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[转载]眼镜蛇神经毒素可制镇痛药已临床应用: xuxiaxx 2011-10-27 15:43; 眼镜蛇神经毒素对神经毒素有镇痛作用，并可应用于新型镇痛药的开发。这是苏州大学药理学教研室秦正红教授近期在《中国药理学报》发表的《眼镜蛇神经毒素是一种新型镇痛药》一文中提到的。　　论文中指出，疼痛是多种疾病引起的常见临床症状，缓解疼痛是患者求医问药的主要目的，而眼镜蛇毒的镇痛作用维持时间长，无耐受性，无成瘾性，且副作用很少。但是，眼镜蛇神经毒素传统上被认为是作用在尼古丁受体上的，对于神经毒素的药理作用是否都与阻断这一受体有关缺乏详实的实验研究。秦正红实验室对其进行了全面研究，发现了它的新作用机制和新的应用，为阐明神经毒素的镇痛作用以及新型镇痛药的开发提供了新思路。　　这种提取于毒蛇的镇痛药能否被大规模生产？该项目负责人之一，苏州大学兼职教授范盘生透露，目前合作的厂家一年可生产十公斤毒蛇，而每粒药品仅需几微克毒液，因此“大规模生产完全办得到”，目前临床也已开始应用。　　该论文在第10期中国科协科技期刊与新闻媒体见面会被推荐。来源：人民网; 1486 次阅读|0 个评论

关于离开: 热度 1 pathologysmu 2011-10-10 11:08; 马上要出去几天。突然想起这样一个话题。人的离开可以很短暂也可以很长甚至永远。人离开的理由也可以有很多种。生活啊工作还有爱情等等。人离开的方式也可以很多种，走路坐火车坐汽车坐轮船坐飞机。因而那汽笛喇叭还有那冲向云霄的飞机都可以是个象征，可以寄托无限的情绪。年轻的时候最佩服三毛了，背着个行李就可以全世界跑感觉很潇洒很浪漫。虽然后面有些人又写书说，其实三毛没有那么浪漫没有那么潇洒，这些人真是个败兴的人，说它干嘛？人生其实也是一个特殊的旅程。你无时无刻不面临着选择，选择的时候你终究要做决定，留下或者离开。其实从长远看，人生最终的选择是离开，因为最后你总要选择离开。不是你离开就是离开你，这是迟早的事情。从上大学出来读书的时候我就感觉到了这种无法摆脱的命运，相聚和别离，离开和重逢。抛弃生命也是一种选择离开的方式。这样的例子在我们的身边就有，前些日子听说有个学生跳楼了。刚刚过完的国庆期间也有，10月2日北京师范大学珠海校区一个年仅19岁的女孩子也自杀了，10月4日苏州大学一对大学生殉情自杀。什么情呀爱看来杀伤力很强。有的时候聊天提起来，大家除了可惜之余就是责备，说他们这些人真的是太不负责任了，这样让亲人太痛苦太煎熬，把痛快留给了自己痛苦留给了亲人。似乎是很有道理的。可是逝者已逝，他们的心境谁也想不到，他们的痛苦挣扎谁也无法去感觉。其实这样的选择也需要勇气，而我们中的大部分人都没有这样的勇气。有的时候既然生不如死还不如死去。与其看着爱人痛苦的离去还不如选择一起离去。其实从另一个角度看，即使相爱的人迟早也要有一个人被选择离开，生老病死人之常情总有人要先老去。有的时候想，现实就是这样，即使相亲相爱一辈子总有人要先老去，最后活着的人要忍受煎熬，将要老去的人也备受挣扎痛苦。所以如果一个人的情啊爱啊太深最后连选择离开的勇气也没有。这样看来似乎人生实在是太悲观了。似乎是宿命。那怎么办？我不知道。如果我完全想通了我可就成了法师大师之类。管它呢！？; 244 次阅读|1 个评论

[转载]苏州大学试点“书院制” 提升学生综合素质: dongzg101 2011-9-6 22:41; 苏州大学试点“书院制” 提升学生综合素质 “很期待敬文书院这样全新的大学管理模式，我想能体会的不仅是与众不同的大学生活，还是自身综合素质的全方位培养。”近日，来自深圳的大一新生陈东煜正式成为苏州大学新设立的敬文书院的一员，对即将开始的学习生活，他充满了期待。据介绍，设立敬文书院是苏州大学改革人才培养模式的一项创新举措，旨在探索高等教育大众化条件下的卓越人才培养模式。敬文书院借鉴了英国剑桥大学“三一学院”的管理模式，将不同学科专业背景的学生会聚在一个小型社区进行集中管理，社区内除有学生宿舍外，还有供书院师生研讨、活动、生活的多用途场地，连院长、辅导员的办公室都设在书院里，方便与学生交流。今年暑期，敬文书院共向校本部、东校区和北校区11个学院的3000多名2011级新生发出了加盟邀请函，共收到1000多份学生申请表，通过资料审核、电话面试等程序，最终从41个不同专业中选出111名学生。“选出来的学生都是新生中的佼佼者。”敬文书院副院长王剑敏介绍说。每一个被选拔进书院的学生都有双重身份，既隶属于敬文书院，同时也是所在专业学院的学生。他们的专业学习主要由专业学院负责，而专业课程以外的学习和生活，包括党组织、团组织和学生活动的开展等将由书院负责管理。 “为国储才、自助助人，是我们所提倡的敬文精神。”王剑敏告诉记者，书院将开设敬文讲坛，推行好书阅读计划；实施第二外语启蒙计划等方案，全面提升学生的综合素质；在生涯发展辅导计划中，为学生提供有针对性的指导和服务；将实行学生干部轮流制、竞聘制，提升其未来发展的竞争力。特别声明：本文转载仅仅是出于传播信息的需要，并不意味着代表本网站观点或证实其内容的真实性；如其他媒体、网站或个人从本网站转载使用，须保留本网站注明的“来源”，并自负版权等法律责任；作者如果不希望被转载或者联系转载稿费等事宜，请与我们接洽。; 1046 次阅读|0 个评论

基础医学院院长浮出水面: 热度 3 liyangdai 2011-4-29 10:09; 自上一博文今天的基础医学院院长招聘面试会之后一直没有更新，不是为了等待招聘的最后结果，实在是心情不佳的原因。时隔两个月，用自己的劳动来纪念劳动节。新的基础医学院院长已经产生：徐天乐，男，46岁，来自中科院上海生命科学研究院神经科学研究所。研究方向是神经离子通道、慢性疼痛，有在日本作博士后的经历。管理方面的经历：曾在中国科技大学任系主任，兼任过苏州大学医学部主任，09年起任中科院上海生命科学研究院神经科学研究所所长助理。与本人在招聘面试会上的感觉是一致的。两个月中一定经历了一系列考察的过程。本次基础医学院院长的产生形式与以往有别，说明医学院领导尝试在人事制度方面的逐渐国际化。值得商榷的一点：第一次招聘会在大会场举行，基础医学院全体员工参加。感觉形式大于内容，还有就是需不需要保密的问题。医学院的基础研究近年来势头很好，相信在新院长的领导下会更上一层楼。; 个人分类: 未分类|4651 次阅读|5 个评论

[转载]哲学教授周可真双脚踏入了反科学文化人的泥潭: 热度 5 zbt92 2011-4-5 09:11; 哲学教授周可真双脚踏入了反科学文化人的泥潭转自新语丝：　　作者：宁鸣而死　　苏州大学哲学教授周可真最近连篇累牍地发表博文（博客地址： http://bbs.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=126do=blogview=mefr om=space），高唱敬畏自然的陈词滥调，散布科学毁灭人类的痴言妄语，28日又提出了要结束所谓的“科学的野蛮时代”。具有讽刺意味的是，要不是现代科学技术的发达，周教授也不会如此野蛮地在网络上散布这些歪理邪说了。在科学网那里正好遇上几位反科学文化人的同声相和，周教授终于如愿地双脚踏进了反科学文化人的泥潭（恩格斯在其《神灵世界中的自然科学》中用过类似的语句批评那些搞伪科学的科学家）。　　笔者就周教授3月28日的痴言博文点评如下，看看我们这位哲学教授是如何无知者无畏的。【】中为笔者的评论。　　博文原文出处： http://bbs.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=126do=blogid=427215 　　推翻科学权力崇拜，终结科学的野蛮时代　　【您老在苏州利用现代科学技术带来的恩惠（网络）为何就没感觉到自己深处这样“野蛮”的时代呢？您这算不算一种野蛮呢？】　　培根那句“知识就是力量”的著名口号集中地表达了他那个时代的学术精神，这种学术精神本质上是一种权力观念，一种基于“要支配自然就须服从自然” （《新工具》，第8页）的信念的权力观念，这种权力观念内在地要求“人类知识和人类权力归于一”（同上）。所谓“知识就是力量”的“力量”正是指人类支配自然的权力，这句口号所反映的恰恰就是“人类知识和人类权力归于一”的要求。根据这个要求，一切学术对于知识的追求归根到底都是为了获得支配自然的权力。到马克思提出“科学是一种生产力”（《马克思恩格斯全集》第46卷下，第211页）的时代，科学已经获得了现实地支配自然的权力，而且这种权力随着科学的发展而日益增强，与此相应的是人们对科学权力的崇拜意识的日益增强，所谓“科学主义”或“唯科学主义”其实就是科学权力崇拜。【要支配自然就得服从自然（规律），培根的话没错。对自然认识的知识越丰富，人类的自由权就越大。可惜人类的知识还是不够丰富，否则日本这次也不会如此悲惨了。对科学的崇拜，就是因为科学体系比宗教或者其他任何人类认知体系要可靠，更值得信赖。正如赵南元先生所言，科学的特征其实很简单——就是不许胡说。但哲学家往往敢于胡说。】　　与科学权力崇拜相应的是受到崇拜的科学权力不再受到任何制约。【哲学家对科学的无知实在可笑，科学的权力再大，是要受到可重复性实验检验的。您周教授不可能独立宣称您只能在您苏州大学那里做个一个平抛物体运动规律与300 多年前伽利略发现的不一致，不是您的权力不够大。是您经不起全世界物理学界对您实验检验的考查。】既不受宗教力量的制约，也不受世俗力量的制约。【中世纪科学受宗教力量的制约了吧？结果如何？上世纪建国后我国的科研受到多少世俗力量的制约或干扰？您难道不清楚吗？您到底要科学受谁的制约！】而任何不受制约的权力——无论世俗的权力，还是宗教的权力——都必然会走向腐败— —权力的滥用，科学权力作为一种世俗的权力也不例外。【科学权力不会像世俗权力那样，就因为科学本身的自我纠错机制性比任何系统要好，因为它的平台是开放的，欢迎任何有证据的质疑，有一个公开的世界平台。苏联的李森科事件正是由于受到到世俗权力的干扰才造成苏联遗传生物学落后于世界洪流。】正像政治权力的腐败是掌握和行使政治权力的人滥用这种权力来谋取私利或达到某种个人的目的，科学权力的腐败也是掌握和行使科学权力的人滥用这种权力来谋取私利或达到某种个人的目的。如果说政治领域的腐败者是因滥用政治权力而造成对国家和国民的危害的话，那末，科学领域的腐败者则是因滥用科学权力而造成对人类的危害。原子弹、氢弹以及各种化学武器这些只能危害人类自然生命而不能给人类带来任何福祉的科学产品，就是在科学权力崇拜的文化背景下科学权威滥用其科学权力的产物。【对二战史的无知。如果美国不动用原子弹，在日本本土登陆作战的伤亡一定会大大超过原子弹造成的伤亡；如果没有美国率先研制出原子弹，德国领先的话后果就不用说了。】　　我们之所以要反对“科学主义”或“唯科学主义”，就是为了防止科学权力在不受任何约束的状态下可能被滥用而危害人类，这是基于对科学权力的行使具有双重性的认识——其双重性在于：科学权力既可以被用于造福人类，也可以被用于危害人类。【这句话我也会造句：我们之所以要反对周可真教授，就是为了防止他在不受任何约束的状态下可以处于疯癫状态而危害人类，这是基于对人类行为具有双重性的认识——其双重性在于：人性既可以被当作天使，也可以被当作魔鬼。】因其有双重性，所以必须对科学权力加以必要的制约。　　科学权力的制约应该有两个方面：一方面是精神力量的制约，另一方面是社会力量的制约。　　制约科学权力的精神力量应包括宗教的力量和哲学的力量。　　有哪些宗教的力量可以制约科学权力？迄今为止笔者的看法是，教人不杀生的佛教和追求长生不死的道教可以成为制约科学权力的宗教力量。【不仅陷入了反科学文化人的泥潭，还投入了宗教神学的怀抱。哲学家的道路总是这样顺其自然——在我国尤其明显】肯定这两种宗教，是站在人的自然生命的立场上来评价宗教的结果。因为当今世界的生态危机所威胁的是人的自然生命，如果我们不考虑人的自然生命，对人的自然生命遭受到什么影响都抱着无所谓的态度，那末，生态危机也就不成其为一种危机了。从关切和保护人的自然生命的角度来评价宗教，则不能不说教人不杀生的佛教和追求长生不死的宗教都是关爱人的自然生命的宗教，这与我们对人的自然生命的关爱是一致的，也正是在这个意义上，我们才肯定它们，并且它们也才应该得到肯定。【与伪环保分子一样，只要遇到自己的切身利益，那就是另一套标准。我只想问下周教授，您夏天的时候喂养了多少只“可怜的”蚊子？！】当然，可能会有人说，道教炼外丹，让人吃丹药，不也害死过很多人么？这是事实，但是应该看到，道教有一个形成和发展的过程，成熟的道教并不是炼外丹的道教，而是宋以后转向炼内丹的道教，这种成熟形态的道教虽然也求不到长生不死的仙果，却绝对不危害人的自然生命，而且按照道教的一套方法来修炼精气神，这多少是有益于身体健康的。更重要的是，道教的信仰是本于珍爱自然生命之情的一种宗教信仰，它之所以会从炼外丹转向炼内丹，正是由于其信仰的根基是在于珍爱自然生命，所以当其发现外丹药不仅无益于成仙目的的达成，而且对人的自然生命有毒害作用时，它便逐渐转向于炼内丹了。至于佛教教人不杀生，是因为佛教同情受苦受难的人类，要让人类脱离苦海而成佛，并认为众生皆有佛性，有佛性者皆得成佛，故不杀生就是意味着使众生都有自我解脱而成佛的机会，所体现的是佛教对众生的慈悲心。尽管对于科学来说，正如道教追求成仙是一种幻想，佛教追求成佛也是一种幻想，但是和道教的爱生之情一样，佛教的悲生之情，也是有利于成全人的自然生命的。以道教的爱生之情和佛教的悲生之情来制约科学权力，就是要掌握和行使科学权力的人都具有爱生、悲生之情，从而免于将科学权力故意用之于伤生、杀生。【对生物医药学的全然无知，如果周教授同意在他身上开展药物临床实验，免除一批小动物们的牺牲，我双手赞同他当选2011年感动中国人物！】　　有哪些哲学的力量可以制约科学权力？以迄今为止笔者的看法，至少中国古代哲学可以成为制约科学权力的一种哲学力量。如果说西方近现代科学是探讨怎样满足人的欲望的话，那末，中国古代哲学则是探讨怎样抑制人的欲望的。西方科学为了满足人的欲望而研究物理，欲以物理来治物情以得其利，中国哲学则为了抑制人的欲望而研究人性，欲以人性来治人心以正其义。如果说道教、佛教有利于培养人们爱生、悲生的宗教情感的话，那末，中国哲学则有利于培养人们正义向善的道德理性。【中国哲学，只有两个字：吃人！周教授真可谓得其真传】　　制约科学权力的社会力量应包括政府的力量和民间的力量。政府对科学权力的制约是通过制订和推行合理的科技政策来实现的。民间对科学权力的制约则是通过道教、佛教这样的宗教团体的宗教活动来实现的。【宗教活动制约科学权力？美国做的“很好”，进化论有的州已经准备不讲授了，多“和谐”！】。　　总之，不受任何制约的科学权力必然要被滥用于伤生、杀生，这是科学的野蛮时代，现在应该是终结这个时代的时候了，代之而起的应该是其权力的行使受到某些因素制约而以爱生、悲生为宗教情怀，以不伤生、不杀生为道德底线的科学的文明时代。【敬请周教授从自我做起，率先终结这样的野蛮时代，放弃电脑，回归山林，茹毛饮血，逍遥极乐！】 (XYS20110403); 2194 次阅读|5 个评论

博友的聚会: 热度 11 gl6866 2011-3-2 16:11; 从虚拟空间走下来，到现实空间聚会，确实是很难得的机会。从我上科学网以来，我已经有过两次博友聚会的机会了。一次是在去年三月，我去苏州开会，见到了科学网上的名博周可真。他不光是我科学网上的博友，而且还是我研究生院的同学。所以在苏州见面格外亲切，我去苏州住得离苏州大学较远，他专门开车来接我。那时天色已晚，我们便来到苏州很著名的饭店一条街，然后找了一家叫“百仕餐厅”地方落座。那天还好，由于不是周末，人不算太多，餐厅的名称也很雅致“百仕”，可我们仅仅是“俩仕”，所以要的菜也不是很多，够吃、吃好就好。尤其让我回味的是苏州的茶和虾，那可比北方的强多了。由于又是同学，难免谈到当年在研究生院的情形，自然让我们倍感亲切。苏州三月份也是油菜花正黄的时节，又有好友相聚，兴致极高。吃完饭后，我让餐厅服务员给我们二人留影，这是我和周可真在餐厅的惟一一张合影，现在看来弥足珍贵了。一直谈到晚上将近10点钟，太晚了，他又把我送了回去，临别之前，我说到湖边欣赏一下，但那天有点儿刮风，待了一会儿就走了。他还送给我一册有关顾炎武的专著。下面就是我和周可真的合影。周可真与我在“百仕餐厅”门口的合影留念今年正月里，南京的博友吕乃基老师不远千里来到北京，科学网的刘锋和liuli二位做东，在中国科学院物理所的餐厅为吕老师“送行”，因为吕老师第二天就要回南京了。由于是第一次见到了这么多的博友，我也格外感到亲切。liuli在清华大学工作，我们也是多年的老朋友了。据我所知，清华大学的老师在照相机上都肯下本钱。所以liuli拍了很多的照片，放在他博客上的只是一小部分而已。我不是玩儿家，但也带了一个卡片机，拍了几张，算是凑个数吧。毕竟各自的角度不同。liuli更注重整体效果，而我则偏爱个体。另外，我的照片基本上是在未动筷子前拍的，所以也就让人看得清爽一些。那天，科学网的大牛李小文院士和武夷山也都说是要来的，但临时有事未能到场，这也是令人感到遗憾的。不过我想将来一定还会有机会的。下面是我的卡片机拍的几张照片。吕乃基、liuli、王德华（右至左）在未动筷子的餐桌旁聊天吕乃基老师在看liuli，不清楚那时liuli在鼓捣些什么王德华老师与刘锋面对我的相机李亚辉和刘锋二位“道上的人”; 个人分类: 人生漫笔|4843 次阅读|21 个评论

感谢苏大: sstone2009 2010-11-27 09:01; 昨日上午去苏州大学独墅湖校区，给几位师长同学赠书。有位同学忍不住为我抱不平：当年你没有留下，是苏大的损失，是苏大没有长眼睛。同学这话其实言重了，一是我没有那样的本事，至今连一篇SCI的文章都没有发过，按照时下的评价标准，我充其量是本科毕业的普遍水平；二是苏大一直在前进着，她的发展步伐还是那样有力、坚实。倒是我要十分感谢那次经历，要感谢苏大，促使我有了下一步的成长。那段应聘经历，让我了解一些真切的而残酷的现实，那是常人所无法改变的，除了默默承受，或者淹没，或者迸发新的努力的动力，别无他法。我也因此彻底读懂了《大学之林》这部让我压抑了许久的长篇小说。就是因为这段应聘经历，我才能去清华大学。在我的心底里，清华的宽广、厚德与苏大的冷峻、玄妙形成了鲜明的对比。尽管，我只是在清华作了两年短暂的停留，但正因为这两年，给予了我后半的人生足够的启迪和自信。从此，我可以从应聘的失落中摆脱出来。我也坚信，当年的应聘，并不能代表苏大的主流，其中只是一小撮人的别有用心而已。我的导师，就足可以代表我的母校的主流，他的严谨，他不屑随流的风格，他时刻惦念着学科发展的焦虑即是许多优秀苏大人的缩影。苏大是我的母校，尽管我很难有机会为她服务了，但我会常去，去看看我学习、生活过的记忆，去看看我老师们，去感受带给无限期待的五年时光中的那些细琐点滴; 个人分类: 读书杂记|3174 次阅读|1 个评论

耶鲁授予张艺谋“荣誉博士”为何没有被诟病？: lgmxxl 2010-5-28 11:00; 据京华时报报道，（记者易东方，京华时报 42 版）美国当地时间 24 日上午，在耶鲁大学 2010 年度毕业典礼上，导演张艺谋获颁该校艺术学荣誉博士学位。张艺谋在颁奖仪式上说：能获得这样的一个肯定是很不容易的，（获得荣誉博士学位的）每年都是一些国际精英，我作为一个中国人能有这样的荣幸，当然很高兴了。耶鲁大学授予张艺谋荣誉博士学位并没有受到诟病。与前几日的苏州大学聘刘谦为荣誉校董事之广受诟病形成鲜明的反差。为何这样呢？耶鲁不被诟病的主要原因我想有两条：其一是依法进行。耶鲁大学有专门的荣誉博士授予委员会，对荣誉博士人选的条件、遴选程序进行了严格的规定，从而使这种授予具有了法的意义。避免了大学办学的随意性，大学行为的随意性。其二是坚持标准。耶鲁大学对荣誉博士的条件进行了高标准的界定。耶鲁大学校长理查德查尔斯列文宣读了评委会对张艺谋的评价是：作为一个天才艺术家，您将中国的辉煌、复杂、矛盾和魅力通过摄影机和艺术编导表现得淋漓尽致。您以电影探究成功与苦恼、历史与希望，捕捉人类心灵的挣扎，启迪大众。从电影到歌剧到实景表演，您的艺术才干令人赏心悦目，惊叹不已。您为北京奥运会开幕式编导的大型文化史诗，集中国历史和文化于一体，壮丽无比，永载史册。张艺谋个人认为：可能他们基于两点吧，一个是长期以来的电影创作和作品，另外一个是 2008 年的奥运会。但不管如何，坚持标准是其基本原则，从而也使耶鲁的荣誉博士具有可信性、众望所归性。而苏州大学的聘任恰恰是忽视了这两条。大学之大，不在大楼，在大师。大学之大，不在物质，而在精神与文化。大学不坚持学术操守，不坚持卓越标准，终归为人所笑。但愿中国大学学学国外大学造势的技巧，以大学之道来处理大学的所有事物，包括聘名星当教授、当博导、当荣誉校董。易东方 . 耶鲁封老谋子荣誉博士 . 京华时报 . 2010-5-26 （ 42 ）。本文此文皆来看顾该文; 个人分类: 教育杂谈|5229 次阅读|5 个评论

刘谦当校董与校长出国培训: 张显峰 2010-5-25 10:44; 最近有两则新闻，放到一起读很有些意思。一则说，教育部和国家外国专家局决定选派 100 名大学领导赴美国、日本、英国等国的著名大学，学习人家的成功办学经验。一则说，魔术师刘谦受聘为苏州大学的荣誉董事。送校长出国学习，据说是为了开阔他们的国际视野，提升我国高等教育的质量和国际竞争力。这大概也算是新时期的师夷长技吧。而聘刘谦做一所百年老校的荣誉董事，据说是为了增添活力，这一举动连还不知道自己将会做些什么的刘谦都说：我也觉得苏州大学的校长很有创意。对这两件事，舆论的批评很激烈，尤其前一件，恨不得不能成行。我倒是觉得，去也不妨去，去看看人家怎么当校长，或者听听人家大学和老师、学生的相处之道也好。而后一件，演艺明星当教授、办教育这类新闻已经让人有些视觉疲劳了，骂也骂不出新意了，却也能说明校长出国学习之必要性，出去学学人家国外大学的骨气，别动不动就请个魔术师或者演员回来。不过这也可以不用专门出国培训的，只要教育部发个通知不许大学与明星攀亲不就行了么。送校长出国培训这件事，颇有点头痛医脚的意味。我怀疑教育部的官们肚子里是有另一副算盘的。你想，这一系列的潜台词，无疑是说现在的大学教育质量提不上去，是校长们不会办学，缺乏国际视野，与我教育部无干我还组织他们出去学习呢！其实怎么能与教育部无干呢，那些个副部级、厅级的大学校长不都是您给任命的吗？谁都知道，中国大学眼下的问题，病根在行政化。我们的大学中有多少校长和教授都是喝过洋墨水儿的，在国外的著名大学学习了那么多年，一回来不照样泥牛入海，不见作为么？要我说，最该接受培训的是教育部门的官员们，他们倒是应该开阔一下国际视野，学学人家教育行政部门是如何管理大学的。如果教育行政化的魔咒不除，再多这样的研修只不过是官方的政绩秀；校长们就算学成归来，也不过如宫里的太监，纵有啥想法，也只是想法而已。所以他们也就只能玩儿点聘刘谦做校董这样的创意了。不过，窃以为魔术师刘谦受聘苏州大学的意义，和其他演艺明星当教授有所不同，且其价值也不可估量。如果这些大学校长出国培训归来，未能完成提升我国高等教育质量和国际竞争力的使命，没准还得请刘大师变它几个世界一流大学出来呢。这么看，给他多戴几顶校董的帽子也值了。; 个人分类: 显峰冷言|6483 次阅读|11 个评论

备忘录: 周可真 2010-5-21 07:36; 现任苏州大学校长违法违纪博主按：本文作于今年4月25日，现在文中主人已有通融之处，但这是屈于公论。本文并不是要矛头指向我们朱校长，只因现行大学体制是“党委领导下的校长负责制”，所以只能以现在对苏州大学负责的校长说事。又按：本文发表二十多天后一度被我删去，但事后考虑到还应该保留下来，以尊重这一历史事实。苏州大学今年的博士研究生招生工作临近结束，即将进入最后的录取阶段。考生们的考试成绩前几天就已经公布了，一些在本专业考试成绩名列前茅的考生已在考虑自己入学后的具体打算，例如，报考我所主持的道家哲学研究方向的一位考生，在其得知自己的考试成绩在该方向考生中排名第一的情况下，主动和我联系，希望我就其从现在到入学这个阶段具体该做哪些准备工作提出指导意见，我表扬了这位考生的好学精神，同时提出了一些鼓励性和指导性的意见。但是，就在我为今年将招收到一位自己期盼已久的能真心向学的博士生而暗自庆幸的时候，学院突然召集各位博士生导师开会，宣布了学校今年招收博士生的新规定，其主要精神是：博士生导师须从自己的科研经费中划出一笔经费，用于支付近三年来由自己所指导的非在职博士研究生的部分生活补贴，凡迄今为止其科研经费不足以支付这笔经费者，一律取消其今年博士研究生的招生资格。被取消招生资格者，其考生中成绩达到录取分数线且应该录取者可以转到同专业的其他导师名下，如无其他导师可转，其入学资格自动取消。该新规定还特别强调，凡是由苏州大学拨发的科研经费这次一律不算科研经费，不得用于支付那笔经费。正是根据这个规定，一些博士生导师今年的招生资格都被取消了。就我自己的情况来说，我既有的国家社科基金项目经费至今只剩下不足500元，而我在2007年曾招收了两位非在职博士研究生，现在我必须追补他们每个人三个月共1380元的生活补贴，我那不足500元的经费显然是不够支付，而我手头尚有从本校争取到的10000元科研经费（现尚存6000余元），又不能支付其不足部分。这样，我今年博士研究生的招生资格也被取消了。我如做梦般地听完了院长的情况介绍，一时感到脑子里乱糟糟的，没想明白这到底是怎么一回事。散会后，我定下心来，从同事那里进一步确证会上所讲介绍的情况，终于知道我没有听错，当时我感到这样的事情太令人不可思议了！回到家里再三思考，我觉得很不对劲，由中共苏州大学党委领导和朱秀林校长负责的苏州大学突然出台这样的新规定，这简直就是一种无法无天的暴政性行为! 第一，上述新规定出台之前，我们这些博士生导师都被蒙在鼓里，事先并没有得到相关信息，就是消息灵通人士也没有得到其确切的消息。一个涉及到每个博士生导师和考生的权利的新政策，竟然可以由校长独裁而定，强制推行，这算是什么领导作风？！我们从来都没有奢望教授治校，但是由校长负责的这个学校的这样一种政策的制订，难道事先都不需要征求一下教授们的意见了？第二，这次由校长独裁而定和强制推行的上述新规定，要求我们支付近三年来由自己所指导的非在职博士研究生的部分生活补贴，这也是岂有此理！我2007年招收这些博士生的时候，学校根本没有规定或告诉我要支付其部分生活补贴，我本人更因此当然压根儿就没有承诺过要支付这笔费用，现在都事隔三年了，学校却突发奇想地要让我补交这笔费用，世上哪有这样的道理？按“言必信”的伦理原则，我从未承诺过的事情，我当然是毫无责任要来履行其事的。第三，我从本校争取到的科研经费，竟然不算科研经费，那么，这算是什么经费呢？这岂不是天大的笑话么？！从本校争取到的科研经费当然也是科研经费，既然是科研经费，为什么学校却规定不能被当作科研经费来使用呢？这不是横蛮无理，又是什么？！第四，博士生招生是依法进行的一项非常严肃的工作，对于考生来说，它是直接关系到其切身的生活利益和发展前途的，他们一进入考试程序，就与所报考的学校形成了一种受到法律保护的契约关系，考生和学校之间任何一方都必须按照其契约规定来行事。例如，考生考试时必须遵守学校的有关规定来进行，如果其违反了这些规定或其中某一条款的规定，学校是有权取消其继续考试的资格的。同样，学校也必须遵守其向考生所做出的承诺，例如，考生只要遵守了学校的有关规定并且考试成绩达到了一定的录取标准，他们就有权要求学校录取他们，如果学校临时做出他们不可能被录取的决定，他们就有权向司法部门起诉学校。现在，苏州大学突然临时取消了我和其他一些博士生导师的招生资格，这不只是强横地剥夺了我们这些导师所应有的权利，同时更意味着苏州大学是单方面临时性地对有关考生做出了他们无论其考试成绩怎样都不可能被录取的决定，这种做法分明是一种违法行为！第五，苏州大学的上述做法不但是一种违法行为，更是一种严重的缺德行为！有关考生当初来报考我的博士生，是按照苏州大学2009年所公布的有关招生简章来报考的，他们当然认为我是有资格招收博士生的，至少我在2010年是有资格招收博士生的，可是现在苏州大学临时取消了我在2010年的博士生招生资格，这就是意味着苏州大学是给这些考生开了一个大玩笑，说得不好听一点，他们是被苏州大学公然调戏了一把！由中共苏州大学党委所领导的苏州大学，竟然可以象政治流氓一样来愚弄、戏弄苏州大学的这些考生，这是对这些考生的人权的粗暴侵犯，是为中共党章所绝对不能容忍的严重违纪行为！鉴于现任苏州大学校长的上述违法违纪行为，他作为一名中共党员理应受到相应的党纪和国法的处罚，如果他有自知之明的话，他至少应该主动地引咎辞职。; 个人分类: 教育|564 次阅读|3 个评论

走访百年老校——苏州大学: mingyang 2009-12-13 10:48; 周四去苏州大学开会，惊喜发现这竟然是一所百年老校，它的前身是创建于1900年的东吴大学。钟楼，1903年建立，当时为东吴大学的主楼，行政管理和教学的主要场所。数学楼：红楼：美丽的校园：天气不好，后悔没有把单反相机带上，小数码的成像质量...唉！; 个人分类: 旅游日记|4438 次阅读|1 个评论

国家纺织产业创新支撑平台立项 2009年7月 (长三角): pikeliu 2009-10-17 19:58; 国家纺织产业创新支撑平台立项作者：佚名文章来源：网络点击数：192 更新时间：2009-7-9 最近，经国家发改委和科技部批准，由浙江、上海、江苏三地为主体申报的国家纺织产业创新支撑平台项目正式立项。该项目为国家科技基础条件平台建设专项，是十一五期间国家首批启动建设的产业振兴技术创新支撑平台建设项目之一。项目总投资4.66亿元，其中中央财政拨款总额为2.18亿元。该平台依托长三角地区优质科技资源和产业集聚的优势，建设涵盖整个纺织产业链的技术与资源服务中心，并以此为依托，在国内有一定纺织产业规模和服务需求的地区建立服务工作站，形成辐射全国的服务网络。该平台拟建纺织产品创意设计、纺织新材料、纺织品加工技术、染整和清洁化生产技术、纺织装备技术、纺织信息技术、标准和检测等7个服务中心。东华大学是上海市参加该项目的主要单位之一，该校现代纺织研究院作为项目的组织单位，充分发挥跨学科联合研发优势，组织该校服装艺术设计学院、材料科学与工程学院、纺织学院、化学化工与生物工程学院、环境科学与工程学院、机械工程学院等参加其中5个服务中心的建设任务。此次参加该项目的建设，不仅能够发挥东华大学纺织及其相关学科的优势，而且还将通过整合学界、产业界、政府等多方资源，进一步推进产学研发展，实现高校资源与社会产业发展相结合，提升学校的产业和社会服务功能。苏州大学参与纺织产业创新支撑平台项目建设 www.jyb.cn 　2009年07月08日　作者：陈瑞昌蔡晓臻　　来源：中国教育新闻网中国教育报　　本报讯（记者陈瑞昌通讯员蔡晓臻）国家发改委和科技部不久前联合发文，批准以苏州大学等5家主要承担单位为主申报的国家纺织产业创新支撑平台项目立项建设。　　该项目为国家科技基础条件平台建设专项，由浙江、江苏、上海两省一市的纺织院校、科研单位、技术服务机构及部分国家科研机构共同承担，设立在苏州大学。该平台是一个企业化运作的非营利机构，拟建纺织产品创意设计、纺织新材料等7个服务中心。　　《中国教育报》2009年7月8日第2版国家纺织产业创新支撑平台立项 2009-07-09 来源: 中国纺织报点击次数：0 　　关键字：纺织东华大学　　最近，经国家发改委和科技部批准，由浙江、上海、江苏三地为主体申报的国家纺织产业创新支撑平台项目正式立项。该项目为国家科技基础条件平台建设专项，是十一五期间国家首批启动建设的产业振兴技术创新支撑平台建设项目之一。项目总投资4.66亿元，其中中央财政拨款总额为2.18亿元。　　该平台依托长三角地区优质科技资源和产业集聚的优势，建设涵盖整个纺织产业链的技术与资源服务中心，并以此为依托，在国内有一定纺织产业规模和服务需求的地区建立服务工作站，形成辐射全国的服务网络。该平台拟建纺织产品创意设计、纺织新材料、纺织品加工技术、染整和清洁化生产技术、纺织装备技术、纺织信息技术、标准和检测等7个服务中心。　　东华大学是上海市参加该项目的主要单位之一，该校现代纺织研究院作为项目的组织单位，充分发挥跨学科联合研发优势，组织该校服装艺术设计学院、材料科学与工程学院、纺织学院、化学化工与生物工程学院、环境科学与工程学院、机械工程学院等参加其中5个服务中心的建设任务。此次参加该项目的建设，不仅能够发挥东华大学纺织及其相关学科的优势，而且还将通过整合学界、产业界、政府等多方资源，进一步推进产学研发展，实现高校资源与社会产业发展相结合，提升学校的产业和社会服务功能。苏州将建纺织产业创新平台发布时间：2009-07-13 来源：国家发改委和科技部最近联合发文，批准苏州大学等5家主要承担单位为主体申报的国家纺织产业创新支撑平台项目立项建设。该项目总投资4.657亿元，由浙江、江苏、上海两省一市的纺织院校、科研单位等组建，是一个跨地区公共技术创新服务机构。平台设在苏州大学，是一个企业化运作的非赢利机构。据了解，苏州大学将承担纺织品加工技术、染整和清洁化生产技术、纺织装备技术等三个服务中心的建设任务。科技部、财政部召开长三角地区纺织产业创新支撑平台建设工作研讨会 2008-08-13 　　为贯彻落实国务院关于长三角一体化发展战略，8月11日，科技部、财政部在浙江临安召开了长三角地区纺织产业创新支撑平台建设工作研讨会。科技部、财政部及国家科技基础条件平台中心的有关负责人出席了会议。　　会上，浙江省科技厅副厅长邱飞章介绍了浙江省公共平台建设的情况，上海市纺织科学研究院、江苏省科技条件管理服务中心、浙江省现代纺织技术及装备科技创新服务平台的有关人员分别介绍了各自纺织公共服务平台建设的情况，并对如何发挥各自优势联合打造长三角区域性纺织产业创新支撑平台进行了深入的讨论。上海市科委基地处和市财政局科文处的有关人员参加了本次研讨会，并对区域性公共服务平台的建设思路、服务模式和运行机制提出了建议。　　科技部、财政部将根据会议研讨的结果，组织长三角区域纺织平台建设的可行性分析和方案落实，并在区域性平台建设中探索。（中国上海）（E09）; 个人分类: Yangtze River Delta|171 次阅读|0 个评论

下一站：苏州大学: 热度 1 kenyonchen 2009-8-12 22:30; 一年前差点去了普渡，后来还是选择了老搭档。据Jack说，我没去普渡是正确的，当然自己的选择总要为自己负责，事后诸葛亮一下，安慰安慰自己，也觉得是正确的，^_^ 一年时间很快，又在CT这里灌了许多水文，当然也学到许多好玩的东东，认识了许多牛人！九月中即将开始到苏州大学独立工作，希望自己这一次也没有选错。据老蒋说，开头会很难，希望能挺过去，正常地run起来。还好苏州在上海，南京和杭州的旁边，有许多的老前辈可以指点迷津，相信会有许多合作的项目等着，压力和兴奋共存，盼望和忍耐同在！希望借着这次的锻炼，自己的性格可以变得稳重一些。当然如果自己运气足够好，说不定还能碰到一些好的搭档，一起作一些好玩的工作。（在深圳闲来无聊，给自己打打气，陈焕阳。）; 个人分类: 未分类|5701 次阅读|2 个评论

“苏大精神”：勤敏正信融通致用: 可真 2009-8-4 03:11; 大概是苏州大学正在回顾和反思自 1900 年东吴大学创办以来的办学历史，希望总结、概括和提炼出既反映其百余来办学的优良传统又指明其未来办学方向的东吴精神或苏大精神，最近学校有关人士来征询我的意见。经过认真的准备，我把自己的意见简要表述为：苏大精神应从吴文化人朴的内涵、苏州大学养天地正气，法古今完人的校训、崇文、融合、创新、致远的苏州精神三方面加以综合考虑，由此可以把苏大精神概括为勤奋有为，自律守法，精明诚信，博古通今，融会中西，益世利人，更可进一步提炼成勤敏、正信、融通、致用八个字。我在 2007 年无锡国际吴文化节之际曾发表了《人朴文美的吴文化论吴文化的主要特色及优良传统》的文章，把六朝以后逐渐形成和发展起来的吴文化的主要特色概括为人朴文美，并认为人朴是吴文化的优良传统，这主要体现在吴人从行为到思维一向都循规蹈矩，这种生活方式所体现出来的是吴人在经济生活中的勤奋而精明，政治生活中的有为而守法，伦理生活中的自律而诚信，而这一切正是现代社会生活对人的本质要求，这就使得吴人极易适应现代社会生活而与时偕进。显然，吴文化的上述优良传统可以被概括为勤奋有为，自律守法，精明诚信。勤奋有为又可以提炼成勤敏，就是孔子所说的敏于行而讷于言。吴地男女历来都很勤快，明末以来更善于经商，改革开放以来连官员们也都比较勤奋且讲究工作效率。吴文化勤敏的优良传统非常明显，而且与时俱进地发展着，处于吴文化环境的苏州大学，理应继承和发扬这个优良的文化传统，无论老师还是学生，都应该做到勤敏。自律守法，精明诚信则可提炼成正信。正就是为人正直，与人交往，严于律己，善待他人，不动歪心思。信就是为人诚信，与人共事，既要真诚待人，信任别人，又要讲信用，不做欺人之事。但市场经济时代的为人正直、诚信，应该同体现市场经济理性的为人精明结合起来，否则，为人正直、诚信就失去了其作为现代人的时代性。何况吴人向来就有为人精明的特点。勤奋有为，自律守法，精明诚信集中体现了吴文化人朴的内涵和东吴校训养天地正气的精神。养天地正气源出于《孟子梁惠王上》：善养吾浩然之气，况浩然者乃天地之正气也。法古今完人是从属于养天地正气的，所谓完人就是具有天地正气的人，亦即道德人格完善的人。养天地正气，正好契合了吴文化人朴的特点循规蹈矩做人。中国传统意义上的学校教育，其首要的任务是培养道德人格完善的人。韩愈有云：师者，传道、授业、解惑也。传道是第一位的，而道就是内在的浩然之气或天地正气。东吴大学的校训其实是秉承了中国传统学校教育的育人理念，把大学看成是培养高尚人格的场所。中国传统的大学之道，就是儒家的人文之道。近代以来兴办于西方的大学，则是同工业文明联系在一起的，它是把各种各样的人培养和塑造成符合工业社会要求的标准化的专业人才。这种大学教育具有职业培训的意义，学生上大学的主要目的，就是为了将来的就业。因此，同中国传统学校教育注重传授人文之道相比较，西方的大学教育则是注重传授科学之道。如果说人文之道的实质在于人际交往实践规律的话，那末，科学之道的实质则在于生产实践规律。现代大学应该把这两个道结合和融合起来来对学生进行传道，即养天地正气不但是培养人文精神，还要培养科学精神。人文精神和科学精神兼而有之者，才是现代完人人格健全的现代人。也只有人格健全的人，才能做到勤敏又正信。勤敏、正信所体现的，正是现代人的健全人格。博古通今，融会中西可以提炼成融通。博古通今不仅是对老师、学生个人的要求，也是对大学作为一个整体的要求。吴文化历史悠久，底蕴深厚，注重历史，通古今之变，是苏大人理所当然的人文追求；且非博古通今，又焉能法古今完人哉？！而自改革开放以来，吴地特别是苏州的整体发展主要是靠外向型经济的推动，吴人与西方人的交往关系越来越发达，正是通过这种日益频繁而密切的交往，才使这里的地方经济得以加速度的发展，并带动了其他各方面的发展，苏州也因此在全国率先进入了小康社会。苏州大学应该学习和吸取苏州地方发展的成功经验，走外向型办学道路，在积极开展同苏州地方政府合作的同时，力争取得苏州地方政府的多方面支持，进而利用苏州与西方交往关系发达的优势，主动开展同国际一流大学的交往，通过走出去、请进来等办法，力争直接跟世界排名前 50 位的大学进行往来，以便使苏州大学的教育越来越站到全国的制高点上，就象苏州的经济越来越站到全国的制高点上一样。作为多年来在全国高校排名前 40 位的 211 大学，苏州大学理应本着融会中西的开放精神，努力使自己的地位至少配得上苏州在全国的地位，如果连这样的办学目标都没有，苏州大学迟早会没有脸面继续在苏州混下去，或者迟早要被苏州人彻底唾弃！这些年来江苏省苏州（高级）中学的老师常常以这样的话来训斥自己的学生：再不好好努力的话，你也只好到那里（指苏州大学）去了！益世利人可以提炼成致用。苏州大学作为一所特殊的大学，当然要有足显自己特色的学术和学风。而吴地学风的传统特色就是经世致用。明末无锡的东林书院、以为苏州为活动中心的复社，皆以提倡通经致用的实学闻名于世；明清之际昆山学者顾炎武更弘扬东林、复社之学，使吴地实学得以进一步发展，顾炎武的实学更对后世产生了广泛深远的影响，清代朴学中最著名的学派之一吴派，即是承顾氏实学而来，然稍失其经世致用之本意，而受到顾炎武实学思想影响的清末常州学派的兴起，又使世经致用的学风复盛于吴地。明清以来，相对全国其它地方，吴地的工商业一直比较繁盛，一般吴人皆重经济实用，这根本上影响了当地学者的学术和学风，强调经邦济世，注重经济实用，最显东吴之学的地方特色。何况无论什么学最终都是为了用，而如何能达到用这个目标，则有很多的手段可以选择，选择何种手段体现着地方的特色。吴地近三百年来的特色是追求益世利人之用，这用是能给包括学者自己在内的世人带来道德之益和经济之利的实际效用，因而内在地包含着精神文明建设和物质文明建设相结合的方式来达成用的意义。这是吴文化向有的特色，也是东吴之学向有的特色。对此，苏州大学理应予以继承并且努力发扬光大。苏大精神应该是激励苏州大学不断进取的精神。现在，苏州已经瞩目于国内国际，而苏州大学则还远没受到国内国际的瞩目。但是，地处长三角的苏州大学，如果能争取到地方政府的倾力支持，并争取到直接跟国际一流高校长期合作的机会的话，其发展潜力是巨大的。苏州工业园区取得今天的成就，主要是由于同新加坡合作的结果，经过十五年的时间，苏州工业园区的综合发展水平已逼近新加坡的水平。从这里可以领悟到，走外向型办学道路，是苏州大学赖以实现其跨越式发展的应然选择。; 个人分类: 教育|5750 次阅读|2 个评论

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