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醉太平：秋思丰收节: zhan6666 2020-9-25 08:24; 春光浪漫，秋光灿烂。几分收获几分汗，几分空自叹。 - 人生不止回归线。登高处，看飞雁。欲待张弓射天箭，矢志犹未断。; 个人分类: 文字戏|2368 次阅读|0 个评论

研究中国文化，一定离不开理工背景！: 热度 16 fpe 2015-10-17 22:12; 研究中国文化，一定离不开理工背景！看了冯老师的《理工科的学人一定要懂得一点中国文化吗？》，我立刻想说一说研究中国文化的误区。从事人文研究的人，总是重视史料。可是史料是有背景的，有地理、气候和文化背景，这时候有理工背景的人就容易看出来，人文研究忙活半天的东西，究竟是个啥玩意。比如，研究中国节日的文章和专著很多，很少有人能够把中国的火历、阴历和阳历说清楚，这是缺乏理工背景的结果。拥有理工背景的人总是在寻找奥卡姆剃刀，不符合科学原理的文化就是迷信，理工背景有助于鉴别剔除。有理工背景的人总是寻求让这个世界更简单明了，而人文背景的人或多或少都是把问题搞复杂。我看过上百篇对中国节日文化的研究，就感到很多前人以史料对史料，陷于缺乏理论基础的空谈状态，根本说不清中华文化的来源，就是吃了不懂历法、不懂气候的亏。这里我来举一个例子，过两天就是重阳节，中国古代有“重阳不动火”的传说，我立刻看出这是火历节日的残余。作为阴历节，重阳节（九月九）对应上巳节（三月三）；作为阳历节，重阳节（敬老节）对应寒食节（祀祖节，冬至后百五日）；作为火历节，清明节（出火）与重阳节（入火，内火）。这里我来说一说理工背景对重阳节的认识，因为重阳节也是古代的消防节。九九重阳，早在春秋战国时的《楚词》中已提到了。屈原的《远游》里写道： “ 集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都 ” 。这里的 “ 重阳 ” 是指天，还不是指节日。三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中，则已明确写出重阳的饮宴了： “ 岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。 ” 晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说： “ 余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言 ” 。这里同时提到菊花和酒。大概在魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的做法。到了唐代重阳被正式定为民间的节日。到明代，九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。和大多数传统节日一样，重阳节也有一个古老的传说。相传在东汉时期，汝南郡有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天会有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的折磨，包括青年人恒景的父母，他自己也因病差点儿丧了命。病愈之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。恒景四处访师寻道，访遍各地的名山高士，终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长，恒景不畏艰险和路途的遥远，在仙鹤指引下，终于找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙长（费长房），仙长为他的精神所感动，终于收留了恒景，并且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身非凡的武艺。这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去为民除害了”。仙长送给恒景一包茱萸叶，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家去。恒景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的准备。中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，脸色突变，这时恒景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地流传下来。登山的人傍晚回来，发现家里的鸡、狗和牛羊突然死了。费长房听到这消息说：“这下好了，可以代你受灾了”。现在人们九月初九日登山或在高台上的亭子里，佩带茱萸袋，吃糕饼，喝菊花酒（后来改成雄黄酒，注意，端午节也是雄黄酒，两者都是针对蚊虫带来的瘟疫），大概就是从这时开始的。这一则传说，是根据南北朝时期的梁人吴均的《续齐谐记》改编，大致说明了汉代对瘟疫的恐惧和克制的愿望。为什么要登高？瘴气总是在低洼处汇集，中国建筑总是讲究山水，山是防瘴气，水是防火灾。健康和财产，总是古人的两大关注点，和现代人没啥区别。不过，根据西汉《西京杂记》中记西汉时汉高祖刘邦戚夫人的宫女贾佩兰（也就是说公元前200年前后）称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿” 。也就是说，重阳的庆祝起码比东汉末年的瘟疫要早了近400年，所以传说总是要附会到现成的东西上。重阳源头之一：佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，为避瘟疫。重阳源头之二：在远古的火历时代，只有春秋，没有冬夏。春天的节点是百五节（大致相当于阴历的上巳节），而秋天的节点在火历上没有记录（入火，大火星隐没），但大致相当于阴历的九月九。因此，重阳节在生产活动中就成为秋天的节点，夏冬交接的界标。如果说上巳、寒食是人们渡过漫长冬季后出室畅游的春节，那么重阳大约是在秋寒新至、人民即将隐居时的具有仪式意义的秋游，所以民俗有上巳“踏青”，重阳“辞青”；上巳“临水”，重阳“登山”的说法。重阳节俗就围绕着人们的这一时季感受展开。重阳源头之三，来源于先秦之前的火耕时代的祭祀庆丰活动。《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野饮宴” 。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“(九月)命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。杜公瞻认为：九月初九设宴集会，不知是从哪个朝代开始的，然而从汉朝到南朝宋相沿没有变更。今天看来，设宴集会是为了庆祝丰收，这是远古时代的“入火”习俗的一部分，有着火耕文化的悠久传统。重阳的吃喝，完全是因为处于收获丰收的季节，因此和古代的“入火”或“内火”仪式有关，这是火历时代庆祝丰收的仪式。有入火，就有出火，出火就是清明节，是农历发明之后，对火历寒食节次日在阳历上（清明算阳历黄道24节气之一，是阳历在阴历上的节点，共同指导农历的生产）的一种表达方式。所以，重阳节最早是远古火历时代的“入火”或“内火”节，或丰收节。当农历在汉代出现之后，其丰收的特征被安排到阴历九月九。在东汉末年发生的瘟疫之后，重阳登高避瘟疫的特征得到附会。由于其“登高”的特征与三月三“临水”相匹配。所以，上巳节被固定在三月三（本来是三月第一个巳日，古代浮动的洗澡节）。随着寒食节禁火特征被隋唐利用，清明节的改火仪式成为古代的“出火”仪式的复活，而重阳节作为清明节的对照物得到重视。因为清明节前一天的寒食节是上坟祭祖，祭奠死人，所以重阳节只好登高团聚，孝敬老（活）人。由于中国是拥有很长时间的刀耕火种传统的国家（据庞朴考证，采纳天蝎座 ·阿尔法星作 “ 大火 ” 星作火历的最佳时段是公元前2800年，距今大约5000年，所以中国有上下五千年的说法），而刀耕火种需要老人的经验和智慧，所以清明节（替代寒食节）和重阳节都是中国敬老尊老文化的一部分，而祖先崇拜就是基督教进入中国的最大阻拦，利玛窦一生的努力，抵不过罗马教皇对祖先崇拜的不认可，欧洲人根本不了解中国的火耕文化。中国古代最发达的两门“科学”，一门是天文（用来制定历法，指导农业生产），一门是中医（用来对付瘟疫，比如最近的诺奖，就是中国老家伙们对付中国最古老瘟疫疟疾的长期经验结晶），都是中国气候条件的必然结果。谁能会想到，重阳节居然有5000年的历史，是仅次于寒食节的中国节日文化，是古代的秋节（对应火历下的寒食春节）、辞青节（对应上巳踏青）、丰收节（对应清明播种）、入火节（对应清明出火）、健康节（对应端午辟邪）、美酒节（对应菊花雄黄酒）、登山节（对应上巳临水）、旅游节（对应上巳踏青）、敬老节（对应寒食祀祖）、感恩节（对应寒食感恩）、消防/禁火节（对应寒食禁火），是中国地理条件、气候条件和火耕文化的积累和结晶，比唐代才出现的八月中秋节古老、重要多了。所以，认识古代文化，还是需要理工背景的帮助，儒释道研究中国文化数千年，最后还是要到西方去取经，解释古代文化需要的科学理论背景不可缺啊。理工学生还是要多看多研究中国古籍，没准也能到斯德哥尔摩跑一趟，就像屠先生，靠老祖宗的经验取胜，谁不眼红啊？书中自有颜如玉，或许也有炸药奖啊。; 个人分类: 消防时评|2130 次阅读|19 个评论

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