）

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中华智慧，诗词言句（不断更新中）---留作茶余饭后仔细品味

harrylzhang 2010-8-6 11:52

宁缺毋滥，仔细品味，指引言行。 1.“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”——《礼记·中庸》 2.“古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先脩其身；欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”——《大学》 3.言为心声，心慧则言巧。 4.事繁勿慌,事闲勿荒,有言必信,无欲则刚,和若春风,肃若秋霜,取象如钱,外圆内方。——黄炎培 5.不谋全局者不足以谋一域，不谋万世者不足以谋一时。

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转载与点评-比尔盖茨的十句名言

wangyong77 2010-6-26 18:11

转载与点评 - 比尔盖茨的十句名言 1 社会充满不公平现象。你先不要想去改造它，只能先适应它。（因为你管不了它）。点评：有些时候改造它也是可能的，不要放弃这种机会和努力。 2 . 世界不会在意你的自尊，人们看的只是你的成就。在你没有成就以前，切勿过分强调自尊。（因为你越强调自尊，越对你不利）。 3 . 你只是中学毕业，通常不会成为 CEO ，直到你把 CEO 职位拿到手为止。（直到此时，人们才不会介意你只是中学毕业）。点评：学历不是万能的，有时候虽然或许学历影响别人对你的初始看法，并且形成一定成见，但是，一个人的能力和实力也是很重要的。大学的学习不要太在意那个成绩，那个学历，注重自己的能力培养，要能够应付未知的问题，独立摸索，独立思考，独立自学，独立创新，独自怀疑和证实，当然必要时可姑且寻求他人的帮助。 4 . 当你陷入人为困境时，不要抱怨，你只能默默地吸取教训。（你要悄悄地振作起来，重新奋起）。 5. 你要懂得：在没有你之前，你的父母并不像现在这样乏味。你应该想到，这是他们为了抚养你所付出的巨大代价。（你永远要感恩和孝敬他们，才是硬道理）。 6 . 在学校里，你考第几已不是那么重要，但进入社会却不然。不管你去到哪里，都要分等排名。（社会、公司要排名次，是常见的事，要鼓起勇气竞争才对）。 7 . 学校里有节假日，到公司打工则不然，你几乎不能休息，很少能轻松地过节假日。（否则你职业生涯中一起跑就落后了，甚至会让你永远落后）。 8 . 在学校，老师会帮助你学习，到公司却不会。如果你认为学校的老师要求你很严格，那是你还没有进入公司打工。因为，如果公司对你不严厉，你就要失业了。（你必须清醒地认识到：公司比学校更要严格要求自己）。 9 . 人们都喜欢看电视剧，但你不要看，那并不是你的生活。只要在公司工作，你是无暇看电视剧的。（奉劝你不要看，否则你走上看电视连续剧之路，而且看得津津有味，那你将失去成功的资格）。点评：对于这个，个人的看法是不要以为现实像电视剧一样的完美，不要以为一切努力就有相应回报，意外总是会出现。 10 . 永远不要在背后批评别人，尤其不能批评你的老板无知、刻薄和无能。（因为这样的心态，会使你走上坎坷艰难的成长之路）。点评：这个不是绝对的。但是有时候也要注意一下现实。

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习惯的力量—名言

cwhm 2010-5-12 05:25

没有什么比习惯的力量更强大。 Nothing is more powerful than habit. 奥维德（Ovid），古罗马著名诗人，长篇叙事诗《变形记》的作者习惯的力量如此巨大，这恐怕早已是众所周知的事情了。 It is notorious how powerful is the force of hatit. 查尔斯达尔文，英国生物学家，《物种起源》的作者如果你希望出类拔萃，也希望生活方式与众不同，那么，你必须明白一点是你的习惯决定着你的未来。 If you want to distance yourself from the masses and enjoy a unique lifestyle, understand thisyour habits will determine your future. 杰克坎菲尔德（Jack Canfield），全球畅销书《心灵鸡汤》的作者懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？再睡片刻，打盹片刻，抱着手躺卧片刻，你的贫穷就必如强盗速来，你的匮乏仿佛拿兵器的人来到。 How long will you lie there you sluggard？When will you get up from your sleep? A little sleep, a little slumber, a little folding of the hands to restand poverty will come on you like a bandit and scarcity like an armed man. 《箴言集》6：9－11

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【读书笔记】《四书》名言释义

xu782219 2010-4-17 04:45

《四书》名言释义《四书》体现了传统儒学两大里程碑的经典著作，对中国的文化传统、伦理思想有极深刻的影响。有人把它称作中国的《圣经》，是很有道理的。《四书》是《论语》《孟子》《大学》《中庸》四部著作的总称。《论语》和《孟子》分别是后人所编纂的孔子及其弟子和孟子的言论集，《大学》和《中庸》则是《礼记》中的两篇。宋儒认为，《大学》是孔子讲授初学入德之门的要籍，经孔门弟子曾参整理成文；《中庸》是孔门传授心法之书，是孔子之孙子思笔之于书，以授孟子的。《大学》《中庸》和《论语》《孟子》表达了儒学的基本思想体系，是研知儒学最重要的思想文献。朱熹据此将其编在一起，因为它们分别出于早期儒家的四位经典作家孔子、曾参、子思、孟子之手，所以称之为四子书，简称四书。朱熹为这四部书作了注释。此后，《四书》受到历代重视，有很多学者注释。 ───────────── １《大学》名言释 ───────────── 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。就是说，大学的宗旨在于彰明内心的光明之德，在于使民众自新，在于达到至善的境界而不动摇。达此目的的八个步骤：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。 ──────── 001- 致知在格物。 ──探究了事物的原理才能使识见提高。 002- 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 ──自身修饰了才能使家族整顿，家族整顿了才能使国家治理，国家治理了才能使天下太平 003- 以修身为本。 ──把修饰自身作为根本。 004- 无所不用其极。 ──君子在任何方面都尽可能自新。 005- 道盛德至善，民之不能忘也。 ──盛大的德行尽善尽美，民众不能忘怀。 006- 即物而穷其理。 ──接触事物而穷究它的原理。 007- 君子必慎其独。 ──君子必定谨慎自己的独处。 008- 心广体胖。 ──心胸宽广则体魄舒泰。胖（ pan 二声）：舒适。 009- 心不在焉。 ── 心思不在这里。指思想不集中。全句为：心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。 010- 虽不中不远矣。 ──（内心真诚地去追求，）即使不能做到也相差不远了。 011- 君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。 ──君子自己具备的，才能去要求他人；自己不沾染的，才能禁止他人。 012- 民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。 ──喜好民众所喜好的，厌恶民众所厌恶的，这就叫做民众的父母。 013- 聚财则民散，散财则民聚。 ──聚敛财货民众就离散，散施财富民众就归聚。 014- 唯仁人为能爱人，能恶人。 ──唯有仁人才能亲近人，才能憎恶人。 015- 君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。 ──君子有一条大道，一定要忠信才能得道它，而骄傲放纵就会失去它。 016- 生财有大道。 ──生财有大道（：生产者多而消费者少，创造快而消耗慢，财富就会经常充裕）。 ───────────── 2 《中庸》名言释 ───────────── 017- 道也者，不可须臾离也，可离非道也。 ──道，是不可片刻离弃的，可以离弃就不是道了。 018- 君子慎其独也。 ──君子谨慎自己的独处。 019- 中也者，天之大本也；和也者，天下之达道也。 ──中是天下的基本原则，和是天下的基本规律。 020- 隐恶而扬善。 ── 隐：隐匿；扬：宣扬。不谈人的坏处，光宣扬人的好处。全句为：舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。（隐恶扬善，把握住两端，取其折中施行） 021- 拳拳服膺而弗之失也。 ──有一点进步就牢牢地把握在心间而不失掉它。 022- 半途而废。 ── 废：停止。指做事不能坚持到底，中途停顿，有始无终。全句为：君子遵道而行，半途而废，吾弗难已矣。 023- 君子之道费而隐。 ──君子之道广大而又精微。 024- 君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。 ──君子的道，从匹夫匹妇开始，但它的高深境界则昭著于天地。 025- 道不远人。 ──道不远离人。 026- 施诸己而不愿，亦勿施于人。 ──施加于自身感到不愿意的事，也不要施加于他人。 027- 上不怨天，下不尤人。 ──上不埋怨老天，下不责怪他人。 028- 君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。 ──君子的道，好比走远程必须从近处开始，好比登山必须从低处起步。 029- 大德者必受命。 ──大德者必定会承受天命。 030- 事死如事生，事亡如事存，孝之至也。 ── 侍奉死者如同侍奉生者，侍奉亡者如同侍奉现存者。这就是孝的顶点了。 031- 其人存，则其政举；其人亡，则其政息。 ──他们在世，这些政事就实施；他们亡故，这些政事就废弛。 032- 亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。 ──亲近亲族的差别，尊敬贤人的等次，就是礼产生的原因。 033- 凡事豫则立，不豫则废。 ──做任何事情，预先有准备就成功，没有准备就失败。 034- 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。 ──诚是上天的准则，做到诚是为人的准则。 035- 国之将兴，必有祯祥；国之将亡，必有妖孽。 ──国家将要兴盛，必定有吉祥的预兆；国家将要败亡，必定有妖孽的前征。 ───────────── ３《论语》名言释 ───────────── ───────────── ３ -01 《论语学而》名言释 ───────────── 036- 学而时习之，不亦说乎？ ──学了时时复习，不也很愉快吗？ 037- 有朋自远方来，不亦乐乎？ ──同志和同事不约而同从远方来，不也很快乐吗？ 038- 人不知而不愠，不亦君子乎？ ──不为他人所知而不怨恨，不也是君子吗？ 039- 君子务本，本立而道生。 ──君子致力于根本，根本树立了，大道就会产生。 040- 巧言令色，鲜矣仁。 ──花言巧语、仪容伪善，仁就不多了。 041- 吾日三省吾身。 ──我每日用三件事省察自身。全句为：曾子曰：吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？译文：曾子说：我每天多次反省自己替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的学业是不是反复练习实践了呢？ 042- 言而有信。 ── 说话算数，有信用。全句为与朋友交，言而有信。 043- 过则勿惮改。 ──有了过错就不要怕改正。 044- 慎终追远。 ──谨慎送终，追念远祖。 045- 温良恭俭让。 ──温顺、和悦、恭敬、克制、谦逊。 046- 三年无改于父之道，可谓孝矣。 ──三年不改变父亲的准则，可以说是孝了。 047- 礼之用，和为贵。 ──礼的作用，和谐为重。 048- 贫而无谄，富而无骄。 ──贫困而不谄媚，富贵而不傲慢。 049- 不患人之不己知，患不知人也。 ──不担心别人不了解我，担心我不了解别人。 ───────────── ３ -02 《论语为政》名言释 ───────────── 050- 为政以德。 ──用德行来治理国政。 051- 一言以蔽之。 ──用一句话来概括。 052- 思无邪。 ──思虑没有邪念。 053- 道之以德，齐之以礼。 ──用德行来引导，用礼仪来治理。 054- 三十而立。 ── 055- 五十而知天命。 ── 056- 从心所欲，不逾矩。 ──随心所欲而不逾法度。 057- 温故而知新。 ──温习旧有的知识，了解新的知识。 058- 君子不器。 ──君子不是器皿。君子不应像器皿那样只具备某种单一技能，而应是具备多种才能，而且又能将这多种才能融会贯通、互用的人。 059- 先行其言而后从之。 ──先做，而后再说。 060- 学而不思则罔，思而不学则殆。 ──只学习而不思考就会迷茫，只思考而不学习就会在具体实践中疑惑、犹豫。 061- 攻乎异端，斯害也已！ ──学习异端邪说，这才是祸害啊！ 062- 知之为知之，不知为不知，是知也。 ──知道就是知道，不知道就是不知道，这就是知。 063- 多闻阙疑。 ──多听，保留疑问（，慎重地谈其余的，就会少犯错误；）。 064- 人而无信，不知其可也。 ──作为人而没有信用，不知他怎么可以。 065- 见义不为，无勇也（化为见义勇为）。 ──见到合乎义的事不去做，是没有勇。 ───────────── ３ -03 《论语八佾》名言释 ───────────── 066- 是可忍也，孰不可忍也？ ──这能容忍，还有什么不能容忍呢？ 067- 礼，与其奢也，宁俭。 ──礼与其奢侈，不如俭约。 068- 祭神如神在。 ──祭神如同神存在。 069- 获罪于天，无所祷也。 ──得罪了上天，连祈祷的地方也没有。 070- 周监于二代，郁郁乎文哉。 ──周借鉴了夏、殷两代，多么丰富的典制啊！ 071- 每事问。 ── 072- 乐而不淫，哀而不伤。 ──（《关雎》）快乐而不放纵，哀怨而不感伤。 073- 既往不咎。 ──过去的事情不怪罪。 ───────────── ３ -04 《论语里仁》名言释 ───────────── 074- 仁者安仁。 ──仁者安于仁（安贫乐道）。 075- 唯仁者能好人，能恶人。 ──只有仁者能喜好人，能憎恶人。（区分善恶） 076- 朝闻道，夕死可也。 ──早上闻知大道，晚上死去都行。 077- 不患莫己知，求为可知也。 ──不担心没有人了解自己，谋求能为他人所了解。 078- 吾道一以贯之。 ──我的主张是用一个东西贯穿着的。（一：忠恕，即仁） 079- 君子喻于义，小人喻于利。 ──君子对义明了，小人对利明了。 080- 见贤思齐。 ──见到有才干的想向他看齐。 081- 一则以喜，一则以惧。 ──（父母的年岁不能不知道，）一则是因此喜悦，一则是因此担心。 082- 讷于言而敏于行。 ──言语谨慎，行动敏捷。讷（ ne4 ）：语言迟钝，不善讲话。 083- 德不孤，必有邻。 ──有德行的并不孤独，必定有亲近他的人。 ───────────── ３ -05 《论语公冶长》名言释 ───────────── 084- 道不行，将桴浮于海。 ──大道施行不了，就乘着木排飘洋过海。 085- 闻一以知十。 ──闻一知十。 086- 朽木不可雕。 ──腐朽的木头不能雕琢。 087- 听其言而观其行。 ──听了他的言谈而观察他的行为。 088- 敏而好学，不耻下问。 ──奋勉而好学，不耻于向下求教。 089- 三思而后行。 ──反复思虑多次以后才施行。 090- 斐然成章。 ──成绩相当可观。 091- 不念旧恶。 ── ───────────── ３ -06 《论语雍也》名言释 ───────────── 092- 不迁怒，不贰过。 ──不迁怒于人，不重犯错误。 093- 君子周急不继富。 ──君子周济急难不襄助富有。 094- 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ──懂得的人不如喜好的人，喜好的人不如乐在其中的人。 095- 中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。 ──中等水平以上的人可以谈论高深的东西，中等水平以下的人不可以。 096- 敬鬼神而远之。 ──敬奉鬼神而远离它们。 097- 知者乐水，仁者乐山。 ──知者爱好水，仁者爱好山。 098- 博学于文，约之以礼。 ──广泛地学习典制，用礼仪来制约。 099- 己欲立而立人，己欲达而达人。 ──自己要立身从而使他人立身，自己要通达从而使他人通达。 ───────────── ３ -07 《论语述而》名言释 ───────────── 100- 述而不作，信而好古。 ──传承成说而不创立新义，信奉并喜好古时候的准则。 101- 学而不厌，诲人不倦。 ──学习不满足，教导他人不厌倦。 102- 举一隅不以三隅反（引申为举一反三）。 ──举一个方面不能进而理解其他方面就不再讲解。 103- 用之则行，舍之则藏。 ──举用就实行，舍弃就藏匿。 104- 死而无悔。 ── 105- 临事而惧，好谋而成。 ──临事有所戒惧，喜好谋划成事的人。 106- 三月不知肉滋味。 ──（孔子在齐国听了《韶》乐，）很长时间不知道肉的滋味。 107- 求仁而得仁。 ──谋求仁而得到了仁。 108- 不义而富且贵，于我如浮云。 ──不义却富有而且显贵，对于我就如同浮云一般。 109- 发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。 ──发愤起来忘记了吃饭，欢乐起来忘记了忧愁，不知道衰老即将来临。 110- 生而知之。 ── 111- 好古，敏以求之（好古敏求） ──喜欢古代典制，勉力以求。 112- 子不语怪、力、乱、神。 ──孔子不谈论怪异、勇力、悖乱、神鬼。 113- 三人行，必有我师焉。 ──三个人同行，必定有我足以师法的东西。 114- 天生德于予。 ──上天把德行赋于我。 115- 文、行、忠、信。 ──典制、德行、忠诚、守信。 116- 我欲仁，斯仁至矣。 ──我向往仁，仁就来到了。 117- 君子坦荡荡，小人常戚戚。 ──君子心地坦荡，小人经常忧愁。 ───────────── ３ -08 《论语秦伯》名言释 ───────────── 118- 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 ──鸟快要死去时，它的叫声悲哀；人快要死去时，他的话语善和。 119- 犯而不铰。 ──受到冒犯却不计较。 120- 临大节而不可夺。 ──面临生死存亡的关头不动摇。 121- 任重而道远。 ──责任重大而道途遥远。 122- 死而后已。 ──直到死才停歇。 123- 民可使由之，不可使知之。 ──（对于道，）民众能在使用中遵行，但不能在使用中理解。（须教育） 124- 不在其位，不谋其政。 ──不在这个职位上，就不谋划它的政务。 125- 才难。 ──人才难得。 126- 三分天下有其二。 ──据有天下的三分之二。 ───────────── ３ -09 《论语子罕》名言释 ───────────── 127- 毋意，毋必，毋固，毋我。 ──不任意，不专断，不固执，不自大。 128- 空空如也。 ──一无所知。 129- 循循然善诱人（循循善诱）。 ──有步骤地善于引导人。 130- 欲罢不能。 ── 131- 沽之哉！沽之哉！我待贾者也。（变化为待价而沽） ──卖掉它！卖掉它！我在等待买主。 132- 逝者如斯夫，不舍昼夜。 ──逝去的就像它那样，日夜不停。 133- 好德如好色 . ──喜好德行如同喜好美色。 134- 苗而不秀。 ──庄稼发芽而不扬花。 135- 秀而不实（华而不实）。 ──庄稼扬花而不结实。 136- 后生可畏。 ── 137- 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ──三军能被夺去主帅，普通百姓却不能迫使他改变志向。 138- 岁寒，然后知松柏之后凋也。 ──天气寒冷了，才知道松、柏是最后凋零的。 139- 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 ──明智者不疑惑，仁者不忧愁，勇敢者不畏惧。 ───────────── ３ -10 《论语乡党》名言释 ───────────── 140- 食不厌精，脍不厌细。 ──食物不嫌做得精，生脍不嫌切得细。 ───────────── ３ -11 《论语先进》名言释 ───────────── 141- 未知生，焉知死？ ──还没能事奉生人，怎么能事奉鬼神呢？＊＊孔子并没否定鬼神的存在，只是强调事人和知生的首要地位。 142- 言必有中。 ──除非不说，说了必定合乎道理。 143- 升堂矣，未入于室也。 ──已经登上殿堂，还没有进入内室。 144- 过犹不及。 ──过头和不够不相上下。 145- 鸣鼓而攻之。 ──公开声讨。 ───────────── ３ -12 《论语颜渊》名言释 ───────────── 146- 克己复礼为仁。 ──约束自身使言行合乎礼，就是仁。 147- 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 ──不合乎礼的不去看，不去听，不去说，不去做。 148- 己所不欲，勿施于人。 ──自己所不想要的，不要施加于人。 149- 内省不疚。 ──内心自省不感到愧疚。 150- 死生有命，富贵在天。（子夏语） ──生死自有命运，富贵在于上天。＊＊冥冥中自有造物掌控一切。 151- 四海之内皆兄弟也。（子夏语） ──四海之内都是兄弟。 152- 民无信不立。 ──民众没有信任就不能立国。 153- 驷不及舌。 ──话一出口就难以收回了。 154- 百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？（有若） ──百姓富有，国君怎么会不足呢？百姓不足，国君怎么会富有呢？ 155- 爱之欲其生，恶之欲其死。 ──喜爱时希望他生存，厌恶时希望他死去。＊＊既希望他生存又希望他死去，这就是疑惑。薛定谔猫？ 156- 君君，臣臣，父父，子子。 ──君主像君主，臣属像臣属，父亲像父亲，儿子像儿子。 157- 君不君，臣不臣，父不父，子不子。 ──君主不像君主，臣属不像臣属，父亲不像父亲，儿子不像儿子。 158- 片言可以折狱。 ──能以片言只语断案。 159- 无宿诺。 ──没有隔宿的许诺。 160- 必也使无讼。 ──必须使诉讼不发生。 161- 君子成人之美。 ──君子成全他人的好事。 162- 政者，正也。 ──所为政务，就是端正。 163- 君子之德风，小人之德草。 ──君子的德行是风，小人的德行是草（，草遇上风必定倒伏）。 164- 察言而观色。 ──审察言谈，观察神态。 165- 举直而错诸枉，能使枉者直。 ──举用正直的人来代替不正直的人，能使不正直的人变得正直。 166- 以文会友，以友辅仁。 ──以学问来结交朋友，以朋友来辅助仁德。 ───────────── ３ -13 《论语子路》名言释 ───────────── 167- 名不正则言不顺，言不顺则事不成。 ──名称不辨正，说话就不顺当；说话不顺当，事情就做不成。 168- 刑罚不中，则民无所措手足。 ──刑罚不得当，民众就无所适从。 169- 君子名之必可言也，言之必可信也。 ──君子命名的东西必定能说，说了就必定能施行。 170- 其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。 ──自身端正，不发号令就能施行；自身不端正，即使号令也不服从。 171- 不能正其身，如正人何？ ──不能端正自身，怎么纠正他人呢？ 172- 一言能兴邦。 ──一句话能使国家兴盛。 173- 一言能丧邦。 ──一句话能使国家灭亡。 174- 近者悦，远者来。 ──近处的人快乐，远处的人归附。（政务） 175- 欲速则不达。 ──求快就达不到目的。 176- 见小利则大事不成。 ──只看到小利就不能成就大事。 177- 言必信，行必果 ──说话一定信实，行为一定果敢。 178- 狂者进取，狷者有所不为。 ──狂者激进，狷者有的事情不肯做。 179- 君子和而不同。 ──君子协调关系而不结党营私。 180- 泰而不骄。 ──安详而不骄傲。 181- 刚毅木讷近仁 . ──刚毅、果敢、朴实、谨慎，接近于仁。 ───────────── ３ -14 《论语宪问》名言释 ───────────── 182- 有德者必有言，有言者不必有德。 ──有德行的人必定会讲理，会讲理的人不一定有仁德。 183- 仁者必有勇，勇者不必有仁。 ──仁者必定勇敢，勇敢的人不一定有仁德。 184- 爱之，能勿劳乎？ ──爱护他，能不使他勤劳吗？ 185- 贫而无怨难，富而无骄易。 ──贫困而不抱怨很困难，富有而不傲慢却容易。 186- 见利思义，见危授命。 ──见到利益能想到大义，见到危难就献出生命。 187- 微管仲，吾其被发左衽矣。 ──没有管仲，我辈大概要沦为野蛮人了。 188- 其言之不怍，则为之也难。 ──如果大言不惭，那么实行起来就很困难。 189- 君子上达，小人下达。 ──君子向上进步，小人向下沦丧。 190- 古之学者为己，今之学者为人。 ──古时候的学者为提高自己而学，现在的学者为向他人表现而学。 191- 君子耻其言而过其行。 ──君子感到羞耻的是言谈不符合自己的行为。 192- 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。（同 128- ，次序有所不同） ──仁者不忧愁，智者不疑惑，勇者不惧怕。 193- 不患人之不己知，患其不能也。 ──不要担心别人不了解自己，要担心自己没有本领。 194- 骥不称其力，称其德也。 ──所谓千里马，不是称道它的力，是称道它的德。 195- 以德报怨。（有人说，非孔子说，老子有此观点，孔子反对） ──以恩德来回报怨恨。 196- 以直报怨，以德报德。 ──要以正直来回报怨恨，以恩德来回报恩德。＊＊孔子以直报怨与老子以德报怨不同。 197- 不怨天，不尤人。 ──不抱怨上天，不责备他人。 198- 下学而上达。 ──学习浅显的知识而通达天理。 199- 知其不可而为之。（守门者语） ──知道行不通而要去做。 200- 修己以安百姓。 ──修饰自身来安定百姓。 ───────────── ３ -15 《论语卫灵公》名言释 ───────────── 201- 君子固穷，小人穷斯滥矣。 ──君子能安守穷困，小人穷困就胡作非为。 202- 予一以贯之。 ──我是凭藉一个基本观念来贯通的。（忠、恕，即仁） 203- 知德者鲜矣。 ──了解德的人太少了。 204- 无为而治。 ──（圣人以身作则，任用贤人，故不用做什么。异于老子无为而治） 205- 言忠信，行笃敬。 ──说话忠诚守信，行为笃实恭敬。 206- 智者不失人，亦不失言。 ──明智的人既不错过对象，也不说错话。 207- 杀身以成仁。 ──牺牲自己而成全仁。 208- 工欲善其事，必先利其器。 ──工匠想要做好他的事情，必须首先使工具精良。 209- 放郑声，远佞人。 ──禁绝郑地的乐曲，疏远奸佞的小人。 210- 人无远虑，必有近忧。 ──人没有事先的谋虑，必定会有眼前的忧患。 211- 吾未见好德如好色者也。 ──我从未见到喜好德行如同喜好美貌的人。 212- 躬自厚而薄责于人。 ──要求自己严格而对他人责备轻。 213- 言不及义。 ──言谈不涉及正理。 214- 君子疾没世而名不称焉。 ──君子所担忧的是离开人世名字尚不被人称道。 215- 君子求诸己，小人求诸人。 ──君子责求自己，小人责求他人。 216- 矜而不争，群而不党。 ──君子矜持而不争执，合群而不偏私。 217- 君子不以言举人，不以人废言。 ──君子不因为言谈而举用人，不因为人而排斥言谈。 218- 巧言乱德。 ──花言巧语扰乱德行。 219- 小不忍则乱大谋。 ──小处不能忍耐，就会败坏大事。 220- 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 ──大家都憎恶，必须审察；大家都喜好，必须审察。 221- 过而不改，是谓过矣。 ──错了不去改正，才叫做过错。 222- 君子谋道不谋食。 ──君子营求大道而不营求食物。 223- 君子忧道不忧贫。 ──君子忧患大道而不忧患贫困。 224- 当仁不让于师。 ──遇到行仁的事，不向老师谦让。 225- 君子贞而不谅。 ──君子坚守正道而不拘泥小信。 226- 有教无类。 ──进行教育没有对象的区别。 227- 道不同不相为谋。 ──见解不同，不相互商议。 228- 辞达而已矣。 ──言语能表达意思就行了。 ───────────── ３ -16 《论语季氏》名言释 ───────────── 229- 不患贫而患不均，不患寡而患不安。 ──不担忧寡少而担忧不平均，不担忧贫困而担忧不安定。 230- 既来之，则安之。 ──既招来了，就安定他们。 231- 我恐季氏之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。 ──我恐怕季氏的担忧不是来自颛臾，而是来自自己的内部。 232- 天下有道则庶人不议。 ──天下清平，庶人们就不会议论。 233- 友直、友谅、友多闻，益矣。 ──朋友正直、朋友诚实、朋友见识广博，是有益的。 234- 血气方刚。 ── 235- 畏天命，畏大人，畏圣人之言。 ──敬畏天命，敬畏有道德的人，敬畏圣人的话。 236- 生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又其次也。 ──天生就懂者最优，通过学习而懂者次一等，遇到困难才去学习者又次一等。 237- 见善如不及，见不善如探汤。 ──见到善如同赶不上，见到不善如同手伸进了开水。 238- 行义以达其道。 ──施行道义来贯彻自己的主张。 239- 不学《诗》，无以言。 ──不学《诗》，就不能言谈应对。 240- 不学礼，无以立。 ──不学礼，就不能处世立身。 ───────────── ３ -17 《论语阳货》名言释 ───────────── 241- 性相近也，习相远也。 ──天性相互接近，习气就大相径庭了。 242- 唯上知与下愚不移。 ──只有上等的智者与下等的愚人不可改变。 243- 割鸡焉用牛刀。 ──宰鸡干嘛要用牛刀呢？ 244- 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。 ──《诗》能够即景生情，能够观察风俗，能够合群相处，能够抒发怨恨。 245- 色厉而内荏。 ──神色严厉而内心虚弱。 246- 乡原，德之贼也。 ──乡里的好好先生，是损害德行的人。 247- 道听而途说。 ──道听途说，是遗弃德行。 248- 其未得之也，患得之；既得之，患失之（患得患失）。 ──他在未得到时担忧得不到，已经得到了又担忧失去。 249- 恶紫之夺朱也。 ──我憎恨紫色排挤了大红色。（重正色，轻间色，反灰色） 250- 恶郑声之乱雅乐也。 ──憎恨郑地的歌曲扰乱了典雅的音乐。 251- 天何言哉。 ──上天说了什么呢？ 252- 饱食终日，无所用心。 ──整天吃得饱饱的，一点脑筋不动。 253- 唯女子与小人难为养也。 ──女子和小人可算是难以养护。 ───────────── ３ -18 《论语微子》名言释 ───────────── 254- 往者不可谏，来者犹可追。 ──过去的不能挽回，未来的还可补救。 255- 四体不勤，五谷不分。 ── 256- 无可无不可。 ──孟子释：可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。 257- 无求备于一人。 ──不要对一个人求全责备。 ───────────── ３ -17 《论语子张》名言释 ───────────── 258- 见危致命，见得思义。（子张） ──（士人）遇到危难献出生命，遇到得益考虑大义。 259- 虽小道，必有可观者焉。（子夏） ──即使是小技能，也必定有可取的地方。 260- 君子学以致其道。（子夏） ──君子通过学习来达到自己的大道。 261- 小人之过也文。（子夏） ──小人对于自己的过错必定加以掩饰。 262- 望之俨然，及之也温，听其言也厉。（子夏） ──（君子）远望神态庄严，来到面前温和可亲，听他的说话严厉不苟。 263- 大德不逾闲。（子夏） ──大的操行不超越界限。 264- 有始有卒。（子夏） ──有始有终。 265- 学而优则士。（子夏） ──（出世而有余力的就学习，）学习而有余力的就出仕。 266- 君子恶居下流。（子贡） ──君子厌恶处于下等品类。＊＊文化。居下流者，天下之恶皆归焉。 267- 君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。（子贡） ──君子之过就如同日、月蚀。有过时，人人都能见到；改正时，人人都敬仰。 268- 不得其门而入。（子贡） ──寻不到门路进去。（子贡） 269- 其生也荣，其死也哀。在世时誉满天下，去世后受到哀悼。 ───────────── ３ -20 《论语尧曰》名言释 ───────────── 270- 允执其中。（尧） ──得当地把握住正道。 271- 兴灭国，继绝世，举逸民。 ──复兴灭亡的国家，承续断绝的世系，举用隐逸的人才。 272- 宽则得众，信则民任。 ──宽厚就会获得百姓，诚实就会得到民众的信任。 273- 不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。 ──不知晓命运，无法成为君子；不知晓礼仪，无法处世立身；不知晓言谈，无法了解别人。 ───────────── ４《孟子》名言释 ───────────── ───────────── ４ -01 《孟子梁惠王》名言释 ───────────── 274- 上下交征利而国危矣。 ──上上下下交相牟利，国家就危险了。 275- 古之人与民偕乐，故能乐也。 ──古时候的君子与民众一起快乐，所以能够感到快乐。 276- 五十步笑百步。 ──（后退）跑了五十步的人因此而讥笑跑了一百步的人。 277- 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。 ──厨房里有肥肉，马厩里有肥马，而民众却脸带饥色，野外有锇死的人，这是放任野兽去吃人 278- 仁者无敌。 ──仁者是无敌的。 279- 君子远庖厨。 ──君子远离庖厨。 280- 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。 ──敬重自己的长辈，从而敬重到他人的长辈；爱护自己的晚辈，从而爱护到他人的晚辈。这样，天下就能运转于手掌之上了。 281- 缘木而求鱼。 ──（犹如）爬到树上去找鱼。 282- 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之犹者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 ──君主以民众的快乐为自己的快乐，民众也以君主的快乐为自己的快乐；君主以民众的忧虑为自己的忧虑，民众也以君主的忧虑为自己的忧虑。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧虑为忧虑，做到了这些却不受到天下人的拥戴，还从来没有呢。 283- 王顾左右而言他。 ──（宣）王左右张望而言论别的事情。 284- 箪食壶浆，以迎王师。 ──用筐装着食品、用壶盛着酒浆来迎接大王的军队。 285- 若大旱之望云霓。 ──犹如大旱时盼望下雨一样。 ───────────── ４ -02 《孟子公孙丑》名言释 ───────────── 286- 虽有智慧，不如乘势。 ──有智谋不如乘时机（，有锄头不如等农时）。 287- 饥者易为食，渴者易为饮。 ──饥饿的人容易吃得香甜，干渴的人容易喝得甘美。 288- 事半古之人，功必倍之。 ──花上古人一半的力气，必能得到双倍的功效。 289- 我善养吾浩然之气。 ──我善于培养自己的浩然之气。＊＊浩然之气，最广大、最刚强，用正直来培养它而不加损害，它就会充盈天地之间。它作为气与义和道相匹配，没有它们它就没有力量了。它是义在内心积累起来所产生的不是义由外入内而产生的，如果行为使内心感到愧疚，它就没有力量了 290- 揠苗助长。 ──拔苗助长。 291- 具体而微。（公孙丑） ──（颜渊）具备了（圣人的）全体而规模较小。 292- 出于其类，拔乎其萃。 ──（圣人）高出自己的同类，超越自己的群体。 293- 以德服人者，中心悦而诚服也。 ──依靠道德来使他人服从，他人才心悦诚服。 294- 无敌于天下。 ── 295- 人皆有不忍人之心。 ──凡是人都有怜悯他人之心。 296- 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ──同情之心是仁的发端，羞耻之心是义的发端，谦让之心是礼的发端，是非之心是智的发端。 297- 君子莫大乎与人为善。 ──君子没有比与人为善更突出的地方了。 298- 天时不如地利，地利不如人和。 ── 299- 得道者多助，失道者寡助。 ──拥有道义的人援助多，失去道义的人援助少。 300- 绰绰然有余裕。 ──宽宽舒舒地有很大的余地。 301- 古之为市也，以其所有易其所无。 ──古时候的集市交易，以自己有余的东西来换取所没有的东西。 302- 龙（垄）断。 ── 303- 彼一时，此一时也。 ──那时是那时，现在是现在。 304- 五百年必有王者兴。 ──每五百年必定有称王天下的人兴起。 ───────────── ４ -03 《孟子滕文公》名言释 ───────────── 305- 孟子道性善，言必称尧舜。 ──孟子讲性善，言谈不离尧舜。 306- 民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。 ──民众的一般规律，有恒定产业的有恒心，没有固定产业的没有恒心。 307- 为富不仁矣，为富不仁矣。 ── 308- 人伦明于上，小民亲于下。 ──在上者懂得了人与人的伦常关系，庶民们就会在下面拥护亲附。 309- 夫仁政者，必自经界始。 ──施行仁政必定从田地的分界开始。 310- 劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。 ──劳动心力的人治理人，劳动体力的人被人治理；被人治理的人养活人，治理人的人被人养活，这是普天之下通行的道理。 311- 以天下与人易，为天下得人难。 ──把天下让给别人容易，为天下民众找到贤才难。 312- 物之不齐，物之情也。 ──物品之间不相一致，是物品本身的特性。 313- 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 ──居住在天下最广大的聚所里，站在天下最正大的位置上，行走在天下最广阔的大道上。 314- 得志与民由之，不得志独行其道。 ──能实现志向就与民众一起去实现，不能实现志向就独自施行自己的原则。 315- 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ──富贵无法诱惑，贫贱无法动摇，威武无法逼迫，这才叫大丈夫。 316- 孔子三月无君则皇皇如也。 ──孔子要是三个月没有事奉君主，就会惶惶不安。 317- 父母之心，人皆有之。 ──父母的这种心情是人人都有的。 318- 予岂好辩哉？予不得已也。 ──我难道是喜好辩论吗？我不得已啊！ 319- 天下之生久矣，一治一乱。 ──社会产生很久了，时而太平，时而动乱。 320- 孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。 ──孔子写作《春秋》使作乱的臣仆、不孝的儿子惧怕。 321- 正人心，息邪说，距（ bi4 ，左讠右皮，偏颇邪僻）行，放淫辞。 ──端正人心，破除邪说，抵制偏颇的行为，批驳错误的言论。 ───────────── ４ -04 《孟子离娄》名言释 ───────────── 322- 不以规矩不能成方员 . ──不使用圆规、曲尺，不能画出方、圆。 323- 徒善不足以为政，徒法不能以自行。 ──仅有善心不足以用来治理国政，仅有法度不能使之自行实施。 324- 上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。 ──在上者没有礼仪，在下者没有教育，作乱小人兴起，国家的灭亡就在眼前了。 325- 行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。 ──凡是所做的得不到应有的效果都返回来从自身寻求原因，自身端正了，天下就会归服。 326- 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 ──天下的根本在于国，国的根本在于家，家的根本在于个人。 327- 顺天者存，逆天者亡。 ──顺从天意者存在，违背天意者灭亡。 328- 人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 ──人必定自辱了，才会有他人来侮辱；家必定自毁了，才会有他人来毁灭；国必自伐了才会有他人来讨伐。 329- 得天下有道，得其民斯得天下矣；得其民有道，得其心斯得民矣；得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。 ──得天下是有途径的，得到了天下的民众，就取得了天下；得到天下的民众是有途径的，得到了他们的心，就得到了天下的民众；得到民众的心是有途径的，他们想要的让他们积蓄起来，他们憎恶的不强加给他们，如此而已。 330- 胸中正则眸子（ liao ，僚左人换目）焉，胸中不正则眸子（ mao4 做目右毛）焉。 ──心胸端正，眼睛就明亮；心胸不端正，眼睛就昏暗。 331- 古者易子而教之。 ──古时候交换儿子来进行教育。 332- 求全之毁。 ──苛求完美的诽谤。 333- 不孝有三，无后为大。 ──不孝的行为有三种，没有后裔最为重大。 334- 言不必信，行不必果，惟义所在。 ──（君子）说话不拘泥于信守，行为不拘泥于果敢，只依据义的所在指导言行。 335- 赤子之心。 ──婴儿纯朴之心。 336- 左右逢其原（左右逢源）。 ──（把握大道才能）左右逢源。 337- 仁者爱人，有礼者敬人。 ──仁者爱护他人，有礼的人尊敬他人。 338- 君子有终身之犹，无一朝之患也。 ──君子有终身的忧愁，没有一时的担心。 ───────────── ４ -05 《孟子万章》名言释 ───────────── 339- 男女居室，人之大伦也。 ──男女生活在一起，是人与人重要的伦常关系。 340- 君子可欺以其方，难罔以非其道。 ──君子能用合乎情理的方法欺蒙，却难以用违背常规的手段诳骗。 341- 齐东野人之语。 ──齐国东郊乡巴佬的话。 342- 不以文害辞，不以辞害志。 ──不因为文字而误解词句，不因为词句而误解诗意。 343- 集大成。 ── 344- 金声而玉振。 ──敲钟起音，击磬收尾。（敲钟起音，是井然有序的发端；击磬收尾，是井然有序的终结。井然有序的发端，是智的做法；井然有序的终结，是圣的做法。） 345- 友也者，友其德也，不可以有挟也。 ──交友，是结交他的道德，不能有所依仗。 346- 却之为不恭。（万章） ──拒绝馈赠是不恭敬的。 347- 御人于国门之外。 ── 348- 志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。 ──志士不怕弃尸山沟，勇士不怕丧失自己的头颅。 ───────────── ４ -06 《孟子告子》名言释 ───────────── 349- 人性之善也，犹水之就下也。 ──人的本性趋向善，犹如水趋向于下流。 350- 食、色，性也。 ──饮食、性欲是本性。 351- 一日暴之，十日寒之（一暴十寒）。 ──一天曝晒，十天寒冻。 352- 舍生而取义。 ──舍弃生命而取义。 353- 学问之道无他，求其放心而已。 ──学问之道没有别的，只是找回丢失的心罢了。＊＊因为仁是人的心，义是人的路。舍弃的路要找丢失的心要找回。 354- 无以小害大，无以贱害贵。 ──不要因为小损害大的，不要因为次要的损害重要的。 355- 心之官则思。 ──心的官能是思考（，思考便有所得不思考便无所得）。 356- 先立乎其大者，则其小者弗能夺也。 ──先确立主要的东西，次要的东西便无法与它争夺了。 357- 大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。 ──大匠教人必定依据规矩，学习的人也必定要依据规矩。 358- 人皆可以为尧舜。（曹交问，孟子肯） ──人人都可以成为尧舜。 359- 以邻国为壑。 ──把邻国作为沟壑。＊＊而大禹治水是把四海作为沟壑。 360- 距人于千里之外。 ──把人拒斥在千里之外。 361- 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，锇其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ──上天将把重任降临给这些人，必定先磨砺他们的心态，劳累他们的筋骨，饥饿他们的肌体，空乏他们的身子，一有行动便阻挠扰乱他们的作为，以此来触动他们的内心，坚韧他们的性格，增加他们所不具备的能力。 362- 生于忧患而死于安乐也。 ──在忧患中生存，而在安乐中死亡。 ───────────── ４ -07 《孟子尽心》名言释 ───────────── 363- 万物皆备于我。 ──万物都为我所具备。 364- 习矣而不察焉。 ──（实行了却不明所以，）习惯了却不察究竟。 365- 穷则独善其身，达则兼善天下。 ──穷困就独善其身，显达就兼善天下。 366- 不言而喻。 ──（肢体的动作，）不必言语就能使人了解。 367- 观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。 ──看过大海的人难以注意一般的水流，在圣人门下游学的人难以注意一般的言论。 368- 引而不发。 ──拉开弓却不发射。 369- 以身殉道。 ──以身与道相始终。 370- 当务之为急（当务之急）。 ──把当前的要务作为急切。 371- 春秋无义战。 ──《春秋》没有合乎义的交战。 372- 尽信书不如无书。 ──完全相信《书》，不如没有《书》。 373- 仁人无敌于天下。 ──仁者无敌于天下。 374- 能与人规矩，不能使人巧。 ──（木匠）能把方法传授给他人，却不能使他人技艺巧妙。 375- 民为贵，社稷次之，君为轻。 ──民众最重要，其次是土地神和谷神，国君最轻。 376- 以其昏昏，使人昭昭。 ──以自己的模模糊糊，使他人清楚明白。 377- 充实之谓美。 ──充盈实在叫做美。 378- 往者不追，来者不距。 ──离去的不追赶，前来的不拒绝。 379- 说大人则藐之。 ──向显贵进言就藐视他们不要顾及他们高高在上的模样。

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跟温总理学诗词

wujingzhi 2010-3-14 12:17

温家宝总理是学地质出身，但没人可以否认他有深厚的文学底蕴。每年的记者招待会都有他旁征博引名言名句，不时以诗言志，无不引起海内外华人的兴趣和赞叹。这里略微搜集几句，并附相应原文链接，与诸位共勉。亦余心之所向兮，虽九死其尤未悔。只要合乎我心中美好的理想，纵然死掉九回我也不会后悔。出自《离骚》。行百里者半九十　　走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困难，愈要认真对待。出自西汉刘向《战国策秦策五》人或加讪，心无疵兮　　即使有人诽谤，我也问心无愧。语出刘禹锡《子刘子传》虽有小忿，不废懿亲　　即使有些小矛盾，仍然是至亲的亲人。语出《左传》莫道今年春将尽，明年春色倍还人　　这两句出自唐朝诗人杜审言七律《春日京中有怀》，温总理做了即兴发挥，原诗如下：　　今年游寓独游秦，愁思看春不当春。　　上林苑里花徒发，细柳营前叶漫新。　　公子南桥应尽兴，将军西第几留宾。　　寄语洛城风日道，明年春色倍还人。取火莫若取燧，汲水莫若凿井　　出自刘安《淮南子》，原文如下：　　夫钳且、大丙不施辔衔，而以善御闻於天下。伏戏、女娲不设法度，而以至德遗於后世。何则？至虚无纯一，而不喋苛事也。《周书》曰：掩雉不得，更顺其风。今若夫申、韩、商鞅之为治也，挬拔其根，芜弃其本，而不穷究其所由生，何以至此也：凿五刑，为刻削，乃背道德之本，而争於锥刀之末，斩艾百姓，殚尽太半，而忻忻然常自以为治，是犹抱薪而救火，凿窦而出水。夫井植生梓而不容瓮，沟植生条而不容舟，不过三月必死。所以然者何也？皆狂生而无其本者也。河九折注於海，而不绝者，昆仑之输也，潦水不泄，瀇漾极望，旬月不雨则涸而枯泽，受瀷而无源者。譬若羿请不死之药於西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。何则？不知不死之药所由生也。是故乞火不若取燧，寄汲不若凿井。山重水复疑无路柳暗花明又一村　　游山西村　　陆游　　莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。　　山重水复疑无路，柳暗花明又一村。　　箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。　　从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 ◆ 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？ ◆ 寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任？杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。 2003 年 6 月 29 日，温家宝在香港礼宾府出席 CEPA 协议签字仪式后发表演讲，并引用晚清著名外交家和诗人黄遵宪的诗祝愿香港。 ◆ 心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。 2003 年 10 月 1 日，陕西省 13 万民众受灾于洪水。在看望了灾民后，温家宝以唐代著名诗人白居易的诗句告诫当地官员，要时时惦记着百姓的疾苦。 ◆ 葬我于高山之上兮，望我大陆。大陆不可见兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故乡。故乡不可见兮，永不能忘。天苍苍，野茫茫。山之上，国有殇。 2003 年，温家宝总理说起台湾问题，引用辛亥革命的老人、国民党的元老于右任在他临终前写过的一首哀歌：这是多么震撼中华民族的词句。 ◆ 知屋漏者在宇下，知政失者在草野。 2004 年 3 月 4 日，温家宝在看望政协经济界、农业界委员时，引用汉代政论家王充著作《论衡》中的这句话，阐述其治政思想。 ◆ 春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭，去年今日割台湾。 2004 年 3 月 14 日十届全国人大二次会议，温家宝总理就两岸问题答记者问时，引用台湾近代爱国诗人丘逢甲的诗作。 ◆ 海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。同上时间，温家宝总理引用《管子形势解》中这两句古语，为中国特色社会主义发展作了形象注解。 ◆ 生财有道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒。 2004 年，温总理答记者问。谈到税费改革，最重要的是要精简机构和人员。中国古代《大学》中说：生财有道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒。现在在农村倒过来了，食之者众，生之者寡。 ◆ 为什么我的眼里常含着泪水？因为我对这土地爱得深沉。 2004 年 11 月 28 日，陈家山煤矿发生特大瓦斯爆炸事故，夺去 166 名矿工生命。 2005 年 1 月 2 日一早，温家宝赶到陈家山煤矿，向矿难职工灵堂敬献花圈，并发表讲话。 ◆ 一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。 2005 年温家宝总理答中外记者问台湾问题，引用中国的一句古话，同胞兄弟何不容？ ◆ 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 2006 年 9 月 5 日，温家宝总理于在中南海紫光阁接受了芬兰《赫尔辛基新闻报》、英国路透社、《泰晤士报》、德国德新社、《法兰克福汇报》五家媒体的联合采访。温总理用杜甫的诗作为开场白，欢迎记者到来。 ◆身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。 ◆为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。 ◆长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 ◆衙斋卧听箫箫竹，疑是民间疾苦声。 ◆有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空与心中的道德定律。 2006 年 9 月 5 日，《泰晤士报》问温总理：晚上睡觉之前最喜欢读什么书？掩卷之后，有哪些问题常使你难以入眠？温总理如是说。 ◆ 思所以危则安，思所以乱则治，思所以亡则存。 2006 年温家宝总理答中外记者问，指出：我们的国家和民族正站在历史的新起点上面对新的任务，形势稍好，尤须兢慎。 ◆ 文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。 2006 年温家宝总理同文艺家谈心，引用司马迁《报任安书》名句。 ◆ 请问开化的大地，请问解冻的河流 2007 年温家宝总理答中外记者问，谈到民生问题。温总理指出解决民生问题还要让人民生活得快乐和幸福。记者也许问，什么叫快乐？我可以借用艾青诗人的一句话：请问开化的大地，请问解冻的河流。 ◆ 召远在修近，避祸在除怨 2007 年温总理答记者问，引用《管子》的话比喻中日关系。 ◆ 天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。 2008 年温家宝总理答中外记者问，谈到改革问题，要解放思想和改革创新。如果说前者是因的话，后者就是果。 5 年前，我曾面对大家立过誓言，苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。今天我还想加上一句话，就是天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。 ◆ 民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行。 2008 年温家宝总理答中外记者问。两会期间我一直在上网，广大网民向我提问题、提建议，甚至为我分忧，多达数百万条。我常常一边看网，脑子里就想一段话，就是民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行。 ◆一心中国梦、万古下泉诗。 ◆度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 2008 年温家宝总理答中外记者问，当记者问及台湾问题时，温总理答到：我是一个爱国主义者，我脑子里总是在想，如何扩大同台湾经贸交流的范围，包括投资、贸易、旅游、金融，提高合作的层次。 ◆ 周虽旧邦，其命维新。如将不尽，与古为新。

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[转载]101条伟大的计算机名言

JRoy 2010-3-6 21:49

计算 1. 我不害怕计算机，我害怕没有计算机。艾萨克 . 艾西莫夫（ Isaac Asimov ），科幻作家，机器人三定律提出者 2. 下国际象棋计算机击败过我，可他们就是不给我来一场拳击比赛。 Emo Philips ，娱乐明星，喜剧演员 3. 计算机科学就是有关计算机的，正如天文学就是有关望远镜的。艾兹格迪杰斯特拉（Edsger W. Dijkstra），荷兰计算机科学家，最短路径算法提出者 4. 计算机天生就是用来解决以前没有过的问题的。比尔盖茨（ Bill Gates ） 5. 软件就像熵：难以把握，没有重量，服从热力学第二定律；比如说，它总是在增长。诺曼奥古斯丁（ NormanAugustine ），洛克希德马丁公司前总裁 6. 软件就是煤气；会扩张至充满整个容器。纳森梅尔沃德（ Nathan Myhrvold ），微软前 CIO 7. 所有部分都应当在非强制的情况下组合回一起。要记住，你重组的那部分原来就是你拆解的。因此，如果你不能让它们组合回来的话，那一定是有原因的。要想尽一切办法，除了用锤头。 IBM手册,1925 8. 标准总是过时的，这让它们成为了标准。艾伦班尼特（Alan Bennett），英国作家、编剧 9. 物理是宇宙的操作系统。 Steven R Garman 10. 硬件令机器变快。软件则把快机器搞慢。 Craig Bruce 知识 11. 想象力比知识重要。因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着世界的进步，并且是知识进化的源泉。阿尔伯特爱因斯坦（Albert Einstein） 12. 知识最大的敌人不是无知，而是错觉。斯蒂文霍金（Stephen Hawking） 13. 知道得越多，越意识到自己无知苏格拉底（Socrates） 14. 告诉我，我会忘掉。教导我，我会记住。让我参与，我会掌握。本杰明富兰克林（Benjamin Franklin） 15. 知之为知之，不知为不知，是知也 . 孔子 16. 没干过蠢事的人，也永远不会有什么聪明之举。路德维希维特根斯坦（ Ludwig Wittgenstein ），《逻辑哲学论》作者 17. 从互联网获取信息就好比从消防龙头喝饮料。迈克尔卡珀（Mitchell Kapor）用户 18. 如果你以为用户是白痴，那就只有白痴才用它。李纳斯托沃兹（Linus Torvalds），LINUX之父 19. 从程序员的视角看，用户就是一外围设备，在提交读请求的时候敲东西。 P. Williams 20. ' 任意 ' 键在哪里？霍默辛普森（ Homer Simpson），在回应请按任意键时 21. 计算机擅长接受指令，不擅了解你的思想。高德纳（Donald Knuth）。现代计算机鼻祖，《计算机程序设计艺术》作者 22. 常识只有一个问题；就是它不常见。 Milt Bryce，系统方法论之父 23. 最不满意的客户是你最大的学习之源。比尔盖茨（Bill Gates） 24. 让我们改变一下对构建程序的态度：不要把我们的主要工作想象为教计算机怎么做，相反，让我们集中精力向人们解释我们想让机器做什么。高德纳（Donald Knuth）。现代计算机鼻祖，《计算机程序设计艺术》作者互联网 25. 互联网？我们没兴趣。比尔盖茨（Bill Gates）， 1993 26. 在 Usenet 上获得准确信息的最好办法是提交错误的东西然后等着更正。 Matthew Austern，深入C++系列、《泛型编程与STL》作者专家 27. 大部分专家都同意，摧毁世界最有可能的方式是事故。这正是我们的用武之地；我们是计算机专家，能引发事故。纳森尼尔伯伦斯坦（Nathaniel Borenstein），MIME协议创造者 28. 我们被告知，悲观主义，就是看到一个装有有 50% 的空气和 50% 的水的玻璃杯时把它看做有一半是空的。乐观主义，相反，会把它看做有一半是满的。当然，工程师则是这样理解的：玻璃杯比需要的尺寸大了一倍。 Bob Lewis 29. 在充斥着顶级软件设计师的房子里，如果有两人同意一件事，那就是大多数了。比尔柯蒂斯（Bill Curtis），个体CMM的主要架构师和作者 30. 应该指出的是，任何一个受过职业道德训练的软件工程师都不会同意写一个摧毁巴格达的过程（ DestroyBaghdad procedure ）。相反，基本的职业道德要求他先写一个摧毁城市的过程（ DestroyCity procedure ），而巴格达则可以作为一个参数。纳森尼尔伯伦斯坦（Nathaniel Borenstein），MIME协议创造者 31. 大部分情况下，你看到程序员的时候他们都是无所事事的。有关程序员，其中一件吸引人的事就是光靠看你是无法确定他们是否在干活的。他们常常似乎是在喝喝咖啡、扯扯闲话，或者盯着空白处发呆。而实际上程序员此时在干的，却是试图去理解所有从自己脑海里蹦出来的互不相关的想法。 Charles M. Strauss 32. 如果你认为你的价值在于自己所知道的多少，你就大错特错了。要不了多少年，你今天的知识就没什么价值了。你的价值体现在你能学多少，以及你对这个职业常常带来的改变的适应程度。 Jose M. Aguilar 编程 33. 程序是写来给人读的，只会偶尔让机器执行一下。 Abelson and Sussman 34. 给代码注释就像是给浴室做清洁一样你永远都不想干，但它的确给你和客人带来了更愉快的体验。 Ryan Campbell 35. 我们必须停止为程序员进行优化，并开始为用户进行优化。 Jeff Atwood，Coding Horror网站创建者 36. 低水平的编程有益于程序员的灵魂。约翰卡马克（John Carmack），第一人称射击游戏之父 37. 弄清楚谋杀之谜可以，但你不该去弄清楚代码。你该会读。史蒂夫迈克康奈尔（Steve McConnell），《代码大全》作者 38. 如果想要计算代码行数的话，我们不该将其视为产生了多少行，而应看作是花费了多少行。艾兹格迪杰斯特拉（Edsger W. Dijkstra），荷兰计算机科学家，最短路径算法提出者 39. 编程可以是有趣的，解密亦然；不过这两者不该结合在一起。 Kreitzberg和Shneiderman 40. 软件可重用之前应该可用在先。 Ralph Johnson，《设计模式》一书的联合作者 41. 如果对一团糟自动化，你将自动得到一团糟。 Rod Michael 42. 看自己超过两周之前写的代码就跟之前没看过一样。 Dan Hurvitz，《ASP.NET编程》作者 43. 让规范适应程序要比让程序适应规范容易。 Alan Perlis，1966年第一位图灵奖得主，在高级编程技术及其编译器构造领域的影响巨大 44. 需要实现系统表面目的的代码不超过 10% ；剩下的都是干些输入输出、数据校验、数据结构维护以及其他一些家务活。 Mary Shaw，《软件工程实践者的研究方法》作者 45. 如果说你的过程有十个参数的话，你可能漏掉一些了。 Alan Perlis，1966年第一位图灵奖得主，在高级编程技术及其编译器构造领域的影响巨大 46. 维护别人的代码就像是进入一栋设计得很漂亮的建筑，你一边逛一边景仰着，并盘算着加个侧厅或者重新装修一下什么的。不过这种情况太罕见了，更常见的是感觉是像被倒栽葱地一把扔进了又脏又臭的垃圾堆里。比尔文纳斯（Bill Venners），《Programming in Scala》联合作者 47. 代码生成就跟喝酒精一个样，适度就好。 Alex Lowe 开发 48. 简单之至则为雅致。 Jon Franklin 49. 一个程序的完成程度，永远不会低于 90% ，也永远不会高于 95% 。 Terry Baker 50. 开保时捷却陷入交通堵塞的时候，你能做的只有干轰掉更多的油。可伸缩性就是造更宽的马路，而非更快的车。 Steve Swartz 51. 现在大概人人都知道过早优化（ premature optimization ）的危险了。我认为我们就应该像担忧过早优化那样担忧过早设计（ premature design ）对程序该干什么设计得过早。 Paul Graham，计算机博士，风险投资家 52. 没考虑好整体结构或设计的编程就像是仅持手电筒进行洞穴探秘：不知道自己去过哪里，要去哪里，也不知道自己正身处何处。丹尼索普（Danny Thorpe），Delphi架构师 53. 预测未来最好的方式是实现它。 David Heinemeier Hansson， ruby on rails的创始人 54. 我们首先要了解变化；没人想、也不需要每天 16 个小时来提醒他鞋子还在穿着呢。 David Hubel，诺贝尔生理学或医学奖得主，在大脑视觉信息加工研究领域作出重要贡献 55. 我曾两次被问到过，如果你给机器输入了错误的数字，能不能还得出正确的答案？。对于产生了那么一个问题的此类令人困惑的想法，我不能马上理解清楚。查尔斯巴贝奇（Charles Babbage），计算机概念第一奠基人 56. 让一切尽可能简单，但不要更简单。爱因斯坦（Albert Einstein） 57. 现有的大多数软件其作用并非解决问题而是与别的软件交互。 IO Angell 58. 好的规范总能够比任何编程工具或技术更好地改进程序员的生产力。 Milt Bryce，系统方法论之父 59. 理论和实践的区别在于在理论上实践和理论是没有区别的。 Richard Moore 质量 60. 不要记录问题，要解决问题。 Atli Bjrgvin Oddsson 61. 作为定律，软件系统在使用之前都不会运行得好，并在实际应用中错误不断。 Dave Parnas，软件工程先驱 62. 如果代码和注释未能匹配，那么有可能都是错的。 Norm Schryer 63. 我认为这是一项新功能。别告诉任何人这是个事故。拉里沃尔（Larry Wall）。Perl教父 64. 如果你不处理（例外）的话，我们就关掉你的程序。这将极大地提高系统的可靠性。 Anders Hejlsberg，Delphi和C#之父 65. 调试时，新人插入纠正代码，专家移除问题代码。 Richard Pattis 66. 在一个有 10 个人的软件项目团队里，也许 3 个人生产出来的不合格品就足以让他们成为净产出为负的生产者。 Gordon Schulmeyer，《软件质量保证》作者 67. 我认为大家程序写的不好是不可避免的。培训大体上于事无补。我们得学会适应它。 Alan Perlis，1966年第一位图灵奖得主，在高级编程技术及其编译器构造领域的影响巨大 68. 程序测试是展现 BUG 存在的有效方式，但令人绝望的是它不足以展现其缺位。艾兹格迪杰斯特拉（Edsger W. Dijkstra），荷兰计算机科学家，最短路径算法提出者编程语言 69. 人工管理 C 语言的内存块就像是在监狱浴室里玩肥皂抛接：像玩游戏一样有趣，直到你忘掉其中一个 * 。匿名Usenet用户译注：有趣或者游戏，忘掉有趣你就会感到内存管理索然无味，光顾有趣忘掉游戏（有成功或失败的结果）就很可能导致内存溢出的灾难。 70. 不会有令人糊涂的 Per 争执，因为它是无指针的。 Jeff Polk 71. 自 MS-DOS 以来， Java 是对计算业打击最为沉痛的东西。阿伦凯（ Alan Kay ），GUI、smalltalk之父 72. C++ 只有两件事情是错误的：那就是初步概念以及实现。 Bertrand Meyer，《Object Oriented Software Construction》作者 73. 那是个玩笑，好不好？如果我们知道这会被实际用到，我们就不会写它了！ Mark Andreesen ，在谈到 HTML 的标签 BLINK 时 74. web 服务就像少男少女的性（ teenage sex ）。每个人都在谈怎么去做，而真正做的那些人却做得很糟糕。 Michelle Bustamante 75. Perl ：唯一一种经过 RSA 加密后看上去仍保持一致的语言。 * Keith Bostic 译注：调侃 Perl 难懂 76. 我并没有努力让 Ruby 对人人都是完美的，因为你我的感觉是不同。没有对每个人都是尽善尽美的语言。我努力让 Ruby 于我是完美的，但于你而言，未必。对于 Guido van Rossum 来说，完美语言可能是 Python 。 Yukihiro Matsumoto，又称Matz， Ruby创造者 77. 如果 XML 是编程语言的话，那在餐布上涂涂划划也是语言。查尔斯西蒙尼（Charles Simonyi），所见即所得、匈牙利表示法发明人，微软智囊核心，登上太空的富豪 78. BASIC 之于计算机编程正如 QWERTY 之于打字。西蒙派珀（Seymour Papert），人工智能先驱 79. 据发现C++提供了一个非同凡响的功能来隐藏程序的琐碎细节比如bug在哪里。 David Keppel 80. UNIX是简单的。只不过它需要天才去理解其简朴。丹尼斯利奇（Dennis Ritchie），Unix之父、C语言的发明人，1983年图灵奖得主 81. 有的人，在遇到一个问题的时候会认为我知道，我会使用正则表达式。现在他们遇到两个问题了。 Jamie Zawinski，Mozilla主要贡献者安全 82. 我认为计算机病毒应该当作生命。它道出了人性的某些方面：那就是，迄今为止我们所创造出的生命的唯一的形式纯粹是破坏性的。我们照自己的形象创造生命。斯蒂芬霍金（Stephen Hawking） 83. 唯一真正安全的系统是断电后被浇铸进水泥块中并被封存进防辐射的有重兵把守的屋子内的系统。 Gene Spafford，最先分析最早蠕虫病毒的人 84. 突破安全并不能让你成为黑客，正如用电线点火偷车并不能让你成为汽车工程师。埃里克雷蒙（Eric Raymond），开源斗士，著名黑客 85. 公司花费了数百万美元到防火墙、加密及安全访问设备上面，他们的钱打水漂了，因为这些无一触及安全链中最薄弱的环节。 Kevin Mitnick，著名黑客 86. 如果你认为技术能解决安全问题，那么你既不理解问题也没理解技术。布鲁斯施奈尔（ Bruce Schneier ），安全专家，Blowfish 和 Twofish 加密算法发明人 87. 恶作剧利用人类行为的弱点来保证自己得以复制和传播。换句话说，恶作剧攻击的是人类操作系统。 Stewart Kirkpatrick 88. 密码就像内衣：你不会让人看见，得常换，还有，你不该与陌生人分享。 Chris Pirillo 公司 89. 我不是成心要致微软于死地，那完全是意想不到的副作用。李纳斯托瓦兹（Linus Torvalds），LINUX之父 90. 是的，我们有着装要求。你得穿衣服。* 斯科特麦克利尼（Scott McNealy），SUN联合创始人译注：SUN以随和的硅谷风格著称，与IBM形成鲜明对比。 91. 在信息经济里，最有价值的公司资产每天晚上都会自己驱车回家。如果未获善待，第二天早上他们就不会回来了。 Peter Chang 92. 等一个有生产力的程序员出现要比等第一个程序员变得有生产力好。 Steve McConnell 93. 我不是认为比尔盖茨是恶魔者之一。我只是在揣测，如果微软遇见了魔鬼，它会需要一名翻译（interpreter，双关）。 Nicholas Petreley 预测 94. 从现在算起，垃圾邮件有望在两年内得到解决。比尔盖茨（ Bill Gates）, 2004 95. 病毒的问题只是暂时的，将于2年内得到解决。 John McAfee, 1988 96. 计算机病毒只是个传说。* Peter Norton, 1988 97. 到2031年，律师将会成为多数开发团队的普通一员。 Grady Booch，UML创始人之一 98. 我不知道2000年的语言长什么样，但我知道它叫Fortran。 CA Hoare, 1982 99. 将来，计算机重量也许不超过1.5吨。《大众机械》 , 1949 100. 起码在十年之内我看不到互联网任何的商业潜力。比尔盖茨（Bill Gates）, 1994 101. 在人类抵达月球之前，邮件就能在数小时之内从纽约投递到加利福尼亚、英国、印度或澳大利亚。 Arthur Summerfield, 1959, 美国邮政局

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[转载]101条伟大的计算机编程名言

JRoy 2010-3-6 21:47

boxi 编译人们总是害怕改变。电被发明出来的时候他们害怕电，是不是？他们害怕煤，害怕蒸汽机车。无知无所不在，并导致恐惧。但随着时间推移，人们终究会接受最新的科技。正如比尔盖茨曾经警告过一样，计算机已经真正成为我们的最新科技，几乎遍布我们日常生活的每一方面。所以，我们这个时代的某些最伟大的头脑开始思索起计算机和软件对于人类的重要性来了。以下就是101条有关计算机的伟大名言，并且，既然我们这个网站是一个软件开发网站，我们尤其关注编程方面的。计算机 1、计算机没什么用。他们只会告诉你答案。 (巴勃罗毕加索，画家) 2、计算机就跟比基尼一样，省去了人们许多的胡思乱想。 (萨姆尤因，作家) 3、他们拥有计算机，他们也还可能拥有其他的大规模杀伤性武器。 (珍内特雷诺，美国前女司法部长) 4、跟计算机工作酷就酷在这里，它们不会生气，能记住所有东西，还有，它们不会喝光你的啤酒。 (保罗利里，吉他手) 5、如果汽车能赶上计算机的发展周期的话，一辆今天的劳斯莱斯仅值100美元，每加仑要跑100万英里，每年还得爆炸一次，把里面的人杀个精光。 (Robert X. Cringely，技术作家) 计算机智能 6、计算机总是越来越智能的。科学家告诉我们说不久它们就能跟我们对话了。（这里的它们，我指的是计算机。我怀疑科学家永远都不能跟我们对话。） (Dave Barry，幽默作家) 7、我最近注意到，在共同文化中，那种对计算机变得智能化并最终掌控世界的妄想恐惧症几乎彻底消失了。据我所知，这跟MS-DOS的发布基本是同步的。 (Larry DeLuca) 8、计算机会不会思考这个问题就像问潜水艇会不会游泳一样。 (Edsger W. Dijkstra，图灵奖获得者) 9、活了一百年却只能记住30M字节是荒谬的。你知道，这比一张压缩盘还要少。人类境况正在变得日趋退化。 (Marvin Minsky，人工智能研究的奠基人) 信任 10、这座城市的中央计算机告诉你的？R2D2，你不该相信一台陌生的计算机！ (C3PO，星球大战中的翻译机器人) 11、不要信赖那些大到不能扔出窗外的计算机 (斯蒂夫沃兹尼亚克，苹果联合创始人) *译者：游戏《文明4》中的科技引言，实际上沃兹尼亚克自己也不记得自己是否确切讲过这样的话。硬件 12、硬件:计算机系统中可被踢的部分。 (Jeff Pesis) 软件 13、今天大部分的软件都很像上百万块砖堆叠在一起组成的埃及金字塔，缺乏结构完整性，只能靠强力和成千上万的奴隶完成。 (阿伦凯，图灵奖获得者，面向对象创始人) 14、我终于明白向上兼容性是怎么回事了。这是指我们得保留所有原有错误。 (Dennie van Tassel) 操作系统 15、有两样重要产品出自伯克利：LSD和BSD*。我们不相信这是个巧合。 (Jeremy S. Anderson) *译者：LSD是一种药力至强的迷幻剂，BSD- BSD （ Berkeley Software Distribution ，伯克利软件套件）是Unix的衍生系统 16、2038年1月19日，凌晨3点14分07秒 (UNIX中的世界末日*1970年1月1号之后的2^32秒) *译者：word跟world发音类似，UNIX用有符号整形数（WORD）表示时间，所以最多只能计时2^31秒，原文的2^32应为错误。 17、每个操作系统都差不多我们都一样的烂。 (微软的高级副总裁布莱恩瓦伦蒂尼这样描述操作系统的安全状况，2003) 18、微软出了个新版本，Windows XP,据大家说是有史以来最稳定的Windows，对我而言, 这就好像是在说芦笋是有史以来发音最清脆的蔬菜一样 (Dave Barry) 互联网 19、互联网？那个东西还在吗？ (Homer Simpson) 20、网络就像是个母夜叉。我每转到一处都会看见小个的按钮命令我提交*。 (Nytwind) *译者注：Submit：提交，另一层意思是要求屈服 21、想想看吧，已经有一百万只猴子坐在一百万台打字机旁，可Usenet就是不像莎士比亚。 (Blair Houghton) 软件产业 22、计算机软件产业最为惊人的成就，是其持续不断地放弃硬件产业的惊人成果和稳定性。 (Henry Petroski) 23、真正的创新经常来自于那些贴近市场、但无力拥有市场的的小型初创公司。 (Timm Martin) 24、人们常说，伟大的科学学科就像是站在其它巨人肩膀上的巨人。人们也说过，软件产业正如站在其他侏儒脚上的侏儒。 (Alan Cooper，交互设计之父) 25、这无关比特、字节和协议，而关乎利润和损益。 (郭士纳，IBM前CEO) 26、我们是微软。反抗是徒劳的。你会被同化的。 (保险杠贴纸) 软件演示 27、不管演示在彩排的时候有多好，一旦在观众面前展示时，演示的不出错几率为投资总额的观众人数次方的倒数。 (Mark Gibbs) 软件专利 28、专利大多数都是垃圾。浪费时间去阅读这些专利是愚蠢的。只有专利持有人才会这么干，还得强迫自己才会看。 (Linus Torvalds，LINUX创始人) 复杂性 29、控制复杂性是计算机编程的本质。 (Brian Kernigan) 30、复杂性杀死一切。它把程序员的生活给搞砸了，它令产品难以规划、创建和测试，带来了安全挑战，并导致最终用户和管理员沮丧不已。 (Ray Ozzie) 31、进行软件设计有两种方式。一种是让它尽量简单，明显没有不足。另一种是弄得尽量复杂，没有明显缺陷。 (C.A.R. Hoare) 32、好的软件的作用是让复杂的东西看起来简单。 (Grady Booch，UML创始人之一) 易用性 33、不管那些计算机书怎么说，只需记住，你不是傻瓜。真正的傻瓜是那些所谓的技术专家，因为他们设计不出普通消费者赖以生活的易于使用的软硬件。 (Walter Mossberg，科技专栏记者) 34、软件供应商在努力尝试让他们的软件更易于操作迄今为止，他们最好的办法就是翻出所有的老手册，然后在封面盖上易于操作这几个字。 (比尔盖茨) 35、有个老套的故事说有人希望他的计算机能像他的电话机一样好用。他的愿望实现了，因为我已经不知道该如何使用自己的电话了。 (Bjarne Stroustrup，C++之父) 用户 36、任何一个傻瓜都会用电脑。的确有很多傻瓜在用。 (Ted Nelson) 37、只有两个行业把客户称为用户*。 (Edward Tufte，信息设计大师) *译者注：一个是计算机设计，另一个是毒品交易，computer design and drug dealing 程序员 38、程序员在跟宇宙赛跑，他们在努力开发出更大更好的傻瓜程序，而宇宙则努力培养出更大更好的白痴。到目前为止，宇宙领先。 (Rich Cook) 39、你们当中很多人都知道程序员的美德。当然啦，有三种：那就是懒惰、急躁以及傲慢。 (Larry Wall，Perl发明者) 40、程序员的问题是你永远都不知道他在做什么，直到为时已晚。 (Seymour Cray，超级计算机之父) 41、那就是这些自认为痛恨计算机的人的真实面目。他们实际上真正痛恨的是糟糕的程序员。 (拉瑞尼文，科幻作家) 42、很长时间以来我一直困惑不已，为什么一些又贵又先进的东西会一点用都没有。直到我突然想起，计算机不就是一台愚蠢之至却拥有难以置信的做聪明事能力的机器嘛，而程序员不就是聪明绝顶却拥有难以置信的干蠢事的能力的人嘛。一句话，他们简直就是天生绝配。 (比尔布莱森，旅游文学作家) 43、正如研究画笔和颜料无法让人成为绘画大师，计算机科学的教育不会让任何人成为一名编程大师。 (埃里克雷蒙，开源运动领袖) 44、一个程序员是经历以下事情后仍能证明自己是严格的专家的人：他可以历经数不清的捶打，可取材于无关紧要的文档，用上面的争议数据作出模糊假设，并以此计算出测微精度的无数片面理解的答案,并由一个不可靠、脑袋充满质疑、公开宣称要让一个倒霉透顶、没有指望、毫无防备,要求第一时间获得信息的部门狼狈不堪、令人生厌的人使用一台准确度有问题的仪器去实施。 (IEEE网格新闻杂志) 45、运气好的黑客能用几个月的时间 - 生产出一个小规模的开发团体（比如说，7-8人）历尽艰辛一起工作了一年多才能做出来的东西。IBM经常报告说某些程序员的生产力要比其它工人高百倍，甚至更多。 (Peter Seebach，黑客) 46、最好的程序员跟好的程序员相比可不止好那么一点点。无论用那种标准去衡量：概念创造性、速度、设计的独创性或者解决问题的能力，这种好都不是一个数量级的。 (兰德尔 E 斯特劳斯，科技作家) 47、伟大的车工值得给他几倍于普通车工的薪水，但一个伟大的软件代码作家，其价值则要等同于一个普通的软件写手的价格的1万倍。 (比尔盖茨) 编程 48、就算它工作不正常也别担心。如果一切正常，你早该失业了。 (Mosher的软件工程定律) 49、靠代码行数来衡量开发进程就好比用重量来衡量飞机制造的进度。 (比尔盖茨) 50、写代码的社会地位比盗墓的高，比管理的低。 (杰拉尔德温伯格，软件与系统思想家) 51、首先学习计算机科学及理论。接着形成自己编程的风格。然后把这一切都忘掉，尽管改程序就是了。 (George Carrette，杰出软件工程师,开源推广者) 52、先解决问题再写代码。 (John Johnson) 53、乐观主义是编程行业的职业病；用户反馈则是治疗方法。 (Kent Beck) 54、迭代者为人，递归者为神。 (L. Peter Deutsch) 55、布尔值最好的一点是，就算你错了，也顶多错了一位而已。 (无名氏) 56、数组的下标是从0开始好还是从1开始好呢？我的0.5的折衷方案，以我之见，没有经过适当考虑就被否决掉了。 (Stan Kelly-Bootle) 编程语言 57、只有两种编程语言：一种是天天挨骂的，另一种是没人用的。 (Bjarne Stroustrup，C++之父) 58、PHP是不合格的业余爱好者创建的，他们犯了个小恶；Perl是娴熟而堕落的专家创建的，他们犯了阴险狡诈的大恶。 (Jon Ribbens) 59、COBOL的使用摧残大脑；其教育应被视为刑事犯罪。 (E.W. Dijkstra) 60、把良好的编程风格教给那些之前曾经接触过BASIC的学生几乎是不可能的。作为可能的程序员，他们已精神残废，无重塑的可能了。 (E. W. Dijkstra) 61、我想微软之所以把它叫做.Net，是因为这样它就不会在Unix的目录里显示出来了。 (Oktal) 62、没有一种编程语言能阻止程序员写出糟糕的程序来，不管这种语言结构有多良好。 (Larry Flon) 63、计算机语言设计犹如在公园里漫步。我是说侏罗纪公园。 (Larry Wall) C/C++ 64、搞了50年的编程语言的研究，最后就出了个C++？ (Richard A. OKeefe) 65、写C或者C++就像是在用一把卸掉所有安全防护装置的链锯。 (Bob Gray) 66、在C++里你想搬起石头砸自己的脚更为困难了，不过一旦你真的做了，整条腿都要报销。 (Bjarne Stroustrup) 67、C++ : 友人可造访你的私有成员之地也。 (Gavin Russell Baker) 译者：Friends：C++的友元，是一种定义在类外部的普通函数，但它需要在类体内进行说明，为了与该类的成员函数加以区别，在说明时前面加以关键字friend。友元不是成员函数，但是它可以访问类中的私有成员。友元的作用在于提高程序的运行效率，但是，它破坏了类的封装性和隐藏性，使得非成员函数可以访问类的私有成员。 68、罗马帝国灭亡的其中一个主要原因是他们没有0 - 这样他们就没法给自己的C程序指明成功退出的路径了。 (Robert Firth) Java 69、Java从许多方面来说就是C++。 (Michael Feldman) 70、说Java好就好在运行于所有操作系统之上，就好比说肛交好就好在无论男女都行。 (Alanna) 71、好吧，Java也许是编程语言的好榜样。但Java应用则是应用程序的坏榜样。 (pixadel) 72、要是Java真的有垃圾回收的话，大部分程序在执行之前就会把自己干掉了。 (Robert Sewell) 开源 73、软件就像性事：免费/自由更好。 (Linus Torvalds) 74、唯一对免费软件感到害怕的人，是自己的产品还要不值钱的人。 (David Emery) 代码 75、好代码本身就是最好的文档。 (Steve McConnell，《代码大全》的作者) 76、你自己的代码如果超过6个月不看，再看的时候也一样像是别人写的。 (伊格尔森定律) 77、前面90%的代码要占用开发时间的前90%。剩下的10%的代码要占用开发时间的另一90%。 (Tom Cargill，C++领域中公认的专家) 软件开发 78、好的程序员绞尽脑汁，务求考虑各种场景，幸得好的指南拯救我们，不必面面俱到。 (Francis Glassborow，C和C++领军人物之一) 79、在软件里面，我们鲜有有意义的需求。就算有，衡量成功的唯一尺度，也取决于我们的解决方案是不是搞定了客户的想法 - 那飘忽不定的、对问题是什么的想法。 (Jeff Atwood，Coding Horror Developer Blog的创始人) 80、想想我们计算机程序的糟糕现状吧，很显然软件开发仍是黑箱艺术，还不能称之为工程学科。 (Bill Clinton，前美国总统) 81、没有伟大的团队就没有伟大的软件，可大部分的软件团队举止就像是支离破碎的家庭。 (吉姆麦卡锡，微软VC++总监) 调试 82、一旦我们开始编程，就会惊讶地发现让程序正常没想象中那么简单。调试不可避免。那一刻我认记忆犹新，当时我就意识到，从今往后我生活的大部分时间都要花在寻找自己程序的错误上面了。 (莫里斯威尔克斯调试探索, 1949) 83、调试难度本来就是写代码的两倍。因此，如果你写代码的时候聪明用尽，根据定义，你就没有能耐去调试它了。 (Brian Kernighan，《C 程序设计语言》的作者之一) 84、如果调试是除虫的过程，那么编程就一定是把臭虫放进来的过程。 (Edsger W. Dijkstra) 质量 85、我才不管它能不能在你的机器上运行呢！我们又没装到你的机器上！ (Vidiu Platon，罗马尼亚的微软最佳学生合作伙伴MSP) 86、编程就像性一样：一时犯错，终生维护。 (Michael Sinz) 87、有两种写出无错程序的办法；只有第三种有用。 (Alan J. Perlis) 88、软件质量与指针算法不可兼得。 (Bertrand Meyer) 89、如果麦当劳像软件公司那样运作的话，每一百个巨无霸就会有一个令你食物中毒，而他们的回应是，真对不起，这是一张额外附送两个的赠券。 (Mark Minasi) 90、永远要这样写代码，好像最终维护你代码的人是个狂暴的、知道你住在哪里的精神病患者。 (Martin Golding) 91、是人都会犯错，不过要想把事情彻底搞砸还得请电脑出马。 (Paul Ehrlich) 92、计算机比人类历史上的任何发明都更快速地导致你犯更多的错误可能除了手枪和龙舌兰酒是例外。 (Mitch Radcliffe) 预测 93、能发明的东西都发明出来了。 (查尔斯杜埃尔, 美国专利局局长，1899年) 94、我认为全球市场约需5台计算机。 (托马斯沃森,IBM董事长, 约1948年) 95、看上去我们已经到达了利用计算机技术可能获得的极限了，尽管下这样的结论得小心，因为不出五年这听起来就会相当愚蠢。 (约翰冯诺伊曼,约1949年) 96、但这又有什么好处呢？ (IBM先进计算机系统部的工程师对微芯片的评论, 1968年) 97、没理由人人都放台电脑到家里面去。 (肯奥尔森,数据设备公司（DEC）总裁，1977年) 98、640K对每一个人来说都已足够。 (比尔盖茨,1981年) 99、Windows NT的RAM寻址空间可达2G，这比任何应用程序所需都要多。 (微软, 谈及Windows NT的开发时所言, 1992年) 100、我们永远也无法真正成为无纸化社会，直到掌上电脑一族发布擦我1.0*（WipeMe 1.0）为止。 (安迪皮尔逊，商界领袖) *译者注：意思是说难道你大便不用纸吗？ 101、长此以往，除了按键的手指外，人类的肢体将全部退化。 (弗兰克劳埃德赖特，建筑师)

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推荐哈佛图书馆馆训——自勉与互勉

zhenzhong 2010-2-28 13:40

科研困倦之余，偶尔浏览网页，看到哈佛图书馆馆训，如醍醐灌顶，遂推荐给大家以共勉。 1 ．现在睡觉的话会做梦，而现在学习的话会让梦实现 This moment will nap, you will have a dream; But this moment study, you will interpret a dream. 2 ．我无所事事地度过的今天，是昨天死去的人们所奢望的明天 I leave uncultivated today, was precisely yesterday perishes tomorrow which person of the body implored. 3 ．觉得已经晚了，恰恰是最早的时候 Thought is already is late, exactly is the earliest time. 4 ．不要把今天的事拖到明天 Not matter of the today will drag tomorrow. 5 ．学习的痛苦是一时的，而没有学习的痛苦是一辈子的 Time the study pain is temporary, has not learned the pain is life-long. 6 ．学习不是人生的全部，但连学习都征服不了你还能做什么？ The study certainly is not the life complete. But, since continually life part of-studies also is unable to conquer, what but also can make? 7 ．学习不是因为缺少时间，而是缺少努力 Studies this matter, lacks the time, but is lacks diligently. 8 ．所有人的成功都不是偶然的 Nobody can casually succeed, it comes from the thorough self-control and the will. 9. 请享受无法避免的痛苦！ Please enjoy the pain which is unable to avoid. 10 ．早起的鸟儿有虫吃 Only has compared to the others early, diligently, can feel the successful taste. 11 ．成功并不属于每个人 Nobody can casually succeed . 12. 你的教育程度就是你以后的收入程度 The education level represents the income. 13. 像狗一样的去学，像绅士一样的去玩儿 The dog equally study, the gentleman equally plays. 14. 今天流下的口水将变成明天流下的泪水 Now drips the saliva, will become tomorrow the tear. 15. 今天不想走，那明天就要跑了 Today does not walk, will have to run tomorrow.

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赵本山名言名事“人死了钱还没花完”，两亿元买飞机

大毛忽洞 2009-12-8 17:31

赵本山名言名事人死了钱还没花完，两亿元买飞机赵本山名言：人生最痛苦的事是什么？人死了钱没花了。大病初愈赵本山也没闲着， 8 日上午，他将出席《刘老根大舞台》在天津的开业仪式，而就在开业前夕，却曝出一个消息：赵本山花近 2 亿资金购买了一架个人专用客机，月末将运抵辽宁。 http://ent.163.com/09/1208/04/5Q02OIP000031H2L.html

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科学名人名言

xupeiyang 2009-9-17 15:12

●科学技术是第一生产力。邓小平 ●感谢科学，它不仅使生命充满快乐和欢欣，并且给生活以支柱和自尊心。巴甫洛夫 ●整个社会由于科学迅速发展得到的好处待以弥补其所造成的损害。斯坦普 ●科学的幻想归根结底是科学和技术的大胆创造。费定 ●科学的目的不在于为无穷的智慧打开大门，而是在无穷的谬误前面划一条界线。布莱希特 ●科学的进展是十分缓慢的，需要爬行才能从一点到达另一点。丁尼生 ●科学始终是不公道的，如果它不提出十个问题，也就永远不能解决一个问题。萧伯纳 ●科学的界限就像地平线一样，你越接近它，它挪得越远。布埃斯特 ●科学的唯一目的，在于减轻人类生存的艰辛。布莱希特 ●科学是一种强有力的工具。怎样用它，究竟是给人带来幸福还是带来灾难，全取决于人自己，而不取决于工具。刀子在人类生活上是有用的，但它也能用来杀人。爱因斯坦 ●科学给人自由，以反抗自然法则。它致力于把自然力量的魔杖交到人手中；它要使我们的精神摆脱万物的奴役。泰戈尔 ●科学是人类的共同财富，而真正科学家的任务就是丰富这个全人类都能受益的知识宝库。科尔莫戈罗夫 ●一种科学要对人类的知识有所贡献，也不必勉强人家信服。相信不相信，要看成绩，它可以耐心等待用自己的研究成果来引起大家的注意。弗洛伊德 ●人类用知识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙。克罗齐 ●生活给科学提出了目标，科学照亮了生活的道路。米哈伊洛夫斯基 ●自然科学是人们争取自由的一种武器。毛泽东 ●观察、试验、分析是科学工作常用的方法。李四光 ●应当热爱科学，因为人类没有什么力量比科学更强大，更所向无敌的了。高尔基 ●攻克科学堡垒，就像打仗一样，总会有人牺牲，有人受伤，我要为科学而献身。罗蒙诺萦夫 ●攻城不怕坚，攻书莫畏难。科学有险阻，苦战能过关。叶剑英 ●治科学者，必有待于史学上之材料；而治史学者，亦不可无科学上之知识。王国维 ●神奇的预言是神话，科学的预言却是事实。列宁 ●真正的科学就能够提高人民的自学，非科学的东西就会加深人民的迷惘。徐特立 ●科学是使人的精神变得勇敢的最好途径。布鲁诺 ●科学，按其本质，是历史的；历史的继承和批判，无疑是科学的重要特征之一。赵金珊 ●科学，绝非轻而易举的事业，只有坚毅的智者才适于从事科学。蒙田 ●科学，绝非富于神秘色彩的号角，而仅仅是人们手中改造世界的工具。约翰伯纳德 ●科学的根本精神，全在养成观察力。梁启超 ●真知特识，必从科学而来。孙中山 ●要建设，就必须有知识，必须掌握科学。斯大林 ●科学与艺术是人民的光荣，并给人民增添幸福。爱尔维修 ●科学与艺术属于整个世界，在它们面前，民族的障碍都消失了。歌德 ●科学之兴，实对抗于宗教。蔡锷 ●科学工作千万不能固执己见。缺乏勇于认错的精神，是会吃大亏的。钱学森 ●科学失去道德标准，接着就会丧失认识力量和实践活动，于是科学就变成伪科学。皮萨尔日夫斯基 ●科学世界是无穷的领域，人们应当勇敢去探索。童第周 ●科学有点儿像你呼吸的空气它无处不在。艾森豪威尔 ●科学，你是国力的灵魂；同时又是社会发展的标志。徐特立 ●科学把品德高尚的人与那些我们不应该尊为英雄的人面善心的人严格地区分开来。约德莱顿 ●自然界是解决科学难题的最好的和最客观的老师。道库恰耶夫 ●科学的历史，从某种意义上说，就是错觉和失败的历史，是伟大的顽愚者以笨拙和低效能进行工作的历史。寺田寅彦 ●科学的不朽荣誉，在于它通过对人类心灵的作用，克服了人们在自己面前和在自然界面前的不安全感。爱因斯坦 ●只有有效地继承人类知识，同时把世界最先进的科学技术知识拿到手，我们再向前迈出半步，就是最先进的水平，第一流的科学家。温伯格 ●天才跟科学结合，才能产生最大的效果。斯宾塞 ●科学家的成要是全人类的财产，而科学是最无私的领域。高尔基 ●数理科学是大自然的语言。伽利略 ●科学是我心中的温暖和愉快，你使我无所畏惧，视死如归。入狱者虽难得重见天日，你却能把锁链和铁窗粉碎。布鲁诺 ●科学就是整理事实，以便从中得出普遍的规律和结论。达尔文 ●科学是人类智慧的结晶和硕果展望科学的未来，人类将高举科学的火炬登上宇宙的天堂。霍金 ●什么知识最有价值？一致的答案就是科学。斯宾塞 ●科学是人们生活中最重要、最美好和最需要的东西。契诃夫 ●没有科学和艺术，就没有人和人的生活。列夫托尔斯泰 ●人民需要科学，不发展科学的国家，必将沦为殖民地。约里奥居里 ●科学是我们时代的神经系统。高尔基 ●科学是埋葬形形色色褪了色的思想的坟场。乌纳穆诺 ●科学是对狂热和狂言最好的解毒剂。亚当斯密 ●不管过去还是现在，科学都是对一切可能的事物的观察。所谓先见之明，是对即将出现的事物的认识，而这认识要有一个过程。达芬奇 ●所谓科学，包括逻辑和数学在内，都是有关时代的函数，所有科学连同它的理想和成就统统都是如此。穆尔 ●科学是没有国界的，因为她是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但学者是属于祖国的。巴斯德 ●在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才能希望达到光辉的顶点。马克思 ●书本要服从科学，而不是相反。培根 ●科学本身就具有伟大的美。一位从事研究工作的科学家，不仅是一个技术人员，并且他是一个小孩，在大自然的景色中，好像迷醉于神话故事一般。居里夫人 ●科学研究是探索未知，科研人员既要有严肃、严密和严格的学风，又要有敢想、敢干和敢闯的精神。二者不可缺一。朱兆良 ●进行科学研究时，我一向比较重视对最终结果的预测。卢嘉锡 ●大胆设想，小心求证。看来大胆还是必要的，当然大胆要建筑在扎实工作基础上。赵金科 ●科学规律的本身是客观真理，是不会陈旧的。人们运用这些规律的方式和作出的相应设计方案，却是日新月异的。王竹溪 ●科学的真正的、合法的目标说来不外是这样：把新的发现和新的力量惠赠给人类生活。培根 ●科学、科学知识总是假设的：它是猜想的知识。科学的方法是批评的方法：寻求和消灭错误并服务于真理的方法。卡尔波普尔 ●科学精神在于寻求事实，寻求真理。胡适 ●科学需要一个人的全部生命。朱冼 ●科学技术发展到今天，已是综合的、大规模的、集体的事业。王方定 ●科学知识的积累是科学发展的必要前提，至于最后由谁来总其大成，也许带有偶然的、幸运的色彩。谈家桢 ●进步不是什么事件，而是一种需要。斯宾塞 ●前进是生活的法则，不然人就不能称作为人。勃郎宁 ●科学本身就有诗意。斯宾塞 ●任何科学的结论都不该看成是永恒不变的。邓拓 ●搞科学、做学问，要不空不松，从严以终，要很严格地搞一辈子工作。华罗庚 ●对全人类来说，只有一种共同利益，那就是科学的进步。圣西门 ●科学是系统化了的知识。斯宾塞 ●科学是一种强大的智慧力量，它致力于破除禁锢着我的神秘的桎梏。高尔基 ●科学常是在千百次失败后最后一次成功的。徐特立 ●独立思考，实事求是，锲而不舍，以勤补拙。周培源 ●任何科学上的雏形，都有它双重的形象：胚胎时的丑恶，萌芽时的美丽。雨果 ●向一切成功者和失败者学习思想方法。何祚庥 ●科学事物，必须不断研究，认真实验，得寸进尺地深入、扩展，通过韧性的战斗，才能可能获取光辉的成就。陈佳洱 ●科学是无知的局部解剖学。霍姆斯 ●人们喜欢猎奇，这就是科学的种子。爱默生 ●一切伟大的科学理论都意味着对未知的新征服。卡尔波普尔 ●科学在今天是我们的思维方式，也是我们的生活方式，是我们人类精神所发展到的最高阶段。郭沫若 ●各种科学发现往往具有一个共同点，那就是勤奋和创新精神。钱三强 ●科学经历的是一条非常曲折、非常艰难的道路。钱三强 ●科学技术体系本身是一种现代社会组织，必须以一种现代精神原则作为运动动力，仅仅依靠增加资金与人员的投入，并不能获得所期待的科技产生。何家栋 ●科学和民主，它们取消了人和自然的差异，也取消了人和人的差异。王安忆 ●高科技的发展又确实是一柄双刃剑。孙明哲 ●科学可以增加人的积极知识，但不能提高人的境界。冯友兰 ●科学的根本精神在于求真理。胡适 ●科学的任务，就是要穷探宇宙、社会和人生的一切幽微奥妙。严北溟 ●发达的科学技术是应当用来造福人类的，原子能应当为人类的进步服务。巴金 ●科学的知识，虽是广大精微，但亦是常识的延长，是与常识在一层次之内底。冯友兰 ●科学就是对常识的不断冲击、突破和超越。俞吾金 ●中国人的思维总喜欢要求科学直接为社会生活服务，因而，科学常常变成或只是技术，对科学的独立意义、独立力量，对科学本身思辨的完备等等，便不够注意。李泽厚 ●中国的科学未能发展成为现代科学即是由于这种植根于立即应用的态度。李亦园 ●科学与民主，是人类社会进步之两大主要动力。陈独秀 ●科学与民主，本来是一对命运相同的孪生姐妹。是科学的昌明创造了政治的民主。反过来说，也就是有了民主的政治才能推进科学的昌明。夏衍 ●科学永远对抗着迷信以及一切蒙昧无知的思想。竺可桢 ●在任何情况下都能够坚持科学真理，也许比发现真理更艰难。远德玉 ●科学虽不是充实人的全圆，但它是这个全圆的一扇重要的弧面。郭沫若 ●科学同思想自由是不可分离的。张岱年 ●有高度的自由，才有高深的科学。徐复观 ●科学属于全人类。一切爱好和平的人民，只有共同掌握了科学知识，才能凝成一股征服自然的巨大力量，推动社会前进。茅以升 ●科学技术就像空气和水一样，弥漫渗透到社会肌肤的每一个毛孔和细胞。它对人类文明所产生的物质影响和非物质影响是无可估量的。孙明哲 ●科学的使命，是要造福社会，而不是造福个人。陶行知 ●科学乃是人类追求真理的一系列认识活动对于未知现象提出假说，用事实来验证或否证假说。何新 ●科学不是知识，而是运用知识的本领，也可以说，是已换得成果的活知识。敦源 ●单为用而不含求知的意思，其结果只能产生手艺、技术而不能产生科学。梁漱溟 ●科学精神的丧失，对一个民族来讲，并不仅仅意味着与愚昧和反动为伍，科学理性的黯淡与功利的甚嚣尘上是同比关系。翁宝 ●科学的价值不是用功利的经济目光就可衡量的，它更多是一种纯粹的冲动，一个纯粹的幻想，或者就是一种精神。翁宝 ●科学本身并不全是枯燥的公式，而是有着潜在的美和无穷的趣味，科学探索本身也充满了诗意。周培源 ●科学进步与经济发展是不可分离的。张岱年 ●科学技术是推动时代发展的原动力。江坪

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自然名人名言

xupeiyang 2009-9-17 14:49

●可爱的春天带着花和曲的潮水滚滚而来，让大地腾起花的浪涛，空中响彻着春的乐曲。美朗费罗 ●春天的太阳甚至给那最卑微的小花也注入了新的生命。司各特 ●如果冬天来了，春天还会远吗？雪莱 ●春天的意志和暖流正在逐渐地驱走寒冬。纪德 ●秋天确已到来，可是请君少待/只要请你少待片刻时光/春天就要驾到，苍天就要含笑/世界就要充满紫罗兰的芳香。西奥多施托姆 ●露珠只是在它自己/小小球体的范围里/理解太阳。泰戈尔 ●哦，狂暴的西风，秋之生命的呼吸！你无形，但枯死的落叶被你横扫，有如鬼魅碰上巫师，纷纷逃避。雪莱 ●云把水倒在河的水杯里，它们自己却藏在远山之中。泰戈尔 ●急雨才收翠色新，长青树上露沉沉，迷蒙白雾轻如许，欲上秋空作暮云。寂莲法师 ●金云把风格迥异的画/一幅幅画在天穹，/但是不题写/自己的姓名。泰戈尔 ●如果没有乌云，我们就感受不到太阳的温暖。约翰 ●风儿带着异样的寂静，轻柔的把江河湖海亲吻。弥尔顿 ●若不是让画笔蘸满/天园的七色颜料，人间灵巧的画师又怎能/绘出斑斓的七色彩虹？司各特 ●风暴使橡树的根扎得更深。赫伯特 ●昨夜的暴风雨用金色的和平为今晨加冕。泰戈尔 ●一夜之寒结不成厚冰。赫伯特 ●春天从这美丽的花园里走来，/就像那爱的精灵无所不在；/每一种花草都在大地黝黑的胸膛上，/从冬眠的美梦里苏醒。雪莱 ●一燕不能成春。克雷洛夫 ●春天虽然飞去了，却引来竞芳斗翠的万物；/百花虽然凋零了，却给我们留下了花的种子。席勒 ●昆虫的嗡嗡声中自有一番夏天的韵味。兰道 ●瞧，田野处处金光闪耀，这是因为太阳之子灿烂的夏天已经来到。詹汤姆逊

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创新名人名言

xupeiyang 2009-9-17 14:44

●距离已经消失，要么创新，要么死亡。托马斯彼得斯 ●致富的秘诀，在于大胆创新、眼光独到八个大字。陈玉书 ●同是不满于现状，但打破现状的手段却不同：一是革新，一是复古。鲁迅 ●人类的创新之举是极其困难的，因此便把已有的形式视为神圣的遗产。蒙森 ●想出新办法的人在他的办法没有成功以前，人家总说他是异想天开。马克吐温 ●异想天开给生活增加了一分不平凡的色彩，这是每一个青年和善感的人所必需的。巴乌斯托夫斯基 ●对新的对象必须创出全新的概念。柏格森 ●对于一个艺术家来说，如果能够打破常规，完全自由进行创作，其成绩往往会是惊人的。卓别林 ●光看别人脸色行事，把自己束缚起来的人，就不能突飞猛进，尤其是不可能在科学技术日新月异的年代里生存下去，就会掉队。本田宗一郎 ●只有先声夺人，出奇制胜，不断创造新的体制、新的产品、新的市场和压倒竞争对手的新形势，企业才能立于不败之地。黄汉清 ●非经自己努力所得的创新，就不是真正的创新。松下幸之助 ●如果你要成功，你应该朝新的道路前进，不要跟随被踩烂了的成功之路。约翰D.洛克菲勒 ●能正确地提出问题就是迈出了创新的第一步。李政道 ●企业的成败在于能否创新，尤其是当前新旧体制转换阶段，在企业特殊困难时期，更需要有这种精神。黄汉清 ●保守是舒服的产物。高尔基 ●在创造家的事业中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。米丘林 ●创新是科学房屋的生命力。阿西莫夫 ●想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进步的源泉。爱因斯坦 ●有了精神的实验和观测作为研究的依据，想像力便成为自然科学理论的设计师。廷德尔 ●作出重大发明创造的年轻人，大多是敢于向千年不变的戒规、定律挑战的人，他们做出了大师们认为不可能的事情来，让世人大吃一惊。费尔马 ●在科学上，每一条道路都应该走一走。发现一条走不通的道路，就是对于科学的一大贡献。爱因斯坦 ●我们的科学史，只写某人某人取得成功，在成功者之前探索道路的，发现此路不通的失败者统统不写，这是很不公平的。爱因斯坦 ●独创常常在于发现两个或两人以上研究对象或设想之间的联系或相似之点。贝弗里奇 ●科学研究基于同一法则，即一切事物的产生取决于自然规律，这也适用于人们的行动。爱因斯坦 ●既然像螃蟹这样的东西，人们都很爱吃，那么蜘蛛也一定有人吃过，只不过后来知道不好吃才不吃了，但是第一个吃螃蟹的人一定是个勇士。鲁迅 ●科学也需要创造，需要幻想，有幻想才能打破传统的束缚，才能发展科学。郭沫若 ●科学到了最后阶段，便遇上了想象。雨果 ●有人认为，只有诗人需要幻想，这是没有理由的，这是愚蠢的偏见！甚至在数学上也需要幻想的，甚至没有它就不可能发明微积分。列宁 ●若无某种大胆放肆的猜想，一般是不可能有知识的进展的。爱因斯坦 ●科学研究工作，尤其富于创造性的意义，尤其是要依靠自力更生。当然，自力更生并不等于封锁自己。李四光 ●我们要记着，作了茧的蚕，是不会看到茧壳以外的世界的。李四光 ●一些陈旧的、不结合实际的东西，不管那些东西是洋框框，还是土框框，都要大力地把它们打破，大胆地创造新的方法、新的理论，来解决我们的问题。李四光 ●蜜蜂则采取一种中间的道路，它从花园和田野里面的花采集材料，但是用它自己的一种力量来改变和消化这种材料。培根 ●在科学研究中，是允许创造任何假说的，而且，如果它说明了大量的、独立的各类事实，它就上升到富有根据的学说的等级。达尔文 ●在自然科学中，创立方法，研究某种重要的实验条件，往往要比发现个别事实更有价值。巴甫洛夫 ●一个人想做点事业，非得走自己的路。要开创新路子，最关键的是你会不会自己提出问题，能正确地提出问题就是迈开了创新的第一步。李政道 ●一个具有天才的禀赋的人，绝不遵循常人的思维途径。司汤达 ●聪明的年轻人以为，如果承认已经被别人承认过的真理，就会使自己丧失独创性，这是最大的错误。歌德 ●大凡实际接触过科学研究的人都知道，不肯超越事实的人很少会有成就。赫胥黎 ●如果学习只在模仿，那么我们就不会有科学，也不会有技术。高尔基 ●我们从失败中学到的东西要比在成功中学到的东西多得多。斯迈尔斯 ●发表自己的不正确的意见，要比叙述别人的一个真理更有意义；在第一种情况下，你才是一个人，而在第二种情况下，你不过是只鹦鹉。陀思妥耶夫斯基 ●遇到难题时，我总是力求寻找巧妙的思路，出奇制胜。朱清时 ●要创新需要一定的灵感，这灵感不是天生的，而是来自长期的积累与全身心的投入。没有积累就不会有创新。王业宁 ●凡能独立工作的人，一定能对自己的工作开辟一条新的路线。吴有训 ●如果试图改变一些东西，首先应该接受许多东西。萨特 ●自以为是乃是我们天生而原始的弊病。蒙田 ●人应当使自己的面貌日新月异，要像坚硬而有韧性的金属那样经得起任何斗争的锻炼。列斯科夫 ●不要迷信权威，人云亦云，要树立独立思考的科学精神。谈镐生 ●凡事力争最好的可能性，但必须做最坏的准备。做创新的科研工作更是如此。王世真 ●敏于观察，勤于思考，善于综合，勇于创新。宋叔和 ●正确对待前人理论，学百家之长，自主创新。陈国达 ●任何研究创新都会碰到冲破传统阻力的问题。王鸿祯 ●任何研究工作都应有所创新。创新的基础，一是新概念的指导，二是新方法的突破。王鸿祯 ●敢于走前人没有走过的路的拓荒者，永远是不朽的。武者小路实笃 ●现在一切美好的事物，无一不是创新的结果。穆勒 ●科学的存在全靠它的新发现，如果没有新发现，科学便死了。李四光 ●创新就是在生活中发现了古人没有发现的东西。李可染 ●学术研究贵在求真、求新、求深，而求新又是基本目标。杜鹏程 ●独创有两方面：一是形式的新颖，一是个人人格的化入。金克木 ●有发明之力者虽旧必新，无发明之力者虽新必旧。陶行知 ●与众不同，这也是一种时髦，一种社会前进的积极因素。陈祖芬 ●独特实际上是对平常的突破，意味着一种求新的生命力。素素 ●标新立异的目标无非是为了开拓。王蒙 ●开创则更定百度。尽涤旧习而气象维新：守成则安静无为，故纵脞废萎而百事隳坏。康有为 ●道在日新，艺亦须日新，新者生机也；不新则死。徐悲鸿 ●掌握新技术，要善于学习，更要善于创新。邓小平 ●由于有所共鸣与传承，人类才不至于过分地迷失和绕圈子走老路，由于有所区别，人类才会有发展。王蒙 ●大凡新命之诞生，新运之创造，必经一番苦痛为之代价。李大钊 ●与其被淘汰，不如自我更新。周颖南 ●创新是一个民族进步的灵魂，是因为兴旺发达的不竭动力。江泽民 ●一个没有创新能力的民族，难以屹立于世界先进民族之林。江泽民

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保健名人名言

xupeiyang 2009-9-17 14:35

●健康的身体乃是灵魂的客厅，有病的身体则是灵魂的禁闭室。培根 ●身体的美，若不与聪明才智相结合，是某种动物性的东西。德谟克利特 ●身体的健康在很大程度上取决于精神的健康。约翰格雷 ●长期的身体毛病使最光明的前途蒙上阴暗，而强健的活力就使不幸的境遇也能放金光。斯宾塞 ●身体既是心智的基础，发展心智就不能使身体吃亏。斯宾塞 ●健康是对于自己的义务，也是对于社会的义务。富兰克林 ●身体对创造力至少有极大的影响。过去有过一个时期，在德国人们常把天才想象为一个矮小瘦弱的驼子。但是我宁愿看到一个身体健壮的天才。歌德 ●身体虚弱，它将永远不会培养有活力的灵魂和智慧。卢棱 ●愉快可以使你对生命的每一跳动，对于生活的每一印象易于感受，不管躯体或精神上的愉快都是如此，可以使身体发展，身体强健。巴甫洛夫 ●如果确有神圣的东西存在，那就是人的躯体。惠特曼 ●体者，载知识之车寓道德之所以也。毛泽东 ●忽略健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。陶行知 ●没有什么比健康更快乐的了，虽然他们在生病之前并不曾觉得那是最大的快乐。柏拉图 ●健康的身体是灵魂的客厅，病弱的身体是灵魂的监狱。弗培根 ●有规律的生活原是健康与长寿的秘诀。巴尔扎克 ●人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！叔本华 ●健康是智慧的条件，是愉快的标志。爱默生 ●保持健康的唯一办法是：吃你所不愿吃的东西，喝你所不爱喝的饮料，做你所不想做的事情。马克吐温 ●健康的人未察觉自己的健康，只有病人才懂得健康。卡莱尔 ●良好的健康状况和由之来的愉快的情绪，是幸福的最好资金。斯宾塞 ●人类的幸福只有在身体健康和精神安宁的基础上，才能建立起来。欧文 ●健康的开始在于知道自己的疾病，在于愿意服医生开给他的处方。塞万提斯 ●最穷苦的人也不会为了金钱而放弃健康，但是最富有的人为了健康甘心情愿放弃所有的金钱。柯尔顿 ●第一财富是健康，第二财富是美丽，第三财富是财产。柏拉图

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【转载】嘴是两张皮，咋说咋有理

Bobby 2009-8-14 06:21

男子汉大丈夫，宁折不屈！男子汉大丈夫，能伸能屈！亡羊补牢，未为迟也！亡羊补牢，为时已晚！宰相肚里能撑船！有仇不报非君子！人不犯我，我不犯人！先下手为强，后下手遭殃！兔子不吃窝边草！近水楼台先得月！瘦死的骆驼比马大！拔了毛的凤凰不如鸡！宁可玉碎，不能瓦全！留得青山在，不怕没柴烧！人不可貌相，海水不可斗量！人靠衣裳马靠鞍！浪子回头金不换！狗改不了吃屎！苦海无边，回头是岸！开弓没有回头箭！退一步海阔天空！狭路相逢勇者胜！三百六十行，行行出状元！万般皆下品，唯有读书高！书到用时方恨少！百无一用是书生！金钱不是万能的！有钱能使鬼推磨！天无绝人之路！天网恢恢，疏而不漏！出淤泥而不染！近朱者赤，近墨者黑！贫贱不能移！人贫志短，马瘦毛长！知无不言、言无不尽！沉默是金、祸从口出！青取之于蓝而胜于蓝！姜还是老的辣！后生可畏！嘴上无毛、办事不牢！有缘千里来相会！不是冤家不聚头！在天愿作比翼鸟！在地愿为连理枝！夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞！得饶人处且饶人！纵虎归山，后患无穷！善有善报，恶有恶报！人善被人欺，马善被人骑！一分耕耘、一分收获！人无横财不富、马无夜草不肥！小心驶得万年船！撑死胆大的，饿死胆小的！日久见人心！人心隔肚皮！光阴似箭！度日如年！己所不欲，勿施于人！顺我者昌，逆我者亡！邪不压正！道高一尺，魔高一丈！小不忍则乱大谋！不蒸馒头蒸（争）口气！不怕人不敬，就怕己不正！众口烁金，积毁销骨！三个臭皮匠，胜过诸葛亮！一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝！百事孝为先！忠孝不能两全！人无远虑，必有近忧！今朝有酒今朝醉！人定胜天！天意难违！哪里跌倒哪里爬起！一失足成千古恨！路不平有人铲，事不平有人管！自家扫取门前雪，莫管他人屋上霜！人多力量大！人多嘴杂！买卖不成仁义在！亲兄弟，明算帐！一个好汉三个帮！靠人不如靠己！众志成城！众口难调！笨鸟先飞！枪打出头鸟！人挪活，树挪死！滚石不生苔，转业不生财！手心手背都是肉！十个手指还不一般齐！明人不做暗事！兵不厌诈！不入虎穴，焉得虎子！老虎屁股摸不得！塞翁失马，焉知非福！福无双至，祸不单行！车到山前必有路！不撞南墙不回头！条条大路通罗马！一条道走到黑！礼轻情谊重！礼多人不怪！一口唾沫一个钉！人嘴两张皮，咋说咋有理！

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科学家语

qiqidefeidao 2009-6-2 00:11

我把下面的言语归作人文社科，读了读，觉得有必要记下来，整理一点在这里，如下。斯蒂芬杰古尔德：科学并不是无情地探讨客观信息。科学是一种创造性的人类活动，天才的科学家更像艺术家，而不是信息的拥有者。塔克赫里：在地质科学上没有最后的一句话。吴征镒：全世界的植物学家，眼睛都盯着这里。这是世界最古老的地方，也是世界最年轻的地方。1976年6月13日，藏东南山林，当日60岁生日。呃，第一次发，只有三个~ 我会继续的，就这么一点点积累滴~

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