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娑婆净土: 冯向军 2018-7-27 07:42; 娑婆净土天水 2018/7/27 我们这个娑婆世界，原本是教主释迦牟尼佛的佛国。在凡夫眼里，娑婆世界是地地道道的秽土。但在释迦牟尼佛眼里，娑婆世界却是常恒不变的净土，只不过是为度这里的下劣凡夫，才化现在这个众恶不净土。可见同样的这个娑婆世界，可以是秽土，也可以是净土，只看阁下如何观念。在下坦白：那天发表《放大你的身心》，其发心里就包含【要向释迦牟尼佛学习，当下顿时就把生我养我的娑婆秽土于一刹那间进化为娑婆净土，以尽孝，报恩，荣耀众生-父母亲】这种孝心和作为科学人的巨无霸雄心。于在下看来，相对于阿弥陀佛这尊无量佛，释迦牟尼佛就是一尊零佛或空佛。可以用⚪佛来描述。在下的《放大你的身心》，最初出发点就是以释迦牟尼佛的眼光或⚪的眼光，借助“天理”，来看生我养我的这个娑婆世界。在下的这份良苦孝心，谁人知晓？一觉醒来，决定公布谜底，以向天地人如实展现或坦露在下的发心。【备考】螺髻梵王言：“仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳。舍利弗！菩萨于一切众生悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。” 在下以释迦牟尼佛的零或⚪的眼光看娑婆，娑婆人顿成悉皆平等，无量光（空间），无量寿（时间）和无量究竟觉的无量人。至此无量人观念的待发掘的利益已是无量无边。【附录A】《维摩经·佛国品》：尔时，舍利弗承佛威神作是念：若菩萨心净则佛土净者，我世尊本为菩萨时意岂不净，而是佛土不净若此？佛知其念，即告之言：“于意云何？日月岂不净耶？而盲者不见。” 对曰：“不也，世尊！是盲者过，非日月咎。” “舍利弗！众生罪故，不见如来国土严净，非如来咎。舍利弗！我此土净而汝不见。” 尔时，螺髻梵王语舍利弗：“勿作是念，谓此佛土以为不净！所以者何？我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫。” 舍利弗言：“我见此土丘陵、坑坎、荆棘、沙砾、土石诸山、秽恶充满。” 螺髻梵王言：“仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳。舍利弗！菩萨于一切众生悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。” 于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛、无量功德宝庄严土。一切大众叹未曾有，而皆自见坐宝莲华。佛告舍利弗：“汝且观是佛土严净！” 舍利弗言：“唯然，世尊！本所不见，本所不闻，今佛国土严净悉现。” 佛语舍利弗：“我佛国土常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳。譬如诸天共宝器食，随其福德饭色有异。如是舍利弗！若人心净，便见此土功德庄严。” 【附录B】放大你的身心天水 2018/7/25 我从前总是把臭皮囊观空，令之顿显子属乌有的原形。今天，我倒过来，把人的身心放大到无量或无穷大。当下按《未来简史》中说的，把全人类顿时全部进化成“神”---无量人。我的这个做法是依据宇宙中除无量光无量寿无量觉这个真实不虚的无量尺度以外的另一个真实不虚的尺度：零或⚪。有“天理”公式：一切非零的有限正数/⚪=无量或无穷大（1）以零或⚪的眼光来看一切非零的有限正数，一切非零的有限正数顿时全部都变成无量或无穷大。按“天理”公式（1），（一）全人类顿时全部进化成“神”---无量人。具有无量的时间，无量的空间和无量的究竟觉（按如来大圆觉对究竟觉的定义)。（二）全人类的日月之光乃至一切有限光，顿时全部进化成无量光。这是人的意识依“天理”和如来大圆觉的巨无霸觉醒。欲解我之真实义，请阁下先悟如来大圆觉！本文的标签：如来大圆觉,一切众生是我父母,尽孝,荣耀众生-父母亲，最能体现笔者的发心！【附录1】观念的作用不关来源天水 2018/7/25 《未来简史》说未来的人会进化成“神”。我今天一下子就把全人类和一切非零而有限有量的众生-父母亲，当下，顿时，刹那间就进化成“神”---无量人了。无一例外，统统平等地具有无量的寿命，无量的空间（无量的光明）和无量的究竟觉（按如来大圆觉对究竟觉的定义)。我的发心是【一切众生是我父母】，我要尽孝，要报恩，要【荣耀众生-父母亲】。我仔细反思了一下，我所使用的眼光，尺度或标准是零或⚪蛋。一个观念，一旦如理如法地成形或形成，就有其作用，乃至巨大无比的作用。这种作用，乃至巨大无比的作用，与这个观念的来源并无一丝一毫的关系。观念的作用不关来源。【附录2】无量世界的差别和无差别天水 2018/7/25 假如无量世界没有差别，那还有什么乐趣和审美价值呢？大家伙都平齐一样高，脚长得和头一般高，那是什么怪物呀？但是，假若无量世界还无基本平等之处，那又还谈什么【是法平等无有高下】呢？所以无量世界必定也是既有差别又基本无差别。我今借用“天理”来解析无量世界的差别和无差别。非零的有限正数A=非零的有限正数A+n1倍⚪（1）非零的有限正数B=非零的有限正数B+n2倍⚪（2）这其中，⚪为零，n1和n2为两不同的自然数。以⚪的眼光来看A和B，就有： A/⚪=无量或无穷大+n1(3) B/⚪=无量或无穷大+n2(4) A/⚪和B/⚪既有差别又无差别。其差别体现在： A/⚪-B/⚪=n1-n2(5) 其无差别则体现在：（A/⚪）/（B/⚪）=1（6）【附录3】无量人观念的核心价值天水 2018/7/27 无量人核心价值是：（一）人不离当下而坐拥平等（平等中又可有必要的大同小异）。有了平等，才有了大同世界和对称美。有了平等，才无有分别心。才能彻底消灭争斗心和嗔恨心，也才能实现心里无烦恼，身外无敌人，眼里无分别。（二）人不离当下而坐拥无量：无量光(空间)，无量寿（时间），和无量如来究竟觉。; 个人分类: 生活点滴|3703 次阅读|0 个评论

放大你的身心: 冯向军 2018-7-25 09:45; 放大你的身心天水 2018/7/25 我从前总是把臭皮囊观空，令之顿显子属乌有的原形。今天，我倒过来，把人的身心放大到无量或无穷大。当下按《未来简史》中说的，把全人类顿时全部进化成“神”---无量人。我的这个做法是依据宇宙中除无量光无量寿无量觉这个真实不虚的无量尺度以外的另一个真实不虚的尺度：零或⚪。有“天理”公式：一切非零的有限正数 /⚪=无量或无穷大（1）以零或⚪的眼光来看一切非零的有限正数，一切非零的有限正数顿时全部都变成无量或无穷大。按“天理”公式（1），（一）全人类顿时全部进化成“神”---无量人。具有无量的时间，无量的空间和无量的究竟觉（按如来大圆觉对究竟觉的定义)。（二）全人类的日月之光乃至一切有限光，顿时全部进化成无量光。这是人的意识依“天理”和如来大圆觉的巨无霸觉醒。欲解我之真实义，请阁下先悟如来大圆觉！本文的标签：如来大圆觉 , 一切众生是我父母 , 尽孝 , 荣耀众生-父母亲，最能体现笔者的发心！【附录1】观念的作用不关来源天水 2018/7/25 《未来简史》说未来的人会进化成“神”。我今天一下子就把全人类和一切非零而有限有量的众生-父母亲，当下，顿时，刹那间就进化成“神”---无量人了。无一例外，统统平等地具有无量的寿命，无量的空间（无量的光明）和无量的究竟觉（按如来大圆觉对究竟觉的定义)。我的发心是【一切众生是我父母】，我要尽孝，要报恩，要【荣耀众生-父母亲】。我仔细反思了一下，我所使用的眼光，尺度或标准是零或⚪蛋。一个观念，一旦如理如法地成形或形成，就有其作用，乃至巨大无比的作用。这种作用，乃至巨大无比的作用，与这个观念的来源并无一丝一毫的关系。观念的作用不关来源。【附录2】无量世界的差别和无差别天水 2018/7/25 假如无量世界没有差别，那还有什么乐趣和审美价值呢？大家伙都平齐一样高，脚长得和头一般高，那是什么怪物呀？但是，假若无量世界还无基本平等之处，那又还谈什么【是法平等无有高下】呢？所以无量世界必定也是既有差别又基本无差别。我今借用“天理”来解析无量世界的差别和无差别。非零的有限正数A=非零的有限正数A+n1倍⚪（1）非零的有限正数B=非零的有限正数B+n2倍⚪（2）这其中，⚪为零，n1和n2为两不同的自然数。以⚪的眼光来看A和B，就有： A/⚪=无量或无穷大+n1(3) B/⚪=无量或无穷大+n2(4) A/⚪和B/⚪既有差别又无差别。其差别体现在： A/⚪-B/⚪=n1-n2(5) 其无差别则体现在：（A/⚪）/（B/⚪）=1（6）【附录3】假如我是无量人天水 2018/7/25 数理上，无量并不因为其来源不同而有所差别。无量就是真实不虚的无量。不管其来源如何，只要你欢喜信受，当下就得无量的好处！任何事情都既有好样子，又有坏样子。宜只看好样子。莫看坏样子。因此，要忘记来源，唯念无量人的好样子！肯定自己就是纯善的无量人！假如我是无量人，在人间持戒一小时就等于把自己定在了持戒中无量年。假如我是无量人，在人间念一声佛的时间里就等于把自己定在了念佛中无量年。假如我是无量人，在人间念一声佛就等于念了无量声佛。假如我是无量人，在人间陪在母亲身边尽孝了三年就相当于陪在母亲身边尽孝了无量年。这么好的感觉，为什么不享受一下而硬是要把自己看得一无是处呢？人活的是心态。心态由观念决定。因此人活的更是观念。不管什么观念，能让你和别人离苦得乐的观念就是好观念。无量人观念，在我的离苦得乐观念空间中，又增加了一个崭新的维度。【附录3】刚刚，听我现实世界明师师父念南无阿弥陀佛，观念自己是无量人，那感觉真是前所未有：（一）我听师父念佛听了无量年；师父念了无量声南无阿弥陀佛；我把自己的心定在听念南无阿弥陀佛中已无量年了。（二）我与师父的佛缘，甚深无量，已结缘无量年了。人活的其实就是观念。观念得好，命就好。观念得不好，命就不好。观念就是你的命。; 个人分类: 生活点滴|1892 次阅读|0 个评论

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