标签: 慈悲

瓷杯

pingguo 2019-9-15 15:33

太空杯， 磁化杯， 智能杯， 用来泡茶， 总感觉泡进了喜剧。 某某年我买了一只瓷杯， 侧看有点憨态， 内空却也灵秀。 泡茶的时候它免不了发出声响， 奇妙的自言自语， 也可能是在与我交谈。 瓷杯二字， 让人欲言而止。 适于观赏之时我只顾着用它， 适于用之时我想起观赏。 细看它的外形，越来越不完美， 点点破损， 暗合饮茶者的心。 2019-09-11

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素食是最彻底最简单的动保

热度 2 jiangjinsong 2016-9-2 08:15

慈悲之心人皆有之，不分国籍、种族、文化，但是对于动物保护的理解和入手方式却各有不同。在中国推广动保，可能要注意到东西方文化的差异，选择最适合国人的方式进行。在西方的语境文脉中，从保护环境，关爱野生动物，进而关爱伴侣动物、实验动物、农场动物，提倡动物福利，然后再发展到关爱一切动物，主张动物解放或者动物权利，这是一条相对来说容易理解，也比较适合大众的道路。但是，对于相当一部分中国人来说，由于中国古代护生文化的熏染，从素食开始入手不失为一条方便的道路。 不少动保朋友认为，素食要求太高，可能会把有兴趣从事动物保护的人吓走。他们认为素食太苛刻，甚至心底里会认为这是故意刁难自己。他们还认为素食虽然很偏激很严厉，但只是消极地不吃动物不杀动物，却没有积极救助动物，仍然不够主动。所以，有些动保人往往以为素食与动保关系不大，至多在动保事业中处于某种边缘的位置。 在下有些不同看法，希望与这些朋友交流。我认为素食是最彻底的动保。这点比较直观，不需要多加论述。不吃动物，不仅消除了杀害动物的主要动机，而且也避免了养殖动物、运输动物过程中给动物带来的苦难。 素食，不吃动物，另一个立竿见影的好处是：比较容易平等地对待不同动物，有利于推广平等反歧视的观念，有利于反对人类中心论，反对物种歧视主义，说服力强，不容易给反对动保的人留下把柄和借口。 如此彻底的动保形式，操作起来却相对说来最容易。其他形式的动物保护，比如救助流浪动物、救助野生动物等等，都需要专业知识，需要各种资源，花钱耗时间，常常需要众人协作才能完成，对动保人的要求其实挺高。许多人工作较忙，或者经济上不宽裕，参与这些形式的动物保护都不太容易。 但是，可以说任何人都可以通过素食来参与动物保护，传达素食护生的理念。不需要额外的努力，不需要什么资源，不需要与他人合作，自己就可以决定，自己就可以完成。只要在餐桌上不吃动物尸体，哪怕一天忙得没有什么都没有做，与吃肉者相比就已经在餐桌上保护了动物。而且，只要和大家一起就餐时不吃动物尸体，就一定会引来他人的询问，宣传动物保护的机会就送上门来了。 更何况，素食本身有利身体健康，有利环保，简朴惜福，关怀弱势群体，高雅清净，具足各种正能量，产生各种善效应，何乐而不为？ 如此最彻底最简单的动物保护形式，中国动保人却重视不够，原因是多方面的：除了素餐馆太少，吃素的确不很方便在之外，主要是观念的问题。有人误以为素食是佛教徒的专利，有人误以为素食不够营养，有人误以为素食寡淡无味，素食生活让人生无可恋，……凡此种种都是因为我们素食宣传推广不足，造成的偏见误解。当然，这也和素食界不重视其他形式的动物保护，较少参与乃至支持其他形式的动物保护有关。说到底，还是彼此了解不多，交流不足所致。 对素食不习惯的朋友，其实许多是由于不了解，把素食想象得太难。其实，如果多了解，多尝试，就会知道素食比想象得要容易很多，而且也不必一下子就彻底素食，可以从一周吃一天素食开始，可以从蛋奶素开始，循序渐进，量力而行，少吃一点是一点，少吃一顿是一顿。 动保网从开办之初，就辟有“动保素食”专栏，宣传素食理念和素食相关知识，强调动物保护与素食的关系，将素食定位成动物保护的一种特殊形式。动保网长期提倡“ 大动保 ”、“ 全方位动保 ”的理念，就是支持一切形式的动保，支持对于一切动物种类的保护。无论是野生动物，还是伴侣动物、农场动物、实验动物，无论是一线救助，还是宣传、教育、推动立法、举报，乃至素食推广，一概抱持尊重支持的态度。 动保网愿意在素食界与动保界之间搭建一座桥梁，让彼此了解，求同存异，搁置争议，加强合作，促进动保与素食的共赢。我们举办的四届全国大学生动物保护夏令营，每期都请人专门讲素食。从去年起，我们在动保营之外，又专门开设了全国大学生禅茶素食夏令营，其中除了禅茶、素食之外，也同样请人讲动物保护。我们也积极在禅茶圈、素食圈里介绍动保，宣传动保，努力打造素食、禅茶与动物保护的慈善联盟。 从实际效果看，这种思路很不错。今年刚结束的禅茶素食夏令营和动保营的营员们，在夏令营结束之后，回到家中、学校，仍然坚持素食，在微信群中素食打卡，并劝家人、同学、朋友素食，每日身体力行并传播动物保护，慈悲护生的理念。 新一代动保人正在茁壮成长。从素食入手来培养同学们的动保情怀，使得动物保护与每个人的日常生活结合更紧密，动保理念贯彻得更彻底，也更易传播。动保也容易超出动保人的小圈子，传播到社会大众中去。因为素食涉及到健康、环保，所以它与禅茶、有机农业、武术、中医药都可以发生关联，使得动物保护理念有了更多的传播途径，这样动物保护就可以从小众文化进入到社会文化中去。 由于素食是通过改变个人消费习惯来实施动物保护的，所以它与反皮草、拒绝购买动物制品，抵制动物表演等活动，构成了一种价值联盟。从消费习惯入手，呼吁消费者提高动保意识，引导社会生产开始慈悲升级，这是在我们这个消费社会、买方市场推广动物保护事半功倍的策略，值得重视。

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为巴黎遇难者回向

热度 2 jiangjinsong 2015-11-14 21:43

巴黎爆炸，震惊世界！ 197 位（截止 14 日 20 ： 10 ）鲜活的生命怵然离世、近百位身受重伤，数百个家庭橫遭重创！共业灾难再次爆发！“大众阅藏服务中心”号召阅藏同修及所有三宝弟子，为伤逝者念佛、诵经回向：万物无常，人命亦然；众缘和合，因果不虚；愿逝者乘佛威神识因知果，冰销无明早证菩提；愿伤者早日康复亲近正法远离众苦！我们也慈悲施暴者：因果不爽轮回不虚，愿他们早日熄灭三毒炽火，回头是岸！值此浮躁自大、我执彰显之时代，我等三宝弟子当需更加努力、精进修行、弘扬正法、自觉觉他，让世界多一分清凉与宁静，众生少一分贪嗔与无明，愿国界安宁兵戈消，风调雨顺民安乐！阿弥陀佛！

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灵隐寺的月光

热度 2 pingguo 2015-5-21 17:14

戊午年七月一日，李叔同决意出家， 写信给妻子诚子： 大限总是要来，如今不过是将它提前罢了。 老实说，我没有看出这句比喻的智慧。 信发出已近百年。多少月圆的故事发生。 今夜的月光照着我是否是一种缘， 我想问，可是心中未必有问。 我的目光再次飘向戊午年， 两条平行的船上，两人见最后一面， 诚子说：弘一法师，请告诉我什么是爱。 2015-05-18 附：李叔同写给妻子的信 诚子： 关于我决定出家之事，在身边一切事务上我已向相关之人交代清楚。上回与你谈过，想必你已了解我出家一事，是早晚的问题罢了。经过了一段时间的思索，你是否能理解我的决定了呢？若你已同意我这么做，请来信告诉我，你的决定于我十分重要。 对你来讲硬是要接受失去一个与你关系至深之人的痛苦与绝望，这样的心情我了解。但你是不平凡的，请吞下这苦酒，然后撑着去过日子吧，我想你的体内住着的不是一个庸俗、怯懦的灵魂。愿佛力加被，能助你度过这段难挨的日子。 做这样的决定，非我寡情薄义，为了那更永远、更艰难的佛道历程，我必须放下一切。我放下了你，也放下了在世间累积的声名与财富。这些都是过眼云烟，不值得留恋的。 我们要建立的是未来光华的佛国，在西天无极乐土，我们再相逢吧。为了不增加你的痛苦，我将不再回上海去了。我们那个家里的一切，全数由你支配，并作为纪念。人生短暂数十载，大限总是要来，如今不过是将它提前罢了，我们是早晚要分别的，愿你能看破。 在佛前，我祈祷佛光加持你。望你珍重，念佛的洪名 叔同戊午七月一日 （1918） 后记： 1918年，农历的正月十五，李叔同正式皈依佛门。剃度几个星期后，他的日本妻子，与他有过刻骨爱恋的日籍夫人伤心欲绝地携了幼子千里迢迢从上海赶到杭州灵隐寺，抱着最后的一线希望，劝说丈夫切莫弃她出家。这一年，是两人相识后的第11年。然而叔同决心已定，连寺门都没有让妻子和孩子进，妻子无奈离去，只是对着关闭的大门悲伤地责问道：“慈悲对世人，为何独独伤我？” 他的妻子知道已挽不回丈夫的心，便要与他见最后一面。清晨，薄雾西湖，两舟相向。李叔同的日本妻子：“叔同——”李叔同：“请叫我弘一”。妻子：“弘一法师，请告诉我什么是爱？”李叔同：“爱，就是慈悲。”

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一切智光明仙人慈心因缘不食肉经

热度 4 jiangjinsong 2014-10-7 16:40

一切智光明仙人慈心因缘不食肉经 译者失佚，今附秦录 　　如是我闻：一时，佛住摩伽提国寂灭道场弥日女村自在天祠精舍。时有迦波利婆罗门子，名弥勒，躯体金色，三十二相，八十种好，放银光明，黄金校饰，如白银山，威光无量，来至佛所。尔时，世尊与千二百五十比丘经行杯中，又有结发梵志五百人等，遥见弥勒威仪庠序，相好清净五体投地如银山崩，成金花聚宝间厕，金花金台七宝为果，于台阁中，有妙音声而说偈言： 　　我见牟尼尊 面貌常清净 　　百福相奇特 世间无伦匹 　　烦恼垢永尽 智慧悉成满 　　一向常归命 身心无疲倦 　　故我以五体 欲得胜安乐 　　脱苦无所畏 敬礼释迦文 　　时，诸梵志见闻此事，白佛言：‘世尊！如此童子威仪庠序，光明无量，与佛无异，于何佛所初发道心？受持谁经？唯愿天尊为我解说。’ 　　佛告式干梵志：‘汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说，令汝欢喜。乃往过去无量无边阿僧祇劫时，有世界名胜花敷，佛号弥勒，恒以慈心四无量法教化一切。彼佛说经，名慈三昧光大悲海云，若有闻者，即得超越百亿万劫生死之罪，必得成佛，无有疑虑。时，彼国中有大婆罗门，名一切智光明，聪慧多智，广博众经，世间技艺六十四能无不综练。闻佛出世，说慈三昧光大悲海云经，即以世间一切义论难诘彼佛。尽其辞辩而不能屈，即便信伏为佛弟子，寻发阿褥多罗三藐三菩提心，而作是言：“我今于佛法中，诵持大慈三昧光大悲海云经，以此功德，愿于未来过算数劫，必得成佛，而号弥勒。” 于是舍家，即入深山，长发为相，修行梵行，八十岁中，少欲无事，乞食自活，诵持是经，一心除乱。’ 　　彼时，世间有两星现，国王淫荒，慧星横流，连雨不止，洪水暴涨，仙人瑞坐，不得乞食，经历七日。时彼林中有五百白兔，有一兔王，母子二兽见于仙人七日不食，而作是言：“今此仙人为佛道故，不食多日，命不云远，法幢将崩，法海将竭，我今当为无大法令得久住，不惜身命。” 即告诸兔：“一切诸行皆悉无常，众生爱身，空生空死，未曾为法，我今欲为一切众生作大桥梁，令法久住，供养法师。” 　　尔时兔王即为群兔而说偈言： 　　若有畜生类 得闻诸佛名 　　永离三恶道 不生八难处 　　若闻法奉行 生处常值佛 　　信法无疑惑 归依贤圣僧 　　随顺诸戒行 如是疾得佛 　　必至大涅槃 常受无上乐 　　尔时兔王说此偈已，告诸兔言：“我今以身欲供养法，汝等宜当各各随喜，所以者何？我从多劫，丧身无数，三毒所使，为鸟兽形，唐生唐死，未曾为法，吾今欲为无上法故，弃舍身命，供养法师。” 时，山树神即积香薪，以火燃之。兔王母子围绕仙人足满七匝，自言：“大师！我今为法供养尊者。” 仙人告言：“汝是畜生，虽有慈心，何缘能办？” 兔白仙人：“我自以身供养仁者，为法久住，令诸众生得饶益故。”作此语已，即语其子：“汝可随意求觅水草，系心思维，正念三宝。” 尔时兔子闻母所说，跪白母言：“如尊所该无上大法，欲供养者，我亦愿乐。” 作此语已，自投火中，母随后入。当于菩萨舍身之时，天地大动，乃至色界及与诸天，皆雨天华，持用供养。肉熟之后，时山树神白仙人言：“兔王母子为供养故，投身火中，今肉已熟，汝可食之。” 　　时彼仙人闻树神语，悲不能言，以所诵经书置树叶，又说偈曰： 　　宁当燃身破眼目 不忍行杀食众生 　　诸佛所说慈悲经 彼经中说行慈者 　　宁破骨髓出头脑 不忍啖肉食众生 　　如佛所说食肉者 此人行慈不满足 　　常受短命多病身 迷没生死不成佛 　　时彼仙人说此偈已，因发誓言：“愿我世世不起杀想，恒不啖肉，入白光明慈三昧，乃至成佛，制断肉戒。” 作此语已，自投火坑，与兔并命。是时，天地六种震动，天神力故，树放光明，金色晃曜，照千国土。时彼国中诸人民等，见金色光从山树出，寻光来至，既见仙人及与二兔死在火中，见所说偈，并得佛经，持还上王。王闻此法，传告共宣，令闻此者，皆发无上正真道心。 　　佛告式干：‘汝今当知，尔时白兔王者，今现我身释迦文尼佛是。时兔儿者，今罗喉罗是。时诵经仙人者，今此众中婆罗门子弥勒菩萨摩诃萨是；我涅槃后五十六亿万岁，当于穰佉转轮圣王国土，华林园中金刚座处，龙华菩提树下得成佛道，转妙法錀。时五百群兔者，今摩诃迦叶五百比丘是。时二百五十山树神者，舍利弗目腱连等二百五十比丘是。时千国王，跋陀婆罗等千菩萨是。彼王国土诸人民等得闻经者，从我出世乃至楼至，于其中间受法弟子得道者是。’ 　　佛告式干：‘菩萨求法，勤苦历劫，不惜身命，虽复从报受畜生身，常能为法不惜躯命，投于火坑，以身供养，使得超越九百万亿劫生死之罪，于是得在恒河沙等无量诸佛先，先弥勒前得成佛道，汝等云何不勤为法？’ 佛说是语时，式干等五百梵志求佛出家，佛言：善来！须发自落，即成沙门。佛为说法，豁然意解，成阿罗汉，八万诸天亦发阿褥多罗三藐三菩提心。时会大众闻佛所说，各各称赞菩萨所行。 　　舍利弗白佛言：‘时彼仙人投火坑已，为生何处？’ 佛告舍利弗：‘时彼仙人投火坑已，生于梵世，普为一切说大梵法，乃至成佛转大梵轮，所说经典亦名慈三昧光大悲海云。所制波罗提木叉，不行慈者名犯禁人，其食肉者犯于重禁，后身生处常饮热铜，至彼仙人得作佛时，如弥勒菩萨下生经说。’ 　　尊者阿难闻佛所说，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，叉手长跪而白佛言：‘世尊！弥勒成佛所说戒法，乃以慈心制不食肉，（食肉者）为犯重禁，其奇甚特。’ 时会大众，异口同音皆共称赞彼国众生不食肉戒，愿生被国。世尊悉记，当得往生。 　　尊者阿难复白佛言：‘当何名此经？云何受持之？’ 佛告阿难：‘此法之要，名白兔王菩萨不惜身命为无上道，亦名一切智光明仙人慈心因缘不食肉经，如是受持。’ 尊者阿难及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

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倾斜

pingguo 2014-8-20 16:20

一棵树的明暗远比一个人的明暗丰富得多， 可是你会不假思索地赞同这一点吗， 当你再一次回望恋人的忧伤的目光。 黄昏时分，树的影和我的影被同样拉长， 恍然觉得整个世界处于倾斜之中。 如果在一幅油画里，你会认为那是光线的缘故。 在我的诗里不仅如此。 斯芬克斯之谜，仍有一些东西尚未揭晓， 比如时间投射到心灵会产生缓慢的形变。 自然之中总有一些隐蔽的力量不为人们及时觉察。 用不了多久，夕阳将把它的慈悲披在我的肩上， 我将像一面镜子那样反射它， 附上我此刻仍思念着的气息。 我将以这种心态渐渐进入无言的苍茫。 2014-08-09

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弘扬慈悲护生理念　倡导合理放生活动（国家宗教局长王作安）

热度 1 jiangjinsong 2014-8-1 10:52

弘扬慈悲护生理念　倡导合理放生活动 （2014年7月30日） 王作安 2014-07-30 17:21 文章来源：国家宗教事务局一司 同志们、朋友们： 今天，政府部门负责人、宗教界人士和专家学者相聚在一起，共同探讨如何规范佛教、道教放生活动问题，是一件很有意义的事情。 佛教、道教都具有崇尚自然、保护生态的理念和传统，历来重视保护环境。1998年10月，在北京召开的中韩日三国佛教友好交流会议决定，秉持“庄严国土、利乐有情”的传统理念，三国佛教界每年4月在本国植树，支持环境保护事业，净化社会人心。1995年，中国道教协会参加在英国召开的世界宗教与环境保护会议，发表了《中国道教关于生态环境保护的宣言》。2003年，中国道教协会在甘肃省民勤县建立“中国道教生态林建设基地”。2006年至2008年，中国道教协会联合学术机构和企业，先后召开3次“中国道教宫观生态保护论坛”，提出了“生态道观”项目，此举得到联合国开发署的关注，并得到有关国际环境组织的支持。2009年，中国道教协会制定了《中国道教界保护环境的8年规划（2010－2017）纲要意见》，要求将生态保护纳入创建和谐宫观目标。 党的十八大做出了加强生态文明建设的战略部署，发出了建设美丽中国的号召。我国佛教界和道教界积极响应，从各自的教理教义阐释尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，要求从自身做起、从点滴做起，发出了建设“生态寺院”、“生态宫观”的动议，用实际行动推动形成人与自然和谐发展的新格局，为建设美丽中国、实现中华民族永续发展添砖加瓦。 建设“生态寺院”和“生态宫观”，要以问题为导向，从解决突出问题入手。今年初，中国佛教协会、中国道教协会发出倡议书，呼吁佛教寺院、道教宫观开展文明敬香活动，营造清净庄严道场，树立佛教、道教良好形象。目前，文明敬香活动正在全面开展，已经取得初步成效。今天，我们又围绕放生问题进行研究，希望大家集思广益，凝聚共识，规范放生行为，共同推动形成慈悲护生、合理放生的新风尚。 放生活动是佛教、道教的传统，本意是指以慈悲护生之心，救助受伤或濒临死亡的动物，放归适合他们生活的自然环境中去。在当今社会，倡导慈悲护生理念，合理开展放生活动，对于制止滥捕滥杀动物、保护自然生态环境，具有积极的意义。但是我们应当看到，当下的放生活动出现了一些令人担忧的问题，如随意乱放外来物种，导致本地物种的濒临灭绝；进行大规模、超负荷放生，破坏了生态平衡；不顾生物习性，误将生物置于不适宜生存的环境之中；不考虑他人安全，随意乱放危险动物；不注意动物检疫，随意放生留下传播疾病的隐患；有些地方甚至形成了专门捕捞动物、出售供放生、放生后再捕捞的产业链，等等。 由此可见，如果放生活动不当，就会好心办坏事，放生变成杀生、保护生态变成破坏生态。我们一方面要坚决反对借放生活动敛财的丑陋行为，同时也要依据国家法律、宗教教义和科学方法规范放生活动，促进放生活动健康有序进行。 首先，放生活动要遵守国法。近30多年来，我国在保护森林、农业、河流、海洋、渔业、动植物资源，加强动植物检疫，阻止外来物种入侵等方面，先后颁布了一系列法律法规。比如，在引进物种、放生外来物种方面，《中华人民共和国环境保护法》、《中华人民共和国海洋环境保护法》规定，要防止破坏生物多样性，避免对生态系统造成危害。《水生生物增殖放流管理规定》明确规定，用于增殖放流的亲体、苗种等水生生物应当是本地种，禁止使用外来种、杂交种、转基因种以及其他不符合生态要求的水生生物物种进行增殖放流。在野生动物保护方面，《中华人民共和国野生动物保护法》规定，国家保护野生动物及其生存环境，禁止任何单位和个人非法猎捕或者破坏，禁止出售、收购国家重点保护野生动物或者其产品。《陆生野生动物保护实施条例》规定，从国外或者外省、自治区、直辖市引进野生动物需要放生于野外的，放生单位应当向所在省、自治区、直辖市人民政府林业行政主管部门提出申请，经省级以上人民政府林业行政主管部门指定的科研机构进行科学论证后，报国务院林业行政主管部门或者其授权的单位批准。在生物检疫方面，《中华人民共和国渔业法》、《水生生物增殖放流管理规定》规定，水产苗种的进口、出口必须实施检疫，防止病害传入境内和传出境外，用于增殖放流的水生生物应当依法经检疫合格，确保健康无病害、无禁用药物残留。我国还加入了《生物多样性公约》、《濒危野生动植物国际贸易公约》等国际公约，禁止参加象牙、犀牛角等的贸易，制定并发布了《生物多样性保护行动计划》等一系列相关文件。开展放生活动，必须自觉遵守国家法律和国际公约，做到依法放生、守法护生，避免对生态环境造成破坏。 其次，放生活动要符合教法。放生是佛教、道教的传统，必须要遵循佛教、道教的教义和仪轨，这是放生活动能够体现佛教、道教正信正行的保障。佛教恪守慈悲平等、护生戒杀、不恼害一切众生的本怀，倡导珍视爱护一切生命的理念,认为一切众生皆有佛性，动物与人类的生命同样宝贵，因此以杀生为最大恶业，以不杀生为首要戒律，以慈悲护生为极大功德，放生就是这些理念的实践。道教也历来主张上天有好生之德，众生有惜命之情，倡言“昆虫草木不能伤”、恶意杀生必遭恶报。佛教、道教的放生活动应该秉持慈悲之心，依照宗教仪轨，践行宗教本义，倡导随缘放生，不要带着功利心，求功德福报，盲目追求数量，而是要以悲悯护生之心，救助生命，使之摆脱困境，真正做到爱护有情众生、救难解困、拔苦与乐。 再次，放生活动要讲究方法。科学研究表明，在全球一体化的今天，我们赖以生存的环境更加息息相关、密不可分，任何不良举措都有可能酿成对环境极大的破坏。比如，一些繁殖力强的外来物种会造成当地生态系统失衡。前些年，有人在泰山放生松鼠，后来由于松鼠大量繁殖造成成片松树死亡。再比如，有人从市场上买来巴西龟在河湖里放生，而巴西龟是世界自然保护联盟（IUCN）公布的100种世界最危险入侵物种之一，随意放生会酿成当地生态灾难。此外，放生也要注意动物自身的生存状况，根据不同生物的生存环境和生活习性，要选择地放生，比如不能在寒冷地区放生不耐寒的物种，不能把陆生物种放生到水里，不能把淡水物种放生到海里，不要把危险的物种放生在人群聚居地等。如果不懂这些科学常识，放生很可能就酿成了害生、杀生，积功德也成了造杀业，不可不慎。无论是佛弟子还是道众，都要尊重科学，学习科学常识，把好事做好，真正把放生做成于社会有利、于环境有益、于自身有德的善举。 为此，我提三点建议： 第一，倡导合理放生。建议中国佛教协会、中国道教协会发出倡议，规范放生行为，践行慈悲护生、合理放生理念。佛教界、道教界人士要结合当前放生活动中存在的主要问题，依据经典教义做出适应时代要求的阐释，讲解放生的意义、目的和方法，引导信众树立正信正行，涵养仁恕精神，践行慈悲之道。要努力增强法律意识，提高科学素养，根据需求进行培训，学习掌握环境保护方面的法律规律和有关动物保护的科学知识，做到合法放生、科学放生。要充分利用寺观宣传栏、内部资料、佛事活动、讲经交流活动等，做好慈悲护生、合理放生的宣传工作，选择与放生有关的佛教、道教节日，作为慈悲护生、合理放生的集中宣传日。 第二，建立放生协作机制。佛教、道教团体和寺院、宫观开展放生活动，要自觉接受环保、农业、林业、渔政、检疫等部门的指导和监督，严格遵守法律规定，坚决制止违规违法行为。同环境保护、动物保护、法律等领域的专家学者建立起紧密联系，经常听取意见和建议，经常进行咨询和请教，确保放生活动符合法律规定和符合科学要求。可以同合法民间环境保护、动物保护组织进行合作，交流成功经验，把放生活动同珍稀物种保护、动物救助、环境保护等行动结合起来，争取发挥更大作用。 第三，纳入和谐寺观教堂创建活动。要把以文明敬香、合理放生为“双驱动”的生态寺院、生态宫观建设，纳入到“和谐寺院”、“和谐宫观”创建活动中去，提出活动要求、努力目标和评比标准，表彰先进，鞭策后进。佛教、道教团体要发挥引导、组织作用，寺庙宫观要发挥主体作用，宗教教职人员要起到表率作用，促进合理放生活动健康开展。 同志们，朋友们：保护好我们赖以生存的环境，是全社会每一个人的共同责任。规范放生行为，关乎生态文明建设，关乎佛教、道教社会形象。佛教界、道教界要高度重视，积极行动起来，出一份智慧，尽一份心力，践行护生理念，规范放生行为，建设生态寺观，保护生态环境，为建设美丽中国奉献智慧和力量。 来源： http://www.sara.gov.cn/xwzx/xwjj/123793.htm

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7.26下午讲座：金刚经与动物保护

热度 1 jiangjinsong 2014-7-23 21:04

时间：2014年7月26日（周六）下午13：30-16:30 地点：魏公村理工科技大厦1109 讲演者：蒋劲松 清华大学科学技术与社会研究所副教授 北京佛教文化研究所研究员 中国食文化研究会素食委员会主任 动保网（ dongbaowang.org ）联合创始人 题目：《金刚经》与动物保护 主办单位：燕京读书会

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动保战士三大纪律八项注意

热度 1 jiangjinsong 2014-7-11 08:36

动保战士个个要牢记，三大纪律八项注 意：第一 所有 行动要团结 ，互相支持 才能得胜利。 第二宣传说服要耐心，民众对我拥护又喜欢；第三一切努力为动物，发心纯正永远不能偏。 三大纪律我们要做到，八项注意切莫忘记了：第一宣传教育最重要，众人拾柴才能火焰高； 第二各种动物都要保，彼此支持不能耍骄傲；第三网络宣传要理性，骂不还口动保形象好； 第四学习法律守法纪，举报违法动保效率高；第五以身作则要做到，动物制品消费不能要； 第六动物救助要理性，生活工作不能耽误了；第七努力学习水平高，错误做法坚决要改掉； 第八募捐账目要搞清，透明公开及时有诚信。遵守纪律人人要自觉，互相监督动保得人心。 动保纪律条条要记清，动保战士要发慈悲心；可怜动物得救离苦难，广大民众 拥护又欢迎。

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谁是谁的宠物？

热度 2 jiangjinsong 2014-2-14 16:56

研究盘点猫咪“五宗罪” 主人呼唤假装听不见 Post By：2014-2-13 16:35:00 研究盘点猫咪“五宗罪” 主人呼唤假装听不见 Post By：2014-2-13 16:35:00 对于那些爱猫如命的主人们来说，这可能是坏消息：多项科学研究显示，你家那只看起来乖巧可爱、温暖柔软的猫猫，可能实际上确实是大混蛋。当然，对于万千猫奴来说，猫不坏他们也不爱，他们就是喜欢这样的“混蛋”。 “罪状” 1 它知道叫它，但装听不见 《动物认知月刊》最近发表的一项研究显示，猫其实能听懂主人叫它的名字，它甚至能分别主人和其他陌生人的声音，这从它们的脑袋会微微转动，或耳朵会竖起来可以看出。但猫不会像狗一样主人一呼唤就奔过去，这是因为猫根本不在乎也不想搭理你。 科学家对此的解释是：猫还没有进化到像狗那样对人类顺从。 英国林肯大学一项关于猫更适合家养还是野生的研究发现，对于一些猫来说，当宠物令它们压力更大。而如果主人还养了别的猫，宠物猫的压力会小一些，这是因为它被主人抱着的机会减少。所以，如果你的猫不喜欢你碰它，确实是你的问题。 “罪状” 2 猫蹭你是把你当作它财产 有时候猫会主动蹭它们的主人，令主人觉得甜丝丝的，以为是猫对主人亲昵的表现。但科学家告诉我们，不要自作多情了，猫这么做不是爱你，而只是把你当作它的私有财产。 它蹭你，是为了让你沾上它的气味，好比在财产上画上专属标志，警告其他猫不准乱碰。 “罪状” 3 猫用叫声暗自操纵你 通常主人在给猫梳毛或抓痒的时候，猫会发出呼噜呼噜的声音，这通常被理解为“我很舒服，谢谢你”。但在科学家眼中，猫这种呼噜声很像婴儿的啼哭声，是一种控制大人的手段。 科学试验表明，只要猫停止发出这种声音，主人觉得不得不为它们做点什么的迫切感就会消失。同样，当猫需要食物时，它们也会发出类似哀求的声音，使主人不得不心软。 “罪状” 4 猫清洁自己是觉得你臭 猫很爱给自己舔毛，这是一个自我清洁的过程，也令它们平静下来。然而，有科学家认为，猫这样做有一个更关键的目的，它是想除掉主人在它身上留下的气味。 “罪状” 5 猫通过弓形虫让你更爱它 美国加利福尼亚大学圣巴巴拉分校传染病学专家凯文·拉弗蒂认为，弓形虫会影响人对猫的喜爱程度，也会影响人的性格。 拉弗蒂介绍，科学家先前发现，弓形虫会改变鼠类这种啮齿动物的性格。一旦一只老鼠感染弓形虫，大脑就会受到影响，从而带动免疫系统，引发一系列化学发应，改变大脑中的多巴胺水平。受感染的鼠类会变得更加活跃，对猫的恐惧感减少。 弓形虫感染人后，也会使出同样“招数”，改变人体内多巴胺水平，让人变得更喜欢猫。 http://www.hdjy.org/bbs/dispbbs.asp?boardid=184id=124114page=1star=1 松子蒋科学曰： 哈哈哈，有趣！ 可见，人类的狂妄其实是没有什么根据的，动物比人们想象的更聪明更复杂，当然有时也更加狡诈。 人们把猫咪当财产，猫咪把人类当财产；人类想操纵动物，动物想操纵人类；人类嫌动物有气味，动物嫌人类有气味；说明众生都具有强烈的我执，人与动物都是一样的，都需要破除我执。 弓形虫感染后，人类会更喜欢猫咪，实际上也是被操纵了，所以，佛子救助动物，要注意是出于慈悲心，而不能沉溺于贪着之心，这也是轮回之因，不利解脱。 救助动物的佛子要注意分清楚慈悲与贪爱之心的区别，关键在于是否有我执。 把猫狗叫成什么、看成什么很重要。 把猫狗看成食物、玩物、财产，常常会侵犯动物权利，不保障动物福利，当然是违反动物伦理的。 把猫狗看成孩子，自然进了一步，因为这意味着关爱，意味着不会杀戮、烹食，体现了动物伦理上的巨大进步。 但是从佛法的角度看，仍然不够究竟。因为世俗的家庭，还是贪爱的产物，还是与我执联系在一起的，虽然其中常常包含感人的奉献、关爱，但是如果没有三世因果的认识，没有众生皆有佛性的洞见，没有破除我执的决心，就仍然是解脱的障碍。 许多佛子，把那些需要救助的猫狗看成是菩萨示现，看成是轮回路险，必须尽早出离的警示；看成是激发慈悲心、菩提心的度生方便；看成是众生皆有佛性的提醒，感恩地称之为猫菩萨、狗菩萨，才是最有利自他，提升境界，警策修行的最佳称呼。 ps 我在微信上推送之后，人家那些真正的猫奴嗤之以鼻，说这点破事他们早就知道了，你还当新闻！切!

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【慈悲】不是伤人，【宽容】不是纵恶

热度 2 outcrop 2013-11-28 16:17

真慈悲的话，可以选择割自己的肉喂老虎，但别杀兔子喂老虎。 宽容和人性，不是对不诚信或者违反规则的纵容；成年人违反规则需要付出代价。 虽然网上做滥好人不会损及自己一根毫毛，又显得有爱、充满人性——唯一的付出就是需要扛起一面看起来漂亮的旗帜，才不管旗帜下面的真相和内容。

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明影法师开示慈心经

jiangjinsong 2013-10-10 08:24

十月四日世界动物日庆典法会之五 http://blog.sina.com.cn/s/blog_48b835420102esfo.html 明影法师开示慈心经 也为所谓的坏人祈福， 为我们的心不失去慈悲，大慈愍故 愿所有的众生远离痛苦 愿所有的众生远离身体的痛苦 愿所有的众生远离精神的痛苦 愿所有的众生获得究竟的解脱和安乐 这个众生应该也包括我们认为很可恶的所谓的坏人，包括狗贩子猫贩子，明影法师如是说。 世界动物日庆典法会所在的石家庄工会大厦，距离河北省佛教协会真际禅林，步行只需五六分钟。所以四号上午结束时，主持人蒋劲松老师宣布，午饭后不休息，大家一起“行脚”到真际禅林，听禅林监院明影法师开示。 法师开示代替午休，这会开得含金量真高。这一个会能顶很多会，这一天会开了十几个小时，大会演讲，座谈，中间休息十几分钟也是抓紧小会谈论。大家从天南海北来，还有美国来的，抓紧每一分钟时间交流分享，解决问题，筹划未来，这不是一寸光阴一寸金，是一寸光阴一丈金！ 动保人有各种各样情况的，草根动保的特点是，他们现场救助，多年来在亲自做，有的人不惜倾家荡产，他们的身体力行令人肃然起敬。 但也有极个别的，什么个别呢？个别动保人他们仇恨狗贩子猫贩子等动物贩子。因为在救助过程中，他们去过各种各样的动物地狱，见过很多很多伤痕累累惨不忍睹的动物， 到真际禅林的路上，我听到这么一段话，是一位漂亮女孩说的，她倾全身心为救助动物付出，叫我尊敬仰视，但这段话又叫我心情复杂，毛骨悚然： “有一回，救助过程中，狗不知道怎么就从笼子里逃出来了，是藏獒，很凶的，可是不咬我们，狗也知道好赖人，知道那些人伤害了牠们，所以光咬那些狗贩子，” 赶紧想法报警啊，救救那些狗贩子啊。 漂亮女孩好像知道我想法，眼睛冒火：“我才不管，也管不了，尽管咬，统统咬死他们好了！” 无论多么坏，多么没人性，也罪不至死啊。我们谁也不是评判他人的标准，有罪无罪，交给法律，可遗憾的是我们至今还没有《动物权利保护法》，我万分理解漂亮女孩的心情，她是长年眼睁睁看着生命被伤害被剥夺，她的心理状态发生了变化：她看动物像孩子，看某些人像野兽。 我心里纠结着这件事，到真际禅林一楼大殿里，礼佛三拜，坐下来听开示，希望能得到一点消息。因为法师开示，都是契理契机的，心清净的人自然智慧就高，会明白眼前坐着的人们，都是个什么心理状态，了解这帮凡夫的情绪起伏，妄念纷飞，修行人能观察得清清楚楚，这一点不神秘。 明影法师，被大家亲切的呼为“影师”。影师北大哲学系毕业，有一回生活禅夏令营听影师讲他的出家因缘，是在北京遇到净慧长老，信仰出家的. 我听过影师不止一次开示，有一回在柏林禅寺指月楼楼上一个教室。带着我侄女和侄女的一大帮人朋友，陆续迟到，又不大懂礼节，打扰到大众，令我十分不安。 在这之前编《禅》杂志的明睿老师说影师正在办一个高级禅修班，每周六周日开示禅修，两年制。明睿老师说：都是些社会成功人士，大老板们，大忙人，每周挤出两天时间很不容易，还要坚持两年。但影师有规定，两次不去，自动除名。 我知道这个班的时候已经半年过去了，那时我刚接触禅修打坐，自觉有点滋味，想插班听，自己又把握不了时间，没获准。 后来有时间了，又想去印度西藏朝圣，朝圣自然是跟一位自己尊敬的出家师父去，能见到高僧大德，路上有疑问可以请教。 柏林禅寺一位护法居士说：想朝圣啊，找影师，影师去过很多地方，是朝圣专业户！我给影师发信息恳请，影师回复“我也希望年年都能去，再去会告诉你。”后来影师越来也忙，忙到真际禅林当监院，每周六讲经，朝圣的事情自然是无限期推后了。 相信一切都是因缘，四号上午影师到会场没发一言，楼下大家合影后，影师离开，我追过去，影师说禅林还有禅修，我是感谢影师，为一个光盘，在电脑数据中心任居士那儿得到的， 上面有影师的所有讲经。 任居士说：“影师很大方，说谁请都给，为这，还特别供养了一个刻录光盘的机子。” 学佛学法这真的都是因缘，这回只来开动物日庆典法会，没想能听到影师开示，影师开示众生平等法，也正符合很多动保人当下的状态，对景儿。答疑时我抢着把那个压着我的问题提出来： “我养过一只猫，后来走失了，还收养过狗狗，也丢了，.....我刚刚知道所有走丢的猫猫狗狗，都去了哪里，原来牠们几乎百分百变成了地摊上的肉串。这几天遇到的动保人，讲了很多这方面的事情，讲起救助过程，和我住一个房间的姐姐一提起来就声泪俱下， 痛恨 伤害虐待动物的人，我本来没事，现在忧虑着这些仇恨，希望师父在这方面慈悲开示，帮助我们！” 在场的人，你记得的，影师开示，领诵慈心经。把众生这两个字，换成了“伤害虐待动物的人”，这样子的祈祷，令人震撼，我心震动，为包容一切的心，为那种真正的大慈大悲，接下来你就会明白，很难做到啊。 因为，影师说，那些人更可怜，更值得怜悯，因为他们不知道他们所做的事，他们不明白他们犯下的重罪恶业，他们不知道所有的事情都是有因果的。佛说：假使百千劫，所做业不亡，因缘会遇时，果报还自受！ 所以影师要求我们为那些人读诵慈心经。影师： 现在请大家跟我一起合掌，至诚为那些人祈福。 愿那些伤害虐待动物的人，远离痛苦， 愿那些伤害虐待动物的人，远离身体的痛苦 愿那些伤害虐待动物的人，远离精神的痛苦， 愿那些伤害虐待动物的人，获得究竟的解脱和安乐。 这事儿有后续。回到住处，青衣姐说：实话告诉你，今天中午我就没有真心祈祷。我去过玉林狗肉节救狗，我一想到当街活活杀狗，旁边一只小京巴浑身是伤是血两个小爪举起来，就那么爬着抓着铁栏杆浑身哆嗦眼睁睁的看着另一条狗狗被活活摔地上，九分钟，九分钟我拍的那个视频，九分钟那条狗狗才断气！我都崩溃了！视频发布到网上已经有几百万的点击，都在痛骂虐狗的人。我知道法师慈悲，但是我就是提不起心来给那种恶人祈祷！ 姐姐啊姐姐！难道们的心，装了狗狗就装不下人了吗?难道我们的心，只装好人就不装坏人了吗？ 尊敬的影师，怎么办呢？ 记得慈心经里面还有一句话：愿所有的众生，不失去以正当的途径所获取的一切，愿所有的众生依据 他们所造的业力受生。 青衣姐姐应该能接受这句话，所有伤害和虐待动物的人，也会依据他们所造的业力受报的。 你修你的福，他造他的业，不能因为他造业，你就不修行了，不能因为别人如何怎样，你的心就不慈悲了。 感恩影师，今天的慈心经，对我是挺及时的心理支持，特别特别及时。因为我看着海报上那些血糊淋漓的照片，我写字的时候，也要起嗔心了。多多诵持慈心经，预防犯嗔戒。 梦幻泡影的人生，如露亦如电的动物，为了我们的心，不失去慈悲意，让我们大家一起合掌，来诵持慈心经吧： 愿我无敌意，无危险 愿我远离身体的痛苦 愿我远离精神的痛苦 愿我保持快乐..... 愿我的父母，我的师长，无敌意，无危险 ......

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感人的、无敌的《慈经》！

热度 2 jiangjinsong 2013-10-6 14:27

http://buddha.goodweb.cn/music/musicdownload_all/musicdownload/cjing_huanghy.mp3 《慈经》 愿我无敌意，无危险，愿我无精神的痛苦，愿我无身体的痛苦，愿我保持快乐。 愿我的父母亲，我的导师，亲戚和朋友，我的同修，无敌意，无危险，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿他们保持快乐。 愿在这寺庙的所有修禅者，无敌意，无危险，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿他们保持快乐。 愿在这寺庙的比丘，比丘尼，男教徒，女教徒，无敌意，无危险，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿他们保持快乐。 愿我们的护法神，在这寺庙的，在这住所的，在这范围的，愿所有的护法神，无敌意，无危险，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿他们保持快乐。 愿一切众生，一切活着的众生，一切有形体的众生，一切有人相的众生，一切有身躯的众生，所有雌性的，所有雄性的，所有圣者，所有非圣者，所有天神，所有人类，所有苦道中的众生，无敌意，无危险，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿它们保持快乐。 愿一切众生脱离痛苦，愿它们不失去依正当途径所获取的一切，愿它们依照个人所造的因果而受生。 在东方的，在西方的，在北方的，在南方的，在东南方的，在西北方的，在东北方的，在西南方的，在下方的，在上方的。 愿一切众生，一切活着的众生，一切有形体的众生，一切有人相的众生，一切有身躯的众生，所有雌性的，所有雄性的，所有圣者，所有非圣者，所有天神，所有人类，所有苦道中的众生，愿它们无敌意，无危险，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿它们保持快乐。 愿一切众生脱离痛苦，愿它们不失去依正当途径所获取的一切，愿它们依照个人所造的因果而受生。 上至最高的天众，下至苦道中的众生，在三界的众生，所有在陆地上生存的众生，愿它们无精神的痛苦，无敌意，愿它们无身体的痛苦，无危险。 上至最高的天众，下至苦道中的众生，在三界的众生，所有在水中生存的众生，愿它们无精神的痛苦，无敌意，愿它们无身体的痛苦，无危险。 上至最高的天众，下至苦道中的众生，在三界的众生，所有在空中生存的众生，愿它们无精神的痛苦，无敌意，愿它们无身体的痛苦，无危险。 《慈经》巴利文： samanera ca upasaka - upasikaya ca avera hontu abyapajjha hontu anigha hontu sukhi - attanam pariharantu Amhakam catupaccaya - dayaka avera hontu abyapajjha hontu anigha hontu sukhi - attanam pariharantu Amhakam arakkha devata Ismasmim vihare Ismasmim avase Ismasmim arame arakkha devata avera hontu abyapajjha hontu anigha hontu sukhi - attanam pariharantu Sabbe satta sabbe pana sabbe bhutta sabbe puggala sabbe attabhava - pariyapanna sabbe itthoyo sabbe purisa sabbe ariya sabbe anariya sabbe deva sabbe manussa sabbe vinipatika avera hontu abyapajjha hontu anigha hontu sukhi - attanam pariharantu Dukkha muccantu Yattha-laddha-sampattito mavigacchantu Kammassaka Purathimaya disaya pacchimaya disaya uttara disaya dakkhinaya disaya purathimaya anudisaya pacchimaya anudisaya uttara anudisaya dakkhinaya anudisaya hetthimaya disaya uparimaya disaya Sabbe satta sabbe pana sabbe bhutta sabbe puggala sabbe attabhava - pariyapanna sabbe itthoyo sabbe purisa sabbe ariya sabbe anariya sabbe deva sabbe manussa sabbe vinipatika avera hontu abyapajjha hontu anigha hontu sukhi - attanam pariharantu Dukkha muccantu Yattha-laddha-sampattito mavigacchantu Kammassaka Uddham yava bhavagga ca adho yava aviccito samanta cakkavalesu ye satta pathavicara abyapajjha nivera ca nidukkha ca nupaddava Uddham yava bhavagga ca adho yava aviccito samanta cakkavalesu ye satta udakecara abyapajjha nivera ca nidukkha ca nupaddava Uddham yava bhavagga ca adho yava aviccito samanta cakkavalesu ye satta akasecara abyapajjha nivera ca nidukkha ca nupaddava

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本周四晚清华禅学社“师道论坛”开讲“禅的慈悲与智慧 ”

热度 2 jiangjinsong 2013-5-22 11:49

师道论坛 主题：禅的慈悲与智慧 主讲：蒋劲松老师(清华大学副教授，中国人民大学哲学博士) 时间：5月23日（本周四）晚19：30-21:30 地点：清华大学 三教3300 清华大学禅学社

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作业提交——我的中国梦解读：自信 開放 慈悲 包容！

热度 2 jiangjinsong 2013-4-22 19:01

王 號 這廝雖然只是中醫民科，但是因為對中醫下了不少功夫，悟性的確是很高。 他剛剛提交的作業（ 世界，你好！——用一个动作来体现“中国梦”的理念。 ），老祖的評語是“超贊”，我理解打分應該是A+吧。 他的思路很高明：解鈴還須系鈴人，習總的中國夢，習總自己肯定理解最到位，他的手勢不是很能體現嗎？他另一個出奇制勝地方在於，一般人在解讀手勢的時候，都是在一個人身上思考，他卻定位於“男女雙打”的手勢上，這當然又是中醫給他帶來的巨大優勢。因為中醫開口就是陰陽，所以他將中國夢的手勢也在男女搭配，實現理想不累的思路上。 一個字：牛！ 他的作業如此之牛，別人還怎麼做？ 我只好模仿這廝的想法。我這麼想，習總提出中國夢，那要靠大家來實現啊，對不對？其中最重要的肯定是總理李克强了，對不對？ 李克强是他提名的，肯定和他的思路是一樣的 ，而且記者們也發現這哥兩很默契，所以他的手勢也應該是能體現中國夢的理想的吧？ 李克强的手勢很多，但是有一個手勢被人們認為是克强style，就是這張照片所顯示的手勢！ 這個手勢為啥就體現了中國夢了呢？ 記者們早就解讀了：自信開放！ http://star.news.sohu.com/s2013/wbzj11/ 他总是面带笑容，回答问题时双手习惯性摊开，被解读为“自信开放”。搜狐新闻官方微博抓住了这一细节，形象地称为“克强style”。 蔣科學認為，自信開放，的確是實現中國夢的必由之路。自信，意味著肯定自身的潛力，不妄自菲薄，不否定我們的優良傳統……而開放，則意味不固步自封，不抱殘守缺，不閉關鎖國，不畏懼改革…… 而且，除了記者們解讀的自信開放之外，這個手勢敞開胸懷，是個擁抱的準備姿勢，所以它意味著接納，意味著包容，意味著對弱勢群體的保護，較能體現慈悲善良的精神。我認為這種精神與動物保護的精神也是一致的。 再從他的名字上看，克强，克服強敵，而且中國“立刻強”，這不僅是好意頭，更重要的是：如何克强？當然是仁者無敵，柔弱勝剛強。所以這個手勢中所體現出來的：自信、開放、慈悲、包容精神，與他本人名字所暗示的使命也是一致的。 這一手勢的解讀，當然體現了我們的期待，但是，更重要的是挖掘我們自身的精神資源，從我們自己做起，我們大家自己自信開放、慈悲包容，中國夢不就實現了嗎？ 總結一下：我用八個字來解讀中國夢：自信 開放 慈悲 包容！ 老祖、王號，這份作業如何？雖然是受到了王號兄作業的啓發，真是獨立完成的，能勉強及格嗎？

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清明節不宜吃肉殺生！

热度 6 jiangjinsong 2013-4-3 16:19

一年一度的清明節即將來臨，人們用種種方式寄託對先輩亡靈的哀思。人類社會發展總是需要慎終追遠，重溫親情，珍惜生命。當此之際，人們實在不宜殺生吃肉，荼毒生靈。將心比心，人類懷念親人之際，又何苦讓其他種類的生靈妻離子散家破人亡？儒家講究天之大德曰生，提倡仁民愛物；道家推崇慈悲為懷，反對殺戮；佛家則強調眾生平等，主張救護一切生靈。因為貪著滋味而殺害動物，在精神氣質上是與清明節的文化氛圍相衝突的。從佛教的立場上看，尤其是不該用葷腥之物來祭祀祖先，這樣將祖先牽扯到殺生惡業之中，慾表孝心，反增罪過，殊為不智！請朋友們三思！

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祝科學網友們新春快樂，吉祥如意。

热度 24 jiangjinsong 2013-2-9 09:51

祝科學網友們新春快樂，吉祥如意。 最近因為瑣事牽累，很長一段時間沒上科學網，從潤潤那裡知道，這讓許多網友牽掛，感謝且抱愧。 蛇年開始，有更多的事情要做，大概不能像龍年這樣花那麼多時間在科學網與大家交流了，不過，我會儘量抽時間貼一些動保和素食文化的文章，有緣的朋友可以閱讀、思考。 再提一次倡議： 爲了儘量少殺害和我們一樣能夠感知痛苦的動物，爲了我們自身的健康，爲了環境保護，請大家儘量少吃動物。因為肉食必然導致殺害。 何必讓我們人類的節日變成動物的末日？能吃一次素，就吃一次素吧！ 慈悲是和平的種子，貪婪是衝突的根源，殺生是戰爭的淵藪。

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請不要把闔家歡聚的節日變成動物的大屠殺日！

热度 1 jiangjinsong 2012-9-30 10:34

節日是人類闔家歡聚共享天倫之樂的時刻，千萬不要因為吃肉，而將這個喜慶吉祥的日子變成了動物的大屠殺日。 沒有買賣就沒有殺害！ 吃肉意味著屠殺、流血、極度的殘忍和痛苦，意味著刻骨銘心的仇恨，也意味著疾病、今生和來世的報應、殘酷的戰爭！ 菩薩畏因，眾生畏果，爲了自己、家人和眾生的幸福，請在節日素食！ 慈悲心感召的是吉祥的結果！

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你不要用支持一種更嚴重的罪惡來反對另一種罪惡！

热度 10 jiangjinsong 2012-9-4 22:32

重發反對把豬當寵物養，我同意。 但是，你不應該因此支持把豬當做食物來宰殺的制度啊！ 從豬本身的生存狀態來說，寵物豬比那些作為食物的豬畢竟要好很多！ 你今天看看大規模養殖的養豬場，豬是一個什麼樣的生存狀態？

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蟑螂宝宝死了，他妈妈……会伤心

热度 1 jiangjinsong 2012-8-10 11:55

毛毛虫变蝴蝶之——黑社会变莲池海会 道证法师讲述 童子变弥陀～我喜欢和阿弥陀佛一样 　　★蟑螂宝宝死了，他妈妈．．．会伤心 　　我有一个朋友，她的女儿才上幼稚园，这孩子长得非常可爱，生性很仁慈，她把家里的各种小动物，都当成是她的好朋友，她常常拜托爷爷．奶奶不要踩死蟑螂宝宝有一天他的爷爷不理会她的拜托，又把浴室里的蟑螂踩死了，没想到这小女孩就嚎啕大哭说：「蟑螂宝宝只是出来散步，你为什么把它踩死呢？它家的蟑螂爸爸妈妈、蟑螂爷爷、奶奶都会伤心死了！」，说完小女孩就又哭个不停，真是如丧考妣，就好像失去了挚亲、好友一般。 　　★「难道我死了，你们都不会伤心吗？」 　　体会他苦，如同身受 　　她的爷爷奶奶无可奈何，只好安慰她说：「唉呀！不会啦！不会啦！」，她听了竟然非常严肃而且义正词严地说：「难道我死了，你们都不会伤心吗？」，大家听了都楞住回答不上来。是啊！如果我们这可爱的小娃娃，有一天上街去被一个卡车司机故意开车把她压死、压烂，难道我们都不会伤心吗？她的妈妈很惊讶地告诉我，这孩子怎么会说出这样的话呢？连她自己都想不到，我听了觉得很不可思议，佛法上所说的「同体大悲」的精神，竟然会出自一个四岁小女孩的口中，真的叫人肃然起敬。 　　她可以体会小动物的痛苦，好像自己亲身所受一样，这真是不简单啊！ 　　★心心念念学弥陀 　　这位小女孩一听到阿弥陀佛的名号，就非常欢喜，真的是欢喜踊跃！而且非常奇妙的，就是她很崇拜阿弥陀佛，打从心里心心念念都想要学习阿弥陀佛。 　　★学佛就是要学习和佛一样 　　阿弥陀佛不吃鱼，那我也不吃 　　她的妈妈是刚学佛不久，看到女儿这样都自叹　不如，比如说她吃饭的时候看见每一道菜，都一一要问，看到鱼她就问：「阿弥陀佛吃不吃鱼啊？」，她的妈妈说：「不吃！」；她就说：「阿弥陀佛不吃，那我也不吃。」；她的奶奶听了就瞪她一眼，她就很可爱，笑着撒娇说：「我喜欢和阿弥陀佛一样，阿弥陀佛吃的，我才要吃。」很多大人都不知道学佛就是要学习和佛一样，她竟然一听到阿弥陀佛的名字，就知道我要和阿弥陀佛一样。 　　★睡觉念珠不离手 　　而且更妙的是，她坐娃娃车上幼稚园，竟然能够教全车的小朋友都唱阿弥陀佛，在幼稚园吃点心，她就合掌请阿弥陀佛先吃，而且还念「供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生」，全班的小朋友都学她，老师很奇怪就来请问她的妈妈，她妈妈自己都觉得很奇怪，因为有一些事连她自己都不会，怎么可能教她呢？真的，每一位众生都有佛性，孩子也是有佛性的，有她前世的修持和习惯，并不是这一生才教出来的。我看她睡觉的时候，手里拿着念珠，在翻身的时候她第一个动作就是把念珠握紧，然后微微张着嘴喃喃地念佛，我看了真是佩服得五体投地，惭愧交加，因为那个时候连我都做不到，我如果拿着念珠念佛睡着了，要等到念珠掉到了床上发出了声音我才会醒过来，又捡起念珠继续念，而她竟然连睡觉的时候都能够「佛不离心、心不离佛」，这样真诚地忆念，真心欢喜和阿弥陀佛一样，她的精神真是我的老师，看到这孩子我都不禁要起立敬礼。 　　＆最先进有福报的人都爱吃素食；少废物、身轻松。少毒素、心舒畅＆ 　　——心不离佛。佛不离心——

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想要挽救自己的生命就不要杀戮别的生命！

热度 2 jiangjinsong 2012-8-10 08:59

转自：道证法师，《毛毛虫变蝴蝶——黑社会变莲池海会》 杀机变生机－「放生」比「吃鱼」更鼓舞生机 　　常常在病人的床底下或者桌子上，都会放着一小锅或是一小盆的活泥鳅、活鲤鱼准备进补，我每次去查房，就会听见鱼儿挣扎跳动的声音。 　　★床底下，有人求救！ 　　有一次我去看一位二十七岁就患了乳癌的小姐，她是一位基督徒，这样的年龄就患了乳癌，您可以想像她内心的痛苦。每次躺在检查台上，她的双手总是紧张又僵硬、冰冷的。那一天一进到病房，就听见床下一些跳动的声音，我的内心一阵触动，就告诉患者说：「我听见您床底下，有人向我们求救！」她听了瞪大了眼睛看着我。我问她：「当您得到这个病时，一定很希望有人能够救您，对不对？」她点点头。我告诉她说：「您床底下的小泥鳅，想到它快要进入热锅中，丧失生命，心中的感觉就和您这时候的心情一样，您愿意作它们的主耶稣吗？您看它们在向您祈祷啊，您看！」说着，我们一齐看鱼，她的眼眶红了，含着眼泪。我说：「如果您发心救它们，当您有困难的时候，自自然然就会有人来救您。」她欢喜地答应放生，台中商专有位碧香学长很慈悲，来为她放生。那些鱼儿得到新生的欢喜，使她颓丧的心也鼓起了光明的生机！ 　　★愿您如鱼获释，得到新生 　　有时候我向病人说：「您这锅活鱼卖给我好吗？」病人时常回答说：「医师！您要吃送给您吃好了！」，我说：「我吃素、不吃鱼，我希望买您这锅鱼去放生，以此放生的功德回向给您，求佛保佑您，能够像这些鱼儿获得释放一样，重获健康，得到新的生命，早日回家团聚，不再受病苦的折磨。」 　　★我和鱼儿一样，鱼儿和我一样，渴望被放生 　　一般，已经历过生死交关、饱受苦楚的病人，通常一听马上就能够领会到－我和那些急儿和我一样，而将心比心，发起慈悲。一念的慈悲就像和煦的春风，甜蜜的甘露。患者们去放鱼重生的感触和心意，实在远比吃鱼更能够大大滋润他们的生命，鼓舞他们的生机！ 　　——一念之慈　和风甘露——

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流浪狗守墓14年 只为陌生人一饭之恩

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素食护生：流浪狗守墓14年 只为陌生人一饭之恩 2012年02月27日 09:41 来源：凤凰网华人佛教综合 作者： 约翰-罗宾斯 字号: T | T 729 人参与 17 条评论 打印 转发 ?格雷弗里尔广场上的雕像。（图片来源：hyuansky） 这个世界上没有多少纪念碑是为狗而设立的。但是在苏格兰爱丁堡的格雷弗里尔广场，当地居民为了纪念一只名为巴比的猎犬，设立了一尊它的雕像。　 为什么爱丁堡的居民为一只小狗设立塑像呢？因为这只小狗在它有生之年，为当地居民上了非常重要的一课。巴比是只无主的小猎犬，就跟其他街巷的流浪狗一样，被每个人呼来喝去，常常得在垃圾箱里找些食物来裹腹——即使从狗的视角出发来看，这也绝不是个理想的生活方式。　 刚好村子里有位病重的老人叫杰克，在他去世以前，杰克注意到这只小狗的悲惨命运，他对这只小狗也帮不上什么忙，只是有天晚上在一家餐馆请小狗吃了一顿晚饭。这顿晚饭也不是什么大餐，只是些剩余食物，但是巴比对这顿晚饭的感激之情却超过了任何人的想象。　 不久之后，杰克去世了。当送葬者把他的棺木抬到墓地时，小猎犬巴比也跟着队伍走，挖坟坑的工人要它走开，巴比却纹丝不动。他们踢它，拿石头砸它，要它离开。　 但是不论大家怎么做，巴比还是坚守在那里，动也不动。从那时开始，整整14年，小猎犬巴比一直活在感恩这位对它有一饭之恩的杰克的记忆里。日以继夜，严冬酷暑，巴比一直蹲守在墓边，只有每天下午，才会跑到杰克请它吃饭的餐馆，试图找到些食物。不论找到什么，它一定会带回到杰克的墓边才吃。　 杰克死后的第一年冬天，巴比根本无处躲避风雪，整个身体缩成一团躲在墓碑下。第二年冬天，村民们被巴比的勇敢和守墓行为感动，为它盖了一个小棚。14年后，巴比去世时，村民把它葬在杰克的墓边。这就是小猎犬巴比报答杰克“一饭之恩”的诚心。 守墓14年，只因为老人请它吃了餐饭，这也许就是人与狗的不同之处。（图片来源：hyuansky）　 巴比及很多动物的存在，就是为了提醒人类，它们的爱，与我们并无二致。（图片来源：hyuansky）　 巴比于1872年1月14日去世，每天都有人来看它，向它献花，为了纪念它的忠诚。（图片来源：hyuansky）　 甚至这里的小酒吧，也以巴比命名。（图片来源：hyuansky） 巴比的雕像不仅仅是英国爱丁堡的一个景点，而更多的是为了爱的传播，开启每个游客心中那片净土。（图片来源：hyuansky）　 2005年，以这个真实的故事拍摄了电影《忠犬巴比》。（图片来源：hyuansky） 如果你救起一只快要饿死的狗，让他康复，他将不会咬你。这乃是人与狗的主要不同。 ——马克吐温 【摘自：新世纪饮食，（美）约翰－罗宾斯　著　，珠海出版社，2011－6－1】　

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选择一只狗，就是重新选择一个亲人——评蒋子丹《动物档案》

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选择一只狗，就是重新选择一个亲人 ——评蒋子丹《动物档案》 时间:2011-05-04 　　看蒋子丹的新书时，我家隔壁正在装修，电钻和捶打的声音总是在无法预期的情况下陡然响起，另一侧隔壁的宠物狗依然凶悍，那狗个头儿不大嗓门儿却不小，稍有风吹草动就是一阵狂吠……如此情形，往好了说是日常烟火气，往坏了说是噪音；往小了说是生活中不值一提的偶然干扰，往大了说，则是我们与这个世界如何和谐共处的现实断面了。 蒋子丹的两本新书关注的就是生命，关于人与动物、人与自然如何相处的话题。《动物档案》侧重人与宠物的问题，故事的素材来自北京的一个小动物收容基地，为此她曾在那里生活了两个月。作者用拟人和虚构的手法描摹了几十只猫、狗被遗弃的故事，将它们的“主人”散布在各个阶层，穷人、富人、老人、流浪儿……表现各种身份的人对动物的需求和可能出现的问题，使故事本身延展出更广阔的空间，在写动物命运的同时，渗入了她对各种社会问题、人性缺陷等的批评性思考。尽管虚实结合，那些鲜活的生命是真实的、被遗弃的命运也是真实的。 《一只蚂蚁领着我走》的话题则更为宏大，豢养宠物的人、虐猫事件、素食者、保护藏羚羊、救助被活体取胆汁的黑熊、野象与人争夺生存空间的战争……从这些与动物有关的事件中探讨宠物、野生动物、人与自然的关系，其中有虚构的故事、有真实的报道和大量资料及探索评论性文字。 　近些年与动物有关的作品颇有“风行”的意思，但其中的动物多还是人类勾心斗角、尔虞我诈中的配角和点缀，令人唏嘘的所谓忠诚、勇猛也依然以人为价值中心，再或者就是都市有闲阶层描绘身边的宠物，为苍白的生活加些貌似施放爱心的花边。如《动物档案》、《一只蚂蚁领着我走》这样以动物为主角、为主体，以动物保护为主题并深入探讨的图书并不多见。 蒋子丹对动物的关注缘于她家中一起生活了20年的老猫，这只猫陪伴她度过了失去母亲最伤痛的一段，身上寄寓、传承了两代人的记忆，共同的生活使他们之间产生了旁人难以觉察的情感交流，类似感受对养宠物的人而言并不陌生。《动物档案》的前言就是这只老猫的故事。通常，这类故事是容易唤起读者内心那份柔情的——这也正是为什么越来越多的人要养宠物的原因之一，在越来越复杂、压力越来越大的人际关系中挣扎，从动物身上我们能轻易获得纯真、依恋和亲密。但是并非所有的宠物都能幸福安然地度过一生，而能把这种情愫扩大，直至思索人与动物的关系、地球村的生态平衡等等，则更是一个作家的敏锐与思考。 《动物档案》以猫的故事开始，以一只狗的故事结束——那是蒋子丹收留的一只流浪狗三毛，因与老猫争宠，不得不送给韩少功收养。韩少功前两年的乡居笔记《山南水北》中也屡屡提到三毛，还记得他在书中记述过的一个场景：他带着三毛到另一个村子做客，那个村子的狗见有陌生人来，大大小小的狗蜂拥而至，奇怪的是每只狗嘴里都衔着一根树枝——细究之下才知，那是狗们表示友善的“习俗”，没有人知道它们这个举动从何处学到又互相传承，后来，甚至三毛也学会了叼一根草向主人展示……这个场面当时给我的震撼至今难忘。韩少功也曾说，因为与狗相伴，他的《山南水北》中才多了更多人文关怀的内容和柔情的目光。 当然，由宠物而推及人与动物的关系、推及生态平衡，毕竟是个太大的话题，而且作为动物之一种的人，此类思索往往会使自己陷入矛盾重重的泥淖，这种困惑、迷茫甚至绝望在《一只蚂蚁领着我走》中表现得尤其突出，作者也不掩饰自己无法解释、无法解决的纷乱思绪。现代都市人在水泥森林中生活，从基本的身体健康到心理疾患、问题丛生的现实也时刻侵扰着我们，但通过这些文字能让我们多关注些餐桌美食以外的生灵、关注被霓虹闪烁遮蔽已经陌生的世界，多些对自然的敬畏、对生命的悲悯，多些反观与内省，寻找心灵宁静与快乐的本源，这也是解决我们一些烦恼焦虑的途径之一吧。 转自： http://www.yzlib.cn/app/content.php/24017,0.html

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假如为名利破戒，面对死亡，学位有什么用呢？

热度 2 jiangjinsong 2012-8-5 10:18

毛毛虫变蝴蝶 —癌细胞变快乐佛细胞 道证法师讲述 林美瑛·李曜安·蔡佩芹·妙音· 东吴大学净智社·林嘉雯·蔡淑女敬记 癌细胞可以变成快乐的佛细胞 李木源居士（癌细胞变功德林） 超越血癌的博士（放生—放慈悲心生，放己重生） 欢喜心的力量 两位乳癌患者的启示 不受第二支箭的苦 超越肝癌的勇者 再多钱财、再高学位，也不能买一分钟的生命 当人们生命终了的时候，即使有再多的钱财、再高的学位也无法买得一分钟的生命，生命是这样的可贵，即使是一只很小的虫子，我们也没有能力让它死而复活，所以在它活著的时候就珍惜它，让它自由安乐吧！平常用很少的钱财就能够免除动物被杀的恐怖，放它一条生路，为什么我们不肯放？当你忽然面临死亡，或者忽然你的生命操纵在别人手中，就会了解那种渴望被放生的心情。 体会待宰的滋味—渴望被放生的心情 有一位在东山高中服务的许先生，他住在学校宿舍，夜里遭歹徒闯入，把他反绑起来又蒙住眼睛，黑暗中听到歹徒们商量要把他杀掉，因为许先生已经看到他们的脸，恐怕将来对他们不利，歹徒持著凶器，许先生又被反绑著，他描述说：虽然只有三个半钟头的时间，但真的是他一生中最长的一夜，他经历了待宰的动物那一种惊慌和错乱，幸好想起了有阿弥陀佛可以念，有西方极乐世界可以去，就一心念佛，求佛接引往生西方。然而他念阿弥陀佛念了一阵，歹徒们竟然决定不杀他就走了，这种本来临当被杀而又获得放生是多么的欢喜，这位许先生从此就大力宣扬戒杀放生，他深深感觉到减少一份杀业，就多一分祥和之气，而念佛的功德力，实在不可思议，能够触发人的慈悲心，改变彼此之间的恶因缘。 假如为名利破戒，面对死亡，学位有什么用呢？ 假如我这位同学他当时为了希望得到硕士学位，就昧著慈悲心破戒，把那些老鼠杀掉做实验，恐怕后来就不会有得救的殊胜因缘。我们想想，如果他自己‘血癌’的进展和一般病人一样的时候，面对著死亡，他的硕士学位和博士学位又有什么用呢？ 转自： http://www.fodizi.net/bfnn/books/0985.htm 蔣科學按：要所有的科學家都像這位佛子一樣，爲了不殺生，放棄快要到手學位，停止必須要殺生才能完成的科學研究項目，另換研究方向才辛苦拿到學位，也許有點不近人情。但是，科學家們是否能多考慮一點動物，儘量少一點殺生，多動一點腦筋，尋找替代辦法？儘量減少動物的痛苦和死亡？

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2012-08-01晚 早归呓语

biofuture 2012-8-2 13:53

今天更早回住处，洗衣，洗漱，就上床了，要看会小说。这几天看的是吸血鬼的，放在科幻小说目录名下，打开看了才发现其实不是科幻，但是既然开头了就往下看看吧，文字不是太差。白天其实也并非一直在做着完全工作的事，上午去得还晚，近中午了。其实说来我并非工作本身那么忙，是有时间读东西甚至写东西的。问题在于我自己的心态。我太脱不开当前的事，不愿做，却又跳不出，不能分心，不能心静。还是想着利益，当前的利益，想得太多。今天看到蒋劲松科学网博客，佛学相关的，很觉有益。朱**是信佛的，自言虔诚，我想打印出来给她看，一起学习下，也算缘分。不心静的人找个人一起来学，能坐下来，字句认真地看。她比我更是生意场人，我有时看着听着觉得她信了佛其实也远未心静，也很燥。 唉。我佛慈悲，不知是否真有慈悲？又何谓慈悲？ 今晚无雨，路上还湿，回时又见路边摊，卖穿过的衣物鞋子，今晚摆得少，往常摊子多，卖的东西也多，除了衣鞋，还有小电饭煲、杯子、脸盆等等用品，甚至塑料肥皂盒，都是用过的，二手的。我心里挺敬重那些卖的人的，因为我看他们都把那些并不漂亮的暗旧的衣服、鞋子缕得尽量整齐，摆得也是整整齐齐，一丝不苟，那些小物件也是整整齐齐地好好地摆着，我看着那些东西摆放的样子，都能感觉到摆放者的郑重，没有因了那些东西的价贱而就看贱了它们，它们是他们眼中正经的商品。买者应该都是工地工人。除了建筑工地工人，谁会买那些看起来都不止是二手，可能是三手四手的东西？ 我常常不敢走太近，不敢看什么人在卖。怕走近了，尤其看了卖的人，就是给了卖者希望，而这希望实是无望，因为我实在是不会买的。偶有一两次在人家做生意时看了下，感觉他们表情认真，竟与许多大车小车或固定摊棚的卖蔬菜水果的小贩神情差异挺大，那些人我常见他们神情轻飘，大大咧咧无所谓。

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轻贱动物的社会 必然是人性漠然的社会

热度 1 jiangjinsong 2012-7-24 08:32

素食护生：轻贱动物的社会 必然是人性漠然的社会 2012年05月21日 08:08 来源：番茄小屋 作者： 黄楝　 字号: T | T 28 人参与 5 条评论 打印 转发 人类对动物的大肆屠杀更多的是为了口腹之欲和经济利益（图片来源：凤凰网） 与亲友吃饭，总被问起我为什么要吃素。我的回答比较简约，也一直说我要写篇文章细说一下理由，这样就可免去重复解释的繁琐。“素食”在欧美的发达国家中，是一个广为人知的概念，素食者众多。在港澳台，由于社会的进步，也是一个见惯不经的概念。在国内比较发达的地区，人们对“素食”也渐渐有些了解和认同。但在其他广大的城乡，大部分居民还是出于刚刚满足温饱，“素食”对于他们来说，应该是一个很遥远很难理解的事情。所以我把这篇文章冠名曰“一个素食者的独白”，是预见读者将冷漠以对，反响寥落，我肯定不免寂寞，也就只当是喃喃独语，自说自话罢了。虽然不会有震耳的掌声，或热烈的鼓励，我还是要将这番情怀写出来，可以了却自己一个多年的宿愿，也为实现“文以载道”的理想。每年我的生日，我都要自己送给自己一些特别的生日礼物作纪念，这篇文章是其中一件，因为这是我庆祝生命美好和布施天下众生的独特方式。 只有物质生活丰富后，才会有对精神生活素质的追求。而精神世界的充实和富有，才是最可宝贵的。正因为如此，在现代物欲横流的社会，会有那么多“穷得只剩下钱”的人，因为许多人都专注于积累财富，却忘了自己精神世界的“银行”也需要积蓄，这样我们就不会有“心债”。简言之，我们都需要积德。 “素食”对我来说，基于一种信仰。这种信仰源于佛法，因为佛法从慈悲的观点看一切有情众生，需要珍惜生命，首先就要戒杀。因为有了食的需要，才会有市场，有了市场，就会有生命遭屠宰，所以从佛法看来，肉食者即使自己没有直接杀生，也是从犯，参与了杀生。佛法中还有六道轮回的理论，意思是说六道中的众生，不断在进行杀与被杀和吃与被吃的回圈。要摆脱这种苦厄，只有拒绝再投入这种回圈。 另外，佛法认为万物有灵，特别是生物，生命形式越高，越有灵性。对有灵有情的生命的屠杀，以满足自己的口腹之欲，对于被杀的生命来说，是很残忍的。直接或间接杀生的人难免受动物灵体的干扰，而戒杀的人则会有善神护佑，福报无穷。对我来说，佛法并非一种宗教，而是一种哲学，一种人生观，和一种追求成为更高的生命形式的具体方法，与佛法的因缘和对佛法的感悟，是我今生中最幸运的事。我的人道主义信仰，也是在佛法的基础上形成的。 不可否认，佛法的信仰是我素食的直接原因。但我要强调的是，我的这种珍惜生命，反对暴力的信仰，并非限于佛法。因为现在的世界上，由于宗教信仰的不同，造成了许多的偏见、隔阂甚至仇恨。一些极端的仇恨还演化为相互的屠杀。在全世界的素食者中，与佛法毫无渊源的大有人在。可见慈悲、善良、仁爱的观念和实践，是人类共通的，也是为不同文化背景的人士分享的信仰和追求。这个世界有太多这样那样的“主义”，许多的“主义”都带着这样那样的偏见和执拗，但是素食主义作为一种温和的思想，没有强烈的政治和宗教的倾向，应该是能够通行四方，有着广泛性。 我作为一个素食者信仰什么呢？我相信，人类虽然是地球上比其他动物高级一些的生命形式，人的本质还是一种动物，所以人类不应该因为自身的强大就可以对其他的动物为所欲为，不能恃强凌弱，大肆屠戮动物，特别是在自身利益没有受到侵害的时候。即使人类自身利益受到威胁，为了保护自己，也应该本着珍惜生命的原则，谨慎从事。因为对动物生命的轻视，最终也会让我们人类自己轻视自己的生命，造成人类社会打打杀杀的暴力现象。所以，人道主义的开端，就要从尊重生命开始，从善待一切众生开始，人与人之间才会由此及彼，慎用暴力。一个对其他动物的生命轻视的社会，也必然是一个对人的生命和人性漠然的社会。生活在这种社会里，不满足、不快乐、不安全，也没有尊严。今天，暴力可以损害别人和别的动物，明天，类似的暴力也可能损害到你我，和我们的亲人和朋友。所以，对暴力说不，对他人有利，最终还是可以使自己也受惠。素食，就是一个反对以极端的形式对待生命的一种最好的行动。 活熊取胆（图片来源：亚洲动物保护基金） 有许多经营餐饮业的跨国公司，现在热衷于在发展中国家开店，为那里尚未觉醒的民众提供以肉食为主的“垃圾食品”，而且还把之包装宣传成了一种饮食的时尚。我要提醒这些公司，请他们在高度商业化运作并试图谋取最大的利润的同时，也应注重公共形像，热心社会公益事业，力图改变公众对他们的不良印象，多做一些爱护生命，保护环境的事情。并且，请为素食者提供素食功能表，兼顾少数民众和弱势群体的利益。 我素食开始于十多年前，后来看到周围的人没有多少素食的，加上环境的压力，要坚持下去，是很难的，那时我也太年轻，自己意志不坚，在信仰上有些模糊的观念，就放弃了。 但我仍对肉食有一种负罪感，不认为这是对的。那种现杀现卖或现杀现烹的东西我是不会吃的，对于有些人来说，也许吃起来口感新鲜，而我却觉得这太过血腥和残忍。 这与我童年时的经历也有一定关系。那时我家住在一所学校的教工宿舍里，宿舍前面就是一座食堂，食堂前经常有杀猪的场景，当时的我并不懂事，只记得每到这个时候，许多大人小孩，都聚在一起观看，猪的嚎啕和挣扎，以及有时挣脱后奔跑、倒地和翻滚的情景，我现在都还记得。那时的人们，从来没对此有何异议。那时旁边的地方有枪毙死刑犯，先游街，再执刑，也是有许多人涌去看热闹，回来多有谈论。后来长大一点，看了一些书，才发现原来中国人历来就有看杀人的传统。在这样的传统背景下，杀鸡杀鸭或是屠猪宰牛的血腥场面，在很多人眼中，都不会有什么特别之处。现代社会进步了，在城市里，已经很多人没有机会直接看到这种情景了。在我童年时，由于经济的落后，冰箱并未普及，所以，人们普遍将鸡鸭鱼等以活物运输贩卖的方式保鲜，然后即宰即食，所以食客／厨师，往往兼作屠夫。这就是当时人们的生活方式。即使现在，经济发达了，冰箱在城市中普及了，但中国还有广大的落后的山区和农村，那里的人民还在继续着同样的生活方式。在城市中，由于大家对食物的新鲜和安全的考虑，因为有许多不法商贩将腐败和含化学物的生物体出售，所以许多餐馆为了取信于食客，都是卖活物，即宰即烹。 于是后来我的饮食有了一些变通，就是不吃或少吃牛肉和猪肉，甚至鸡鸭肉，只吃鱼和虾，因为鱼虾相对于牛猪类哺乳动物和家禽来，是低一些的生命形式，这样仿佛罪过要轻一些。我这样做当然是很虚伪的。其实任何生命都是平等的，都有灵性，也会有不同程度的喜怒哀乐。被食用的生物被杀时，都会有悲伤和怨恨，我们食下它们的血肉时，也将这些悲与恨吃进身体里，污染了我们的灵魂和肉体。 所以我还是不能对我的这种作法心安理得。后来我又改成跟别人（如家人和朋友）在一起时就吃肉，许多肉我都不吃，或尽量少吃，敷衍一下大家而已。自己一人独处时，就是素食。一般偶尔在一起吃饭的朋友是不会发现我的饮食习惯的。 近年来，我又开始了全素食。原因主要有二：一是我的佛学修为有了大的进步，对肉类感到很腥臭，就连鱼虾我也吃不下去了。这样就自发将所有的肉类都停了。一些亲友好奇地问我：我是否是想吃肉但又要克制自己，我告诉他们我真的是不想吃，因为觉得很腥臭，根本没有胃口，所以素食对我来说，是一件很自然的事。只有自然的事情，不必去克制自己，压抑自己的欲望，做起来才轻而易举。 另外一个原因是我的自我意识的觉醒，决心要成为自己，不再为自己的信仰而遮遮掩掩。虽然素食者在现代人中是绝对的少数，但少数人有时也可以代表未来文明的方向，也可以成为追求更高的道德标准的先驱。素食者不应为自己的与众不同而感到羞耻或是不好意思，相反，我们应为自己的善良和仁爱之心而自豪。 在西方，做一个素食者比较容易和方便，因为这个社会形成了尊重个性和个人选择的传统，而且由于文明水平高，更能理解对动物的仁爱之心，也为素食者备有一定专门的食谱，所以素食者的人数也很多。在我的祖国中国就要难一些，不理解不赞成或心怀疑惑的人很多，因为中国有一个很发达的吃的文化，而且以农业文化为中心的传统是认为有大鱼大肉吃的人才尊贵，因为肉类要贵些，而吃素就是贫穷苦命的代名词。 素食，拯救的绝不仅是动物，而是我们人类自己的心灵（图片来源：fene4ek） 对于素食，人们也有不少偏见。首先是健康问题。人们认为素食不能提供足够的营养，因为大家的观念中，以为素食就是吃豆腐青菜，太过简单。其实，在素食食谱中，还包含了各种富含脂肪、蛋白和多种矿物质和维生素的代肉品，豆类就不用说了，还有坚果和其他果仁。这些果仁一般除了营养丰富外，还有补肾健脾，益智补脑的功效。其他食品还包括菇类和海藻类等，各类蔬菜和水果更是不用说。许多素食者也吃鸡蛋和牛奶以及它们的衍生品。我想，看了以上的食谱，没人会说这样吃不健康或没营养。 更何况，健康的饮食还有一个安全的问题。现在许多的疾病都是由于饮食因素或与动物的接触传染的，比如禽流感、非典、疯牛症和埃博拉出血热等。另外，爱滋病、鼠疫、口蹄疫等病也是由动物传染的。其他动物身体的卫生状况和人是不等级的，人与其他动物的接触中蕴含很多危险因素。所以从这个角度看，动物的肉类是很脏的，容易带有各种细菌和病毒。而且我听说在国内，有许多不法的商贩，给食用的生物体喂食各种化学药品，以图增重增色，牟取暴利，比如给黄鳝喂避孕药，给鸡鸭喂激素，还将死老鼠肉当成羊肉来烧烤成羊肉串，将瘟猪肉混在猪肉中出售等等。 在制造肉食品的过程中，也会偷工减料，以次充好，在恶劣的卫生条件下完成任务，这样的肉食是不太让人放心食用的。但具有讽刺意义的是，这又是一个对素食的概念和实践异常冷漠的社会。最近，我也看到加拿大的CTV报导了多伦多很多屠宰商为了节省人力，用最钝的刀杀牲畜，或是将有病的、已死的牲畜再杀后出售造成不洁肉类流入市场。在美国和西欧发达国家，也时不时出现对肉类的处理不当使之受污染，不符合卫生标准。可见这个问题超越国家和民族，具有全球性。 有些人还关心素食者的性问题，疑惑素食是否会造成性能力减弱。人们保持适当的性欲和性能力，是让人类继续繁衍的必要条件，也是保持自己生理和心理健康的重要因素。对于这个问题，我只想说：有了健康的身体，就会有健康的性爱。而且，据我曾经看到的资料显示，常食坚果，可以保持性腺的年轻，增强耐力。而且许多的果仁都有补精填髓，壮骨益肾的功效。而肉类在生产过程中往往被添加激素，特别是雌性激素，人的身体中摄入过量的激素，会扰乱正常的内分泌，也就会造成性困扰。许多同性恋、双性恋、双性人、变性人等等，是由于身体内的雌雄激素分泌的不同造成的，这其中有先天的因素，也有一些是后天在食物中获取的，特别是动物性食品。现在的儿童普遍性早熟，这与他们的饮食有很大关系。现在社会的肉食品和蛋奶等动物食品大多是工业化生产，周期短，生产量大，有多少激素被用于生产过程，我们消费者是不可能知道的。所以，以为大鱼大肉能够促进性事的观点值得推敲。而且，人类是高级的生物，人类的性活动有许多的情感因素在其中，有了深情，才会有与之相伴的给人高度满足感的性。素食者不食众生肉，根本原因在于一个情字。有情人之间的性，是自然的、健康的、纯洁的、美好的。 对于男人来说，素食还有个心理障碍，就是好像这样缺乏阳刚之气。我不同意这样的看法。男人的阳刚之美，首先在外表，更重要的是在内心和性格：比如远大的志向和卓越的才干，比如成熟、稳重、守法、重信的品德，比如责任心、使命感，比如慷慨豪爽、豁达潇洒，比如勇气、智慧和谋略。至于饮食习惯，并不是大家嘱目的焦点。男人相对女人来说要更有力量，那些恃强凌弱，欺负妇孺的男人就为人们所鄙夷。而动物更是弱小，因为他们不像我们人类掌握武器，也不能思考，他们的命运常常被我们控制。对于这些弱小的群体，强大的我们就应该随心所欲地宰杀，任意烹食吗？宇宙这么大，比地球上的人类更高级更强大的生命形式有的是，要是什么时候我们也成为了绝对的弱者，我们又会怎样想呢？我认为，宇宙间生命形式越高，拥有的力量越大，反而会更仁慈，同时，越是仁慈，越会具有更高的能量。所以，素食不会让男人失去阳刚之气，素食使人具有侠义心肠，而仁义豪侠正是每个男人应该具有的至阳至刚的属性。　 素食也有缺点：主要在于不方便。因为不论在餐馆就餐，还是与别人一起吃饭，可供选择的要少许多。但这种不方便比起生命被杀的“不方便”来说，也就算不得什么。 在加拿大和美国，我就经常遇见素食者。我有一位朋友，以前吃饭时还在问我为什么素食，对此感到不解，却在几个月后，也由于机缘成熟，自发成了素食者。从此后这位朋友因为有了精神的追求感觉内心平安喜乐，并且感觉皮肤也变得更好了，以前的胃痛也好了，这时才发现原来自己天生是应该素食的，以前是因为受环境影响在社会的压力下才吃肉。 素食还有许多好处，比如美容，肉类含毒素较多，植物性的食品比较温和、干净和清新，对皮肤很好。对于追求时尚的新新人类来说，也可算作是种时尚，因为这是未来人们饮食变化的方向，也是追求健康、美丽和个性，发扬人道精神，深化环保意识的有效办法。　 素食还有其他什么好处，只有自己身体力行后，才知道个中滋味。我也相信，会有越来越多的人勇敢而自信地宣布：我是素食者。 蒋科学按：素食在中国的确有些不便，像作者那样在压力和不理解之下一度放弃的素食者也有不少，可见形成一种支持素食护生的氛围是何等的重要。令人欣喜的事，这样的氛围在大陆正在形成中，许多人正在逐步认识到素食有利环保、有利健康，慈悲护生！加入素食行列中的人越来越多了！

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素食护生：乌龟会感恩 惊呆卖龟人从此改行

热度 20 jiangjinsong 2012-7-22 15:31

素食护生：乌龟会感恩 惊呆卖龟人从此改行 2012年07月18日 10:05 来源：凤凰网华人佛教 作者： 善护 字号: T | T 327 人参与 27 条评论 打印 转发 （图片来源：资料图） 有一次，我到宝鸡开会，路过文化宫门口时，碰见一个男孩约十八、九岁（河北口音）背着四只约20余年龄的大乌龟，在街道叫卖，当时围观的人很多。四只乌龟身净背有花纹特别好看。有的人很想买但却嫌价太高。 我问小孩，一只龟卖多少钱，小孩说，每只30元，我说：“能不能少，我四只全部要。”小孩说：一分也不少。说话口气较硬，我知道降价看来无望。从上午到下午一只也未卖出手，“也许这四只乌龟与我前世有缘吧？”（等我呢？）我当时想：“四只乌龟出手后，就会被人杀吃，太可怜了。”我决定全部买下放生。就对小孩说：“四只乌龟我全要，价钱就按你说的办，但你必须跟我走，将它们放到河里去”（因为我害怕）。 小孩说：“可以。”小孩跟我叫了一辆红色 夏利 出租车，带上乌龟一同坐车到远离宝鸡市约5华里外较深的渭河水岸去放。当把乌龟放到水中后，出现了神奇的现象，这种现象我从书本上曾多次看到，虽从未经历过但我很相信这些，从这次放生乌龟的亲身经历中，确实证明了书本上所说的：不论哪一类众生灵性都是一样的。 当把四只乌龟放到水里去以后，四只乌龟在水里转了一个圈，便同时回到岸边，头伸起来，好象在听我们说话。等了一会，四只又回到水里去转了一个圈又回到岸边，头伸起来，眼睛在闪动，望着我们三人，也不怕我们再来抓它，就这样往返了三次，最后一次上岸边，我对它们说：“来生转世后，多做善事，多做好事，皈依佛，皈依法，皈依僧。”我说完后，用手给四只乌龟再见，四只乌龟也伸出前左腿向我们再见多时，才返回河里去了。 当时在场的司机和卖乌龟的男孩都给吓愣了，司机说：“当时把我吓的头发都立起来了”；卖乌龟的小男孩说：“我今生再也不做这个生意了。” 我说：“一切众生，皆有佛性，他和人是一样的，只是它的外型和外面披的皮各不一样，神识和灵性是和人类一样的。” 这件事，教育了卖乌龟的小男孩和出租车司机，司机说：他从前是一个杀过20多年猪的食品厂屠宰人员，他从今往后再也不伤一个生灵了。 这件事是一个真实的故事，望众人千万不要贪图美味无故伤害一个动物，一切众生皆有灵性，它们确实太可怜了，要珍惜它们的生命，保护它们。就是保护我们自己。 http://fo.ifeng.com/sushi/detail_2012_07/18/16113174_0.shtml

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圣严法师：盲目放生没有功德　反倒有罪过　

热度 3 jiangjinsong 2012-7-22 14:23

圣严法师：盲目放生没有功德　反倒有罪过　 2010 年 11 月 08 日 09:10 法鼓山《心灵环保读书》 【 大 中 小 】【 打印 】 共有评论 13 条 编者按：放生的渊源来自慈悲，放生本身是正确的。孟子说： “ 见其生，则不忍见其死，闻其声，则不忍食其肉，是故君子远庖厨。佛教讲众生平等，是说动物未来也有机会成佛，对动物要慈悲。 转自： http://fo.ifeng.com/guandian/detail_2010_11/08/3032246_0.shtml 释迦牟尼佛讲过好多在动物被虐待、被宰杀前救起来放生的故事。比如，鸽子被鹰追，要拿鸽子当食物。鸽子逃到佛陀身旁，佛陀代鸽子求情。可是鹰说，它也需要食物才能活命。 鸽子和鹰都是生命，怎么办呢？释迦牟尼就割肉喂鹰，割下和鸽子相同重量的肉，喂给鹰换回鸽子的命。这样舍身放生，是很感人的。 历代高僧建了许多放生池、放生园，有人捕了鱼要去市场卖，被出家人见到了，不忍心鱼被吃了，买回来在池里放生，不会再被人钓走 放生园里的牛、羊、鸡、猪等等，都是这些动物要送到屠宰场途中，被出家人遇上了，当下动了慈悲心，买下这些牲口送到园里放生。出家人的放生行为，并不是为了放生，而到牧场买动物，或叫人捕了再买来放生，他们是面对屠杀的当下引发了慈悲心。 以前交通不便利，放生的鸟、鱼等，都产自本地或附近，放生并没有水土不服或物种差异的问题。但现在很多放生有问题，常在佛诞日或定期举办的放生会，集合很多人、筹募很多钱、买整批鱼、鸟、龟来放；有些动物是人工饲养的，已经失去野外求生的能力，根本不适合野放，放生反成放死。 盲目放生没有功德 例如鱼塘养大的鱼不能放在河里、海里，它们可能已经不会自行觅食了；或者把海鱼放回河里，没有考虑到鱼类与水质、水深、水温的习性，盲目放生，没有功德，反倒有罪过。 我们的农禅寺早年也放生，但是少量的做，派专人去找原本要宰了吃的生物，才会买来放生。有时候放了鱼，还要和渔人说，这些鱼不要再打了。如果为了大量放生而捕捉动物，这等于虐杀动物。 现在我们主张保护野生动物，不只珍惜动物。我们在台北市立动物园捐了几个鸟笼，收留各地捡到的伤鸟，送到动物园医好了，再送到原生地放生。这才是放生的现代性实践。

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学诚法师：放生须谨慎而行，不可轻忽放任

热度 4 jiangjinsong 2012-7-12 09:49

学诚法师：放生须谨慎而行，不可轻忽放任 资料来源：人民政协报 作者： 毛立军 时间： 2012-07-05 目前，随着佛教信众日益增多，放生，特别是有组织的放生活动，已经成为越来越多佛教信徒的修行方式。但最近出现的几则盲目放生的新闻引起公众的普遍关注，比如，据报道，十余名北京游客到河北省兴隆县苗耳洞村放生从市场上买到的数千条蛇。这一做法引起当地人恐慌，全村男劳力均放下农活加入“打蛇行动”。再比如，有报道称“泰山上本来没有松鼠，2012年1月当地市民出于好意，将小商贩当宠物出售的松鼠买来到泰山放生，在近年来松鼠缺少天敌的情况下，泰山松鼠竟繁殖成灾。因为松鼠啃食核桃等果实，有果农的核桃减产近一半甚至绝产。”还有报道指出，盲目放生外来物种，比如巴西龟、清道夫鱼等，对本地生态造成一定危害…… 这些新闻事件的广泛传播不仅让人们对盲目放生行为予以谴责，还在一定程度上引起人们对佛教放生文化的质疑。如何正确理解放生文化，怎样引导佛教信众科学放生，本报记者就此专访了全国政协常委、中国佛教协会副会长学诚法师。 放生：蕴含佛教众生平等、尊重生命的慈悲情怀 记者：请您简要介绍一下放生的起源以及所蕴含的佛教文化理念。 学诚：佛教放生文化源于佛教经典和古代高僧的大力倡导。如《梵网经》说：“以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。……若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。” 《佛为首迦长者说业报差别经》说：“有十业能令众生得长命报：一者，自不杀生；二者，劝他不杀；三者，赞叹不杀；四者，见他不杀，心生欢喜；五者，见被杀者，方便救免；六者，见死怖者，安慰其心；七者，见恐怖者，施与无畏；八者，见诸患苦之人，起慈愍心；九者，见诸急难之人，起大悲心；十者，以诸饮食惠施众生。” 放生兴盛于隋唐，天台宗智者大师曾舍财作大放生池，沿海渔民受到感化，自愿捐弃捕鱼之业，沿海四百余里尽成放生之地，存活生灵亿万之巨。其后历代高僧大德亦多劝世人戒杀放生。 放生蕴含着佛教众生平等、尊重生命的慈悲情怀，自他相关、因果回馈的辩证智慧，善待众生、普度众生的宗旨追求。 记者：如何正确理解放生文化，放生的正确做法是什么？ 学诚：放生在中国的盛行是佛教与儒家传统文化的结合。《史记·殷本纪》记载：“汤出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方，皆入吾网。’汤曰：‘嘻，尽之矣！’乃去其三面。祝曰：‘欲左，左；欲右，右。不用命，乃入吾网。’”“网开一面”的典故即来源于此。《孟子》说：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 佛教则基于因缘果报、众生平等的系统理念，更进一步倡导彻底戒杀并积极护生放生，落实于戒律并编制放生仪轨，历代众多高僧大德带动护生放生，文人居士也大力倡导，如著名诗人白居易笃信佛教，以《鸟》为题作诗：“谁道群生性命微？一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”近代弘一大师和丰子恺师徒二人合作完成《护生画集》，形成了丰富的护生放生文化。 放生文化的意义在于践行、涵养仁恕精神、慈悲之道，如果人人都能够爱护生命、保护生命，就能从根本上消减滥捕滥杀，对于促进生态平衡、人心良善、社会和谐、世界和平具有重大意义。 放生应基于护生，尤其要克服功利化、形式化的趋向，应当周全考虑，缜密操作，避免造成直接或间接的害生和扰民，特别应注意社会关系协调，注重理念宣导，化导他人戒杀护生。 放生文化应与时俱进 盲目放生者需要反思 记者：最近几则盲目放生的新闻事件引起公众的普遍关注，也引起人们对佛教放生文化的质疑，这对佛教的进一步发展其实是不利的。佛教信徒是否应该对这样的放生行为进行必要的反思？ 学诚：放生的根本意趣在于启发人们对于生命的爱护和尊重。目前国家已经制定了比较完备的有关野生动物保护的政策法规，社会上人们的野生动物保护意识也日益加强，这些都是时代进步的表现。因此，佛教放生文化应该紧跟时代步伐，不断发展创新，更好的适应时代的要求、社会的需要。 如今，放生行为已经不再仅仅是一种单纯的个体行为、道德行为和信仰行为，而是更多的具有了经济意义、社会意义和生态意义。因此，组织参与放生活动就不能仅仅从个体的角度、道德的角度、信仰的角度看待，必须考虑到可能由此引生出来的经济效果、社会效果和生态效果。这是佛教放生文化亟待加强建设的地方，也是佛教放生者们需要深入反思的方面。 对于生命的爱护和尊重，是任何时代都应积极肯定的正面价值。我想，在当今时代，广大佛教信众应该好好思考的是，通过什么更科学、更有效的方式能够最大程度的启发社会上人们爱护生命的善心善行，应当在传统形式的基础上有所突破创新。传统的形式有它产生的时代背景和社会环境。事实上，佛教文化从印度传入中国的时候，放生文化也经历了一定程度的适应调整。从古代到现代，放生文化的改进与革新也是必然的，也是需要肯定的。 现今的社会环境、生态环境与古代有很大不同。过去放生一般不会带来生态的破坏，而现代社会中的放生，特别是大规模的放生很容易带来生态环境的破坏，并可能引发更多的动物伤害。古今时代缘起的不同主要体现在以下几个方面： （1）古代农业社会，自然环境保存较好，生态平衡比较稳固。现代工商社会，自然环境过度开发，生态平衡比较脆弱。 （2）古代交通不发达，捕猎和放生都是就近进行，不存在物种入侵的问题。现代社会运输发达，贩卖的动物多经过长途运输甚至跨境运输，这种远离原产地的异地放生容易打破当地的生态平衡，引发不可预料的后果。 （3）古代中国社会佛教信仰氛围浓厚，而且多有王臣名士支持护生放生，赎物放生更多的是一种教化行为和手段，不能简单的用商业行为来看待。现代社会佛教信仰氛围相对淡薄，放生者容易把放生看作单纯的商业行为，并掺杂有一定程度的个人功利企图，而没有真正体会放生的信仰意义。 （4）古代农业社会商品经济不发达，捕猎贩卖者多是为维持生计，没有形成组织性，不存在规模效益。而现代社会商品经济发达，贩卖行为具有组织化、规模化、产业化，社会影响巨大。 对古今时代机缘差别的忽略，以及对生态影响等宽广缘起考虑的欠缺，是盲目放生者需要反思和改善的。 记者：“没有买卖，就没有伤害”，目前大规模买卖动物甚至买卖野生动物放生的行为有可能对动物造成更大伤害，对自然环境造成更为不利的影响。对此，您有什么看法？ 学诚：买卖是一种社会关系，因此比个人行为能够带来更大范围的影响。对动物予以尊重和保护，目前已成为全世界的普遍共识。买卖动物不但严重损害了动物的生存权利和自由权利，也对自然生态造成沉重破坏，更侵蚀了人类的道德良知。一些皮制品、骨制品及化妆品等的买卖带来大量野生动物乃至珍稀动物的捕杀。如果没有买卖，确实会极大减少动物的伤害和环境的破坏。佛教徒放生如果进市场购买动物，也会牵连进一步的采购与捕捉，因此必须谨慎对待，应注意避免进入现代市场经济买卖链。 目前在爱护生命方面，消除和禁绝社会上非法的野生动物买卖是当务之急，是能够产生最大社会效益的“放生”，佛教徒应该以各种方式积极配合国家有关部门，联合其他保护组织，从自身做起，并影响带动身边的人，为地球上所有生命营造一个安全舒适的生存环境。 佛教徒要树立正确的放生观念 记者：中国佛协作为全国性的佛教团体，是否已经关注到由大规模盲目放生而引起的这些问题。中国佛协在引领信众正确理解放生理念，真正做到科学放生、杜绝盲目放生方面将采取什么措施？您对佛教信徒有什么样的建议？ 学诚：中国佛教协会已关注到大规模盲目放生引起的社会问题，准备大力宣导教育佛教徒避免盲目放生，并由此机缘更深切认识佛教契应时机的问题。 以往佛教界曾经进行了一些努力，引导信众科学放生，但是从目前的效果来看，还很不够，因此我们需要进一步加大引导教育力度，需要更多的宣导渠道，帮助人们树立正确的放生观念。同时，放生活动要尽量争取当地民众的理解和支持，以己化人，避免造成对立。 社会人士提供的建议是非常宝贵的。可以看出，社会上人们对于放生的精神内涵还是普遍肯定的，但是放生的具体操作方面确实存在不少问题，对于相关的舆论意见我们予以高度的尊重和重视，真诚的希望类似事情不再发生。 对于佛教信徒，我想说的是，现今是科学化、商业化、社会化、信息化的时代，社会共业问题的影响效应远大于个人问题的简单叠加。在这个时代，不能只考虑个人是善心善行就好，还要考虑行为本身在社会共业环境中的牵连作用、扩散影响，关顾到更广大的缘起，让我们的善心、善行更加广大圆满。 在放生中应本着一颗真正慈悲护生的心，在个人生活中随缘尽力去做，不应刻意追求数量和表面效果。不要在动物市场上赎买，不要选择奇异陌生的物种。 日常生活中的护生行为可以多留心、积极去做，例如把飞到房中的鸟放出去，雨后把爬到路上的蚯蚓捡回花坛等。对贩卖野生动物者，可向动物保护组织或公安部门报告，由他们解救动物，而不必购买。有条件者可参与动物保护组织、资助动物保护项目。另外可多种形式宣传戒杀护生、健康素食等理念，劝化世人戒杀护生。能劝得一人戒杀、吃素，就避免了很多生命被害。 有人希望通过放生求得身体健康、免除灾难等，那么这里的用心、发心就很关键，用心纯正、发心广大，功德就大，数量多则未必功德大。如果反而对生命造成不必要的伤害，不但没有功德，还有很大过失。因此，放生尤须谨慎而行，不可轻忽放任。 记者：关于放生，您最想对佛教信众说的一句话是什么？ 学诚：与时俱进，契理契机，行为世范，慎思随缘。 原文标题：放生：须谨慎而行，不可轻忽放任 -----专访全国政协常委、中国佛教协会副会长学诚

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唐朝长期断屠的规定

热度 7 jiangjinsong 2012-5-3 09:42

#老蒋动保每日谈#20120509：唐朝长期断屠的规定 今人或许难以想象，在唐朝统治的二百九十年里，由于受到佛教斋月和斋日的影响，除了武宗会昌四（公元844）年二月至会昌六（846）年五月之间，因毁佛的缘故，废去三长斋月的断屠之外，每年有一百天以上——将近三分之一的日子，是普天之下断屠，不准屠杀动物，也不许撒网捕鱼，在市场是买不到鱼、肉的。 刘淑芬，慈悲清净——佛教与中古社会生活，台湾三民书局2001年版，43页。 转引自：莽萍等，物我相融的的世界——中国人的信仰、生活与动物观，中国政法大学出版社，2009年版，252页，

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佛教护生与动物保护

热度 11 jiangjinsong 2012-4-25 19:25

#老蒋动保每日谈#20120428： 佛教护生与 动物保护 佛教护生与 动物保护 蒋劲松 今天在中国宣传动物保护，常会有人说，这些观念是西方舶来品，与我们的文化无关。其实，不仅我们中国本土的儒家、道家都有非常丰富深刻的动物保护理念和实践，而且中国古人在接受外来的佛教护生观念时也非常开放，这些经验值得我们今人好好学习和研究。 与世界上其他主要宗教不同，佛教慈悲救度的对象从一开始就不局限于人类，而是包括动物在内的各种生命形式。在释迦牟尼佛为太子时，一次他在树下见农夫犁土，掘出蚯蚓，鸟儿飞来啄食，引起他对众生互相残杀，弱肉强食的悲思。印度吠多派崇拜梵天，每年都会以大批牲畜宰杀祭祀，释迦牟尼坚决反对这一恶劣传统。 佛教主张六道轮回，即在没有解脱之前，生命在天、人、阿修罗、畜生、地狱、饿鬼六道中轮回，依据自身的行为业力获得来世相应的果报。不同的众生由于修行的高低而有差，但由于生命本质是平等的，不同的众生之间能够相互转化。在转世再生的信仰基础上，因果轮回使得所有生命都具有了“血缘关系”，也使得动物在内的其他生命不仅与人有着平等的地位，而且还有密不可分的亲属关系。 佛教注重慈悲，因此保护动物是题中应有之义。佛教经典再三劝导信众应该保护动物，不得伤害动物。如《佛说阿难四事经》曰：“当以慈心育养幼孙，见禽兽虫蛾……当常念，随其所食，令时酥息，莫得如杖伤绝其命。” 从某种角度上讲，佛教中最高的善就是保护生命，最严重的罪恶就是杀害生命。《大智度论》中明确表示：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。”《地藏十轮经》说：“设使能戒诸杀生，诸众恭敬成无上，恒时无病延寿命，安乐畅适无损害，一切生生世世处，深信如来之行境，现见佛法及僧众，速得无上菩提果。” 作为佛教徒最基本戒律的五戒中，第一条就是“不杀生”。其规定是不可以杀害一切有情识的生命，包括所有的动物，而且要做到“不自杀、不教他杀，不见杀随喜”，就是说不仅自己不能去杀害动物，而且不能教唆、命令、劝诱他人杀害动物，甚至连见到他人杀害动物在心里表示赞同欢喜都是有罪的。可见，佛教对于杀戮动物是全面禁止的。 佛教徒不杀害生命，对一切生命平等相待的精神，甚至推广到了我们通常恨不得斩尽杀绝的所谓猛兽和害虫上。在佛教经典中，不仅有佛陀割肉贸鸽的故事，也有舍身饲虎的故事，而且在中国古代，也不乏以慈悲心降伏猛兽，甚至让其为高僧服劳的佳话。如台湾高僧广钦老和尚年轻时，于 1930 年代在泉州城北清源山，觅得半山岩壁石洞为安身之处。据传广钦法师在深山洞中坐禅念佛，米尽粮绝，即以树薯、野果充饥，山中多猴虎，久之，人兽相处了无畏惧，遂有猿猴献果、猛虎皈依之事，“伏虎师”之雅号乃不径而走。人与动物和平相处，不仅是佛教的理想，而且在许多高僧那里也得到了部分的实现。 除了消极的不杀生之外，众生平等的思想在佛教历史上还逐渐形成了一系列独特的更加积极的实践方式，集中体现为素食、放生行为。放生是用钱买来被捕的飞禽走兽鱼鳖等，将其放归森林、旷野或者湖泊，使其重获自由。《杂宝藏经》记载，有一个沙弥原本七日之内就会寿终，但由于救活了即将被淹死的无数蚂蚁，沙弥延寿免难，最终得以长命终老。 放生让佛教徒的保护动物行为，从消极地不伤害生命变成积极地拯救生命。在佛教中放生被认为是积累功德，消除罪业最为有效、迅速的手段，因此广大佛教徒以很高的宗教热情投身这种活动中去。 《梵网经菩萨戒本》说“是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生”，又说 : “以慈心故行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀食者即杀我父，亦杀我故身。……故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若见世人杀畜生时，应放使救护解其苦难”。 受到佛教的影响，中国文人也常常通过诗文来劝导世人爱护动物。如白居易就曾动情地写到：“劝君莫打三春鸟，子在巢中盼母归”。苏东坡劝描绘了人与动物和谐共处的动人画面：“钩帘归乳燕，穴牖出痴蝇，爱鼠常留饭，怜蛾不点灯”。 佛教传入中国后，中国佛教徒、普通民众乃至中国历朝皇帝也开始放生。所据记载，始自梁元帝时代就开始设置放生亭，隋唐以至明清，设放生池、放生会的习俗就更为流行。后世凡朝廷举行祭祀大典，或逢皇族诞辰，或天象告警，下诏罪己，或久旱祷雨，都要下令严禁宰杀，甚至大赦天下囚徒，以示皇上的宽大仁爱的胸怀。可见，由于佛教的长期宣传，戒杀放生已经不仅仅是佛教徒的宗教行为，而且在国家的制度政策层面上也得到了落实。 佛教诞生于印度之初 , 主要流行的是小乘佛教，虽然也严禁杀生，但是尚未完全禁绝肉食，只是规定僧人和信众只可吃所谓“三净肉”。即所谓“眼不见杀”，就是没有自己亲眼看见吃动物被杀害；“耳不闻杀”，就是没有亲耳听见动物被杀害；“不疑杀”，就是不怀疑动物为了我而被杀。“三净肉”规定的本质是，只允许僧人和信众可以食用已经死亡动物的肉，禁止他们因为肉食而杀害动物。 而大乘佛教经典都明确指出一切众生肉都不可食用，因为食肉不利慈悲心的发起。如《梵网经》云：“若佛子一切肉不得食，断大慈悲佛种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。” 由于深受佛教慈悲护观念的影响，中国古代许多佛教徒甚至不少非佛教徒都在不同程度上践行了不杀生，放生、素食的理念，在动物保护的实践上远远地走在了世界的前列。今天，在中国动物保护意识逐渐兴起，然而动物遭受严重虐待的局面却依然十分严重，动物保护的宣传还受到许多人怀疑，动物保护立法一时不能实现。在此情况下，多多了解和介绍中国古人是如何接受来自印度的佛教慈悲护生理念，是很有现实意义的。 今天中国动保志愿者和动保 NGO 与佛教徒是救助动物两支最重要的力量，但是很可惜他们之间合作却不多。原因是佛教徒救助生命的最重要的形式——放生，今天在市场经济背景下，反而变成了动物迫害的市场拉动，有可能走向慈悲护生的反面。对此，佛子们需要回归到放生的真正意义所在：救护生命。随顺今天的具体因缘，真正回到佛教慈悲护生的精神实质上，更加如法合理地放生，善巧方便地以各种形式开展救护生命的活动，这样可以实现佛教护生与源于现代西方动物保护运动的合流。而动保志愿者和 NGO 也可以从佛教徒慈悲护生的宗教热诚中获益良多。 蔣科學按：本文原是為某雜誌撰寫的，由於某種原因，不再全文刊出。敝帚自珍，就在此貼出吧。

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浙大的同學不錯！

热度 5 jiangjinsong 2012-4-15 21:53

今天晚上與浙大的同學就素食文化做了一個簡單的座談 慈悲、敏感、理性主義 頭腦清楚、邏輯性強 感覺真的很不錯 不愧是浙大的同學 看來浙大的老師不錯 值得我們學習

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鸡的智慧与慈悲

热度 13 jiangjinsong 2012-4-1 00:43

# 老蒋动保每日谈 #20120331 ：鸡的智慧与慈悲 一位自然學者拿了約 21 枚珠雞的卵給一只母雞孵，他想看看會有什麼結果？這些小小的硬殼蛋和普通雞蛋完全不同，但是這只母雞全心全意接下這份任務，沒有任何抗議地好好照顧這 21 枚珠雞卵。 在一般思考模式下，我最先的想法是：這只母雞太笨，不知道這些不是它自己的蛋。當珠雞破殼而出時，母雞好像也不介意它們是不是自己的小雞。這些長得像松雞、舉止又不像雞的小珠雞，也沒有給這只母雞帶來任何困擾。當然，我仍然認為這只母雞太笨，看不出這些珠雞不是小雞。 我是大錯特錯！它比我更早就接受事實真相。母雞照料小珠雞幾天以後，就帶它們到樹林裏去，它並沒有帶小珠雞去吃人為雞準備的飼料，它在蟻窩附近掘出白色的蛹來，——這不是雞，而是珠雞的食物。小珠雞馬上吃得津津有味。 新世纪饮食，珠海出版社，约翰·罗宾斯著，张国蓉涂世玲译，郑如玲审订， 2011 年版， 31-32 页。

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康德：越和动物接触就会越喜欢它们

热度 7 jiangjinsong 2012-3-28 23:34

# 老蒋动保每日谈 #20120329 ：越和动物接触就会越喜欢它们 康德說：我們越和動物接觸，越觀察它們的行為，我們就會越喜歡它們，因為我們看到，它們精心照料它們的孩子是多麼地偉大。因而，對我們來說，哪怕是一條狼，在思想中要對它殘忍都很難。萊布尼茨想用一條小毛毛蟲來做觀察，他小心翼翼地把它連帶樹上的葉子都摘下來，以使它不會因為他的任何動作受到傷害。無緣無故地損傷這樣一個生物，他一定會感到內疚——這對一個有人性的人人來說是一種自然的情感。倍加溫柔地對待不會說話的動物，這種感情會培育出對人人類的人性感情。在英國，屠夫和醫生不能坐在陪審席上，因為死亡和麻木對他們來說是習以為常的事。 动物权利与人类义务，彼得·辛格汤姆·雷根编，曾建平代峰译，张弛校，北京大学出版社， 2010 年版， 26 页。

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延参法师告诉你如何通过禅学为心灵解困

热度 1 jiangjinsong 2012-3-22 21:14

延参法师:尊重生命 爱就在身边 近段时期以来，人们的心理困扰似乎愈加突出，放弃生命乃至微博直播自杀屡见不鲜，而日前召开的“2012世界睡眠日”论坛传出的消息认为：中国因经济增长速度过快带来的各种压力问题不容小觑，“睡不着”已成为当下中国人的普遍问题。此前有数据显示，广州人因睡眠障碍诱发的心理问题高达47%，为全球之首。专家指出，正是在此糟糕背景下带来了一系列诸如抑郁、自杀等社会问题。除了寻求心理治疗外，有效的自我调节也是缓解心结的重要途径。 搜狐邀请河北省佛教协会副会长@ 延参法师 3月23日10:00-11:30做客微访谈，以期让禅学走进大众生活，为心灵解困。欢迎参与交流。 微访谈网址： http://t.sohu.com/talk/1015759

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道教护生8:救护生命有利成仙

热度 1 jiangjinsong 2011-9-11 20:52

道教认为，人们善待万物，即有善报；虐待万物，即有恶报。对动物的慈善有助于修道，早日成仙。葛洪在《抱朴子内篇•微旨》中说：慈心于物，仁逮昆虫，手不伤生，“如此乃为有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。” 《洞真太上八素真经三五行化妙诀》说：“仁者好生恶杀，救败护成，禁忌 杀伤，隔绝嫉妒，能和合阴阳，放生度死，慈悲慊疑，念念弗忘，积仁成寿，遂登神仙。” 在陆修静的《受持八戒斋文》中也有“不得杀生以自活 " 的规定。

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新鲜出炉：全北京素食餐馆一览表

热度 11 jiangjinsong 2011-8-28 00:21

新鲜出炉：全北京素食餐馆一览表 2011-08-27 15:23 http://www.bkjpress.com/Html/Article/20110827/11080.html -------------------------------------------------------------------------------------------------------- 按： 本文由新浪微博博友郁若冉-JJJ整理，本网站编辑做了部分修改加工。辛苦劳作进行整理，是为了您的身体健康和我们的环境保护。 一、西城区 云为素食： 太平桥大街丰汇园11号丰汇时代大厦B1-107号(近广宁伯大街) 电话:010-58362560 7路，47路，477路，68 路38路辟才胡同下。地铁4号线灵境胡同站，向西500米 拈花食苑素食餐厅 ：西城区德内大街滨海胡同甲4号(后海西北沿) 电话:010-84033998 无名云南有机菜： 西城区后海大金丝胡同1号 电话:010-83283061 今风古韵 ：西城区中关村南大街五塔寺村24号石刻艺术博物馆院内 电话:010-62188038 62188039 木鱼的缘 ：西城区华远街9号置地星座大厦5号楼5-3号(君太百货西侧) 电话:010-58518108 公交：地铁1号线、4号线西单站西北出口 嘉禾园： 西城区德胜门西大街甲5号地铁集团院内 电话:010-62261846 62260423 公交：44路新街口豁口 地铁积水潭站 西林轩素宴茶馆： 西城区前百户胡同20号(远洋大厦南) 电话:010-66088341 速8素食： 地址:西城区西直门外大街德宝小区11号（华堂对面） 电话:010-68313822 公交：563、360、105、111、27、362、534、运通105、106西外大街站下，向西 二、东城区 福慧慈缘素食餐厅： 东城区王府井东安大街53号锡拉胡同(近王府井金钱豹) 电话:010-51385789手机:13716034788 公交：（灯市口西站）公交103、104、104快、108、1110420、803、814路下 ，沿王府井大街南行约200米，向西转进锡拉胡同，向西约100米，至福慧慈缘文化会馆。 （东华门站）公交82路、2路在东华门下车，“王府世纪”大厦向北第一个路口指示标“锡拉胡同”向东50米，即到。 地铁：5号线灯市口西站下车，出A口，沿柏树胡同西行至王府井大街，再向南直行100米。 地铁1号线王府井站下车，出A口，沿王府井大街向北直行至利生体育商厦，向西转进锡拉胡同，向西约100米 Queena素宴： 东城区天安门东侧太庙内 电话:010-65246868 地铁：1号线天安门东站 鑫溢宫素膳： 东城区太庙西门 电话:010-65142928 65133979 有匿名网友爆料说也卖荤食，待证实。 叙香斋素食： 东城区国子监大街甲26-1号(孔庙对面) 电话:010-64046568 地铁：2号、5号线雍和宫下车C口出 公交：116、117、13路、684路，在“雍和宫”下由国子监东口进入西行100米；或：104、104快、108、113、124、201、758、850，安定门站下，由国子监街西口进入东行500多米 枣春小院： 东城区安定门西大街1号 电话:010-64046568 心橙会所： 东城区安外大街116号地坛体育馆内(近江苏大厦) 电话:010-64223788 百合素食: 东城区东直门北小街草园胡同甲23号(簋街和东直门北小街) 电话:010-64052082 64054282 地铁：2号线东直门站A口向西，5号线北新桥站B口向东，13号线东直门站A口向西 公交：106、107、117、635到东内小街下，674、406到北小街南口下 素精灵: 东城区雍和宫大街30号(近北新桥) 电话:010-58444596 58444598 公交：13路、116路、117路、684路雍和宫站；地铁2号线雍和宫站 静思素食坊 (大佛寺店)：东城区美术馆北大佛寺东街甲18号(育群胡同西口) 电话:010-64008941 公交：104、108大佛寺站，109、846、111、103美术馆站 The VEGGIE TABLE： 东城区雍和宫五道营胡同甲19号(近雍和宫地铁站) 电话:010-64462073 地铁：雍和宫A出口，二环雍和宫桥往南约150米路西，五道营胡同东口 功德林素菜饭庄： 前门东大街2号 电话:010-67020867 65112542 地铁：崇文门站往西200米 公交：44、9、729、110、103、104、723路崇文门站 三、朝阳区 天厨妙香素食馆 (朝外店)：朝阳区朝外大街乙6号朝外SOHO大厦D座2楼0260号(京广桥西) 电话:010-59001288 地铁：10号线呼家楼西南口出，南行到路口右转向东，左前方万通中心的后面就是朝外SOHO，到D区乘电梯，最左边那部可到二层 听松小筑素餐厅 ：朝阳区东大桥路8号SOHO尚都北塔B座4楼2402号(近蓝岛大厦) 电话:010-59001650 公交：28、43、75、101、109、110、112、118、120、126、350、403、420、433、440、673、750、846、855路；地铁10号线金台夕照站、地铁1号线永安里站 净餐素食： 朝阳区朝阳门外大街甲6号万通中心底商(近京广中心) 公交：101、112、118电车、846、855、858、420、750路关东店站；地铁10号线呼家楼站 真如茶道： 朝阳区朝外昆泰国际中心底商11号 电话:010-58797952 博味堂自然素食： 朝阳区北苑路安慧里一区14-9号(加利大厦西) 电话:010-57127280 64927559 公交：656、479、944、419、696、386、运通110、113在安慧桥东下车，如果是从西往东方向的话，下车后穿过地下通道到马路对面，向西行20米左右，见路口右拐，前行200米左右，二层灰色小楼路西；或：387、464到慧忠路东口下车，顺着马路一直前行，过红绿灯顺着单行线再前行200米左右路西。或：124、108、849、426到北辰购物中心下车，从亚运村邮局路口一直往东走（进安慧里小区），走到头的丁字路口（出安慧里小区）左拐，前行50米 十号庄园西式素食自助餐厅 ：朝阳区大屯路312号金泉美食宫4楼03号(安立路口东侧) 公交：758、466、984、985、快3路慧忠北里站，694、426、特11、518、419、617路大屯路东站；地铁5号线大屯东路站 一枝榕养生蔬食馆： 朝阳区北辰东路8号汇园国际公寓酒店N座1楼(近鸟巢) 电话:010-84988863 普利素食： 朝阳区安苑北里12号 电话:010-64927247 维根小屋veganhut蔬食： 东三环中路39号建外SOHO东区9号楼2楼9213室(近国贸地铁站) 电话:010-58699856 400-700-4258 公交：9、28、37、57、113、348、627、666、668、683、686、707、728、729、801、802、810、938、974、976、运通107、地铁1号线国贸站D口 菜安欣素食： 朝阳区建国门外大街甲6号中环世贸中心C座B2楼 电话:010-85679254 地铁1号线、10号线国贸下车。 七宝池素食斋 (建外SOHO店)：东三环中路39号建外SOHO西区11号楼1131室(近国贸地铁站) 电话:010-58693231 公交：9、28、37、57、113、348、627、666、668、683、686、707、728、729、801、802、810、938、974、976、运通107、地铁1号线国贸站 一品蔬食： 东三环中路39号建外SOHO西区16号楼(通用国际大厦对面) 电话：18910318589 素势代： 朝阳区永安东里1号铂丽酒店内 电话:010-52023060 81952113 公交：1、9、28、37、43、120、126、403、639、640、666、668、673、728、729、802、810； 地铁：1号线永安里站 七宝池素食斋 (远洋天地店)：朝阳区八里庄西里1号远洋天地67号楼101室(四惠桥东北) 电话:010-85860026 公交：1、57、397、322、312、984、496、628、989、405、671、455、810、753、506、666、特9内环、753、648、628、671、740、989、496、657、731、605、411、115、488、648、855、846、635、419、718、608、202、639、112路 地铁：1号线四惠站 七宝池养生汤专卖店 (新光天地店)：朝阳区建国路87号新光天地B1楼(西大望路口) 电话:010-65331574 公交：30路、31路、608路、976光华路东口站，486路、502路、605路、608路、30路、31路、677路、852路、973路、976路、984路、985路、988八王坟北站；地铁：地铁1号线大望路站 少林素斋： 朝阳区建国路58号院2号楼(近晋商博物馆) 电话:010-85742060 爱家东方圆融餐厅： 朝阳区光华路4号东方梅地亚中心C座202室(近大望路地铁站) 电话:010-85885252 公交：101、117、118、846、847、852、419路红庙站，639、640、502路光华路东口站； 地铁：1号线大望路站 五鼎有你： 朝阳区大望路38号(近国贸) 爱家国际连锁餐厅 (秀水街店)：朝阳区东大桥路45号楼南侧(秀水2号对面) 电话:010-65011544 净心莲 (长虹桥店)：朝阳区农展馆南里12号通广大厦院内(长虹桥东北角) 电话:010-65923627 87036669 公交：115路、406路、431路团结湖站；地铁：地铁10号线团结湖站 净心莲 (丽都店)：朝阳区将台路6号丽都假日饭店3楼(近首都机场路) 电话:010-87036668 64376688 公交：401路、408路、416路、420路、657路、677路、682路、701路、707路、967路、983路、运通104路、运通107路、运通111丽都饭店站 荷塘月色 (工人体育场店)：朝阳区工体北路8号工人体育场东门 电话:010-62680848 62681318 荷塘月色 (左家庄店)：朝阳区左家庄西街柳芳南里12号楼 电话:010-64653299 64663114 三摩地素食茶艺空间 ：朝阳区新源南路16号世方豪庭2楼 电话:010-84531644 地铁：10号线亮马桥站A口出向西700米； 公交：403路，413路，418路，536路，659路，675路，688路，955路新源南路西口 静思素食坊 (和平里店)：朝阳区和平西街化工大院社区内(和平里北街口) 电话:010-64206839 公交：123、125、119、104（快）和平里站 地铁： 5号线和平里北街A2出口出来，向西走50米，从右手边的“化工社区南门”进入后一直走到头右转 梧桐素： 朝阳区曙光西里甲5号凤凰城商业街N21号(三元桥东北侧) 电话:010-58667489 地铁：10号线三元桥站凤凰城出口 好妈妈爱心蔬食： 朝阳区工体北路4号机电研究院内(近凯富酒店) 电话:010-65001747 6500177 公交：113、115、758、406路长虹桥西站； 地铁：10号线团结湖站 我家家文化主题素食餐厅： 朝阳区农展馆北路枣营北里15号宾都苑1楼(京客隆对面) 电话:010-65000192 公交：682、677、852、419、985枣营北里下车朝北走第一个红绿灯左转200米京客隆对面；三环坐辅路车如300、特8等在亮马桥下车，沿着农展馆北路往东500米京客隆对面 地铁：10号线农展馆站下车A口出，沿着农展馆北路往东500米京客隆对面 尼泊尔人家生态素餐厅： 朝阳区定福庄东街1号中国传媒大学东门附近(近二外西门) 电话:010-65796079 86967221 德悟斋素食餐厅 ：朝阳区高碑店1368号华声天桥民俗园1368号(近广渠路) 电话:010-87739799 普慈素食： 朝阳区酒仙桥2号大山子798艺术工厂七星东街 公交：401、402、405、418、445、688、909路等王爷坟下 祥茹餐厅： 朝阳区潘家园桥东 电话:010-67348110 67312168 丛林商务会所： 朝阳区金盏乡金南路28号(近机场辅路) 电话:010-52001708 公交：418、909路张万坟站，回走200米 大千艺素 ：朝阳区八里庄东里1号莱锦TOWN 电话:010-51661518 公交：112、115、411、488、595、615、619、635、648、639、718、BRT-2线东八里庄店下车 菜阁： 朝阳区朝阳路11号（管庄） 四、海淀区 净饭咖啡 ：海淀区万柳中路碧水云天底商1号楼(海淀国税局西) 电话:010-82565205 地铁：10号线巴沟站 C 口出，换乘公交车1站地或步行； 公交：运通114、运通109、664、394、539、996、992、611等巴沟南路或万柳中路，万柳中路与万泉庄路交叉口，往西50米路南 天厨妙香素食馆 (清华店)：海淀区清华东门创业大厦1楼110室（清华科技园内） 电话:010-62797078 公交：运通110；307、319、331、333（外环）、355、375；466；628、630、655；731；913、957（快2） 在清华园、双清路站下 地铁：城铁13号线五道口站下，向西走到易初莲花路口，向北（清华东门的方向）看到招商银行，往创业园里面走至创业大厦 卧佛山庄素菜馆 别名: 菩提会所：海淀区卧佛寺路北京植物园内(近香山环岛) 电话:010-82599110 82599300 素虎净素餐厅： 海淀区双清路88号华源世纪商务楼2楼 电话:010-82527078 公交：运通110线 333内环 333外环 355路 438路 466路 628路 913路 963路 清华东路西口 地铁：城铁五道口站 静思素食坊 (西直门店)：海淀区高粱桥斜街甲30号梅苑饭店1-2楼(近交通大学南门) 电话:010-62255792 公交：16、26路、运通103路交大东门站下 香阳小筑: 海淀区北三环西路31-8号(近爱家收藏) 电话:010-82112104 公交：300快外环、特8、422、361、367、425、718、运通201、运通101大钟寺站 地铁：13号线大钟寺 真觉苑： 海淀区白石桥五塔寺村24号真觉寺内 电话:010-62186698 家安素食 ：海淀区学院路31号(近方兴宾馆北门) 电话:010-82332079 公交：331、375路、693-392，成府路口南站 七喜树 (玉泉路店)：海淀区玉泉路口(九州大厦北) 电话:010-68175971 66706093 公交：728、530、481、850、特10、617、619、507、运通114路玉泉路站 地铁：1号线玉泉路站 静心素食坊： 海淀区慈献寺桥东北角(海洋馆旁) 爱家国际连锁餐厅 (金源店)：海淀区板井路69号世纪金源大饭店不夜城E12号 电话:010-88449566 33、114、334、355、360、425、611、619、664、714、992、996、运通101、运通109、运通114、运通118路 素云美食： 海淀区五棵松路31号 凤凰公社： 海淀区凤凰岭自然风景区凤凰岭路19-1号 电话:010-62481229 公交：西苑乘346路公交车至凤凰岭下车后前行五十米右拐直行 大觉寺餐厅： 海淀区苏家坨镇北安河乡大觉寺内 电话:010-62456162 62456163 公交：633路 七喜树 (香山店)：香山卧佛寺路北京植物园南大门南侧路西(科学院植物园对面) 电话:010-51708966 公交：360、714、698、505、318、563、331、运通112路卧佛寺站 六和斋： 海淀区西三旗立交桥东南角 电话:010-86490060 86394733 知味品福养生菜： 海淀区东北旺中路甲1号（上地办公中心对面) 电话:010-82708981 公交：软件园南站西 一汤一面：海淀区颐和园路25号101中学附近 电话:010-62528179 碧湖蓝天： 海淀区板井路69号世纪金源大饭店B2楼不夜城美食街内 电话:010-88449566 公交：33、114、334、355、360、425、611、619、664、714、992、996、运通101、运通109、运通114、运通118等远大路站 相知有素 ：香山卧佛寺路北京植物园南门南侧(中科院植物研究所斜对面) 电话:010-51708966 公交：714、505、630、360、698、331、563、运通112等卧佛寺站或北京植物园站 茶疗堂： 海淀区紫竹院路66号赛迪大厦1楼附楼(紫竹桥东南角) 电话:010-88519877 公交：362、534、360、347等紫竹院南门站 北京素食： 海淀区花园东路8号北极寺老干局佳龙超市 电话:13910667040 公交：21路，地铁牡丹园站 荷塘月色 （中关村店）：北四环西路66号第三极文化中心3楼 电话：010-62680848、62681318 公交：运通118、运通114、运通106海淀桥北站 五、丰台区 素心阁： 丰台区马家堡路12号 电话:010-87240377 67246636 六、石景山区 招仙素菜馆： 石景山区八大处路3号八大处公园灵光寺对面 电话:010-88964661-2017 马娘酿饭庄： 石景山区八大处公园二处 电话:88964661-2017 公交：347、972路八大处站下入公园内 灵光饭店： 石景山区八大处公园门口东( 终点站北500米) 公交：347、972路八大处站下 天心禅茶园： 石景山区八大处1处1号曲阳石刻馆院内(八大处公交总站南侧南) 电话:010-88962530 公交：347、972路八大处站下 七、通州区 韩德林饺子：通州区八里桥(近汇丰世纪宾馆) 电话:010-59435586 八、昌平区 般若素食： 昌平区鼓楼东街33号金宇大厦院内 电话:010-69700208 89718400 公交：德919支6、昌13路到鼓楼东街站下车 天上人间： 昌平区安立路立水桥城铁附近 梦想的家素食吧 ：昌平区回龙观镇朱辛庄(华北电力大学南门东侧) 电话:010-58442786 公交：344、345、919朱辛庄站 心田小栈： 昌平区鼓楼东街33号(近昌平一中) 电话:010-81963234 莲香蔬食餐厅 ：昌平区回龙观西大街龙华园小区门口(近龙泽苑西区东门) 电话:13264034658 公交：618等 波罗蜜新概念餐厅 ：昌平区东关十条燕平家园14-12号(麦当劳北行100米路西) 电话:010-58483968 公交:345，925，919支(1) 九、门头沟区 潭柘嘉福饭店： 门头沟区潭柘寺门口 电话:010-60863587 60862781 戒台寺饭店： 门头沟区戒台寺公园内 电话:010-69806611 十、顺义区 素心小筑： 顺义区后沙裕镇罗马湖旁(罗马环岛北侧) 电话:010-80485566 80485088 印月堂： 顺义区后沙峪镇马头庄村罗马大街10号 电话:010-80490498 十一、密云县 茗园文化餐厅： 密云县不老屯镇燕落村云峰山景区内 电话:81098688-8111 十二、房山区 净莲飘香素食店： 房山区良乡拱辰大街2号 电话:010-86175807 云居寺餐厅： 房山区大石窝镇水头村云居寺内 电话:010-61389883 良乡福海素食店： 房山区良乡西潞园商业街5号底商(近良乡西门) 电话:13716578811 相关阅读 ： 如何素食，才更有益于身体健康？ 素食，会使女人更漂亮 专家和长期素食者谈如何健康地进行素食 准素食健康减肥食谱 让你营养又瘦身 瘦身美食根据地：北京的优质素食餐厅 偏食只与营养素缺乏有关，与素食无关 “ 人间正道是素食 ” ：《向肉食说 NO 》读后感 秋季进补 4 种平价素食效果最佳（上） 秋季进补 4 种平价素食效果最佳（下） 每天素一点：关于素食及《向肉食说 NO 》 高圆圆着绿菜叶长裙戴红辣椒项链 代言宣传动保和素食 每天素一点：关于素食及《向肉食说 NO 》 素食素缘，素养身心 —— 素食 DIY 活动（ 2 ） 揭密！素食者的 9 大误区

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救助动物版论语·救助第一

热度 4 jiangjinsong 2011-5-14 10:51

救助动物版论语·救助第一 @ 新斋老蒋在素食 记录整理 经过仔细研究，我有了一个重大发现：孔仲尼教授其实是微博写手。《论语》每段都是一条微薄。 受此启发，在搜狐微博上， @ 新斋老蒋在素食 开始了《论语》的改写，下面是《救助第一》的内容，请指正： 《救助动物版论语》救助第一： @ 郭鹏 老师说：救助动物，让动物不再流浪，不是很快乐吗？动物远远地看到我们就欢跳着跑过来和我们亲热，不是很高兴吗？人们对救助动物暂时不理解，我们也不生气，这不是君子的风度吗？ 【救助动物版论语】救助第一 @ 郭鹏 老师说：平时爱护动物的人，很少有欺负同学的；不欺负同学的，很少有长大欺压女人的；不欺压女人的，很少当官之后坑害老百姓的；不坑害老百姓，却卖国做汉奸的，从来没有听说过。君子做事向来都从基础做起，基础打牢了，所有的事情都容易搞定了。爱护动物，大概算是教育的基础了吧。 【救助动物版论语】救助第一 @ 郭鹏 老师说：对动物没有好态度，很少有对人类仁慈宽厚的。 【救助动物版论语】救助第一 @ 三猫村 老师说：我每天都要多次反省：我救助动物是不是很尽心了呢？周围还有哪位朋友可以劝他加入到动物保护的圈子里呢？保护动物的宣传是不是还可以做得更好呢？ 【救助动物版论语】救助第一 @ 郭鹏 老师说：要搞好动物救助，首先要端正态度，认识到动物和我们人类一样，也是有情感有尊严的生命，然后要充实各种动物救助的知识，还要做好宣传，让更多的朋友加入到动物保护的事业中来。 【救助动物版论语】救助第一 @ 郭鹏 老师说： 同学们，救助动物，要从身边做起，首先不要虐待动物，看到流浪猫狗，要设法收容，救治疾病，找到有爱心负责任的朋友领养，有条件的朋友还可以进一步成立流浪动物救助中心，并且做好宣传，鼓励更多的民众不虐待动物，积极救助动物。 【救助动物版论语】救助第一 @ 成成猫 老师说：如果一个人能养好自己家动物，不虐待不遗弃，有病了好好照顾，带它去医院看病。看到街边的流浪动物能主动救助，还积极宣传动物保护。这样的人就称得上是一个动物保护的积极分子了。 【救助动物版论语】救助第一 @ 郭鹏 老师说：动物保护，认识不深刻，态度就不会积极；效果也不会好。在救助动物的过程中，要尽心而为，不要懈怠。如果犯了错误，就要勇于承认，坚决改正。 【救助动物版论语】救助第一 @ 大漠孤魂 老师说：从爱护动物入手，从娃娃抓起，中国人的道德教育就很容易搞好。 【救助动物版论语】救助第一 @ 曹保印 老师问 @ 三猫村 老师 ：每次 @ 郭鹏 老师到流浪动物救助中心，那里的狗狗都特别高兴，老远就很兴奋地欢跳，围过来绕着她摇尾巴，这是什么原因呢？是她每次都带好吃的狗粮呢？还是她每次都给它们治病呢？ @ 三猫村 老师说：主要是 @ 郭鹏 老师每次都是一片慈爱善良的心来照顾这些狗狗，从不怕脏不怕累，无论是给狗狗喂食，还是治病都很认真。狗狗都知道感恩。 【救助动物版论语】救助第一 @ 郭鹏 老师说：孩子将来的前途，从小就可以看出一二。和动物在一起玩，不欺负动物；和小朋友一起玩，不欺负小朋友。这种性格态度保持不变，长大之后就一定会成为善良的人。 【救助动物版论语】救助第一 @ 多铎 老师说：动物救助，一切以如何让动物满足基本生存要求，不受伤害为目标。这原则适合动物救助的一切方面。但是，仅知道原则还是不够的，需要学习各方面的知识来实现这一点。 【救助动物版论语】救助第一 @ 多铎 老师说： “ 救助动物行为要符合科学，才能成功；动物救助要量力而行，才能做得持久；宣传动物保护要符合民众心理，才能深入人心。 【救助动物版论语】救助第一 @ 郭鹏 老师说：动物救助志愿者，淡泊功名利禄，踏实低调，积极救助，努力宣传，不断充实知识，可以称得上是学习型人才。 【救助动物版论语】救助第一 @ 新齋老蔣在素食 問：不去虐待动物，也不吃猫狗，怎么样？ @ 郭鹏 老师说：不错。但是还不如积极救助动物，努力宣传动物保护。 @ 新齋老蔣在素食 说：诗经上说的：如切如磋，如琢如磨，就是这个意思吗？ @ 郭鹏 老师说：蒋科学同学啊，现在才能和你谈论诗经啦。告诉你过去的事，你已经能想到未来的事啦。 【救助动物版论语】救助第一 @ 郭鹏 老师说：不要担心民众不理解我们动物救助志愿者，我们该操心的是怎么理解他们的思路，如何去向他们宣传动物保护的理念，说服他们。

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[转载]金剛經破空論20

热度 1 jiangjinsong 2011-5-11 08:27

明心齋主人按： 世人愚癡，願意讀垃圾文字，願意讀八卦消息，願意看名博吵架，卻不願意讀經典。 這種文字在此轉帖，主要是自己讀，也許有幾個有緣人有所領會就很好了。 復次。須菩提。隨說是經乃至四句偈等。當知此處。一切世間天人阿修羅皆應供養。如佛塔廟。 　 論曰。此即處可恭敬也。以是轉法輪處故。 　 何況有人盡能受持讀誦。須菩提。當知是人。成就最上第一希有之法。若是經典所在之處。即為有佛若尊重弟子。 　 論曰。此即人可尊崇也。領納無違曰受。終始不忘曰持。對卷曰讀。離卷曰誦。最上第一希有法。即菩提也。成就故可尊崇。非果而果。即為有佛。非因而因。即為尊重弟子。謂文殊普賢等。私謂何況有人等是人可尊崇。經典所在等是法可貴重。以文字住世。能傳實相因果法故。亦可分為二種福因。

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今天是佛诞

热度 12 jiangjinsong 2011-5-10 08:47

今天是浴佛節，在這一天，大家可以多想想佛陀偉大的奉獻犧牲精神，努力開發和提升自己的智慧和慈悲。 在香港，今天佛誕是公共節日。大陸在這個問題上可以向香港學習。設置公共節日，可以給大家一個提醒，給大家一個機會來思考，來學習，來提升自己的慈悲和智慧。

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动物权利手册8. 人类需要喝点牛奶？

热度 4 jiangjinsong 2011-5-8 18:02

蔣科學按： 最近本網開始有比較多的博友開始討論素食的問題。有些人有限度地支持素食，有些人持不贊成態度。有不同意見很正常。但是有人討論，這是好事。 相信隨著討論的深入，許多籠罩在素食問題上的偏見會慢慢散去的。 8. 人类需要喝点牛奶？ 对于那些能消化它的人来说，牛奶确实含有一些有价值的营养元素；但是所有这些营养我们都可以更好地从全素食的餐饮中获取。这样既可以避免牛奶所带来的副作用（参见9），又可以免除乳品加工过程中动物的痛苦与死亡（参见11和12）。

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動物權利手冊5. 人类在吃肉的同时也能保持健康？

热度 3 jiangjinsong 2011-5-5 22:07

蔣科學按：許多人受肉食文化的洗腦，把肉食與健康畫上等號。其實，肉食實際上是不利健康的。更重要的是：肉食總也脫離不了對動物的殺戮。 我曾竟說過這樣的名言： 奴隸主再慈悲， 也不如徹底廢除奴隸制。 肉食者再善良， 也不如廢除肉食制。 5. 人类在吃肉的同时也能保持健康？ 人类的消化系统是非常有弹性和适应能力的。我们的确能在饮食中吃一点适量的肉食而同时仍旧健康。 但是问题的关键是在于：我们根本就不需要任何一丁点的肉食也能保持完美的健康，然而我们却仅仅是为了物质上的利益和对动物血肉口味的执著，让千千万万的动物遭受极大的痛苦和死亡。要是考虑到哪怕是一丁点的动物权利的话，每一个人就应该发现到吃肉在道德上是站不住脚的。

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蔣科學的和平三不

热度 3 jiangjinsong 2011-5-2 21:16

永遠不要為暴力喝彩 永遠不要為殺人歡欣鼓舞 永遠不要為戰爭鼓掌！

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二傻與狗：究竟該先救哪個？——與劉暢兄的對話

热度 1 jiangjinsong 2011-5-1 10:30

蔣科學按：在博文 二傻与狗：究竟該先救哪個 後，我又與幾位博友展開了激烈而友好的爭論，其中與劉暢兄的爭論最有啓發性。劉暢兄對道家下過功夫，對道家精神頗有一些理解，是個低調而有內涵的博友，令人尊敬。以下討論，歡迎大家參與交流。 satangell 2011-4-30 17:17 在人類與其他非人動物（這樣嚴格地說很有必要，提醒我們：人類也是動物）的基本生存需要發生衝突的時候，比如救生艇上只能救一個生命的情況下，我覺得把逃生的機會給二傻而不給狗狗是合理的。 =========== 问题是，如果二傻需要吃掉这只狗维持他的生存需要呢？而且，这个时候，手头也没什么可以让狗无痛苦的死去的工具的情况下，二傻（或者说任何一个人）的选择都是只有一个了。 P.S. 不过，这种情况下，二傻能不能打过狗，难说的很，哈哈 其实，这个例子举的不是很恰当，因为这是一个小我的、非此即彼的例子。如果是在一个共生的环境里，人类只有在维持生态良好的情况下才能更好的发展（可持续发展）。而这个生态良好的概念，就必然包括了物种的多样性，比如对于藏羚羊这种珍稀动物，就应该保护它们良好生存、不被虐杀的权益，但这种权益，说到底还是人类中心主义的。换句话说，如果藏羚羊可以人工大量饲养的情况下，我们还可以做到现在这样严厉的保护要求吗？ 即便是现在的动物保护主义，我个人认为还是有一个前提的，就是人类的生存需要已经解决的情况下。当然，极端的非人类中心主义也不是没有，甚至有一种观念认为人类作为地球生态系统中一种不健康的力量，必须被清除（ 纳什：《大自然的权利》，杨通进译，青岛出版社 1999 年版，第 186 － 192 页。）。 博主回复 (2011-4-30 17:27) ： 任何理論都有其一定的適用範圍，任何例子都只能說明某一方面的道理。 你說的藏羚羊的案例。你是從資源的角度，從生態的角度來看待的。 如果從動物本身會痛苦，和我們人一樣恐懼死亡的角度看，結論就不一樣了。 比如說，我們說不能隨便殺二傻，不僅僅是因為他是清華物理系畢業的，不僅僅是說這廝很聰明，有點歪才，要珍惜了，所以不能殺。即使他真的變傻了，只會胡說八道，我覺得也不能殺。 從動物權利的角度看，藏羚羊的情況也是一樣。 博主回复 (2011-4-30 17:23) ： 當然，完全可以設想出在某些特定情境下二傻吃了那條狗是可以辯護的。 我這裡強調的是：不能簡單地說：人的需要一定高於動物的需要。 在二傻與狗狗之間，究竟應該先滿足誰的需要，要看情況，看究竟都是些什麽需要。 satangell 2011-4-30 18:18 “ 如果從動物本身會痛苦，和我們人一樣恐懼死亡的角度看，結論就不一樣了 ” ============ 同情（同样的情感体验），应该是建立在同一种类的基础之上。如果说因为动物对死亡的痛苦（我不否认这是必然存在的）就否认人有从动物那里获取必需的生存资料的权利，可能很难获得普遍的支持。如果植物也有对死亡的恐惧呢？是不是也要声明植物的权利？那素食都行不通了。当然，这是一种庸俗的万物有灵论，但却也是一个问题。 换个角度来看，如果动物和人类在基本的生存需要方面是平权的，那么狼有吃羊的权利，为什么人类不能有吃羊的权利？（对于在草原上，没有农耕条件只能放牧为生的牧民来说。） 我理解的老蒋的意思，是在满足基本需要的前提下，不应该为了一些不必要的需要来剥夺动物的生命权（比如动物毛皮）。不过，这个很大程度上是一种道德要求，也只能是一种道德要求。 博主回复 (2011-4-30 18:24) ： 不好意思，植物沒有神經系統，沒有痛苦一說。 從功利主義的倫理學的角度講，道德關懷對象以客體可以感受痛苦為標誌。 至於狼吃羊，為何人不可吃狼的問題，這是對動物倫理常見的質疑之一。 人才有道德自覺，才有所謂是否符合倫理一說。 道德觀念一旦普遍接受之後，就可以建立一定的法律制度來約束了。 如，古代奴隸制時代，暴躁的奴隸主為一點小事暴跳如雷殺死奴隸，只會被認為沒品位。但是一旦人權的觀念被普遍接受了之後，今天就有法律來約束這樣的行為了。 satangell 2011-4-30 18:51 嗯，奴隶的这个例子是动物伦理最常见的辩护意见。但难以否认的是。奴隶无论如何都还是人，这是同一种类的权利范围扩大。同一种类中的权利范围扩大并不必然带来不同种类之间的权利扩大。如果按照这种观点，连人权都没有彻底实现的情况下，去谈动物权利岂不是太早了么？所以二傻会说养猪去支援非洲朋友的例子。 “ 道德關懷對象以客體可以感受痛苦為標誌。 ” 植物没有神经系统，但不代表植物不能对外界刺激产生反应，而有了产生反应的基础，我们又如何去证明植物是不能感受痛苦的呢？或者，这种痛苦还只是人类的判断标准。那么，我们又如何去确认动物对痛苦的判断标准就是人类的判断标准呢？ 一个人，你让它选择是在自然中担惊受怕，最后被狼咬死，被蛇活吞 …… 还是舒舒服服的有吃有喝，然后在自己不知道的时刻被一枪崩了？我想，不是每个人都会选择前者的。人是这样，如果猪能像人一样思考，也会一样的吧。 P.S. 还是关注点不同吧，我自己也在开始尝试素食的生活方式，但这只能是个人的道德选择。从实践上来说，动物伦理很难成为一种强制性社会规则。而且，我个人的理解，动物保护主义者提倡的动物伦理仍然是人类中心主义的 博主回复 (2011-4-30 22:40) ： 人權都沒有徹底實現，就不可以將人權擴展到動物權利？這個可不一定。 儘管白人內部的倫理問題並沒有徹底解決，權利還是擴展到了有色人種了；儘管男人內部的事情並沒有完全搞定，但是男女平權的思想還是被接受了 …… 痛苦的事情，是功利主義倫理學判斷倫理關懷對象的標準，並不是特地為動物打造出來的。邊沁早就提出這個概念了。 至於具體的痛苦標準，要知道人與人之間也並非完全一樣。所以，這種問題僅僅是技術性的，而非本質性的。 現在動物福利學，對於動物在何種情況下比較痛苦，有專門的研究。 既然每個人的具體選擇不同，並沒有因此而否定人類倫理學，那麼您說的問題又怎麼會影響動物倫理學呢？ 動物倫理一定是要超越人類中心主義的，這是必然趨勢。 現在在西方許多國家動物保護已經立法，這就是說不僅僅個人的道德選擇，而已經成為強制性的社會規則。

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舊文重貼：谁说动物不是“人”？

热度 3 jiangjinsong 2011-4-30 17:48

谁说动物不是“人”？ http://comment.thebeijingnews.com/0732/2007/05-27/021@014821.htm www.thebeijingnews.com · 2007-5-27 1:48:21 · 来源： 新京报 　　自说自话 　　某些动物也能算是“人”，这看起来是概念使用上的混乱，恰恰说明了为弱势者争取权利，颠覆习以为常的制度性压迫传统，必须要从体现文化积淀的语言概念入手。 　　动物也有权利？也要合乎伦理地对待？动物又不是人，这难道不是荒唐透顶吗？在“敬畏自然”论战中，许多人甚至知名学者都有这样的疑惑。而实际上，且不说环境伦理学的新发展，早已肯定了人之外的其他动物同样具有权利，就连动物不是“人”这样的说法，也不再是不可质疑的同义反复。 　　《新京报》日前报道，现居于维也纳一个动物避难所名叫亚斯的26岁黑猩猩，和许多维也纳市民一样，爱吃油酥馅饼，喜欢画画，不时看看电视。但亚斯的生活现在面临危机，因为它所在的动物避难所已宣布破产，随时可能关门。于是，奥地利一些动物保护主义者正忙于一场特别法律官司，希望为亚斯争取“做人”的权利，从而享受接受捐助和监护等权益。无独有偶，西班牙议会正在考虑通过一个法案，给予大猩猩以“最基本的道德和法律保护”。 　　动物保护人士说，亚斯活泼，而且能思考，像不会说话的人，应该比“砖块、苹果或者土豆”享受更多的权利。他们强调，“为亚斯争取的是生命权、不被虐待的权利以及在某些条件下的自由等。我们当然不会为它争取投票权”。 　　达尔文的进化论已经在科学上证明了，动物与人类之间存在着紧密的联系，现代基因技术更是证明了黑猩猩DNA的99.4%和人类一样。将动物与人类截然分开，拒不承认动物的权利，无论在科学上，还是在伦理上都是说不通的。 　　更进一步，在法律和伦理的意义上，是不是“人”，并非一个简单的事实，而是社会协商认定的结果。在古代，不论中外，都曾有过相当长的历史阶段，奴隶、女人、异乡人、有色人种等，在法律和伦理上不具备“人”的资格，不能享受人的待遇。而另一方面，今天像公司、船舶等等在法律上，都会像人一样拥有其权利。 　　显然，这里“人”指的不是某种生物学实体，而是一种权利的符号，代表了一种伦理关系。当我们用“人道”来描述一种慈善的行为和思想时，固然超越了狭隘的阶级、民族、种族等人类内部不同利益集团之间的界限，体现了一种伦理上的伟大进步，却仍然受制于一种歧视非人动物的偏见。因为这样一来，好像就是在说，残忍地对待人类固然是错误的，因为不够“人道”，没有把人当作“人”对待当然是错误的；而残忍地对待动物就没有什么伦理上的过错，因为说对待动物不够“人道”，没有把动物当作“人”来对待，在字面上好像并没有什么错。 　　我们今天讲黑猩猩或大猩猩也能算是“人”，当然不是否认人与其他灵长类动物在生物学意义上不可抹杀的差别，而是要求在伦理关系上打破没有根据的“物种歧视”。 　　某些动物也能算是“人”，这看起来是概念使用上的混乱，恰恰说明了为弱势者争取权利，颠覆习以为常的制度性压迫传统，必须要从体现文化积淀的语言概念入手。 　　如果“人”意味着拥有不受迫害的权利，拥有被合乎伦理地对待的权利，那有什么理由说黑猩猩亚斯不是“人”呢？从这一角度上看，为黑猩猩亚斯争取人的权利的法律诉讼，就具有了一种深刻的革命性。它不是要冒犯人类的尊严，而是要努力扩大道德关怀的范围，提升人类的道德境界，恰恰是在凸显人类的尊严。 　　蒋劲松 作者系清华大学副教授

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动物保护: 善举能否少受误解与抹黑？

热度 10 jiangjinsong 2011-4-29 11:04

精选 动物保护 : 善举能否少受误解与抹黑？ 蒋劲松 4 月 15 日 动物保护人士解救 440 条犬只的新闻，最近经过媒体和网络的传播和讨论，引起了广泛的关注。动物保护志愿者在付出了 10 万元的赎金之后，终于解救了这些即将被屠宰的犬只。虽然接下来的长期救助非常艰难；但是这些犬只至少暂时免遭杀害，动物保护志愿者们算是获得了阶段性的胜利。 在众多报道和讨论中，除了对动物保护立法的继续呼吁，对中国动物保护艰难处境的叹息，对动保志愿者爱心的赞叹之外，我们也听到了一些批评的声音。这本是多元社会的常态。不同观点的交流，如果理性地对待会增进彼此的理解，会促进动保事业的发展。然而遗憾的是，这些批评的声音大多是建立在误解和偏见基础上的。 例如，许多人至今仍然误以为，运狗的车辆证照齐全，属于合法运行的车辆，动保志愿者不该拦截。事实上， 《中国现行动物保护法律汇编》作者安翔律师指出，这些被运输的狗只有检疫证而无检疫标识；没有狂犬免疫及免疫标识，按照有关规定检疫无效。无论是国产还是进口的犬五联的说明书上都明确说明：只能用于非食用健康犬只注射。不管是否真实防疫，这车狗只要是用于屠宰食用，就是违规。更何况，无论是在开具检疫证还是运输的时间，都不在疫苗的有效保护期内，防疫员胡根军无官方兽医资质，检疫证不具合法性。总之，这车狗所涉及的诸多环节都不合规定，属于违规开证、违规运输。 不仅如此，经过专业兽医的检查发现，这些被解救的狗，除了狗瘟和细小等传染病之外，我们能想到的内脏疾病几乎都有，还有阴囊炎，这是人兽共患病。可想而知，如果不是动保志愿者的努力，结果不仅是这些犬只会惨遭杀害，而且也会给目前已经非常严重的食品安全埋下了定时炸弹。在警察和有关机构行政不作为的情况下，我们要感谢动保志愿者的艰苦努力和无私奉献。 对动保人士最离谱的批评是说，救狗耗用了那么多的资金，为什么不把这些资金用于对穷人的救助上，这不是人不如狗吗？在目前中国贫富分化严重的局面下，这种批评往往会激发仇富心理来反对动物保护。这是错误地将对人类的救助和动物救助两种本来并无冲突的善行对立起来。事实上，以我对动物保护人士的了解，大多数动物保护志愿者，都是充满爱心的慈善人士，他们大多积极投身于对弱势群体的救助中去。他们对失学儿童、残疾人等的救助远超社会平均水平。因为，这两种善行不仅没有冲突，从根本上说，都是对生命的尊重和关爱。 退一万步讲，就算这些动保志愿者没有积极救助弱势人群，而只救助动物，只要他们没有利用公共资源，付出的是他们自己的金钱和心血，就算你不感动，谁也没有资格和权利来批评他们，更没有资格和权利来批评他们救助生命的善举。 著名哲学家陈嘉映先生在“救黑熊重要吗？”一文中指出，我们不能按照自己的想法，把世界上的各种善行排出一个优先的次序来，要求别人只有把前面的善事都做完，才能做后边的善事。那会是很荒唐的。 按照这种思路，如果你说只要还有生命垂危急需大量捐赠的白血病人，就不能给失学儿童捐赠；只要还有儿童失学，就不应该把金钱捐去拯救金丝猴；那我们完全可以反问你，只要还有饿死的非洲灾民，你是不是就不能去下馆子，喝咖啡？如果说连用自己的金钱和劳动去挽救生命，都要接受指责，那你的行为岂不是更加冷血无情吗？显然，这种思路延伸出来已经变成一种蛮不讲理的专制要求了。 从某种意义上说，这次救狗事件所引发的争论，对于中国在艰难中前行的动物保护事业而言，其实是件好事。毕竟，动物保护事件再次成为公共话题，会促使广大公众对动物保护有更多的了解；也让越来越多的人们认识到动物保护立法的迫切性，让动物保护志愿者们认识到动物保护立法的讨论远远不够，动物保护意识的提高还有许多工作要做。 我们衷心祈愿，随着 宣传的深入，动物保护的善举能少受误解与抹黑，获得更多的理解与支持。 【蔣科學按：此文原本是給某家報紙撰寫的，但是提交較晚，過了截稿的時間，就在這兒貼一下吧。懶得轉成正體字了。】 溫馨提示：願意就此話題作深入、嚴肅討論者，推薦讀下列參考文獻： 1，陳嘉映：救黑熊重要嗎？http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=224810do=blogid=430912 2，动物检疫违法，毒狗肉流向餐桌——“4·15救狗的法律依据座谈会”， http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=224810do=blogid=437520

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今天在中央人民廣播電臺經濟之聲做嘉賓討論動物保護

热度 2 jiangjinsong 2011-4-18 21:12

17:15-18:00 经济之声 谁来保护中国的动物？ 2011-04-18 15:09 来源：中国广播网 打印本页 关闭 　　 查看相关热 帖 　　 点击收听音 频 　　前天，京哈高速一辆载有520只待宰狗的卡车被动物保护志愿者拦下，经过15个小时的僵持，这500多只狗最终被两家机构以10万元买下，并送往中国小动物保护协会基地进行暂时救助。联想到前一阵以活熊取胆为主业的福建归真堂药业股份有限公司因为谋求上市而引发的声势浩大的拯救黑熊行动，也让更多的人呼吁中国动物保护法的出台。 　　民生热点热议今天话题：谁来保护中国的动物？ 　 【点击进入经济之声】 嘉賓有兩位，另一位是首都醫科大學中醫藥學學院主任醫師高益民教授。 http://bbs.cnr.cn/frame.php?frameon=yesreferer=http%3A//bbs.cnr.cn/thread-1788638-1-1.html 清华大学科学技术与社会研究所副教授蒋劲松： 这个问题是非常重要，过去大家曾在没有限制之前，我们通常可能会认为犀牛角或者说虎骨、麝香这些药是不能替代的，其实这是反映了我们人类思想的一个懒惰，在我们还可以直接使用这样一个制品的时候，我们就没有开展相关的研究。 几千年来我们大量使用这样一些动物制品的根本原因是我们跟动物的关系是扭曲的，我们把动物都当作资源来看待，我们没有把动物当做一个生命看待，它是有感知的，会有痛苦的，甚至有家庭的。因为我们仅仅把它当作一种资源来看待，我们就没有动脑筋去研发。 很多人在进行奢侈性享受的时候，是建立在对黑熊非常残忍的破坏之上的，这样一种我们跟黑熊的关系，人与自然的关系，我认为是一个极其不道德的，是不能够容忍的，应该立即停止。 音频上传 清华大学科学技术与社会研究所副教授蒋劲松： 最重要还是我们关于生命的教育，我们如何看待生命，我们如何尊重生命，而不使用暴力，不仅仅把生命当作一种资源来看待。这样一种生命教育的思想应该不断普及、传播、讨论，通过这些讨论才能真正根本上解决我们心理的障碍，这种法律才有可能得到立法和落实。 http://portal.cnr.cn/videoPlay/findMaterialPlayUrlWithToken.jspa?materialId=459271materialType=1unitID=426822dflag=1

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[转载]虐待动物的人，不懂敬畏生命

热度 1 jiangjinsong 2011-4-10 18:49

虐待动物的人，不懂敬畏生命 http://epaper.bjnews.com.cn/html/2011-04/09/content_218917.htm?div=-1 虐待动物与虐待妇女儿童之间有内在联系；反对对动物施暴，重要性不亚于反对对人类施暴 　　2005年贵阳某农贸市场，狗被当街屠宰。吴东俊/CFP SCRIPT language=javascript if(picResCount0){ document.getElementById("picres").style.display="block"; document.write(" "); } 　■链接　 　敬一丹提《反虐待动物法案》议案 　内容：目前，中国没有一部完整的旨在“尊重动物生命、保护动物不受虐待”的法律，如《反虐待动物法案》（或《动物保护法》）。由于没有相关立法，中国社会早已出现严重虐待动物问题，如广泛的家畜屠宰前注水、活熊取胆等等。这些恶劣行为不仅伤害动物，也严重影响社会和谐，损害国家形象。因此，特向全国人民代表大会提出制定《反虐待动物法案》议案。（据新华社） 　虐待动物与虐待人有联系 　虐待动物行为有两种，一种是出于疏忽，如造成宠物或饲养动物的挨饿、疾病或恶劣生存环境。另一种是蓄意为之，如当年清华大学学生刘海洋向黑熊泼硫酸。 　前段时间有一个虐待动物的视频报道，一个年轻女子用玻璃板盖住兔子，然后坐在上面，直到把兔子弄死。整个过程中，这位虐待者神情愉快，而旁观者也同样轻松自在。 　不久后，又一虐兔视频出现在网上。4名女子将一白兔来回踢打后踩踏致死，其中之一正是此前虐兔的女子。 　这些场面令人想起关于养黑熊抽胆汁的图像，还有2006年福州等地扑杀流浪狗数万只的事件。 　人类可以对动物为所欲为吗？ 　虐待动物指的是，人在并非出于自卫的情况下加害于动物。对此，有两种不同的解释。 　第一种是“动物福祉”说，它认为，人类把动物用于食物、保暖、科学研究等用途并没有什么不对，但应当尽量“人道”地对待动物，避免给它们造成“不必要”的痛苦。 　第二种是“动物权利”说，它认为，“人道”和“必要”都是主观的判断，唯一能真正保护动物的途径便是不允许把动物当作个人的财产或商品。 　保护动物权利的立法，针对的不是诸如为食品供应而宰杀动物，而是虐待动物（不必要地伤害动物）。 　虐待动物行为有两种，一种是出于疏忽，如造成宠物或饲养动物的挨饿、疾病或恶劣生存环境。另一种是蓄意为之，如清华大学学生刘海洋先后两次在北京动物园熊山黑熊、棕熊展区，分别将事先准备的氢氧化钠溶液、硫酸溶液，向黑熊和棕熊进行投喂、倾倒，致使动物受伤。 　在美国，蓄意虐待动物被看成是一种对社会有暴力倾向的行为，许多研究都显示，在虐待动物和虐待妇女儿童行为之间有着内在的联系。 　在美国，有宠物的家庭比有儿童的多。大多数有儿童的父母也有宠物，64.1％有6岁以下儿童和74.8％有6岁以上儿童的家庭养有宠物。在家里养有宠物，又受家庭暴力之害的妇女中，丈夫威胁或真的伤害家中宠物的比例高达75%，受此影响也有伤害宠物行为的儿童则达到32%。 　在美国，关爱动物的理念是在公民社会有了保护动物的组织并有切实共同行动后，才成为一种普遍的人道文化和价值观的。 　18世纪，英国就有关于动物活体解剖的公共争论，后来立法禁止此类解剖。 　法国启蒙思想家卢梭提出，动物也是有知觉的，“它们同样应该享有自然赋予的权利，人类有义务维护这一点”，“动物有不被虐待的权利”。 　英国哲学家杰里米·边沁(JeremyBentham)说，对于动物，关键的问题是“它们会感到难受吗？”因此“为什么法律不能对一切生灵提供保障？总有一天，博爱将荫庇所有生灵”。 　仁慈地对待动物，对一切遭受痛苦的生灵寄予同情和怜悯，在善待动物中得到满足，意识到虐待动物的不道德性，这样的理念在19世纪后期也已经进入了文明人的伦理意识。 　对动物蔑视会导致对人蔑视 　任何生命都有自己的价值和存在的权利，谁习惯于把随便哪种生命看做是没有价值，他就会陷于认为人的生命也是没有价值的危险之中。 　然而，一直要等到将近100年后，以美国“人道协会”(TheHumaneSociety)于1954年成立为标志，这才有了属于美国自己的动物保护，人道善待动物的理念也才有了一个向美国社会传播和推广的有力民间组织。 　2005年飓风卡特里娜对新奥尔良造成了严重破坏，在此后的3年间，人道协会光为奥尔良人与失散宠物团聚就花费了730万美元。民间组织与70年代至今的种种动物保护理论之间形成了互相推动的关系，共同促进了人道文化在美国的普及和公民教育。 　50年代美国还远没有形成今天的“动物权利”理论，当时的人道文化影响主要来自于哲学和文学关于普遍生命价值的伦理思考。 　例如，德国哲学家、神学家、人道主义者和社会活动家阿尔贝特·施韦泽（AlbertSchweitzer，1875-1965）的“敬畏生命”思想就对人道协会有过直接影响。 　他在1952年获得诺贝尔和平奖时说，“伦理是在人的同情心中扎根的，只有当同情心不仅拥抱人类，而且也同时拥抱动物的时候，它才真正充分”。 　施韦泽指出，人对一切生命负责，根本理由是对自己负责，如果没有对所有生命的尊重，人对自己的尊重也是没有保障的。任何生命都有自己的价值和存在的权利，谁习惯于把随便哪种生命看做是没有价值，他就会陷于认为人的生命也是没有价值的危险之中。对非人的生命的蔑视最终会导致对人自身的蔑视。 　这令人想起了法国作家法布尔（Jean-HenriCasimirFabre，1823-1915)在《昆虫记》里对科学家所说的：“你们把昆虫变得既恐怖又可怜，而我则使人们喜欢它们；你们在酷刑室和碎尸场里工作，而我是在蔚蓝的天空下，在鸣蝉的歌声中观察；你们用试剂测试蜂房和原生质，而我却研究本能的最高表现；你们探究死亡，而我却探究生命。” 　克鲁奇在生命的大连锁中得到的最重要的启示是，生命的本质并不在于为生存而消灭其他生命，而在于生命的快乐。理性的人应该比其他动物更能明白这个道理，更珍惜自己的自由、意志、快乐，以及与他人和所有生灵的共同存在。 　克鲁奇帮助提升了无数读者对野生动物和人类生命价值的了解和尊重，为了纪念他的贡献，从1970年开始，美国人道协会的最高奖就一直是“约瑟夫·克鲁奇奖”。 　动物解放实则是人的解放 　反对对动物施暴，其重要性不亚于反对对人类施暴。 　上世纪70至80年代，日益严重的环境污染和无度开发使得野生动物快速失去自然栖息之地，西方国家环境保护运动蓬勃发展起来。 　这个时期的动物保护理论更加完善，尽管是学术性研究，还是受到了公众的关注。其中最重要的有彼得·辛格1975年出版的《动物解放》（AnimalLiberation）和汤姆·雷根1983年出版的《为动物权利辩护》(TheCaseforAnimalRights)。 　辛格是犹太人，祖父母被纳粹逮捕后，从此下落不明，外祖母也死在纳粹集中营里，对他来说，如何对待生命是一个迫切的善恶问题。 　在《动物解放》的序中，他写道：“这本书旨在讨论人类对非人类动物的暴行。这种暴行存在已久，于今尤甚，其对动物所导致的痛苦唯有几百年前白人对黑人的暴行方可比拟。我们必须为反对这种暴行而战，正如我们这些年为反对任何道德上和社会上的不平而战一样。反对对动物施暴，其重要性不亚于反对对人类施暴。” 　辛格讨论动物问题的目的是要读者更关注人类社会中的歧视、迫害、不公、剥削和排斥，也更关注一些人将另一些人的非人化和次等人化，因此，“动物解放实则也是人的解放”。 　人道地对待一切生命 　仅考虑感觉是不够的，必须给动物某些基本权利。 　汤姆·雷根的“动物权利”观中，同样也有着一种对人类社会人道文化和道德文明的深沉关怀。 　雷根认为，人类所共有的不是理智（有人生下来就低能），而是每个人都有一个对他自己来说重要的生命。不管别人如何看待你，你这个生命主体在自己心目中永远是重要的，雷根称此为“每一条命的主体”（subject-of-a-life）。每一个生命都有其“固有价值”，对人类和动物都一样。这就是一切生命的“道德权利”，而这种生命权利便是“不被他者的目的用作手段的权利”。 　在自然界和在人类社会中，弱者的个体被要求为强者的生存目的充当“手段”的角色，被吞食，被牺牲、被奉献、被宰制、被利用、被剥削、被压迫，这是不公正的，也是不人道的。 　边沁关心动物是否“感觉痛苦”，雷根比边沁更往前跨进了一步，他认为仅仅考虑动物感觉痛苦快乐的能力是不够的，像对待许多弱势人群一样，我们必须给予动物某些基本权利，这样才能从根本上保障它们不受到不公正的伤害。 　这样的文明和道德对子子孙孙都有善待其他生命和善待他人的教育作用。这是一种能让许许多多人变得更人道、更高尚、更优秀的教育。 　人道地对待一切生命，正如辛格所说，“则千百万的动物可以免除其苦。再者，千百万的人类也可因之受益。” 　□贝石川（旅美学者） INPUT style="DISPLAY: none" value=0 type=checkbox name=titlecheckbox sourceid="SourcePh/Source"

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[转载]保护儿童运动是动物福利运动的成果！

jiangjinsong 2010-12-20 10:42

蔣科學按：許多國人聽起談論動物權利、動物福利就不耐煩，他們會急著打斷你的話說：人的事情還沒有解決呢。 好像保護動物會影響、妨礙人權、人的福利的爭取似的！ 事實上，反對保護動物的人自己對於人的權利的爭取也未必真做過什麽努力，而兒童保護運動卻是動物福利運動的一個重要成果。 动物福利运动还应当获得开创反对虐待儿童运动之先河的荣誉。1874年，美国动物福利社团的先驱亨利伯格接到请求，去照顾遭到残酷殴打的一个小动物。可是，这个小动物竟是一名儿童，伯格利用动物保护的法规，对这个儿童的监护人以虐待动物罪起诉成功。而这项动物立法先前是由他起草，并迫使纽约当局通过的。其后虐待儿童的案件随之而来，于是成立了纽约防止虐待儿童协会。消息传到英国，英国防止虐待动物协会也成立了同样的组织全国防止虐待儿童协会。这个团体的创建人之一是沙夫茨伯里伯爵。像其他人道主义者一样，他既是重要的社会改革家、《工厂法》的起草人（这项法律导致废除了童工制和每日14小时工作制），同时又是动物保护的先驱，发起过一场著名的运动，反对不加控制的动物实验和其他形式的虐待动物。沙夫茨伯里的成就使得认为关怀非人类动物就不关心人，或者致力于某一项事业就不能兼顾另一事业的观点不攻自破。 动物解放，彼得 辛格著，祖述宪译，青岛出版社， 2004 年 9 月， 203-204 页。

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[转载]为什么要有动物园

jiangjinsong 2010-12-20 10:11

为什么要有动物园 上幼儿园的时候，爸爸妈妈带我去动物园，我很开心。 现在长大了，我们一家又来到了动物园，可是我却开心不起来。 当我看到大熊猫趴在树上，肥胖的大猩猩吃着人们投进去的食物，成群的蛇类在玻璃柜里一动不动的时候，我不再喜欢动物园了。 自然界的动物们都有自己的生活习性，如果人们想要帮助动物，就要了解它们，以免动物没救好，反而害了它们。并且，小动物们都有保护自己的方法，它们有时候并不需要我们的帮助。人类为什么要将动物圈养起来呢，难道让动物自由自在不好吗？人们以为把动物放养在动物园是对它们好呢，其实是害了它们。如果我们是这些动物，我们希望被圈养起来吗？如果那些动物们能够说话，我想它们一定会说希望生活在大自然的怀抱里。 人们经常说：“现在动物正在濒临灭绝，说要保护动物”，其实不少政府捕捉动物是为了给人们观看，打着保护动物的名义来挣钱。看着一群群动物包括老虎、狮子在动物园里懒散地蜷缩在笼子的角落里，我觉得它们很可怜。我还在电视上看到说一个动物园的老虎都被饿死了。导致这些事件发生的罪魁祸首，很可能就是把它们关起来的人。 保护动物就要了解它们，了解自然法则，只有遵循自然界的规律，才能把事情办好。 郝淳（小学四年级学生） (本文来源：新京报)

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[转载]密云要建狩猎场，动保人士群起反对

jiangjinsong 2010-12-20 00:50

密云要建狩猎场，动保人士群起反对 (2010-12-09 07:44:39) 转载 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6adcfa970100n2z2.html 标签： 杂谈 （北京市密云县要建华北最大狩猎场的消息让全国所有的动保人士悲痛欲绝。他们不相信通过血腥的杀戮能够给国家带来繁荣和稳定。于是，他们纷纷写信给北京市、密云县的有关领导。这是其中的一封） 尊敬的北京市人大常委会领导； 近日在互联网上惊闻北京密云县深山拟建华北最大狩猎场，并早在 1994 年就已建成初具规模的狩猎场，半开放至 2000 年关闭。现又异想天开 拟引资 5000 万建华北最大狩猎场，养国家二级野生动物供游客射杀取乐。大中华生态环境几十年来已经被人为糟蹋太严重了！难道我们真的是要把子孙后代的路都断了吗？ 在森林区开枪打猎，及其容易引起火灾，森林火灾灭起来是相当困难的，且会烧掉多少树木？去年澳洲的森林大火就是抽烟头而引去，灭了几十天，烧掉大片森林，森林火灾最后已经蔓延到了墨尔本，居民区都充满浓烟，且有民房被烧掉的。 国家花巨资举办的奥运，世博为中国赢取的来自世界的欣赏和赞叹，会因为诸如此类不文明，不道德的地方行为轻易的损害掉了。 中国不需要这样危险，残忍，血腥的狩猎场！并且可以预见这样以杀戒为生的狩猎场会是一个大亏本生意。相信绝大多数有良知的百姓会抵制，不但不会带来经济效益，相反会严重败坏密云的声誉和文明形象的。游人不仅不会因为这里有一个华北最大狩猎场而光顾，恰恰是会因此而弃之前往游访。因为这是与当今世界爱护我们赖以生存的地球，尊重生命，保护环境，建设文明和谐社会背道而驰的。 请看以下 2009 年 7 月在 哥本哈根召开的全球抗暖的信息。 为了减少防止全球变暖，科学家都在提出可能的有效措施：废除畜牧养殖，减少食肉，拯救地球和后代。如果说畜牧养殖是为了人类食肉之需；那么，花巨资扩建 深山华北最大狩猎场 ，却 仅仅是为了极少数野蛮人取乐。且如此残忍，血腥射杀鹿、狍子、狐狸等十余种野生动物，导致被射杀动物在极度惊恐逃窜，疼痛无比直至血流尽而痛苦死去。 如此，养殖更多动物所增加的排甲烷量仅仅是为了满足血腥的屠杀，就更没有必要来给本来就已污染严重，灾难不断的祖国雪上加霜了！ 谢谢您百忙中阅读我的信 以下是我全家签名，敬请各位领导在百忙中关注，了解，制止这一即将拟建的密云深山狩猎场！ Wei Gao ， 高唯， 新西兰奥克兰大学工程学院教授 新西兰皇家科学院院士 新西兰工程科学院院士 国务院侨办海外专家咨询委员会委员 Charlie Gao 高钇， 奥克兰大学派驻北京大学新西兰中心代表 Vicky Gao 高丹， 奥克兰西湖高中学生 Joy Gao 金椒妈，奥克兰贝瑞丁学院会计师 2010年12月8日於新西兰奥克兰

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佛教的動物倫理學

热度 1 jiangjinsong 2010-12-19 10:36

前一段時間應郭鵬教授邀請, 去山大做了"佛教的動物倫理學"的講座， 由於講座的對象， 這個講座是科普性的。 僅供參考， 歡迎批評指正。 佛教的動物倫理學

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佛學的智慧與慈悲

jiangjinsong 2010-12-16 09:28

前一段時間， 曾應中國最牛大學（北京師範大學）哲學與社會學學院團委的邀請， 給他們做了一次題為“佛學的智慧與慈悲”的講座， （http://phil.bnu.edu.cn/list.jsp?id=1091 http://www.sciencenet.cn/m/user_content.aspx?id=388139） 效果還不錯。 和我同去的清華同學還用MP3錄了音， 可惜我是計算機盲， 現在還不知道怎麼把WAVE格式的文件在網上貼出來。 今天就把ppt貼上來吧， 我的ppt不過是講座的一些提綱和提示而已， 太簡略， 僅供參考， 歡迎批評指正。 佛學的智慧與慈悲

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佛教中的动物伦理学

jiangjinsong 2010-11-28 12:27

蔣科學按: 山東大學的同學們水平挺高，提問很犀利敏銳。 劉傑院長下午主持博士生開題，不顧疲勞，餓著肚子來聽講座，還認真地提出了非常關鍵的問題。 【哲社】哲社学院动物伦理学系列讲座之二：佛教中的动物伦理学 编辑：李昕茹发布时间：10-11-25 11:28:08.000青春山大网站 http://www.youth.sdu.edu.cn/readNews.jsp?id=31424 11月24日晚，清华大学蒋劲松教授应哲学与社会发展学院邀请在中心校区理综楼215进行了主题为佛教中的动物伦理学的讲座。哲学与社会发展学院院长刘杰及哲学系郭鹏老师到场欢迎。郭鹏担任主持人。 郭鹏首先向蒋劲松教授表达了诚挚的欢迎，并对蒋教授作了简要的介绍。蒋教授也向哲社学院表达了谢意，并特别感谢了郭鹏老师在学术与实际中对动物保护事业做的贡献。讲座正式开始，报告主要包括三部分，即佛教中动物伦理学的理论依据、定位及要求与实践。 在第一部分关于佛教动物伦理学的理论依据中，蒋教授指出佛教最基本的教义：缘起说、众生平等说与因果报应说皆包含了关怀动物的旨意，拿因缘说来讲，我们与动物是相互依存的，迫害动物就是迫害人类自己。第二部分对动物伦理在佛教中的定位，蒋教授认为，佛教要关怀一切有情众生，即具有感受力与感情的一切生命，护生的对象当然包含着有感知能力的动物，我们需要打破人类中心主义的独断，将人道之门向所有生命开放，树立自己的道德主体（moral agent）性，将动物视为我们的道德关怀对象（moral patients），并通过自通之法通畅我们与其他生命的交流管道。最后一部分关于道德与实践上的要求，蒋教授指出保护生命即是佛教最基本的伦理要求，可以容忍多元价值，但底线尊重生命决不能被挑衅，他还举出了佛教关于戒杀生命的五戒及《地藏经》、《大智度论》中对于不杀生的论述，并简要介绍了佛教的素食传统。最后，蒋劲松教授呼吁大家从当下禁止虐杀动物做起，构建真正光明、和谐的世界。 蒋教授的发言思路清晰，张弛有度，言简意赅，同学们获益匪浅，最后的提问环节亦是精彩纷呈，同学们或尖锐或深刻的问题都能被蒋老师睿智幽默的回答一一化解，刘杰院长也以哲学视角向蒋教授发问。讲座持续了两个半小时，在同学们的热烈掌声里落下帷幕。蒋劲松教授从佛教中为动物伦理学找寻支持，相信会对山东大学哲学系的动物伦理学，乃至整个中国哲学界的动物伦理学研究都有重要的参考意义。（文/李茹佳） 蒋劲松，清华大学科学技术与社会研究所副教授。1985年毕业于华东师范大学获理学学士（生物学），1991年毕业于清华大学获哲学硕士（科学技术哲学），1996年获中国人民大学哲学博士（科学技术哲学）。1996年起任教于清华大学科学技术与社会研究所。主要研究方向为科学哲学以及科学和宗教的关系，近来对科学文化和科学传播理论方面研究较为关注。

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在中國最牛大學分享佛學的智慧與慈悲

jiangjinsong 2010-11-28 08:01

蔣科學按： 哲學與社會學學院的同學們很用心，為講座做了許多很細緻的準備工作。 北京師範大學不愧是 中國最牛大學 ，同學們聽得很認真，講完後的提問也很踴躍，思考很深入，很有批判性。 本來他們與我聯繫的時候，我按照清華的常情推測，估計也就是幾十人在個小教室裡邊聽聽而已。到了學校，接我去教室的同學告訴我說是個大教室，而且他們事先還派了票，要憑票才能進教室聽，更讓我覺得太誇張了，也感到很緊張。結果，教室門口果然有許多同學因沒有票等在門口。我也認出了幾位師大的朋友，走了後門，讓他們沒票進了教室，本來想講座後大家敘敘舊。結果講座之後，同學問了許多問題，時間超了許多。後來在路上也只顧上回答同學們的問題，無暇與老友說話，匆匆而別，失禮了。最後講座開始的時候，守門的同學們讓大家全都進來，有些同學只能站著聽講。 本科學很受感動，很受教育，應該準備得更加充分才對得起同學們。 http://phil.bnu.edu.cn/list.jsp?id=1091

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[转载]黑社会到莲池海会：火焰变红莲（王学长的奋斗史）

jiangjinsong 2010-11-1 20:13

火焰变红莲（王学长的奋斗史） 　　我们的心地和想法可以改变生活、改变命运，也可以使我们从一个痛苦埋怨的凡夫，变成快乐欢喜的菩萨。 　　★「我很庆幸，因为失去一条腿，才有机会听闻佛法、、、」 　　在这里要向大家介绍一位王雪琴学长，她三十多岁就因为骨癌锯掉了一条腿，而且她的骨癌是医学上认为相当恶性的一种，医生认为她很困难活过一年，但是十年当中，她还可以念佛，还可以鼓励大家。她前前后后一共开过二十二次刀，不只是切去一条腿，甚至把一边的肺都切掉了，但是使我非常感动的是，她竟然在锯掉一条腿之后，告诉我：「我很庆幸，我因为失去一条腿，才有机会听闻到佛法，假如没有听到佛法，我不知道会再造多少业，以后会再受多少苦。」 　　★求法惭无断臂诚 　　古时候襌宗有一位祖师慧可大师，他为了要向达摩祖师求佛法，不惜斩断一只手臂；今天我竟然听到，有人会为了锯掉一条腿才能听闻到佛法，觉得很感恩，甚至还感觉到自己很幸运，使我很惭愧，我学佛、听闻佛法得来太过容易了，所以才不能发出像她这样的心。 　　★再多钱也不能减轻病苦；再多钱也不能想开 　　她告诉我：她本来是一个个性很强，甚至可以说是「很凶悍」的人，若是生气，她还会拿石头扔人家，她在还没有生病时，每天都忙着赚钱，有人曾经劝她念佛，她就回答说：「傻瓜才念佛，不赚钱念什么佛。」，等到生病之后，她才知道再多的钱也不够用，不只是这样，可以说再多的钱也不能减轻病苦，再多的钱也不能帮助人想开、好好睡一觉，再多的钱也没办法化解想要去自杀那个念头。 　　★心情懊恼，想自杀，癌蔓延特别快 　　在她最初知道得骨癌时，医生问她说：「你知道你得的是骨癌吗？」她说：「我知道，但是我从来不曾想过我会得骨癌这一种病。」是谁知道这么苦的境遇会轮到自己身上呢？她想不开，当病房没有人的时候，就拿起水果刀想要自杀，正好护士小姐打开门进来，看到就问她说：「你要干什么？」，她没办法只好说：「没有，我要削水果。」，但是护士小姐也知道她要做什么，因为病人太痛苦，想要自杀死掉算了，这是难免的事。她当时不曾听过佛法，所以思想都一直停在一般的想法，她想：「生病躺在床上，一毛钱也赚不到，自己身体又不能自由活动，活着实在没有意思。」她后来就逃出医院，但是又被送到另外一家医院，几个月中间，因为心情非常懊恼，所以癌也蔓延得特别快，所以一再开刀。 　　★大出血，锯掉一条腿、、 　　有一次脚的大动脉破掉，大出血，血流得满地止不住，不得已之下，就把整条腿锯掉了。您想，年轻又爱美的女孩子，有什么人能够宁静地接受「自己变成破脚少一条腿」这一种残忍的事实？她心中的痛苦是我们可以体会的。 　　★上广下化老法师的开示 　　幸好她的邻居有一位护士小姐林忆芬是学佛的，知道她的病情就很慈悲鼓励她学佛，后来她去做复健治疗的时候，正好遇到上广下化老法师也住院（我们讲上广下化，是因为尊重不敢直接称呼法师的名，所以说他的名字「上」面那个字是「广」，「下」面那个字是「化」，加了「上」和「下」两个字，把名字称呼做上广下化，其实就是广化老法师），她看见老法师也是行动困难、撑着一支拐杖，虽然是这样，但是老法师充满着修行人庄严慈悲的风采，并没有为了跛脚而生烦恼。她忽然间想到：「并不是只有我跛脚啊，这么有修持的老法师也要采拐杖。」所以她就去向老法师请教。 　　老法师就告诉她自己过去的故事： 　　老法师还没有出家以前是在军中服务，他很爱吃肉，每到一个地方就把全村的鸡鸭吃光光，以后有一次他看到所有杀过的鸡、鸭甚至狗啊、马都来讨命，排了一整排由山上排到山下的车站，他知道自己过去不对了；为了自己贪好吃，不顾动物死亡的痛苦；为了自己一块舌头只不过三寸长的滋味感受，就不惜给对方死亡的恐怖。老法师说他自己今天受苦只是因果的报应，知道是因果，就要以欢喜心来还债，忏悔改过，该受的苦，受过去就等于还了一笔债，叫作「吃苦了苦」；吃一次苦就可以把该受的苦了结掉一部份。法师又教她以念佛诵经来转变业力，以念佛诵经的功德力，来化解一切的罪业。念佛的力量好比太阳热气，罪业就好像冰，太阳可以把冰照溶掉变成「功德水」，念佛的心越虔诚就好像光明热度越强，冰就溶化得越快，本来很重又很苦的罪报经过念佛「心」的力量和「佛」的力量，可以很快、很轻易就报掉、销掉了。越欢喜越甘心还，讨债的人看了也会心平气禾提早化解；越是不甘愿、不欢喜地还债，来讨债的人看了就越生气、火气越大。我们可以自己体会，人家假如欠我们钱，本来就是该还的，他却推说还债很辛苦不爱还，那我们有什么感想呢？可能会觉得他很没道理，没跟他「讨个够又外加利息」不行；反过来说，对方如果是很努力，很欢喜想要赶快还给我们，我们是不是反而不会想要逼他呢？在众生的相处中，是「心动心」，也就是我的心念会影响他，动他的心念，他的心也会动我的心，所以我们要用好的心，欢喜慈悲的心，去引起大家慈悲欢喜的心。 　　★息灭不平、怒气 　　王雪琴学长和老法师一起做复健治疗时听了老法师的开示，又看到老法师自己在病苦当中，依然是「不忍众生苦，不忍圣教衰」不时在付出，努力念佛、弘法。老法师的慈悲、信愿和实际行动，比任何的言语更有力地感动了她，她才把内心对跛脚的不平和怒气平静下来。 　　★努力站起来，转念种莲花 　　她努力奋斗离开病床，坐上了轮椅，又奋斗离开轮椅，自己撑着拐杖站起来，走出门去，又开始做一个家庭主妇该做的一切工作，甚至也可以帮忙照顾年纪老又生病的婆婆和母亲。当她第一次这么努力地去菜市场买菜的时候，竟然就遇到人家讥笑她跛脚，第一次受人如此取笑，她忍不住一路哭回家去。但是很可贵的，她不停留在为自己悲伤掉眼泪，她更勇敢地站起来，再面向光明站起来、走出去。她在被人家用言语刺伤的时候，转一个念头去种一朵莲花，不去为那支刺难过。她的智慧在痛苦磨练中生出来，她把握每一个令人难以忍受的境遇，自己忏悔业障，也劝人行善念佛。 　　★随机劝化，随缘忏悔 　　有一次在市场里又遇到一位小弟弟，问她说：「阿姨，你为什么少一条腿？」她就趁着机会劝化小弟弟说；「阿姨因为坏事做太多，所以报应少一条腿，所以弟弟你不要做坏事，要孝顺父母用功读书」她还劝小弟弟要念「阿弥陀佛」。 　　★断腿蜈蚣的启示「这不就像我吗？」 　　原先有人听说吃蜈蚣可以治好癌病，就很好意地劝她吃，希望她的病痊愈。我们知道蜈蚣做药必须先将蜈蚣的脚都剪断，有一天她看断腿的蜈蚣，深深地触动：「这不就像我吗？一条腿开十几刀，结果又锯掉。」蜈蚣的痛苦就犹如她的痛苦，她的痛苦也就是蜈蚣的痛苦。我们不要认为其他众生的性命都是很微小不值得重视的，它和我们是一样的骨肉、一样的皮啊，所以古人有一首诗说： 　　「莫道群生性命微，一般骨肉一般皮； 　　劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。」 　　劝大家不要打停在枝头的小鸟，因为小鸟也有孩子在巢中等候着母亲归来、、、、。 　　王学长体会了这一层，她再也喝不下那一种药了，她宁愿当前欢喜来还债，承受病苦，也不愿意再伤害蜈蚣，因为果报终会回到自己的身上来。而事实上，即使吃蜈蚣，或是吃其他的大鱼大肉，也不能保证能够身无病苦、又长命百岁啊，何必在轮回的路上互相加害呢！ 　　★撑着拐杖，忍痛鼓励病患 　　她这一番历经了千百种折磨、油然而生的悲愍心，常常促使她撑着拐杖，忍受着开肺手术以后的胸痛和喘促、急剧的心跳，仍然精神奕奕，去探望同样罹患癌病的患者，以自己亲身的体验鼓励他们。甚至她还自己蒸好红枣、点心，到医院给同病的人，劝大家鼓起信心勇气来念佛，突破困难。有时候医院的医护人员，遇到太沮丧、恐惧而不能合作的患者，也请她去帮忙：有一次请她去劝一位手术以后怕痛、而不愿意下床活动的病患，她就撑着拐杖去，那一位病患看见她走进来就说：「可怜，跛脚还会走路。」她听了就很幽默善巧地回答他说：「可怜，有脚还不走路。」，然后她就很耐心地鼓励病患活动，病患看到比自己更苦的人尚且能够如此，又慈悲地来鼓励自己，惭愧之余大都能振奋起来。比起她，这个世界上真有不少「虽然有脚却不走好路」的人，也有很多「虽然有脚，却不好好走路」的可怜人。 　　★撑着拐杖，去听经，只剩一脚也要迈向佛道，勉力单脚拜佛 　　她不但撑着拐杖去帮助别人。也撑着拐杖勉力去听经闻法，以单脚在家里做加工赚得的钱，拷贝佛法的录音带送给别人。更难能可贵的是她想：「难道我一只脚就不能拜佛了吗？我不信，我一定要练习。」 　　起先她就趁夜深人静，自己爬起来用一只脚支持着拜佛，最初因为手术和化学治疗以后的虚弱，拜三拜就很喘、头晕得几乎站不住，但是她还是一天天努力。后来她的先生很慈悲，每天就陪她练习，天天延长拜佛的次数和时间，当我看到她放下拐杖用一只脚稳稳的站立、合掌又跪下、头面接足来礼佛时，真的忍不住涌出欢喜、敬佩、赞叹、百感交集的眼泪、、、、。 　　★只剩一脚，也要拜山感谢佛恩，回向癌病患者 　　为了感谢阿弥陀佛的慈悲，感谢从小到大所受的一切恩惠，我们就约好要去拜山，于是她就更勉力地练习。不用拐杖要如何拜山呢？就是，顶礼拜下去，站起来以后，用单脚往前跳一步，再拜下去。我们笑着说：「咱们两个人虽然会摇摇晃晃，也是可以享受摇晃在弥陀怀中的乐趣，即使拜得跌倒了，也是倒在弥陀的怀中，可以跌在极乐世界柔软的七宝地上面，这也是一件快乐的事情，拜山跌倒了，也是跌在阿弥陀佛的净土，就好像孩子趴在妈妈的胸前，伏在妈妈的怀中，只要充满信心和感恩，再坎坷的路，也会变成甘甜美妙。」说好之后，我们就一起拜山，她没有拿拐杖，是用一只脚支持来拜，至诚顶礼一拜，用一只脚站起来，向前跳一步，再拜下去，她拜得很欢喜但是因为山路是渐渐高上去的，有一段路比较陡峭，路又不平，她要用一条腿向上面跳真是困难，就跳得跌倒了。后面一起拜的菩萨，看她那么努力、虔诚，早就感动得哭出来了。道祥法师一看见她跌倒，忍不住就赶快跑过来，把她扶起来，她还是很坚强、很欢喜地再拜上去，一直拜到山顶上，把拜山的功德回向给一切众生可以离苦得乐，也回向给所有癌症的患者，都可以得到勇敢、坚强、快乐的力量。 　　★忍过被讥笑的坎坷之路；用一条腿，走出关怀别人的好路 　　王学长有两个孩子，一个男孩、一个女孩，才读小学。有一天，她到孩子的学校参加母姐会，孩子的同学就笑她，也笑她的儿子说：「哈哈哈，你妈妈是跛脚。」，孩子被笑得很难过，回家以后伤心就转为生气，叫她以后不可以去学校让他丢脸。这一种的苦，她也可以念佛安心转过。我知道了以后就鼓励她的孩子说：「你的妈妈是菩萨，虽然她少了一条腿，但是她用一条腿走出勇敢又关怀别人的好路，她比任何两条腿健全但是没有好好运用的人更伟大，你要珍惜这个伟大的妈妈，她撑了拐杖还可以照顾你，到学校关怀你，她比世间很多不负责任的妈妈更值得尊敬，以后妈妈到学校，你可以很光荣向同学介绍：这就是我勇敢、伟大、慈爱的妈妈。，你不佖为了妈妈跛脚而感到不好意思。」 　　★智慧之信 　　曾经有人嘲笑她说：「你们佛祖根本没保佑你啊，不然你怎么会跛脚呢？她就回答说：「佛祖最慈悲，即使我因为自己造业而跛脚，佛还是接受我、欢迎我、护佑我。」 　　★可敬的眷属～二十二刀的煎熬，依然诚恳耐心 　　她还告诉我，她很感谢她的婆婆和先生，没有排斥断腿的媳妇，反而更加照顾她。我看过很多家属，因照顾病人久了，就生起厌烦心，所以我非常尊敬他的家属，能够有这一种照顾二十二次的手术，诚恳、爱心、耐心依然的美德。假如您曾经在开刀房外面等待您亲人动手术，就能够明白那种热锅蚂蚁的感受，等待医师宣判的焦虑、和面临生离死别的彷徨恐惧，是何等啃啮一个人的心灵。 　　★平静、甘心接受，就是有智慧 　　尤其可敬的是她的先生，经历二十次的折腾，也没有怨天尤人，只对她说：「前世可能我们一起去做坏事，你是主谋，我是帮凶，所以今生你受开刀的痛苦，我也受担忧奔波的痛苦。」，虽然这是短短的一句话，但却是深信因果的话，也含蕴了忏悔业障和承认自己「从前世到今天必然有许多过失」的想法。不像很多人一遇到困难的境界，总觉得「自己很善良啊，怎么会这么倒楣呢？真是老天无眼，佛祖没保佑」，处处怨天尤人，整天懊恼不已。其实如果想要知道前世，今生所受的就是了；如果想要知道我们的未来，现在所做的就是了。她的先生能够这样想，就能够欢喜接受，能够平静、甘心接受，这就是「有智慧」。 　　★生死大海，无依无靠时，只有阿弥陀佛是我们的依靠 　　尤其在他们信佛之后，每逢手术的时候，就更加恳切念佛，或许是在生死大海浪涛汹涌、四面茫茫的时候，才体验到－无依无靠中，只有阿弥陀佛是我们的依靠，诚恳猛切的心光才会点燃起来。她的先生满脸诚恳地告诉我说：「这一切都是佛菩萨的加被」，他有两次在手术房外面念佛都觉得有不可思议的感应。 　　★以亲历痛苦的经验，安慰帮助别人；无论遇何种考验，都坚持念佛 　　历经了那么多次的手术，她还是精神抖擞，把原来自己做加工的时间，挪去鼓励别的病患，劝导念佛，不要杀生。有的长辈和亲人不忍心她这样劳累，就不赞成她去。她告诉我：「我很忏悔让长辈操心」，然而她又语重心长地说：「说真的，没有生病的人照顾病人，是很难了解体会病人的实际感受，我病了这么久，亲身经历种种痛苦，也许这经验能够安慰帮忙一些人吧。我很幸运能够学佛，但愿能把听闻来的佛法，转给同病的人。虽然在痛苦中，我也会心烦，也会心乱，念佛也会念不下去，然而无论我多么苦多么心烦，我都要做功课。我会告诉自己说：你今天还没有做功课回向给引导学佛的师父，于是就按住心烦，勉力地去做功课、念佛、诵经，而当这样勉力念下去之后，自然心就平静不烦了，也不苦了。」她本来是想回向感谢报答师长，这一念善心生起来，加上念佛，自己也首先受益得到平静快乐了。她又说：「我现在不祈求佛菩萨保佑我病好，只愿佛力加被，让我有勇气。智慧去突破困难，也能帮助别人突破困难。」 　　阿弥陀佛的圣号虽然只有四个字，应该是不难念，人人会念，而困难的是无论遇到人生中哪一种考验，都还能够坚持念下去，体验阿弥陀佛的大悲心继续地念下去。向来只有我们辜负阿弥陀佛长垂的手，佛绝对不会辜负我们的。 　　★我愿意把那条腿布施 　　他们的家境并不富裕，在她锯掉腿之后，她的先生就想设法去筹一笔款子来为她装义肢，她却说：「假如您能够筹到那十万块，那么请把这一笔钱给我自己运用。」她告诉我说：「假如有那十万块，我愿意布施掉，因为一条腿也很好用，我愿意把那一条腿布施。」她指着两支拐杖说：「我并没有少一条腿，相反地，我多了一条腿，我多了一条佛法的腿。」，她说这一些话，是在癌已经蔓延到肺部，又开刀做化学治疗之后，她那红扑扑又笑咪咪的脸，令健康的人都相形见绌。 　　一位美国华侨（也是癌病患者），听到王学长这句话，很感动，马上含着泪说：「我愿意送她一条腿（义肢）。」，然而王学长依然很满足能拥有一条健腿，她还是愿把装义肢的钱布施出去。 　　布施钱财已不容易，布施一条腿更是难能可贵。世人多半会为了自己贪吃营养，去砍众生的腿来吃；要众生布施腿给自己，何尝愿意布施自己的腿呢？ 　　★我们的家，比锯腿之前更温暖 　　她说：「虽然没有什么钱，但是我们的家比锯腿之前更温暖。」念佛的人当生就可以活在净土、极乐世界欢悦的气氛中。 　　为了鼓励她背阿弥陀经，我就约她说：「当您背好阿弥陀经，我们就一起去拜山，为一切癌病的患者回向」。于是他们全家人都一起陪她背阿弥陀经，她才读小学的女儿也鼓励她说：「妈妈，您把阿弥陀经背得一字不差，我就给您五百元的奖金。」她就手上一边做加工，一边背经，或者是念佛，到晚上全家人回来时，她就背经给家人听，当背到一字不差的那一天，她说：「我们全家高兴得像什么似的。」在背经当中做手工，连同奖金总共赚了四仟块，正好供养三宝。 　　他们全家在她得这么严重的癌症当中，大家还能够一起面向光明、欢欢喜喜过生活，真是不简单。她说：「假如我天天躺在床上，哀声叫苦，照顾的人也会很有压力和痛苦，无论上班上学都不能安心，久了以后就会烦，所以我要坚强欢喜地照顾自己，给大家安心和信心。」真的，自己坚强欢喜就是对人慈悲。 　　★「我们是念佛人，怎能为利去害别人的孩子。」 　　虽不富裕，行径芬芳高洁 　　癌病的患者，几乎谁也免不了经济的压力，有人知道她的状况就邀请她一起开电动玩具店（据说收入很高）。她告诉我说：她想试探她先生的想法，就故意问他的意见，结果非常令人安慰的，她先生很严肃地告诉她说：「我们是念佛人，自己尚且怕孩子会被电动玩具所引诱，怎么能够去害别人的孩子呢？」我听了真忍不住想向他们合掌顶礼，因为他们在受苦受难中，心地还是这么清净，仍然有这么高洁芬芳的行径。许多家庭因为癌病而陷入黑暗，而他们这一家是因为癌病得以向佛、学佛，把火焰化成了香洁的红莲花，足以做一切受苦人的榜样。 　　★医师叹为～国宝级 　　有一位医师了解她十年的病情，就很感慨地说：「这真是国宝级」的。」还有一位医师向她说：「你本来早就该死了，为何还能活到现在呢？」而且她的体重由34公斤又回升到50公斤，而且活得很好。医生问她说：「你到底吃什么药？」她说：「我没吃什么药，我只是念阿弥陀佛。」 　　★我是多了一条腿 　　有人在菜市场看到她用两只脚架撑着，就对她说：「你少了一条腿，还能来买菜？」她就说：「我是多了一条腿，不是少了一条腿。」还有人问她：「你为什么能够走出这一扇门？」她就说：「大概是阿弥陀佛和师父给我的力量吧。」 　　★在信心念佛中，我们永远在一起 　　望着他们这一对夫妇，经常克服种种不便和重重难关，又悲愍地要一起去帮助病人，他们的背影，都会让我想到： 　　「但愿众生得离苦，不为自己求安乐」 　　的菩萨精神。我们很想和一切受难者共享两首小诗～ 　　当您哭泣时，应知我也在流泪； 　　当您高兴时，应知我也在欢喜； 　　不论何时何地，在信心念佛中， 　　我们永远在一起，和佛菩萨在一起。 　　当您独处时，不应想是自己一人，应想有两个人； 　　当您们二人共处时，应想是三个人； 　　还有一位就是阿弥陀佛， 　　您走到哪里，佛就跟到哪里。。。。。

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[转载]黑社会到莲池海会：您兴趣和谁相应？

jiangjinsong 2010-10-31 23:38

您兴趣和谁相应？ 　　★气味相投 　　有一种鸟，在这天地间什么甜蜜的水果、芬芳的泉水，它全都没兴趣，它只爱吃烂臭的死老鼠，那种臭味才是它爱追求的口味。有一种虫叫做「飞蛾」，一片广阔的天空，悠美的树林，它都不要，它只爱冲到火里面，把自己烧死。你有没有发现，不管是多么脏的大便、烂掉的饭菜、臭掉的鱼肉、垃圾里面都有好多虫在生长，在那里贪恋、享受，不肯离开，那就是它们大家欣赏的气味。 　　★「相应」决定行动、去处和未来 　　假如你用一把糖放在墙壁角，一定会吸引来很多的蚂蚁，假如你是用一把盐就不会吸引它们，因为蚂蚁是和甜蜜的糖相应，所以糖会引起蚂蚁的注意而把全身都黏在上面不肯离开。我们刚才说的那种鸟，它会受死老鼠的吸引，去和死老鼠相应，那种相应就决定了它的行动、去处和它的未来。而那种飞蛾就是会受火的吸引，它和火相应，所以会飞到火里被火烧死。 　　★检讨自己，受什么吸引？ 　　我们是否曾经检讨过自己的兴趣和口味，想想我们平常都受到什么吸引呢？佛教中时常有一句话说：「一念相应一念佛」；到底我们整天有几个念头真的和佛相应，真的受到佛的吸引，奔向阿弥陀佛呢？ 　　★反问自己，甘心做吃死鼠的鸟吗？为什么肯花「命钱」，去看低级电影？ 　　有一次，有一位朋友来告诉我一件很冤枉的事情，跟事实完全不符合，我一听觉得很意外，内心第一个反应就是：「想要说明事实给来告诉我的人了解。」，但是我又想到人家既然故意这样讲，就是他的内心已经打结了，我如果讲出事实证明我对，一定更会引起对方不高兴，又让他多打了一个结，所以我很勉强，叫自己默默不要讲话。后来那位朋友回去，我就继续拜佛、念佛，做功课，但是很奇怪，眼泪一直掉下来，因为心中感觉很委屈啊。甚至还想放声大哭，嘴里虽然念佛，但还有哭的声音，心中根本没有真正在念佛，而且好像一直去找人理论，想要把事情解释清楚，忽然间想到就反问自己说：「为什么这种这么无聊的剧情（假相）会吸引我呢？竟然能够把我从佛的旁边吸引过去呢？难道我甘心做一只吃死老鼠的鸟吗？这种冤情如果拍成电影，根本就是很低级很难看的电影，难道这种电影我也肯花钱买票去看吗？我哪有必要花费我的生命去想那些假相幻影。为什么我念佛不去和佛相应？不去和极乐世界相应？不去西方享受美妙的风光，偏偏内心偷偷地跑去和凡夫「相应」呢？（国语说「相应」，台语有二种不同发音和意义；一种是互相感应，相通相合；一种是相诤对答，俗语说「抬杠」）。你到底是兴趣去和佛相应，还是兴趣去和凡夫「相应」（抬杠），你如果觉得不去和凡夫相答腔，这口气就平不下来，那么你的兴趣还是想要争取娑婆世界这一口气啊。还是被幻相所迷。你也没有真正向往西方清凉的世界啊。既然这样，你还是留在这个娑婆世界继续争这口气好了，这就是你无始以来不能去西方的理由，因为你爱吃死老鼠胜过爱吃甜蜜的水果啊。」 　　★要去净土，何必带死老鼠？ 　　你的兴趣当然决定你的去处，如果你很爱好水蜜桃，自然会专心吃甜蜜的水果，那么一只死老鼠哪有可能引起你的注意，让你东张西望呢？死老鼠哪有可能让你伤心？自己这样一问就觉得很好笑，刚才伤心的事变得一点价值也没有。 　　★一切事实，佛都知道 　　一样东西，你如果真的不要了，那么给别人有什么要紧呢？一定不会心疼的；如果心里还有点舍不得，也就是还有「爱」和「贪执」。所谓「清白的名声」，假如你不要，那么给别人有什么关系呢？如果你还有点爱惜，就会担忧人家冤枉你，会觉得委屈，怕人家不知道事实。事实，凡夫是可能不知道，难道佛菩萨会不知道吗？假如你真的相信佛是一切都知道的，那么世间那里可能有任何的冤枉存在呢？ 　　一切，佛都知道，不必委屈，不必懊恼 　　★枝低只为挂金台 　　古德说：「枝低只为挂金台」，在娑婆世界，树枝垂得很低，只是为了要挂西方上品的金台而已。在娑婆世界树枝长得那么高有什么用呢？一个人若是要去美国留学，尚且都得放下台湾的亲戚朋友，又何必带一只死老鼠去坐飞机呢？去美国留学，都不必带死老鼠了，当然往生西方，更不必带了。（人我是非，就相当于「死老鼠」，臭而无用）在这个世界，每一句话如果都要去解释清楚，都要「相应（相诤）」，那么怎能够和佛相应？我们要自己考虑好，到底我们的兴趣是和谁相应，假如是爱和凡夫相应的人，爱带死老鼠的人，那么西方极乐世界是不适合你的，因为到那边去也没有人和你「相应（抬杠）」，也没有死老鼠啊。

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我佛慈悲，也要降妖除魔；余心坦荡，何惧孤魂野鬼

chrujun 2010-10-29 23:01

标题： 发表评论人： 隔壁家的二傻子 删除 回复 哈哈！ 大肚能容，容天下难容之事； 开口便笑，笑世间可笑之人。 笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑进笑出，笑自己原无知无识； 观事观物，观天观地，观日观月，观来观去，观他人总有高有低。 开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑； 大肚能容，容天容地，与己何所不容？ 大肚能容，了却人间多少事； 满腹欢喜，笑开天下古今愁。 你眉头着什么急，但能守份安贫，便将得和气一团，常向众人开口笑；我肚皮这样肥大，总不愁吃忧穿，只因可包罗万象，自然百事放心宽。 笑呵呵坐山门外，觑看去的去来的来，皱眼愁眉，都是他自寻烦恼； 坦荡荡的布袋中，无论空不空有不有，含脯鼓腹，好同我共乐升平。 博主回复：呵呵！我佛慈悲，也要降妖除魔。 余心坦荡，何惧孤魂野鬼。

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[转载]黑社会到莲池海会：弃儿变贵子（父母是观音菩萨）

jiangjinsong 2010-10-29 05:49

弃儿变贵子（父母是观音菩萨） 　　★私下刚决定堕胎，远方长老就来电话：「有个孩子向他求救。」 　　我有一位朋友告诉我一件他自己的经历，他们夫妇已经有好几个小孩，所以当再次怀孕的时候，先生就决定叫太太去把孩子拿掉，可是刚作决定不久，这位先生就接到一位他很尊敬的长老打来的电话，问他说：「你们最近有没有什么事？有个孩子向我求救，是不是你们想堕胎？」；他们夫妇听了吓一跳，他们两个人私下刚刚决定的事，竟然被老远的长老知道了，而且说「有孩子向他求救」，真是不可思议。于是他们就不敢再动堕胎的念头，保住了那个孩子。 　　★父母是孩子的救苦观音 　　每一位父母，都犹如孩子的观世音菩萨，由怀胎开始，就倾听孩子需要，慈悲护念拔苦予乐。生下孩子后，更是为孩子咽苦、吐甘，孩子有苦，就细心为孩子救苦救难，所以做孩子慈悲智慧的父母，可以说即是在修集菩萨的功德。若能以爱子之心普遍平等慈爱众生，便是行菩萨道。 　　★母猴爱子不顾将死之痛 　　不但是人类的父母，宛如观世音菩萨，许多动物的慈爱也是感人肺腑的。从前有猎人射中了母猴，母猴自知将死，就忍着中箭之痛，摘下木叶，勉力挤出最后的奶水，存在木叶中，设法留给孩子吃。母猴爱子，尚且不顾自己将死之痛，何况是万物之灵的人类，怎么忍心杀死自己的孩子呢？ 　　★母熊护子至死抱石 　　昔日也有母熊被猎人打中要害，竟然还能端坐不动没有倒地，猎人觉得很奇怪，心怀疑惧，上前去看个究竟－－原来母熊已经死了，但是却还紧紧抱住一颗大石头坐定，为什么呢？原来母熊的孩子们在石下的溪流中玩水，母熊怕落石会打中小熊，所以至死也坚持忍痛抱紧大石不放，这不可思议的母爱，深深感动了猎人，从此不再打猎杀害生灵。粗犷的母熊，尚且有如此慈悲柔软细腻的心，何况万物之灵的人类，怎么忍心杀死自己的孩子呢？ 　　★鳝鱼入锅仍护子，老虎凶猛不食子 　　我们知道怀着鱼卵的鳝鱼，被人抓去煮的时候，在火烧的锅子内，它会把肚子挺得高高的，拚死要保护它的孩子，舍不得自己的孩子被烧死。 古人说：「老虎再凶猛、狠毒，也不会吃自己的孩子」，现代有很多人动不动就要杀死自己的小孩（堕胎），实在比老虎更自私、残忍。社会上出现很多不孝的孩子，动不动就忤逆父母，甚至杀死父母，这和现代做父母的人动不动就要去把自己的孩子堕掉、杀死，有很大的关系。 　　但愿作父母的人，谨慎自己的心念，才不会以一念黑暗的杀堕之心，召感来忤逆之子。 　　★欢喜接纳结善缘 　　我们在「一切行为不能瞒人」中，曾提过我有一位朋友，可以一眼就看出一个人曾经堕胎几次、曾经拿掉几个孩子，每一次都说得非常准，可见这种事是绝对有不好的记录的。甚至这位朋友可以看到妇产科手术室有很多的鬼魂、黑影。但愿每一位曾经堕胎的人从今以后都能放下这种念头，不要再这样做。如果一个孩子和您有缘，您就慈悲地接纳他，欢喜坚强地把他生下来。您如果欢喜接纳他，用慈悲的心对待他，孩子和您就有很好的因缘，他就是您的贵子，就是您的福报。 　　★不再帮助别人杀儿子 　　有一位妇产科医师，他每天都受病人的要求拿掉不少的孩子，有一天他自己的儿子忽然间生病了，去检查结果是很严重的致命之病。他的儿子功课很好非常优秀，回想由孩子出生，从小拉拔提携，好不容易栽培到大学，竟然得了致命的病。当时这位医师很痛苦，忽然间体会到，平常他堕胎，拿掉那么多别人的孩子，面对那么多生命的死亡，都没有感觉，今天面对着自己的孩子要失去生命的关头，才发现到这是多么痛苦的折磨。 　　于是他就决定不要再做「帮别人杀死孩子」这种堕胎的事。 　　★请尊重生命 　　在小儿科，我们可以看到好多的菩萨父母、菩萨医师，日以继夜不合眼地奋斗，只为了救一个孩子的命。而在另一科竟然一下子可以堕掉好多条命，这是多么奇怪强烈的对比。 　　多少爱孩子的父母，为了孩子不得已的死，悲哀痛哭，他们访遍名医、倾尽财产要救一子也救不回来。要救一条命何其困难；多少医师为救一命，忍饥耐累，整夜不眠，早生华发，为什么有人如此轻易害命？ 　　请尊重生命吧。 　　★将心比心，体会胎儿心 　　我们可以体会：如果一个人，他很不喜欢我们存在，很希望我们死掉，甚至采取行动，我们是不是会埋怨、痛苦，很不容易去认为他好，甚至会想要报复、找他的麻烦。同样的道理，如果您不爱胎里的孩子，希望没有他比较好，甚至希望他死掉，这种心念就会使孩子感觉痛苦、埋怨您，和您结恶缘，不管他有没有被生下来，他都可以找您的麻烦，这种人之常情是很容易体会的。 　　★小可爱的孩子在求救呼唤 　　我们将心比心，如果今夜有歹徒闯入商量把我们杀掉，我们会是何等心情？是否能无怨又无怖呢？我们自己细心体会，就能了解孩子被杀的心情??他在向观音菩萨求救，求爸妈作他的观音菩萨，救苦救难保住他吧。 　　「爸妈；您听见孩子的呼唤之声吗？求您听听孩子的心音吧。如果求不得爸妈的慈悲，请原谅孩子心中的恐怖和哀怨。」 　　小可爱的孩子，竟被亲爹娘（和医生）谋杀了，弃尸垃圾桶，这是何等的哀凄悲剧？这是何等的冤情怒气。旷古稀有的杀子案，如今竟天天这般上演。看清楚啊，堕下来的孩子，微弱的心还在跳啊。可怜的孩子，形微声弱无力反抗，一缕哀魂，尚未喘一口气就被扔在血肉堆中。慈悲的爹娘啊，请不要等到自己肉痛、命危哀泣之日，才知道孩子当时肉痛、命危哀泣之苦啊。菩萨医师，手下留情劝劝要堕孩子的爹娘吧。 　　★骨肉原是一体，何苦把至亲变怨敌呢？ 　　我们看过很多凶杀案的报导，是不是被杀的人都很怨恨凶手，要找到一个被杀不怨恨的人也不容易找到。同样的道理，要堕胎杀死孩子是很简单的，但是孩子如果怨恨想要讨回公道，那就很恐怖痛苦。我并不是故意这么说来吓唬人，是诚恳地希望大家不要互相伤害，以后受苦无量。 　　试想，我们平常挨骂，只是受一两句不痛不痒的言语，尚且会耿耿于怀；假如挨打受伤，更会记恨在心，甚至上法院诉讼，何况是被杀，那有可能轻易忘记凶手、轻易饶过他呢？父母既然先失去慈心，要杀自己骨肉，孩子又何能保住孝心，轻易原谅父母呢？骨肉原是一体，杀来恨去，总是伤到自己的。辛苦一生，何必把至亲变为怨敌呢？ 　　★哀啼之声震天地 　　唐高僧无畏三藏，可以听见远处一只虱子被摔断腿的哀叫声，他说那哀叫在佛菩萨天耳听来犹如雷震，小小虱子断腿，高僧尚且远闻，何况孩子被杀哀啼之声，岂不震动大千世界。慈悲的父母、菩萨医师、贤明的立法者，且静心聆听、侧耳倾听吧。孩子们在哭啊。谁来作孩子的观音菩萨呢？请抬头看看慈悲的佛眼啊。别轻易滥杀「未来佛」啊。上天有好生之德，大家恣意滥杀亲子，请抬头看看震怒的天眼啊。纵观各类众生，无论雄猛之狮、有毒之蛇、微小之蚁，皆无杀子者。敬祈大家审慎思量啊。 　　求佛加被：人类慈悲的心能早日醒觉，可别将自己降为万物中最不灵的一类啊。 　　求佛引导：每一对父母作孩子的观音菩萨。 　　拭泪为一切未生就被怨弃的孩子们，祈求诸位有力活菩萨伸出慈悲的手，救救他们吧。大家临将被杀时，难道不渴望被救获释？ 　　★所作一切回归自己 　　 目前台湾的法律通过堕胎是合法的，我们千万不要因为堕胎是合法的，就放心随便去做堕胎的事，因为我们所做的事，终究会回到自己身上来，因果的回报往往比法律的制裁更灵敏、更准确。原则上佛是不赞成堕胎的。在佛法上来说，堕胎的罪过是属于和杀人同一类的罪过。我们种下伤害生灵的「因」，会引起对方的痛苦和埋怨的心，甚至采取报复行动，一切后果都是我们自己要承受的。 所以虽然法律不惩罚，我们也要考虑因果，作明智的抉择。 　　★求佛化解彼此之怨恨 　　曾经堕胎过的人，希望您虔诚地念阿弥陀佛，求阿弥陀佛超度您的孩子去西方极乐世界，我们虔诚忏悔，一定可以感动人心、感动佛心。佛的光明会化解彼此之间的怨恨。阿弥陀佛大慈大悲，救度众生的愿力无尽，甚至连犯了五逆十恶重罪的众生，若肯一念回心忏悔念佛，佛都会慈悲不舍，回应他的呼唤。阿弥陀佛会了解堕胎当时不得已的苦衷，也会了解犯过后自责的愧疚伤痛，他会倾听接受我们的忏悔，也会以大智慧神通救拔可怜的孩子。只要您相信佛的慈悲，诚恳念阿弥陀佛，洗心涤虑，您一定会感受到佛手柔软的抚慰，由内心涌出被谅解的平安宁静。 　　其实每一对父母，可以说是孩子的观世音菩萨，从怀胎起就护念孩子一直到最后一口气，但愿天下每一对父母都可以在这个过程中圆满观世音菩萨的慈悲功德，使每一个孩子都永远感恩，欢喜学习爸妈的精神。

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[转载]黑社会到莲池海会：学佛者不可迷信

jiangjinsong 2010-10-28 06:34

阴鬼变佛光（念佛不必怕阴鬼） 　　★一句「鬼话」，人心惶惶，花草变色 　　有一天，一个念佛会里来了一个人，她自称懂得风水、阴阳，又说她能看见鬼，这个人看见佛堂中有一些供佛的盆景，她就用很权威的口气向大家说：「你们这儿住众少，这种植物是属阴的，人看了会烦，而且鬼会来，最好是搬走。」念佛会当中有些胆小，又没有信心的人，一听到那些花草是属阴的，鬼会来，就毛骨悚然，本来看那些叶子，是觉得很青翠清凉的，可是一旦加入一个「属阴」的，又「有鬼」的杂念，就变成很恐怖了。大家心一乱，都忘了念佛，只想赶快把那些都搬走。 　　★一念念佛，心地光明，鬼也得度 　　尊重佛，乃至佛物，不可越权，擅自侵损 　　其中有一位师父就提醒大家说：「那些花草盆景是居士们发心要供佛的，既然已经供佛，就算是属于佛的东西，佛是最光明的，供佛的也是最光明的，怎么会是属阴的呢？我们的心一念佛，佛就会到，佛一到，连鬼也都能得到超度而安乐，念佛人对鬼也该有慈悲心，何必害怕呢？我们学佛要有正确的知见，不可以因为听信一些阴阳怪论，就擅自把供佛的东西，随便越权处理，擅自越权处置就是严重的骄慢心，表示根本不把佛及施主放在眼中。因为十方施主供佛的东西就等于是十方佛的公物，如果擅自越权、乱动用，就等于在公家机关上班，而随便贪污把公物当作私物来处理，这是得罪十方施主大众的，也等于是侵损（盗）十方佛的公物。」；那位师父虽然这样劝导，但是那一群怕阴鬼的居士，还是趁着师父没看见，就赶紧把盆景都搬走。本来他们是计划送给园艺店的人去处理，但是人家一听说那是「属阴的」，谁也不敢要，就请人载到荒郊野外去丢掉，心中以为这样就是把阴鬼丢掉了。 　　★检讨念佛的信心和知见 　　不知道大家听了这件事，内心有什么感想？我们为什么要说这一件事呢？就是要检讨我们念佛的信心和知见。很多人虽然口中念佛，其实对佛完全没有正确的认识，也没有信心。 　　★别把佛瞧扁了 　　阿弥陀佛?无量光明，度无限的阴鬼 　　佛经上说：阿弥陀佛是「无量光明」，无限的光明，可以照亮无边的黑暗，也可以超度无限的阴鬼。阿弥陀佛的无量光明就是有无穷的能量、智慧，可以解决一切的困难。我们念佛首先要有这种无量光明的认识和信心，才能和佛力相应。如果口中念佛，但是一听说几盆花草是属阴的，就吓得不敢面对，这就表示：他认为佛的光明，还不如那几盆花草的阴气。他自己既然观念错误，把佛看得这么笨，又这么差劲，又何必念佛呢？那几盆花草连小孩都不怕，连小孩子都会处理，一个念佛人如果反而会怕，就是心中认为阿弥陀佛没有办法处理那些花草，这就表示他认为佛的能力还不如一个小孩子。 　　★念佛，不信佛，频道不相应 　　如果用这种完全错误的观念和全然没有信心的态度念佛，当然和佛的频道不相应，这并不是阿弥陀佛没有光明和能力，而是你不愿意面向光明相信佛力，反而甘心接受一些阴暗的鬼话来吓唬自己；不肯信佛，却甘心相信世俗一些无聊的传说。这就是自己和黑暗相应，和光明不相应。 　　★一切唯心造；善用心念，创造美好世界 　　佛说：「一切唯心造。」那几盆花草、 　　在心情愉快的人看起来，每片叶子都在微笑； 　　在心中有佛的人看起来，每片叶子都在念佛说法； 　　只有心中有阴暗思想的人，才会把它看成「阴的」；无知的人听信了一句阴暗鬼话，就比中毒还严重，连看几盆花草都怕，这就是用自己的心在创造恐怖的世界。 　　★「阴、阳」，只是凡夫心中「相对的观念」，「属阴」并不可怕 　　其实「阴」和「阳」，只是我们凡夫心中相对的一种观念。如果说火是属阳，那么水就是属阴，假如属阴的你都怕，那也不该喝水。 　　一般都说男性是属阳，女性属阴，假如属阴的都该搬走丢掉，女人是否也该搬走呢？　　电，也有阳电、阴电。一般电池，电器用品都有阴阳两极，如果属阴的都该丢弃，电器也得拆丢一半。 　　自古以来都说天属阳，地属阴，而我们天天踩在「属阴」的地上，也没什么好怕的啊。　　依照中医的理论，我们的五脏六腑，六腑是属阳，五脏是属阴，假如属阴就是不祥、可怕、该丢，那么五脏是否也该切掉呢？ 　　凡夫观念，认为活着属阳，死掉就属阴。因为怕死，所以也怕阴。但是奇怪地，却每天把很多「属阴的」鸡、鸭、猪尸体往肚子中埋葬，都不怕闹鬼，也不觉阴气太重，这是不是矛盾呢？ 　　★阴阳各有其用，本不可怕 　　阴阳调和，安心善用，成就功德 　　其实世间的东西，无论是属阴或属阳，都各有用处，只要安心善用，阴阳调合，根本就没有妨碍，更不必害怕。有很多人其实是不了解道理，只是莫名其妙跟着别人乱说阴阳，一说是属阴的就又穷紧张，这岂不是自找麻烦吗？ 　　只要观念正确，明理善用，阴阳皆可成就功德，根本不必虚妄分别、又生恐怖。 　　★该丢的，是心中阴暗的思想，和错误观念 　　说实话，自心当中这种错误的观念，恐怖的思想，才是真正「属阴、黑暗的」，应该要彻底丢掉。应该丢掉的不是花草，是错误的观念和黑暗的心。 　　★念佛，阴阳皆受佛光普照 　　我们念佛，心要和光明相应，要了解：不管是属阴的，属阳的，念佛都是一片光明，都能够同受佛光普照，都可以生活在清净光明的佛世界，这有什么好怕的呢？ 　　★念阿弥陀佛，十方诸佛菩萨护念 　　威光赫奕，法力无边 　　佛经中说：一个有信心念佛，愿意求生西方极乐世界的人，周围随时都有25位像观世音菩萨那样的大菩萨，日夜守护他，不但平安而且非常吉祥。一位菩萨就能度无边的鬼魂，何况25位大菩萨。 　　阿弥陀经上也说：如果有善男子，善女人，听闻过阿弥陀经，而能够受持，以及听闻过诸佛名号的人，宇宙中所有的佛都会护念他。所以说，念佛人实是被佛菩萨团团围绕，层层守护，被佛光摄取不舍。 　　十方所有的佛，都会保护念阿弥陀佛的人，这是多么光明又多么威力十足。　　念佛既然有这么多伟大的佛菩萨在护念，何必怕几盆花草、阴鬼呢？念佛人，如果把佛菩萨看得不如花草，不如鬼，这不是很奇怪吗？ 　　★「鬼」和人、畜一样，只是六道轮回中的一道 　　他也是佛慈悲要救度的孩子 　　其实「鬼」也是「六道轮回」中的一道。没学过佛的人，可能都不知道，我们的生命轮转在不同的「六个频道」，六个频道有不同的形体、相貌和存在方式。犹如一个电视萤幕，可显出不同频道的节目，「六道」虽在同一空间，但各有各的活动空间（空间度数不同），各有各的频道。各道是由不同的「心念电波」所感应的，所现的苦乐影相不同。越善良高尚的心念电波，感应的频道影相就越快乐；越恶劣、自私的心念电波，所感应的频道影相就越黑暗、越苦。 　　六道，依「苦、乐」次第而言，最快乐享福的是「天道」，其次，是「人道」，第三是「阿修罗道」，第四是「畜生道」，「鬼」是排行第五，「地狱」是最苦的一道，犹如无期徒刑坐牢受苦、纯苦无乐。 　　★鬼是比人更苦、更无奈的存在 　　由上所说，「鬼」是比人更苦、更无奈的存在，他的世界黑暗又常受饥渴之苦，所以也叫「饿鬼道」。当然鬼道中也有福报较好的（前世较有修福），比如土地公、城隍爷，各地供的有应公，好兄弟等等，一般称为「神」，其实是「鬼神」；也就是较有福德的鬼。他们有些小神通，但其实他们比人道更苦，更需要慈悲济度。所以，一般人去求鬼神，向鬼道祭拜求福，实在是很颠倒的，这大多是出自一种「贿赂心理」，「贪便宜心态」，拿一些饼干，杀鸡杀鸭去「送礼」，就希望鬼神赐财、赐福。 　　台南有一古庙，对联写得很好： 　　灵神岂可贿？望赦罪岂在烧金 　　如果鬼神灵验正直，那里是可以贿赂的呢？ 　　我们如果造了罪业，应是要从心改起，忏悔改过就消业，岂有花钱买些纸烧烧，继续作恶不改过，罪过就能消的道理呢？鬼如果有能力赐财、赐福予人，自己就不会沦落为饿鬼。人去向鬼神祈求，就犹如富翁去向难民求衣食一样。人怕鬼，也如富翁怕饥渴无力的难民一样，是毫无必要，毫无道理的。难民并不希望人人投以害怕又厌弃他的眼光，难民只需要我们将心比心尊重他，以平等慈悲心对待他、帮助他，以佛法真理引导他，永远脱离轮回之苦。鬼也同然，只需我们真诚尊重帮助，他也是有心灵、有感受的。他也很怕被伤害，被讨厌。他不要我们贿赂送礼，他需要我们以真诚念佛、修行功德回向给他们，脱离鬼道，往生西方。所以平常我们路经鬼神庙只需合掌念阿弥陀佛，邀劝一起念佛，求阿弥陀佛慈悲度化他们，及一切苦难众生，同生佛国，永享安乐。 　　★遇到鬼，不必大惊小怪应平等礼敬 　　只要心存慈悲、念佛回向，不需贿求 　　要明白，六道众生，在轮回中受生、老、病、死、苦痛折磨，都是佛所不忍心的，所以，鬼也是佛慈悲要救度的众生，和我们同是「佛子」，大家共同生活在这空间，遇上了也是很平常的事。我们在路上遇到很多陌生人，不是也很平常吗？我们每天遇到很多畜生道的蚂蚁、蟑螂、鸡，不是也很平常吗？说实在，遇到鬼和遇到狗是一样平常的事，不必大惊小怪。只要心存慈悲、念佛，以礼相待，就是结善缘，结佛缘。千万不要发出伤害、畏厌种种不好的心念，去结恶缘。鬼也是有佛性的「未来佛」，我们要以「礼敬诸佛」的心，去尊重他、善待他，但不必去向他贿赂祈求、也不必常去串门子、打交道。能以真实功德回向他离苦得乐才是最好。 　　★为什么会作鬼？小心，自己别作鬼 　　我们要更进一步明白，为什么会投生为鬼呢？要了解，选择那一频道去投生，是由我们平日的「心念电波」决定的，如果我们平常某一种心念多，那种电波就强，当然就感应到那一道去。 　　「贪心」的电波，会感应「鬼」的频道。 　　生平贪心重，临终又贪恋的人，就会投入鬼道去作鬼。作鬼，比作人、作畜生更苦。不想作鬼的人，平常就要注意不要发射「贪心」的心念电波。贪吃、贪睡、贪名、贪利、贪小便宜、贪人赞叹、贪美色、、、、。都是在发射「贪」电波（准备去作鬼）。我们只要起一个「贪」的心念，无论贪什么，就是在发射往鬼频道的电波，这种波累积多了，临终还是会习惯性地发这种波，自然感应入鬼频道。所以我们若起贪念，就要觉察，回心念佛，改变频道。 　　★将心比心，对鬼勿以厌弃心 　　我们再由另一方面来讲，假使花草上真的有阴鬼，鬼也是会行动的，难道把花草丢了，就能把鬼丢掉吗？我们要是对鬼没有发慈悲心，只想把它抛得远远的，鬼也会讨厌我们，这点我们将心比心就能够了解，如果有人要抛弃我们，我们也不会高兴的。 　　★心中没有慈悲，就是阴暗 　　再说，如果你因为自己怕鬼，不敢要那些花草才要送给别人，这岂不是等于「想把鬼送人」，让别人去害怕吗？这是不是太没有慈悲心了呢？心中没有慈悲的光明，就是黑暗，这等于就是把自己的心变成黑暗的鬼了。起一念不好的心，自己就「属阴」的了。 　　★鬼也有佛性，也能成佛；慈心念佛，鬼也欢喜，善心守护 　　如果我们能以慈悲心念佛，周围即使有鬼，也能得到佛光普照，而离苦得乐。要知道鬼也是有佛性的，它也能够念佛，成佛，我们应该由内心真诚希望鬼也能够得到佛法的滋润，皈依三宝发菩提心，接受阿弥陀佛慈悲的救度，仗佛慈力往生西方极乐世界，永远安乐不必再受苦，好好修行直至成佛。而且一般来说，鬼都很尊敬、护持念佛的人，我们念佛回向给一切众生，鬼也会得到利益，发善心保护我们。 　　★宝贵信心，应信佛；勿信「阴暗观念」，浪费生命 　　所以不管有鬼、没鬼，无论是遇到阴的、阳的，都应该要信心念佛，不要把我们宝贵的信心拿去信一些不合理又黑暗的观念，那就很浪费生命了，无端信一句阴阳怪话，受其束缚就白忙一场，又自生恐怖，自编鬼梦，岂不是很冤枉吗？ 　　★宋景公三句善言，延寿21年 　　在史记中有载一则，有关宋景公以三句善言（三大善念）延寿21年的史实。当年宋国「司星」（看星相，研究天文之史吏）看出星辰之相，不利于国君，有国君当亡之兆，所以宋景公相当忧愁。司星之官子韦就建议，可以「作法」使灾殃转移于宰相。但是，宋景公一听，毫无自私之念，相反地，他立刻说：「宰相，相当于我的手足股肱啊，怎能伤害他呢？」他愿意自己承当厄运。司星又建议可以「作法」把灾殃转移于人民。宋景公虽死难当前，仍然保有仁慈之心，他马上说：「国君是因人民而存在的，责任就是保护人民，怎能祸害人民呢？」他愿意独自承当。司星又建议，可以把灾害移至岁收，宋景公，还是一本仁慈说：「人民是靠岁收生活的，如果农作物收成不好，人民就会困苦」，他不忍心人民困苦，他宁可独自承当。 　　宋景公面对自己的死运仍有如此坚定的慈悲，这心力电波是很强大的，司星听了也很受感动，判断说：「天高听卑，您国君能有这种君人之言，星相也会受感召而动移。（心念电波可以改变影相）」，不久，星相果然移动三度，依星相法则，延寿21年。此事在吕氏春秋，及新序皆有记载。 　　★心念电波－改变磁场、影相－改造命运 　　可见「命运」操纵在人之心念，一念电波强大，磁场必有大改变，影相也会重新排列显现。 　　假设宋景公，以自私之心想嫁祸于他人，不论是否能作法术转嫁，他自私害人之心念电波必然反射回自己身上，加强、加速自身之祸害。所以大家别小看三个念头，三句话的功能，「心念」才是真具「法术」的力源。「心王」，能令物换星移，所以「改运」不必求人，正心诚意，即可自己改运。念佛，每一念都改造命运，一直诚心念下去，自然越趋光明吉祥。 　　再检讨世俗几个传说、观念： 　　（一）为什么要带草叶避邪？ 　　很多念佛人时常不把信心用在信佛、信正法，却很容易去信一些世俗的传说，而且信得根深蒂固，难以改变动摇。 　　比如说：很多人都信「草」可以避邪，所以要去探病，助念，办丧事都要偷偷带　几片叶子在口袋，以防「．．．．」。这「．．．．」到底是什么，他自己也不知道，总之，是表示自己所怕的－「阴的东西」，属阴的存在。让我们来检讨一下「想带几片草叶」，这其中的心理： 　　（1）表示内心有所恐惧，怕去探病、为亡者助念，会对自己有什么不利；怕病人、亡者有什么邪气会伤害自己。这很显然，是「自我保护」、「我爱执」的心态，还没有真正发起「利他」的慈悲心，对于「慈悲」的光明力量，信心也是很微弱。 　　（2）表示自己对「佛」、对「念佛的功效」，都没有真实信心，虽然念佛，其实很怕佛会「敌不过邪气」。在他心中，「佛」比一片「草叶」更渺小、更无能、更不值得信赖。所以才需由草叶得到安全感。 　　（3）表示很信「草叶」之威力，把自己一切依靠仰赖于那几片叶子。（其实一只小狗，就可以把叶子吞掉） 　　（4）表示很怕鬼，对鬼并没发起慈悲救度之心。只是莫名其妙地假设「鬼很凶、很邪，会害我」，这都是缺乏对鬼的了解和体谅。 　　★邪由心生，怖由心起，鬼由心造 　　大家不要小看「想带片草叶护身」这一个念头和小动作，这其中表示了「没有信佛」的严重问题，也显示「尚未发菩提心」，更对自心念佛之力量功效全然无信，所以才需向外去追求别人、别物的保护。殊不知，「邪由心生，鬼由心造」，心中自私、无慈悲的一念便是邪。恐惧、贪求之心念电波，会感应出鬼影相。无理智盲信也是邪。若信心念佛，安住于慈悲，就无暇生邪、造鬼。大家可体会，光明中想找鬼也不可得，只有在心阴暗处动念幻想才会觉鬼影幢幢。只要有光明，就没有黑暗。正念念佛，便不乱幻想，鬼也无从生起。 　　★念佛须信自心，信佛力，心无挂碍 　　我们要了解，佛身是尽虚空遍法界的大，能量遍一切处，及于无限度数的空间。我们的心，也是无限大，能量无穷，可遍及无边时空。学佛人的信心，须信自心有无限潜能，且信佛已开发无限潜能，信自又信佛，以强大的信心发起念力，此一念即是无限大之力。　　只可惜我们常把自心局限于一个小肉体之内，把心力也缩减成小小一团，东怕西怕，好像世间一切都会加害自己：怕人、怕狗、怕蚂蚁、怕黑、怕鬼、怕死．．．．；又患得患失。其实我们一生从来没真正「得到」什么，或「失去」什么，都是些虚妄的观念在作祟。一生怕东怕西自我保护，也不会得到什么。 　　（二）需不需择吉日、吉时？ 　　常有很多人择「吉日」「吉时」；开张看吉日吉时，结婚选吉日吉时，还有人剖腹产挑吉日吉时，不知喝水、小便需不需选吉日吉时？有办法的人连死亡都能选中吉日吉时吉分吉秒哩。 　　★好人无凶时，坏人无吉日 　　行善：日日是好日；念佛：时时是吉时 　　台语有句话说：「好人无凶时，坏人无吉日」，好人善用心，逢凶也化吉，绊脚石也能作垫脚石用，所以好人无凶时。坏人就是不善用心、起恶念之人，恶因自有恶果，电波发不好，影相当然好不了，所以坏人无吉日。所以只要正心诚意做好人，不必选时日，日日是好日，时时是吉时。若自私放纵恶心做坏人，那么即使看历书、花钱请人选，都不可能选到吉时。因为「时」非定法，是看人如何用而已，善用「时」，可积功累德，创造吉日；不善用「时」，则为非作歹，当然自造「凶时」。 　　★拜佛要选吉时吗？ 　　很多学佛人，不信「心法」，也跟着世俗之见，连拜佛都要选个吉日吉时，不知拜佛之一念，即是大善大吉，即使有凶事，起个拜佛之心，心转境转，凶也转吉。「吉时」，该拜佛自然对；「凶时」不拜佛，何有转机？故不论何时，拜佛则吉。 　　（三）有关风水的怪问答 　　近来，有位道场主办人，去请问一位「号称」会看风水的人，说：「这几天，有人埋葬在道场附近，不知这样对道场风水有无影响？」；问语之意，颇怀不安、忧虑。 　　那人回答说：「葬在道场旁边，那会受不了，挡不住。」 　　问：「为什么呢？」 　　那人答：「因为道场护法神太多了。」（答话口气很权威） 　　这样的答话，竟然会使很多人信以为真，不知大家以为如何呢？ 　　★检讨为什么发问？ 　　首先，我们检讨一下，为什么会产生这问题？竟然耽心死人埋在附近会影响自己道场风水？是耽心佛菩萨或活人之力，不如死人吗？如果一个众生去逝了，就对佛的道场发生不良影响，那么信这样无力的佛怎能度无边众生呢？（不是佛无力，是自己「信心」无力）对佛如此不了解，又没信心，实在该作全盘的检讨，检讨自己何以会信如此无能的佛。（其实不是佛无能，是自己「信心」和「知见」有问题。） 　　★检讨答案 　　道场旁边护法神很多，吉祥之光必然照及附近亡魂以及居民，怎么反而会令人受不了、挡不住呢？ 　　一般而言，道场是最光明吉祥的，佛菩萨是最慈悲又有智慧的，越是亲近学习，越是向善吉祥才对，怎么亲近道场，反而会受不了呢？若不是犯规的学生，何必怕亲近慈祥的教授和优秀的学校呢？若是正当的百姓，怎么会怕护民的警官呢？大家听话要理智，别因口气权威就胡乱信「颠倒之言」。 　　（四）念佛需兼信相命、风水吗？ 　　相由心造，相随心转；改变心念、言语、态度，命运就改变了 　　很多念佛人，常「兼信」相命、风水、地理，乃至「兼信」马路谣言，跟着传播。此种「兼信」，其实是「无正信」。我们不否认，命可以算，然何以命可以算？是因为有「因果法则」，故由过去之「因」可预算未来之「果」，犹如老农夫可由播种、天气、预算收成。但，也正因为有因果法则，所以命也可以改变：改变因、缘，就能改变果。 　　我们念佛就是在改变「因」命运最主要的因，就是「心念」，改变心念，就改变言语、态度。大家别小看，改变一句答话和一个表情，命运就变了，不信的话，大家可以试验；当上司纠正您时，您用诚恳的态度说：「对不起，这是我的错，谢谢您指导，我会努力改进。」；或仰着头，翘嘴没好气地说：「我已经很努力做了，不然，你自己做做看，你做也不会多好。」。以上二种不同的心念、言行，一刹那中就可决定截然不同的命运。所以说命由心造，相随心转，也因为可造、可转，修行、念佛才有意义，否则一切都是定数，没有改变的余地，那么修行就无用了。 　　★风水由心造 　　福地福人居，福人居福地 　　一个环境优美、好风好水的地方，如果住了无公德心的人，乱丢垃圾，污染空气、水源，滥用农药、、、、不多久，美好的风水就破坏光了。 　　反之，一个风水平凡之处，如果住了有公德心的人，懂得环保，爱护大地，处处行善积德，感化四邻，久之，磁场必然改变，风水就转好。 　　所以说：「福地福人居，福人居福地。」 　　一间空屋，用来作酒吧、舞厅，和用来作道场，由于参加者心境、念头不同，发射的电波毫不同，当然磁场毫不同，这就是所谓「风水」有异。而追究风水之因，就在人心的念头（电波、磁场），所以看风水不必求人，心念好，所感的磁场风水就好。心念不好，再好的风水也很快破坏。 　　★人潮多涌至风水最差处 　　说实在，很多寺庙都建在风水最好的地方，但是许多人都住不下去，他们宁可跑到「风水最不好」的赌场，阴暗的色情场所，或在空气（风）最污染之处逛街，他们不习惯好风水。 　　★修心创造好风水（免费） 　　世间人，多半企风水先生之言，尤其「埋葬」一定要选风水，子孙常很自私地希望尊长埋在风水最有利于自己的地方，却不去关心，亡魂到底是否究竟安乐解脱。大家都信「祖先之风水影响了自己」，很少人去反省检讨自己的心行，会不会影响祖先？会不会使祖先蒙羞？会不会使风水变坏？大家宁可花大笔钱财请人看风水，却不肯「修心」改变风水（免费）。 　　★玩笑中的深思 　　我们有时开玩笑说：「如果风水有决定性影响，又风水先生真的会找「好风水」的话，那么风水先生应可随心所欲作皇帝、总统、乃至代代出状元、大富大贵大德大能才对。但，事实不然，值得深思。 　　有时，我也调皮请问很强调风水的人，说：「您们埋葬遗体，一般都很讲究风水、下葬时间、方向等等，还要看有否冲、煞，请问：您吃肉时有没有看风水呢？因为肉即是死尸，死尸下葬既然有如此大的影响力，那么肉埋葬到肚子里也要看一下风水比较妥当啰？不然万一时辰、生肖不对，岂不是会冲煞吗？」 　　超市冷冻库、菜市场中那么多「死尸」，人来人往穿梭其间，为什么不怕冲煞呢？也没人去关心那些「风水」对自己有何影响。真是，食欲之所重，则忘却风水了。 　　★如何成为全街、全市首富？ 　　有对林居士伉俪告诉我们，曾有一位相命先生教他们「要在某年某月某日某时去买12支扫帚，回家扫地，扫后置于某方位，尔后丢入大海，赚钱就会如海水，变成全街首富」；他们听了就笑着回答说：「我们已经是全街最富有的人，甚至是全市最富有的人了，因为我们有了佛法。」 　　我们说：「还好，您们没照他的话去绑扫帚，不然佛法就白听了。」 　　试想，那种方法如果有效，他本人岂不是早就成为世界首富了吗？那种方法唯一的效力，大概就是促进扫帚的销路吧。 　　★您信戒指？　或信佛？ 　　那位相命先生又教他要于某时，向某方位在左手第四指，戴上一枚戒指，是特定金、镶特定黑色宝石，这样才能避免车祸。还好这位林居士有正信：「我念阿弥陀佛一定比戴戒指有效。」因为车祸和当时之「觉性」最有关系，心若念佛清楚明白，光明清净，自然能远离祸害。如果戴着戒指打瞌睡，也不可能多安全。如果不守规则，就更危险。 　　然而，我们问过很多位居士，大多数都没有这位林居士的信心，他们被相命先生这么一说，就会担心出车祸，于是就「宁可信其有效」，去戴上那种戒指，他们这种「姑且相信」的举动，却充分表现了自己对佛法缺乏正信，也不明白万法唯心造的道理，更显示了在他们心中实认为：「念佛的力量不如一枚戒指，阿弥陀佛的威力不如那位相命先生。」（真把佛看扁了。） 　　★小事中的大事 　　表面上，这似乎是一些小事，戴个戒指、丢盆花草、看个风水、选个吉日而已，但是若论及内在的心理「缺乏对佛的信心」，却是一件影响往生的大事，值得好好检讨反省「信」「愿」。

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今天學到東西了

jiangjinsong 2010-10-27 21:11

今天有機會與一位精通傳統文化的朋友在一起長談 學到不少東西 有一條讓我印象深刻 著名的寒山拾得問對是這樣說的： 昔日寒山問拾得曰： 世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處之乎？ 拾得云:只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他。 他說，再待幾年，你且看他。 通常人們都是帶著一種準備幸災樂禍， 看壞人倒楣的心態來理解這段話的。 其實，真實的意思應該是： 再待幾年，你要看他被你感化，轉化的結果 這樣的心態就超越了仇恨、報復的痛苦 而讓自己得到提升 真正獲得一種自在和安詳 這當然很難做到 但是應該成為我們努力修行的方向

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[转载]黑社会到莲池海会：险难变平安（念佛幸免于台肥爆炸案）

jiangjinsong 2010-10-27 19:44

险难变平安（念佛幸免于台肥爆炸案） 　　★世间无常 　　假如有人劝您说：「世间无常，人命难保，您走路的时候最好要边走边念佛，随时消灾免难。」；您听了可能会瞪他一眼，认为他又在说些老套。在这里不妨说一件我自己的经历，是由一个爆炸的案件里脱险的经历，和大家共勉励，再提醒大家走路或是开车都不要忘了念佛。 　　★走路念佛，消灾免难 　　以前去拜访　上广下钦老和尚，老和尚慈悲地劝勉我说要「念佛、念佛、念念不离佛」。很惭愧，我的心妄想很多，总是没能做到老和尚的教导。当医生的生活很忙，只有尽量练习走路的时候，一步念一声「阿弥陀佛」。这样走路真是救了我一命，让我免掉一次大难，免于被土制的炸弹炸得血肉横飞！ 　　★轰动一时的台肥爆炸案 　　那是一个星期六的晚上，我当时是在高雄的阮综合医院当内科医师。星期六，对我们而言并不是悠闲的周末，而是一个更忙更需要学习的日子，因为院方会请一些很高明的教授来会诊，并且给我们临床的指导，一直忙到晚上七点多，总算告一个段落了，就收拾收拾准备回家，心里想妈妈可能又饿着肚子在等我回去吃晚饭，所以我就一边念「阿弥陀佛」，一边走路下楼梯，走到医院门口的时候，忽然间两脚自己停住了，我楞了一下又念起「阿弥陀佛」、「阿弥陀佛」，然后莫名奇妙地自动往后转，我也不晓得自己是为什么，忘了什么事吗？也没有。忽然看到今天晚上台大刘祯辉教授有晚间的门诊，刘教授不但医术高明，而且非常慈悲又热心教导后学，我忽想到应该要去跟刘教授看门诊，多学一些好帮助病人。 　　说实在，那是我第一次想要去跟刘教授看晚间的门诊，于是就一边又念「阿弥陀佛」、「阿弥陀佛」，一边往诊察室走去，大约走了五、六步，总之不到十步的光景，忽然间感觉到背后有一阵强烈的闪光，伴随着很强的爆炸声，那种震动震得我胸腔有点痛，我以为是马路上电线杆的电瓶出了什么问题，因为我一向都不好奇，所以也没有回头去看，也没有理会，就一直念佛往诊察室走去。忽然间，人群都骚动起来，有人大叫着：「土制炸弹爆炸了！有人被炸死了，，有人被炸伤了！」，我的头脑很简单，生平又和炸弹没有任何瓜葛，而且现在又没有战争，怎么会有炸弹爆炸呢？在我的脑子里，总觉得大概就像弟弟他们做实验，用一些做爆竹的材料所作的爆炸吧！然而忽然有一位本来是在医院门口排队等候顾客的计程车司机，他的肚子被炸开了，肠子都跑出来了，那个人忍着痛苦，抱着肠子冲到医院里，就倒下来，医护人员都赶快为他急救，很多住在医院楼上的病人也跑下来他们觉得怎么大地震动，连天花板的漆都震得掉下来！这样大好的周末，谁也没想到，会发生这样的惨案。 　　★人命在呼吸间 　　佛说：「世间无常，人命在呼吸间。」，真的一点也不错，刚才我若非因念佛得以跳入佛的频道光圈，必然随自己原来业力因缘走出医院，那么也免不了被炸得血肉横飞！因为炸弹是在医院门口骑廊的寄车处爆炸的，那就是轰动一时的「台肥案件」。我向来都没看报纸的习惯，详细的内容也不了解，只是听同事医生说，台肥公司有一个人以前当兵的时候曾经在兵工处，所以他会做炸弹，他和同事有些不和，心中愤怒不满，所以做了几个炸弹，把炸弹的导线连在摩托车的车灯，当发动车子又点亮车灯的时候就会爆炸，威力大到足足可以把人炸烂掉。 　　那么为什么会在本院的门口爆炸呢？因为先前已经有一位台肥的员工，在别的地方被炸伤来住院，他这位同事是来医院探望受伤的人，来探病的人没想到自己的车子也被装了炸弹，他来的时候还是白天，没有点亮车灯，所以没爆炸，回去的时候天已经黑了，他在医院门口发动车子又打开车灯，灯一开就炸得身首异处，头和脚都炸开炸碎了。 　　★如幻泡的人生，何苦用来结冤仇呢？ 　　我们的身体真是像个肥皂泡泡，随时都会破灭的，这样短暂又虚幻的人生，何苦用来结冤仇呢？炸毁别人的人，也很快被法律制裁了，因果是丝毫不差的，也是自己做了，自己要受的。真是令人惋惜，宝贵的生命葬送在一时的怨恨当中。 　　★佛菩萨流下眼泪，奋不顾身地，追随到地狱去救度傻孩子 　　佛陀说：我们有贪爱、愤怒、愚痴的烦恼，就如同「三种毒药」一样。可怜我们常常喜欢自己制造毒药又服毒而死。佛菩萨对一切的众生，不论是善、是恶，都如同对自己唯一的孩子一样爱护，遇到孩子这样傻傻的，不肯听劝导而毒害自己，佛菩萨也只有流下眼泪，奋不顾身地追随他，甚至到地狱去救度他，永远不舍弃地劝导，直到他愿意觉悟，离苦得乐。让我们祈愿，祝福他们早日觉悟，离苦得乐。很多人埋怨佛菩萨不灵不慈悲，没好好救苦救难，却很少人责怪自己不灵不慈悲，以致于制造出很多　苦难，劳佛菩萨长久辛勤劝化救度，若能以责佛之心责已、改进，苦难就自消除。 　　★把握当下念佛慈，莫待不幸方追悔 　　虽然常常看佛经上说：「人命无常过于山水，今日虽存明亦难保。」，但是我们真的很少用心体会，总是发生了不幸才追悔，在我当时突然双脚自己停住、不往前走，而且又向后转的时候，虽然心中觉得奇怪楞了一下，但也没料到等一下会发生这样的爆炸案！我算算爆炸的地点和时间，当时我若是往外走必定是炸死无疑，而且死无全尸。我深信这完全是佛力的加被，因为走路的时候步步念阿弥陀佛，才让我免掉了一次大灾难，否则必会依自己的业力妄念去受苦难果报。因我们受用之境界，犹如电视影像，是我们的心去选台、去拍片的，念佛就是改选佛的频道，不念佛就是选各种杂念节目，包括灾难片，我们若沉迷于拍、看灾难片，实不能怪「佛电台」不慈悲。 　　★佛慈平等任享受 　　佛的慈悲是平等的，就像电磁波是充满空间的，但是假如我们不开电视机，不把频率调好，就收不到影像。佛的慈悲也像阳光普照一样，只是每个人愿意接受的程度和运用的程度不同。如果我们用妄想烦恼的黑布，把眼睛蒙起来，那么再亮的光明也看不见。我们的脑子不停的胡思乱想，就像一直蒙着黑布一样，念佛就是拿掉了妄想烦恼的黑布，享受光明照耀。 　

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南都周刊年度第41期：新素食运动(图)

jiangjinsong 2010-10-27 06:58

南都周刊年度第41期预告：新素食运动(图) 2010-10-21 23:10:00　来源: 南都周刊 (广州)　 跟贴 0 条 手机看新闻 　　随着素食者队伍的不断发展，素食运动在全球蓬勃发展。在中国，越来越多的年轻知识分子、白领、大学生成为素食运动的主力军。 南都周刊年度第41期封面：新素食运动 　　20年前，如果你在饭局上碰到一个素食者，肯定会在心里嘀咕，应该是个佛教徒吧？20年后，你大概会想，他是健康潮人？动物保护者？还是环保主义者？ 新素食者正在用各自的方式去影响身边的人，北京有一个别吃朋友的素食团体，他们定期举办倡导素食、拒用熊胆、拒绝皮草、关爱城市动物等演唱会，收入捐赠给所需动物保护团体；有一些人开办素食餐馆，以餐馆作为宣传环保理念的阵地；还有些人在网上写博客写素食菜谱，推广素食 随着素食者队伍的不断发展，素食运动在全球蓬勃发展。在中国，越来越多的年轻知识分子、白领、大学生成为素食运动的主力军。 虽然素食运动在中国才刚刚起步，在发展的道路上还会碰到诸多问题，但多数素食者还是对素食的发展显得很有信心：如果能把素食运动和整个社会的所有野蛮的、不尊重生命的行为的批判联系在一起，整个社会兴起反对暴力的运动，人们不断强调对暴力的批评，到那个时候，我觉得素食会有一个很好的发展。素食者、清华大学科学技术与社会研究所副教授蒋劲松说。 封面报道新素食运动 蔣科學按：南都週刊採訪過之後，我現在並未收到記者的稿子，也還沒有看到週刊，不知道記者所寫的內容與我所說的內容之間有無本質的差異，我對中國記者採訪過之後不願意由被採訪者核實這一點感到很不爽 。

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[转载]黑社会到莲池海会：凶手变菩萨（我再也不要做凶手了）

jiangjinsong 2010-10-26 08:52

凶手变菩萨（我再也不要做凶手了） 　　★关怀绑票案 　　我有一位朋友，她原来是基督徒，她是在海边长大的，平常很讲究吃海鲜，她甚至会潜水去射鱼，鱼虾必须要「活的煮的」她才要吃，死了才煮的，她还嫌不好吃。她为人很幽默、热心，有一次我们要去放生，她就发心要替我们开车，当时正好是白晓燕的案件，很引起社会大众关切的时候，白冰冰的女儿、、白晓燕被绑票了，尸体被扔到水中，找到的时候发现她被砍下一只手指头。我原本都没有看报纸的习惯，是这位朋友看到报上白冰冰哭泣的照片，很感慨来告诉我，她很同情白晓燕和白冰冰，认为凶手实在太残忍可怕了。 　　★螃蟹的遭遇和被绑票一样，它们的妈妈也在哭，在找孩子、、、 　　那天，我们是到海边去放螃蟹，一路上她告诉我这个案件。到了海边，我们把每一只被五花大绑的螃蟹解开绳子，一一为它们念佛，送它们回海里的家。有的螃蟹在被捉、被绑的过程中，手脚都断掉了，掉落在篮子底。我们一面为螃蟹剪开绳子，我就一面问这位朋友说：「您看，这些螃蟹被五花大绑，绑票到这里，手又被弄断了，是不是和可怜的白晓燕一样呢？您看到报上登出白冰冰为了丧子，痛哭的神情；您知道螃蟹的妈妈在海中，也和白冰冰一样在痛哭、哀嚎吗？」 　　★触发大愿（我再也不要做凶手！） 　　这位朋友一听，两个眼睛瞪得大大的，深有魻触动马上告诉我说：「我再也不要做凶手了！」，从那天起她不但戒杀、放生，而且从此吃素了，本来她是「没吃肉就会头晕」的人，而从那天起，她闻到肉味，就会不忍心，反而会头晕了。她一念之间，体会了螃蟹的苦，就犹如可怜晓燕的苦，她再也不去潜水射鱼了！相反的，改劝潜水会的朋友，吃素、放生，把原被追杀、绑票的鱼虾，放回大海的家。一念之间，对鱼虾的妈妈而言，她已由凶手变成救苦救难的菩萨了！她原本每年都为十二指肠大出血，住院输血治疗，此后也幸免，康复了！ 　　★将心比心－－放生之道 　　很多人经常费很大力气去讨论，放某些动物生存，对人、对生态是有害还是有益，却很少人用心检讨自己的生存，对人类、社会及生态是有害还是有益。每位患者到医院都是希望医生无论如何要救他、医好他，从来没有一个人告诉医生说：「如果你们认为我有益社会再救我（－放我生）。」，人心如此－「愿生。怕死」，其他动物又何尝异于此心呢？医生既不宜先论病人之善、恶、功、过，而后决定是否救他，也不可以用个人爱、憎、喜、怒而决定病患死活；放生者的心，又何异于医生呢？只是医生救人应讲究医术方法，悲、智双运；放生亦要讲究「放生之道」；既不可去预订、预买，令业者故意去抓，反增动物之危机；也要注意沿路之安全，及氧气之供养；尽量先了解所放生物与放生地点、环境是否相宜，设法使它们安享天年。所贵在为它们设想周到，则善行虽小，慈心广大，遍及广大时空。 　　★众生皆有佛性－放生经验 　　我们放生经验，曾见青蛙会游回合掌拱手，鱼儿会成群绕船点头，甚至在持大悲咒时，整箱的鱼，集体由岸上的箱中飞跃而起，跳入潭中。吉他王子苏昭兴居士，亦有放螃蟹，螃蟹以双钳合掌道谢之经历。可见众生知「被放」，也知恩知谢；这样的众生，必然也知「被抓」，知仇。众生皆有佛性，对众生以一念「杀心」，或以一念「救放之心」，因缘是天差地别的，果报也是天差地别的。一念「杀心」，转成「放它去」－「慈悲放生之心」，凶手就变成菩萨了。凶手与菩萨，只是一念之差而已。 　　＆＆我们去放生时，青蛙放入水。会合掌拜谢＆＆ 　　＆＆鱼会整群游回来，点头绕三圈＆＆ 　　＆＆可见动物有灵性，「知被放」，「知谢恩」＆＆ 　　＆＆故必须戒杀，广结善缘＆＆ 　　★放生：放慈悲心生。放它重生。放已新生。为什么反对？ 　　放生，除了放小动物重生之外，更重要的是放我们的慈悲心生。但很多人反对放生，他们的理由是「放了，还是有人会去抓」，甚至说「放生影响生态平衡」。 我只想问，如果是他们的孩子被绑票，有人发现了，是不是该去救呢？是不是该放他？或者是该想：「放了他，歹徒还是会重覆抓他绑票，干脆不要放，让他被杀算了」？或者是该想：「世界上人口反正已经很多了，救放被绑票的人可能影响生态平衡」？万一被绑票被杀的，是自己亲爱的家人，怎么办？如果我们自己的孩子是该救，该放的，为什么别的小动物不该救，不该放呢？他们也是会痛、会苦、会怕死的啊！ 　　★血泪的忠告 　　以前，曾有一位患血癌的年轻人，有一天他朋友来看他之后，他哭着向我忏悔一件事，他说：「刚才来的那位胖胖的朋友，以前常放生，我都笑他是傻瓜，傻瓜有鱼不会吃，放什么生！而且他放了，我就跟在后面去钓，自己觉得好聪明、好得意，把鱼钓回家，又放在桶中，重覆钓，看鱼重覆上钩，就嘲笑那些笨鱼！今天我作化学治疗整个口腔都破，甚至牙齿整排都摇，我才知道嘴破原来这么痛苦，忏悔我怎么那么狠心，让那些鱼每一只都重覆口颊穿孔！现在打死我，我也不钓鱼了、、、、。我那个傻朋友，还来看我，我现在才知道，他不傻，我自己才是大傻瓜。」 　　他哭得全身颤抖，叫我要以他的亲身经历，来劝大家，不要让众生受苦，以免果报返回自己身上、、、他也是菩萨，亲受如此剧烈的苦，来劝勉我们、、、。

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[转载]黑社会到莲池海会8：您知道，那是谁的肉吗？

jiangjinsong 2010-10-25 12:00

您知道，那是谁的肉吗？ 　　★您认得出那是谁的肉？ 　　当我在外科实习的时候，每一天都要开好几刀，每一次的手术，总是会切掉病人身体里面一些组织或者器官；比如说：切掉一段胃啰，切掉一节肠子，或者把胆割掉，或者拿掉子宫，甚至锯掉一只脚，其至用电锯把人的头盖骨锯开．．．．．。 　　医院都会把手术切下来的东西，送一些切片去检查，其他的部份没有用，就由专人去处理。 　　有一天我从医院移后门要回家，刚好遇到来处理的专人，他带一个大大的塑胶袋，里面都是装一些从人体割下来的东西。胃啦、肠子啦、胆啦，他拿着那个袋子正要走出医院的后门。我们医院后门外面有一摊是卖猪肉的，这位专人提着那个袋子从猪肉摊前面走过去，我看到这一幕忽然间楞住了！因为，实在是一模一样啊！假使有人调皮开玩笑，把自己割下来的胃、肠，或者是自己切下来的肾脏，也放到那猪肉摊位上，和猪肚、猪肠，种种猪内脏摆在一起，可能您也认不出来，说不定还会买回去吃得津津有味呢！ 　　★实在太像了！ 　　我们读医学院，在大学二年级的时候要研究「人体解剖学」，很多同学都自然不敢吃肉，为什么呢？动物的肉和人肉实在太像了！在解剖台解剖尸体下来，再去自助餐店看到肉，无论平常多爱吃肉的人，都没胃口，总觉得和台上的人体肌肉、内脏、形状、味道都一模一样。 　　假如我们自己要被开刀割肉，就会害怕得全身发抖，但是吃别的动物被割下来的肉，就说：「真香！真好吃！不吃不行，不够营养。」令我想起一首诗： 　　莫道群生性命微：我们不要认为其他众生的生命都是微不足道，不值得重视的。 　　一般体肉一般皮：它的骨肉和皮都跟我们一样，是会痛的。 　　设身处地扪心问：我们设身处地交换角色来问问自己。 　　谁肯将刀割自身：有谁肯拿刀割自己的肉给人吃呢？ 　　★奇怪的卫生观念：亲吻尸体？ 　　人有时很奇怪，假如知道某人有病，即使是亲人，也不敢用他用过的碗筷，甚至怕吃到他的剩菜，怕吃到他的一滴唾液。而且和「人类」共餐，常强调「公筷母匙」，大家都认为这叫「讲究卫生」。假如亲人肉上长脓包，大多数人也绝不敢去吸他的肉和脓。但是，人们却常把很多不知有没有生病的动物，大块大块的尸体（当然含唾液、体液）放入口中亲吻又嚼食，也把其肉汁、血液（比唾液严重多多）放入口中吸，还说「好吃」，完全都没考虑：这是否符合自己对「人」时所讲究的「卫生观念」？可能是动物比人更干净健康吧！ 　　很多人晚上不敢自己一人到「人体解剖室」，也不敢自己一人到殡仪馆冷冻库，说是怕死尸，不知道自己家中的冰箱内，死尸更多，而且有的断头，有的断脚。 　　也有很多人不敢晚上自己去坟墓，说是怕闹鬼，不知道自己的肚子也经常作动物的坟墓、鬼屋，而且随便「下葬」，都没看「好风水」。 　　★笑中觉醒 　　以前有位林世敏老师很风趣，他告诉我们说：假如您要劝人吃素，千万别讲：「你吃的鱼罐头，就是个鱼棺材」，也别讲「你吃的香肠，那个肠原是装猪大便的」，（相信如果用「粪筒」改盛饭菜，你是不会去吃那饭菜的），您要劝人吃素也别讲「汉堡里包的是牛尸体」，以免让人起反感、、、。同学们哄堂大笑，也在笑中觉醒了、、、、。 　　阿弥陀佛 　　阿弥陀佛 　　阿弥陀佛、、、、

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[转载]黑社会到莲池海会7：极苦变极乐—欢喜菩萨的‘外一章’

jiangjinsong 2010-10-24 08:50

极苦变极乐欢喜菩萨的外一章 超越悲苦，而来的欢喜 我们曾有一个专题（录音带及书），介绍欢喜菩萨真人真事。有人以为：欢喜菩萨大概是因为夫善子孝、家庭美满、经济如意，所以才会每天欢喜。假如她逢遇逆境，也许就欢喜不起来了！；事实上正好相反，她的欢喜，绽放自极悲苦中虔诚的念佛，所以弥足珍贵。她的生命历程，正是缺陷变宝莲的典型。 忍过百般无奈、困窘 但凭阿弥陀佛四字，跳出极苦国 十多年前认识她，是在医院的病床边，当时她一脸愁云，茫茫然带着才十五岁就已患癌症末期的女儿，远由南部的乡下，奔波到台中求医住院。她满怀着举目无亲、不知所措的忐忑，而且加上晕车呕吐，脸色铁青更形憔悴。她告诉末学：我用脚踏车载着病重的孩子，骑在村庄中的田埂路上，不知道该骑往何处去求医？六神无主、、、说着，她双眼中强忍着生命的无奈和慈母的眼泪。 她女儿初住院时，有一回她上厕所，正好隔壁床的阿婆翻身有困难无人帮忙，她的女儿看见了，因自己打点滴也动弹不得，就急急叫了一声妈！，她在厕内听到，以为女儿发生什么变化，就赶紧冲出来，而且惊慌得双脚无力，才出了浴厕门，腿一软，就跪在地上，把两个膝盖都摔破了。这就是她还没学佛时的心境。 满田没长瓜，鸡鸭死光光 她的女儿是鼻咽癌，而且初诊时，就已侵犯了脊髓和脑部，颈部淋巴腺也相当肿大。那一阵子，她们家境相当困窘，本来种西瓜，不知怎的，那年竟然满田没长半个瓜；而且奇怪地，家中养的鸡、鸭等，也一只只相继死光光。为了筹医药费，必须要卖掉仅有的田，否则就得借贷，经济陷入困境，......。她历经这些折腾，一般人或许早已怨天尤人了，但她仍然毫无怨言，处处感恩心存善良。末学当时就发现，她背对着病苦的孩子，有时也会含着泪水，但一转身，马上就以坚定又慈霭的笑容安慰孩子。 当时，主治大夫为孩子安排作一种特殊的化学治疗，必须连打七天七夜点滴。很多大人作那种治疗都呕吐得苦不堪言，何况是小孩子！孩子小小年纪，就离乡背井到陌生地住院，又看邻床好多重病患者，加上生平第一次打点滴，真是吓坏了瞪大了眼睛，紧张得七天七夜不敢合眼睡觉。 床边念佛，七天七夜 就在那时候，末学为她们讲故事，劝她们安心念佛。可能是宿世善根深厚吧！她们母女二人一听就深信不疑，开始虔诚念佛。妈妈（后来的欢喜菩萨）在当时的极苦中，把全心全力都投注于一句阿弥陀佛的圣号，一心守护着孩子念佛。对孩子慈爱到了极处，使她浑然忘已、忘身、忘累，她竟然能不眠不休在病床边念佛，念了整整七天七夜，比我们在寺庙打佛七更精进勇猛。后来，她告诉我：当时，什么苦都忘了，也没有感觉身在哪里，只剩下一句阿弥陀佛。 向深夜来，天明去的慈父背影致敬 她的先生是泥水工人，每天做工下了班，就由南部乡下搭火车。转车，到台中照顾住院的女儿，每晚都在一张长椅上半坐着过夜。天未亮，就又离院准备去搭车上工，天天如是。他也曾经累得在车上睡过了头，不知该下车，醒来才发现坐过了站，又赶回去......。那时，我当医生常值班，半夜奔走看病人，每经过小女孩的病房，总被这对艰苦中极慈祥守护孩子的父母，深深感动。屡屡看见这位疲惫的爸爸，天天深夜来天明去，总由衷地向他的背影致敬、行礼。他那苦难中依然忠厚老实纯朴的面容，真使末学尊敬又心酸。 风吹、屋掀、雨漏、子病、禽死、田无收成、众子惊心 苦到极处，念佛心切！ 欢喜菩萨描述：当年她带着出院的女儿回家时，正逢大台风过境，到家一看，屋顶已掀起，差点被风吹走，幸赖亲友相助，勉强由屋顶垂绳，绑了些砖块吊重，才保住了屋顶，但仍免不了到处漏雨、灌水。几个孩子被大风大雨吓得一个个坐在地上，很可怜的样子，刚回家还没能安顿出院的孩子，就又要操心今夜全家的栖身处，真的是名符其实的屋漏偏逢连夜雨！；可贵的是～～她没有泪如雨下，信心也没被风吹走！她提起佛号，连夜雨，她就把佛念得如雨滂沱而下，念得大珠小珠落玉盘；刮大风，她就把佛念得比风更大、更安定，把心念得如虚空不怕风。 她并不是在顺境中欢喜念佛。她是在这种屋破、风吹、雨漏、子病、禽畜皆死、田无收成、众子惊慌、无安身处的困境中，苦到极点，猛力提起佛号，把一切交给阿弥陀佛，在人力不可为的极无奈处，她全心相信靠倒阿弥陀佛，念得极真、极切！ 自得心开，柳暗花明又一村 经上所说，真实不虚，念佛功德不可思议，她突破众苦，豁然开朗，柳暗花明又一村！大势至菩萨念佛圆通章云：若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开，如染香人，身有香气，此则名曰，香光庄严。末学在欢喜菩萨身上看到了自得心开的实例，在极苦中，她用心念佛，以心转境，心开运开，欢喜过日。她说：阿弥陀佛帮我开智慧，打开心门，把所有的忧愁、烦恼都转作欢喜和力量！；一位农妇，不识字，而能说出这样的话，有这样的实地功夫，真叫末学深心尊敬，自叹不如。 将心比心，忏悔杀生 十多年前，恩师忏公（上忏下云法师）办大专学生斋戒学会时，末学邀她们母女上山随喜参加，她们母女二人正式皈依佛门。师父为她们开示后，她非常恳切忏悔以前无知，杀了很多鸡、鸭。她含着眼泪说：当她看见女儿重病，放射治疗后脖子皮肤焦黑、破皮又吞咽困难时，她才深深体会到昔日自己的刀，加给鸡脖子的痛苦。 念出阿弥陀佛的赫奕欢喜 尔后，她更牢牢地抓住一句阿弥陀佛，也行出这句阿弥陀佛的无量光明。她种田也念，拔草也念，整修房子也念，煮饭也念，拖晒稻子、气喘吁吁也念，悲也念，苦也念，日也念，夜也念。渐渐佛光、佛声充满她的心，欢喜的笑容充满在她脸上。顺、逆境界，她都欢喜念佛，哈哈一笑。 爱女事先安排一切，预知时至安祥往生 欢喜菩萨的女儿，在十七岁那年，是自己预知时至，安祥安排好一切，而后往生西方的。她出院后，也曾去工作赚了钱，在往生之前，还事先为家中每一个人准备好礼物～～她为爸妈买了一张新床，对爱喝凉水的哥哥，她就送冰箱，另有书柜给姐弟等等。往生当天下午，还好端端地去帮二伯母，整理收割好的稻子，到了晚上，忽然跟家人说她要洗头发、换衣服。欢喜菩萨见状异于寻常，就和先生为她助念，她如睡含笑，安然往生。八小时后仍全身柔软、面色如生。后来也有多位师父和莲友去为她助念。她的兄长本来很舍不得这么乖巧的妹妹这么早往生，难过得几乎要捶胸顿足悲泣，而当年的欢喜菩萨很坚强地，一一为子女们擦脸、拭去眼泪，勉励大家：安定念佛欢喜帮助姐妹，生到佛的快乐世界。 后来欢喜菩萨最小的千金，梦见姐姐跟随观世音菩萨飞升而去。那时，欢喜菩萨的大公子将要参加大专联考，但帮忙家事，忙得没多少时间准备，却梦见菩萨带他去逢甲大学，告诉他：这就是你的学校。；后来放榜，他果然考上逢甲大学！村里还有其他人，也有梦见她往生西方的感应。 把生命的缺叶，变成宝莲； 把脏乱世界，变莲池海会 历经了女儿往生的种种瑞应，欢喜菩萨更坚定念佛，不但念出了慈悲光，也念出欢喜光、智慧光、解脱光。她不但解脱掉自己的悲苦，把生命中的缺叶，变成一朵宝莲，更进一步，她也投注身心于环保，爱护整个地球，发心把脏乱的社会，变成莲池海会。 垃圾变黄金，烦恼变菩提 她响应慈济功德会，上证下严法师的呼吁，不但欢喜捐出自己的田，作为资源回收场，而且更难能可贵的是，她几乎每夜都在回收场，义务工作到深夜十一、十二点，她先生若没去叫她，帮忙收工，她就忘记时间，废寝忘食地做下去。日复一日、年复一年，带着欢喜的笑容做下去！她一边念佛、一边做垃圾分类，捡一个罐子念一声阿弥陀佛，把堆积如山的废罐，当成朵朵的莲花，把回收场当作清净的莲池海会，和佛菩萨的心相会于其中，于佛声中自得其乐。这真是世上稀有的道场，稀有殊胜的晚课！她不但为了慈济建医院，把垃圾变黄金无条件捐献，也为了整个地球未来的环境。 她笑着说：当我把那一堆如山的垃圾整理好时，心中的垃圾也清理好了！；原来她每天于其中用心地功夫！不但作物质的资源回收～垃圾变黄金，同时也作心灵的资源回收～烦恼变菩提。她每天藉事炼心，在回收场炼出她金刚般的信心和定力、毅力。她也由人生、生、老、病、死、爱别离、......的黑泥沼中，绽放出朵朵超脱的金莲，回收了无限的欢喜智慧。 垃圾堆里欢喜念佛，清净心中天乐鸣空 她本是一位不识字的农妇，也没读过佛经，有一天她对我说：她念佛时，听见天空中传来奇妙很好听的音乐。她问我：那是什么；她说那听来使人更爱念佛，越念越欢喜。我想可能是经上说的，天乐鸣空吧！百千种乐同时俱作，自然皆生念佛、念法、念僧之心。末学感觉很惭愧，有时耳听悦耳念佛声还会打妄想，嫌东嫌西、嫌高嫌低，而她在垃圾堆中拣铁罐念佛，把罐子相碰之声，当作地钟、木鱼法器声，却能以清净欢喜心，收听到令人更爱念佛的梵乐鸣空......。 吞下去，变笑声；吐出来，游山蹈海 有一天，她先生在外面受了气，回家心情不好，她就很天真欢喜地跟先生说： 你有什么不欢喜，告诉我，我会打开你的心门。 她先生说：遇到很无理的事，一口气憋在胸口。 她说：如果吞得下，就念佛把那口气吞下去，变成笑声笑出来，就不会憋在胸口。 她先生问：如果吞不下去呢？ 她就答：吞不下去就吐出来，深呼吸，喘一口大气，把那口气吐出去，让它去游山蹈海。 她先生笑着赞叹：你怎么懂得这样说呢？ 她答：我们念佛，阿弥陀佛就会帮我们开智慧。 末学常感叹，很多学历很高的夫妇，对答起来都带着盛气凌人的刀，互相都觉得受伤、气愤！而她们这对乡间纯朴的老夫妇，虽然没有学历，谈话却很有学问，很有智慧哩！也充满了祥和的关怀，老实的诚恳。真的，实力比学历宝贵！ 十年礼佛不间断，抱子背孙照样拜 十多年前，末学行医时，在病床边，教她拜佛，我们一起在医院病房中练习拜，没想到她学回去十多年如一日地拜，从来没有一天间断过，忙也拜，累也拜，苦也拜，乐也拜。她的媳妇接连生了三个孩子。她每天要带三个小孩子，竟然她能把未满月最小的孙子抱着拜，把老二背着拜，把老大带在身边一起拜，又背又抱还是不间断百拜弥陀，回向众生。有时我们只一个人就拖自己拖不动，她竟然能一人拜四人礼。她背着孙子五体投地时，偶然背上的孩子顽皮会滑溜下来，大家就欢喜念佛笑成一团。这是儿童莲池海会，令人感动又随喜。 幼童念佛作环保、小儿跌倒哈哈笑 有一天，才二岁的小孙女走在路上，看见路旁有个丢弃的铝罐，她很欢喜去拣起来，回头笑着跟末学说：师父！这里有一朵莲花！，又甜甜地念了一声阿弥陀佛。大孙子有一天被小妹不慎放的东西滑倒跌在地上，他立刻爬起来告诉我们：我滑了一跤，跌倒，很好笑！，孩子们耳濡目染，也多少学到了欢喜菩萨以欢喜念佛哈哈一笑，面对人生的挫折跌跤；以莲花般微笑的心，去处理人世的垃圾废罐，做资源回收。你问他们拣莲花（铝罐）做什么？孩子们异口同声说：救人！；童稚响亮的救人之声，纯朴赤子心，令大人不禁反省惭愧。 污泥中的香莲 最令人惊奇的是，在她长年累月身体力行、以身作则的化导之下，全村无论是七十岁的老婆婆，四、五十岁的妇人，乃至小孩，几乎都会异口同声的讲这句话：弯腰捡一个罐子，念一声阿弥陀佛，就是种一朵莲花。；表面上这是处理肮脏垃圾的事情，但，却是以最清净的心；也是爱护整个地球，以无私的慈悲心，真的是出污泥而不染。所有的参与者，都堪称是人间的妙香莲花！ 善巧方便，度化父母，欢喜念佛，做环保。 欢喜菩萨的爸爸，年纪上了七十之后，因为还执意要耕耘两甲田地，总觉得心中沉重，身体无力，时常上医院，要求打点滴，打得眼皮浮肿，四肢也浮肿，心常常忧愁，烦躁不安。欢喜菩萨了解爸爸是年老压力又大，心中没有光明目标才苦的，就天天尽心安慰老爸爸，让他欢喜。当欢喜菩萨开始作环保之后，有一天，她用可爱童子般的表情，伸出两只手指，问爸爸说：爸爸、爸爸，这两种，您要选那一种呢？，爸爸道：你只伸两个手指，我怎么知道你要我选什么？，欢喜菩萨笑着说：一种是甜蜜的生活；一种是痛苦的生活。，爸爸答：当然要选甜蜜的生活，谁要选痛苦的生活！，欢喜菩萨说：我来教您做环保，资源回收，您就可以不必打点滴，而过甜蜜的生活，您会越做越欢喜！，爸爸说：您要害我被人笑是捡垃圾的！，欢喜菩萨就向爸爸解释环保的意义，以及垃圾变黄金，建医院救人的慈济伟业，还鼓励爸爸说：如果有人笑您，就是他不了解其中意义，您可以解释给他听，他了解就不嘲笑，也可以加入参与。；爸爸的慈悲心深重，听到要参与救人，保护地球，就欣然接受。欢喜菩萨又很快乐地劝爸爸；每捡一个罐子，都要念一声阿弥陀佛，念佛做环保，是清净我们的身心世界，也回向西方极乐世界。；因为她从小孝顺，所以爸妈都欢喜接受她的建议，也踊跃投入这清净身心世界的工作。果然，她的爸爸专心投入之后，生活由为私，转成为公，由忧虑一已一家，变成为救人而工作念佛，他生活充满了光明的意义，精神奕奕的念佛，保护地球。他不再执着要自己拖命耕耘两甲田，而捐出部份土地作资源回收场，其他田就让别人承租耕种。他很开心放下了，就自在欢喜。心一开朗，身也康健，他真的再也不需打点滴了。人家访问他时，老人家兴高采烈地说：我女儿教我边做边念佛，越做越甜蜜欢喜！ 以老迈的脚，踩出爱护地球的伟大行径 他们这对七十多岁的老夫妇，每天各自骑车到各处机关团体整理垃圾，收集纸板、保特瓶、金属罐，亲自载回家整理分类，堆成一个个小丘。七十多岁年迈的脚，卖力地踩着脚踏车，来往在乡间的道上，风雨无阻，日日相续不疲不厌，踩出爱护众生、爱护地球的伟大行径！欢喜菩萨向爸爸妈妈说：您们每天一大早起床，面对这一大堆的回收物，就是见到一朵大莲花！您们边做边念佛，莲花就越开越大朵！心净便见国土净，垃圾也看成莲花。 用一只小羊，载着一头大水牛！ 欢喜菩萨的妈妈，一生虽然吃了很多苦，可是洋溢着一脸慈祥欢喜又坚强的笑容，她还开玩笑说，军营和飞机场都是她的回收地盘呢！军中的长官，实在敬佩这位无私奉献的老妇人，常发心帮她捆绑回收物，看她一辆小车，载那么多东西，就形容说：您是用一只小羊，载着一头大水牛！ 竟然是老母！ 有一天欢喜菩萨在路上看见前边有一辆脚踏车，载了好多罐子在行驶，罐子堆得由后面看不见驾驶人，她赶上前去看，竟是自己的妈妈妈皱纹的脸上还充满欢喜的笑，辛苦的奔波中，心无限甜蜜！欢喜菩萨红着眼眶告诉我，她又感动又心疼，但她妈妈却真兴高采烈，一路念佛，欢喜地骑载！ 阿弥陀佛把我扶住！ 有的路旁有大沟，欢喜菩萨请妈妈要小心骑，别掉入沟中；妈妈却信心坚定地说：阿弥陀佛帮我扶着！我前些日还表演了一幕呢！原来是有好多人，常看她辛苦往来载回收物，总认为她受骗了。她解释这些回收的资源，慈济功德会都是作救人之用，人们还是嘲笑她。有一天她载很多回收物，骑到大沟边，正好又遇到嘲笑的那群人。她竟翻车了，那些人大惊失色，眼看她连同车子整个要掉入大沟中，而她老人家大声地念出阿弥陀佛，刹那间，就像被扶住又飞起腾空般，她竟飞到大沟的另一边安坐，奇妙的是，将要落入沟中的车，也如有一股莫名的拉力，竟又回复安立在沟的这一边，没有倒落，人与车都安然无恙；这一幕使目击者目瞪口呆，她说：阿弥陀佛把我扶住！那些人眼看这念佛的飞跃，也觉得不可思议，心服而深有感触，肯定了念佛的力量，环保的功德，是不可嘲笑的！阿弥陀佛不舍一人的度化，使大家不再嘲笑，也渐渐参与了。 老妈妈虽骨折了，还是念佛笑哈哈，欢喜奉献！ 欢喜菩萨的老妈妈，膝盖己退化，医生说要手术换人工关节，可是他老人家不管他她不在乎自己的肉体，只一心念佛要为大众服务。佛家所谓破身见的阿罗汉（不执着肉身为我），末学没有见过，但见到这位老人家，末学真叹为稀有！她一手骨折，当天还是用另一手去拖回一部回收的洗衣机，还笑哈哈告诉末学说：我念了三声阿弥陀佛，骨头就接好了！都不觉得痛！看她用单手也要继续做的欢喜劲儿，好像骨折也是乐事。（其实一般人骨折都苦得哭叫，至少脸也会皱成一团） 欢喜为公忘躯，真情流露念佛！ 还有一次，欢喜菩萨的老母小腿上的一大块皮肉被刮到，整片剥了下来，她笑说：我只怕受伤了，子女们就不让我做环保，所以我都不敢说，自己赶快把皮黏回去，用茶叶水洗洗，笑笑念佛。隔天，天没亮照样去做回收，哈哈，念佛很好，也没有发红（台语）（发炎），也没肿，自己就好了！那时都没人发现，否则大家又要叫我去医院缝，又要叫我休息不能做环保。末学看她腿上那伤疤，少说也要缝50针，她竟然欢喜念佛就为公忘躯了！乡下不识字的老妇，念佛功夫如此，心境如此，真叫末学一再热泪盈眶，一再汗颜！她真情流露，欢喜地感叹：阿弥陀佛有够好！阿弥陀佛足疼我们（台语）！满脸天真朴实的笑容，真是个幸福的极乐佛子！ 四代同堂，热心环保，种莲花 欢喜菩萨，向上鼓励父母，向下率领儿女子孙子，全家四代人，日复一日，年复一年，以欢喜心，以回收场为道场，整理堆积如山的瓶罐，纸板，当我们随手乱扔瓶罐垃圾时，请别忘了，后面有这样无私奉献的菩萨，以种莲的心，为我们拾起分类，请大家体念他们扞劳忍疲爱护地球的心，也发起这份心吧！ 收到尿布，也要欢喜！ 有些人在分类回收的垃圾时，偶尔会捡到一些小孩的尿布、、、等等脏东西，捡到的人有时因整理得太疲劳了，就会感叹说：唉！怎么连这些脏东西都捡来回收场呢？欢喜菩萨就说：收到这些尿布，我们也是要很欢喜，我们另外把这些集中起来送出去；做这回收，必须要愈做愈欢喜才好。连收到尿布，或遭人误会，都这么欢喜，真是无所不欢喜，真是佛在遗教经所说的入道智慧之人了。（欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露。） 哭天喊地的哀痛，变 欢天喜地的奉献，成就 顶天立地的菩萨事业 表面上，欢喜菩萨似乎曾失去了一个爱女，但是她念佛，用佛心普爱天下一切人，她得到了千千万万爱子爱女。她以石莲的精神，把世上极苦的丧子缺陷，变成了西方极乐的妙莲，把一般人哭天喊地的哀痛，变成了欢天喜地的奉献。她忍人所不能忍，行人所不能行！成就了顶天立地的菩萨事业！如果人人拿出她这份精神，黑社会就变成莲池海会了！

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[转载]黑社会变莲池海会6：凡女变观音—念佛驯暴救难记

jiangjinsong 2010-10-22 19:28

凡女变观音念佛驯暴救难记 效法观音菩萨，给人快乐和信心 我有一个一起去朝圣的好朋友，她的幽默爽朗是出名的，常常有人说和她在一起，一个下午会笑得比以往一年还多、还开心。我和她相处很久，知道她的生活信条，就是效法观世音菩萨到处帮助人，给人快乐和信心。一个人在对自己的愿望真诚的时候，往往会有不可思议的力量，这位朋友就曾经有这么一件事情。 有人在求救！ 有一次她有一位朋友刚刚搬到一栋新的公寓，很多人就一起去祝贺，她也去了。那一栋公寓还有很多空房子没有人搬进去住，当大家坐下来集会聊天的时候，她说她感觉有人在向她求救，使她很不安，一直都坐不住，一直念观世音菩萨，而且告诉朋友们说：你们在这里坐坐，我要到楼上去看看！说完，她就一个人莫名其妙，很着急地一直跑到公寓的顶楼。 千钧一发 真是大慈大悲观世音菩萨加被！一去到顶楼果真看到有一位无聊的男子挟持了一位国中的女学生，把她反绑起来，嘴巴也堵住，准备对她非礼，女孩子心里很害怕，可能一直祈求菩萨保佑，在千钧一发的时候正好我的朋友，适时地赶到了。 威风凛凛念佛驯暴 阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！ 她充满正气又威风凛凛地念佛，她完全忘了自己只是一个平凡又没有武功的女孩子，菩萨的慈悲心和勇气充满了她的心，她完全都不畏惧眼前这个能用暴力，把读国中的女生挟持到顶楼的男子，也完全不害怕对方会伤害自己，她只是正气凛然又威武地念佛。佛力加被，她竟然能够完全没有用武器，就把对方那个男子捉拿下来，而且教训他一顿，然后又为那个女孩子松去绳子，也安慰了她一番。 念佛不但消灾免难，也能救苦救难 朋友们大家都不知道，她到楼上去做什么，后来都跟上去，一看才知道，她正勇敢地实践她每天在菩萨面前所发的愿。心灵的感应力量真是不可思议，念佛不但可以消灾免难，也能够救苦救难，这回她不但救了那位女孩子，也救了那位昏了头的男子，免于犯罪，也免于以后受到恶报。 我们平常一般女孩子大概没有胆量去管这样的事，假如自己万一遇上了，还要惊慌失措，更谈不上敢去救别人，又敢去捉拿训诫能够用武力准备犯案的人，教训他一番。其实我这位朋友也是一个平常又没有武功的女孩子，但是念佛让她有救苦救难的慈悲心和勇气智慧。她们把那位女孩子安全地护送回家，女孩子的父母真是有说不出的感激，千恩万谢，感谢菩萨保佑。 杀机变生机放生比吃鱼更鼓舞生机 常常在病人的床底下或者桌子上，都会放着一小锅或是一小盆的活泥鳅、活鲤鱼准备进补，我每次去查房，就会听见鱼儿挣扎跳动的声音。 床底下，有人求救！ 有一次我去看一位二十七岁就患了乳癌的小姐，她是一位基督徒，这样的年龄就患了乳癌，您可以想像她内心的痛苦。每次躺在检查台上，她的双手总是紧张又僵硬、冰冷的。那一天一进到病房，就听见床下一些跳动的声音，我的内心一阵触动，就告诉患者说：我听见您床底下，有人向我们求救！她听了瞪大了眼睛看着我。我问她：当您得到这个病时，一定很希望有人能够救您，对不对？她点点头。我告诉她说：您床底下的小泥鳅，想到它快要进入热锅中，丧失生命，心中的感觉就和您这时候的心情一样，您愿意作它们的主耶稣吗？您看它们在向您祈祷啊，您看！说着，我们一齐看鱼，她的眼眶红了，含着眼泪。我说：如果您发心救它们，当您有困难的时候，自自然然就会有人来救您。她欢喜地答应放生，台中商专有位碧香学长很慈悲，来为她放生。那些鱼儿得到新生的欢喜，使她颓丧的心也鼓起了光明的生机！ 愿您如鱼获释，得到新生 有时候我向病人说：您这锅活鱼卖给我好吗？病人时常回答说：医师！您要吃送给您吃好了！，我说：我吃素、不吃鱼，我希望买您这锅鱼去放生，以此放生的功德回向给您，求佛保佑您，能够像这些鱼儿获得释放一样，重获健康，得到新的生命，早日回家团聚，不再受病苦的折磨。 我和鱼儿一样，鱼儿和我一样，渴望被放生一般，已经历过生死交关、饱受苦楚的病人，通常一听马上就能够领会到我和那些鱼儿一样，鱼儿和我一样，而将心比心，发起慈悲。一念的慈悲就像和煦的春风，甜蜜的甘露。患者们去放鱼重生的感触和心意，实在远比吃鱼更能够大大滋润他们的生命，鼓舞他们的生机！

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[转载]黑社会变莲池海会5：蟑螂宝宝死了，他妈妈......会伤心

jiangjinsong 2010-10-22 09:00

向踩莲的背影致敬...... 后来有一天我爬楼梯要到十楼看电脑断层的片子，中途经过了五楼外科的病房，在快爬到楼梯口的时候，瞥见了两个人影，刚从眼前的走廊走过去一个是穿制服的警方人员，一个是脚上戴着脚镣的人，他的手拿着长串的念珠，我转身望着他们走过去的背影，看到他的手还在拨着念珠，一颗又一颗平稳地拨着，他的步履也平静而安定。 我在他的背后向他合掌致敬，不由得掉下了眼泪，在我看起来，他的脚下已经有了清净的莲花，脚上的铁炼实在是再也不需要了，他的心安在念佛就已经从枪战的愤怒中解脱出来，念佛的念珠其中的线虽然是柔软的，但是比铁炼更能够坚固地阻止再犯错！我不知道后来法院给他什么判决，也不知道他去了那里，看见他手拿念珠的背影是我最后一次碰到他，但是我相信，无论他去到那里，只要记得念佛，佛菩萨都会默默地护念他。 念佛监狱作道场 烦恼美屋亦监狱 对于一个已经能够回光返照，以念佛来清净自心的人，即使是监狱也可以当作是一个精进修行的道场，身体虽然是被囚禁，假如心能念佛，就可以由过去一切不满、忿闷中超脱出来，而得到真正的自由。反过来说，即使是住在风景优美的地方，而内心总是被过去的是非烦恼、被别人的种种闲言闲语绑住，那实在也如同关在牢狱一样的痛苦、不自由啊！ 童子变弥陀我喜欢和阿弥陀佛一样 蟑螂宝宝死了，他妈妈......会伤心 我有一个朋友，她的女儿才上幼稚园，这孩子长得非常可爱，生性很仁慈，她把家里的各种小动物，都当成是她的好朋友，她常常拜托爷爷、奶奶不要踩死蟑螂宝宝。有一天他的爷爷不理会她的拜托，又把浴室里的蟑螂踩死了，没想到这小女孩就嚎啕大哭说：蟑螂宝宝只是出来散步，你为什么把它踩死呢？它家的蟑螂爸爸妈妈、蟑螂爷爷、奶奶都会伤心死了！，说完小女孩就又哭个不停，真是如丧考妣，就好像失去了挚亲、好友一般。 难道我死了，你们都不会伤心吗？ 体会他苦，如同身受 她的爷爷奶奶无可奈何，只好安慰她说：唉呀！不会啦！不会啦！，她听了竟然非常严肃而且义正词严地说：难道我死了，你们都不会伤心吗？，大家听了都楞住回答不上来。是啊！如果我们这可爱的小娃娃，有一天上街去被一个卡车司机故意开车把她压死、压烂，难道我们都不会伤心吗？她的妈妈很惊讶地告诉我，这孩子怎么会说出这样的话呢？连她自己都想不到，我听了觉得很不可思议，佛法上所说的同体大悲的精神，竟然会出自一个四岁小女孩的口中，真的叫人肃然起敬。 她可以体会小动物的痛苦，好像自己亲身所受一样，这真是不简单啊！ 心心念念学弥陀 这位小女孩一听到阿弥陀佛的名号，就非常欢喜，真的是欢喜踊跃！而且非常奇妙的，就是她很崇拜阿弥陀佛，打从心里心心念念都想要学习阿弥陀佛。 学佛就是要学习和佛一样 阿弥陀佛不吃鱼，那我也不吃 她的妈妈是刚学佛不久，看到女儿这样都自叹不如，比如说她吃饭的时候看见每一道菜，都一一要问，看到鱼她就问：阿弥陀佛吃不吃鱼啊？，她的妈妈说：不吃！；她就说：阿弥陀佛不吃，那我也不吃。；她的奶奶听了就瞪她一眼，她就很可爱，笑着撒娇说：我喜欢和阿弥陀佛一样，阿弥陀佛吃的，我才要吃。很多大人都不知道学佛就是要学习和佛一样，她竟然一听到阿弥陀佛的名字，就知道我要和阿弥陀佛一样。 睡觉念珠不离手 而且更妙的是，她坐娃娃车上幼稚园，竟然能够教全车的小朋友都唱阿弥陀佛，在幼稚园吃点心，她就合掌请阿弥陀佛先吃，而且还念供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生，全班的小朋友都学她，老师很奇怪就来请问她的妈妈，她妈妈自己都觉得很奇怪，因为有一些事连她自己都不会，怎么可能教她呢？真的，每一位众生都有佛性，孩子也是有佛性的，有她前世的修持和习惯，并不是这一生才教出来的。我看她睡觉的时候，手里拿着念珠，在翻身的时候她第一个动作就是把念珠握紧，然后微微张着嘴喃喃地念佛，我看了真是佩服得五体投地，惭愧交加，因为那个时候连我都做不到，我如果拿着念珠念佛睡着了，要等到念珠掉到了床上发出了声音我才会醒过来，又捡起念珠继续念，而她竟然连睡觉的时候都能够佛不离心、心不离佛，这样真诚地忆念，真心欢喜和阿弥陀佛一样，她的精神真是我的老师，看到这孩子我都不禁要起立敬礼。

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[转载]黑社会变莲池海会4：他已经以佛慈降伏烦恼，我真舍不得他去坐牢

jiangjinsong 2010-10-20 21:03

我相信你会成为大英雄的！ （佛是大英雄超越自己，忍人所不能忍） 我又向他说：您看过佛寺里有写着『大雄宝殿的匾额吗？大雄就是大英雄！佛是最伟大的英雄，他是最慈悲又最有智慧的，大英雄就是能够超越自己，能够安然忍过平凡人所不能忍的境界，我相信您会成为大英雄的！ 佛像提醒我们，恢复自性光明 念佛改造命运，唤起无量觉悟 说着我就把随时放在口袋中的西方三圣像请出来，向他介绍：这是我的师父上忏下云法师画的，当我心乱的时候都喜欢瞻仰佛清净、慈悲的眼睛，这尊佛像送给您，您不舒服的时候就静静仔细地看阿弥陀佛的眼睛，心里静静念佛，佛的眼睛好慈悲，好像随时都在安慰我们、等待我们，假如您把眼睛垂下来念佛，也会和佛一样。阿弥陀佛左边这位是观世音菩萨，他随时都在观听众生的呼唤，寻声救苦，那里有苦，菩萨马上就去救他，救苦、救难就是菩萨志愿。您看观世音菩萨拿着柔软的杨柳和清净的甘露水，您、我和一切众生都一样，本来都有一颗佛性的宝珠，只是我们在这个世界上打滚太久了，宝珠上面滚了好多的泥巴和灰尘。假如有清净的甘露水，洗去灰尘就能够恢复清净宝珠的光明。看到佛像就是给我们最好的提醒，提醒我们要恢复宝珠的光明，提醒我们要慈悲。 您愿试试念佛吗？念佛不但现在能够平静，让身体恢复得快，也是每一念都在恢复我们本性的光明，每一念都能够改造我们的命运，愈念佛心愈没有尘埃，前途就愈光明。我们这一生总会结束的，以后当这一生要结束时，只要我们愿意去阿弥陀佛的世界，念阿弥陀佛，佛就会来接引我们去。 他善根深厚，只是因缘错综复杂...... 说着我就把手上的念珠和佛像都送给他，当时我真感谢他没有拒绝我，而且接过去之后，竟然就一颗一颗拨着念珠，开始念起阿弥陀佛来了。我对他合掌念佛致敬，眼泪几乎要掉下来，他比我真是善根深厚得多了！只是因缘错综复杂而已，相信慈悲的佛绝对不会忘了他，不会舍弃他的。 一百八十度大转变 那天晚上，因为还有别的病患需要照顾，就只有这样谈谈而已，他自己坐着就认真念起佛来。隔天照顾他的护士小姐在交班的时候，大声地在那儿感叹说：唉呀！一百八十度的大转变！某某人今天好有礼貌，没有像在叫他们的喽啰那样，而且还跟我说阿弥陀佛！谢谢，真是让我受宠若惊啊！ 拿枪打战，不算勇敢；战胜自己，真是勇敢！ 这位护士小姐还转过头来对我说：嘿！念阿弥陀佛还真有用，阿弥陀佛法力无边！，我听了很感动也很惭愧，因为我听了很久的佛法，都还不能像他那么快改变自己的个性、脾气，他真的是一位了不起、不平凡的人。能够拿着枪去打战，不算勇敢；能够战胜自己，才是有勇气的英雄！我由衷地敬佩他的勇气！ 阿弥陀佛名号功德 触发本有宝藏一念回心，变菩萨！ 这件事也让我体会到蕅益大师所说的，阿弥陀佛名号的功德确实可以触动人宿世的善种子，可以触发我们本有的宝藏。又隔天，我们查房的时候，我忽然看见送给他的那尊佛像用胶布贴在他隔壁床病人的手上，而且贴的位置是要方便那位病人随时能够看见的位置，我觉得很奇怪，后来看病有个空档，他告诉我说：隔壁床新来了一位病人，我看那个人比我更严重又更苦，就把佛像、念珠先送给隔壁床，劝那个人念佛，也帮他念佛。他问我：可不可以再送给我一条念珠？这一次我感动得把自己做功课用的一百零八颗的念珠送给他了。 他已经以佛慈降伏烦恼，我真舍不得他去坐牢！ 想来真的很惭愧，我自己十二岁就有因缘听到佛法，但是十几、二十年的光阴都虚度了，都没有能够像他这样，有积极的勇气即知即行，马上在一夜之间改变自己，而且能够立刻帮助别人！我深深地相信，以他过去做首领的经历，假如心中转一个念头，以佛法的慈悲、智慧，作为生活的前导，一定会很有成就的，我真舍不得他去坐牢！他已经可以降服自己的怒气和烦恼，前天拿着枪打战，今天已经可以慈悲关怀照顾隔壁床的病人，监狱对他来说，实在是不必要的！他的病况好得很快，马上就由加护病房转到普通病房，他离开后，我们就再也没有见面、谈过话。

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[转载]黑社会变莲池海会3——以帮派侠义心、勇气，修行菩萨道

jiangjinsong 2010-10-20 20:57

医疗忙碌中的早晚课 不知道过了几天，有一天晚上我在加护病房值班，当等候病人检验报告的空档，我就坐在护理站做我的晚课。有些同事、医师、护士很慈悲，他们知道我有做早、晚课的习惯，有时就会自动自愿地护持我，帮助我处理一些不紧急的、琐碎的事，让我能够有一小段的时间以诵经、念佛来安定自己的乱心，也为病人回向，祈求佛菩萨加被。由于同事们的慈悲，才使我无论多么忙，早、晚课都能不间断。那天晚上我坐在护理站诵经、念佛，当合掌念完了回向文的时候，心里也默默地为那位枪伤的病人祈祷，因为他是外科的病患，医院的分科是各人有各人的职责，虽然加护病房是内、外科合并，但是如果没有特殊状况，我们是不宜随便越权看别科病人的。 我终于有为他服务的机会！ 当我念完，张开眼睛的时候，正好看到那位病患，他的床对着护理站，他好像在做一种很特殊的手势，我再看清楚一点，他正是在招手叫人，我问说：您在叫我吗？，他点点头，我又问：有什么事需要我帮忙吗？他说：你～来～帮～我～看～病！，因为伤口的疼痛，使他讲话相当吃力，真是阿弥陀佛加被，我终于有了为他服务的机会，于是就把他的病历拿出来详细看了一番，再检查他的插管，仔细听诊他的呼吸音，看起来恢复还不错，不过日夜都插着管子坐着，总是很苦的。 愿大家都成佛 因为我曾经发了一个愿在医院行医只要是有缘看过的病人，我都希望他们能够念佛，至少念一声阿弥陀佛也好，为了这个愿望，曾经受到很多奇异的眼光和嘲笑，但是我还是继续用这个方法来提醒自己念佛，提醒自己也勉励他人。难得的是他自己叫我去为他看病，才使我有弥补惭愧、遗憾的机会。 千江有水千江月 我把他的检验报告都详细解释给他听，因为他的插管中还有一些血液和渗出物流出来。我告诉他说：如果您心情平静的话，伤口就会恢复得快，因为人的心平静了，能量就不会耗散，身体就可以集中能量去做修复的工作。，他皱着眉说：很苦！很难过，心很乱！，我安慰他说：其实假如我和您一样受伤插管子，整天整夜坐着，也会很苦很乱的，你已经很忍耐、很难得了！我是个佛教徒，当我心很苦、很乱的时候，觉得念阿弥陀佛，有很好平静心灵的效果，很多病人也试过，真的很有用，您愿意试试看吗？；他展开了原本皱着的眉头看着我，并没有排斥的样子。当时正好没有别人叫我，我就继续和他聊聊，告诉他说：阿弥陀佛就像月亮在黑夜中发光，只要是有水的地方，而水面能够平静，就可以清晰地映出月亮，我们说是千江有水千江月，万里无云万里晴！佛光照耀我们的心，就像这样，佛的心是最慈悲平等的，不论是大海、是小河或是小脸盆、水沟都可以映现月亮。 阿弥陀佛是一尊佛的名字，翻成中文阿弥陀意思是无量。佛是觉悟者，合起来是无量觉悟意思是在无限的境遇中，处处都觉悟。阿弥陀的无量是包括了无量的光明、无量的寿命，这也就是包含了无量的时间、空间里一切的功德，一切的庄严美好。 我希望给他最大最好的礼物！ 我先开门见山地把阿弥陀佛的名号告诉他，因为人生很无常，因缘又多变化，也许我和他在这一生中只有这一次谈话的因缘，也许从此以后我们都不可能再见面了，所以当他最苦的时候，我希望给他最大又最好的阿弥陀佛作为礼物，当然他也可能不接受而扔回来给我，这是常有的。不过人一旦听进去一句佛的名号，就好像吃了一颗金刚钻，是消都消不掉的，有了佛的种子就会开花结果，不管那是多久以后的事。所以无论听的人是瞪我一眼还是笑我，我还是很高兴这样做。 以帮派侠义心、勇气，修行菩萨道 他很慈悲，风度也很好，他并没有给我嗤之以鼻的嘲笑，相反地，他有认真又意外的表情，我觉得黑社会帮派的首领，都是相当有能力，而且有侠义之气的，一念心假如回光返照，他也可以不惜生命去帮助别人，去行菩萨道，而且往往他们的勇气、毅力都会超过一般人。所以我很感慨地告诉他：依照我的直觉，您是一位很有侠义心的人，今天只是因缘不好，才会在枪战中受伤，住在这里受苦，但是从另外一个方面来看，这也是一个好的因缘，因为在这次的体验中，您能够更加了解人的无奈、痛苦，人的生命无常。能够了解自己就能够了解别人，以您的侠义和勇敢的心，如果体验自己的苦再体验佛法，好好发挥，相信您会成就和佛一样的慈悲庄严。

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[转载]黑社会变莲池海会2——枪弹变念珠，脚镣化莲花

jiangjinsong 2010-10-20 06:22

枪弹变念珠脚镣化莲花 戴脚镣的病人 这是发生在我当内科住院医师时的一件事那个月轮到我照顾加护病房，有一天早上刚上班在水槽洗手，听到加护病房的护士小姐，一边在洗器械，一边在议论一位外科的病人。其中一位小姐说：那个人好跩哦！都已经落到这步田地，要去坐牢了，还那么威风，他以为我们是他的部下、喽啰，还跟我们吼来吼去，一不如意就大发脾气，刚才还骂我咧！ 因为我觉得病人在痛苦的折磨中，本来就不可能心情很快乐，发脾气是难免的，所以听到这些对话，我觉得很平常也没有多加过问，后来在跟院长总查房的时候，才发现到外科有这么一位病人，旁边有警方的人员伴随着，他的脚上被戴上了脚镣，送来做保外就医。 轰动高雄枪战案的首领 我是向来不看报纸的，所以不晓得他发生了什么事，护士小姐都笑我说：郭医师啊！你连这个轰动高雄的枪战案都不知道啊！，我只好笑着说：我只知道阿弥陀佛的世界和平，鸟会说法、花会放光、没有人打架！；说实在，在那枪枝管制还很严格的时候，竟然拿枪打架，实在是很少有的，那位病人据说是其中的首领，他的胸腔内中了子弹，被送到本院来开刀、治獠，大家查房的时候，我发现他还很年轻，开刀后的胸部插着一些管子，很痛苦，他只能半坐着，呼吸都很吃力的样子，当看着他的脚镣时，我的心中一阵阵难过酸楚，这么年轻就要去坐牢了，牢狱的生活将会给他的生命什么影响呢？ 行善、作恶一念之间 我相信众生都有佛性，要行善与要作恶其实都是一念之间而已。行善、作恶是随着因缘变化，就像水可以载舟也可以覆舟，人可以随着因缘行大善成佛，快乐无忧；也可以随着不好的因缘去杀人、抢劫而受苦无量。我常常观察自己的念头、想法，发现自己有时也会有很坏的想法，有时也会有很好的念头。 没有全然的好人，全然的坏人，曾堕地狱，也能成佛 释迦佛在世的时候，曾经告诉弟子说：他在久远的过去生之前也曾经作恶而堕地狱受苦，但是后来长时修习慈悲和智慧，终于成佛了。所以从久远的时光看来，从每一个微小的念头来观察，其实没有一个人是全然的好人，也没有一个人是全然的坏人。 佛眼，总是看埋在罪过中的佛性光明 我总想着阿弥陀佛曾经发愿说：即使有人曾造了极重的罪业，甚至到临命终的时候，才有机会听到阿弥陀佛的名号，只要他肯回心，至诚念十声阿弥陀佛，佛也会来接这个人到他的极乐国，到那里可以在安乐的气氛中和各种好的因缘中修学菩萨道，就像去留学接受最好的教学与待遇一样。 我很感动阿弥陀佛这样无比清净、慈悲的心，佛的眼睛总是看到埋藏在罪过、尘埃中的佛性光明，而设法要给大家最好的因缘，让我们把被埋没的佛性开发出来。 原来我也是个坏人 记得小时候看电影，看到坏人被掀起来，倒楣了，大家就都拍手。长大之后，我有机会看到佛经，对照佛经一看，才知道原来我自己也是个坏人，只是一个比较幸运的坏人而已。幸运的是当我起了坏念头的时候，佛力加被我，恰好没有因缘，让我付诸行动。当我起了坏心眼的时候，所幸一切佛菩萨、父母师长的教导会在心中浮现出来，阻止我，所以我才侥幸地没有造成什么灾难，没有机会让我拿枪去打架，如此而已。 惭愧未能让大众共享佛法 求佛菩萨对他伸出慈暖援手 所以面对着当时眼前那位受了枪伤，所谓黑社会的首领，我心里就一直为他念佛。想来觉得很惭愧，惭愧自己接受了佛法的甘露，但是并没有积极地报恩，让社会大众也普遍能够共享佛法，免去这些不必要的灾难。说真的，当时实在很为他将要受很多身心折磨感觉难过。然而因为我不知道要怎样帮他的忙，只能够在心里默默地祈求阿弥陀佛，和慈悲的菩萨们都来站在他的身旁，放清净的光明，用最柔软、慈悲的手为他做最好的救治，和得度的因缘。 黑社会变莲池海会1惨案变喜剧：计数器的呼唤

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[转载]黑社会变莲池海会1——惨案变喜剧：计数器的呼唤

jiangjinsong 2010-10-20 06:18

道证法师： 毛毛虫变蝴蝶黑社会变莲池海会（一） 道证法师讲述 黄南旸、蔡凤宝、仰莲、谢素珍、蔡佩芹、 东吴大学净智社、林嘉雯、蔡淑女敬记 ---------------------------------------------------------- 惨案变喜剧计数器的呼唤 放下武士刀出家修行的法师 我认识一位法师，他给我很大的启迪和帮助，这位法师很慈悲，热心，尤其为人助念，真是尽心尽力。假如他不告诉你，你一定不知道，他以前也曾经参加过帮派，他告诉我们他曾经是帮派中的刑堂，本来我不知道刑堂是什么，比如说：砍他三只手指头......等等，他说他们都是在马靴中藏着武士刀，常常去打架。但是他出家后，长年的修行念佛令人看不出过去的那些影像。 一个念佛计数器的缘 有一次我们几位居士去拜访法师，正好发生了一件事，有一个黑社会帮派的首领，来向他道谢，我们就很有兴趣了解内容。原来这个帮派的首领，曾经在一个偶然的机会中，遇到这位法师，法师很慈悲地劝他念佛，就提起过去自己和他一样的经历，这位帮派的首领和法师谈得很投机，法师就送他一个念佛的计数器，这位首领就把计数器放在汽车里。后来他们这一帮人和另外一群人不和，就发生了纠纷，他们这帮人决定要把对方抓起来，起码要砍断他一条腿，于是大家都付诸行动了，他们真的去绑了人，把他架上了车子，而且把车开往偏僻的坟墓，准备到那里去下手。 计数器，一跳、一跳仿佛...佛的慈悲在呼唤念佛啊！回头啊！ 但是想不到，这位首领开车不久之后，因为路不平，车子有些震动，他放在驾驶盘前面的念佛计数器也一跳一跳的，仿佛在呼唤他念佛啊！念佛啊！，也仿佛是佛的慈悲在警惕他、教诲他。 我为什么还要犯案？！阿弥陀佛！我不干了！ 他看到那个计数器不由自主地就伸手去把它拿起来，也不由得念了几声阿弥陀佛、阿弥陀佛... ...念着念着他的心忽然软了下来，又想到送他计数器的法师，人家为什么能出家修行改过自新，而我为什么还要去犯案？他念着「阿弥陀佛、阿弥陀佛。就忽然下了一道命令，告诉同伴们说：我不干了！ 掉转车头，向佛道（砍他腿，不如请他喝汽水！） 同伴们就说：老大，你怎么不干了呢？你不干，我们干也没有意思啊！，于是他一念回心，开车掉转车头，就去买了一些汽水、饮料，请大家喝一喝，也请那绑来的对方喝。 感恩法师慈悲相劝，念佛化干戈为玉帛（不必再坐牢！） 本来对方的家属已经去报案了，警方也开始在调查找人，但是念佛的功德力使得原本要发生的惨案变成了喜剧的收场，他们化战争为和平，化干戈为玉帛，没有演出流血的事件，也没有再把自己送进监牢，这位首领后来愈想愈感激，法师送那个计数器给他念佛，不但救了他，也救了对方，特别回来向法师道谢。 黑社会兄弟，可变莲池海会菩萨 有勇气，回头修正自己真是大英雄！ 众生都有佛性，阿弥陀佛的名号功德不可思议，能够触动人的善种子，能够开发人的佛性，一念回心念佛，黑社会帮派的兄弟也是可以变成莲池海会的众菩萨。我非常尊敬这位首领，他能有那份觉醒，马上掉转车头苦海无边，回头是岸。我反省我自己，如果发觉自己的行为不妥当，是不是有勇气像他那样，马上回头、忏悔、柔软地修正自己？说实在，我真的不如他！他可以放得下自己的烦恼，有勇气改变自己，真是了不起的大英雄！

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[转载]欢喜菩萨真人真事15(完)

jiangjinsong 2010-10-11 09:31

欢喜菩萨的小女儿，能以专注的听闻，超越千万喧嚣音，就能在心的宁谧中，闻见亲切的笑声...。 　　有好多人，误以为学佛要紧绷着脸，才是用功有道气，殊不知有一部佛指示造佛像尺度原则的经典，叫做佛说造像量度经，其中讲到塑画佛口的原则，必须嘴角恒向上，有如含苞待放的花朵，常有美妙含笑之容；甚至还警示大家，造佛像忌讳「嘴角向下」，塑画嘴角向下的佛像是有过失，不吉祥的。为什么呢？佛家是精神表征，是代表佛法，也是作示范教学用的，一个人如果错把学佛的严谨误表为嘴角向下，很紧张绷紧，或甚是不满环境，好似人人不如我，或对不起我的样子，当然众生见之不悦，绝对不吉祥，这是很容易在生活中可以验证的。忏公师父常提醒我们：「念佛要学佛面安详微笑，怎么个个愁眉苦脸，咬牙切齿？」经上明言，佛是欢喜光、解脱光、安隐光，如果念佛念得愁眉苦脸、咬牙切齿、紧绷着脸、浑身硬又紧，这样的心态，要和佛柔软的欢喜光相应，真是很难的。我们由字的形状表面来看，「笑」并不是绿「竹」的「夭」折，而是让内心绿「竹」，超出于青「天」之上，和无限的虚空佛光合一，在一笑中超越原来的紧张执着。我们就是误把人世虚假幻像当真，所以笑不出来，说来是「认假」，不「认真」，认得真相的人不被烦恼假相蒙蔽，所以笑得出来，笑得解脱。当年释迦佛，在灵山说法，有一位大梵天王献给佛一朵金色钵罗花，而且舍身为床坐，请佛坐在他身上说法，佛就登座，拈起了那朵花，在场大众，只有大迦叶尊者露出了会心的微笑，只有他在微笑中领会了佛心，成为传佛心印的禅宗初祖，其他的人，还莫名其妙，笑不出来。我们是被什么烦恼绑住笑不出来呢？我们是在执着什么，笑不出来呢？佛解脱了，所以常能嘴角向上，有美妙含笑之容，恒常布施欢喜，慰悦众生。 　　原来，笑是妙法，笑也是治疗！有一位林学长患六年膏肓痛，到欢喜菩萨家，愉快地笑了半天，一股快乐热气直通过痛处，震开痛点，气脉通畅，多年之痛，一扫而光，真笑出了解脱欢喜。 　　西方极乐世界有很多乘愿再来的菩萨，在各处以各种方便度化众生。我凡夫俗子的眼睛是看不出来谁是菩萨，但是打从心中肯定这就是我愿意虚心向她学习的菩萨。现在这一生她所到之处，都充满了欢喜念佛，欢喜行善的极乐气氛。相信未来也必定生在极乐世界。 　　但愿有缘听到欢喜菩萨故事的每一个众生，都能够和她一样，慈悲、欢喜、念佛。也但愿有缘听到他们故事的每一家人，都能够夫妇和顺，父慈子孝，兄友弟恭，相处和乐，同生极乐。从现在乃至永久的未来，都永远慈悲欢喜快乐！ 【转载】欢喜菩萨真人真事14 【转载】欢喜菩萨真人真事13 欢喜菩萨真人真事12 欢喜菩萨真人真事11 转载]欢喜菩萨真人真事10 欢喜菩萨真人真事9 欢喜菩萨真人真事8 欢喜菩萨真人真事7 欢喜菩萨真人真事6 欢喜菩萨真人真事5 欢喜菩萨真人真事4 欢喜菩萨真人真事3 欢喜菩萨真人真事2 欢喜菩萨真人真事1

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[转载]欢喜菩萨真人真事14

jiangjinsong 2010-10-10 10:31

有一次他的先生骑车不小心，撞到一只小狗，把小狗撞伤，腿骨折了。他们就赶紧把小狗送医院，拜托医生要给它打保护脑部的针剂，要快开刀把骨头接好，以免小狗以后跛脚。当小狗痛得流下眼泪，欢喜菩萨就像保护自己的孩子一样，在旁边安慰它，向它道歉忏悔又念佛。小狗的主人说：「唉呀！小狗又没有那么高的价值，不必为它花那么多的医药费，不必为它医治。」而欢喜菩萨夫妇都说：「无论如何我们要把它医好，不然小狗以后跛脚，不能走路，好可怜。」他们不但很愿意帮它花一、两万元的医药费，还天天去照顾它。她先生做工下班一回家，就问：「你今天去看小狗了吗？」社会上有些人开车撞伤了人，甚至撞死了人，都自己逃走不管的，而他们能够这样慈悲平等的对待一只狗，真是可爱，可爱到连兽医师都受感动，自动把医药费减半。 　　有一天一只流浪狗，又黑又脏的来到她家门口，她看到这只狗就跟它说：「阿狗呀、阿狗呀！因为我不知道你叫什么名字，所以我就叫你阿狗。阿狗、阿狗来，我帮你洗澡，洗得很干净很香，你的主人就会很喜欢你、很疼你。」她对来到门口的一只流浪狗，也像碰到亲戚好友一样。 　　还有一个半夜里，打雷又下雨。她们的大门突然打开了，她跑到外面去，人家还以为是她媳妇半夜里要生产了。后来才知道原来是她在大雨当中，听到一只狗好像很怕打雷的声音，怕得在惨叫。她一听到就赶快到外面去，冒着大雨把小狗抱进来。她的心慈悲柔软到连半夜在睡梦中，也能清楚地感受到远处一只小狗，雷雨中的恐怖，而且很欢喜的一跃而起，好像去救自己的孩子一样的，把小狗抱进来安慰它。 　　欢喜菩萨的小女儿告诉我，她小时候的一件趣事：她幼时曾和妈妈手牵手去参观一个商展，在人潮汹涌之中，一不小心，就和妈妈失散了，茫茫人海中，要如何找到妈妈呢？这聪明又心静的小女儿，平日在妈妈慈悲欢喜的气氛薰陶中成长，失散的当儿，她既没有哭闹，也没有惊嚷，她了解妈妈的特色，就是欢喜的笑声，她知道怎样在人潮中找到妈妈，于是小小的孩子就静静伫立在拥挤喧哗的人海中，凝神谛听：「哪儿有妈妈的笑声？」终于她听见了，「闻」见了欢喜的笑声，循着笑声，就真的找到了妈妈，见到快乐的慈颜！不必哭，不必怕。这就如念佛闻佛名号的感应道交，小女儿的这段故事给了我很深的启示。一个妈妈有美好的笑声为其特色，一个孩子对妈妈的美质特色也有深刻的体认、传承，所以在尘世喧嚣中，在千百杂音中，能凝神静心，独独专注听闻那亲切欢喜的慈母之音，我们念佛，开佛名号何尝不是如此？无量寿经上，有一句经文，释迦佛问弟子们：「汝闻阿弥陀佛大音宣布一切世界，化众生否？」阿弥陀佛慈悲欢喜的法音，随时遍布在宇宙虚空中度化众生，然而我们听闻了吗？我们能循着音声找到佛吗？尘世千万种杂音，是否阻隔了佛的大音宣布呢？是我们的心，被种种杂音吸引、诱惑了，以致于听不见佛的慈音吧！是我们忙着听无聊的杂音，以致于无暇安享佛音吧！ 【转载】欢喜菩萨真人真事13 欢喜菩萨真人真事12 欢喜菩萨真人真事11 转载]欢喜菩萨真人真事10 欢喜菩萨真人真事9 欢喜菩萨真人真事8 欢喜菩萨真人真事7 欢喜菩萨真人真事6 欢喜菩萨真人真事5 欢喜菩萨真人真事4 欢喜菩萨真人真事3 欢喜菩萨真人真事2 欢喜菩萨真人真事1

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[转载]欢喜菩萨真人真事13

jiangjinsong 2010-10-9 21:13

欢喜菩萨有时候会邀媳妇说：「今天我们一起打乒乓球，你数一、二、三、四，我念阿弥陀佛，我们打中十下才去煮晚饭。」两个人就真的一起去打球，开始的时候因为不会打，所以打了很久都还打不中十下，只是一直笑着，一直念佛。她先生回来一看，今天怎么还没有晚餐呢？只听到婆媳两个人在楼上笑得很开心，上楼一看，原来如此，大家就一起很欢喜的念佛，打乒乓球，打一下念一声阿弥陀佛。她甚至会和孩子、先生都边跳边念阿弥陀佛，跳一下念一声佛，气氛非常地和乐。欢喜菩萨就是这样善巧方便的把阿弥陀佛的慈悲和欢喜传达给家里的每一个人。 　　他们一家懂得用幽默来代替一切的责备或是争吵。她的先生每天出门工作之前，有喝500c.c.牛奶的习惯。有一次欢喜菩萨因为忙着热心公益，连续有三天早上，忘了给先生出门前一杯牛奶。她先生也不作声，也不责备，照样还是认真的出去工作，一直到第四天早上，欢喜菩萨才想起来，笑咪咪地向先生道歉，他先生也幽默地笑着说：「我想忘记是一天，连着三天都忘记，我以为你要给我断奶了。」大家听了都哈哈大笑，事情就解决了。她先生这种幽默的处理态度，实在也是大家的典范。 　　他们所种的水果送到市场上卖，箱子上只要写上她先生的名字，很快就卖完了。因为认识的人都知道，他们把不好的留给自己吃，好的才拿去卖，而且箱子里面的水果，上面下面的一样好，可能是愈下面的愈好，和他们的心地一样。 　　有人问他先生说，您是怎么样娶到这么好的太太？她先生笑着说：「我是打着灯火去找的。」其实他们结婚前根本不认识，只是凭着自己的心地，老实忠厚和天天修福报的努力，互相感召来的。因为大家彼此都愈来愈好，愈来愈有修养，所以相处就越老越和乐。他们之间相处的奥秘，就是他们不要求对方什么，只有努力地尽自己的本分，做一个照顾别人的人。大家一见面就是一副欢欢喜喜的样子，谈起话来两、三句就会说一句「这样很欢喜，这样很好。」你若听他们谈话就会发现其中有四分之一到三分之一的台词是「足欢喜、足好」，很欢喜很好，一切都很欢喜，一切欢喜接纳，一切都很感恩。 　　或许有人认为这样好的夫妻和家庭，恐怕会生起彼此贪恋的心，以后往生西方可能会有障碍吧？事实上可能正好相反，我相信他们会越老越和乐，然后全家都会同生极乐国。因为由生前的气氛，就可以看到未来。假如说大家生前一见面就互相看不顺眼，你说我不好，我也嫌你不好，彼此相处得很苦恼，这样说以后能同生极乐国，恐怕不大相应。他们这个家庭不论为家人或朋友助念，是很难得一见的诚恳。在欢喜菩萨的领导之下，大家也都能够遵守佛教的仪式，助念八个小时。欢喜菩萨本人是甚至可以念到昼夜不停，而且是跪着念。不管是多么至亲至爱的人往生，欢喜菩萨都能够很坚强的擦去眼泪念佛，也为大家擦去眼泪，勉励大家要帮助亲人往生西方极乐世界，这是最难得的法情，把世间的情爱都升华了，化为同生极乐世界的道情。 　　有一天她的先生问她说：「你下辈子还要不要嫁给我？」您猜她怎么回答？她笑嘻嘻地说：「我带你们一起回西方极乐世界。」她可以说是不假思索的一开口就答得真好。她能够很欢喜的邀请先生一起去拜山，她先生也很欢喜的答应一起去。下雨天大家五体投地，拜得全身是泥巴，还是很欢喜。虽然彼此在很欢喜中，最可贵的是并没有什么贪恋心，还是希望同生极乐国。这种「在逆境当中没有嗔怒，还能够欢喜，在顺境当中也不贪恋」，这正念分明的境界，真是非常了不起的。 欢喜菩萨真人真事12 欢喜菩萨真人真事11 转载]欢喜菩萨真人真事10 欢喜菩萨真人真事9 欢喜菩萨真人真事8 欢喜菩萨真人真事7 欢喜菩萨真人真事6 欢喜菩萨真人真事5 欢喜菩萨真人真事4 欢喜菩萨真人真事3 欢喜菩萨真人真事2 欢喜菩萨真人真事1

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[转载]欢喜菩萨真人真事12

jiangjinsong 2010-10-8 15:12

在三十年前的农村，还没有人用牛奶喂婴儿，大家都是喂母奶。当她的孩子还需要喂奶时，同时邻居也有几个年龄相似的孩子。每当她由田里回来的时候，只要看到哪个孩子哭，就喂那个孩子，常常自己的孩子是排在最后，人家笑她说：「自从长眼睛，没看过像你这么傻的妈妈，万一别人的孩子喂完了，自己的孩子没有奶吃，那怎么办啊！」她只是很天真开朗地笑着，回答说：「不会耶！奶水自然很多，好多个孩子喝都喝不完。」她认为只要是孩子饿哭了，就很可怜，就应该要去喂他。不论是谁的孩子都一样。这种清净、平等、慈悲的心，和佛是最相应的。她虽然先喂别人的孩子，但是她的孩子也没有营养不良啊，相反的每个孩子都又高又壮，一表人才，又很乖，很忠厚老实，又很勤奋。从会走路开始，就会帮忙种田，个个都很优秀，又很孝顺。现在她有了孙子，她以很坚定的信心笑着说：「孙子一定会和孩子一样乖。」果然孙子出生以后，在婴儿室里面，所有的孩子都哭，只有一个很安静的，就是她的孙子。她拜佛的时候，把孙子连摇篮也带去拜，甚至背着孙子拜，孙子很安静，一听到阿弥陀佛就笑。到四个月大，还不曾哭过，不曾掉泪。因为全家都充满了欢喜行善的气氛，胎教很优良，孩子个性自然就很安静，温顺。她们的家，从来不为孩子该怎么带，起争执、闹意见；或者用担忧和种种负面的情绪来带小孩。他们都用光明、欢喜的信心，来感召光明欢喜的事实。他们懂得用好的心念来造成好的事实。欢喜菩萨四十六岁的时候才上小学一年级，她学写造句，老师问如何让一家人都很快乐，她就回答说：「自己每天要笑嘻嘻！」她真的做到了，就像点燃了一炉香，到处都散播着芬芳。 　　假如忽然间天下雨了，她就主动的去帮附近的人收好晾在外面的衣服。因为她待人很好，所以一劝人念佛，大家都欢喜接受。村子里好多人告诉我说：「我们都跟她学，可是她的肚量我们学不来，她真的是有量就有福。」一个七十多岁的阿婆说：「自从她嫁到这家来，我看了她这么多年，没看过她生气，天天都是笑咪咪。她都教我们要欢喜，不要生气。我也尽量跟她学。」阿婆还说：「她教我们走路要念佛，走一步念一声佛就是种一朵莲花。」附近很多人也欢喜来和她一起拜佛。欢喜菩萨说：「不知道为什么，我看到每个人都觉得很欢喜。」这种心境，真是不简单，真是美好！ 　　她不用挂佛教的招牌，大家都喜欢跟着她学佛念佛，阿弥陀佛的欢喜光充满在她脸上，这是最好的招牌。从孩子很小的时候，她就不断的教孩子：「手要做好事，脚要走好路，嘴要说好话、念佛，心要想阿弥陀佛。」连附近的孩子都背下了这个做人的总原则。有一位小女孩接受了她的教导，回去问自己的妈妈说：「妈妈，嘴要做什么呢？」她妈妈回答说：「嘴巴就是要吃饭啊」，小女孩说：「妈妈您说错了哦！阿婆说嘴要说好话，要念佛。」这妈妈听了也恍然反省自己。可能有些人活了一大把年纪都不曾好好运用过嘴巴来说好话，来念佛。村里有小朋友写作文，题目是：「我最要好的朋友」，她写她最要好的朋友就是欢喜菩萨。附近有老人家快要过世了，最后也希望来看她，和她一起念佛。欢喜菩萨所到的地方，都散播着欢喜的光，进到她家里自然会受感染，手会做好事，嘴会说好话、念佛。她说：「假如周围有人，我就在心里默默的念佛；假如家里都没有人，我就一个人把整个房子念得很热闹。」 　　有的朋友们学佛了，吃素了，为了劝家里的人吃素或学佛，搞得很不愉快。而欢喜菩萨是如何呢？当她的媳妇第一次怀孕的时候，一般人总是有坐月子的观念，她先生也不例外。欢喜菩萨的先生在田里面围了一块地方，打算养些鸡鸭给媳妇进补用。欢喜菩萨说：她看到先生既然已经开始钉得很高兴了，她就不讲他，让他去欢喜，而自己默默的，一直诚恳地念佛、拜佛。结果鸡鸭还没有开始养，她先生半夜里就做了一个梦，梦见自己杀了五、六十只的鸡鸭，很恐怖，而且到处去送人都没人要。从梦里吓得醒过来，一醒过来就向欢喜菩萨说这个梦境，然后自己决定说：「我还是不要养好了。」真是佛力加被，感应道交。欢喜菩萨她都是用至诚的心给人欢喜，要求自己做好，不勉强别人，凡事都是不动干戈致太平。因为一念的诚心，自然感人，也感动佛菩萨，佛力加被，她的先生自己做了个梦，就有所领悟，她一句话也不用说，先生就再也不养鸡鸭、杀鸡鸭了。当因缘成熟了，媳妇坐月子时也是很发慈悲心，不肯杀生，也不吃鸡鸭来进补，她只吃一些坚果类，核桃、腰果、杏仁...等等做的麦果泥，气色还更好，更加美丽庄严。医学上用「素食」坐月子是最合乎身、心、灵健康原则的。 欢喜菩萨真人真事11 转载]欢喜菩萨真人真事10 欢喜菩萨真人真事9 欢喜菩萨真人真事8 欢喜菩萨真人真事7 欢喜菩萨真人真事6 欢喜菩萨真人真事5 欢喜菩萨真人真事4 欢喜菩萨真人真事3 欢喜菩萨真人真事2 欢喜菩萨真人真事1

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jiangjinsong 2010-10-7 09:34

欢喜菩萨，是我第一次真正亲眼看到，以很欢喜的心来行忍辱的人。佛经教我们要忍辱，讲「忍辱波罗蜜」，在忍辱当中没有感觉到有个对方不好，很对不起我，所以我须要强忍，也没有那件强忍的事，更没有感觉有个自我在受委屈，在忍辱，这样才是三轮体空的忍辱波罗蜜，但能做到的人很少。我们一般人因为还没有体验到空性，所以遇到非理的事，遇到有人欺负我们，冤枉我们，还是会感觉到很委曲，即使强忍下来不去和对方计较，也会觉得很委曲，有一口气压在胸口。看到她这种欢喜心，真是十分的敬佩。 　　佛在遗教经里面说到：「若人不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。」佛教导我们说，如果碰到有人以很恶毒的态度，言语来毁骂，我们还是要能够不改变自己的欢喜心，如饮甘露水般的美味，要体认到恶骂的脸色、言语，其实和甘露水一样，是同一个本体，同一种空性，这样才能算是入道有智慧的人。说到这一点，我实在是差得很远，我顶多能够勉强忍耐，不能够欢喜接受，那个味道就像喝辣椒水一样，或是喝柠檬汁，而不是像饮甘露水。当看到她的心地功夫，真是深深的尊敬。 　　一位居士告诉我，她第一次和欢喜菩萨同车回家，只听她念一声佛号，就感触良深。她哭着忏悔：「为什么欢喜菩萨的阿弥陀佛念得那么柔软，好像心在笑。我的佛号，为什么念得那么刚硬、急躁。我还怪是我婆婆把我塑造成这种个性，要求我担当那么多事，撑这个家，整天奔忙事业，使我不得不急，不得不快。那里知道，原来欢喜菩萨的家业更忙、更重。她的公婆又更严，更有要求。但是她竟被锻炼得那么柔和又快捷。并没有被环境塑造成刚硬急躁。我一直在怪环境，家庭负担，一直在怕长辈对我批评。原来我根本没有真的用心去修，没有把佛念到心里，只是嘴巴一直在赶件。」我听了她的忏悔，很尊敬欢喜菩萨，她由心念起的一句佛号，便能感动人心，更尊敬这位居士，听到一句柔软的佛号，便懂得回光返照，照亮自己心田，忏悔调柔自己。 转载]欢喜菩萨真人真事10 欢喜菩萨真人真事9 欢喜菩萨真人真事8 欢喜菩萨真人真事7 欢喜菩萨真人真事6 欢喜菩萨真人真事5 欢喜菩萨真人真事4 欢喜菩萨真人真事3 欢喜菩萨真人真事2 欢喜菩萨真人真事1

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jiangjinsong 2010-10-6 15:29

　 我们再讲到娶媳妇。本省习俗，有人娶媳妇很麻烦，他们却很简单。欢喜菩萨说：「我只有向亲家说，我们在一起就是有缘，一切只要你们欢喜，我们就欢喜。」婚事就这样讲成了。在场听到的人就问说：「你只去亲家府上一趟，就都办好了吗？」她很天真的说：「我只有打一通电话去说就好了。」「还有因为媳妇刚刚从研究所毕业，还没有上班，我就请亲家不要破费多买东西，一切等她嫁过来了，我再带她去买就好了。」大家听了都笑起来，她的作风和一般人相反。一般人喜欢对方嫁妆愈多愈好，但是她不这样想，她正好相反，但是相反得很妙，而且简单好用。 　　曾经有个做婆婆的，向她抱怨自己的媳妇是如何如何的不好，又如何不好。她就劝她说：「我们做婆婆的，也不要感觉自己比较大，大家调整调整，都一样大，就没有烦恼了。」（台语：别感觉自己「卡大」，大家调互平大，这样就没烦恼了。）她三言两语正好表达了佛平等心的智慧，她并不认为自己当了婆婆就比较大。但是她对公婆，却不是将自己抬高与公婆平等。她对待公婆就像在侍奉佛祖一样。这份谦卑孝顺正显现了她的伟大，美德大，佛性开发大！我们所以会有烦恼，就是因为觉得自己很大，别人应该尊重我，别人应该为我想。就是因为这样才会有烦恼。其实所谓的大，应该是能包容的，能够包容对方，这样才是大。能够原谅对方才是真的大。大家都喜欢自己被尊大，如果人非比大不可的话，应该比肚量大、慈悲大、志愿大、耐力大；而不是比看看谁的脾气大、贪心大、傲慢心大。其实越能谦容恭敬的，越是佛性开发程度「大」，越像佛，越伟大。 　　很多人都很羡慕欢喜菩萨很有福气，所以娶到很好的媳妇，每天一早都能让婆婆安心在楼上佛堂拜佛，而自己把素食的早斋都做好，清洁工作做好。但是我们回溯过去来看，就知道因果丝毫不差，她现在有很好的媳妇，是因她曾是好媳妇，欢喜菩萨是如何孝顺她的父母和公婆呢？她真的是把公婆当作是未来佛，当作是佛在侍奉的。据说她婆婆年纪老了，行动比较不方便，欢喜菩萨的身材才不过一百五十公分那么秀气，而她能够背着婆婆上街，到婆婆高兴要去的地方。路上的行人看到她这种孝行，都会感动的掉下眼泪。这才是真的「大」，孝心大、慈悲大、耐力大。 　　本来她的公公是相当威严的人，一旦动起怒气来，整个大家庭中，大家都会吓得不敢亲近。欢喜菩萨十九岁的时候，就由父母做主，嫁到这个有八个兄弟的大家庭来。而且婚后两个月，先生就到金门当兵两年。她自己要负责种好多田地，煮三十多人吃的饭。当公公在吃饭的时候，如果发起脾气来，大家都会吓得溜走，只有她没有走。大家都耽心她会挨骂或是挨揍。但是她很柔顺的安慰老人家，甚至会跪下来说好话、道歉，让老人家欢心，她会跟老人家说：「如果我有不对的地方，请您告诉我，我就会改过。您不要生气，伤了身体。」而且会很柔顺地像照顾孩子一样，摸摸老人家的头，让老人家平息怒气。真的是「仁者无敌」。一个本来威严而常常生气的老人家，碰到她也变得心平气和了。 　　他们是八个兄弟妯娌轮流奉养父母，当公婆轮到住他们家时，她不但三餐会准备得很好，而且也会亲自陪老人家吃饭。老人家动作慢，她一定坐在旁边照顾。给公婆吃的葡萄、水果，一定是剥了皮，挑掉籽，双手高举着捧给老人家来用。不但对自己的公婆是这样，对邻居的老人也这样。还有更不简单的是，她们的餐厅在一楼，而公公在世的时候住在二楼。有时候当孩子们在吃饭的时候，公公由楼上把尿壶里面的尿，由窗口倒下来，正好经过餐厅的窗口。第一次孩子们奇怪说：「阿公怎么这样呢？」欢喜菩萨就满面笑容说：「我们也要很欢喜。你想阿公的尿很香就好了。」我们学佛虽然会背心经「不垢不净」，但事实上如果人家把尿倒给我们，我们还是不会很高兴的。但是她却安住在欢喜不动摇。即使有人很不高兴地把东西扔给她，她也是会很欢喜地去捡起来。 欢喜菩萨真人真事9 欢喜菩萨真人真事8 欢喜菩萨真人真事7 欢喜菩萨真人真事6 欢喜菩萨真人真事5 欢喜菩萨真人真事4 欢喜菩萨真人真事3 欢喜菩萨真人真事2 欢喜菩萨真人真事1

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各地举行纪念世界动物日活动

jiangjinsong 2010-10-5 09:17

各地举行纪念世界动物日活动

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jiangjinsong 2010-10-4 10:14

如果你听到很多小朋友放了学，到她家说：「阿婆，我今天又来种一朵莲花。」你也许会以为她家屋子后面有一片莲花池。其实也可以这么说，确实是有一个莲花池，这个莲花池是什么呢？就是她捐给慈济的资源回收场。 　　有一天她在电视上看到慈济功德会证严法师呼吁大家共同来从事环保，多回收一些纸板，就可以少砍一棵树。资源回收所变卖的钱财，还可以帮助建医院来救助病苦的众生。她听了以后就说：「因为我不识字，所以不能把法师讲的话，每一句都记下来，但是记得的我就可以来做。」她当天首先就把自己的院子捐出来，来堆回收的垃圾。她先生说：「院子里堆垃圾，恐怕邻居妯娌不赞成。」她说：「垃圾都可以变黄金，救人建医院，我会设法告诉邻居妯娌们，让大家都很欢喜。」真的，她以身作则，自己种田之余，就到各学校劝小朋友们一起做环保。她说：「小朋友们，小朋友们，我来告诉你们，你弯腰捡一个铁罐，同时念一声阿弥陀佛，就是种一朵莲花。」很多小朋友们真的都发心一起种这种美妙的莲花，大家一起种这种慈悲欢喜的莲花，真的是出污泥而不染。表面上这是处理肮脏垃圾的事情，但是却以最清净的心；爱护整个地球，以无私的慈悲心，难怪人家尊称她为「地球褓姆」。 　　最令人惊奇的是，全村无论是七十岁的老婆婆，四、五十岁的妇人，乃至小孩，几乎都会异口同声讲这句话：「弯腰捡一个罐子，念一声阿弥陀佛，就是种一朵莲花。」 　　欢喜菩萨的爸爸，年纪上了七十之后，因为还执意要耕耘两甲田地，总觉得心中沉重，身体无力，时常上医院，要求打点滴，打得眼皮浮肿，四肢也浮肿，心常常忧愁，烦躁不安。欢喜菩萨了解爸爸是年老压力又大，心中没有光明目标才苦的，就天天尽心安慰老爸爸，让他欢喜。当欢喜菩萨开始作环保之后，有一天，她用可爱童子般的表情，伸出两只手指，问爸爸说：「爸爸、爸爸，这两种，您要选那一种呢？」爸爸道：「你只伸两个手指，我怎么知道你要我选什么？」欢喜菩萨笑着说：「一种是甜蜜的生活；一种是痛苦的生活。」爸爸答：「当然要选甜蜜的生活，谁要选痛苦的生活！」欢喜菩萨说：「我来教您做环保，资源回收，您就可以不必打点滴，而过甜蜜的生活，您会越做越欢喜！」爸爸说：「你要害我被人笑是捡垃圾的！」欢喜菩萨就向爸爸解释环保的意义，以及垃圾变黄金，建医院救人的慈济伟业，还鼓励爸爸说：「如果有人笑您，就是他不了解其中意义，您可以解释给他听，他了解就不嘲笑，也可以加入参与。」爸爸的慈悲心深重，听到要参与救人，保护地球，就欣然接受。欢喜菩萨又很快乐地劝爸爸：「每捡一个罐子，都要念一声阿弥陀佛，念佛做环保，是清净我们的身心世界，也回向西方极乐世界。」因为她从小孝顺，所以爸妈都欢喜接受她的建议，也踊跃投入这清净身心世界的工作。果然，她的爸爸专心投入之后，生活由「为私」，转成「为公」，由忧虑一己一家，变成为救人而工作念佛，他生活充满了光明的意义，精神奕奕念佛，保护地球。他不再执着要自己拖命耕耘两甲田，而捐出部份土地作资源回收场，其他田就让别人承租耕种。他很开心放下了，就自在欢喜。心一开朗，身也康健，他真的再也不须打点滴了。人家访问他时，老人家兴高采烈地说：「我女儿教我边做边念佛，越做越甜蜜欢喜！」 欢喜菩萨真人真事1 欢喜菩萨真人真事2 欢喜菩萨真人真事3 【转载】欢喜菩萨真人真事4 欢喜菩萨真人真事5

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jiangjinsong 2010-10-4 10:08

欢喜菩萨真人真事1 欢喜菩萨真人真事2 欢喜菩萨真人真事3 【转载】欢喜菩萨真人真事4 有一回，村子里受到偷车集团的骚扰，有好多人的摩托车都丢了。当她的大公子首先发现她车子丢掉的时候，就向她说：「妈，恭喜啊！」她回答说：「我三天前就当祖母了，你怎么现在才恭喜，是恭喜什么事呀？」她的大公子说：「妈，恭喜您要骑新车了啊，因为旧车被偷走了。」她竟然回答说：「阿弥陀佛，好佳载（台语），我刚刚花了壹仟多块，把它修理好，连后面的箱子也换新的，这样骑去的人也可以骑得很安全哦！」那种安慰又欢喜的表情，仿佛是为自己的孩子去修车子一样。她真的是欢喜平等的布施，不管布施给好人或坏人，她都一样欢喜。她将偷车的人也当做自己的孩子一样。不会因为境界的顺逆来动摇自己的慈悲欢喜心，她也不会因为对方的善或恶，来动摇自己的慈悲欢喜心。这真正是叫做：「如如不动」，她安住在慈悲欢喜不动摇。一般人在这种状况，即使是经济没有困难，能够想得开，多少也会觉得「好可惜哦，这个小偷还蛮可恶的」。她竟然是想：「阿弥陀佛，好佳载。」她的心真的是一颗慈母的心，想想小偷也有母亲啊，他的母亲也希望他能够骑车平安，不要出车祸。她就是用这样的慈母心、菩萨心，在背后也是很宽厚的爱护人。这并不是呆板的像木头那样的如如不动，而是安住在慈悲上不动摇。我们平常人都是遇到好人好事也会发起好的心，如果遇到坏人坏事也就会跟着起恶的心。可以说我们心念的好坏是由别人来作决定，而她是很安定的一直安住在慈悲欢喜的心，用慈母的心来待人处事、不动摇。我想偷车的人，如果知道她这一片心，背后里这样默默的爱护他，一定会惭愧的。其实众生都有佛性，而所以会去行恶，一定是有让他不能够欢喜的苦衷。我们如果多学欢喜菩萨，给人欢喜的生活态度，人人在欢喜中，就容易发起善良的心。

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jiangjinsong 2010-10-3 15:00

记得历史上有一个宰相，他在朝为官，他家乡的子弟因为家园被邻居侵占了三尺地，心中实在是气不过，觉得邻居把墙建得侵占三尺地，心简直是太不把当朝宰相放在眼里了！于是就赶快写信，古代没有邮差，写好信还得派人赶快跑千里路送信去向宰相爸爸告状。宰相爸爸果然很高明，回一封信，只有四句话。第一句话说：「千里捎书只为墙」，你派人跑了千里路，写信给我，原来只是为了一道墙这种小事啊。第二句说：「让他三尺又何妨」，让给邻居三尺地又有什么妨碍呢？第三、四句说：「万里长城今犹在，不见当年秦始皇。」这果然是宰相，看得又高又远。他叫孩子要思索，不要说是一道小墙，是短暂不值得生气去争取，就是世界上最大的围墙万里长城吧，万里长城虽然今天还在，当年威风凛凛的秦始皇早已不在，早已不知在哪里了！我们何必浪费短暂的生命，为了三尺地冤枉的跑千里路，去计较，自讨苦吃，自找疲劳，自找气受呢？ 　　欢喜菩萨一家常常欢喜礼让布施，结果不但不会比较贫穷，根据因果的道理，家境反而愈好，而且「敬人者人恒敬之；爱人者人恒爱之」，有肚量的人一定有福报，其中他们内心欢喜清净的念佛，就是最大真实的福报。 　　当她第一次告诉我，她先生有八个兄弟，她说：「我们有八个妯娌，大家都心连心，我们的房子是互通不关门的。」我听了肃然起敬，八个妯娌能够心连心，这是多么了不起的道场啊！她常告诉人们说：「我们大家在一起就是有缘，大家要心连心，天天欢喜。」 　　有时候村里的农人为了想要使自己的土地能够加大一点，就往公共的路上扩充一些，于是田中的路变得很小，有时再加上老鼠钻个洞，当人挑着很重的东西走过去时忽然路就塌下来了，人就掉到田里面，于是大家就吵起来，怪对方把田开太大，把田埂路给变窄了。当有人这样吵起来时，欢喜菩萨就跑到中间说：「阿弥陀佛！我们大家在一起就是要很欢喜的哦，我去挑土帮你们把路修补好，那就不会跌倒了。」然后她就真的很欢喜的去挑土。大家看到她这样也不好意思再争执了。 　　有一天她在路上掉了伍仟块钱，她发现钱丢掉了，第一句话就告诉我说：「这样捡到的人也可以用，这样足欢喜耶！」捡到的人也可以用，这样真欢喜，还是照样欢欢喜喜骑着摩托车，到处去帮忙慈济做资源回收。她随时都欢喜的布施，根本没去找那伍仟元是在那里丢的。当她到农会提起这件事真欢喜的时候，恰好是农会的人捡到那伍仟块，一知道是她丢的，就赶快要还给她。她却说：「你捡到就是你的啊。」那些人看她天天都不辞辛劳，为了环保，为了帮助慈济建医院，天天自动的到各学校各处去整理垃圾，也劝大家收集资源回收物，然后整车的载回去处理，大家看了都感动，坚持不要那伍仟块，非还她不可。她就说：「不然大家公分好了，你三仟，我两仟。」。对方还是不肯，于是她就把那伍仟块买了很多东西，和大家分享，大家皆大欢喜。她的作风和一般人都相反，相反得很可爱，一般人都喜欢为我来争，要别人给自己欢喜，而她，专门给别人欢喜，大家欢喜、她就欢喜，结果世界上她最欢喜 ！ 欢喜菩萨真人真事1 欢喜菩萨真人真事2 欢喜菩萨真人真事3

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[转载]欢喜菩萨真人真事3

jiangjinsong 2010-10-3 10:06

当公共的地界划好之后，欢喜菩萨他们夫妇，就自动的把田再缩小一些，也就是说把田埂路完全的做在自己田里头，让给相邻的人欢喜。有一段路，本该大家一起出钱铺的，她的先生体谅邻居有的人年纪老了，生活比较苦，就自动地说：「铺路十万元由我一个人出就好了，所幸我还能工作没关系。」你知道吗？他们的钱财，每一分都是血汗辛苦赚来的。她的先生是从事建筑的泥水匠。时常，一大早天还没亮，就开着推土车上路去了，做着非常粗重辛苦的工作。晚上一身的泥水归来，还要照顾田园。令我非常感动的是：这样辛苦的工作，并没有使他们失去宽广的心胸。他们一家人待人非常慷慨宽大，而自己却很简朴、节约，一家人过着很和乐幽默的生活。他们的家常常传出来一阵阵开朗欢喜的笑声，生活中任何的小插曲，都是欢喜的泉源。欢喜菩萨形容这阵阵的笑声，她说：「大家一起笑起来，好像一起开一朵很大的莲花！」 　　她从小没有上学的机会，直到四十六岁，才很欢喜的去上小学一年级，她常常向校长老师说她非常的感恩。她虽然没有上学，但她的言语却比很多读书人更有学问，而且优雅得多。我的朋友曾到她家住几天，欣赏这阵阵的笑声，说了一句话，她说：这家人真的是笑出一片天空！ 　　每当想起他们这种礼让的义行，都深深的敬佩。这种被侵占时的礼让及欢喜布施，比单纯捐钱给慈善机构更难得。因为他们的心没有被是非人我所污染。虽然被侵占了也没有被愤怒的情绪所污染。佛家常常提到「功德无量」，「功德」这两字境界其实是很高的，书上有个解释来说明功德两个字，怎样才算有「功」呢？就是要「利他无我」才有功，就是要完全的利益他人，没有丝毫自私，为我自己的心，才能算是有功。而怎么样才是有「德」呢？必须要「心地无非」才有德，那就更难了，也就是说心地中没有分别你错我对，你坏我好，这种是非杂念的污染，心地中没有污染才算有德。真正的功德实在不容易修啊！并不是说捐一些钱就有功德。而能够实行得非常自然的人，他们的心其实早就有「一切众生本来是一体」这样的体认，只是没有用言语表达出来罢了。他们有智慧知道众生是一体的，所以不必争，也不想争，就好像手替脚穿袜子一样；也像把东西由右边口袋拿到左边口袋，你我就如一体的手和脚，左右口袋，给你或给我是一样的，所以不必争，也不想争，这是内心很高的境界。这体认也可以由大海水来领会， 表面上看起来，海水是一波又一波，有这一波，有那一波，你是这一波我是另外一波，有高低不平。你是这个水泡，我是另一个水泡。然而实际上本体整个就是一片水而已啊！我们每个人就像是其中的一个浪，其中的一个水泡，只要有执着，执着着这一浪是我自己，那么就和别的浪划分了界限，这一浪拍打那一浪，争个你高我低，你死我活，结果原来大家只是一片水啊，根本没有什么胜负和高下，全是白费力气！ 而欢喜菩萨她真是暗合真理的道妙，她都不动干戈就致太平，不但省力气，又有好结果。我们一般人是争得面红耳赤，你一句骂过来，我一句骂过去，结果一个高血压，一个睡不着，也没有得到什么啊！ 欢喜菩萨真人真事1 欢喜菩萨真人真事2

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[转载]欢喜菩萨真人真事2

jiangjinsong 2010-10-2 21:19

说实在的，我读佛经读到布施说要「三轮体空」，「不住相布施」，只是稍微知道名词和理论的皮毛而已，看到她一些言行之后，才让我在感动之中有深一层的了解。 　　比如说政府要开马路，预计会征用到她的田，一般人假如自己所有的田地要被切掉一大块去开路，很少会有欢喜的，大部分的人都会很懊恼，少不了要上书去陈情一番，希望免掉，不愿意捐出去。然而当政府负责的人来和她谈到这个问题的时候，她竟然笑嘻嘻的像一个天真快乐的孩子，很欢喜的说：「我真欢喜，我真感恩，我真有福报，我的田可以给你们开马路，拜托你们开大一点，让大家的车子卡好相闪（台语）（就是让大家开车能安全顺利）。」她是这样真诚的，希望大家交通方便顺利，这种不假思索就非常欢喜的布施，三言两语之中，就把佛经甚深的教义表达出来，而且实行了。她还常常说一句话：「我什么都不会，只会欢喜而已。」我感觉这真是最不平凡，最了不起的智慧了。别人都欢喜不起来的事，她却可以很欢喜，其中确实有很深的心地功夫。反过来看我们大多数的人，可以说什么计较争论都会，只是不懂得如何欢喜的面对生活的种种境界，比起她来真是太惭愧了。 　　有一个人侵占了她家的田已一、两年了，他们夫妇都很礼让，不与人争。有一次村子里大家一起请土地测量委员会来划分地界，测量时要在土地上插记号，当然那个人侵占的范围是应该要划归原地主的。但是那个人是村民们形容最恶霸的，那个人就向土地测量委员说：「你们谁敢过来插记号，我就把他打到黏在地上！」村民很多都看不过去纷纷打抱不平，于是大家就争执起来，连派出所的警员也来了。但是那个人还是耍赖：「不然你们去法院告我好了。」他是一副反正大家奈何不了我的架势。眼看着就要打起来了，欢喜菩萨看到了，就远远地跑过去，口里念着阿弥陀佛，就跑到人群当中说：「阿弥陀佛！阿弥陀佛！我们大家在一起，就是要很欢喜的，大家不要生气。」然后她就转向那个人说：「某某阿伯，这个田如果要还给我们，不知道您欢喜或是不欢喜啊？」那个人就气呼呼的回答说：「我当然不欢喜啊！」欢喜菩萨就说：「哦，您若是不欢喜，那就不相宜喔，您就不用还我们了，因为您就像我的父母，我是应该要孝顺您的，我什么都欢喜给人。他们大家今天只是要做个记号标明一下L让各人知道自己的地界到那里，以免下一代有争执而已，明天，我们的田还是照样给您种啊！你若欢喜，我就欢喜。」这些话说完了，她又转向自己的先生，用手很和顺的在他的胸膛上抚了几下安慰先生，笑着说：「我们要给这位阿伯欢喜，你也要欢喜哦！」说完了，她就挥手向大家说：「再见，我要回去了。」然后就走了。忽然那个人由后面叫着她的名字，她回头过去一看，那个人流下眼泪说：「我要把田还给你们了。」在场的村民，有到这个戏剧性的改变，大家都面面相觑，他们说：「咦？怎么这么简单啊？三句话就解决了。」真的是「足欢喜、真简单」，很欢喜当中，事情会变得很简单。 　　佛在菩萨戒当中讲到：菩萨应该生起佛性孝顺心、慈悲心，令一切众生、生福生乐。这位欢喜菩萨，可以说一直用佛性的孝顺心、慈悲心，给人欢喜、给人快乐。她一向都不为自己争什么，她都以众生的欢喜作为自己的欢喜，她常常说：「你若欢喜、我就欢喜！」你若欢喜、我就欢喜。众生都有佛性，无论现在他是个好人或是坏人，都是有佛性，都能够成佛的。她以佛性的孝顺心对待人，真诚感人，对方感受到那一份诚恳，欢喜的心，自自然然也就发起佛性中本来有的慈悲，放下不应该有的贪心，这些都是一念之间而已。 　　我发现她的欢喜之光，真的有照亮人心的力量。就像印光大师说的：「一念之诚，贼寇可以变为赤子。」在一念至诚当中，就是贼寇土匪，也可以受到感动，变成天真纯洁的孩子。 欢喜菩萨真人真事1

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人常常不如貓狗有意思有情義！

jiangjinsong 2010-9-28 09:07

义工狗大爷 老人与狗 我和它,共享爱2010世界动物日图文大赛

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關於動物保護的Q&A

jiangjinsong 2010-7-25 10:05

由於種種原因，中國這個具有動物保護悠久傳統的民族，在很大程度上遺忘了自己的優良文化，在與動物關係方面，變得非常冷漠和殘忍，這種對暴力的無動於衷和病態愛好，造成了這個民族非常深重的苦難。 對於動物迫害的習慣，嚴重污染了民族的心靈，迫切需要慢慢覺醒和改進。 動物保護者經常受到的各種質疑，基本上都是老一套，實際上早已得到解決，但是，由於社會流行的偏見，人們往往不知道，相關科普就非常重要。 網上可以找到一本《動物權利手冊》這是比較激進的動物權力論者的思路，他們對許多常見的問題有一些回答，雖然不能指望大家都接受他們的觀點，但是，認真讀了之後，至少應該認識到他們的觀點並不像大家一開始認為的那樣荒謬不值一駁。 而動物福利論的思路就溫和多了，在西方一般來說保守人士都以福利論的思路來對抗權力論，在中國這種思路卻被看做是很激進荒謬的觀點，可見差距有多大。 人類更優越，所以我們有權迫害動物嗎？ 反對動物權利的典型藉口 對動物權利論的譴責 動物該是我們的獵物嗎？ 動物實驗是天經地義的嗎？ 人類天生就是吃肉的嗎？ 先摘錄一段關於以植物也是生命來質疑動物保護合理性的回答 54. 你怎么知道植物不能感受痛苦？ 要能体验痛苦你必须有一套中枢神经系统来感知疼痛，并且也要有一定程度的智力来忍受这个疼痛或觉得悲伤。以上两者植物都不具备。因此，我们没有理由相信他们会痛苦。 55. 难道植物不也应该有它们的权利吗？ 我们把权利赋予一个个体是因为若没有这些权利的话，他们就将受苦。由于植物不能感受痛苦（参见54），它们也就不能拥有权利。 这并不是为目前正发生在世界各地的恣意毁坏植被的行为作辩解，因为确实拥有权利的我们和动物必须依赖这些植物才能生存。若没有植物的话，地球上就根本不会有任何的生命存在。

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感人至深的紀錄片（艾未未工作室出品）

jiangjinsong 2010-7-24 21:41

艾未未工作室出品的紀錄片： 三花 提示：有些鏡頭比較血腥，可能會讓人感到不舒服，請注意。

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2010年亚洲最性感素食名人评选揭晓!

jiangjinsong 2010-6-11 09:10

蔣科學按： 我記得某一年是大S來著。 歐美娛樂界明星素食者也很多。 當代名人中，卡爾劉易斯（奧運會短跑和跳遠冠軍)以及喬佈斯（蘋果創始人）應該是最牛最酷的素食者了吧。 2010年亚洲最性感素食名人评选揭晓! 资料来源：善待动物组织亚太分部 官网作者： 善待动物组织亚太分部时间： 2010-06-10 曾获多项音乐奖的歌手兼作曲人方大同和流行歌手张靓颖获得2010年亚洲最性感素食者的殊荣。 方大同曾获得多项音乐奖项，其中包括2010年全球华语榜中榜颁奖礼最佳男歌手奖。方大同因首张个人专辑《Soul Boy》一举成名，2009年，他发表第五张专辑《Timeless 可啦思刻》，其中重新演绎了Stevie Wonder和Michael Jackson的歌曲。 张靓颖于今年刚刚发布了第四张专辑《我相信》。去年她演唱的《画心》更获得第28届香港电影金像奖最佳原创电影歌曲奖。张靓颖选择素食的原因是了解到养殖被食用的动物对环境所造成的严重破坏。她说，素食不但能够拯救地球和动物, 还令我保持健康和完美体态。 其他获得极高选票的候选人包括王菲、好莱坞红人儿李美琪、演员曾黎（中国的电视剧 收视皇后）、澳大利亚电视剧演员Ruby Rose和Andrew G, 印度银幕常青树阿穆布巴克强、台湾歌手孟庭苇、印度板球明星斯里桑斯以及台湾演员徐熙媛（大S）。 后记，在长长的参与评选的名人列表中，不乏华人身影： 阿雅 - 台湾女歌手兼娱乐节目主持人 龙宽 - 中国歌手 高圆圆 - 中国演员 蓝正龙 - 台湾艺人 黄俊鹏 - 中国演员 郑钧 - 中国歌手 李威 - 台湾演员兼歌手 李易祥 - 中国演员

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慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱！

jiangjinsong 2010-6-5 17:37

科學網上和生活中、工作上一樣，我們常常會與他人之間發生各種衝突，會產生各種煩惱。這是很難避免的。 爲了解決這些衝突，社會上會有各種制度規定，也會有種種的輿論和道德，都可以幫助我們來解決這些紛爭。但是制度需要人執行，制度也可能不夠完善，有局限性，容易被鑽空子。輿論也可能被操縱，被誤導。道德觀念也會發生變化。甚至也可能出現道德觀念落後於時代變遷，或者出現不同價值觀衝突的局面。因此，指望依靠這些就能真的解決好衝突，常常很難。更重要的是這些制度、輿論的干預往往是事後的，在發揮作用之前，已經產生了負面影響。 科學網上最近頗為紛擾，我們的問題往往都出在不知內省，心向外馳求上，如果我們都能迴光返照，省察自心的話，各種衝突和煩惱就會少很多。台灣已故高僧聖嚴法師的開示，其實是很有啓發性的，不妨多多體會。 聖嚴法師的開示： 我们经常因为受到环境的影响而生气。曾经有人告诉我，有一次当他正在气头上时，因为忽然想起我说过的两句话： 慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。 心中怒火立刻就像被清凉的甘霖浇熄了一样，同时也让他看到自己待人不够慈悲，没有智慧，所以觉得非常惭愧。 　　我之所以提出这两句话，是因为佛教本来就主张以慈悲度众生，既然要度众生，怎么还会有敌人呢？当一切众生都是自己要度化、结缘的对象，当然就不可能把他们视为敌人了。 　　敌人的意思是指彼此势不两立，不是你死，就是我活。譬如情场有情敌、商场有商敌、战场有军敌、政坛有政敌；甚至同事之间，有时候为了要争取较好的职位，彼此竞相表现，希望自己表现最好，其他的人不可以超越自己，于是形成敌对的状态。这是人性中的劣根性，也可以说是弱点。 　　既然知道人性的这项弱点，就要调整自己待人处事的态度，首先要原谅人、同情人、包容人；也就是说，对于不如自己的人，应该包容；比自己好的人，则要向他学习。如果人与人之间能够彼此学习、互为师友，不但自己能够得到成长，对方也会成长。 　　可惜的是，很多人想不通这一点，无论如何想到的都是自己，不会替别人著想，看到比自己好的人不放过他；不如自己的人更是欲除之而后快。如此，好的不要，坏的也不要，最后只剩下自己孤家寡人一个，这就是不慈悲，真正的慈悲是一体地对待别人。 　　慈悲的对象，除了慈悲别人外，也要慈悲自己。因为不慈悲自己，会让自己很痛苦。例如，有的人不肯原谅自己，于是就伤害自己。其实做错了事，改过就好，若是不断责罚自己，就会一直陷在痛苦之中，这就是对自己不慈悲了。对别人也是一样，如果态度不慈悲，可能就会一再地伤害他人。 　　智慧不起烦恼这句话，则是让人不起烦恼的方法。人在烦恼中纠缠可说是最痛苦的事，因为烦恼就好像是自己在整自己般愚蠢，想要化解，就要运用佛法的空观智慧，有了空观的智慧，烦恼自然就没有了。 　　如果说烦恼是黑暗，智慧就是明灯，当明灯照破黑暗时，黑暗就不见了，所谓千年暗室，一灯即破；其实，黑暗原本就不存在，只因为没有明灯，所以才会黑暗。同样的，烦恼本来是不存在的，只因为没有智慧，观念上还会颠倒错乱，才会产生冲突、矛盾和挣扎。 　　曾经有人类学家研究指出，人类最初都来自于非洲，且出于同一脉血源。如果从这个推论来看，正好与佛法所说众生平等的观点相通。不过人类是不是真的都出自同源，并不是重点，重点在于，人类的基本需求和基本心态都是相同的，也就是说，人性是相通的。 　　既然人的本性是相通的，人类彼此之间便应该守望相助、唇齿相依，能够这样想的话，不但对自己有益，对别人也有益；而对别人有益，便是对自己有益，这就是推己及人的结果，如此一来也就没有所谓的敌人了，没有敌人，就是智慧。

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素食文化在內蒙古！

jiangjinsong 2010-5-29 18:52

原來以為在內蒙推廣素食應該是比登天還難的事情 結果沒想到 看不到圖的朋友，可點以下鏈接： 精彩火爆：内蒙农大素协 主题： 内蒙古之行，参加农大素协一周内晚会现场 精彩火爆：内蒙农大素协一周年文艺盛宴特别报道 2010年05月26日 作者：刘行 来源：中华素食网 【字体：减小 增大】【推荐给好友】 （图一）素食协会成立一周年文艺盛宴 2010年5月23日晚7：30，内蒙古农业大学素食文化传播协会成立一周年晚会在校东区礼堂隆重举行。 这是素食界充满春天节日气氛的素食文化联欢晚会，这是素食文化的文艺盛大宴会！这是素食文化传播的新篇章！ 千人会场座无虚席，两旁过道也都站满观众，现场场面可谓火爆无比！这次晚会不光是农大素协的重要节日，也是呼和浩特市所有素食爱好者、传播者甚至是全国素食爱好者、传播者的节日，中国素食文化传播必将迈向一个全新模式的、更高更大更华丽的台阶！ （图二）汉语、蒙古语节目主持人 晚会开场之前是半小时的视频播放，舞台上的大屏幕轮流播放电影《吞噬地球》，山东大学、北京中医药大学以及东北师范大学素食文化传播协会视频短片。在此之间，会场已是人满为患！ (图三) 现场座无虚席 人满为患 劲爆的双节棍表演拉开晚会序幕，两个汉语主持和一个蒙语主持随即出场蒙古族有自己的语言文字，蒙古文化又与素食文化有潜在的关联，故此次晚会蒙古族节目也占了相当分量。晚会中，蒙古呼麦，蒙古长调、马头琴相继登台，让观众领略了传统蒙古族艺术的博大精深；来自呼市20余位环保志愿者表演的蒙古族歌伴舞《天边》更让观众感受到环保志愿者们的良苦用心他们中最大的50多岁，最小的也有30多岁！ （图四）表演舞蹈《寻找绿荫》 晚会青春动感、充满朝气。双节棍以及街舞表演火爆热辣；24名女青年学生身着绿衣表演舞蹈《寻找绿荫》，曼妙舞姿让人流连忘返，深刻寓意又让人回忆反思，无法忘却；歌曲《无条件为你》《浏阳河2008》动人无比、沁人心脾！ (图五） 绝妙无比的空竹表演 晚会是素食文化爱好者、传播者的舞台！蒙古族素食艺术家哈尔嘎纳与其搭档带来绝妙无比的空竹表演，十大招数一一呈现，让人惊叹不已，现场掌声雷动！ 由会长李娟带队清华大学素食文化传播协会共4人上台与观众互动，他们以脑筋急转弯等问题向在场观众派发礼品，如：为什么企鹅的肚子是白的？因为企鹅的手太短，洗澡只能搓到肚子等，引发全场阵阵笑声。又如：清华大学有多少个食堂？引得全场观众竞相猜测，现场气氛再掀高潮！清华学子的上台让人兴奋，而兴奋之后更是感动，因为他们为农大学子送来了精美的礼物，送来了欢乐，更因为他们表演节目完后就匆匆离开，踏上了回北京的火车他们的诚意，他们的付出，他们的良苦用心博得在场所有观众更真更热烈的掌声！ （图六） 英国的素食者David讲述素食理念 英国的素食者David也来了！你们好！他用很不标准的汉语向在场观众打招呼。 随后他用英文阐述了他的素食理念，当然，他的身旁有个女翻译。他说，25年前，他选择素食，因为他不忍看见动物被残害、被杀戮。25年过去了，他更健康，更快乐，他每天早上都要做一个半小时的运动，而且还能跑马拉松，所以才能那么帅那么瘦。他拿出一个可爱的喜洋洋娃娃说：难道你们忍心吃喜洋洋？模糊的汉语发音引得现场笑声再起，却又再次引发所有观众深思：动物，究竟是我们的朋友还是我们的玩物、食物？地球，究竟只属于我们还是属于所有生命？ 草原歌曲《草原在哪里》演唱者乌吉斯古楞以其独特动人的嗓音诠释了草原的独特魅力，让人心旷神怡。 （图七）蒙古族女高音歌唱家乌兰雪玲等登台献艺 晚会最后阶段，蒙古族女高音歌唱家乌兰雪玲登台献艺。雪玲老师是意大利华人，已素食10余年。一首写自意大利的原创歌曲《母亲》旋律优美，感情真挚，寓意深刻，引发现场阵阵掌声；另外一首意大利名曲《今夜无人入睡》属于高音歌曲，振聋发聩，仿佛刺穿听众的每一根神经，将晚会推向最高潮！ 晚会是一个传播素食文化的大讲堂这更是晚会的主旨！晚会分三个阶段播放《内蒙古农业大学素食文化传播协会一周年成长历程》视频、《周一请吃素》视频以及著名蔬食营养学家余力博士讲话视频。农大素协4分多钟的成长视频再现了素协人看清局势、敢于承担、勇于奋斗、默默无闻、百折不挠的思想和精神；乐活女王龙宽的《周一请吃素》视频让人印象深刻；趴在冰面上无助的北极熊让人看见了全球暖化的巨大危害，直触人们心灵的柔软面，梁文道、高圆圆、后舍男生、林志炫、素宝宝等幽默风趣的语言将素食的好处传达的恰到好处，让人难以忘却；余力博士认真求实的精神令人感动，他认真拍摄了3分多钟的视频短片，表达了对农大素协的祝福，对农大人的期待，阐述了蔬食的各种好处健康于人，解决粮食危机，利于环保，更能防止全球暖化。 视频播放之前宣读中山大学、复旦大学以及北京大学的贺信，在贺信中，三所大学分别介绍了各自协会的基本情况，阐述了对素食文化的看法和期待，表达了对农大素协的诚挚祝福，他们深刻、富有感染力的话语一次又一次的引发全场观众的共鸣！ 晚会更是体现所有环保志愿者精神的殿堂！来自呼市各地区的环保志愿者、素食爱好者等参加晚会，送来了25本刚从外地邮寄回来的新书《向肉食说NO》，送来了厚厚一挪《地球公民》光碟以及关爱女性光碟等；呼和浩特市海日恩美食苑、甘露餐饮店、火车站意诚快餐店等三家素食餐厅分别送上了他们的十种拿手好菜供现场观众免费品尝！ （图八）宝乐格老师上台讲话 在品尝前，蒙古族志愿者宝乐格老师上台讲话，他完全将环保、将推崇素食文化当成了自己的事业，他敦敦教导、喋喋不休，甚至无法控制自己的情绪谁能理解他？只有珍爱地球、崇敬生命的人才能理解他！只有具有高度责任感、使命感，崇高思想境界的人才能理解他！只有视天下和谐为己任，具有强烈慈悲心，能将地球命运和个人命运紧紧结合而不畏艰险、默默付出的人才能理解他！他的精神值得所有人褒扬！此外，雪玲老师送来了20多张专辑免费赠送给观众；农大素协在资金极其紧张的情况下也给所有演职人员提供味道鲜美的素食盒饭，赠送了10本自己订购的《向肉食说NO》，并向所有在场观众发放素食环保宣传单页。。。 （图九）各种美味素食 晚会在大合唱《明天会更好》中落下帷幕，其精彩程度和意义除了在场观众无人能够体会！晚会一直持续到深夜10：15，虽然观众来自不同地方，有远有近，虽然坐后排的观众很难看清舞台表演，可到晚会结束之前会场仍有700多人没有离去，认真看完整场晚会，令人欣喜！ （图十）大合唱《明天会更好》 内蒙古农业大学素食文化传播协会成立一周年晚会在一片赞叹声中结束了，可是传播素食文化的号角才刚刚吹响！我们任重道远，我们还会更加努力，我们正在创造素食文化传播更新更辉煌的明天！！！ 以此祈福有更多的人加入素食行列！ ---- 内蒙农大素食文化传播协会 转载请注明：中华素食网 转自：中华素食网 原文地址： http://www.chinavegan.com/2010/welcome_to_china_vegan@20100526015550.htm

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吃素四十年的官员——专访印度前环境森林部长

jiangjinsong 2010-5-19 09:16

吃素四十年的官员专访印度前环境森林部长 Suresh Prabhu 詳見以上鏈接 這位前部長人很謙和,很友好。 我也參加了中印論壇， 15日中午吃飯時拿著碟子在一盤盤菜前找素食， 沒有發現幾個能吃的菜。 想到許多印度人應該是吃素的， 會議主辦方可能會專門提供素食， 就去問服務人員， 果然在裡邊的房間專門為素食者提供了很清靜的素食。 這位Prabhu先生和我同桌， 和他聊了一會。 我的英文聽說能力很爛， 印度人的英文口音挺重， 不過氣氛很輕鬆， 所以交流還算挺順暢的。 Prabhu先生說他不是佛教徒， 但是卻很信仰佛陀。 他在論壇發言和評論的時候都呼籲大家素食， 這樣環保，健康而且對動物慈悲。 他很友好，主動提出， 如果以後我們要去印度， 他可以在簽證問題上幫忙。

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[转载]為1滴血不吃肉 立委林鴻池成素食代言人

jiangjinsong 2010-2-14 21:22

為1滴血不吃肉 立委林鴻池成素食代言人 【中央社╱台北14日電】 2010.02.14 03:16 pm 國民黨立法院黨團書記長林鴻池因為便當裡雞肉的一滴血，開始他長達16年的茹素生活，近2年來更力推「一周一天素」，成為素食代言人。 一般人吃素不是因為宗教信仰，就是為了健康或是環保，但林鴻池回想自己開始吃素，只為了雞肉上的一滴血。 16年前，林鴻池非常喜歡吃肉，某天助理買便當，幫他準備2塊白斬雞，但是雞肉上殘留的1滴血，讓他看了霎時覺得好難過，將雞肉擱在一旁，從此開始不吃肉。 55歲的林鴻池，沒有中年男子常見的鮪魚肚，體重也始終控制在標準範圍內。 林鴻池說，原本他三酸甘油脂、脂肪酸都偏高，開始吃奶蛋素以後，都已經降為正常值，不但體力變好，體重也控制的相當好。吃素一樣要注重營養均衡，素食中該有的蛋白質與脂肪也都不缺，只要注意飲食均衡，吃素會讓人變得更健康。 林鴻池說，他比太太晚3個月吃素，2個小孩原本不吃素，但受到父母的影響，後來陸陸續續也開始吃素，現在全家一起吃素，過年過節拜拜的供品也都是自然的蔬菜水果。 秉持著好東西要和好朋友分享的心情，以及節能減碳與尊重生命的態度，林鴻池近年來大力推廣吃素，不僅自己的部落格上有超過30篇的心得分享，也親身參與許多大大小小的推廣活動。 林鴻池推行的活動中，最為知名的就是「一周一天素、周一無肉日」活動。他說，比利時與菲律賓都已經有城市開始推廣全城一周一天無肉日，目前台灣的國中小營養午餐中，也吹起一周一餐素的風潮，讓他感到十分欣慰。 他認為，全球災難都與暖化脫不了關係，呼籲大家一起吃素，減緩地球暖化問題。 【2010/02/14 中央社】 @ http://udn.com/

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不要让你的孩子半夜奔哭

fxf 2009-7-2 10:28

凌晨 4 点左右，我在睡梦中为凄厉的哭声惊醒，起初以为女儿，因为她昨夜又突发高烧，原来不是。哭声从窗外传来，四下里只有零星的灯光，我努力辨别方向，想知道哭声从何而来。能听出来是个小女孩的哭声，嘴里还喊着爸爸，用声嘶力竭来形容，根本不能表达声音中的惊恐，所以，我自造个奔哭。这种哭声让我眼里立即有泪，我能充分感受到她的无助，她的害怕，在印象中她哭了有一段时间，但我听不到大人的声音，我开始读秒，我准备如果她再哭，我就报校园 110 ，哪怕有些唐突，总得有人来帮帮她，结果，哭声没了。 天亮后，爱人说她好象听过一次，可能是小孩惊吓的夜哭，我说怎么听不到大人的安抚声，她说那就不知道了，我说我真是受不了，快流泪了。 这不是我第一次碰到这样的事，在以前的单位时，我住四楼，也是夏季半夜三点左右，一个小女孩惊恐的哭声把我惊醒，嘴里同样喊爸爸，同样是奔哭，同样让人有泪。我仔细辨别，原来是二楼的一个住户，当时住户有内部小号，我试着打过电话去，小孩接起来，我说我是楼上的叔叔，你爸爸、妈妈呢？她说她妈妈上班了，爸爸不见了。我尽可能地安慰她，爱人也开始安慰她，可是片刻功夫，她就又开始奔哭起来，喊爸爸，快回来。我只好下楼，到她家门口，敲门和她隔门说话，她稍稍安顿了一些，啼哭稍稍好了一些，我一直陪着，过了一段时间，她爸爸回来了，原来是去接上夜班的爱人，我说你这样可不行，把孩子会吓坏的，她的小女儿只有五岁，然后我和他要了他的手机号，我说以后我可以通知你。 过一些日子，小女孩又开始深夜奔哭，我打电话给他爸爸，口气带着不快，说你快回来吧，小孩哭得可厉害了，他爸爸连说快了，我只好下楼再去隔门安抚，我实在是没有好的办法帮助她。我深信，她太害怕了，夜里，家里漆黑一片，一个亲人也没有，恐惧会为她幼小的心灵造成怎样的伤害，无法估量，我从事过一段学生的心理咨询工作，深知童年阴影对人的影响之大。事实也证明了我的判断，他们夫妻吵架时，小女孩就是奔哭。奔哭，在我的理解中，不是一般的小孩啼哭，是绝望，是无助，是惊恐万分的状态。 前几天，也门客机失事，在人们庆幸幸存的小女孩的时候，我想到的是一个小女孩，在亲见了客机爆炸，独自漂零在海面上的惊恐，想想吧，不要说小孩，即使让成年的我们一个人在茫茫大海上，漂两个小时，我们会怎么样。 尽管我不信教，但对佛教有些认同。常常想，学佛之慈悲，只要看看小孩子，一切就明白了，一切就顿悟了，但愿在红尘中折腾的人们有所醒悟。对于知识分子来说，我已经不报厚望，因为有了些许知识的人们，大多不是更深地领悟了生命和人生，而是失去了更多人的天真的东西，有些人，还不如不读书的好，否则，可恶起来也没有这般的无知和无耻。 末了，说一句悲观的话，我对中国的知识分子已经不报厚望，只希望他们不要让孩子在半夜奔哭。

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