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《范式变迁——现代医学与传统医学的分野与交汇》札记（67）: fqng1008 2019-5-19 17:05; 六十七、《宗教的起源与发展》《宗教的起源与发展》是2010年03月上海人民出版社出版的图书，作者是麦克斯·缪勒，译者是金泽。本书是缪勒开创宗教学的重要代表著作之一。宗教的产生和发展沿着三条基本线索展开。宗教是领悟无限的主观才能。无限观念是一个过程。比较的研究方法是宗教学研究中最有价值的方法。宗教是怎样产生的？又是怎样发展的？它在人的心灵中有何基础？这个主题是宗教学开创时期学者们最热衷的课题。作者认为，宗教产生和发展是沿着三条基本线索展开的，这就是从自然对象中形成物质宗教，从人类自身中形成人类宗教，然后在心理宗教中合流。（一）本书目录中译本序第一章无限观念第二章拜物教是宗教的原始形式吗第三章印度古代文献为研究宗教起源所提供的材料第三章附言第四章对可知的、半触知的、不可触知的对象的崇拜第五章无限与规律的观念第六章论单一神教、多神教、唯一神教和无神论第七章哲学与宗教附录：专有名词译名对照表 …… （二）序言宗教是客观存在的社会历史现象，与社会物质生活及精神文化生活的各个层面有着千丝万缕的联系。作为一种文化现象研究的宗教已经从沙龙走向社会，成为人们思考人文现象的重要热点和视点，理解和研究宗教不仅成为一种必要，而且是一种必然。对于传统宗教进行理智性的研究，提出种种关于宗教的理论和学说，早在几千年前的古代思想家那里就开始了。然而，把这种研究从依附于哲学和神学的从属地位下解脱出来，使之变成一门独立的、自成体系的人文学科--宗教学，则是19世纪70年代以后的事情。我们奉献于读者的这部《宗教的起源与发展》的作者麦克斯·缪勒，乃是世所公认的宗教学的奠基人，他的这部书则是他开创宗教学的重要代表著作之一。用英国著名宗教学者埃里克·J.夏普的话来说：在缪勒之前，宗教学领域虽然广泛而且充分，却是杂乱无章的。在他之后，人们看到这个领域已成为一个整体，服从于一种方法，简言之，得到科学的处理。人们对缪勒之所以如此推崇，是因为经过他的开创性研究，人们对宗教的研究才有了一个全新的格局。首先，缪勒明确指出宗教学的使命--它的根本性质，就是要“揭示宗教是什么，它在人的心灵中有何基础，在其历史成长过程里遵循什么规律”。他借助语言学的经验，建构了宗教学的科学框架。他所理解的“宗教学”是由以下四个部分或四个层次组成的体系；第一层是材料层次，它应该囊括全世界各民族的宗教史实和现象，如圣典、神话、风俗、语言、仪式等；第二层次是分类整理，按材料的血缘关系、对象关系、语言关系等分成不同的群落；第三层是比较宗教学；第四层是理论宗教学。其中比较宗教学与理论宗教学两者的侧重不同。前者的重点在比较，后者的重点在概括。（三）作者简介麦克斯·缪勒（1823-1900）生于德国德绍(Dessau)，成年后在莱比锡大学学习古典文学、哲学和比较语言学。1843年，他在获得博士学位后，来到柏林大学，在谢林的手下工作。这期间，他对印度宗教和语言产生了浓厚的兴趣。1845年他又去法国学习。1846年，他从巴黎来到英国伦敦后，承担了刚去世的著名梵文学者弗雷德里克·罗森的未竟事业，组织翻译梵文本印度宗教经典《梨俱吠陀》。《梨俱吠陀》后由萨雅拉注解，分为四大卷在英国陆续出版。此书不仅为西方人了解古代印度宗教文化打开了一扇重要的窗口，而且也使麦克斯·缪勒从此走进了东西方语言、神话和宗教比较研究领域。1848年，麦克斯·缪勒定居英国牛津，1850年在牛津大学担任语言学教授。1858年担任法国科学院通信院士。1869年成为正式院士。麦克斯·缪勒将比较语言的方法运用到宗教研究中，创立了比较宗教学。他一生著述甚丰，主要有《吠陀与波斯古经》(1853)、《比较神话学》(1856 )、《中国的宗教》(1900)等等。另外，麦克斯·缪勒从1876年起开始主持编译《东方圣书集》;完成了五十一卷。该书比较系统地收集和翻译了东方古代宗教经典，极具学术价值。在麦克斯·缪勒的众多著作中，最具有影响力的无疑是《宗教学导论》。麦克斯·缪勒于1870年2月至3月在伦敦英国科学研究所作了四次关于宗教学的讲座。这四次讲座的讲演词发表在同年的《弗雷瑟杂志》2月3月4月和5月号上，但有删节。1873年，麦克斯·缪勒将其结集出版，补上了删节的内容，并增加了《注解和例证》，冠名为《宗教学导论)。《宗教学导论》第一次提出了“宗教学”这一概念，因而被国际学术界公认为是西方宗教学的奠基性著作。; 个人分类: 医学史话|1520 次阅读|0 个评论

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