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《淡淡人生亦有痕》观光游览篇（43）: duzhanchi 2019-2-12 14:35; 4.6. 退休之后（11）（一）京区（11）二零一八年（1） 4 月19日，农历三月初四，为我的生日。全家来到南池子，到“四季民福烤鸭店（故宫店）”午餐，之后参观故宫。经东华门，进入午门，西行，过外朝熙和门，至武英殿。以往虽然多次游览故宫，但参观武英殿尚属首次。该殿，始建于明代永乐年间，面阔5间，进深3间，黄琉璃瓦歇山顶。后殿为敬思殿。东西配殿分别是凝道殿与焕章殿。院落西北有浴德堂，东北为恒寿斋。外朝之东，有文华殿，与武英殿相对应，一文一武，相得益彰。明末农民起义军领袖李自成，1644年曾在此殿草草举行即位仪式。现武英殿为故宫博物院的书画馆，东西配殿为典籍馆。从2008年开始，书画馆推出常设展览-“故宫藏历代书画展”，分批展示故宫馆藏的国宝级书画。置身其中，尽赏书画名作，领略高超艺术。可谓佳作纷呈，件件精绝，体现了我国古代书画艺术的源远流长。此外，参观了正在举办的“ 张伯驹先生诞辰120周年纪念展”。张先生原名张家骐，号好好先生，是我国著名的书画鉴藏家，有“ 前无古人，后无来者，天下民间收藏第一人”之誉。之后东行，来到断虹桥。该桥为单孔圆弧石拱桥，长18.7米，宽9.2米，南北向跨于内金水河上，是故宫现存21座石桥中最古老的一座。据专家考证，始建于元代。该桥以雕刻精美著称，桥头两端，各有一对镇水石兽，姿态飘逸灵动；桥两侧有汉白玉望柱20根，柱上均有莲花须弥座，莲花之上立有石狮，或一或二，或蹲或坐，形态各异，造型生动，宛然如生，共计34只。望柱之间有栏板18块，其上布满游龙、花卉纹饰，精雕细刻，十分华丽。东行，复至午门。首次登上午门，漫步于紫禁城城墙，处处都是雕栏玉砌。紫禁城城垣建城于明永乐十八年（1420年），南北长963米，东西宽752米，是我国现存规模最大、保存最完整的皇家宫殿城墙。城垣下宽上窄，呈梯形，高9米，顶部外侧砌堞墙，内侧砌宇墙，墙体内夯土，外包砌青砖。站在城垣之上，南望端门，巍峨壮丽；北眺太和殿，金碧辉煌。恰遇 “ 铭心撷珍——卡塔尔阿勒萨尼收藏展 ” ，入内参观。展出藏品大都出自卡塔尔王室成员阿勒萨尼的珍藏。展览分为“印度高级珠宝展”和“艺术珍品展”两部分。前者展品均为印度珠宝艺术的巅峰之作，呈现了从莫卧儿王朝直至现代的印度珠宝艺术。后者为世界古代至现代罕见的艺术瑰宝，前后跨越5000年历史，见证了人类创造力的发展历史。而后，北行，经太和门、太和殿、中和殿、保和殿、乾清门、乾清宫、交泰宫、坤宁宫、坤宁们，来到御花园，观赏连理树、古柏、灵柏、牡丹、大铜鼎、獬豸、堆秀山、诸葛拜寿石、海参石、木化石、钦安殿、御景亭、浮碧亭、万春亭、绛雪轩、澄瑞亭、千秋亭、养性斋、小井亭、四神祠、藻堂、延辉阁。之后，经顺贞们，从神武门出故宫。 4 月26日，地理所离退休办组织参观中华民族园。这是第三次游览民族园。先入北园，之后过天桥，来到南园。沿途游人稀少，个别景点年久失修，闭门谢客。一路与同事边走边聊，观看外景，未进室内参观。 4 月28日，偕同老伴，来到景山公园，观赏牡丹。顺便第一次参观关帝庙。该庙又称“护国忠义庙”。建筑沿袭清代规制，下碱为青砖干摆，上身为红墙，黄琉璃瓦覆顶，梁间有金龙和玺彩绘。展览通过图文展版、实物模型、多媒体互动，讲述了关帝庙的历史、关羽的传奇故事和关帝文化的形成发展。而后，来到绮望楼。绮望楼建成于清乾隆十五年（1750年），两层，高15米，原供奉有孔子神位。现有“景山历史文化展”，通过“悠久景山”、“壮美景山”、“尊贵景山”三个展版，显示了景山丰厚的人文历史文化。并从中得知，关帝庙遍布各地，著名的有：山西解州关帝庙、运城关公家庙、河南洛阳关林、湖北当阳关帝庙、西藏珠穆朗玛关帝庙、香港大澳关帝庙、澳门三街会馆、台南武庙、日本横滨关帝庙、美国纽约关帝庙、旧金山关帝庙、澳大利亚悉尼四邑关帝庙、毛里求斯路易港关帝庙等。 5 月2日，偕同老伴，前往圆明园，观赏牡丹。从东南门-长春园宫门入园。该门建成于2009年；门北，为澹怀堂（亦称勤政殿）遗址，西行至含经堂，有牡丹展，但盛花期已过。其西南，新建有澄心堂、师善堂、慎德堂和益思堂。堂内有“清代廉政文化展”，题为《廉兴腐衰鉴圆明》，展示了清代廉政文化精华，介绍了清代勤廉官员：林则徐、张廷玉、于成龙、颜希深、郑板桥、钱沣、陶澍、施世伦、张伯行、汤斌。 5 月6日，偕同老伴、小女儿，前往香山公园，意在专程观光新建的香山寺。香山寺始建于唐代，初有香山、吉安二寺。金大定二十六年（1186年），两寺合一，金世宗赐名“大永安寺” 。元、明、清三朝都曾重修。1860年毁于英法联军；2012年启动再建， 2016年主体建筑竣工，2017年开放。入东门，有“勤政殿”。之后，西南行，途经静翠湖、翠微亭、 “买卖街”石刻，来到香山寺前。在放生水池-“知乐濠”边稍歇，而后拾阶而上，过“香云”牌坊，至山门殿-接引佛殿，歇山式，上悬“香山大永安禅寺”匾；两侧为八字影壁。殿内供奉接引佛。殿后，有“听法松”两株，高大、枝繁、叶茂。上行，来到天王殿，歇山式。殿门两侧有对联曰：“弥勒无忧大肚堪容天下事，众生有幸宽心尽纳世间情”。殿内正中供奉弥勒佛，背面供奉韦陀，左右两侧供奉四大天王：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。出殿，往北，经“娑罗树碑”、鼓楼，至“南、北坛城”。其内为原供铜像唐卡艺术展览。再北，进入中寺，有“圆灵应现殿”，琉璃瓦顶，为静宜园内最大的单体建筑。殿内正中供奉三世佛，背后供奉观世音菩萨，两侧供奉十八罗汉像。殿前，有石屏一座，汉白玉材质。其上东面镌刻“般若波罗蜜多心经”，西面镌刻观音菩萨、燃灯古佛、文殊菩萨像。其前方左右，分别为普贤殿、文殊殿。之后，来到“眼界宽”殿，为歇山式建筑。入内，来到后苑，两侧为环山游廊，北有薝蔔香林阁，六方亭式建筑，三层。前檐分别悬挂“薝蔔香林”、“无住法轮”、“光明莲界”匾。阁后有楼-“水月空明楼”。楼后又有“青霞寄逸楼”。假山叠石，巧布廊、楼、阁间，错落有序，精巧秀美，气势不凡。沿环廊登阶而上，至最高处-“青霞寄逸楼”。下层悬挂“青霞寄逸”匾，上层悬挂“鹫峰云涌”匾，两侧对联为：“生灭灭生徒幻相，色空空色祗繁文”。在此凭栏远眺，峰峦叠嶂，犹如画卷，京城景色尽收眼底，奥林匹克公园的瞭望塔历历在目。之后，下山，北行，过“九曲十八盘”，来到“致远斋”。致远斋始建于清乾隆十三年（1748年），为乾隆帝治国理政的重要场所，1860年被英法联军焚毁。2014年复修，2015年建成开放。室内展有皇帝宝座，上书“宁静致远”，侧书“立身以至诚为本，读书以明理为先”。继续北行，过知松园、眼镜湖，出北门，到“兰溪小馆”午餐。 6 月10日，偕同老伴、小女儿，参观西黄寺博物馆。该馆位于东城区黄寺大街11号，2018年5月18日正式开馆，是京城独一无二的藏传佛教文化博物馆。该馆由三进院落组成，依次为：山门殿、钟楼、鼓楼、天王殿、垂花门、东西配殿、大雄宝殿、清净化城塔（六世班禅塔）、慧香阁（后罩楼）等。长期展出有：六世班禅与西黄寺、学衔制度展、唐卡展、乾隆皇帝御笔石刻拓片展等。 6 月16日，偕同老伴，来到中国美术馆。参观《第六届全国青年美术作品展览》。展出作品多达387件，其中有46件为《第十三届全国美术作品展览》的直送作品；种类涵盖了中国画、油画、版画、雕塑、漆画、水彩画、水粉画、漆画、插图、连环画、综合材料绘画等类别。其中不乏上乘之作，如：中国画《北京新机场 · 筑梦英雄志》（张众）、水彩粉画《共享单车》（宫建宇、孙一宁）、油画《筑梦曲》（张旭）、雕塑《征途》（李一夫）等。据悉，首届全国青年美展创办于1957年，是专门为青年美术家搭建的展示平台，以发挥青年人的锐气、才干，培养和扶持青年美术家，鼓励青年人勇于创新、探索和突破，创作出更多的精品力作。 7 月10日，所党委组织参观在国家博物馆展出的《真理的力量- 纪念马克思诞辰200周年主题展览》。展览为中宣部、中央党史和文献研究院、中国文学艺术界联合会共同主办。进入大厅，首先映入眼帘的是马克思和恩格斯的塑像，特别引人注目的是墙面通体摆满的习主席著作。而后，依次参观了“伟大革命导师马克思的壮丽人生”、“马克思主义中国化的光辉历程”和“新创作马克思主义题材美术作品”三个展室。展出有：马克思、恩格斯、列宁的手稿、笔记本及亲笔签名的书籍等珍贵文献100余件，原版图书900余种，图片150余幅，马克思主义题材美术作品70余幅，雕塑作品6尊等，全景式展示了这位诞生于 1818年的5月5日，具有深远影响的思想家和革命家的生平、革命实践、理论贡献和精神境界，展现了马克思主义在中国传播运用和丰富发展的光辉历程。 9 月5日，偕同老伴，专程来到北京植物园，进入“万生苑”，参观非洲植物精品展。展出植物，虽然种类不多，数量有限，但是光怪陆离，独具特色。有被子植物，有裸子植物；有乔木，有灌木，有草本；有的叶片巨大，有的叶子细小，有的光杆无叶；有的富贵华丽，有的其貌不扬，有的外观奇特。多为肉质叶片，通常喜好温暖、干燥、阳光。其中， “花中之王”- 帝王花，独树一帜，光彩夺目，确有皇家风范；“活化石”-千岁兰，分布特窄，寿命极长，无愧孑遗植物； “树中之象”海椰子，果实硕大，十年方熟，堪称“性爱圣果”。其他植物还有：沙漠玫瑰、雅乐之舞、树马齿苋、阿修罗城、棒棰树、碧雷、弯曲龙、燕子掌、金边虎尾兰等。遗憾的是，多数植物非为花期，只能看到枝干、茎叶。仅管如此，亦觉有所收获，不虚此行。 9 月23日，来到鼓楼烟袋斜街，经广福观、“大清邮政信柜”，至“李记酱肉爆肚”，购买烧饼30个。之后，沿后海西北行，途经楠书房、望海楼、摄政王马号、国家宗教事务局（醇亲王府北府），再次进入宋庆龄故居参观。 9 月27日，地理所离退休办组织，前往昌平区沙河镇白各庄新村，游览绿洲水乡养生园。该园系人造景点，由昌平区沙河镇白各庄村委会自筹资金建设、管理，分为水乡温泉休闲度假酒店和水乡养生园二部分。园林集北方皇家园林与南方私家园林于一体。门口，立有巨型观音像。园内，水面宽阔，分为中湖、东湖、西湖和南湖，内有西堤、三仙岛、四季岛。和平木坊、亭台廊阁、木制别墅依水而建；假山水榭、小桥流水、飞瀑涧溪、蹊径通幽，宛如江南水乡。有一紫色大壶，格外引人注目；小山丘上塑有三尊观音像；水边有十二属相立柱，游客纷纷摄影留念。园旁，新建有娘娘庙，内有：三霄殿、将军殿、五路财神殿、魁星殿等。; 个人分类: 观光游览|2937 次阅读|0 个评论

關公信俗申遺的高興和擔憂: jiangjinsong 2010-12-5 22:53; 關公信俗申遺的高興和擔憂蔣勁松據報導，關公信俗，即關公信仰的風俗文化申報世界非物質遺產籌備工作已經基本完成。這是關公文化弘揚的重要進展，也是利用和挖掘傳統文化資源，以建設現代公民社會的一大良機。在中國歷史傳承和發展下來的關公信仰中，關公已經成為中國廣大民眾心目中的理想人格，他是忠、義、仁、勇、義、禮、智、信等品德的化身。正是對上述品質的推崇敬仰，才是關公文化的精髓，才能解釋關公對於海內外炎黃子孫所產生的強有力的感召作用。在傳統文化中，人們正是一代代地通過對關公的供奉祭拜，才實現了道德倫理秩序的建立和維護。尤其是對於無法接受正規教育的草根階層，關公信仰對於他們的價值觀教育和薰陶的作用，更是難以替代。關公文化是中華民族的傳統文化的寶貴組成部分，彌足珍貴。過去在極左思潮的影響下，對傳統文化採取了一種全面否定的態度。關公文化也不能倖免，關帝廟被普遍摧毀，關帝信仰被全面禁止。其實這種粗暴的做法，不僅傷害了許多關公信仰的徒眾的感情，更嚴重破壞了教化民眾的文化資源。在今天市場經濟的情況下，在社會快速轉型期，由於法制建設的滯後性，也由於社會某些陰暗面的影響，社會的道德倫理秩序不容樂觀，誠信、守法、仁愛、正義等品質有逐漸成為稀缺資源的趨勢。關公信仰中關公的人格理想，具有非常重要的教化意義。關公作為武財神的形象，就生動說明了誠信、守法、正義等品質在商業文化中的重要作用。關公信俗申報世界非物質遺產，體現了我們這個社會的進步，說明我們充分認識到了關公文化的社會價值。一旦申遺成功，必將對關公文化的弘揚帶來巨大的推動，也給公民社會道德倫理秩序的建立提供一種寶貴的本土和傳統資源。這是值得高興的。然而，關公信俗一旦申遺成功，所產生的巨大商機，也引發我們對於關公文化過度商業化的隱憂。如果將民眾對關公的敬仰當作斂財的工具，把原本強調人格提升的民間信仰蛻變成庸俗低級的迷信，就會破壞關公信仰的教化作用，反而變成新的社會問題的根源。因此，需要提醒有關部門注意，在利用和挖掘傳統文化資源時，必須持有一種尊重和敬畏之心，以清淨心對待數千萬信眾虔誠信仰的關公。民間信仰為社會主義建設服務的前提，是要尊重信仰文化自身的發展。只有這種信仰自身具有活力，對民眾具有精神上感召力，產生了實實在在的教化作用，幫助我們建設好誠信守法的商業文化，成為才能衍生出豐富多彩的有生命力的民間文化，最後才能轉化為可以利用的商業機會。任何急功近利的做法，都必將適得其反，都會破壞歷經磨難延續至今極其珍貴的傳統文化，從而影響社會的全面發展，其中包括商業的發展。; 个人分类: 科學宗教|2798 次阅读|3 个评论

關帝廟的教化作用: jiangjinsong 2010-11-6 17:05; 蔣科學按：有人認為城隍廟、土地廟、關帝廟，在現代社會都是毫無價值的，其實未必。在中國今天社會主義初級階段的發展狀況下，這些面向草根的傳統文化載體，如果善加引導，運用得當，仍然可以幫助我們對民眾進行道德教化，幫助建立誠信忠義等道德觀念的。當然有人會說搞不好會有副作用，廢話，啥東東沒有副作用？連科學應用不當也有副作用啊！轉自： http://baike.baidu.com/view/50648.htm 解州关帝庙，以其历史悠久，规模宏大，气势非凡而享誉华夏，扬名海外。　　（三）在漫长的中国封建社会中，尤其是宋元明清一千余年的社会中，解州关帝庙是进行中国传统道德文化教育和感化的神圣殿堂。在这漫长的历史岁月中，一朝又一朝的最高封建统治阶层，通过加封、赐匾、祭祀等活动，在这里对他的臣民灌输着封建伦理道德和封建纲常思想；一批又一批的庶民百姓、芸芸众生，也一次又一次地来到这里参拜祭祀，虔诚地从关公身上学习为人处世的原则和品格；在国家和民族危难之际，有着天下兴亡，匹夫有责之感的人们，在这里通过对关公的祭拜，接受忠于国家和民族，勇于保家卫国的教育；当少数民族统治阶级入主中原之后，也来到这里进行褒封和祭祀，力图通过对关公的赞扬、肯定和对关公文化的认同，去弥合民族之间的思想、文化的分歧与不同；在社会压迫和社会剥削加重、民不聊生的年代，那些奋不顾身的反抗者们，则来到这里，从关公身上汲取仗义而起、勇于抗争的精神和力量；在物质、金钱的欲望对正常的人性和人际关系造成挑战，形成侵害之际，那些恪守传统道德的人们，则来到这里，从关公身上寻找坚持信义和忠诚的道德原则和道德楷模；当遭际坎坷的时候，那些身处逆境的人们，也会来到这里，找到值得仿效的榜样，即象关公那样威武不能屈，富贵不能淫；即使是那些目不识丁而又胸无大志的芸芸众生，也能在这里接受到待人处事要以忠、诚、信、义为本的教育与感化。　　绝对不可小瞧关帝庙中每一座建筑，每一尊塑像，每一块匾额，每一幅画面，乃至每一种仪式和每一种氛围的教育和感化作用。那傲然矗立的一座座牌坊，实质上就是记录关公本人和关公文化功德的纪念碑。仰视这些气势非凡的牌坊，不能不使人们对关公及关公文化肃然起敬；那气度宏大的午门，那雄伟庄重的庙堂，实际就意味着关公地位的崇高和关公文化的博大，参拜者和游人至此，情不自禁地会对关公及关公文化平添几分崇拜和景仰；那头戴帝冠而在威严中透出平和的关帝塑像，早就变成了万民礼拜的道德偶像；那一幅又一幅生动形象的石雕、木雕故事画面，无不默化潜移而又寓教于乐地向欣赏者传输着传统道德的观念和规范；那高悬着的帝王题词匾额，无一不在提醒着来人，关公文化是最高统治者教化天下的正统道德思想，关圣大帝也是帝王向万民倡导的道德楷模；就连那立柱上雕刻着的蟠龙，栏杆上雕塑着的雄狮，也无一不在告诫来到这里的人们，关公及关公文化神圣无比，容不得丝毫亵渎和轻视。　　在漫长的中国封建社会中，尤其是在宋元明清四代王朝所处的中国封建后期社会中，解州关帝庙作为进行中国传统道德文化教育和教化的一个重要场所，对于宣传、普及和规范中国封建后期社会的道德文化，曾经产生过重大的影响，发生过重要的作用。　　(四)明人吕子固在《谒解庙》诗中，曾无限感慨地吟咏道：正气充盈穷宇宙，英灵烜赫几春秋。巍然庙貌环天下，不独乡关祀典修。真实地反映了那个时代人们对关公的崇拜和敬仰，以及关帝庙遍布天下的盛况。　　岁月流逝，时过境迁。历史的车轮进行到今天，吕子固诗中所吟咏的事实，早已变成了逝去的历史，去而不返；当年万民顶礼膜拜的关公，在现代社会中，早已不是社会各界共同崇拜的神圣道德偶像；昔日香火鼎盛的关帝庙，作为道德文化教育和教化的重要场所也早已变成了逝而不返的过去。这是社会历史的进步，文化发展的必然。　　然而，解州关帝庙这座历史悠久、气势恢宏的古老庙宇，却仍然有着自己的独特的价值和意义。它是中国古代道德文化发展到宋元明清时代的物质化凝结，作为珍贵的文化遗存，将永远向后人揭示着中国古代道德文化的丰富内涵和复杂内容；它是中国传统道德文化在中国封建后期社会发展和重构的历史见证，它用实物而非文字的形式，向后人真实而形象地述说着中国古代道德文化的发展与变迁；它也是中国古代博大精深传统文化的实物宝库和实物载体，作为中华民族古代文化和文明的一份宝贵遗产，它在现在和将来，都会成为一条联系海内外炎黄子孙，认同传统民族文化的精神纽带；它也是一面镜子，能够让今世及后世的人们，于其中观照到中国传统道德文化中的精华和糟粕，并为现在和将来的道德文化发展提供有益的参考和借鉴; 个人分类: 科學宗教|4183 次阅读|4 个评论

运城关帝庙: 热度 1 lixuekuan 2009-10-27 18:48; 中国三国时期一代名将关羽是山西省运城人氏，中华第一武庙坐落在关羽的故乡运城解州镇。关帝庙修建于隋开皇九年，宋、元、明、清时曾多次扩建和重建。此庙背邻茫茫盐湖，面对巍巍中条山，气势雄伟。庙内古柏苍翠，百花争艳，正庙部分有端门、雉门、午门、御书楼、崇宁殿、春秋楼等大批古代建筑，布局严谨，规模完整。每年吸引着众多海内外游客前往游览观光。解州东南10公里常平村是关羽的原籍，故解州关帝庙为武庙之祖。为什么把关羽作为财神供奉，我一直没有搞清楚。庙里有很多匾额：庙里还养了一群鹅，不知道和关云长有什么关系。; 个人分类: 美图欣赏|5692 次阅读|9 个评论

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