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[转载]尹锋：阴阳五行学家邹衍的传说: fqng1008 2019-12-7 17:02; 司马迁的父亲司马谈在《论六家要旨》中，将百家首次划分为： “阴阳、儒、墨、名、法、道”等六家，并把“阴阳家”列为六大学派之首。邹衍是道家的代表，也是阴阳家的创始人，五行学说的创立者。邹衍是战国时期齐国人，生于齐威王晚年，齐宣王时学于稷下学宫，先学儒术，后来看到国君淫侈不尚德，于是对原始的阴阳和五行学说加以改造，创立新阴阳五行学说和五德始终说，为秦始皇代周提供了理论基础。邹衍是最早把阴阳和五行概念结合起来，在历史上第一次提出了系统的阴阳五行生克学说，包括五行论、 “五德终始说”和“大九州说”，在当时影响巨大，盛极一时。据传邹衍的著作很多，《汉书 ·艺文志》阴阳家类著录《邹子》49篇、《邹子终始》56篇，洋洋洒洒十余万言；另据《汉书刘向传》记述,邹衍还有《重道延命方》一书，这是一部医药养生的书籍。可惜，邹衍的这些著作全部失传。我们现在只能从残存的零星资料中了解他的思想学说。邹衍的治学方法是“先验小物，推而大之，至于无垠”。从时间上来看，先从人所共知的黄帝谈起，推而远之，直到天地未生之时，甚至更加久远，至不可考究的混沌状态。从空间上来看，先列中国的名山大川、珍禽异兽、水土植被，再推至海外人所未见之物。所以他的思想宏大不经，古今中外、天文地理无所不包，特别是他的天人学说更是具有神秘主义倾向。从现存的有关资料看，邹衍的学说主要包括三个方面的内容：一是自然学说，论宇宙生成发展的历史。从邹衍的治学方法来说，他已经有了时空观念，形成了宇宙观。由于他善谈天人之说，所以也被称为 “谈天衍”。二是地理学说，即大九州说。他说中国是 “赤县神州”，神州附近还有八个这样的州，合起来共九州，周围又有大海环绕，与天相连，人民不能相通，而像“赤县神州”这样的小州天下共有八十一个，儒者所说的中国仅占天下的八十一分之一。邹衍突破了当时人们狭隘的地理观念，开阔了人们的视野，激发了人们对域外探索的热情，有的学者因此称邹衍是我国古代的地理学家。三是阴阳五行学说，其中又可分为五行相生说和五行相胜说，以及在五行相胜说基础上演绎历史发展规律的终始五德说。邹衍的阴阳五行学说对宇宙间的事物用演绎法进行分类，以阴阳五行为公式来解释其他一切事物的存在。他用阴阳来解释天地、昼夜、男女等自然现象和尊卑、动静、刚柔等抽象观念；用五行统辖时令、方向、神灵、音律、服色、食物、臭味、道德等。五行相生说是在继承传统的五行学说基础上加以系统化而形成的。这种学说为政权服务的政治性很强，突出地表现在邹衍继承了《管子》的《五行》、《四时》、《幼官》等篇的五行学说，从而使明堂制度更加完善，为齐宣王、齐湣王将为天子制定四时教令。司马迁在《史记》中把邹衍列于稷下诸子之首，称 “驺衍之术，迂大而闳辩”。《史记·孟子苟卿列传》记载:“邹子重于齐。适梁,惠王郊迎,执宾主之礼适赵国平原君则行席。如燕,昭王拥彗先驱,请列弟子之座而受业,筑碣石宫,身亲往师之。”邹衍因为其思想在齐国受到了推崇，所以名声远扬，受到各国国君礼遇。邹衍到梁国，梁惠王亲自跑到郊外迎接；到赵国，平原君侧身行走，用衣袖给他拂拭坐席上的灰尘；到燕国，燕昭王抱着笤帚后退着扫地，唯恐尘土弄脏邹衍的衣服，请求邹衍将自己列入弟子名单以便请教，修建了碣石宫，亲自前往那里拜邹衍为师，听他讲课。燕昭王死后，由燕惠王继位。惠王与昭王不同，对于先朝旧臣并不那么信任，这时燕齐局势逆转，加之邹衍又是齐人，燕惠王听信谗言，把邹衍逮捕下狱。《后汉书 ·刘瑜传》：“邹衍事燕惠王，尽忠。左右谮之，王系之，(邹衍)仰天而哭，五月为之下霜。”五月是盛夏时节，下霜震撼了燕国，于是邹衍得到平反释放，之后回到齐国。邹衍的五德终始说不仅在当时受到重视，而且对后世的学术和政治也产生了重大影响。就学术而言，董仲舒将邹衍的阴阳五行学说与儒学相结合，开汉代儒学阴阳五行化的先河。就政治而言，五德终始说作为一种改朝换代的理论工具，受到历代新王朝建立者的信奉。秦始皇统一六国后，根据邹衍 “水德代周而行”的论断，以秦文公出猎获黑龙作为水德兴起的符瑞，进行了一系列符合水德要求的改革，以证明其政权的合法性，遂成为五德终始说的第一个实践者。邹衍虽然没有成为伊尹、百里奚那样的名臣，但是，他在阴阳五行学说方面的巨大成就，以及在那个时代的声誉与影响，是凌驾于其他诸子百家之上的，对其他学派形成了碾压之势。从现存资料看，邹衍不讲周易，不讲八卦，只讲阴阳五行，就取得了近乎改天换地、登峰造极的成就。可惜的是，阴阳学派虽然盛极一时，却后继无人，所有著作，全部失传。相传，邹衍在燕国时常去各地考察，这年春天，他来到渔阳郡（今天密云的西部），见此地依然还是冬天，寒气太盛，草木不长，百姓生活困苦。邹衍便上了郡城南边不远的一座小山上，吹起了律管，演奏春之曲，一连吹了三天三夜，在他吹律之后，这座小山便飘来暖风，阳光明媚，冰雪消融，整个渔阳大地变暖，万物复苏，农民赶紧耕地播种。这年庄稼长得特别好，五谷丰收。邹衍又从全国找来了许多当地缺少的良种，教给农民识别，教他们不同的耕作方法。从此，渔阳老百姓日子越来越好。邹衍离开渔阳之后，百姓怀念他，便把他吹律管的小山定名为黍谷山；山上建了祠，叫邹夫子祠；后来此地便成了密云一景，叫 “黍谷先春”。邹衍吹律的传说在汉朝许多诗文里就有记载。唐朝时李白曾写过一首《邹衍谷》的诗来盛赞邹衍：燕谷无暖气，穷岩闭严阴。邹子一吹律，能回天地心。; 个人分类: 思考中医|5351 次阅读|0 个评论

诺贝尔奖的苏联传奇: 热度 6 liyou1983 2018-10-5 12:34; 1 、 1965 年，瑞典文学院宣布肖洛霍夫以《静静的顿河》等创作获得诺贝尔文学奖后二分钟，苏联宣传部门给肖洛霍夫送来发言稿。肖洛霍夫谦虚地念道：虽然得了诺贝尔文学奖，但都是国家教育培养的结果，我还需要从头学习俄罗斯的语言。肖洛霍夫之子上小学时，曾代子作文一篇。语文教师评语：思想落后，主题不明，结构混乱，用语错误；请家长监督，重写。肖洛霍夫又代写，不通过；再代写，不通过。语文教师急了，拿一份《真理报》：公民同志，这是勃列日涅夫总书记的最高指示，请您学习。 2 、 1975 年，康托罗维奇以线性规划分析资源配置问题，获得诺贝尔经济学奖，授奖理由是：苏联生产力虽然落后，但康托罗维奇在生产力研究上成果卓著。苏联称：康托罗维奇毕业于列宁格勒大学数学系，是数学家，不是经济学家。苏联一经济学家则证明：社会主义优越于资本主义；苏联是发达的社会主义，美国是腐朽没落的资本主义；所以苏联生产力发展水平已远远超越美国，无需经济学证明。高丽则称，诺贝尔奖没有体现主体思想和十大原则的社会主义、高丽特色的价值观，整个就是资本主义的垂死、腐朽、没落的东西，扯蛋不如导弹。这里是平壤，不是陀罗斯，让他们跳去吧！ 3 、 1978 年，苏联卡皮察与美国彭齐亚斯、威尔逊因低温物理的研究成果，共同获得诺贝尔物理学奖。苏联解释获奖原因是：苏联冬天气候寒冷，环境冷酷，为卡皮察的研究提供了得天独厚的实验条件。苏联金兹堡、阿布里科索夫因 50 年代在低温冷漠天气下继续坚持研究超导现象， 2003 年再获诺贝尔物理学奖。 4 、帕斯捷尔纳克被开除苏联作协， 1958 年以《日瓦戈医生》获得诺贝尔文学奖；索尔仁尼琴被开除苏联国籍， 1970 年以《癌病楼》获得诺贝尔文学奖。获奖后，苏联两次声明：凡是我们反对的，就是敌人拥护的，帝国主义亡我之心不死。他们两人关于医生、癌症的研究，应当获得诺贝尔生理学或医学奖，诺贝尔奖委员会非常无知。 5 、在苏联大清洗中，朗道 1938 年之冬被政府以德国间谍罪逮捕，几经援救而免被处死，判处 10 年徒刑， 1962 年车祸后获得诺贝尔物理学奖。朗道获奖后，苏联说朗道研究的是犹太物理学，德国说是德国二等公民获了奖。 6 、苏联普罗霍罗夫、巴索夫 1964 年因激光研究而获得诺贝尔物理学奖。另一位身高 2 米的普罗霍罗夫 2009 年成为俄罗斯首富， 2012 年参加总统大选获得 8% 选票位居第三，有望获得诺贝尔和平奖。 7 、苏联莫斯科师范大学的研究生连续获得诺贝尔奖，该校不予宣传，理由是：学术无禁区，宣传有纪律。莫斯科大学、莫斯科理工大学则说：普京总统兼总理、梅德韦杰夫总理兼总统都是我们培养的；有本事，你获得一个自然科学的诺贝尔奖。不过，俄罗斯本土科学家已经连续 15 年未再染指诺贝尔奖，据说这是英美帝国主义和诺贝尔奖委员会的圈套或阴谋，又据说下一位获奖者极有可能出自莫斯科师范大学的本科生。 8 、苏联塔姆研究氢弹聚变技术， 1958 年获得诺贝尔物理学奖。塔姆 1963 年访问美国时，在美国电视上大力呼吁苏美裁军，回国后又说那是忽悠美帝国主义，苏联应当保持一万枚核弹头的威慑力量。 9 、萨哈罗夫是苏联战争利器的氢弹之父， 1953 、 1956 、 1962 年获得苏联社会主义劳动英雄称号。他又呼吁和平， 1975 年于监禁中获得诺贝尔和平奖， 1988 年结束监禁后获得国际人道主义奖， 1989 年当选苏联人民代表后去世。 10 、苏联长期批评诺贝尔奖是帝国主义的利益和阴谋。苏共主席戈尔巴乔夫 1990 年获得诺贝尔和平奖后，化名叶利钦，潜往瑞典领奖。 1991 年 12 月 25 日，苏联总统戈尔巴乔夫宣布终止苏联，最终消除了苏美之间的战争威胁。 2007 年，戈尔巴乔夫同志在德国柏林墙下，为法国驴牌奢侈品代言，佣金据说全部捐给星际黄十字慈善组织。 11 、布罗茨基生于列宁格勒，少年失学，当过火车司炉工、钣金工、医院陈尸房工人、地质勘探队杂工， 1964 年以社会寄生虫罪被捕，判处 5 年徒刑， 1972 年被驱逐出境，结束了每天生活在敲门、被捕的恐惧之中， 1987 年获得诺贝尔文学奖。布罗茨基领奖感言：获奖是个人的努力和自信，与国家、组织或文学无关。以上道听途说，不足为史。; 个人分类: 不求甚解|2588 次阅读|14 个评论

[转载]未来简史（13）: 罗非 2017-9-27 10:04; 蛇的孩子从人类学和考古证据来看，远古的狩猎采集者很有可能是泛灵论者，认为人类和其他动物基本上没有什么不同。整个世界（对当时的人来说，大概就是自己住的山谷和附近的山区）同属于这里的万物，而且万物遵循着同样一套规则：对于任何事情，相关各方都要不断协商。于是，人们说话的对象不只有动物、树木、石头，还包括精灵、魔鬼和鬼魂。在这种错综复杂的沟通关系中，就会出现各种价值观和规范，把人类、大象、橡树和亡灵都联系在一起。 7 某些狩猎采集社群直到现代依然存在，也仍然遵循着泛灵论的世界观。例子之一，就是印度南部热带森林中的纳雅卡人（ Nayaka ）。人类学家丹尼 · 纳韦（ Danny Naveh ）多年研究纳雅卡人，他曾提到如果在丛林里遇到老虎、蛇或大象等危险的动物，纳雅卡人可能会向动物开口说： “ 你住在这片森林，我也住在这片森林。你来这里吃东西，我也要来采块根和块茎。我不是来伤害你的。 ” 曾有一头公象，纳雅卡人给它的名字是 “ 独行的大象 ” ，它杀了一位纳雅卡人。印度林业部想要抓住这头大象，但纳雅卡人拒绝协助。他们告诉纳韦，这头公象曾经和另一头公象感情很好，总是一起四处闲逛。但某天，林业部把另一头公象抓走了，从此之后， “ 独行的大象 ” 就变得既易怒又暴力。纳雅卡人说： “ 如果你的另一半被抓走了，你会感觉如何？这头大象就是这种感觉啊。那两头大象有时候晚上会分开各走各的 …… 但到了早上又会在一起。直到那天，大象看到他的伙伴倒了下去，躺在地上。如果有两个人总是在一起，但你射杀了其中一个，另一个人会怎么想？ ”8 许多处于工业化时代的人，会觉得这种泛灵论简直不可思议。对我们大多数人来说，都觉得动物从本质上就和人类有所不同，而且认为动物是较为低等的。这是因为，就算我们现存最古老的传统，也要到狩猎采集时代结束几千年之后才创造出来。比如《圣经 · 旧约》，写成时间约在公元前 1000 年，其中记载的最古老的故事，反映的是大约公元前第二个千年间的事。然而，中东地区的狩猎采集时代早在 7000 年前就已经结束。这也就不难想见，《圣经》非但不接受泛灵信念，而且唯一一个泛灵论的故事就出现在全书一开头，作为警告之用。《圣经》篇幅并不短，而且全书讲了各种神迹奇事，但唯一一次说到动物与人交谈，就是蛇引诱夏娃吃下智慧的禁果。（《民数记》里，巴兰的驴也对他讲了几句话，但只是为了传达上帝的神谕。）在伊甸园里，亚当和夏娃就是以采集为生，而逐出伊甸园的情节与农业革命有惊人的相似之处。愤怒的耶和华不再允许亚当采集野果，而要他 “ 从地里得吃的 …… 汗流满面才得糊口 ” 。因此，只有在伊甸园这个农业时代前的阶段，《圣经》里的动物才会和人说话，这事可能并非巧合。从这个事件里，《圣经》究竟要教我们什么呢？除了不该听蛇的话，大概最好也别和任何动物和植物说话，因为这一切只会导致灾难。图12 米开朗基罗的《原罪和逐出伊甸园》。该画位于西斯廷教堂。这里的蛇有着人的上半身，正是由它引发了一连串的事件。《创世记》的前两章主要是神的独白（“神说……神说……神说……”），到第三章才终于有了对话，而且对话的双方就是夏娃和蛇（“蛇对女人说……女人对蛇说……”）。正是人与动物之间仅此一次的对话，导致了人类的堕落，被逐出伊甸园然而，这则《圣经》故事其实还有更深入、更古老的含义。在大多数闪族语言里， “Eve” （夏娃）这个词的意思就是 “ 蛇 ” ，甚至是 “ 母蛇 ” 。因此，在《圣经》里人类这位众生之母的名字，其实还隐藏着一个古老的泛灵论神话：蛇非但不是我们的敌人，还是我们的祖先。 9 许多接受泛灵论的文化相信人类是动物的后代，而其中也包括蛇与其他爬行动物。大多数澳大利亚原住民都相信世界是由彩虹蛇（ Rainbow Serpent ）创造的，比如阿兰达人（ Aranda ）和狄埃里人（ Dieri ）都认为自己的族人起源于原始的蜥蜴或蛇，后来才变为人类。 10 事实上，现代西方人也认为自己是从爬行动物进化而来的。我们每个人的大脑的中心都是爬行动物脑，人体的构造基本上就是进化后的爬行动物。《创世记》的作者可能在 “ 夏娃 ” 这个名字上留下了一丝古老泛灵论的意味，但他们费尽心思掩盖所有其他痕迹。在《创世记》里，人不是蛇的后代，而是由耶和华用地上的尘土这种无生命物质创造的。蛇不是人类的祖先，反而引诱人对抗我们天上的父。泛灵论只把人类看成另一种动物，但《圣经》则认为人类是上帝独特的创造，要说人也是动物，等于否认上帝的能力和权威。确实如此，等到现代人类发现自己其实是由爬行动物进化而来的，就背叛了上帝，不再听他的话，甚至不再相信他的存在。; 个人分类: 科普|996 次阅读|0 个评论

曼谷玉佛寺的天神: Mech 2017-6-22 10:41; 在入口就可以看到最显眼的高大天神。这类天神总称夜叉 ( Yaksha ) 。也有个头稍小的夜叉在藏经楼门口。在印度教神话中，夜叉是种有力量、敏捷但比较凶恶的鬼。在佛教神话中，夜叉也是天龙八部之一。后来在机场候机时才初步弄清楚夜叉的一些具体名称。还有种天神在托双金塔。据说是神猴哈努曼 ( Hanuman ) 。哈努曼是印度史诗《罗摩衍那》的男二号，也在另一部史诗《摩诃婆罗多》中出现。顺便一提，《罗摩衍那》很早时看过，但多卷本的季羡林等汉译本，我只有其中两、三卷。胡适、陈寅恪、季羡林等都认为孙悟空就来自哈努曼。哈努曼在泰国的形象与印度的原型不同，受高棉什么猴子的影响，总之如照片所示，顶盔掼甲。当时误当成迦楼罗，没有仔细拍照。现在只能用截图。从神鸟和天神等看，印度文化对泰国也有巨大影响。不知道这种影响是不是主要通过佛教，还是另有其他渠道。; 个人分类: 风光过眼|5127 次阅读|0 个评论

[转载]传说中的桃花源——山阳夹石峡: ericmapes 2017-6-22 00:07; 传说中的桃花源——山阳夹石峡大笑一声出门去 2013-07-3011:10 http://bbs.hsw.cn/read-htm-tid-5666766.html 传说中的桃花源——山阳夹石峡位于山阳县板岩镇的群山之中。进峡之路要经过约2公里的“一线天”。夹石峡以此得名。当心，峡里有蛇！但实际上蛇很淡定，也不怕人，一看是照相还来劲啦，你瞧那势扎得！石上树峡里有人家？进峡约2公里后竟然有人家。目前全村30余户，全部周姓，是清嘉、道年间从湖北潜江来此的。此时他们正在“吊酒”（即给酒降温后析出成品酒。不过这个“吊”字还未搞清到底是那个diao），对人特热情，让客人品酒。现在市场上的酒你知道他都加了些啥？你尝尝这里的酒就知道啥叫酒了，味道纯正，绵软悠长，沁人心肺，一口下去，一生都忘不了！到家里去看，两个男娃正在做作业，并不是“不知有汉，无论魏晋”。千年桫椤树，长于村子的历史。; 个人分类: 社会热点时评|280 次阅读|0 个评论

听来的故事（二则）: 热度 1 yag195544 2017-1-10 07:31; 听来的故事（二则）以下是听来的两则故事及点滴感想。一这个故事是 40多年前我在插队时，听村里一位爱聊闲话的大叔讲的故事，至今依然记得故事的梗概。旧时，某村儿有两户邻居，一家是财主，另一家是私塾先生。财主家中生养了个傻儿子，而私塾先生家中生养的儿子小小年纪便知书达理。傻儿子的母亲还算了解自己的儿子，既然咱们脑瓜子不够用就多学呗。于是嘱咐儿子，你今后多去隔壁家串门，多听听人家儿子是怎样待人接物、怎样说话的。傻儿子倒也听话，说，好嘞！傻儿子果真时不时地到隔壁家里串个门，啥事都没有，只为偷学人家儿子讲话。话说某日私塾先生家里来了一位陌生人，自称是孩子父亲的朋友，要找孩子的父亲谈点事。恰好孩子的父亲不在家。孩子确实乖巧，对来客问询道，请问您贵姓？对方自称姓张。孩子又问，是弓长张还是立早章？呵，是弓长张。陌生人见朋友的孩子很懂礼貌，便认真回答，并反问道，令尊大人作何去了，何时可返还？孩子答，家尊今晨去得山中光源寺，与寺中方丈品茗、谈诗、对弈，若时间晚了不便返回，便会与方丈同榻而卧，待明日方可返回舍中。说完这番话，孩子又问，请问，您是要我转告家尊，还是择日再来？陌生人答，罢了，择日我会再来的。于是，陌生人便告辞了。在二人对话时，隔壁傻儿子一直在旁听，并将对话默默记在了心里。在之后的日子里，这个傻儿子时不时地在心中默念这些话语，以便巩固所学。财主家的傻儿子自从记住了那一日听来的对话后，便总想寻找机会好好实践一下，无奈家中就是不来客人，让傻儿子好生郁闷。机会终于来了。某日，傻儿子母亲的娘家有人上门找傻儿子的母亲说事儿。傻儿子劈头盖脸问道，您贵姓？娘家人没好气儿地说，你娘姓陈，我当然也姓陈。傻儿子不故对方眉眼高低地又问，是弓长陈还是立早陈？娘家人更生气了，什么乱七八糟的，跟弓长、立早都没关系，是耳东陈。娘家人怕傻儿子又问出什么傻话来，便抢着问到，你娘在家吗？我找你娘有事。傻儿子并未慌乱，稳稳作答，家尊今晨去得山中光源寺，与寺中方丈品茗、谈诗、对弈，若时间晚了不便返回，便会与方丈同榻而卧，待明日方可返回舍中。说完这番话，傻儿子又问，请问，您是要我转告家尊，还是择日再来？听完傻儿子这一番混话，娘家人先是愕然，然后摔门而去。感想：当初听故事时，我还未习得孔老夫子所讲的 “学而不思则罔”这句话。待后来学习并理解了“学而不思则罔”这句经典语录的含义后，不知为何，我立马想到了上面所讲故事中的傻儿子。虽然二者相联有点牵强。二第二则故事是父亲讲给我的。说有个小偷儿盯上了两个外出做生意的山西老醯儿，见他们二人肩膀上都挎着沉甸甸的褡裢，并打了一壶酒住进了一家旅店。两个人进店便喝了起来。小偷儿隔着窗户纸，听到屋里不停地传出劝酒声：“你一盅（宗）、我一盅（宗）……”山西人讲话口音较重，“盅”与“宗”音不分。小偷儿所闻听的是“宗”音，但并未多想。躲在窗根儿下的小偷儿暗喜：这俩老醯儿，用不了多大功夫就得喝多了，到时候再动手就他妈不用费劲了。于是躲在院子里的暗处竟打起盹儿来。待小偷儿打了一个盹儿醒来时再听，房间里竟还再“你一盅（宗）、我一盅（宗）”地相互敬酒呢。小偷儿奇怪，这两个老醯儿怎么这么大的酒量，喝了这么多的酒还不醉？何况，他们刚才只打了一壶酒，照这么喝早应该喝光了？于是，小偷儿用沾了口水的手指将窗户纸捅了一个洞，向房间里张望。不看不知道，一看当场“晕倒”。原来两个老醯儿一人捏着一根细细的马鬃，在酒里蘸一下抿一下。所谓的你一盅我一盅，感情是马鬃呀！这么喝酒，十天半个月也喝不倒。小偷一边思忱一边懊恼着，后悔今晚盯错了人。早听说山西人抠门，感情他们抠门到这个地步。小偷儿知道今天无望了，只好悻悻而去。感想：刚听完这个故事，我初感觉是在埋汰我们山西人。后来慢慢琢磨，又觉得不是埋汰，而是在善意地阐释山西人的性情。不是吗？从这一则故事当中我们听出：山西人也喝酒，但不酗酒，知道节制。山西人善于理财，知道挣钱不易，所以花钱是要悠着花的，于是，一壶酒也要喝出个地老天荒来。山西人很理智，知道出门在外，路途险恶，于是事事留意、处处小心，即使喝酒也要喝到眼睛明亮、心里敞亮。这些不都是优点吗！想到此，不觉释然，并为这个幽了我们山西人一默的小故事而偷偷乐了起来。; 个人分类: 故事|2710 次阅读|1 个评论

酒窝的传说: smallland 2016-8-2 10:45; 巧笑倩兮，美目盼兮。据说，这“倩”就是微笑时产生的酒窝。显然，这是女性的微笑；雄性的微笑，即使酒窝深可见底，也只是个引人发笑的丑角，没什么广泛可接受魅力。不管是微笑时才有，还是天然而成，酒窝都给人甜美的感觉。甜味是什么，吃糖的感觉—当然，对我们来说，牛吃的草只有草腥味。糖类是什么，是动物三大营养物质之一，是高热量食物。在物质匮乏的年代，糖类从来都是人类的最爱之一，直到今天，江山易改本性难移，西方的成人还酷爱甜食。就像糖的生物学功能，甜美，对雄性来说，是有好处的。现在就讲这好处有点绕题，先看看关于酒窝的两个传说。第一个传说。当你来到人世的瞬间，被天使吻了一下脸颊，就留下一个或一对酒窝。天使常常是很柔弱的，如果你长得凶神恶煞般，稍不高兴一挥手，说不定就会弄坏天使的翅膀。被天使吻过的，肯定温柔友善，专业一点说，就是没有攻击性。第二个传说比较复杂，大意是，黄泉路上，有个叫孟婆的女人守候，给每个过路者一碗忘情水，喝了，就可以了无牵挂地转世。有些人不愿喝，脸上就被做了记号，就是酒窝。这样的人，必须跳入忘川河，受水淹火炙的磨折等上千年才能轮回，转世之后会带着前世的记忆、带着那个酒窝寻找前世的恋人。这记号代表什么？是耐心、是满足，是专一。耐心和满足与甜美又关系？容易满足的，总是有耐心，善于等待，不会因为一点小事而火冒三丈。作为恋人或太太，总是不满足可能是很危险的。不满足才会有上进心，才会努力奋斗，但也有不少雌性走另外的路径，比如去攀附更优势的雄性。当然，这也不能说是坏事，因为，这才是人类发展、社会进步的主要动力。看过火星和金星这本书，没看完，已了解大意，其中之一是，许多雄性对雌性的优势或强势是很敏感的。从进化心理来看，甜美不仅仅代表了一个有耐心的好母亲，也代表着可持续的两性关系。如果雌性觉得自己本领冲天，能顶着天乱转转，怎么能安心做一个好母亲，怎么能满足于普普通通的生活？一个小小的酒窝，不仅仅是一点所谓的缺陷。从这个酒窝开始，其实，能推演更多更广泛的意义，涉及人类性选择过程的若干重要概念。酒窝的意义，不仅仅是传说。; 5982 次阅读|0 个评论

安全民俗文化集粹（3）—对于安全民俗神话传说，您了解吗？: 热度 1 wangbing187717 2016-7-5 22:12; 安全民俗文化集粹（3） ——对于安全民俗神话传说，您了解吗？文/王秉民俗神话传说故事被认为是人类核心文化的源头，为人类文化创新提供了不竭的智本资源，正如亚里士多德所言：“爱好智慧的人，亦是爱好神话的人”。此外，民俗神话传说故事也被认为是浪漫主义叙述文学的源头，为后世文学奠定了基础，正如马克思所说：“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的十壤”。其实，人类历来就面临诸多生存与生活等的安全威胁，故很早就产生了诸多安全民俗神话传说故事，如“诺亚方舟”的神话故事、“女娲补天”的神话故事、古希腊神话传说之“普罗米修斯之火”与“大禹治水”的神话传说故事等，它们可谓是人类安全文化之滥觞。在西方文化中，安全文化最早可追溯至《圣经·创世纪》中“诺亚方舟”的神话传说故事，诺亚为抵御洪水的袭击而预先住进方舟得以逃生；在中国文化中，安全文化最早可追溯至《淮南子·览冥训》中“女娲补天”的神话传说故事，“天柱折”导致“四极废，九州裂。天不兼覆，地不周载”时，便有“女娲炼五色石以补苍天。断蕉足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”（《淮南子·览冥训》）重整宇宙，保障了人类的生存安全，解救了人类，表现了民族精神中小倦的创造伟力。鉴于古希腊神话传说之“普罗米修斯之火”已基本众所周知，故本书作者主要围绕中国安全民俗神话传说故事，来谈谈蕴含于其中的安全文化。中国民俗神话传说故事以其广博精深的意蕴，生动活泼的表现力，成为了中国传统文化的重要源头之一。中国著名哲学家李泽厚教授曾指出：“中国远古传说中的‘神’、‘神人’或‘英雄’，大抵都是‘人首蛇身’。”正是这些“以蛇图腾为主的远古华夏氏族、部落不断战胜，融合其他氏族部落，即蛇图腾不断合并其他图腾逐渐演变而为‘龙’”，可见中国民俗传说神话故事是我们中华民族核心文化的源头。而据中国安全文化研究前辈徐德蜀老先生等考证，龙在一般意义上，是吉祥与全能的象征，蛇反映了古人祈求长寿的心愿，龙与蛇在中国文化含义中实则是一种生命符号和安全（包括健康）符号，龙蛇崇拜中体现了人们的安全寄托。由此可见，中国安全民俗神话传说故事也是中国传统安全文化的起源。同时，由此印证，安全文化是人类最古老的一种元文化，与人类其他文化同时产生，甚至早于人类其他文化。中国先民在与自然灾害、事故灾难顽强拼搏中，积累了大量的安全经验和安全斗争技能，这些成功的安全历练成为中国安全神话传说的重要素材，不仅大大十富了安全神话传说的内容，而且这些内容留下了后人了解先民安全发展历史过程的重要印记。远古自然条件恶劣，人们常常遇到各种各样的自然灾害与灾难，如洪水和猛兽等，时刻对人类生存造成巨大的安全威胁。他们无法解释大自然的奥秘，只能对曾经有过的惨烈灾害与灾难加以描述，提醒人们对自然灾害与灾难保持戒惧的态度；往往将自身属性不自觉地移到自然之上，形成以己观物、以己感物的思维特征；他们无力战胜困难，便想象出无所不能的神或英雄，寄托自己征服和改造自然的愿望，如前文提及的“龙蛇崇拜中的安全寄托”与“女娲补天”的安全神话传说故事。生存环境的高的危险性，未能吞噬中国先民的保障安全生存的意志，反而激发了中国先民不屈的奋斗精神，这种奋斗精神本身就意味着对于他们生存中所存在的安全威胁的抗争，由此而孕育出一大批反抗生存安全威胁的神话传说英雄。《山海经·海内经》载：洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。鲧为了人类冒死窃取天帝的息壤，至死也要生子来完成解救人问水患的遗愿。不禁打动了天帝，更令百代生灵为之动容 ! 对于进入农业初期社会的民族来讲，治理水灾是一件头等重要的大事。禹是历史真实人物，他发明创造了疏导治水的方法，而且历尽千辛万苦，“八年于外，三过其门而不入”，精神不朽，业绩辉煌，值得永远牢牢记住。对他的安全神话传说，不仅表达了对英雄的崇拜，使后世子孙永远缅怀，同时也是为了记住那战胜灾害与灾难的成功经验。于是在传说的过程中，他的故事也逐渐神话化了。《淮南子》就叙述了禹一段神奇的家庭故事：禹治洪水，通冁辕山，化为熊。谓涂山氏日：“欲饷，闻鼓声乃来。”禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹方作熊，惭而去，至嵩高山下，方生启。禹日：“归我子!”石破北方而启生。这则安全神话传说显然是进入奴隶社会后的产物，具有较高的叙述技巧，有人物，有言行描写，还有细节，情节曲折完整，俨然具备了后世小说的基本要素，可谓小说之滥觞。此外，也许还有部分经典的中国或国外的民俗神话传说故事，本书作者不再细究与整理，期待读者搜集补充，本书作者只想在此借中国著名哲学家李泽厚教授的一句话，即“一个民族，如果失掉了神话，不论在哪里，即使在文明社会中，也总是一场道德灾难！”，同样告诉大家：“一个民族，更不能失掉安全神话，因为它作为安全文化之滥觞，是我们先民与生存安全威胁斗争的片片印记，是我们传承优秀传统安全文化的根基，值得我们每个人慢慢去体会和品味！”。此外，至此安全民俗文化方面的小博文估计要告一段落啦，也顺及分享整理的以下2方面内容。（一）还有哪些安全民俗？人类对红色的崇尚，在山顶洞人时期即已普遍存在，当时以红矿石粉来打扮自己，据说还用以驱逐敌人和野兽，以保生命安全与居住安全。中国河南平顶山一带位处中原地带，住在当地的居民通常会在自家门口放置一个稻草人，防止野生动物的袭击。江苏无锡童谣：“冬腊月，天气干燥，小心火烛，脚炉别放被头里，前门栓栓，后门撑撑，水缸满满，灶膛清清。”这反映了民间的防火守则。（关于此童谣的详细解读，有兴趣的读者请参见麻庭光学者的科学网博文，博文地址： http://blog.sciencenet.cn/blog-302992-817425.html ）。在蒙古，蒙古靴是常用的生活用品，有皮靴和布靴之分。骑马时可以保护足踝，如果发生坠马时，靴子能自然脱落，以保障人身安全。端午节，许多地方人们都有插艾草、烧艾草、吃艾草煮的鸡蛋等习惯，艾草有杀菌消毒之效。（二）为什么称箸为筷？据古文献记载，早在 3000 多年前的中国古代殷商时期就已开始使用筷子，可谓历史悠久。那时人们把筷子称为“箸”或“夹”，中国东部江南一带的人认为“箸”和“住”的发音是一样的，在江边行船的人很忌讳“停住”（有行船不安全的意思），就取反义叫“箸”为“快”，希望船顺风顺水。到公元 10 世纪的宋朝，人们又在“快”上加了“竹”头，因为筷子大都是用竹子做成的缘故。; 6872 次阅读|2 个评论

《历史原来可以这样解读》第五章：生命的本质（1）: 热度 2 kuishitianji 2016-2-19 20:17; 第五章：生命的本质对生命的认识，是随着人类自然科学的进步而进步的。在远古时期，人们相信生命是神创造的，在传说里东方有女娲造人，而西方则由上帝创造了亚当和夏娃，繁衍至今。无巧不成书，在时空相距数万里的两地，神不约而同的选择了泥土作为造人的材料。当然两者之间还略有差异，西方的上帝用泥造了亚当，又用亚当的一根肋骨造了夏娃；而女娲娘娘用手捏了一些人后，心情烦躁，于是用柳枝沾上泥水甩出造人。两个做法的不同更显出东方人的精巧：世间的贵族是女娲用手捏的，平民则是柳枝甩出来的，甩的不好的就成了残疾人。而上帝造人就没有考虑这么多，以至于后来男人的肋骨成了鉴定上帝造人的真软肋。但即便如此，相同的用泥造人也显现出东西方对于人自身的思考和观察是多么的相似。不过，即便是在我们认为“没文化”的古代，发出的也不全然是神的声音。中国古代曾有“肉腐出虫，鱼枯生蠹”、“腐草化为萤”（即萤火虫是从腐草堆中产生的）的说法；中世纪的欧洲则认为树叶落入水中变成鱼，落在地上则变成鸟等；这种认为生命是从无生命物质自然发生的理论叫“自然发生论”。著名的亚里士多德就是一个自然发生论者。有的人还曾通过“实验”证明，将谷粒、破旧衬衫塞入瓶中，静置于暗处，21天后就会产生老鼠，并且让人惊讶的是，这种“自然”发生的老鼠竟和常见的老鼠完全相同。 1859年，随着达尔文《物种起源》的出版，以及细胞学说和能量守恒定律的出现，使得生命终于脱离了神的怀抱。而1860年法国微生物学家巴斯德的一个简单的实验，彻底埋葬了自然发生说。他将肉汤置于烧瓶中加热沸腾后让其冷却，如果将烧瓶开口放置，肉汤中很快就繁殖生长出许多微生物；但如果在瓶口加上一个棉塞，肉汤中就没有微生物繁殖。很显然，微生物来自空气。然而，“生命的本质”这个问题依然困扰着人类， 200年来，随着自然科学的不断的进步，人们一直试图诠释它，从未停止。我们知道，对于任何事物的认识，往往是从事物本身开始的，对生命的认识也不例外。《物种起源》和细胞学说给了人们灵感，生命的结构作为与非生命物质最直接的区别，率先进入人们的视野，自然就成为了定义生命的起点。恩格斯曾这样定义生命：“生命是蛋白体的存在方式，这种存在方式本质上就在于这些蛋白体的化学组成部分的不断的自我更新。”恩格斯认为，高级的生物确是由简单的类型“细胞”组成的，但有低于细胞的生物，它们和高级的生物相联系，只是因为它们的基本组成部分是蛋白质，从而它们执行着蛋白质的职能——生和死。随着生物化学的研究进展，人们对蛋白质的结构和功能有了越来越清楚地了解，蛋白质形态复杂，功能各异，在生命活动过程中的作用异常重要。所有这些使得人们更加坚信生命的分子基础就是蛋白质。 1953年，事情发生了变化。美国科学家沃森和英国科学家克里克发现了DNA双螺旋的结构，开启了分子生物学时代，使遗传的研究深入到分子层次，人们清楚地了解遗传信息的构成和传递的途径。以后的近50年里，分子遗传学、分子免疫学、细胞生物学等新学科如雨后春笋般出现，一个又一个生命的奥秘从分子角度得到了更清晰的阐明，DNA重组技术更是为利用生物工程手段的研究和应用开辟了广阔的前景。从此很多人把注意力转向核酸，开始把生命的分子基础看作是具有自我复制和携带有遗传信息的核酸。于是生命的定义由强调蛋白质及其代谢功能，改变为强调核酸及其遗传载体的功能。生命起源问题被还原为能进行自我复制的低聚和多聚核苷酸的起源问题。这种观点称为“生命-核酸同一说”。不巧的是，人们很快发现了一些新的生命形式，而且不能用上述定义加以解释。它们是由蛋白质外壳和DNA或RNA核心组成的病毒，没有蛋白质外壳、全裸的RNA类病毒，以及仅由蛋白质分子组成的蛋白感染素，它的蛋白质中就含有自身复制的密码。它们只有在感染一个活细胞时才能表现出生命的各种特征，并实现其自身复制。于是新的定义浮出水面—— 生命-细胞同一说。这种观点认为，不存在分子状态的生命形式，所有生命都是细胞才具有的。蛋白质与核酸一旦产生，必须包含在类脂形成的膜结构之内才能形成独立的生命形式。病毒、类病毒和原体都缺少膜分隔，因此都不能在宿主细胞之外进行各种生化反应。所以它们都不是独立的生命。在把病毒、类病毒和蛋白感染素等从完整的生命当中排除出去之后，这种观点覆盖了生命的现在，然而是否符合生命的历史呢？因为36亿年前生命的起始阶段，极可能出现过非细胞的生命形式，否则生命的结构就必须在历史上一次性完美的出现，而这是不可能的。给生命下定义，就必须既包括已经见过的生物，也包括未曾见过的生物；既要包括已经存在的生物，也要包括可能存在的生物。比如说我们定义的地球的生命，是不是也和我们朝思夜想的外星生命一样呢？不好说，但浩瀚宇宙当中，就只有地球这个小石头上才有生命么？若还有其它星球存在生命，生命的样式会与地球生命完美的一致么？ 1960年的诺贝尔奖得主，免疫学家梅达沃曾经不耐烦地说：“ 生命是什么的讨论使人感到生物学对话的低水平。 ” 哲学家塞尔也曾说过： “生物学家当然不需要持续不断地思考生命是什么，并且确实，大多数生物学的著作甚至不需要使用生命这个概念。然而，没有人在他健全的思想里会否认他研究的生物学现象是生命的形式”。并不是所有的科学家都这样想，同样是诺贝尔奖得主的遗传学家约书亚•莱德伯格曾写道： “理论生物学的一个重要目标是给出一个生命的抽象定义”。此外，研究生命起源和地外生命的生物学家们，也都认为生命的定义问题非常重要。因为对生命的不同定义直接关系到他们工作的内容、范围和研究方向。而 80年代末兴起的人工生命学科，更把生命的本质作为首先要回答的问题。生物学家们觉得问题太哲学，而哲学家们则感觉问题太过于科学。以至于在一段时间内，关于生命几乎无人提及。当然，人类的探索永远不会停止，在结构定义出台的同时，从生命的功能出发的定义就逐步酝酿并诞生了。待续（生命的定义还有两天）; 270 次阅读|4 个评论

[转载]【恐怖惊悚】【《术医鬼咒》全集】【TXT+EPUB】: lcj2212916 2016-2-16 12:40; 我原本是一名普通的中医学生，在奶奶死的那几日，发生了很多不可思议的事情，于是我开始相信鬼怪道佛，我选择继承爷爷的书籍，成为一名鬼术医生，我用笔记录下发生的一切，不为分享，只为警示。《术医鬼咒》全集作者：威灵仙第001章坟头村叮铃叮铃…… 手机突然响了起来，我拿起手机。 “笑笑，你奶奶没了，你尽快请假回来吧。”手机里传来爸爸的声音。 “怎么说没就没了。”我有些发蒙。 “嗯，昨天夜里睡觉的时候，老死了。” 说完，爸挂断了电话。我愣愣的拿着手机，半天才反应过来。于是我赶紧在12306网站上订了回老家的火车票，又收拾了衣服，收拾着收拾着，眼泪掉了下来…… 我叫宋笑，今年二十三岁，金陵中医学院大五的实习生。据我爷爷说，接生婆把我接出来的时候，我是“嘿嘿嘿”的笑了三声的，接生婆吓的腿一哆嗦，坐倒在地上，从那以后就瘫痪了，我也就落了个名字，叫宋笑。我的老家在齐鲁省藤原县石山镇的坟头村，其实它以前叫仙墓村，因为在村子东头，有一个巨大的墓地，像个小山头一样，传说那是仙人的墓，所以村子也叫仙墓村，不过村子实在太穷，又在山旮旯里，叫仙墓村连本村的傻子都觉得害臊的慌，大家伙便改了名字，叫坟头村。据我爷爷讲，破四旧那会，村里的热血红卫兵们，曾响应**的号召，计划着要炸掉村子东头的那块大墓地，改造成百亩良田，计划的当天晚上，我爷爷从牛棚里钻出来，跑到民兵队长的家里，劝他不要动那块墓。我爷爷是个中医，但是成分不好，因为祖上是算命驱鬼的，所以被关进了牛棚，打成了三反派，整天戴着高帽子游行，平日里就在后山放牛。当时民兵队长听了我爷爷的话，立马就来劲了，踹了我爷爷一脚，说我爷爷思想落后，宣扬封建迷信，牛鬼蛇神，明天要召开全村扩大会议，狠狠批斗。我爷爷当时就说了一句，要保住性命你就别动手，否则谁也救不了你，说完就重新回牛棚面壁去了。民兵队长叫李进，他是个热血红卫兵不假，但同时这个人也有些聪明，脑子够机灵，虽然不大相信爷爷的话，但是他听了进去，第二天他没有开大会批斗爷爷，而是和手下的民兵一起准备**，平墓地，开良田。到了该埋**动手的时候李进耍了个心眼，说自己拉肚子，让其他八个队员先去炸，到时候奖励公分，平了墓地也把大家伙的功劳往乡里报。............ 下载地址： http://page92.ctfile.com/file/142965046; 1103 次阅读|0 个评论

《历史原来可以这样解读》第四章：破解历史周期律（2）: kuishitianji 2016-2-15 21:10; 前面的话：对历史的看法很多，这里也不过是其中之一。唯一不同的是产生历史现状的原因，这种原因来自自然科学，而不是人类自身，对它你我都很熟悉但又非常陌生。通过分析，我们在第八和第九章可以清晰的知道历史是如何发生的，为什么是那个样子，同时明了未来会发生什么，如何应对。一起来做个见证！？正文：当然，推及远古的朝代是有难度的，我们且不说上古几近神话的三皇五帝、尧舜禹时代，就是缺少文字记载的夏、商以及周前期，很多事件的推定也常常来自于传说。对于夏、商和公元前841年前的周朝，即便有记载也不能够算信史。之所以把公元前 841年作为一个节点，是因为从此开始的岁月有了《史记》的记载。现代史学界曾今怀疑过夏和商是不是真的存在过，以至于历史课本中一直将夏商列为传说时代，相传商朝历时600余年，而夏朝则历时400余年。直到河南殷墟出土的甲骨文印证了《史记》中的商朝世代，商才终于被正式确认。同样是《史记》中的记载，商既然证实了，夏想来也不会是无中生有。而近代洛阳偃师二里头遗址的发现，让夏朝也有了呼吸一下现代空气的可能，不过那到底是夏末遗迹还是殷商故土，最少目前还没有权威性的统一意见。夏商周的断代历朝历代都有人在研究。 1996年我国还曾经专门组织了 “夏商周”断代工程，并于2000年11月公布了《夏商周年表》，目前已经被大陆的历史教科书采用。然而即便是出于国家机构的界定，争议也依然不断，以至于形成了两种说法。说法一：2000年11月9日夏商周断代工程正式公布了《夏商周年表》，中国大陆普遍采用，学术界仍存在很大争议。夏朝（公元前2070年──前1556年）；商朝（公元前1556年──前1046年）；周朝（公元前1046年──前256年）。说法二：北宋邵雍《皇极经世》整理的年表，中国港澳台地区及海外汉学家普遍采用这个年表。夏朝（公元前2224年──前1766年）；商朝（公元前1766年──前1122年）；周朝（公元前1122年──前256年）。事实上，上述两种不同的说法，三个朝代的起止时间都有不同——商、周朝变短了，夏朝变长了。虽然说将两百年的差异放在四千年的中国史当中进行比较，其误差想来还是在可以接受的范围内。但我个人倾向于采用后者进行比较，因为我觉得，在没有明确的史料作为证明的情况下，传说的东西或许更加的有效并直接了当，让洛阳偃师二里头遗址的争论持续下去吧！按照上述五个周期的规律，向上古的夏商周推伸出去，我们发现五个周期前多出来一个半周期，我们暂且将它们标定为负一周期和负二周期，其中夏朝是负二周期的后半部分。负二周期：夏朝（公元前2224年——公元前1766年，共458年）位于该周期的后半部分，（该周期约700年）；负一周期：公元前1766年——公元前1122年，共645年（约600年）；第一周期：公元前1122年——公元前220年，共902年（约900年）；第二周期：公元前221年——公元588年，共809年（约800年）；第三周期：公元589年——公元1278年，共689年（约700年）；第四周期：公元1279年——公元1910年，共631年（约600年）；第五周期：公元1911年——至今。（约900年？）之所以把夏朝作为负二周期的后半部分，是因为夏朝的整个历史时期，史籍记载中很少有征伐的历史，从来没有像西周、汉唐、明朝那样民风强悍，国家也没有很强大，缺少积极向上的氛围。这种感觉更加类似于春秋战国、三国两晋南北朝，更像宋朝和清朝的民风。这个周期方式当中，我们可以发现有一种重复存在。那就是负二周期和第三周期，负一周期和第四周期。他们之间有什么样的联系和差异，或许对于周期律的破解有着重要的意义。对于负二周期，由于尧舜禹之前的更多的只是传说，所以我们假设它与第三周期都是689年。当然我们必须提前打点预防针，那就是时间越久远，准确度也就越低，因为很多时间节点都是通过推算或者考古得出来的。各位同学，现在请打开我们的历史教科书，对时间周期对等的夏和南北宋、商和元明清，做一番仔细的对比分析，看看时隔三千年的不同朝代之间到底有何异同。; 295 次阅读|0 个评论

小鸟: luzeyuan 2015-12-2 22:54; 有时候我觉得自己是一只小鸟想要飞却怎么也飞不高也许有一天我攀上了枝头却成为猎人的目标我飞上了青天才发现自己从此无依无靠每次到了夜深人静的时候我总是睡不着我怀疑是不是只有我明天没有变的更好未来会怎样究竟有谁会知道幸福是否只是一种传说我永远都找不到我是一只小小鸟想要飞呀却飞也飞不高我寻寻觅觅寻寻觅觅一个温暖的怀抱这样的要求不算太高我是一只小小鸟想要飞呀却飞也飞不高我寻寻觅觅寻寻觅觅一个温暖的怀抱这样的要求不算太高所有知道我的名字的人啊你们好不好世界是如此的小我们注定无处可逃当我尝尽人情冷暖当你决定为了你的理想燃烧生活的魔力与生命的尊严哪一个重要我是一只小小鸟想要飞呀却飞也飞不高我寻寻觅觅寻寻觅觅一个温暖的怀抱罗琦:我是一只小小鸟这样的要求不算太高我是一只小小鸟想要飞呀却飞也飞不高我寻寻觅觅寻寻觅觅一个温暖的怀抱这样的要求不算太高 2004年夏天看到的一位熟悉的寂寞的毕业生写下打油诗：我是小小鸟，要飞飞不高，破天凌云志，楚楚令人怜；多少年过去了，经过栉风沐雨，不懈努力，终于成为一个伟大的求饭，拿着讨米袋子向昔日好友伸手，用怜悯换饭。（大学生毕业之后会成为四个的伟大的：伟大的政治家！伟大的商人！伟大的科学家！剩下来的都是伟大的球fan！老师说：毕业之后母校欢迎所有四个伟大的，期望前面三个伟大的为母校做贡献，对于最后一个伟大的，母校是你们永远精神上的家）总喜欢去当地的大学校园逛，原来在寻找精神上的家园。寻找尚有心情和青春去梦想的状态。羁绊于庸庸碌碌的生活，在生存线上挣扎，也许是求饭的写照，也许不是。球fan也是生产力要素，众多的求饭一起创造了历史，创造了更多的求饭后代做个地球的球fan，怜悯是好友的精神施舍，饭是物质的饭; 77 次阅读|0 个评论

[转载]闪电侠[第二季01 - 08]中英文字幕高清下载: lcj2212916 2015-12-2 22:04; 片名：闪电侠英文：The Flash 播出：CW 类型：动作/剧情/科幻/悬疑地区：美国制作公司：Bonanza Productions;Berlanti Productions;Warner Bros. Television;DC Entertainment 语言：英语简介： Barry Allen在11岁的时候，他的母亲死于一次离奇的恐怖事故，而他父亲更被错误指认为凶手，而他父亲的挚友，警探Joe West领养了他。现在Barry Allen已成为一个聪明﹑上进﹑讨喜的CSI鉴证分析员，与此同时他为了调查母亲死亡的真相，于是追踪起各种都市传说，也同时见识了先进的科技。近期Barry Allen迷上了由有远见的科学家Harrison Wells及其S.T.A.R.实验室团队开发的粒子加速器，其功能指对能量及医学界都会有飞跃的进步；然而在公开亮相当日（Barry Allen这角色先前曾在《绿箭侠 Arrow》里出场，于《绿箭侠》事情快完结时回去了中心城，亦为公开亮相当日），粒子加速器爆炸并引起了一股风暴，不少人因此丧命，而Barry Allen则被雷击。而从长达9个月的昏迷苏醒后，Barry Allen发现自己因祸得福，得到超高速的力量，令他决定使用此力量保护中心城。不过他随即发现他并非唯一一个「超人类」，自那事故后，中心城的失踪事故及不明原因死亡事件急剧增加，在预告片可看到，有人在爆炸事件后，成了能使出风暴之力的人。于是主角现在有了新目标，利用他的超高速保护市民，以及调查母亲死亡的真相，为父亲正名。虽然目前仅有部份密友及同事知道他的真面目，但世人将会都认识这位新英雄……闪电侠！下载地址： http://page92.ctfile.com/file/135762653; 1504 次阅读|0 个评论

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