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[转载]三门峡水库的命运: 热度 3 zhangxw 2011-6-2 15:26; 三门峡水库的命运张学文转载自2011.6.2新疆都市报B12版 51年前，1960年6月，三门峡水库筑坝到了340米，实现拦洪。9月，正式关闸蓄水拦沙，投入使用，就在举国上下为改造自然的胜利而欢呼时，悲剧拉开了序幕。　　黄河无疑是世界上最难治理的河，历朝历代的统治者们面对黄河水患都是一筹莫展，只能眼睁睁看着泥沙不断淤积，下游河床日益抬高，形成高于地面的悬河。　　历史上，黄河是航运大河。而被历代行船人视为畏途的三门峡，因为有着坚固的花岗岩河床，还可控制92%的流域面积上产生的洪水和泥沙，因此，到了解放前，在三门峡筑坝的设想开始被人频频提起。　　 □文/图《文史参考》　　毛泽东对修建三门峡水库举棋不定　　新中国成立后，中共第一代领导再次将目光投向黄河。当时，苏联专家和黄河水利委员会不谋而合地相中了三门峡，做了大量的调查研究工作，提交了20万字的《黄河综合利用规划技术经济报告》。　　毛泽东第一次离京，巡视的就是黄河。面对黄河，他的雄心壮志几起几落，再也没有面对淮河时挥笔写下“一定要根治”的豪情，而是嘱咐一句“要把黄河的事情办好”。半是不服半是无奈。　　1953年2月15日，毛泽东启程去南方视察长江，顺路到郑州看一看黄河的情况。专列开动后，毛泽东看着图纸上的三门峡，问随行的黄委会主任王化云：“三门峡水库修起来，能用多少年？” 　　王化云早在1949年8月就给时任华北人民政府主席的董必武上书，要求修建三门峡水库，被董必武否决了。新中国成立后，王化云一直坚持“筑坝拦沙”的治河主张，被毛泽东称为“能化云化雨”。　　王化云：“如果黄河干流30个电站都修起来，总库容约占2000亿至3000亿立方米，这样算个总账，不做水土保持及支流水库，也可以用300年。” 　　毛泽东笑了：“300年后，你早就有重孙了。” 　　他又问：“修了支流水库，做好水土保持能用多少年？” 　　王化云：“用1000年是可能的。” 　　毛泽东：“那1050年怎么样呢？” 　　王化云有些尴尬：“这……到时候再想办法。” 　　毛泽东又笑了：“恐怕不到1000年早就解决了。”他抽了口烟，又道：“三门峡水库定了没有？” 　　王化云：“还没有定。” 　　毛泽东：“三门峡水库有四个方案，你认为哪个最好？” 　　“修到360米这个方案最好。” 　　“那么多移民往哪里移？” 　　“有的主张往东北移，那里土地肥沃，地广人稀；有的主张往海边或者绥远移；有的则主张就地分散安置，不一致。” 　　“你主张移到哪里？” 　　“移到东北去，对工农业以及国防都有好处，就是多花点钱。” 　　毛泽东将视线移到图纸上，盯着三门峡的位置看了许久，道：“我再问你，三门峡水库修好后，黄河能通航到哪里？” 　　王化云：“能通航到兰州。” 　　“兰州以上能不能通航？” 　　“目前还没有考虑。” 　　毛泽东陷入了沉思。　　3月29日，周恩来写信给毛泽东，请他审阅批准1952年做出的水利工作决定。1953年是中国由经济恢复阶段走向“一五”计划建设的第一年。苏联援助中国建设的156个项目的主要部分正在磋商。　　在水利部和黄河水利委员会的要求下，经周恩来与苏联方面商谈，决定将根治黄河列入苏联的援建项目。1954年1月，以苏联电站部列宁格勒水电设计院副总工程师柯洛略夫为组长的专家组来华。2月到6月，中苏专家120余人，行程12000公里，进行黄河现场大勘察。苏联专家肯定了三门峡坝址，柯洛略夫说：“任何其他坝址都不能代替三门峡为下游获得那样大的效益，都不能像三门峡那样能综合地解决防洪、灌溉、发电等各方面的问题。”根据苏方的建议，国家计委于当年设立了黄河规划委员会。　　黄万里上书反对修建　　1955年7月，全国人大一届二次会议召开。会上，人大报告将三门峡水库的修建上升到了政治高度，提出“黄河清，圣人出。圣人出而天下治”。这样一来，即使原先对工程持反对意见的人也只有噤若寒蝉了。决议的结果是全体人大代表一致举手通过修建三门峡工程。消息传出，举世瞩目，周恩来感慨道：“作了这么一个世界性的报告，全世界都知道了。” 　　周恩来具体负责三门峡工程机构的组建工作，成立三门峡工程局。　　就在工程局摩拳擦掌准备大干一场时，一个德国的水利专家来到三门峡坝址。经过勘测，他断言：“在三门峡筑起大坝，无疑是在修建一个祸害关中的死库！” 　　无独有偶，1956年5月，黄河规划委员会收到黄万里的意见书，反对修建三门峡水库。他对三门峡工程的看法：一是水库建成后很快将被泥沙淤积，结果是将下游可能发生的水灾移到上游，成为人为的必然灾害。二是所谓“圣人出，黄河清”的说法毫无根据，缺乏最起码的科学精神。因为黄河下游河床的土质为沙土，即使从水库放出的是清水，也要将河床中的沙土裹挟而下。　　6月，由周恩来主持，水利部召集70名学者和工程师在北京饭店开会，给苏联专家的方案提意见。苏联专家的方案描绘了一幅三门峡水库建成后的美好图景。首先，降低黄河的水流速度，解除洪水威胁；其次，拦蓄上游全部来沙，下泄清水，实现“黄河清“，使下游河床不再淤高。同时，调节黄河水量，初期灌溉2220万亩，远景灌溉7500万亩。最后，装机90千瓦，年发电量46亿度。总之，修建三门峡水库可以产生巨大的综合效益。　　然而，由于黄土高原生态恶化，黄河上游的水土持续流失，泥沙只会越积越多。而下泄的清水冲量过大，会造成黄河下游改道的危险。这些都是苏联专家浪漫的方案里不曾提及的。并且，根据苏方的设想，三门峡的设计蓄水位是海拔360米，相应库容647亿立方米，水库回水末端到达西安附近，关中平原需要大量移民。　　黄万里给与会人员算了笔账：360米的库区水位，意味着要淹没农田333万亩，移民90万人，代价相当高昂。因此，他从根本上反对修建三门峡水利工程。　　遗憾的是，正如梁思成挡不住北京城墙被拆的厄运一样，黄万里也拦不下三门峡工程的上马。于是，学者们一边倒地选择支持苏联专家“高坝、大库、蓄水、拦沙“的方案。　　工程仓促上马　　1957年4月13日，三门峡水利枢纽工程隆重剪彩开工。然而，直到开工，争论仍然无休无止。陕西的领导一再要求重新商议设计方案。　　事关重大，周恩来审慎地搬来两个对西北影响深远的人物——彭德怀和习仲勋，一起到三门峡工地参加讨论。　　1958年4月21日，春寒料峭。周恩来抵达三门峡不久，就来到工地，只见工地上人如海潮，机器声震撼大地，一片沸腾。三门峡河中有两座石岛，将黄河分为三股激流，由左至右，分别称为人门、神门、鬼门，“三门峡”由此得名。其下400米，又有三座石岛挺立河中，左为中流砥柱，即古籍所载大禹治水“凿龙门、劈砥柱”的中流砥柱，中为张公岛，右为梳妆台，洪水之际，浊浪排空，惊心动魄，是黄河潼关以下最险恶的地方，素有“三门天险”之称。每次舟船从“人门”过峡，必须对准下游“照我来”（即中流砥柱石）直冲过去，方能脱险，否则必有船翻人亡之祸。周恩来不由赞叹道：“砥柱，就那么点大，冲刷了多少年还在那里！” 　　现场会也同工地的情景一样，开得热烈活跃。人们在听完国务院副总理彭德怀和国务院秘书长习仲勋的讲话后，掌声如潮。然而，陕西省的与会人员开口便如秦腔一般高亢，丝毫不隐晦自己的观点：“三门峡水位高了，西安地区的土地碱化就会加重，粮食作物将会大面积减产。” 　　周恩来肯定了陕西的发言，说：“水位确实高了，我们说可以减低到300米，但是和苏联专家商量，最多让步到310米，不然关闸比较困难。当然，还可以继续争一争，看是不是能改到300米，因为减低一点，总可以使泥沙多冲出去些。” 　　对于施工过程中一些据有争议的倾向，周恩来也泼了冷水：“有些问题我们能够解决就解决，不能解决的后人会替我们解决的，总是一代胜过一代，我们不可能为后代把事情都做完了，只要不给他们造成阻碍，就有助于他们前进。” 　　然而，开弓没有回头箭，历史的走向已不是周恩来所能扭转。　　炸掉三门峡？　　1958年11月25日，三门峡工程完成对黄河的截流。1960年9月，实现关闸蓄水拦沙。然而，仅仅一年半的时间，水库就淤了15亿吨泥沙，不仅三门峡到潼关的峡谷里淤起厚厚的泥沙，就是潼关以上，渭河和洛河的入黄口，也淤了“拦门沙”。问题的严重性已经引起各界的关注，议论颇多。　　1964年春，陕西对三门峡的淤积问题意见更大了，邓小平来到西安，把王化云叫到跟前询问解决办法。王化云说，要解决三门峡库区淤积，还得靠上游修拦泥水库，三年修两个，见效快，花钱也不多。邓小平回京后指示中央书记处找合并后的水电部定方案。当时，周恩来正出访非洲，彭真开会过问了此事。会上，刘澜涛和钱正英都不赞成修拦泥库的方案。周恩来出访归来，不顾旅途劳累，深夜打电话把钱正英找去，详细询问三门峡工程情况，要钱正英去现场勘察。毛泽东听到陕西省的反映，焦虑不安，又没见到解决的确定方案，便对周恩来说：“三门峡不行就把它炸掉！” 　　炸坝是否可行？陕西省有意见不说，水电部和黄委会的意见也不一致，周恩来决定专门开一次治黄会议解决淤积问题。　　会上，各方意见不一，讨论激烈。河南省科委的杜省吾怨愤道：“黄河本无事，庸人自扰之！”而被毛泽东称赞为“搞建设的人才”，时任长江流域规划办公室主任的林一山则向周恩来建议：降低三门峡水库水位，恢复潼关河段河床，即可解除对关中平原的威胁。同时，打开大坝底孔排沙，使水库泥沙进出平衡，将改造后的三门峡水库变成一个中型水电站。　　最终，会议确定了以林一山的建议为主的改建方案。　　三门峡水库耗费了大量的人力、物力、财力，折腾了30多年，最终却不得不回到原点——力争变成无库自然状态。; 个人分类: 水资源|1996 次阅读|4 个评论

再给汉人泼点冷水——唐朝不是汉人的天下: 热度 25 hcy98765 2011-5-25 12:47; 再给汉人泼点冷水——唐朝不是汉人的天下本人于今年5月7日发表了一篇题为《我为汉人汗颜》的博文，揭示了历史上汉人统治者在对外关系方面的懦弱无能，并主张追问其文化的根源。博文引起了许多网友的关注和赞同。但也有人不以为然，认为从历史地图上看，新疆（历史上称西域）在汉唐就已是中国版图，因而不必为汉人汗颜。事情果真如此吗？这里不准备对汉唐疆域得失变迁的情况作历史的考察；也不说汉，只说唐。诚然，唐代（主要是其前期）是中国封建社会发展的鼎盛时期，其疆域和势力范围之广大、经济之发展，政治之开明和文化之繁荣，皆达到了中国封建社会的顶峰，并在当时的世界上占领先地位，国人也经常对此津津乐道，并引以为荣。但人们却忽略了一个基本的事实，即：李唐王朝真的能算是汉人的天下吗？答案应是否定的。这可以从以下三个方面加以说明。其一，从历史的承传上说，大唐王朝实际是由以鲜卑人为主的北方少数民族势力演化而来的。熟悉中国历史的人都应该知道，中国在东晋灭亡之以后，即进入了以北方少数民族（匈奴、鲜卑、羯、羝、羌）为主的北朝与以汉人为主的南朝（宋、齐、梁、陈）相对立的时期（史称五胡十六国或南北朝）。在北方，先是由鲜卑人统一了中原地区，建立了北魏；然后经由东魏、西魏和北齐、北周的分裂，最后由北周灭掉北齐，重又实现了统一。公元581年，杨坚篡周称帝，建立了隋朝；公元589年隋灭掉了南朝的陈朝，使长期分裂的中华民族重又归于统一。在这个过程中，包括隋在内的北方各国占统治地位的势力，都是鲜卑人和鲜卑化了的汉人贵族（史称关陇贵族），而不是正统的汉人。比如杨坚的祖上虽为汉人，但从其父杨忠起，就已归顺鲜卑，被周武帝宇文护赐姓普六茹；杨坚本人更是娶了鲜卑人的独孤氏为妻（按此，隋炀帝杨广应是半个鲜卑人，和李渊是姨表兄弟）。而李唐王朝就是在这样一种政治格局演变中建立起来的。它所依仗的仍然是自北魏至隋以鲜卑人为主的北方少数民族的势力。这就决定了李唐王朝的根基并不是汉人。其二，从血统上说，李唐王朝也不是正统的汉人政权。唐朝名义上的开国皇帝唐高祖李渊的母亲为鲜卑人宇文氏，是北周武帝的姐姐襄阳公主，这就是决定了李渊具有一半鲜卑人的血统。李渊的岳母是鲜卑人独孤氏，这又决定了李渊的儿子唐太宗李世民也带有了二分之一的鲜卑人血统。而作为大唐第三代皇帝唐高宗李治，由于其生母、即唐太宗的皇后长孙氏也是鲜卑人，所以他也就具有了四分之三的鲜卑人血统，说他基本上是一个鲜卑人是并不为过的。而且连唐高宗和武则天的儿子中宗李哲和睿宗李旦身上也流淌着三分之一的鲜卑人的血。在这样一种血缘关系的情况下，我们能理直气壮地说唐王朝是汉家的天下吗？其三，从文化上说。毫无疑问，唐初的几代皇帝为了巩固其统治，吸收和利用了汉人的儒家文化。但他们并没有象汉王朝那样“独尊儒术”，而是带着鲜卑人的遗风，杂揉儒道释各家，并大量吸收西域、北胡乃至波斯等各民族的文化，使之共同为巩固李唐王朝的政治统治和社会发展服务。正是在这种多元化和开放性的文化背景下，才会在盛唐时期发生了小皇帝可以把先皇的小老婆立为皇后、老皇帝可以将自己的儿媳抢来封为贵妃这种被汉人儒家文化视为“乱伦”的风流韵事，才出现了一个女人可以凭着自己的美貌和才智脱颖而出登上皇帝宝座的奇迹，才造就了大唐王朝令人炫目的辉煌，才有各色人种对大唐“天可汗”的万国来朝。但这同时也说明，大唐王朝在文化上也不是正统的汉人的天下。总之，大唐王朝是以鲜卑人为主的北方少数民族的势力消灭了南方汉人政权后而建立起来的多民族相融合的封建王朝。它的辉煌属于大中华民族，但它却不能成为汉人的骄傲。还应该指出，大唐到了唐玄宗李隆基时，虽靠着其先祖的余威及其财富的积累，继续风光了一阵了子，甚至还出现了所谓的“开元盛世”。但由于他与鲜卑人的血统较远，并逐渐抛弃了其先祖的传统，由文化的多元化转而崇尚汉人的儒家文化（如唐玄宗亲自注释和颁行了《孝经》，效法汉人“以孝治天下”；将汉人自西周以来的多妻制发挥到了极致，后宫中收罗了四万多天下美女，等）后，繁荣强大的大唐王朝很快就在一场动乱（安史之乱）和后来的农民起义的打击下衰亡下去了。该醒醒了，可怜的汉人！; 20155 次阅读|91 个评论

一个历史假设: 热度 1 JiuBaiYi 2011-5-19 06:10; 背景：我一向倾向于认为，春秋战国是中华民族历史上最辉煌灿烂的年代。无论是文还是武，无论科技还是社会，无论帝王之术还是为人之本，都取得了长足的发展。儒家、法家、墨家、道家、兵家，各种学术竞相争鸣；科技水平达到的高度，在当时的世界上，可以说绝无仅有。这个时代的社会政治结构是这样的：地位高高在上的是周天子，象征着神在人间的代表，因为他是天之子；但实际上随着分封制的开展和进行，他的权利被极大的削弱，成了名义上的统治者，各国定时纳贡，也不会对各诸侯国有太多的剥削，有些甚至只要象征性的供应一些茅酒之类，他所起的是“服务型政府”的作用。而自从烽火戏诸侯以后，周天子的威望和象征意义黯淡许多，其地位和日本战国前后的天皇一样——织田信长天下布武而进京的时候，看到天皇、皇子穿的衣服破破烂烂，住在杂草丛生的宫殿里，随身侍从仅几个僧侣——住在洛阳城的周天子估计也是差不多情况。天下的土地、老百姓和权势被有实力的统治者瓜分掉，而且割据一方的封建者和统治者，其赫赫威名是凭土地的富饶、人民的归附，统治者的精兵强政来实现的，而不是祖上荫功所积累。这从春秋五霸和战国七雄的爵位可见一斑。很多公国像周公旦的后裔鲁君、商朝遗民宋君其实是很暗弱的，而一些子国如秦、楚实力最强。但不管国家大小，政治地位高低，当时的社会风气都是开明的。各国之间人才可自由流动，冒险者、敢死者、演说家、战争狂、和平爱好者都在寻找自己的明君和明主，以期自己的价值得到最大的发掘，或者仅仅是为了谋一口饭吃；而这些凭着自己本事待价而沽的大部分又具有真才实学。当时的社会风气甚至过于开明，特别是男女间关系就比后来的汉朝开明而开放得多，孔子这时提倡恢复周公之礼，提倡男女授受不亲。假设：如果一直以来，中国保持春秋战国的这种社会风气、政治结构、百家争鸣的学术氛围。中国会不会提前1000年结束蒙昧，更快的进入现代文明社会？欢迎大家讨论！; 个人分类: 科研和生活|2644 次阅读|1 个评论

拉登就是普世价值观: 热度 3 iwesun 2011-5-18 14:16; 拉登就是普世价值观　　　　文化傻妞眼里的普世价值真奇怪。　　曾新林：为本拉登喊冤　　张永忠：一个以世界上最民主的国家为敌，以最大规模袭击杀害平民为目标的恐怖分子死一百万次都不冤！若有骨气，就站出来对付那些剥削人民、压迫人民的统治者！　　很多人既不了解美国，别看在美国生活这么多年，科幻片の不看，就根本不知道美国佬在想啥。　　也不了解阿拉伯，穆斯林为啥不吃肉，只有老鲍搞清楚了。　　　　拉登就是普世价值，和老美的“平等，自由，博爱”，没有任何差别。　　文化傻妞眼里，普世价值之间是没有战争的。　　俺还能说啥？　　自己慢慢傻这去吧。　　推荐去看一部美国片《谎言之躯》。　　讲述的是一个美国CIA的约旦反恐的故事。　　这个CIA特工在约旦呆久了，思想上最反美，因为美国佬从来都不把别人当朋友看，只当工具。　　但也没办法，美国改变不了世界，就如同人类不能把所有的猴子，都进化成人一样。　　进化本身就是一个悖论。　　　　《谎言之躯》把美国人的幼稚的自大，表现的一塌糊涂。　　这个片子里有一句名言：没有认识无辜的。　　这种坚定幼稚的自大，哪怕是你给他一个王国，他也不屑一顾，能领着老婆孩子，在中央公园的草坪上散散步，这就够了，这就是天堂了。　　但是，美国佬还不得不和这些君主制国家合作，因为他不是全部。　　他即看不起别人，还不得不合作，手段还是极其简单粗暴，只要达到目的，一分钟都不愿意在哪儿多呆（CIA的那个领导）。　　视君王为粪土。骨子里就这样了，改不掉了。　　他信他的科技，盲目自信科技就是一切。　　最后处处被别人涮，但他不在乎。　　继续发展科技，科技能战胜一切。　　和猴子没啥好谈的。　　这就是美国佬。　　普世价值，大家都是一样的，不一样的是信息技术发展和系统结构的协调的问题。　　美国自己到了上帝也疯狂的境界，那也是没办法的。　　美国佬即鄙视君主，还不得不合作。　　君主的也难受，你鄙视我，还找我合作个啥？　　这个窝火还没处发。　　君主的臣民，也是莫名其妙，谁知道啥时候就会有火烧到他身上。　　拉登，绝对是一个反君主的普世价值的信仰者。　　反美的很大原因之一，是因为美国佬在给君主撑腰。　　伊斯兰文化和基督文化的根儿是一致的，不一致的地方是特殊历史条件下，伊斯兰文化从创立起，就走了很长的政教合一的道路。　　但这不能改变拉登的理想的本质。　　也不要以为美国佬就是天生就是吃饱了撑的没事干喜欢管闲事儿，美国佬骨子里是最现实主义的孤立派。　　只要不干他事儿，你们爱干啥干啥。　　他甚至都懒得话都不想和你说的地步，能逃多远就多远。　　他之所以当世界警察，其实也是被上帝陷害的，他根本就不乐意。　　真正的冲突，只有天人合一的仙术国家，和天人分离的平凡国家。　　人妖之战。; 235 次阅读|6 个评论

丘！又成了倒霉蛋了？！: 热度 1 duke01361 2011-4-21 18:47; 孔丘同志的身影离天安门而去... 周游列国去了，不，周游世界去了... 几千年了，孔丘同志依然是统治者的工具... 不过，他的云命依然如故啊君不要和命稚气！我们的广场又成了红色的海洋....; 个人分类: Life a Bit|2377 次阅读|2 个评论

中国是伪道士的天堂满口仁义道德者往往是大奸大道之徒: 热度 10 chrujun 2011-4-12 13:17; 自封建统治者将儒教变成国教之后，中国就变成伪道士的天堂。看看二十四史，有哪个皇帝有仁义道德之心？全是心怀鬼胎之人。因此鲁迅说，封建社会是人吃人的社会。因为满口仁义道德者，往往吃人不吐骨头。老子曾经说：满口仁义道德者，往往是大奸大盗之徒。孔子也说：花言巧语者，没有仁义之心。刘志军高喊反腐败，自己却养了18个情妇，贪财无数。这样的例子太多了。如果选中国历史上的最好统治者，这个人只能是曹操！但曹操被封建伪道士骂了一千多年。中国最不需要的就是儒家治国，最需要的是法家治国。中国只有走法家之路，才能够真正强大。美国之所以强大，是因为一直走法家之路。曹操的伟大之处就是一直走法家之路，任人唯贤，让魏国成为当时最强大的国家。毛泽东敢藐视全部封建皇帝，但对曹操一直推崇。只因为曹操的做法是最好的，最适合中国的。过分强调道德，只会涌现无数满口仁义道德，却假仁假义的伪道士。十年文化大革命，高呼万岁者无数，但真心者有几人？毛泽东想走道德治国之路，最后遭受惨败，中国也遭受重大损失。直到今天，伪道士还是层出不穷。因此，我们不要看一个人说了什么，能重要的是看一个人做了什么。当我们不知道一个人做了什么的时候，最好不要相信一个人说了什么。; 个人分类: 中国观察|14536 次阅读|21 个评论

【麻雀博文】家祭如何告乃翁: 热度 1 陈安博士 2011-4-11 02:16; 　　陆游的绝笔《示儿》有对儿子的嘱托，让在国家统一的时候，家祭无忘告乃翁。　　这首诗写完66年后，陆游依托的宋王朝被蒙古所灭，林景熙有诗借用这个典故，写道：　　青山一发愁濛濛　　干戈况满天南东　　来孙却见九州同　　家祭如何告乃翁　　对于一个极端爱国者来说，国家倒是统一了，可是统治者变了，这个悲哀用再悲痛的诗歌都无法描绘的。; 个人分类: 文论|3931 次阅读|1 个评论

[转载]把统治者关进笼子里——布什演讲: 热度 1 pinjianlu 2011-4-10 00:09; 美国总统布什有一个动人心魄的演讲： “ 人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典着作，不是政客们天花乱坠的演讲，而是实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。因为只有驯服了他们，把他们关起来，才不会害人。我现在就是站在笼子里向你们讲话。 ” 那么，为什么要“把统治者关进笼子里”呢？这是因为人是具有动物性和社会性的复杂动物体，正如恩格斯在《路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中在转述极力保护费尔巴哈的施达克的“心爱的歌”時所说：“人是什么？一半是野兽，一半是天使。”但其本性是自私的。而人的自私性则包含了贪婪、懒惰、任性、趋利避害、嫉妒等原恶。因此，掌握了权力的统治者难免不变成比狮虎更凶残的猛兽。不把统治者关起来，他们就没有安全可言。《世界历史沉思录》一书作者雅各布•布克哈特则说：“国家从来就与善无关，它只是权力操弄的对象。”“而权力，在本质上就是邪恶的”。这就是说，除了把权利拥有者关进笼子里外，至今为止，人类还沒有想出别的办法来约束他们。一个文明发达昌盛与否，表面上取决于经济的发展，实际上取决于对权力者的驯化。无数实践证明：人民若想幸福，最重要的就是驯服统治者，把他们关进笼子里。统治者只能享受有限的隐私，没有暗箱操作的机会，从而大大减少腐败的可能。中国自古至今的统治者都使用的是一种 “ 集权式 ” 的统治方式。换句话说，就是统治者拥有太多的权力，而老百姓却只有极少的一点权力。结果这些统治者不但没有把自己关进笼子，反过来倒把老百姓关进了笼子。其结果，统治者的奢华与百姓的疾苦所形成的巨大反差就可想而知了。就拿古代的皇帝为例。皇帝可以拥有三宫六院上千嫔妃，而老百姓穷的有时想找个老婆都困难。皇帝住的是皇宫吃的是山珍海味，而老百姓经常是露宿街头食不裹腑。皇帝随便就可以杀人而不受法律的约束，老百姓即便是规规矩矩的生活有时也会以 “ 莫须有 ” 的罪名被处死甚至是满门抄斩。结果，自古至今的朝代没有一个是长久的。原因就是统治者不肯把自己关在笼子里，而把老百姓关在笼子里却又关不住。结果前脚把老百姓关在笼子里，后脚老百姓就开始造反争自由。人民无法将统治者关进笼子里于是直接将其灭掉，这是一种恶性循环，短短的几千年，却更换了这么多的朝代，不得不说这是一种统治的失败。　　其实不论是统治者还是被统治者，都不喜欢被关在笼子里。但是统治者和被统治者又是一种极其特殊的关系。这种关系决定了，要么统治要么被统治，要么在笼子里要么在笼子外，不可能同时在笼子里或同时在笼子外。然而，不管是什么人，一旦进入统治者队伍掌握了政权，不管推出什么样的“思想”，说的怎么动听，都是为谋自己利益最大化的。而《论法的精神》一书作者孟德斯鸠说得更透彻更明白：“一切有权力的人都会滥用权力，这是万古不易的经验。要防止滥用权力，就必须以权力约束权力”。可是一旦用一种权力去制约另一种权力，仍有存在着一种权力在笼子之外不受约束。人们也无法保障这种高级权力在笼外不伤人。于是你还得用另一个大笼子去锁住这个权力。所以，到头来，还是形成一层层的权力金字塔。所以，真正的权力制衡，不是国会制约总统、法院制约国会、总统制约法官这种互相牵制的制约，因为这种制约，只要这其中的任意一个实力强大，都会制约着其余几个。又或者，只要一个政党获得总统和议会的多数选票，那就是一党的天下。真正的权力制衡，是法治制衡一切。即不管总统、国会、法院抑或是人民，其行事必须合法，权利之间的互相制约，不是依靠选票和政治力量，而是依靠法律。法律是最高原则，而不是任何权力、意志、多数派。; 个人分类: 人生感悟|5524 次阅读|1 个评论

[转载]封建礼教包括哪些内容？有谁制定？: WuchangZhang 2011-4-2 16:21; http://zhidao.baidu.com/question/10791175 封建礼教主要是指孔子整理的周礼，是人们日常生活的规范；因为周朝是封建社会，所以把周礼称之为封建礼教；但其实秦以后中国正式进入极权专制社会，并非封建社会，所以现在封建礼教主要是指汉武帝“独尊儒术”之后的中国统治者加诸于人民之上的利于稳固统治的日常生活规范。封建礼教是反映封建社会特有的社会现实和思想观念的礼教，主要是 “等级观念”。包括族权指宗法制度下,宗族对族内家庭以及个人事务的决定权和审判权，族长做出的决定具有强制性。政权指皇权夫权指中国古代社会丈夫支配妻子的权力神权指迷信的人认为鬼神具有的支配人们命运的权力.也指古代社会的最高统治者宣扬他们的统治权力是神所赋予的，所以把这种传统的统治权力叫做“天赋神权” 宗法制度指旧时以家族为中心，按血统远近区别亲疏的一种制度；并且有家法、族法。封建礼教具有鲜明的阶级性，地主阶级的代表人物在制定礼教时，竭力保护地主阶级的利益。最高统治集团在制定礼教时，是根据统治集团的利益，而不是根据全民的利益。（ http://zhidao.baidu.com/question/41539847.html ）; 个人分类: 生活点滴|5068 次阅读|0 个评论

自嘲: 热度 1 shermanwang 2011-4-2 03:13; 我是谁？哲学家 : 提出了生命与健康的生物哲学理论学说；药物化学家：长期从事天然药物研究，发现多个活性的天然有机新结构化合物；物理学家：发明非线性单分子光学成像理论和装置;教育家：长期从事高等教育工作多年，主张提倡教育不是韩愈的传道、授业、解惑，而是传播知识和真理，启迪学生智慧，这一点中国的历届统治者最不喜欢。自誉：比上帝伟大，上帝七天内制造了生命，可是没有告诉人类什么是生命？生命如何发展？我定义了什么是一个生命，提出一个地球一个生命的概念，指出了地球上生命的发展方向，只有生命与健康的学说才能拯救地球上的未来苍生。学术生涯：生活在一个没有学术民主的学术环境，没有信仰和不喜欢真理和真话的社会人群，研究生求学时经历过学阀们相互排挤和攻击，工作时受过排挤和陷害，屡见学术腐败和不公。多次申请科研经费不成功，专利 PCT 没钱进入国家阶段。我还能干什么？命运：童年时亲眼见过国人相互武斗，血肉相残，少年时缺衣少食，吃过苏丹红，廋肉精，喝过三聚氰胺，周围都是阿 Q 的后代，只有一个个 QQ 。; 个人分类: 未分类|2225 次阅读|1 个评论

两千年来，为何统治者都喜欢以孝治天下: 热度 15 famingkuang 2011-3-14 09:02; 论语里有一段：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？” 道出了统治者好“孝”的根源。那么为何孝能有这等奇效呢？这要从孝得以生长的土壤上来说，两千年来孝和顺是连在一起的，但顺是根，孝是果，没有顺，便没有孝，而顺的本质是服从，而服从必须放弃自己的观点，而与其放弃自己的观点，不如没有自己的观点。所以孝的本质就是从小培养没有自己观点的人。没有自己观点的人当然唯上是听了。所以以孝治天下，不如说是以愚其民而治天下。本质上，统治者好的是顺，而非孝。好孝只是幌子，好顺才是根本。论语是一本奇书，它道出了人性的本质，读论语，读的就是它对人性的洞察力。那么，我们今天是不是就不要孝了呢？非也，我们要孝，那是幸福人生的基石，你今天不孝，明天你孩子必然对你不孝，这是因果报应。但在我们孝的同时，必须和顺分割开来，父母说得对，就顺；父母说得不对，不但不能顺，还要利用你的智慧让其反顺。这样的孝才是真正和谐意义下的孝，这才是今天一个真正孝者应该做的。所以今天提倡的孝应该是智慧型的孝，而不是盲目顺从型的封建思想之孝。; 个人分类: 论语|6860 次阅读|33 个评论

[转载]“三三制”实为今天政治体制改革的最好出路: 热度 1 xscjack 2011-3-6 10:33; “三三制”实为今天政治体制改革的最好出路众所周知，当今社会改革最核心的问题是执政党及其组阁的政府权力过大——权力“无限政府”，当局最高统治者虽公开宣称，权力来自人民、接受人民监督，实际上人民监督政府的渠道是很窄的！要想使政府变革为真正为人民服务的权力“有限政府”，那就必须建立起使权力受到约束的制衡机制！我们的执政党当局如果能拿出勇气和智慧，如果能重温一下当年的“三三制”策略，不妨是利国利民、化解当前社会矛盾最有效的方法！真的将是历史功臣、千秋伟业的缔造者。如果说当年实行“三三制”的权力分享式民主是出于对敌斗争、夺取政权的需要，那么今天、在没有敌人的公民社会里，我们更不应抛弃她，实际上权利分享式民主就是“宪政式民主”的“雏形”，在公民社会里，民主的价值是永恒的。附：党史上的今天 1940年3月6日实行“三三制” 1940年3月6日中共中央发出关于《抗日根据地的政权问题》的指示，在总结各地经验的基础上提出，根据地的抗日民主政权是党领导的统一战线性质的政权，即几个革命阶级联合起来对付汉奸、反动派的民主专政；在政府工作人员中实行共产党员、非党的左派进步分子和中间派应各占三分之一的“三三制”，容纳各方面的人士，团结抗日的各阶级、阶层；政府实行新民主主义的施政方针，保障各抗日阶级的人权、财权，厉行廉洁政治。这种规定是为了保证共产党在政权中的领导地位，同时广泛地团结广大的小资产阶级群众，争取中等资产阶级和开明绅士，进一步发展抗日民族统一战线，调动各方面的积极因素，争取抗日战争的胜利。; 119 次阅读|1 个评论

埃及：免疫失调，肿瘤，炎症，大手术。: 热度 3 SNPs 2011-2-12 06:42; 如果把一个国家比做一个机体，那内困外患也就和疾病一样了。那么，埃及的情形和机体的什么状况更相像呢？社会变革好比是治病，也有病因，病症，和治疗手段：一个在位三十年的统治者，渐渐异化成了人民的对立面，这有点象肿瘤：特点是没有监控，无限制的自我生长。如果一个机体（国家）的免疫系统不能尽早地识别癌变，任凭癌细胞增生，蔓延，那它最后就只有死亡。一个健康的社会就应该有一系列的法律和规定行使类似机体免疫系统的功能：监护自身组织细胞的突变。革命，就像是一个外科手术，是把看得到的，已经长大了的肿瘤切除。但是手术不能代替免疫系统。类比下去，埃及的情形就好像是免疫系统失职在先（法律不健全），肿瘤发生（专制独裁），炎症反应（示威游行），大手术切除肿瘤（把总统赶下台）。病人还需要康复，最好能建立起强壮的免疫系统。; 个人分类: 免疫组库新领域|3782 次阅读|3 个评论

易经浅谈: 热度 2 shuilinxi 2011-1-27 19:18; 明天就要回去了，近一段也没时间写博客了，很开心在科学网上开了一个博客，也很开心认识了一些朋友。今天想写点关于易经的东西。源起小时候的邻居在美国用易经的思想在做科学研究取得了很大突破，他在国内的时候就是牛人，20多岁就在牛校评了教授，现在在美国。他建议我了解一下易经，所以近一两年我们团队都在讨论易经，觉得挺有意思。不过我们讨论的也就是一些皮毛而已。关于易经：《易经》被古代的历代统治者立为群经之首，万法之原。历代的几乎所有名人，学易，穷经皓首到白头。唐朝时期为李世民做过宰相的虞世南曾提出“不知易不得为将相。” 日本的强大源于明治维新，而那时的首相伊藤博文就提出“不知易不得入阁”。韩国人则把太极八卦画到了国旗上，作为国家的意识形态和民族的精神信仰。素有医圣之称的孙思邈说：“不知易不足以言太医。” 孔子一生主要成就就是解读和注释易经。如何学易经：孔子告诉我们：玩所而有得。每天玩一下，算一下，慢慢就有所得。学易经是学科学，亦是学哲学。易经跟其他书不一样，不要去专门读，要抱着玩的态度来读。易经印象易经里有画，有思想，有数字，有符号。是一个画的系统，是一个思想体系，也是一个数字系统，还是一个符号系统。人有左脑后右脑，还有一个小宇宙。易经的魅力就在于把你的左脑右脑小宇宙全用上，还叫鬼神来帮你的忙。右脑记忆的能力是左脑的100万倍。中国古代文字的奥妙大家体会得到吗？最容易学的就是中国古代的文字，因为他在很多时候是象形，是会意，是右脑的文字。现代汉字和英文都是左脑文字。古代文字跟易经是一样的，不仅左右脑，还有一种隐力量，看王羲之的字就知道。所以中国古代书法是艺术，而艺术又属于右脑。易经在暗示：数学、哲学、符号、形象在一起时，我们能看到隐力量。易经的数字系统易经里有一点让我着迷的是他的数字系统。爻是2进制，只有1和2（代表阴阳）八卦里的卦是3进制，只有 1、2和3（代表天人地） 64卦里的卦是6进制，有 123456（代表天（阴阳）人（阴阳）地（阴阳））八卦本身是8进制，有 12345678（代表天地日月雷风山泽八种基本元素） 64卦里本身是64进制，有 1，2，3，。。。，64 （暗含人类社会一段时期的发展全过程）然后这些数再不断相互联系，相互作用。易经的人文体系，这个牛人们几乎把整个中国文化都放进64卦里去了，这个我就不多谈了。; 个人分类: 人文|2961 次阅读|4 个评论

“信、疑与释孔”之象限论试说: 热度 2 wujingzhi 2011-1-22 21:14; 刘老师的文章《超越信孔与反孔：释孔》，用《论语》中“民可使由之不可使知之”为例，阐述了不同于信孔与反孔的思维：释孔。我以为概略地认识，对待孔子及其思想或主义，以及“ 民可使由之不可使知之 ”这句话所涉及的人类社会问题，用“象限论”的观点去认识或许也可以提供一些探索。首先说“ 民可使由之不可使知之”。如果做“民可使由之，不可使知之”解，则这句话就是一个一维问题，站在统治者角度，“民”作为一个对象，只有“由之”和“知之”两个选项。这个一维问题相对于二维问题来说相对简单，故不需要多做解释。若做“ 民可，使由之，不可，使知之 ”理解，那么这句话就成为一个真正的二维的可以应用“象限论”方法分析的问题了（图一）。以民为变量，充分体现“以民为本”思想。而在治理这一维度里依然为“由之”和“知之”两个取值（趋势）。作为“of the people, for the people, by the people”的政府，人民认可的，尽量让人民自由去实践。不认可的在一定程度内允许尝试和改正。同时，在特定环境下，治理者（统治者or else）承担了大量的“使知之”的任务，要教育群众，引导群众……治理（理治）的力量则努力让人民满意，让人民当家作主。图一 “ 民可使由之不可使知之”象限至于，对待孔子主义，象限论也可以帮助理解。对孔子个人和孔子主义（思想、理论等）目前有两大趋势：信与疑，再加上又信又疑的“释孔”（难道是中庸？）。根据这样的分析，我们可以建立如图二所示象限。有一个趋势是大家怀疑（反对）孔子是因为认为他的思想落伍或有害。因此，怀疑者大多是针对其主义的，针对孔子个人的较少（针对他也没用，大伙又没见过他个人。）。相对而言，信孔者则既崇拜孔子个人也崇尚其思想。而释孔派，我理解是试图站在中间，尝试正本清源，分清黑白，该是谁的就算谁的，不要搞成一锅浆糊，一颗老鼠屎坏满锅，引得无数“英雄”不安宁。由此推而广之，对待诸子百家也类似。中华文化即如一个有N多变量的巨大的超级复杂函数，有M维空间（String Theory?玄理论？--玄之又玄众妙之门？），这样一个二维空间就难以胜任了。所以发展象限论的任务，前途光明，道路漫长啊！图二孔子及其主义象限; 个人分类: 把酒问天 Review|857 次阅读|7 个评论

毛泽东与小布什如出一辙的民主理念: dilingjun 2010-7-28 16:46; 在中国的历史上，要说民主，毛泽东是中国历史上最重视民主运动的领导人。毛泽东一生历来重视民主和支持民主。早年参加著名的五四等民主运动。 1945年在延安,黄炎培提出关于朝代周期率怪圈的提问时，毛泽东答：我们已经找到新路，能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。解放前夕,在党的七届二中全会上,毛泽东曾提到党有腐化的可能。他告诫全党要警惕糖衣炮弹的袭击,不要在糖弹面前打败仗,并提出两个务必。建国后不久,他鉴于一些党员、干部产生了严重的贪污、浪费、官僚主义的问题,领导开展了三反斗争。此后,他提出反腐蚀斗争是长期的,并讲了对执政党的监督问题。新中国成立以后，毛泽东高度重视民主监督并把实行民主监督作为一项重要方针，在全国贯彻执行，让小人物监督大人物，事事要看群众的眼色是毛泽东一生坚持主张的政治原则。他一生都在探寻和实践把统治者关进笼子由人民监督的理想。因此，建国后的每一次运动无一不是针对这一目的展开的。什么是民主？毛泽东的群众路线是最先进的民主，一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，一切为了群众，为人民服务，接受人民民主监督。他晚年充分认识到执政党内部出现的严重脱离人民的官僚腐败隐患，因此他才痛出重手，在全国范围内空前规模的搞了一次群众大民主运动，矛头直指哪些腐败堕落的官僚，精英、当官做老爷的走资派。其目的，还是让小人物监督大人物。把统治者关进笼子，官员好坏由群众说了算。可惜的是，毛泽东这一实践没得到巩固和继承，便人亡政息。老人家曾领导全党全国人民集中攻击的那些腐败、丑恶等现象，想不到今天又一古脑的又跑了出来祸害国家和人民了。把统治者关进笼子，就是让人民掌握监督权。统治者只能享受有限的隐私，没有暗箱操作的机会，从而大大减少腐败发生的可能。其有悖职业道德的行为将会成为众矢之的，严重者还会遭到弹劾，迫使统治者不得不成为公众孺子牛。官员的天性是对授权者负责。把官员关进笼子，官员只能由人民选举产生而不是由上司授予，官员若想保住职位就必须对人民负责。从这个意义上说，只有关进笼子的统治者才可能成为公仆。马克思、恩格斯在总结巴黎公社经验时，提出一切公职人员必须在公众监督下进行工作，这样能可靠地防止他们去追求升官发财和追求自己特殊的利益。列宁说：强大的人民监督机制，能够彻底埋葬党和国家生活中的官僚腐败。毛泽东说：只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈，只有人人负责，才不会人亡政息。无独有偶，美国前总统布什在一次演讲中说：人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，不是政客们天花乱坠的演讲，而是实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。因为只有驯服了他们，把他们关起来，才不会害人。马克思、恩格斯、列宁，毛泽东、小布什这些政治家的民主治国的理念是何其相似，又是那么的如出一辙！但社会现实又是如此的大相径庭！难道中国真的出不了一个大政治家解决这一民主监督问题吗？一个文明、民主、发达国家的标志，除了制度本身形成的监督外，无不具有完备的舆论监督机制。强大的舆论监督锐器和相互制衡的行政体制，就像翱翔在法制天空中的双翼。盼望着这一天早日到来！！＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝现在再搞大民主，我也赞成。你们怕群众上街，我不怕，来他几十万也不怕。舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。这是古人有言，其人叫王熙凤，又名凤姐儿，就是她说的。无产阶级发动的大民主是对付阶级敌人的。民族敌人（无非是帝国主义，外国垄断资产阶级）也是阶级敌人。大民主也可以用来对付官僚主义者。我刚才讲，一万年以后还有革命，那时搞大民主还是可能的。有些人如果活得不耐烦了，搞官僚主义，见了群众一句好话没有，就是骂人，群众有问题不去解决，那就一定要被打倒。现在，这个危险是存在的。如果脱离群众，不去解决群众的问题，农民就要打扁担，工人就要上街示威，学生就要闹事。凡是出了这类事，第一要说是好事，我就是这样看的。――毛泽东; 个人分类: 观点评述|3998 次阅读|24 个评论

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标签: 统治者

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