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Gaodeming 2020-9-18 15:12

焦点解决高效教练在解决家庭问题时的时间框架作者：高德明 2017年11月高效焦点解决教练（ SFBC）是一个与时间相关性很高的技术，例外与例子技术是向过去找资源，焦点目标是向未来展开更多的可能性的选择和以终为始的视角转换。把这两个思路变为提问，就是下面两个比较有代表性的问句。 ★ 1. 过去，你都有哪些成功的经历？ ★ 2. 明天，你的问题不存在时会发生什么？问句中的过去和明天是开放式时间， “多长”时间是过去，“多长”时间是明天？其实在具体的谈话和咨询中，这个时间段的选择可以有所变化。是一周两周？还是一年两年？“过去”具体的时间段，有时有必要根据情况要具体化，或可以尝试一下具体化带来什么不同？有时，我们会问， “十年后，你会对自己说什么？”有时客户会问， “ 为什么是十年后，而不是五年后？ ” 在这篇文章的讨论中，通过引入家庭治疗的时间轴思路，我们将把 “时间段”落实到关于谈话的具体时间轴长，这样我们就可以根据谈话的内容，让我们的时间问句更加贴近客户与目标。三个过去的时间段存在问题的家庭总是会关注当前的困难，以至于他们会觉得未来很迷茫，认为明天所经历的只是今天的延续，这样的定向没有考虑到任何可以替代的行为，不利于问题解决 (Boscolo＆Beitrando，1993)。发现家庭中隐藏的或是被忽视的更多的过去，并以充满希望的视角看待未来，可以帮助家庭迎来新的机遇。在家庭时间轴中，应该记住，从广义上来说每一个家庭都应该经历过去和未来，包括三个过去和两个未来的时期。我们先从过去的阶段开始分析。 01 历史的时间这个时间不仅包含夫妻从青年时代相识到在一起的过程，可能还包括他们小时候的人际关系以及青年时代已经终止的家庭关系。可以是在一个重要的发展阶段到来咨询前的时间，比如上学的开学、放假、毕业，也可以是家庭发展周期的时间。这个时间段的重要性在于，不仅让问句的时间更加具体，而且让同一个方向的问句产生多次问法，比如你过去没有离开家的时候你表现最好的地方？结婚以后表现最好的地方？等等。我们知道，我们会通过对方的原词产生问句是最好的。不过，有时你若是以专家 +教练同步督导的话，对家庭生命周期时间轴的了解，会让你对他过去的情况有更多的问句和了解，从而获取更多的信息和他的资源。 02 “ 之前 ” 的时间这个是以具体事件的发生为研究对象的时间。可以参考问题发生前的时间，这可能是一场重病前，可能是丈夫出轨前的时间。在这个阶段，教练可以通过提问进一步了解这段时间中发生的事件，将其中有益的方面应用到当下的问题解决中。 03 “ 上周 ” 的时间这个时间段需要优先探索，当我们探讨出上周与现状的微小的变化和不同，上周与过去其他时间段的不同时，这样，我们就能看到问题变化的过程，如果可以表现出问题在过去时间的变化过程，那么也可以表现出问题在未来时间是可以变化的。教练：新太太，我知道你认为你的丈夫不在乎你的感受，那他曾经是否在乎过呢 ? （开放的时间）新太太：在乎过，当我们刚结婚的时候，孩子很小的时候，他都还此较在乎我。（ 01历史时间）教练：刚开始你们的婚姻是很美好的，是吗？（ 02事件之前时间）新太太：是的。教练：你小的时候发生过类似的事情吗 ? （ 01历史时间）新太太：是的，之前好像也发生过，而且情况也类似。教练：从什么时候开始你丈夫这样的呢？（事件时间）新太太：应该是逐渐变成这样的。孩子长大了，我就又开始工作了，彼得上了大学，事情变得都不一样了。 ( 01历史时间 ) 教练：所以他在那段时间变了是吗 ?你觉得他会认为你在那段时间也变了吗? 新太太：我觉得他会同样认为。我知道我变了，我只是不确定我哪里变了。教练：既然你不确定，那么我问你，上周的你和刚结婚时的你，你觉得哪里不一样呢 ? （ 03一周时间）两个未来的时期在焦点解决未来时间段上我曾经讲过，一个是目标实现时到现在，一个是一小步实现时到现在。 01 下周首先要承接上面的上周问句。对于那些害怕面对未来的家庭而言，他们当前的任务就是预防未来的事件发生，好像事情不会随着时间的发展而发生变化。未来对他们而言是很消极的，因此会竭力维持现状，这严重阻碍了他们当前的行为，也遏制了未来行为的发生。我们在对话中，真实地描绘出上周发生的事情与现在事情的不同，通过提问帮助家庭了解到问题是随着时间变化的，这对处理下周即将发生的问题会很有帮助。之后我们就可以进入 “下周”。这个变化比焦点更具有开放性，这个变化可以让家庭看到变化性和更多的选择性。可以直接询问，如 “你期待下周会有什么变化？”“下周会与现在有什么不同？”这样，在可能变化的情境中自然地引出他们的期待和选择。 02 未来家庭成员可能不会说太多关于未来的事情，但是教练可以促进家庭成员不断地思考并且让他们看到未来好的结果是什么，带来什么？不好的结果是什么，会带来什么？这里，未来问句有三个方向，会导致三个不同的有用的结果。一个结果是让他们看到行为发展的有害的地方，从而带来思考。另一个结果是，让他们看到未来的结果，对他们现在的需求是什么？未来的行动是什么？第三个结果是，从未来中，看到自己真正的期待或已经拥有的意义和资源。第一种是问一些未来可能会发生的事情带来的消极方面，这类问题可以是： “如果你的儿子和丈夫一直争吵，你觉得会发生什么？”这可以延伸到另一个灾难性预期的问题：“如果你不做点什么的话，最坏的结果是什么？” 第二种提问的方式是探索可能的假设。比如， “新太太，假设你和你女儿在你儿子来的时候出门了，你觉得他和他父亲会如何相处呢？”这种定向未来的问题会自然地让家庭成员想出解决的办法。比如。“下次这种事情发生你该如何处理呢？” 教练：新先生，就像你听到的那样，你太太刚刚说你不在乎她的感受，现在当着所有人的面，我能问下你在回家时打算怎样做吗？戴维斯先生：我很伤心，她感受到的并不是我想表达的，我是很在乎她的感受的。教练：你觉得你需要做哪些事情来改变一下呢，当孩子们都离开，就剩你们两个在家时，事情会不会又变得和原来一样呢？第三种方法是问，假设未来是我们想要的，我们如何知道那是我们想要的，会出现什么，其他的人会看到什么？这个问法是 SFBC和SFBT常用的问法。方法与过程的反思这个过程是探讨在焦点解决思维框架下， SFBC与你的应用领域结合，把焦点的问句更加精细化、专业化和具体化。这个方法，可以让焦点解决教学在具体领域更好的传播和应用，同时也为大数据思维下的人工智能在教练上的应用积累具体的数据和资料。我们也按照这个思路，扩展到对企业中的时间轴的划分方法。 01 过去的时间 1.历史周期，比如公司和市场的周期性时间。 2.这个事情的之前的时间。 3.这个事情的最近的时间，一周或一个月。 02 未来的时间 1.最近一个周期的世界，一周或一个生产周期。 2.未来最终结果的时间。把握了这种时间的划分方法，我们探询过去的问句，我们探询目标的假如问句，就会变得灵活多样了。学习、练习、实践、反思、督导，是一个SF取向工作者的快速成长之路。敬请期待下期分享。

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（情绪）愤怒的特殊情况的判断与TA结合

Gaodeming 2020-2-12 17:21

【情绪的三个等级】愤怒分成三个等级。一个等级就是他的儿童自我的情绪是抱怨、嘟囔或者呼吸澎湃、坐立不安、紧绷焦虑的行为，他这种比较轻的情绪是一种儿童自我的对父母自我的游戏邀请。另一个情绪，是他的情绪是一种行为，是污辱、辱骂，伤害行为，这是第二种情况。还有一种情绪，就是它本身被情绪控制了，他已经失去思考能力，这是第三种情绪状态。【三种不同的处理方法】第一种情况，我们不去回应他的情绪，而关注他的行为，让他必须做到自己应该做的事情，或者是下一步要做的行为。忽视他的第一类的情绪，不上他的套。他希望我们也进入情绪中、跟他一同进入他的家庭游戏脚本，产生一些情绪上的互动和操纵。我们可以找到他的优点赞美他，或应用应对问句。第一种情绪我们忽视她的情绪语言，直接回应行为语言,找到行为背后的正面意义。（赞美与安抚）第二种情况，他是有意地用情绪的方式来伤害别人，或者他的情绪是清醒状态下用情绪的方法来侮辱别人，那么这个情况是要选择性回应的： 1要制止他的行为， 2或者让他知道他这种行为带来的结果是什么。 3 让他回到自己原始目的的轨道（目的的替代性）第三种情况，他已经失去理智或者完全进入那种不可理喻的儿童自我状态了，就是我们所说的失去理智了。这时候还是让他冷静下来，因为你与一个没有理智的人，一个完全进入那种情绪激动的人去讲道理是没有意义的。这时候应该想办法，作为上级和作为旁观者应该把双方分开，情绪过后再进行处理。这种情况已经不是我们要处理的范围。【解决方案】 1 把情绪作为一种原始的(低级)语言或辅助工具，不是目的 2 给扭曲的部分，—定的情绪食物，要主动满足。 3 使用情绪手册，清楚分析概念 4 发展(可观照的)二我断概念情绪，发展三我分配和选择情绪(有寻有伺，无寻无伺) 实际工作中，其实第一种情况还是相对的更多一些，因此我们关注行为，忽视他的不礼貌的态度，应该是作为一个SF取向管理者应该具备的一个素质。【回应行为的意义】他的情绪，如果我们过多的回应，那么我们就会陷入情绪游戏中，家庭模板中。学TA的人知道：每个行为或者是每个人的状态分成儿童自我、父母自我和成人自我，当我们用成人自我回应他的成人自我的时候，也会让他们进入成人自我状态，关注于自己的行为。这是我们想要得到的——他的行为发生变化。这是我们要的，而不是让他的情绪发生变化。应该采取忽视孩子不礼貌的态度，但不纵容不良行为。 2011年，当我邀请英国的 Macdonald 来杭州讲学时，他将 SFBT 称为“没有副作用”的疗法，原因便在于 SFBT 不对“人的过去”做出假设，因而不会犯“可能的”错误，而 SFBT 认为对来访者日常生活具体细致的了解才是真正的“深层次”。（注意这个假设和传统假设的差异）从操作层面，我常用“情境十行为”来描述，个案的感受都需要被还原到一个情境和行为中去，而所谓的解决办法就在其中。可以问: “你有这种感受，能和我说说当时是什么样的情境，你在做什么?” ..... “如果未来你感觉好了，那时会是怎样的情境，别人会看到你在做什么?” 当然根据个人经验，SFBT 如果用了三、四次，仍旧没有明显见效，请考虑结合起来疗法或者改用其他疗法。高七师20161220 愤怒反应卡片（冲动解除剂）传统把这个叫做愤怒的“中断模式”，而焦点解决习惯是“主动做些不一样事情”的实验性方法。此方法对任何人都有用。一个典型的愤怒中止卡片包括下面几个方面：第一，让我们关注我们真实需要的内容第二，我们认为重要人物的名单和问题第三，我们可以马上开始的一小步行动卡片样例一我的期待是什么这样我能达到我们期待吗？这样对我的期待有什么帮助？我的人生经历中冷静给我带来好处（实现目标）的经历是什么？二我人生中重要的人是： *** @@@ 这个事情重要的人是：￥￥￥ ……… 三我现在要给谁打个电话电话号码是940993420 我要喝杯咖啡，我要吸烟......... 我要找到地方大声呼喊 1、2是让自己的认知更加宏观和客观，愤怒的人往往是卡在一个点上了；3 是具体应用以前用过的、有用的方法。这个卡片可以自己制作，最好是有SFBC和我们一起来制作。高德明 2020年2月6日星期四

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高德明老师推许SFBC的读书重点和顺序

Gaodeming 2019-11-13 16:16

高德明老师推许 SFBC的读书重点和顺序 2016年03月第一本书是《焦点解决治疗理论研究与实践》这本书，先对焦点解决有个简单的认识，只看P9-23，第一章的内容就可以了。书中其他的内容可以不看。看一到二遍，先有个粗浅的认识。不要追求完全能够理解它，能理解50%就可以。第二本看《焦点解决短期治疗－超越奇迹》这本书是沙泽尔的原著，这本书比较经典。看的方法，先看理论的学习，这本书需要精读，理论学习为重点，先看第一章、第三章、第四章，看一遍。可以不看小字的案例，就是不看第二章、第五章。然后，第二遍，结合案例来看，就是一二三四五都看，串起来看，看的同时，画出以后要复读的内容。第三遍，不仅把前面的一二三四五章看了，也要把后面的七八九十这些理论部分看一遍。理论部分不求完全理解，因为理论部分需要你在不同的实践中，对它有个认识。这是一个理论经典，若想在理论上理解得更多，随着自己以后的实践，可以重新读这本书。第三本看《建构解决之道》从SFBT的角度来讲，重点是看前两章，三四章是做督导的，暂时可以先不看。首先看第一章，看完第一章不要继续看，而是把第一章最少读三遍以上。能够理解，读熟。对这个理论内容要吸收到70-80%。然后再看第一章、第二章，连续来看，第二章估计，没有两遍也还是很难完全吸收的。就是第二次看时，要画出重点。在以后，再看第一章、第二章的时候，就可以根据自己的重点，然后结合练习来学习。因为《建构解决之道》这应该是一个比较经典的非常好的书籍，应该作为学习焦点解决常用常看的书籍。这是最重点的一本书。焦点教练，资料比较少，主要是看Peter这本《高效教练》。《高效教练》，前10章要经常看，要求看三遍以上。11、12章看一遍就行了。焦点教练，还有一本《心灵教练》。这本书看一遍，看看自己感兴趣的内容就可以了。看这本书的时候，你可能只看一遍，所以第一遍的时候，你拿着铅笔，对自己感兴趣的问题和内容，画上，以后再翻这本书，不看全部，只看自己画的部分就可以了。在应用上建议大家看的就是《学校里的焦点解决治疗》这本书把焦点解决的理论转化成教学实践，这个内容比较好。这本书最重要是它里面的表格，整理得特别好，有些工具化的东西，我们拿过来就可以用。这些表格的内容可以作为我们以后在学习和复习过程中，经常用到的东西。所以，也可以把它作为一具书，而且写得也比较浅显易懂。这是一个专业化的书。这是在焦点解决方面的书。那么，《在学校里的焦点解决治疗》，相当于焦点解决取向方面的一本书。《高效教练》和《心灵教练》相当于高效焦点解决教练的书。《建构解决之道》是属于焦点解决咨询方面的书。这是重点的书籍，这里就可以看这三本。就是你把这些都读完了，以后可以经常复读的书。首推《建构解决之道》《高效教练》《学校里的焦点解决治疗》这三本书。还有一本《超越奇迹》，作为一本理论书，应该经常看。

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关于SFBC中欲望愿望目标的微观分析（下）

Gaodeming 2019-11-13 15:26

关于SFBC中欲望愿望目标的微观分析（下） ——关于汉语文化中《盼望》《愿望》《欲望》《目标》的微观分析检索作者：高德明期盼；等待盼望期望期盼失望绝望期程期許期会期期艾艾期求如期膺期会期了期密约展期盼望全站搜索：搜索到约有11项符合盼的查询结果：蓮兒盼兒 lián ér pàn ér 盼飾 pàn shì 盼頭 pàn tou 盼顧 pàn gù 盼禱\ pàn dǎo 盼識 pàn shí 盼睞 pàn lài 盼矚 pàn zhǔ 盼戀 pàn liàn 有盼兒 yǒu pàn ér 有盼頭 yǒu pàn tou 盼眄盼睇瞩盼齒盼眈盼祈盼禱\盼矚盼【寸阴若岁】岁：年。一刹那象过一年。形容非常殷切地期待和盼望。【举首戴目】举：抬起；戴目：仰视的样子。形容望着远处而有所期待或殷切期待。【倾耳戴目】戴目：仰视的样子，指望着远处。形容期待、盼望的样子。【倾耳拭目】倾耳：侧着耳朵；拭目：擦眼睛。认真听，仔细看。表示急切想看到所期待的事物。【万众睢睢】睢睢：仰视。所有人的眼睛都看着上面。形容人们共同期待或感到惊奇的神情。【悬悬而望】形容一心一意地期待、盼望。【指日可待】指日：可以指出日期，为期不远；待：期待。为期不远，不久就可以实现。【计日以俟】数着日子等待。极言盼望之殷切。【枯苗望雨】形容殷切盼望。【目断鳞鸿】鳞鸿：鱼和雁，比喻书信。形容望眼欲穿，盼望书信到来。【目盼心思】双眼盼望，内心思念。形容企盼想念之切。【皮松骨痒】形容表面轻松自如而内心急切盼望。【企而望归】企：踮起脚后跟。踮起脚后跟盼望归来。形容殷切地期望。【翘首企足】仰起头，踮起脚。形容盼望殷切。【翘首跂踵】翘首：抬起头。抬起头踮起脚。形容殷切盼望。【翘首以待】翘首：抬起头。形容殷切盼望。【翘首引领】仰起头，伸长脖子。形容盼望殷切。【鹤立企伫】企：踮起脚后跟；伫：久立而等待。像鹤一样伸长脖子，踮起脚跟，长时间地站着等待。形容急切的盼望等待。【引颈而望】引颈：伸长脖子。伸长脖子远望。形容殷切盼望。【延颈鹤望】像鹤一样伸长颈子盼望。比喻盼望心切。【延颈举踵】踵：脚后跟。伸长勃子，踮起脚跟。形容盼望十分殷切。【引领以望】引领：伸长脖子。伸长脖子远望。形容殷切盼望。【云霓之望】比喻迫切地盼望。【引首以望】抬头远望。形容殷切盼望。【引领成劳】引领：伸长脖子。伸长脖子盼望并心神为之疲劳。形容盼望非常殷切。【引领而望】引领：伸长脖子。伸长脖子远望。形容殷切盼望。【引领翘首】引领：伸长脖子。伸长脖子，扬着头远望。形容殷切盼望。【引领企踵】伸长脖子，踮起脚跟。形容殷切盼望。【企足矫首】企：踮脚站着；矫：举起。踮起脚后跟，抬起头，比喻盼望等待之殷切。【翘足企首】翘足：抬起脚。抬起脚仰着头。形容殷切盼望。【翘足引领】踮塌郐，伸长脖子。形容盼望殷切。【企伫之心】企伫：踮起脚跟而望。形容盼望心切。【攘袂引领】揎袖捋臂，伸长头颈。形容激奋盼望貌。【日图三餐，夜图一宿】图：盼望；宿：住宿。每天只盼望有饭吃，晚上有睡觉的地方。形容胸无大志，安于现状。【热中名利】热中：急切盼望。急切企图获得个人名利。【胜利在望】在望：盼望的事就在眼前。指胜利即将到来。也指一件事情马上就要成功。【无从企及】无从：没有门径；企及：盼望达到。没有办法赶上。【望穿秋水】秋水：比喻人的眼睛。眼睛都望穿了。形容对远地亲友的殷切盼望。【望眼将穿】眼睛都要望穿了。形容盼望殷切。同 “ 望眼欲穿 ” 。【望眼欲穿】眼睛都要望穿了。形容盼望殷切。【望子成名】望：盼望。希望自己的子女能在学业和事业上有成就。【望子成龙】望：盼望。希望自己的子女能在学业和事业上有成就。【西窗剪烛】原指思念远方妻子，盼望相聚夜语。后泛指亲友聚谈。【先睹为快】睹：看见。以能尽先看到为快乐。形容盼望殷切。【悬悬而望】形容一心一意地期待、盼望。【眼穿肠断】眼穿：望眼欲穿。眼欲望穿，肠欲盼断。形容盼望、相思之极。【眼穿心死】眼穿：望眼欲穿；心死：心如死灰。眼睛望穿，心也死了。形容殷切的盼望落空而极度失望。愿望愿望，汉语词汇。由愿而望，愿由原、心组成，意思是原心的期望。这里的原是指原来，心是指心灵。每个人都应该是有愿望的，而愿望多是儿时原有的纯净心灵对未来的期望。词目 : 愿望愿望是一个汉语词语，泛指心中期望实现的想法，多指美好的想法，它对某一特定物或情感的欲望、向往或强烈倾向性。引证解释 : 指希望未来能达到原心的期望。 1 、宋文天祥《指南录 · 诗序》 : 云父念本朝，亦愿望之辞。 2 、清蒲松龄《聊斋志异 · 胡四相公》 : 因往视弟，愿望颇奢。月馀而归，甚违初意。 3 、巴金《随想录》十三 : 把想做的事都做好，把想写的作品全写出来，使自己可以安心地闭上眼睛，这是我最后的愿望。愿望(yuàn wàngㄩㄢˋ ㄨㄤˋ) 希望。如：「经过这一番锲而不舍的努力，他终于实现了愿望。」抱负,理想,渴望,希望,心愿,志愿,欲望愿景遗愿本愿立愿夙愿遗望忧望忻望卓望有负众望成语搜索到约有143项符合望的查询结果：佔風望氣瞻望諮嗟想望風褱銳挫望絶望鄕館望隣望鄕堆望鄕臺望郞望鄕望絶 wàng jué 望� (2) 受攻击的对象他是这次运动的目标之一 (3) 观察、射击的对象射击目标 (4) ∶指通过斗争和忍受艰难困苦才能取得的东西奋斗目标 (5) ∶要获得的一个战略地位 , 要达到的一个目的或规定的陆战或海战所要攻到的地点军事目标 ----------------- 国语辞典目标(mù biāoㄇㄨˋ ㄅㄧㄠ) 1.可为目力的标准或目力能注视的地方。近标的。　 2. 目的﹑方向﹑对象﹑宗旨。 3.工作或计划中拟订要达到的标准。 4.军事上运用军队所望达成的最终目的，或攻击行动所望歼灭的敌军或攻占的地区或地点。 © 汉典目标网络解释百度百科目标（汉语词语）目标，是汉语词汇，汉语拼音为 mù bi ā o ，指的是射击、攻击或寻求的对象，也指想要达到的境地或标准。如：沈从文《题记》：“由我自己说来，我所有的作品，都还只能说是一个开端，远远没有达到我的目标。” 目标是对活动预期结果的主观设想，是在头脑中形成的一种主观意识形态，也是活动的预期目的，为活动指明方向。具有维系组织各个方面关系构成系统组织方向核心的作用。相关词语目意目知眼见目盼心思目瞪口歪目成眉许目的论慧目卑目展目鉥心刿目从目关目标灯标准标彻标特标令标峻铁标笛卡儿坐标阁标层标建标落标欲望（慾望）拼音 yù wàng 注音ㄧㄩ ˋ ㄨㄤ ˋ 词语解释网络解释网友讨论欲望词语解释解释 ◎ 欲望 yùwàng (1) ∶对能给以愉快或满足的事物或经验的有意识的愿望 (2) ∶强烈的向往 (3) ∶肉欲或性欲 ----------------- 国语辞典欲望(yù wàngㄩˋ ㄨㄤˋ) 心中有所不足的感觉、想法与想要满足此种感觉、想法的愿望。近渴望 , 愿望。 © 汉典欲望网络解释百度百科欲望（心理学名词）欲望（ Desire ）是由人的本性产生的想达到某种目的的要求，欲望无善恶之分，关键在于如何控制。世界上所有动物最原始的、最基本的一种本能。从人的角度讲是心理到身体的一种渴望、满足，它是一切动物存在必不可少的需求。一切动物最基本的欲望就是生存与存在。简单的来说就是爱与不满足。欲望（汉语词语）不管什么，当有自我意识出现的时候，叫做欲望。相关词语欲刺欲盖弥彰欲根欲深谿壑欲障欲炙之色求知欲从欲穷奢极欲节欲遣欲三欲望苑望顶望断白云望云就日望竿望风而逃旅望候望姿望鹰觑鹘望旧望恚望全站搜索：搜索到约有 41 项符合欲的查询结果：哀痛欲絕欲誰歸罪爲所欲爲 wéi suǒ yù wéi 暢所欲爲 chàng suǒ yù wéi 惟所欲爲 wéi suǒ yù wéi 唯所欲爲 wéi suǒ yù wéi 無欲則剛欲說還休欲語還休欲塹悲痛欲絕心欲專，鑿石穿人欲橫流哀哀欲絕專欲難成 zhuān yù nán chéng 惟所欲為悲痛欲絶悲慟欲絶唯所欲為吹網欲滿 chuī wǎng 词典成语搜索：搜索到约有 158 项符合欲的查询结果：畅所欲言 chàng suǒ yù yán 七情六欲 qī qíng liù yù 上下同欲 shàng xià tóng yù 摇摇欲坠 yáo yáo yù zhuì 欲盖弥彰 yù gài mí zhāng 欲加之罪，何患无辞 yù jiā zhī zuì ， hé huàn wú cí 欲人勿知，莫若勿为 yù rén wù zhī ， mò ruò wù wéi 欲速则不达 yù sù zé bù dá 专欲难成 zhuān yù nán chéng 畅所欲为 chàng suǒ yù wéi 克伐怨欲 kè fá yuàn yù 垂涎欲滴 chuí xián yù dī 饱暖生淫欲 bǎo nuǎn shēng yín yù 贪欲无艺 tān yù wú yì 适情任欲 shì qíng rèn yù 从心所欲 cóng xīn suǒ yù 饱暖思淫欲 bǎo nuǎn sī yín yù 骋耆奔欲 chěng qí bēn yù 马首欲东 mǎ shǒu yù dōng 树欲静而风不停 shù yù jìng ér fēng bù tíng 馋涎欲滴 chán xián yù dī 骋嗜奔欲 chěng shì bēn yù 工欲善其事，必先利其器 gōng yù shàn qí shì ， bì xiān lì qí qì 贪欲无厌 tān yù wú yàn 吹网欲满 chuī wǎng yù mǎn 唯所欲为 wéi suǒ yù wéi 极情纵欲 jí qíng zòng yù 欲盖而彰 yù gài ér zhāng 为所欲为 wéi suǒ yù wéi 欲益反弊 yù yì fǎn bì 欲壑难填 yù hè nán tián 惩忿窒欲 chéng fèn zhì yù 愤不欲生 fèn bù yù shēng 惟所欲为 wéi suǒ yù wéi 欲擒故纵 yù qín gù zòng 恣情纵欲 zì qíng zòng yù 穷奢极欲 qióng shē jí yù 禁情割欲 jìn qíng gē yù 穷侈极欲 qióng chǐ jí yù 痛不欲生 tòng bù yù shēng 临河欲鱼 lín hé yù yú 山雨欲来风满楼 shān yǔ yù lái fēng mǎn lóu 恣心纵欲 zì xīn zòng yù 欲益反损 yù yì fǎn sǔn 欲罢不能 yù bà bù néng 跃跃欲试 yuè yuè yù shì 蠢蠢欲动 chǔn chǔn yù dòng 树欲息而风不停 shù yù xī ér fēng bù tíng 树欲静而风不止 shù yù jìng ér fēng bù zhǐ 树欲静而风不宁 shù yù jìng ér fēng bù níng 利欲熏心 lì yù xūn xīn 黑云压城城欲摧 hēi yún yā chéng chéng yù cuī 清心寡欲 qīng xīn guǎ yù 望眼欲穿 wàng yǎn yù chuān 栩栩欲活 xǔ xǔ yù huó 我醉欲眠 wǒ zuì yù mián 昏昏欲睡 hūn hūn yù shuì 清心少欲 qīng xīn shǎo yù 呼之欲出 hū zhī yù chū 随心所欲 suí xīn suǒ yù 飘飘欲仙 piāo piāo yù xiān 震耳欲聋 zhèn ěr yù lóng 悲痛欲绝 bēi tòng yù jué 澹泊寡欲 dàn bó guǎ yù 肝胆欲碎 gān dǎn yù suì 含苞欲放 hán bāo yù fàng 惊喜欲狂 jīng xǐ ruò kuáng 几不欲生 jī bù yù shēng 己所不欲，勿施于人 jǐ suǒ bù yù ， wù shī yú rén 偿其大欲 cháng qí dà yù 苍翠欲滴 cāng cuì yù dī 将欲取之，必先与之 jiāng yù qǔ zhī ， bì xiān yǔ zhī 爱之欲其生 ài zhī yù qí shēng 爱之欲其生，恶之欲其死 ài zhī yù qí shēng ， wù zhī yù qí sǐ 蛇欲吞象 shé yù tūn xiàng 哀哀欲绝 āi āi yù jué 哀痛欲绝 āi tòng yù jué 死欲速朽 sǐ yù sù xiǔ 恬淡寡欲 tián dàn guǎ yù 恬淡无欲 tián dàn wú yù 喷薄欲出 pēn bó yù chū 少私寡欲 shǎo sī guǎ yù 人欲横流 rén yù héng liú 欲取姑予 yù qǔ gū yǔ 欲速不达 yù sù bù dá 欲速反迟 yù sù fǎn chí 欲言又止 yù yán yòu zhǐ 欲扬先抑 yù yáng xiān yì 欲谁归罪 yu shui gui zhui 欲得而甘心 yù dé ér gān xīn 搖搖欲墜 yáo yáo yù zhuì 摇摇欲墜 yáo yáo yù zhuì 暢所欲為 chàng suǒ yù wéi 暢所欲言 chàng suǒ yù yán 黑雲壓城城欲摧 hēi yún yā chéng chéng yù cuī 極情縱欲 jí qíng zòng yù 樹欲息而風不停 shù yù xī ér fēng bù tíng 樹欲靜而風不停 shù yù jìng ér fēng bú tíng 樹欲靜而風不寧 shù yù jìng ér fēng bú níng 樹欲靜而風不止 shù yù jìng ér fēng bù zhǐ 欲人勿知，莫若勿為 yù rén wù zhī ， mò ruò wù wéi 欲加之罪，何患無辭 yù jiā zhī zuì ， hé huàn wú cí 欲壑難填 yù hè nán tián 欲揚先抑 yù yáng xiān yì 欲擒故縱 yù qín gù zòng 欲益反損 yù yì fǎn sǔn 欲罷不能 yù bà bù néng 欲蓋彌彰 yù gài mí zhāng 欲蓋而彰 yù gài ér zhāng 欲速不達 yù sù bú dá 欲速則不達 yù sù zé bù dá 為所欲為 wéi suǒ yù wéi 窮侈極欲 qióng chǐ jí yù 窮奢極欲 qióng shē jí yù 臨河欲魚 lín hé yù yú 蠢蠢欲動 chǔn chǔn yù dòng 貪欲無厭 tān yù wú yàn 躍躍欲試 yuè yuè yù shì 適情任欲 shì qíng rèn yù 隨心所欲 suí xīn suǒ yù 震耳欲聾 zhèn ěr yù lóng 飄飄欲仙 piāo piāo yù xiān 饞涎欲滴 chán xián yù dī 馬首欲東 mǎ shǒu yù dōng 騁嗜奔欲 chěng shì bēn yù 騁耆奔欲 chěng qí bēn yù 山雨欲來風滿樓 shān yǔ yù lái fēng mǎn lóu 憤不欲生 fèn bù yù shēng 懲忿窒欲 chéng fèn zhì yù 從心所欲 cóng xīn suǒ yù 吹網欲滿 chuī wǎng yù mǎn 唯所欲為 wéi suǒ yù wéi 恣心縱欲 zì xīn zòng yù 恣情縱欲 zì qíng zòng yù 悲痛欲絶 bēi tòng yù jué 惟所欲為 wéi suǒ yù wéi 專欲難成 zhuān yù nán chéng 哀哀欲絕 āi āi yù jué 愛之欲其生，惡之欲其死 ài zhī yù qí shēng wù zhī yù qí sǐ 人欲橫流 rén yù héng liú 噴薄欲出 pēn bó yù chū 己所不欲，勿施於人 jǐ suǒ bù yù wù shī yú rén 悲痛欲絕 bēi tòng yù jué 恬淡無欲 tián dàn wú yù 唯所欲爲 wéi suǒ yù wéi 惟所欲爲 wéi suǒ yù wéi 暢所欲爲 chàng suǒ yù wéi 欲人勿知，莫若勿爲 yù rén wù zhī ， mò ruò wù wéi 爲所欲爲 wéi suǒ yù wéi 償其大欲 cháng qí dà yù 蒼翠欲滴 cāng cuì yù dī 肝膽欲碎 gān dǎn yù suì 驚喜欲狂 jīng xǐ yù kuáng 幾不欲生 jǐ bú yù shēng 將欲取之，必先與之 jiāng yù qǔ zhī ， bì xiān yǔ zhī 欲速反遲 yù sù fǎn chí 欲誰歸罪 yù shuí guī zuì 哀痛欲絕 āi tòng yù jué

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关于SFBC中欲望愿望目标的微观分析（上）

Gaodeming 2019-11-13 11:42

关于SFBC中欲望愿望目标的微观分析（上）作者：高德明【前言】即使是核心意义相同的同义词，他们之间的差别也是很大的。这个“很大的”意思有几个层面，从一个民族文化历史反正的角度上的差异，从词汇的历史演变上的差异，从一个具体的人个体的人生经历上的差异，使用者使用语境的差异。这些差异都会给对话问号中词汇的应用和选择带来很多不同，也会带来不同的问话效果、感受和不同的质量的回应。今天在整理文章时，发现了没有写完的一篇，就是对期盼和期待的同义词分析。于是我想完成它，结果是我变为分析SFBC中，常用的问客户目标问句中的词汇之间的差别分析了。觉得问题小，但是需要的篇幅大，时间多，于是我就采用了抛砖引玉的方法，举例这种微观分析方法的形式，算是交给大家一个方法，还不算是结论。可以说没有什么结论，按照 SFBC 的思路，我觉得我们需要在自己的经验中不断的进步吧，只是这些方法可以借鉴。一研究的宏观方法我们应用网络汉典的搜索功能，查找核心词的条目解释，并对比核心字的词语量和成语量对比如下。期盼（期待）词典成语搜索：搜索到约有 53 项符合期的查询结果全站搜索：搜索到约有 51 项符合期的查询结果全站搜索：搜索到约有 11 项符合盼的查询结果词典成语搜索搜索到约有 14 项符合盼的查询结果愿望全站搜索：搜索到约有 7 项符合愿的查询结果成语搜索：搜索到约有 19 项符合愿的查询结果欲望（慾望）全站搜索：搜索到约有 41 项符合欲的查询结果词典成语搜索：搜索到约有 158 项符合欲的查询结果全站搜索：搜索到约有 143 项符合望的查询结果词典成语搜索：搜索到约有 245 项符合望的查询结果目标全站搜索：搜索到约有 6 项符合标的查询结果词典成语搜索：搜索到约有 22 项符合标的查询结果从上面的词汇数量上看，汉语中目标和期盼覆盖性最小，而愿望和欲望最多。这种对比和比较方法还包括了词义的比较和同义词的比较。二研究的微观方向和方法我们尝试得出下面的推论结果：这些词汇在下面这些方面差异和不同 1 动作发出者的主动性程度：被动的等到目标的出现，还是主动的行动（比如期待和愿望） 2 动作对象的清楚度：目标大于愿景，愿景大于愿望。 3 目标的客观性与理想化程度：欲望是自己的，愿望是中性的，而目标是具有外在客观的。 4 动作发出者的道德和情感程度：欲望是个人的，盼望是美好的，愿望比较中性，目标是功利的和军事化的。我们在焦点阶段的第一个阶段，往往要澄清对方的谈话目标和期待，关于这个问句有很多形式如下，从上面的四个程度可以假设出下面不同问号带来的差异：你的期待是什么？你的欲望是什么？你的愿望是什么？你的目标是什么？你有什么期待？你有什么愿望？你有什么目标？你有什么欲念？你有什么想要的？你的愿景是什么？你想要的是什么？举例：我们看目标的词语解释汉典： (1) (2) 受攻击的对象他是这次运动的目标之一 (3) 观察、射击的对象射击目标 (4) ∶指通过斗争和忍受艰难困苦才能取得的东西奋斗目标 (5) ∶要获得的一个战略地位 , 要达到的一个目的或规定的陆战或海战所要攻到的地点军事目标国语辞典： 1 可为目力的标准或目力能注视的地方。 2. 目的﹑方向﹑对象﹑宗旨。 3 工作或计划中拟订要达到的标准。 4 军事上运用军队所望达成的最终目的，或攻击行动所望歼灭的敌军或攻占的地区或地点。百度百科目标（汉语词语） 1 指的是射击、攻击或寻求的对象。 2 也指想要达到的境地或标准。如：沈从文《题记》： “由我自己说来，我所有的作品，都还只能说是一个开端，远远没有达到我的目标。” 3 目标是对活动预期结果的主观设想，是在头脑中形成的一种主观意识形态，也是活动的预期目的，为活动指明方向。具有维系组织各个方面关系构成系统组织方向核心的作用。目标的原始意义的带有军事性的，这种社会化的语境往往让其更有功利性、甚至攻击性，从上面的解释可以看出。只有百度的解释 3 ，才有一定的现代意义，包含了目标在组织框架中的作用。因为目标是最清新的，而且具有客观性和主动性，在焦点中是最好的应用概念（在第一个语言阶段）。从上面的词汇演变分析中，在儒家思想的语境下，“目标”并不是太容易让人在道德和情感上接受。汉文化的人们，不太接受你问：“你的目标是什么？”“你有什么目的？” 我们依次可以对欲望愿望期待期盼愿景等进行分析。这是很好的分析方法，这个方法可以给我们带来反思，我们在达成目标合约时有的词汇，要有所选择性，并可以对具体的应用问句按照这个思路给与微观分析。上面的词汇意义是社会想核心意义，而每个人的经历对意义的理解不同，所以这个文章不是给你一个真理，而是给你一个反思方法，分析方法。比如有军人背景的人， “目标”这个概念就更有贴近性。还比如生活在社会底层的人，他们就更喜欢用“期盼”“等待”这些被动的无助的词汇，这原因于他们长期对社会资源的获得缺少能动性。因此在后期的焦点解决问句中，往往会问的更加中性和开放，比如： “我们的谈话会给你带来什么不同？发生些什么是你感兴趣的？” 这样的问法可以减少个人人生经历不同带来的歧义。三我暂时得出的推论中国人相关语言中词汇 “欲望”用得是最多的，所以说代表儿童自我的一种欲望，欲望是内在化的。愿望是有主动性的，但愿望还是内在的一种渴望，‌‌而“愿景”稍微就客观一些了，因为它是一个景象。‌‌目标那就是更彻底的客观化了。目标，在中国语言中常常一开始用于军事目标，是标枪的目标，所以中国人还是比较忌讳用这个词。现代社会发展，也是企业发展也有更多的 “目标”，目标需要准确清晰。就是说你所有的动作，你所有的期待愿望很清楚。 ‌‌再模糊一点是愿景，‌‌再往下就是愿望、期盼。对汉文化的人，一开始把这个‌‌他想要什么变成目标，可能还接受不了，可能还由下到上的一个过程。先从他的欲望和期盼开始，再往前推了，他的愿望是什么？他的愿景是什么？最后问出推出“什么是他的目标”？ “什么是你想要的，‌‌那你想要什么？想要的是什么”？目标清晰度排序：目标愿景愿望期待期盼欲望目标的客观性排序：目标愿景期待期盼愿望欲望动作主动性排序：欲望目标愿景期盼期待你想要什么啊？你的目标是什么 ‌‌啊？愿景是什么？这三个问句多应用于企业中，相对来讲应用于高学历、高智商人群。什么时候问欲望好一些呢？就是说这个顺序什么时候可以掉过来用呢？当一个人目标不明确，或认为自己没有目标的时候，可以先调到他的内在的目标和欲望，之后再引导为外在的目标和客观的描述。微观的词汇选择分析，可以应用于焦点解决教练和治疗的一个过程中，我们可以反思每个问句的词汇，我们如何更好的选择词汇，‌‌更恰当的选择词汇，可以让我们根据不同的人群的文化文化经历‌‌来选择适合当下语境的问句要素，让我们的咨询更为高效和无副作用。

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高德明导师：焦点解决教练SFBC提倡赞美，但不是不去找错误

Gaodeming 2018-1-23 13:25

焦点解决教练 SFBC提倡赞美，但不是不去找错误 ——作为一个心灵导师应用SF，是不是就不找学生毛病在哪里了高德明一个人只能看到错误，他只能抱怨和责怪、批评、借鉴。一个人只能看到优点，他只能赞美和支持、学习。一个人两者都能看到，他既可以赞美，也可以批评。 SFBC提倡赞美重视优势，这个观点主要的认识来源是“对错误的行为改正来讲，赞美有用的例外，比批评指责埋怨对一个人行为的改变效果更好”。有些人，理解为要提倡去主动发现别人的优点和组织中好的行为，给予更多的鼓励和赞美，不要去 “看”别人的缺点。这个是基于多数来访者的，思维太多的关注问题，关注自己和他人的缺点的前提，他们对找别人毛病太在行了，需要矫正过来。　　我的问题是：一个 SFBC实践者，是不去找或不去看别人的错误吗？我认为SFBC实践者不是要屏蔽自己发现问题的能力，而是 “用来改变错误行为的方法”是通过“赞美”来实现。 SF不是认为看到错误缺点没有用，而是认为“用指责和批评的应对”效果，没有“用赞美和例外”效果好。对SFP实践者来讲，找到优点赞美别人很重要。而SFP实践者能“找到缺点”也很重要，这个缺点指示给我们以后要重点找到“例外”来确定赞美的方向。重点有认识到：“找错误”和“应对错误”，这是两个范畴！学习了 SF不是让人不再鉴别其他人行为的错误了，而是“应对错误”的方式不同。初学或初教 SF的人，容易把“不去用批评和指责来应对错误”和“不去查找错误”混淆在一起。现在我们要意识到，一个 “眼中尽是别人毛病”的人，可转化为一个“眼中尽是别人可发展成长空间”的人，只要在这些空间中，找到例外，找到期待，找到价值观，给予赞美，这个人就是一个卓越的人生导师！ SF如何找错误和缺点？SF找到的错误有何不同？有下面几点，期待有时间可以展开和大家一起讨论： 1 因为SF实践者，对判断标准持多元化的观点，从而使 SFP 对行为的后果，比其他人更具有敏锐性。 2 SFP百分比的思想，会带来比一分为二的思路，更为为全面的“可塑性““熵值化”“语境化”。 3 SFP看行为和外显的结果，不讨论品质和内在。不会产生骄傲的可能性。 20180123 北京学习、练习、实践、反思、督导，是一个SF取向工作者的快速成长之路。敬请期待下期分享。

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教练思维取向的团队领导方法【十九】什么是后现代的“不知道”？

Gaodeming 2017-11-20 14:55

用教练问句来解决团队领导中的难题 ——什么是后现代的“不知道”？高德明 2016年4月24日子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空于也。我叩其两端而竭焉。” 有鄙夫有疑问，来请教孔子，孔子自言无知，然后就此人所疑之事反过来问他，追根问底直到鄙夫自己有所开悟。子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 孔子说:由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道。这就是聪明智慧。真正的知识是知道自己无知的程度。那么，在SFBC对话中，我们“不知道”的假设有什么内容？知识性：　　不知道，我们对对方的理解是否是正确的，或在流动变化中会发生什么？标准性：　　不知道，我们对事物的判断标准，是否适合他？当下性：　　我们只是知道，我们或许明白当下的情况，不知道“事物和谈话”的结果是什么，因为有无限的可能性。　　这一切有赖于询问和不断地对白。　　我们的知识是在实践活动中产生的游戏规则，对于每个无法重复的实践，“我们只能在实践中慢慢的爬行”（维特根斯坦）。这虽然有经验主义的不确定性倾向，不过对于对话实践，无限的可能性也只能让每个人认识到那些差异的绝对性。下面展示实践资料，希望大家各有所得，各抒己见。原始资料：故事，“为什么我比你聪明，工作却没有你干得好?” 1：不知道来访者的情况；不知道什么是对来访者 “有用的” 的解决方案，而不是“对”的解决方案。 2：不知道来访者的问题，不去探究问题的根源；放下既有的技术；去标签；带着好奇的心去倾听去陪伴…… 3：不去探究问题的根源。 4：不以专家自居，好奇对方的故事。 5：放下主流的量尺，放下自己的价值。 6：对方的情况，一定有超出自己知识范围的内容。 7：对方是他自己的主人和专家。 8：放下自己的标尺，对方的标准是什么，我们不知道。 9：不知道，不仅是态度，其实，是我们真的不知道。 10：尊重地方文化，尊重对方的想法。 11：有些和我们的经验不同的故事，就是会带来珍惜和学习。 12：也包括，我们不知道自身所谓的那些知道，会在对话中发生什么变化。【注：】这是高德明老师依照《不懂说话你怎么带团队》的内容为管理情景下，引导教练们群策群力，而总结出来的精彩的SF教练问句和教练思维取向的思考方法。学习、练习、实践、反思、督导，是一个SF取向工作者的快速成长之路。敬请期待下期分享。

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高德明导师：焦点解决心理教练让我与众不同

Gaodeming 2017-8-23 10:46

高德明 2016.01.04 2014年多伦多大学教室里。 Peter Szabo看着我，对我说， “这就是最出色的教练......对！就是这个样子......你已经做到了......祝贺你......恭喜你～” Haesun高兴地说，“你的教练过程和你写的教练文案堪称专家级别了，真的可以作为样板教案去发表了...... ” 史占彪教授和骆宏教授对我说，“您是佛教名师，您到加拿大去学习不仅仅是学习，也是代表我们中国传统文化和后现代心理教练的一种国际交流...... ” Martina说，“高德明老师啊，上师就是上师，举手投足都给人很大的空间，都有意境。” 这一切的鼓励，让我自始至终浸泡在SFBC的训练、教学、学习、督导等一系列活动中。 SFBC始终让我自信满满～我有什么不同了呢？去年，从加拿大多伦多大学学习高效焦点教练回来后，我有什么不同了呢? 就是那一次，我接到一个电话，我们学院有个学员打了两年的官司，最终在高院的判决中彻底败下阵来，两年的拉锯战，身心的伤害，让他万念俱灰。电话中提到他准备自杀......20年的经典心理学研究让我知道，他是自杀倾向，是小时候“你不好、我不好”的人生脚本所致，但是电话中这些传统方法无能为力...... 我如何帮他？最后，我决定用我的中科院焦点解决心理教练的身份、用SFBC的方法来帮助他，电话那端十多分钟的哭诉的空隙中，我问了一句话: 你死了之后，谁会最高兴 ...... 于是，足足2分钟“漫长”的沉默，死神终于败了。他坚决地说：如果我死了，我的对手最高兴。你活着，谁最希望你幸福...... 我的家人......我......现在回去看他们......两年了，他们很不容易......我现在就回去看他们，我爱家人...... 两句问话，挽救了一个生命，挽救了一个家庭。我是怎么做到的? 团队是非常重要的，大家一起学习相互支持，两年来，中科院心理所和谐楼216，心理所二楼会议室，第一届中国传统文化与后现代心理应用北京研讨会，第二届中国传统文化与后现代心理应用杭州研讨会。另外，国际化的培训、自我不断的练习就是基本的保证。只有频繁的练习，标准化的程序才会带来那些灵活的应用，出神入化的问句，自由的空间，陪伴的关系。我的愿景是什么? 我希望中国更多的心理教练的出现。因为，作为禅学传统文化的多年修习者，我知道我所走过的修行方法不是一般的人可以达到的，虽然境界高，但是普及难，社会效应小。我们佛学院的班主任，一般要培养5到7年。而中国心理教练模式的高效快速的培训方法和使用广泛性，正是这个问题最好的解决途径。只要认真的学习和训练2年，就可以达到高效率和良好效果的助人工作。佛教讲度人自度，教练讲助人自助。这种可以快速帮助家长教育孩子，帮助企业家找到发展方向，帮助人们获得智慧和幸福的方法若是得到推广，我们国家的幸福度必然提高。我希望我们中国科学院心理研究所所后现代团队能引领这个方法。我的应用有哪些? 20年TA沟通分析的学习和应用让我十年来认识到父母语言对一个人成长的影响至关重要。于是我对现象学和语言学开始感兴趣，在这个过程中发现后现代的思想正是我要寻找的方法。 2011年，我带领的佛学研究团队开始学习和引进叙事疗法、焦点解决、ACT咨询与治疗等后现代心理疗法为广大的学员服务。 2013年开始在中科院心理所学习交流后现代思想，在后现代心理学学科负责人史占彪教授的推荐下，进入了心理所后现代团队，展开禅学智慧与后现代融合的研究，连续参加各种沙龙和培训，特别是2014年与后现代团队一起到加拿大多伦多大学，学习了高效焦点解决教练课程让我看到SFBC的理论与方法，并连续参加了《高效焦点教练国际认证》一期二期的学习，高效焦点教练的TTT，焦点教练技术督导培训等等，不断的学习应用与成长，慢慢感动于SFBC对人的能力和潜力的相信，对人性“善”的滋养，那份温情，那种陪伴，那种自由，正是我们期盼已久的理想境界。今年我逐渐把焦点的方法应用于我们团队的绩效和企业管理，更是效果显著。我的一个学员的企业是汽车销售，我用SF绩效的方法和他谈话，解决了他一年的销售问题，销量直接提升30%，他激动的说，老师您太神奇了，你的佛法简直出神入化。其实，我心中暗笑，我用的焦点解决心理教练的套路，“我不是大师，我是焦点解决心理教练和心理督导专家高德明”，其实，我也只对他问了两句话，这两句话是个秘密，我相信你会知道的。最后要总结的一句话：我要说的就是感谢、感恩～您也来吧，一起成为心理教练～作者简介: 高德明：20年从事TA交互心理学与亲子教育、企业管理结合的实践和研究。2014年在加拿大多伦多大学学习TTT培训师课程，中国首批多伦多大学“高效焦点解决心理教练”专业证书获得者现在从事SFBC应用于企业绩效的研究工作。学习、练习、实践、反思、督导，是一个SF取向工作者的快速成长之路。敬请期待下期分享。

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