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文化、经济和GDP的随想: weijia2009 2010-5-17 00:54; 想坐下来写个博客，但这几天和这几个月来发生的儿童惨案让我不知该写点啥，很多人在说这是贫富差异持续拉大、社会文化缺失的一种结果。恕我无知，个人觉得上层建筑的那些东西我们这些做自然科学研究的也不见得就看不明白。如果哪天搞自然科学的或者农民们能把纷扰政治家和社会科学家们的问题给一一解决了，我也不会感到奇怪。解决问题首先是需要有人去思考问题的，现在劳心者们忙于政治学和佛学，能用自己脑袋做简单、理性、线性思考的，只剩下在实验室摇试管的和在乡下修理地球的处于食物链下端的劳力者了。我在去年年底写的博文《穿过你的黑发的我的手》中说过，感觉今天的社会文化已经行进到了一个转折点，我们需要预测这条折线前行的走势，否则就被动了。今天我就顺着这个思路再想一会儿吧。我们做科研的喜欢设计模型来预测结果，我现在新编一个三角模型来分析文化的走势。一个三角形，顶端就是理想境界，是真善美，那么我们芸芸众生就生活在这个三角的底线上。我们的文化意识是分散的，在底线的左右分布了左倾和右倾思想，左端是日暮途穷下的暴力精神，右端是穷奢极欲下的豪夺意识。我们知道一个健康社会下的文化应该是符合高斯分布的，即主流的意识集中在底线中段，因为那里离顶端的真善美最近，和谐社会就是这样的模式。几十年以前我们所处的位置在底线很左的地方，尽管我们当时有理想有抱负，但恕我直言，那时离顶端很遥远。随着经济的发展，我们开始从左向右移动，从甘贫转而拜金。本三角模型的第一条定律，文化的移动通常不经过中间地带直接从左侧跳至右侧，越是极左意识的人，在条件变化后越容易极右，而两端的极端意识之间的互换最快，实际上它们是一样的（类似于处于原子内电子跃迁相同的低能级状态）。这一点看看过去30年来我们社会的文化变迁就不难理解了，无须举例说明。很少有社会能做到经济和文化协调发展，经济的异常发展是有文化代价的，因为刺激人们对物质财富日益增长的欲望是经济快速发展的必要条件。本模型第二条定律就是经济的快速发展驱使很大一部分人群的社会文化快速右移，趋于功利、贪婪、和拜金，但这个移动不是单向的；与此同时，很大一部分社会底层的文化意识在左移，趋于失落、不平和仇富。这种文化上的反向移动跟社会财富的相对分布和流动是平行的和同步的。从这一点说开去，这样的左右分流就是社会的倒退。从这个模型上看，经济的发展不能代表社会发展，西方国家在过去的经济发展过程中历经危机和衰退，结果都是以重创经济为代价而得以维系了文化（在模型中间地带）的凝聚，保住了社会。第二定律的另一层定义是文化的向心力，底线左右两侧的文化分支在任何时候都有向中间核心汇聚的引力，形成维系社会稳定的文化趋同，即主流意识尤其是分配关系和价值观的认同。由此推测，社会将以各种表现方式对任何分裂文化核心的外力施加反作用力，也就是说经济发展的停滞甚至倒退以进行适应生产关系的结构性调整有其必然性。用行政力量等非自然手段对经济发展的加温只能加速资源分配结构的失调，进一步加剧来自于社会关系的反作用力。两者角力，结果很可以预测，要么经济崩盘，要么社会崩盘。减速重构，协调发展似乎是稳定我们社会的基本出路，我不相信这个世界上存在什么高深理论或佛学上的蹈空玄谈能够引导一个包含高速经济和稳定社会的长久发展模式。那么，科学技术这一生产力的高速发展会导致文化上的两极分化吗？我想科学研究的特点注定了它必须在求真务实的文化范畴－基线的中间地带能得以蓬勃发展，与人文的发展相得益彰。在偏左或偏右的境地创新型科技是发展不起来的，对经济发展的贡献力和对文化的撕裂也就不足为虑了。另一个问题是GDP的下降是否意味着我们社会财富开始缩水了呢？答案也许是相反的。据统计中国社会的GDP 在历史上的大多时间段高居全球榜首，宋朝是人均GDP的顶峰时期，这一点被很多专家拿来说事，对我国目前坐三望二的形势做注解和乐观性的展望。但换个角度看，历史只是告诉了我们追求GDP以及它的排名一点用处都没有，天朝大国千百年来还不是崩盘了很多次？倾巢之下，岂有GDP可言？GDP代表不了国力，连社会财富都代表不了。从根本上说，应对外敌的掠夺和侵略靠的是民族凝聚力，而民族凝聚力取决于社会财富是否被处于高斯分布下的大多数公民所拥有这么一个基本事实。; 个人分类: 未分类|7791 次阅读|19 个评论

和谐社会最重要的指标是人们能够通过正常的途径发泄不满: famingkuang 2010-5-14 09:00; 那里有压迫，那里就有反抗这是一条与万有引力一样放之四海而皆准的真理。反抗又可分为三个级别：1，君子动口不动手或独自生闷气；2，动用武力，挥刀向人或自己；3，集体暴动或曰起义。和谐社会的建设就是要把反抗的级别控制在最低的级别内。有效的统治方法是：1，使民无知。无知便无所求、无所欲，这是统治阶级最喜欢的模式，可惜这一招在信息时代的今天已经越来越不灵光了。2，改善民生，从根本上消灭民被压迫的政治环境，让民心中涌起有幸生逢盛世的感觉。3，健全法制，让民的反抗能够通过正常的法律途径得到解决，以避免将人民内部矛盾上升为敌我矛盾。当人的反抗祈求不能在第一级别内解决后就会上升到第二级别，即：自杀或杀人。自杀者想通过牺牲自已的生命来唤醒社会的良知，杀人者是想通过牺牲他人的生命来唤醒社会的良知，这些人都不是真正想推翻统治阶级，他们有意无意地通过自己的行为唤醒统治阶级，告诉他们如果现在动手整治，这个社会还有救！当人的反抗在第二级别依然得不到有效的重视的时候，就会慢慢的进入第三级别了，集体暴动或起义就会在各地风起云涌了，这时候，改朝换代的时候就要到来了。和谐社会并不是没有矛盾，也不是没有压迫与反抗。而只是能将这些矛盾、这些反抗有效的控制在最低的级别内。; 个人分类: 博客风云|2612 次阅读|7 个评论

健康生存：构建和谐社会的重要目标: hucs 2010-5-9 19:21; 健康生存：构建和谐社会的重要目标胡春松，等 ( 本文作于 2005 年 3 月～ 7 月 , 作者观点，仅供参考。原载作者雅虎博客， 2007-09-29 ) 摘要本文作者阐述了健康与健康生存的内涵及意义，综合评估了新时期国民健康状况（附表）及其对我国经济与社会发展的影响；认为加强健康管理、改善健康状况是构建和谐社会的重要措施之一，包括如何应对突发公共卫生事件，积极开展国民健康教育、构筑健康长城工程，以人为本、改善衣食住行医条件和建立和谐医患、人际关系。最后，作者提出，健康生存是构建和谐社会的重要目标，没有健康就没有和谐。关键词：健康生存和谐社会目标党的十六届四中全会首次提出了构建和谐社会的重大举措。中共中央胡锦涛总书记提出和谐社会的六大标准，即民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。现阶段我国构建和谐社会面临三大挑战、四大问题，健康问题是其中之一。和谐社会的建设同经济建设、政治建设、文化建设处于同等重要的位置。作者认为，健康生存是构建和谐社会的重要目标，没有健康就没有和谐。现阐述如下。 1 ．健康与健康生存的内涵及意义早在 1948 年， WHO 就确认医学应当追求全面的身心健康目标。当今医学的进步与发展形成了生物 - 心理 - 社会 - 环境医学模式，它赋予了健康新的内涵，包括生理（躯体）健康、心理健康、社会健康。健康生存就是生命至上，健康活着、自由活着并快乐着，它要求个体的生理、心理、社会健康，同时，还要求具有健康的环境，即环境健康。只有健康生存才能体现和谐社会要求的充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。 2 ．新时期国民健康状况评估及其对经济与社会影响旧中国，国人曾被冠予东亚病夫称号，平均期望寿命只有 49 岁；新中国，尤其改革开放以后，我国卫生事业长足发展，人们生活水平显著提高，人均期望寿命明显增加至 71.5 岁。然而，伴随而至各种疾病，尤其现代生活方式病，耗费了政府大量财力、物力，每年医疗费用高达数千亿。相关统计表明，各种疾病患病总数、发病率等明显增加，如癌症、心脑血管病、糖尿病、肥胖、吸烟、亚健康、结核病、乙肝、艾滋病、精神病、残疾、智障、营养不良与失衡等。同时，人口老龄化也带来了巨大的挑战。上述常见病、多发病不仅影响人们健康生存和期望寿命，使生产力发展受到影响，而且给我国经济与社会带来沉重负担。健康问题成为影响社会和谐稳定的突出问题。有学者提出，健康就是 GDP ，健康就是生产力，没有健康就没有小康，保健康就是保战斗力。因此，新时期应更加重视国民健康状况对我国经济与社会发展的影响。 3 ．加强健康管理改善健康状况是构建和谐社会的主要措施和谐社会体现了经济发展、社会政治稳定、人际关系和谐融洽。其量化指标涵盖小康社会的十个标准，包括下列内容：绿色 GDP 越高越好 ( 至少 3000 美元 ) ，基尼系数越小越好 ( 至少 0.4) ，且二者兼备；化解社会矛盾 , 增加国民幸福指数 (NHI) ，减轻国民痛苦指数 (NMI) ，这体现了以人为本的执政理念和要求；重视生命或生活质量 (QOL) 和人口素质的提高 , 生命质量、人口素质和人才数量是和谐社会充满活力、安定有序的基本要求。从医学角度看，构建和谐社会应加强健康管理 , 改善健康状况 , 采取以下主要措施 : 3 ． 1 应对突发公共卫生事件公共卫生建设是一项社会系统工程。应对突发公共卫生事件是全社会的共同责任。要加快公共卫生体系如疾病预防控制和医疗救治项目建设，作好重大疾病预防控制工作，保障人民身体健康。针对局部或大范围突发公共卫生事件如 SARS 、流感暴发、甲肝流行、性病和艾滋病蔓延、急性群体食物中毒和重大工伤事故，应加强防范和治疗措施，同时实施心理危机干预。政府应加大对卫生行业投入比重，改革医疗卫生体制，健全社会保障制度，实现合理的医疗资源配置，建立高效医疗技术队伍。 3 ． 2 开展国民健康教育、构筑健康长城工程健康教育是一个永恒的主题。要大力开展国民健康教育，实施预防、保健、治疗、康复、宣传、计划、免疫七位一体的综合防治措施；要增加体育设施投入，创造良好健康环境；开展国民体质测试，推广全民健身计划。要继续大力普及健康科普读物，通过法律手段，遏制出生人口性别比例失调（正常值 100 ： 103 107 ）。积极开展全民健身体育活动和戒烟运动，改善生活方式，增加健康投资，构筑健康长城工程，拓展和享用生命，弹奏和谐社会美妙乐章。 3 ． 3 以人为本、改善衣食住行医条件穿暖穿美、吃饱吃好，民以食为天、食以安为先；住有健康住宅、行有安全交通；医疗有保障，健康有保证。要搞好医疗保障服务，减少工伤事故和灾难事件，防控重大疾病和疫情发生，真正实现以人为本、一切以病人为中心、人人享有优质卫生服务。要坚持城乡结合，以农村为重点的卫生工作方针，解决和缓解农民因病致贫、因病返贫的问题。要加快农村卫生事业和社区卫生服务发展，推进城乡医疗服务体制改革，切实解决发群众看病难、看病贵的问题。要开展三讲一树（讲文明、讲卫生、讲科学、树新风），革除陋习，培养良好生活习惯。国民营养工作应列入基本国策；建立贫困残疾人医疗救助制度。三分治疗、七分护理，还要大力发展护理事业。 3 ． 4 建立和谐医患关系与人际关系和谐使人长寿。实现健康生存、构建和谐社会，需要和谐的医患关系、和谐的人际关系。近年来，医患关系变得高度紧张。陈尸事件、围攻医院、殴打医务人员事件等常有发生。究其根源，医患矛盾产生与医疗体制不合理和社会保障制度不健全有关。由此，导致了政策性看病贵（政府卫生投入不足，医院以药养医）和制度性看病难（医疗资源配置不合理，医疗行业相对垄断）。改善医患关系，要有营造和谐的舆论环境、加大卫生执法力度和医疗纠纷的依法处理，医务人员应牢记全心全意为患者服务的宗旨，努力让患者获得肉体和心灵的健康。要采取参与 - 协商或指导 - 合作的新型医患模式，根据患者、疾病的个体情况，切实设计出不同的治疗方案，提供给患者知情、同意、选择的权力，这必将有助于缓和医患矛盾；同时，医护人员之间亦需建立良好的人际关系，才能共同应对复杂、困难的局面。事物是对立统一的，要强调合作、和谐、团结。和谐才能丰长而物生之，才能充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。 4 ．健康生存是构建和谐社会的重要目标一个人一条腿长，一条腿短，走起路来是要摔跟头的；一个社会一条腿长，一条腿短，发展起来就会不平衡。如果 3 口之家有 1 人大病住院，这个家庭就立即失去了和谐。所以，有什么别有病、没什么别没钱（陈玉松）是对健康生存与和谐社会的简单诠释。可见，没有健康就没有和谐。医学的目的是驱病延年，提高生命或生活质量（ QOL ）和国民幸福总值，实现人与自然、社会的和谐。健康生存、自然衰亡是医学的最高境界。实际工作中，要以求真务实的精神，树立和落实科学发展观，突出以人为本精神，着力提高全民健康水平，努力构建和谐社会。必须发展科技、教育、文化、卫生、体育事业，加强精神文明建设，加快卫生事业改革和发展，切实解决发群众看病难、看病贵的问题，继续做好人口发展战略研究工作，稳定计划生育政策和低生育水平，提高人口素质。切实做好老龄人口工作，关心和支持残疾人事业。大力发展社会主义先进文化，广泛开展全民健身运动。努力做好社会保障工作，依法扩大养老、失业、医疗、工伤等社会保险覆盖面，提高人民生活水平。从经济角度看，只有大力发展服务业，保持经济持续健康发展以及发展循环经济，建设优美环境，才能构建和谐社会。医疗行业属于服务业、健康生存需要优美环境，所以，从医学角度看，只有实现健康生存，才能达到和谐社会要求的充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的标准，才能真正构建社会主义和谐社会。和谐社会是人类永恒追求的理想目标。参考文献 1. HU Chun-Song, et al. SARS: progress in its therapeutic strategies. (2004, January) 2. 关成华。小康社会：生长在传统基础上的社会主义社会。理论前沿， 2005 年第 1 期， 36-37 页 3. 李德水。关于 GDP 的几点思考。经济研究， 2004 年第 4 期， 26-28 页 4. 陈庆修。从经济角度如何构建和谐社会。理论前沿， 2005 年第 6 期， 31-33 页 5. 胡春松 , 等。谈谈和谐社会的量化指标。（发表于作者博客） 6. 胡春松 , 傅克刚 , 胡永新。人才就是 GDP 。健康报， 2005 年 6 月 27 日 7. 胡春松，罗伟。医学目的与生命质量。江西省医学与哲学年会交流论文， 1996 年 8. 秦朔，橡子。探求国民幸福总值。南风窗， 2004 年 5 月 16 日，总 262 期， 16-27 页 ( 作者单位 : 胡春松，等 . 南昌大学医学院 ); 个人分类: 生活点滴|2560 次阅读|0 个评论

谈谈和谐社会的量化指标: hucs 2010-5-7 21:33; 谈谈和谐社会的量化指标胡春松 , 等 ( 本文作于 2005 年 3 月～ 7 月 , 作者观点，仅供参考。原载作者雅虎博客， 2007-09-28 ) 摘要本文作者提出了和谐社会的量化指标，包括绿色 GDP 、基尼系数、国民幸福指数（ NHI ）与国民痛苦指数（ NMI ）、生命或生活质量（ QOL ）等。关键词：和谐社会量化指标什么是和谐社会？和谐社会是一个系统的概念，理论上说，是一个社会各阶层和睦相处，社会各成员各尽其能、各得其所的社会；是人们的聪明才智、创造力得到充分发挥和全面发展的社会；是经济社会协调发展的社会；是人与人、人与自然协调相处的社会。和谐社会是社会主体自身的自主与和谐发展、社会各阶层和不同利益群体诉求的合理现实、人与自然的和谐共生。和就是以和为贵、团结和睦、政通人和。和谐是一种自然美好、均衡协调、积极向上、求新思变的观念氛围，也是一个人人向往追求而又永无止境的理想境界。和谐社会体现了经济发展、社会政治稳定、人际关系和谐融洽。其量化指标涵盖小康社会的十个标准，包括至少下列五个内容：绿色 GDP GDP （国内生产总值， Gross domestic product ）被称作是二十世纪最伟大的发明之一。而绿色 GDP 是在传统 GDP 数量的基础上，扣除或增加环境、资源和生态变化的因素。绿色 GDP 反映了经济增长的同时，环境、资源、生态方面得到的改善。绿色 GDP 能更好地体现和谐社会的要求。一定数量的人均 GDP 是生产力水平的标志和构建和谐社会的经济基础。我国人口多、底子薄、生产力欠发达、经济相对落后。经过几十年的努力奋斗，尤其改革开放后，经济增长和国民实力明显提高。目前，人均 GDP 已超过 1000 美元，全面实现小康社会目标，人均 GDP 将超过 3000 美元。然而，距发达国家人均 GDP20 ， 000 - 30 ， 000 美元仍有巨大差距。研究表明，当人均 GDP 达到 1000-3000 美元时，一方面原有的发展优势减少，另一方面人们的消费需求升级，生活要求多样化。此外，发展中社会各种矛盾、冲突显现。生产力水平提高和经济不断增长是构建和谐社会的基础，然而，经济发展并不是解决各种问题的万能良药，经济在解决一些问题的同时，也导致了无穷的社会问题的产生。虽然近年我国的国内生产总值以 10% 左右的速度递增，但伴随而至的三农问题、再就业问题、收入分配的差异等，严重影响了和谐社会的构建，成为社会不稳定的重要因素。自然科学强调稳定性，社会科学更是如此。要求安定有序，稳定压倒一切。构建和谐社会 , 要学会正确处理社会矛盾。发展才是第一要务。贫穷落后和两极分化都不是和谐社会的表现。我国的 GDP 还在快速增长，我们希望它是清洁的增长，有效的增长 , 是真正的绿色 GDP 增长；我们正在开始科学发展观的探索，希望看到全面的发展，充满幸福快乐的发展 , 朝着和谐社会的发展。基尼系数基尼系数或称洛伦茨系数是衡量收入分配差异程度的指标， 0.4 为国际公认的警戒标准。 20 世纪初意大利经济学家基尼，根据洛伦茨曲线找出了判断分配平等程度的指标，设实际收入分配曲线和收入分配绝对平等曲线之间的面积为 A ，实际收入分配曲线右下方的面积为 B 。并以 A 除以 A+B 的商表示不平等程度。这个数值被称为基尼系数或称洛伦茨系数。如果 A 为零，基尼系数为零，表示收入分配完全平等；如果 B 为零则系数为 1 ，收入分配绝对不平等。该系数可在零和 1 之间取任何值。收入分配越是趋向平等，洛伦茨曲线的弧度越小，基尼系数也越小，反之，收入分配越是趋向不平等，洛伦茨曲线的弧度越大，那么基尼系数也越大。基尼系数越小越好。我国二十世纪八十年代初期，反映居民收入差距的基尼系数是 0.28 ，到 1995 年是 0.38 ， 2004 年我国人均 GDP 达到 1269 美元，基尼系数超过 0.45 。构建和谐社会要求绿色 GDP 越高越好，基尼系数越小越好，且二者兼备。国民幸福指数（ NHI ）与国民痛苦指数（ NPI ）近年国内外学者认为，国民幸福总值 (GrossNationalHappiness ， GNH) 较国民生产总值（ GrossNationalProduct ， GNP ）是更好的国际公认的国民财富标志。国富是为了民乐，是为了创造我们的幸福生活（十六大报告结束语）。乐民之乐者，民亦乐其乐。国民幸福指数 (National Happiness Index, NHI) 能更科学、合理体现社会经济发展状况，反映了一个国家人均收入、衣食住行医等社会消费和人际关系等综合指标。其量化要求包括：人均住房面积大于 30 平方米，城镇化率大于 50% ，家庭计算机普及率大于 20% ，大学升学率大于 20% 等，且城乡差距缩小，实现城乡一体化。前苏联小家庭钢琴加牛肉早已在中国部分居民中实现。国民幸福指数体现了国民用健康体魄创造幸福生活。对一个国家来讲，政府最终追求的是国民的幸福，而不是 GNP 的总量。我们希望每天从电视上看到的不仅有 GNP 的增长指数，更重要的是国民的幸福指数。国民痛苦指数 (National Misery Index, NPI) 是指物价上升率和失业率，即国民由于物价上涨率和失业率高而深受痛苦的程度。痛苦指数越高工作岗位就越难找，维持个人所得就越困难，即使得到相同的所得，也因物价过高而无法购买相同产品。我国国民痛苦指数目前尚缺乏一项权威的调查。在我国，有心理疾病的人占 6% ，而有心理问题的人高达 84.5% ，心理健康的人仅占总人口的 9.5% 。研究表明，国民心理的承受能力和国民心理的恶化程度都会起到加重国民痛苦指数的作用。化解社会矛盾 , 增加国民幸福指数，减轻国民痛苦指数，体现了以人为本的执政理念和要求。生命或生活质量（ QOL ）生命或生活质量（ Quality Of Life, QOL ）是一种新的多维的健康评价方法，国外学者曾提出，生命或生活质量是由于个人或群体所感到的躯体、心理和社会各方面良好状态的一种综合测量指标，是用幸福感、满意感或满足感表现出来的。 1984 年， WHO 提出的健康观中良好适应状态也是一种解释； 1993 年 WHO 将生命或生活质量定义为个体根据其所处的文化背景、价值系统对自身生活的主观感受，它受个体的目标、期望值、标准和个体的观注点等因素的影响； 1995 年美国学者提出了生命或生活质量的四维操作定义模式，即身体健康状况、心理健康状况、精神健康状况、社会健康状况。近年 , 我国学者界定生命或生活质量在生理学上是指生命体的结构、形态和功能的优劣程度及其生存、繁衍、发展的能力；在社会学上是指人在社会环境中生存的状态以及享受物质文化生活的程度、实现自我需要的层次高低等。生命或生活质量的量化要求是每千人医生数超过 3 人，居民最低生活保障率超过 95% ，人均期望寿命超过 80 岁。从洪水肆虐、 SARS 袭击到矿难井喷、禽流感爆发，无论是人灾还是人祸，都严重威胁着人们的生命。金钱、美女、财富、地位、权势、名誉等一切的一切，在生命受到威胁时，变得并不重要。因此，健康生存要求提高生命或生活质量。生命是个体生活之本体、社会发展之本体。生命质量、人口素质和人才数量是和谐社会充满活力、安定有序的基本要求。参考文献 ( 略 ) ( 作者 : 胡春松 , 等。南昌大学医学院 ) 后记 : 我国正酝酿和谐社会量化标准首要考核居民满意度 ( 2007 年09 月28 日 02:32, 来源：中国新闻网 ) http://news.sohu.com/20070928/n252397249.shtml （记者戴宇）国家将会有和谐社会的量化标准，居民满意度将是考核社区和谐的首要指标。昨天上午，在中英（重庆）构建和谐繁荣的社区论坛上，国家民政部基层政权和社区建设司王金华副司长表示，我国正在研究制定和谐社会指标体系。; 个人分类: 生活点滴|3902 次阅读|1 个评论

发展慈善事业,共建和谐社会: xinliscau 2010-2-28 21:44; 附件内为我两年前做的一次关于慈善报告的幻灯片,与大家分享。让爱心充满全社会。当时我国人均慈善捐款0.92元/年，这两年可能超过1元/年了。所以，只要大家每年捐款1元以上，都可以推动我国慈善事业的发展。祝贺本山以“捐助”这一慈善题材蝉联小品王。发展慈善事业,共建和谐社会; 个人分类: 心灵感悟|786 次阅读|0 个评论

[歌曲赏析] 相亲相爱一家人: wangyk 2010-1-17 00:50; 王应宽 2010-01-16 Beijing , China 相亲相爱一家人最近从网上听到一首歌，正在学习试唱。其实这首歌十几年前就被广为传唱了，但对于追星落伍的我，还是首新歌。《相亲相爱一家人》又名《相亲相爱》，最初由台湾群星演唱，由飞碟唱片推出，发行时间为1995年。这首歌吸引我的地方主要在于歌词优美，曲调动听，意境深远。歌词优美，大家自己看，一目了然。曲调动听，只要洗耳恭听，动人之处，就会听见。故在此不再赘述。单说说意境深远。这首歌从每个人每天的日常生活感受和期望出发，希望人们为了共同理想的团结奋斗，希望人们诚信友爱，互帮互助，融洽相处；愿意与人分享快乐，分担忧愁，有福同享，有难同当；积极乐观，微笑面对一切；宽容大度，化解矛盾；宽厚仁爱，心存感激；珍惜缘分，用心交友，真诚待人；相知相守，天长地久；人与人之间犹如相亲相爱的一家人。歌曲以优美的词曲和歌手们的浓情对唱给我们描绘出一个积极向上、团结拼搏，友爱互助、和谐融洽的氛围。和谐世界成为歌曲的诉求。如果每个人从自身做起，从家庭做起，个人和谐了，家庭和谐了，机构和谐了，国家和谐了，那么整个社会/世界也就和谐了。这正是构建和谐社会的主旋律。版本 1- 台湾版基本信息作词：陈乐融作曲：陈耀川演唱：飞碟歌手（吕方、伊能静、姜育恒、叶欢、温兆伦、任洁玲、刘汉强、潘越云、郑华娟、李碧华、钱薇娟、萧福德、陶晶莹、张小雯、林蒙、关德辉、郭嘉欣等十七位歌手）歌词　　（吕方）我喜欢一回家就有暖洋洋的灯光在等待　　（伊能静）我喜欢一起床就看到大家微笑的脸庞　　（姜育恒）我喜欢一出门就为了家人和自己的理想打拼　　（叶欢）我喜欢一家人心朝着同一个方向眺望哦　　（温兆伦）我喜欢快乐时马上就想要和你一起分享　　（任洁玲）我喜欢受伤时就想起你们温暖的怀抱　　（刘汉强）我喜欢生气时就想到你们永远包容多么伟大　　（潘越云）我喜欢旅行时为你把美好记忆带回家　　（郑华娟 / 李碧华 / 钱薇娟）因为我们是一家人　　（姜育恒 / 萧福德）相亲相爱的一家人　　（吕方）有缘才能相聚　　（叶欢）有心才会珍惜　　（男合唱）何必让满天乌云遮住眼睛　　（陶晶莹 / 张小雯 / 林蒙）因为我们是一家人　　（温兆伦 / 关德辉 / 刘汉强）相亲相爱的一家人　　（潘越云 / 姜育恒）有福就该同享，有难必然同当　　（潘越云 / 姜育恒）用相知相守换地久天长　　（郑华娟）我喜欢一回家就把乱糟糟的心情都忘掉　　（陶晶莹）我喜欢一起床就带给大家微笑的脸庞　　（萧福德）我喜欢一出门就为了个人和世界的美好打拼　　（张小雯）我喜欢一家人梦朝着同一个方向创造哦　　（李碧华）当别人快乐时好像是自己获得幸福一样　　（郭嘉欣）当别人受伤时我愿意敞开最真的怀抱　　（关德辉）当别人生气时告诉他就算观念不同不必激动　　（林蒙）当别人需要时我一定卷起袖子帮助他　　（潘越云 / 李碧华 / 钱薇娟）因为我们是一家人　　（男合唱）相亲相爱的一家人　　（伊能静 / 关德辉 / 任洁玲）有缘才能相聚，有心才会珍惜　　（伊能静 / 关德辉 / 任洁玲）何必让满天乌云遮住眼睛　　（女合唱）因为我们是一家人　　（关德辉 / 刘汉强）相亲相爱的一家人　　（合唱）有福就该同享，有难必然同当　　（郑华娟 / 陶晶莹 / 萧福德）用相知相守换地久天长　　（吕方 / 温兆伦 / 钱薇娟）处处为你用心一直最有默契　　（叶欢）请你相信这份感情值得感激　　（合唱）哦　　（合唱）　　因为我们是一家人　　相亲相爱的一家人　　有缘才能相聚，有心才会珍惜　　何必让满天乌云遮住眼睛　　因为我们是一家人　　相亲相爱的一家人　　有福就该同享，有难必然同当用相知相守换地久天长版本 2- 大陆版歌曲：相亲相爱一家人歌手： u 魂家族专辑：相亲相爱 LRC 歌词来自： http://lrc.aspxp.net/lrc.asp?id=293759id1=262496t=lrcac=dl ( 家谱 ) 我喜欢一回家就有暖洋洋的灯光在等待 ( 腰妖 ) 我喜欢一起床就看到大家微笑的脸庞 ( 菜籽 ) 我喜欢一出门就为了家人和自己的理想打拼 ( 冰阳 ) 我喜欢一家人心朝着同一个方向眺望 oh.... ( 蚂蚁 ) 我喜欢快乐时马上就想要和你一起分享 ( 心愿 ) 我喜欢受伤时就想起你们温暖的怀抱 ( 坏坏 ) 我喜欢生气时就想起你们永远包容多么伟大 ( 蝴蝶 ) 我喜欢旅行时为你把美好记忆带回家 ( 女合 ) 因为我们是一家人 ( 男合 ) 相亲相爱的一家人 ( 男合 ) 有缘才能相聚 ( 女合 ) 有心才会珍惜 ( 男女合 ) 何必让满天乌云遮住眼睛 ( 女合 ) 因为我们是一家人 ( 男合 ) 相亲相爱的一家人 ( 男合 ) 有福就该同享 ( 女合 ) 有难必然同当 ( 男女合 ) 用相知相守换地久天长 ~~~~u 魂家族群星 ~~~~ ( 聆听 ) 我喜欢一回家就把乱糟糟的心情都忘掉 ( 水晶 ) 我喜欢一起床就带给大家微笑的脸庞 ( 嘎嘎 ) 我喜欢一出门就为了个人和世界的美好打拼 ( 晃晃 ) 我喜欢一家人梦朝着同一个方向创造 oh.... ( 标志 ) 当别人快乐时好像是自己获得幸福一样 ( 绵绵 ) 当别人受伤时我愿意敞开最真的怀抱 ( 烟花 ) 当别人生气时告诉他就算观念不同不必激动 ( 海峡 ) 当别人需要时我一定卷起袖子帮助他 ( 女合 ) 因为我们是一家人 ( 男合 ) 相亲相爱的一家人 ( 男合 ) 有缘才能相聚 ( 女合 ) 有心才会珍惜 ( 男女合 ) 何必让满天乌云遮住眼睛 ( 女合 ) 因为我们是一家人 ( 男合 ) 相亲相爱的一家人 ( 男合 ) 有福就该同享 ( 女合 ) 有难必然同当 ( 男女合 ) 用相知相守换地久天长 ( 男合 ) 处处为你用心一直最有默契 ( 女合 ) 请你相信这份感情值得感激 oh... ( 男女合 ) 因为我们是一家人相亲相爱的一家人有缘才能相聚有心才会珍惜何必让满天乌云遮住眼睛因为我们是一家人相亲相爱的一家人有福就该同享有难必然同当用相知相守换地久天长; 个人分类: 随感杂谈|13048 次阅读|4 个评论

系统方法与社会难题: FSD 2009-12-15 11:40; 拆字成为 2009 年热门汉字，凸显当今社会矛盾的严重性。很多情况下，矛盾的根源恐怕在于有关主管部门（确切地说，是一些代表政府的官员）高高在上、单方面决策、我行我素，把人民大众当作自己统治的对象和实现自己雄心壮志的工具，特别是把社会底层（ grass root ）的蓝领、黑领群众视为社会进步的障碍，是愚昧、自私的乌合之众。这样，就把自己与人民群众对立了起来。在这样的认识的基础上，难免做出违背政府工作的初衷的事情。和谐建立在公平、公正、正义、民主的基础之上，而达到这样的境界，需要科学的决策方法和工作程序（当然还要有法律依据）。仅仅是部门内部，或请几位专家咨询，再开个听证会，那还算不上民主，算不上科学决策。靠几个人（即便是大专家）开几次讨论会，是不能从根本上解决问题的。只有充分了解相关各方的问题、意愿、困难、建议，才能真正、圆满地解决问题。集思广益，才能群策群力；群策群力，才能大家满意；大家都满意，才能说和谐。三个臭皮匠，顶个诸葛亮，这还不够。公众参与（团结群众、依靠群众），才能把政府（或有雄才大略的地方或部门长官）想为人民做的事情做好－前提是，人民认为那是该做的或应该（可以）这样做的。人民不想做的，认为不可以的，政府没有必要非（那样）做不可。把人民群众的问题当作政府的问题，把实现人民群众的意愿当作政府一切工作的出发点，一切就好办了。只有群众的知情、参与，才可能有群众的理解、支持，这是人民政府服务于人民的根本。为什么讨论会、论证会、听证会还算不够民主呢？因为，那样的方式很多情况下只能听到强势者的声音，而且最终决定权在会议的召集者、组织者，所以是金喇叭式的民主。金喇叭式的民主不可取，投票式的民主也不可靠（民主选举等不在此列）。因为，中国的农民人数占多数，很多发达国家农民占极少数，如果用少数服从多数的办法搞貌似公平的民主，实际结果可能是不科学的、不公平的甚至可笑的。因此，所有相关利益方必须拥有同等的权利，并且最终的结果必须所有的相关利益方一致同意，才能形成决策。这是系统方法中参与的本质。科学的方法，还要一以贯之（ institutionalization ）。一阵风、运动式、形式主义的工作，贻害无穷。在峥嵘岁月中，领导（或组织）做涉及个人厉害关系的决定前要与当事人谈话，了解情况，沟通思想，消除顾虑。进入新的时代，不要退步，要进步。; 个人分类: Essays|2599 次阅读|0 个评论

认清水电宣传与构建和谐社会的辩证关系: zbt92 2009-11-25 13:47; 水博最近，中国水电学会召集有关水电单位在无锡召开了一次《水电可持续发展座谈会》，会上来自各个单位的代表对我国水电建设的成绩以及水电行业的现状、发展和面临的困难开诚布公的发表了自己的看法。但是，由于会议的时间有限，大家的看法无法在会上充分交流沟通，因此，会议纪要的结论也未必就能反映出水电行业的全面意见。例如，对于水电宣传问题，会议的纪要认为：要正确地对待不同的声音，包括极端环保主义者的主张和声音，要加大生态环境的技术专业研究，在宣传中能够拿出具有说服力的、科学的、准确的、全面的、系统的理论和论据，有理有节有情地去说服和反驳那些夸大之词和不实之词，要防止简单粗暴和激化矛盾。要制定规划和计划，加大宣传的力度和频度，深入广泛地用多种形式，宣传中国水电的优势、成就和效益，去说服和影响公众。这份纪要确实反映了很多到会代表的意见，大家普遍认识到正面宣传的重要性，希望今后要加宣传的投入和力度，彻底改变水电形象被社会严重妖魔化的现状。但是，这些内容还不能代表是会议的全面意见。例如，对于妖魔化水电的宣传要有理有节有情地去说服和反驳那些夸大之词和不实之词，要防止简单粗暴和激化矛盾。的说法虽然是正确的，但是这决不可能是万能的。因为，造谣污蔑水电的人和组织，并不一定都是善意目的的、没有利益驱动的。如果对于有组织、有目的的造谣宣传，我们也还要简单的强调有理有节有情地去说服和反驳那些夸大之词和不实之词，要防止简单粗暴和激化矛盾。，恐怕就很难起到澄清误导宣传的效果。例如，前一阶段《中国环境报》为了给叫停金沙江水电寻找理由，不断地在报纸上制造污蔑水电的谣言。对于他们的造谣宣传，至今没有一个正规媒体愿意为我们水电工作者去说服和反驳那些夸大之词和不实之词提供宣传的舞台，即使有些我们自己的专业媒体，采用了防止简单粗暴和激化矛盾的方式，发表了一些表达正确意见的文章，然而，恐怕也没有人会把这些正确意见和《中国环境报》的谣言联系起来，因此，根本就无法起到驳斥谣言、澄清误导宣传的作用。 2009 年 7 月 8 日《中国环境报》在一篇《长江水电无序开发一条大江能够承受多少大坝？》文章中编造我国水电开发超 40% 国际警戒线的说法，就很有煽动性。分明是我国水电开发程度严重不足，不仅大大低于国外发达国家，而且，已经极大的影响了我国社会经济的正常发展。无论是我国水资源调控能力还是可再生能源比重都非常急需加速开发我国的水电资源。但是，按照《中国环境报》造谣宣传的结论，中国的水电已经严重超过国际警戒线，那么当然不仅不能再发展，而且还要限制发展，甚至还应该叫停当前的一些水电施工了。针对这一诬蔑中国水电的谣言，一位来自黄河水利委员会的专家，倒是采用了有理有节有情地去说服和反驳那些夸大之词和不实之词，要防止简单粗暴和激化矛盾。的方式。在专业杂志上正式发表了《浅析水资源开发利用率与水电开发率》一文。尽管作者已经婉转的在文章中指出有些人也许是非专业的原因，产生引用错误的恶意造谣目的，并也从专业的角度作了细致地解释和澄清。但是，由于批评的针对性不强，而且只发表在专业刊物上，目前几乎没有人会把这篇文章与所针对的谣言联系起来。恐怕就是在《中国环境报》上发布谣言的编辑和记者，至今也未必能知道有人已经在揭露、驳斥他们的谣言宣传了。因此，这种儒雅的揭露，几乎就无法起到澄清欺骗宣传的作用。然而，正是由于这类诬蔑中国水电发展的谎言，我们没有进行有效地揭露，现在别说是普通公众，就是在我们的高级知识分子和领导干部，恐怕没有人知道，所谓我国水电开发严重超国际警戒线的说法，是一个由伪专家和黑心记者联合编造的骗人谎言？同时，也正是这种谣言的欺骗性，给公众造和领导的决策成了极大的误解。以至于在我国目前的金沙江的水电开发程度还是零的情况下，就竟然会以开发过度的罪名被有关部门叫停。其损失不仅相当于让我们国家多少年来的对风能、太阳能发电的数百亿投入全部付之东流，而且，由于我国最大的可再生能源开发应用受阻，我国的经济发展的能源需求必然导致能源结构严重恶化。过低的可再生能源利用率，也让我们国家在经济发展水平并不算很高的情况下，就已经成为世界上最大的二氧化碳排放国。目前我国不仅碳排放总量已经超过了美国，而且人均碳排放也已经超过了世界平均值。总之，如果这类妖魔化水电的谣言不能予以有效的驳斥，就一定会误导广大公众和有关领导，难免会造成全社会对我国水电开发的误解、反感，甚至抵制。因此，对于恶意造谣的伪环保宣传，我们仅仅强调有理有节有情地去说服和反驳那些夸大之词和不实之词，要防止简单粗暴和激化矛盾。是不够全面的。这就好象我们的中国文化传统中的中庸之道，历来都强调应该以德报怨的化解矛盾。虽然在很多情况下这都是构建和谐社会的一种美德，但是，也有例外。例如，当年日本帝国主义侵犯我国的东北的时候，如果，我们不是仅仅想用以德报怨的办法一让再让，希望防止简单粗暴和激化矛盾，恐怕也就不会让小日本得寸进尺的吞并了整个中国。最近，我国的电价上涨，引起了社会各界的极大反响。已经对社会的和谐构成了一定的威胁。然而，有谁能否认被各种谣言和误导宣传所搁置的怒江、叫停的金沙江所造成数百亿元的损失，不是这次电价向上调整的构成因素之一呢？我们决不能因为要强调注意与造谣者和极端环保组织的和谐，就不顾整个社会的和谐。历史和现实都已经证明，社会和谐只能是目的，不能是手段。在很多情况下，人们只能采用不和谐的手段，才有可能达到和谐的目的。在水电宣传问题上，也不例外。对于社会公众的错误认识、看法，我们当然应该是有理有节有情地去说服和反驳那些夸大之词和不实之词，要防止简单粗暴和激化矛盾。但是，对于具有国外颜色革命势力资助的反坝组织，有组织、有目的的编造的谣言宣传，这种态度往往不能解决任何问题。在这方面，我们已经有了太多的教训。我们几乎不能否认，对于恶意的造谣，有时候倒是看似简单粗暴、激化矛盾的结果，才能引起公众和领导的注意，才能真正起到澄清误导宣传的效果。我们必须承认，构建和谐社会往往不是我们一厢情愿就可以实现的，很多情况下也需要斗争。因此，为了结束当前中国水电妖魔化宣传阻碍国家发展、破坏社会和谐的现状，必须要有一大批水利水电专业人员，勇敢地站出来揭露和驳斥各种恶意造谣的欺骗宣传。一般来说，有关政府管理部门和作为当事人一方的水电企业，对妖魔化水电的宣传，注意有理有节有情地去说服和反驳那些夸大之词和不实之词，要防止简单粗暴和激化矛盾。还是应该提倡的。但是，对于科技工作者和行业内的群众学术团体以及一些水利水电的科研单位和院校，则更应该强调以社会公共利益为重，责无旁贷的担负起揭露谣言、传播科学真理的重任。; 个人分类: 三峡|3048 次阅读|0 个评论

在麦当劳: suliantuo 2009-11-11 21:49; 同同小时候很喜欢吃麦当劳肯得基的快餐，总是求着我们带他去吃。报纸杂志上文章说洋快餐是垃圾食品，罗列出很多不良后果。网上也有帖子说洋快餐中的鸡都是基因变异的品种，一只鸡身上可以长出六个鸡腿，人吃了肯定会有基因变异之忧。以美帝科技之发达，弄出这么个东西应该是有可能的。虽然本土的快／慢餐是否属健康食品不得而知，但既然洋快餐不宜吃，我得想办法让同同不去吃那些东西。跟同同说什么垃圾食品、基因变异他不爱听，如同那个老和尚对小和尚说山下的女人是老虎小和尚却回答说就是喜欢那老虎，同同还是喜欢麦当劳。四岁的时候，我有一次连续一个星期带他去麦当劳吃汉堡，直到有一天他说爸爸，怎么今天又吃麦当劳啊为止。这一招取得了不错的成效，结合经常进行的宣传诱导，这几年来他一般不会纠缠着要进麦当劳，只是偶尔经过时会提一提要求。前天带同同去麦当劳吃汉堡，点好餐后找座位，正好有一对空位。我们走过去坐了下来，这才注意到旁边桌上有一位早已趴在那儿了，看见我们坐下，往旁边挪了挪。那位浑身上下黑黢黢的，不知道是脏还是长得就很黑，看上去有点落魄的样子，桌上空空如也，一看就是付不起餐费的那种，不知麦当劳的伙计怎么不将其撵走。我想换个位子，可都坐满了人。同同打开汉堡准备吃的时候，我能感觉那位眼睛朝我们这边瞅了瞅，身子也往这边慢慢靠了过来。我有点紧张，想起《上海滩》中的一个情节：许文强避难流落在偏远的小镇，在一个小餐馆吃面条的时候，对面一个流浪的小孩对着他的碗打了一个喷嚏，弄得许文强只好放弃那碗面，那个小孩的计谋得逞了，吃到一碗香喷喷的面条。旁边这位此刻也正慢慢在靠近，口水似乎都流在桌上了，也许过一会儿那脏兮兮的手就会过来摸一把。同同也注意到了，表现出一幅厌恶的样子。我说虽然我们处在一个人人平等的社会，但仍不能根除饥饿。肚子吃不饱本身不是罪过，吃得饱的人要关心那些吃不饱的，否则社会就会不稳定，生存权是最基本的人权。陈胜、吴广要是能吃饱肚子他们会造反吗？同同说对还有斯巴达克思。从大学同学群的帖子里我看到过一段录像（ http://www.cultureunplugged.com/play/1081/Chicken-a-la-Carte/Vm10YVYxSnJPVmRSYkV\ wUlZrUkJPUT09KzE ），讲的是收捡饭店剩余食品的穷人把从麦当劳泔水缸里捡到的鸡腿带回家给孩子们吃的事，看了很震撼，不管是否真实情节或导演作品，其鲜明的对照能让人产生压抑理性的情绪冲动。我说起这段录像，同同也看过，他点点头，把桌上剩下的一点薯条往旁边推了过去。那位看见了薯条，闻了闻，也不表示什么，埋头便吃了起来。我们也得以安心进餐，我对同同说，你看，这么一点薯条，既保证了人家不饿肚子，也让我们可以安心吃饭，你听说过和谐社会吗？同同说老师说过，我说你看现在这里大家都有饭吃，没有谁饿肚子，这就是和谐社会。其实，只要那么一点薯条的给予，就解决了人家的饥饿问题，也解决了我们进餐可能受骚扰的问题。这个社会上，只要那些很富很富的人拿出一点点东西施舍，绝大部分社会上的问题都可以解决，就是一个很大很大的和谐社会了。美国的那个比尔盖茨，你知道吗？同同点点头，已经拿出了几百亿美元做好事，所以美帝还在那边垂而不死，同同笑了。我们吃好了，站起身准备走了。旁边那位也享受完美味的薯条，振了振翅膀，嗡的一声飞走了。; 个人分类: 生活点滴|4740 次阅读|2 个评论

回顾封建社会的价值观（《探讨价值观》系列之四）: bochang 2009-11-9 00:18; 本文是《超越自由与民主：探讨人类未来社会的价值观》系列的第四部分，主要是回顾那些价值观是在封建社会发展起来的。为了维持政权的连续性，封建社会采用了血缘继承制度。在这个基础之上，东方跟西方分别发展出两套不同的价值观体系。在西方的封建社会，权力的基础是神权和君权；在东方社会则是君权和父权。西方重视虔诚、征服、忠心和服从，并在其上创立了荣誉、尊严和对神的敬畏；而在东方，则强调忠和孝、仁和慈，并推崇一些有利于社会和谐的价值观，包括礼、义、廉、耻、诚、信等等。在奴隶社会末期，随着生产技术的改善，跟人口的增长和集中，社会变得更复杂了，而且它的生产方式也不一样了，它就进入了一个新的社会形态，就是农业社会。在这个时期，它的主要生产方式是农业。不但广泛地开荒造田，其他配套的工程，包括水利、道路运输，都相当地发达。另外畜牧业也得到大力的发展。那时候的人的群居的规模更大了，逐渐从乡发展到镇，从镇在发展到城市，有些城市可以很大，甚至有几十万人。这时候最主要的生产要素，就是土地，谁拥有了土地的所有权，谁就是统治者。在这样的生产关系下，就产生了封建制度。主要控制土地的，有两个阶层，主要的一个是贵族（包括君主，诸侯或者封建领主），另外一个是平民的地主。血缘继承权的确立在封建社会里面，政府是比较庞大的，有一个严密的官僚组织。封建社会可以经历很多个不同的朝代，它的政权相对稳定，有时可以持续几百年。为了维持政权的稳定，不能一切问题都靠武力来解决，需要一些明确的规章制度。为什么封建社会不能够像奴隶社会那样完全靠武力来统治呢？我们可以举个例子来说明：在某一个王国里面，当这个王国刚刚建立的时候，也许它的国王是非常能征善战的。他能带着军队，冲锋陷阵，打败原来的统治者，建立他的王国。但是在获得政权以后，他希望有一个稳定的长期的统治。就是说，我当了国王以后，最好让别人心甘情愿地接受我的统治，那样我就不需要经常用武力来巩固我的地位。另外，当国王年老或死去的时候，是不是下面那些将军和大臣，又要发动一次战争，决定谁的武力最强，来担任新的国王？如果那样做的话，每隔十几二十年，就要打一次战争，这样不但国家不稳定，人民的生活也很苦，而且当权者也没有任何安全感。所以后来人们就发明了继承权，让王者的后代，来继承他的王位。这样，别人就不必争这个位置。国王的后代，在继承王位的时候，也同时继承了一群原来在政府里面当官的人，他们还可以继续掌权，不会失去他们的地位。这样子，政府的组织就会相对地稳定了。继承权不但适用于王位的转移，也可以适用到贵族的特权，并扩大到私人的财产。比如说一个平民拥有一些田产，当他年纪大的时候，或者临死的时候，他可以把这些田产交给他的子女。所以他不必担心在他力量衰弱的时候，人家会把他的田产抢去。其实，继承权是人类历史中一个很重要的创造。它为人类社会发明了两个重要的概念，第一个是承认私有的财产，就是为财产的私有化给予一个合法的地位。第二个，财产是可以通过亲属关系来继承的。这样就免除了很多对于财产拥有权的争议，让社会得以安定。当然，它也有负面作用，就是造成社会的阶级分化；统治阶级跟被统治阶级往往代代相传，使得穷人难以翻身。封建社会是人类历史上发展最长的一个阶段。从人类开始有文字记载的文明一直到工业化开始，中间经过了几千年的时间。这个阶段，人类主要都是生活在专制的封建社会里面。因为有长时间的发展，所以封建社会在后来已经变得非常的庞大和复杂。像在中国，从汉朝到明朝，人口保持在五千万左右。为了管理那么大的帝国，就需要有一套庞大的官吏系统。同时它也要发展出一套适用于那样一个社会制度的文化和思想的体系（里面包括价值观体系）。这套价值观体系有两个主要的目的：一个是为统治阶级服务的，使得统治的基础得以稳固；另外一个是为了社会的和谐，使得人与人之间的关系有一个良性的规范，帮助维系着社会的秩序。这样就使到当时的社会变得稳定。这些封建社会的价值观是什么呢？东方的环境跟西方的环境是不一样的，文化也不一样，所以就发展出两套不同的价值观体系。下面让我们分开来讨论。西方的封建社会以君权和神权为基础，崇尚征服及对神的敬畏在西方的封建社会，它的价值观体系主要是建立在君权和神权的基础上。事实上这两者是相关的，因为国王的权力往往号称是来自神的意志，就是所谓君权神授。跟东方的封建社会不一样，西方封建社会的文明和思想长期以来都是建立在宗教的基础上面。自从罗马的君士坦丁大帝把基督教定为国教以后，整个欧洲几乎都在神权的统治之下。在过去两千年的欧洲，神权几乎有绝对的权威，基督教的教义是神圣的，绝对不容许怀疑的。一个人的道德，最大的标准就是他是否对宗教虔诚和对上帝敬畏。如果一个人不相信神，或者说相信别的宗教，那么他就是异端，就可以把他关起来甚至烧死。不但在欧洲如此，当清教徒移民到美洲以后，他们对于宗教也是极端排外的，在历史上曾记录过多次宗教迫害的事件。譬如在美国早期，在一些农垦场（plantation ）里面，曾多次发生Witch-hunt的惨剧。有人怀疑一些女人偏离了正统的基督教信仰，认为她们是女巫，而把她们活活地烧死。其实，所谓女巫往往是一些比较有医药常识的女性（例如助产妇），她们可能有些言论或主张跟当时的长老不一致，就被认为是异端或者违反教义。在欧洲，君主的地位不管来自征服或者继承，都必须由教会来确认，这样子才是合法的。在新君主加冕时，都是大主教把皇冠放到新登基的国王的头上。所以国王的统治，也需要神权的认可。在西方的封建社会里面，君权和神权是绝对的基础。他们的价值观体系就是建立在这个基础上面的。这个体系的的第一层，包括有几种价值，相对于神权的就是虔诚，相对于君权的就是征服（对统治者而言），跟忠心和服从（对被统治者而言）（见图4.1 ）。关于征服，它的需要跟奴隶社会很像。因为君主的地位在最开始是打出来的，以后也要靠武力来维持。所以征服就成了成功的必要手段，征服了对手以后就可以把他的地抢过来，把他的人民抢过来。他们把人民叫做Subject，意思是把被统治的人当作一种财产。所以他们的第一个价值观就是征服。图4.1 西方封建社会的价值观体系事实上，从很多西方的历史故事里面，可以看到他们歌颂的英雄，主要是一些征服者，比如凯撒、亚历山大大帝等等。这些征服者都是很残酷的，他们其实是侵略者，当他们攻陷一些别的国家的城堡时，往往屠杀了很多无辜的平民。这种崇尚征服的思想，一直影响着欧洲。所以当西方国家开始工业化的时候，推行了帝国主义。通过武力，向世界的其他地方大力扩张，这就是延续着他们在封建社会的征服主义。西方的封建社会同时推崇荣誉和尊严为了使得被统治的人服从封建贵族的统治，他们还培养了另外一种价值观，就是忠君和服从。比如一个贵族住在城堡里面，附近的土地归他管辖，他需要平民对他供养，需要征税征兵。如何让那些平民甘愿去供奉那些贵族呢？一方面需要用武力的胁迫，另一方面又要培养一种道德观，教导平民要服从要忠于贵族阶级，鼓吹服从是一种美德。而且不但是平民要忠于贵族，贵族所养的一些武士也要甘心乐意的为贵族卖命。例如，当国王命令一个武士做一件事情，即使要冒着生命的危险，武士也必须去执行命令，因为服从就是那时候的价值标准。这样在君权和神权的基础上，就发展出了征服、忠心、顺从跟虔诚这些普世价值。为了让人们觉得忠心与服从是光荣的，同时就创出了荣誉(honour) 和尊严(dignity)，来把这些价值神圣化。对于一个武士或者贵族来说，荣誉跟尊严可能比生命更重要。不过在封建社会，荣誉有时候会变成美化强者支配这种野蛮规则的包装。比如在西方许多的文学著作里面可以看到（例如大仲马的《三剑客》），荣誉是靠比武来捍卫的。如果一个贵族跟另外一个贵族发生冲突，他可以提出决斗。而另一方为了捍卫他的荣誉就必须接受这个挑战。在这种情形之下，荣誉是靠武力来决定，而不在事情的对错。封建社会培养的另外一个价值观是尊严。这对军人尤其重要，这主要是因为他们经常都要面对战斗，得冒着生命的危险，但是怎么样让他们愿意接受命令，去奋勇作战呢？就需要教导他们有一个必要的价值观，这就是尊严。为了保护他们的尊严，他们就不能够打败仗，或者临阵逃脱，或者投降，成为俘虏。尊严于是成了驾驭军人的一个软工具，因此也巩固了统治者的权力。所以荣誉和尊严在一个贵族社会里面都有非常崇高的地位。东方的封建社会偏重道德力量而非神权东方的封建社会，跟西方并不一样，宗教并非一个主宰的力量。在中国过去几千年以来，没有信仰一个很具体的神。中国当然也有很多重要的宗教，包括道教佛教等等。但是在封建社会的早期阶段，这些大规模的宗教还没有出现。比如在春秋战国的时候，只有道家思想而没有道教，佛教也还没有传入中国。所以在中国的文化形成的早期，宗教不是处于一个支配的地位。即使到后来，有些朝代曾经盛行过佛教，譬如隋朝和南北朝时，在有些地方佛教几乎成了国教。但是佛教跟基督教不一样，它没有很强的排他性，所以不致造成宗教迫害。在中国，代替宗教的是伦理思想。因此在中国，尊崇的是天地君亲师。天跟地都是自然，天就是天命，是一种超自然（super-nature ）的力量，但是这个天并不是拟人化的，不像基督教圣经里的上帝那样，或者像希腊神话里的宙斯。中国当然也有其他的神话，比如盘古开天辟地，女娲补天啦等等，但并不是我们祈祷的对象。当然也有君主受命于天的说法，而这个天并不是指神，而是天命，也就是自然的规律。所以宗教在中国的影响力远低于西方。由于宗教在中国社会的影响力比较弱，所以社会的秩序主要是靠一套道德规范来维持，因此古代的中国需要一套更强的道德观。这套道德观是经过长期的发展而形成的。事实上在先秦时期，中国的文明已经相当发达。不但农业、畜牧业已经非常有规模，一些其它的生产技术，包括陶瓷、冶金、纺织、建筑等等都已经相当发达。尤其在人文思想领域，在先秦时期，中国已经发展出一系列先进的伦理学、心理学、社会学和哲学。包括道家的顺乎自然的思想，法家的法治制度，儒家的民本思想等等。在过去两千年里，中国的文官制度有了高度的发展。中国从商代开始，每个朝代基本上都能够统治两三百年，这就表示她有一套能够稳定社会的统治办法。中国的文化源远流长，中国是地球上唯一几千年连续不断的古老文明。事实上，在十六世纪以前，许多西方的学者非常仰慕中国的文化。伦常与和谐是东方封建社会的重要支柱中国价值观的基本想法主要是伦常：天、地、君、亲、师。天和地其实都是虚的，只有君、亲、师是真实的。君就是君权，亲就是父权。像西方一样，东方的封建社会也宣扬忠君这种价值观。事实上不但是忠君，还要忠于贵族。中国有一句古语叫做士为知己者死。这个知己往往就是统治阶级的贵族。关于对忠的推崇，中国有无数感人的故事。例如，据《韩诗外传》上记载，在春秋的时候，晋国公子重耳流亡在外，有一次逃到卫国，他的粮食被偷光了，饥饿难当，将要饿晕了。为了让重耳活命，他的一个追随者名叫介子推暗地里把腿上的肉割了一块，与野菜同煮给重耳吃。想想看，在他们断粮的时候，介子推自己没得吃，已经很痛苦了，但是他还愿意把腿上的肉割出来，这需要多大的牺牲精神！这就是忠这种价值观的威力！介子推这样做并不是为了日后得到国王的宠信。因为当重耳后来成为晋国的君主（晋文公）之前，介子推就退隐了，并没有到朝廷去做官。所以他对重耳的忠心并不是一种谋略。君之后，就是亲和师。亲主要是指父权。为什么父权重要？就是因为后辈能够继承先辈的财产，所以必须对先辈十分尊重。这其实是配合继承权的一种价值观。至于师为何也受尊重？因为在古代，受教育是一种特权。大部分的农民并没有受教育的机会。知识分子有很高的地位。而且为了巩固教育制度，必须宣扬尊师重道。比如私塾的老师，在基层是很受尊敬的。对知识的尊重，是中华文明一种优秀的传统。图4.2 东方封建社会的价值观体系不论西方和东方，继承权都是封建社会的重要支柱。在东方的封建社会，价值观体系的最下层基础就是君权和父权。（见图4.2 ）。但是和西方有点不同，东方比较不强调征服。事实上东方社会的主流思想是儒家思想，宣扬的是王道而不是霸道。以德服人者王，以力服人者霸，这种想法跟西方不一样。西方尊崇的是霸道，而东方尊崇的是王道。那靠什么来巩固社会秩序呢？这就要对被统治的人民宣扬忠跟孝。为了巩固君权，必须宣扬忠；为了巩固父权，必须宣扬孝。东方文明比较强调利群，所以忠的思想可以扩大到对上司要忠，甚至对一个人的平辈，比如朋友，也是要忠。事实上，忠也包括信。忠跟信是分不开的，忠发展到平辈的时候就是信。曾子在《论语》里面提到：吾日三省吾身。其中两种他要经常反省的就是：为人谋而不忠乎？及与朋友交而不信乎？。所以，在儒家思想里，忠跟信是做人的一些基本准则。在东方，孝道是非常重要的。在很多文学作品里都加以颂扬。而且许多民间故事，都在宣扬孝的精神。例如《二十四孝》，里面讲述了很多戏剧化的关于孝的故事，还包括一些非常荒谬的事情，比如卧冰求鲤之类。但是在西方，孝道却并没有得到重视。这可能因为他们看重的是个人主义。另外一个可能，是他们更强调神（天父）比人父更重要。忠跟孝是下级对上级的态度，不只是简单的服从，而是把它升华成一种道德。在古代（甚至到文化大革命），忠是很光荣的事情，孝子也是很受人尊敬的。但在王道的精神里，不只要求下级对上级必须尊敬和服从，同时也要求上级对下级要有一个爱护的态度。因为只有这样子才能建立一个和谐的社会。所以中国的传统文明也推崇仁跟慈。仁是对君来讲；统治者，要行仁政。好的帝王就应该爱民若子。在家庭里，长辈要慈；一个模范家庭必须父慈子孝。忠和孝是服务于君权和父权的，仁跟慈就是对忠和孝的适当回应。这两者同时规范了上下级之间互动的正确态度。在这样一个道德的基础之上，就能有效的维持社会的稳定与和谐。中国的封建社会，经历过几千年的发展。形成了一套卓有成效的价值观体系。当然，这套价值观主要是为农业社会服务的。与西方社会的取向不同，他强调维持群体的利益，而非拓展个人的利益；他强调谋求社会的协调与稳定，而非对外扩张；他强调以德服人，而非以力服人。经过几千年文明的积累，这个价值观体系内不但包含有为统治阶级服务的价值观（例如忠与孝），也包含许多发扬人性光辉的思想（例如仁与慈），和促进社会和谐的一些文明规范（例如礼、义、廉、耻和诚信等）。事实上，诚和信也是一个社会经济发展所必需的。因为当时没有完善的法制系统，要使到贸易得以推行，就必须要有诚信才能互相信任。人都有自私的一面，如何去平衡个人和社会的利益，是一个复杂的问题。深入人心的道德观，可以从心理上抑制一些损人利己的冲动。这对于一些掌握权力的官员尤其重要。由于官员一直都是从知识分子中提拔，故先贤们一直告诫读书人要建立明确的道德观，以减少他们当官后贪腐的危险。; 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和谐型有机农业大有作为: 蒋高明 2009-9-18 07:05; 蒋高明最近，经法国朋友介绍，我认识了北京绿牛农庄的陈女士，并应她之邀驱车前去看了位于顺义区的有机农庄，感觉不虚此行。从外表看，这个农庄似乎很土气，但内涵却很丰富，很有文化味。陈女士和她的丈夫曾长期在美国居住，在北京发展有机农庄和有机西餐馆有五六年历史，如今已经小有规模了。农庄占地80亩。用自然传统的办法经营农场，种植玉米、花生、枣等作物和果树；并有部分大棚蔬菜（因会员需要冬季蔬菜，也采用有机种植模式）；养殖5头奶牛（牛的饲料来自作物秸秆）、200多只鸡、4头猪。奶牛和猪用电围栏圈着，没有厚厚的围墙，感觉人、动物、庄稼、果树、树木等非常和谐。我们去参观的时候，农场里正在收花生。花生籽粒比较饱满，但因为没有出垅，刨花生比较费劲，产量不如使用农药化肥的高。再加上是刚停止化肥使用，地力没有恢复，没有踩上去海绵的感觉。如果地力彻底恢复了，产量将会接近常规。有机农场里的农产品明显质量高，自然价位就上来了。他们采取会员制做法：每个会员年会费，仅提供有机蔬菜1项，3口之家就需交1.6万元。会员多为白领层，以老外为主。现在已经发展了17户常年会员。农庄每周固定送货上门，蔬菜为农场产的时令菜，严格不用化肥、农药、除草剂、农膜、添加剂、转基因。有机农场还给会员提供周末休憩，体验农事的机会，同时增加了会员之间的交流。许多艺人在这里展示他们的手艺，如画家、摄影家、作家在这里创造他们的作品，有些直接在农场展示。农场里的厕所很有特色，是一个美国老科学家设计的旱厕，经过蚯蚓等转化成无臭味的肥料，尿液经过生物作用后也变得无臭味，直接成为庄稼和蔬菜的肥料。会员们还可将家里的厨余带来让蚯蚓转化，变成农场里的肥料。除了农场，陈女士还经营一个西餐馆、一个食品加工厂，用的原料来自农场。80多亩地除提供10个农民、3个厨师、2个司机常年就业外，陈女士还可赚几十万元。每年给农业工人发工资就花出去20多万元，显然，钱是那些会员和城市消费者带来的。消费者口袋里的钱通过有机农庄和西餐厅这样的平台，分配到了比较贫寒的农民那里，将城市与农村之间的距离缩小了。在这种模式下，城里有钱人通过消费保护了农村生态环境，同时修复了受污染的农田生态系统；动物、植物免受添加剂、农药、除草剂之苦。环境改善了，食物链重新建立起来，生物多样性大大提高了。有机农业因为没有使用化肥、农药、农膜、添加剂，全国生产这些有害物质就少了。长期下去，耕地将变黑、变肥。因用量大幅度减少，许多严重污染环境的农药厂、化肥厂可关停并转，环境将得到改善，温室气体排放将减少。如果中国30%～50%的农业实现了有机种植，那么，中国的生态环境改善将得到质的飞跃。也许有人认为在这样的模式下，中国农田里生产的东西养不活14亿人。其实不然，不是生产得少了，而是增多了。其秘诀在于，原来被烧掉的秸秆，变成了牛肉、牛奶、牛粪、天然气（沼气），整体能够用作食物的碳水化合物尤其是蛋白质增加了。全国有7亿吨秸秆，如果充分利用起来，按照我们的前期试验，相当于得到1亿吨活牛重，以54%的出肉率计算，等于5400万吨纯牛肉，或2.7亿吨粮食（1斤肉相当于5斤粮的营养和热量），扣除育肥过程中消耗的1亿吨粮（玉米），净增粮食1.7亿吨。再来看60亿亩草原恢复生产力带来的粮食节约。我们作过这样的极端试验：如果草原自由散养柴鸡，即使没有任何饲料补充，1亩草原上的草籽、草叶、昆虫等也能够满足至少1只鸡生存，且对草原基本没有破坏。这样再算下账来，全国还可以增加31.5亿公斤纯有机鸡肉，相当于0.158亿吨粮食。有机鸡将卖上很好的价钱，城市消费者的消费将带动草原保护。上述两项增加的粮食之和为1.858亿吨，等于全国粮食在现有基础上提高37%。没有任何一项常规农业技术能够达到如此高的增产效果。有了这些增加的大粮食，中国人不仅能够吃饱，还能够吃好。因此，中国未来农业是要向秸秆要粮，向草原要粮，向农民的勤劳要粮，即畜南下、禽北上。在生产过程中带动亿万农民就业；在消费过程中，消费者用自己口袋里的钱恢复我们日益退化的生态环境；消费者多花的钱换回了健康。最关键的是，有机农业增强了人与人之间，人与环境之间，人与其他生物之间的和谐。因为有机农业最大限度地发挥地力，收入增大调动了农民的种地积极性；城市消费者理智消费保护并修复了中国退化的生态环境，减少了污染物排放；农民也成为一种固定的职业，社会将实现最大的和谐；财富通过有机产品实现再次分配。这样的模式，在我们这样以农业为主的大国推广非常有必要。《科学时报》 (2009-9-18 A3 周末评论); 个人分类: 环保呐喊|5130 次阅读|3 个评论

“假冒伪劣”盛行的“和谐社会”令人堪忧: zbt92 2009-9-11 18:45; 假冒伪劣盛行的和谐社会令人堪忧文 / 水博在中国假冒伪劣人人喊打的时代似乎早已经过去了。自从我们引进了提倡利益驱动的市场经济之后，假冒伪劣商品就成为一道挥之不去的社会难题。每年的 3.15 在不断加大的商品打假力度的同时，我们造假的水平也不断高涨。几年下来，假冒伪劣已经谈堂而皇之的从商品经济领域走向了社会的各个角落，曾经被认为是高雅的学术殿堂科学、文化领域也未能幸免。要知道假冒伪劣商品骗取的仅仅是钱财，而假冒伪劣的学术和文化骗得的则可能是名誉、地位甚至是权利。如今我国的学术文化界的假冒伪劣猖獗早已是不争的事实，每个人每天都不得不面对传统的道德意识的和残酷现实的矛盾。在越来越多的人通过各种假冒伪劣货获得各种各样的荣誉、利益和地位的同时，现在的假冒伪劣已经成为名副其实的臭豆腐。闻起来很臭，吃起来很香。最近几名小学生公开表示长大了要做贪官的新闻曾经让社会产了不小的震动。然而，平心而论，我们谁也不能否认，这绝对是现代版的皇帝的新装。小学生所说的豪言壮语不过就是我们社会上的很多人正在努力去做的吗？造成假冒伪劣猖獗的重要原因不仅是假冒伪劣的制造者经常会如愿以偿地得到各种名誉、地位和利益，而且还有揭露批评假冒伪劣的行为和言论越来越受的社会的非难。由于司法腐败和某些法院的判决明显的偏向于保护造假者，极大了鼓励了造假者利用名誉权官司来刁难敢于揭假打假者，国内著名的揭假打假专家的方舟子博士至今官司不断。这些违背社会公平正义的司法判决之所以能够大行其道，还在于目前我国的造假和造谣本身已经被冠以某种合法的光环。如很多伪科学造假者都把自己的造假行为说成是科技创新于是揭露和打击他们的造假行为，就成为了扼杀科技创新。最近一位经常造谣的记者在报纸上公开造谣的行为就被天才法官赋予学术讨论的头衔加以保护。于是，即使在揭露造假者的文章中使用了生活中常见的一些调侃性行词汇，也可以被法官判定为违法。例如，某法院就根据公众在揭发造谣时使用了活宝、糊涂虫弱智等这些在上海的大剧院里不仅可以公开上演，而且还深受广大群众欢迎的滑稽剧中的常见词汇，就判决某公民在自己的博客中揭发公开造谣的行为违法。其理由就是法官把公开造谣行为当成了高雅的学术讨论。于是，造谣者的造谣行为就可以受到特殊的司法保护。造假、造谣者不仅可以大行其道，肆意造谣而且还可以受到法律的特殊保护，即使揭发者在揭发过程中使用了一般公民生活中常用的调侃性的贬义形容词，也会被某些天才的法官判决成为侵犯造假造谣者名誉权的违法行为。正是这种造假可能是科技创新、造谣可以是学术讨论的中国特色，已经让中国成为世界上唯一一个司法机关公开保护和鼓励假冒伪劣的和谐社会。其实，我们大可不必归罪于某个法官个人的水平如何。要知道因不满被揭发而获得赔偿的造谣记者颠倒黑白的污蔑我国的水电开发严重过度的造谣宣传，也能获得某些政府官员的配合。居然可以用开发过度的罪名把至今水电开发程度还是零的金沙江水电建设叫停。尽管这种建立在谣言宣传基础上的行为之愚蠢足以让我国多少年来的数百亿的风能、太阳能的全部投资付之东流，但是，仍然可以受到社会各界的追捧。如果不是三鹿奶粉中的三聚氰胺吃死了人，而且还已经被外国政府公开的检举出来了，按照它在我国乳品业中的贡献，获得一个乳品行业的创新一等奖绝对不是没有可能。难怪童言无忌的小学生发誓长大要做贪官。在这个崇尚和保护假冒伪劣的和谐社会里，不肯加入假冒伪劣的行列就已经是非常不识时务了，如果你还要揭发检举，那可不就是大逆不道行为吗？; 个人分类: 三峡|2026 次阅读|1 个评论

和谐社会构建中群体性事件演化过程分析: fuyuncas 2009-7-9 09:46; 摘要：如何有效、科学、及时地处理群体性事件，将事件造成的经济损失和社会影响降低到最小是和谐社会研究的重要课题之一。本文综合利用感染理论、紧急规范理论、价值累加理论和社会燃烧理论等构建了群体性事件演化过程概念模型，然后利用社会燃烧理论深入分析了群体性事件演化过程中的燃烧物质、点火物质和助燃物质，最后总结了本文的创新点和不足，并提出了未来群体性事件演化机理的研究方向。关键词：和谐社会；群体性事件；演化过程；社会物理学; 个人分类: 生活点滴|3080 次阅读|0 个评论

最值得学习的人！关于向邓玉娇同志学习的号召（转帖）: chrujun 2009-5-14 01:11; 关于向邓玉娇同志学习的号召（转帖） http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/200905/83619.html 邓玉娇同志，女，湖北巴东县人，从事修脚工作。2009年5月10日晚，邓玉娇同志正在休息室洗涤衣物时，巴东县野三关镇农业服务中心副主任黄德智、招商办公室主任邓贵大与该镇办公室邓姓工作人员，忽然闯入。黄德智见到邓玉娇同志后，首先用言语调戏在前，称要其提供特殊服务。邓玉娇同志严词拒绝，并对黄进行痛斥，黄之同伙邓贵大称：怕我们没有钱么？并拿出一叠钞票进行利诱，邓玉娇同志，不予理睬，起身欲摆脱纠缠。邓贵大丧心病狂，突然将她按在沙发上，欲行不轨。邓玉娇同志奋起反抗，挣扎起身，不料被身强力壮的邓贵大又一次按住，欲行不轨，黄德智等人相视而笑，值此千钧一发之际，邓玉娇同志抓起劳动工具修脚刀，毅然刺向正在实施强暴的邓贵大。率先言语侵犯她的黄德智此刻也直扑上来，邓玉娇同志势如猛虎，修脚刀挥处，邓贵大三创而死，黄德智一创重伤，邓姓公务员为邓玉娇同志的英勇行为所震慑，不敢靠近。一场公共场所的强奸案得到终止。邓玉娇同志遂打电话通知警方到来。孟子曰：富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈，此之谓大丈夫。在剥削阶级腐朽思想的侵蚀下，当今社会，明星卖淫，商贾买春，官员奸幼之丑恶现象层出不穷，有很多女性或畏于强暴，逆来顺受，垂泪以从，使凶焰暴长；更有惑于金钱，自干堕落，为虎作伥，令世风日下。惟邓玉娇同志，虽处身处贫贱而自尊、自强，不为权势所侮，不为金钱所诱，更为难能可贵的是，面对强暴，发愤一击，使强梁毙命于刹时，帮凶重伤于一刻，同恶敛气于当场，海内小丑为之惊骇，国中正人为之赞叹：邓玉娇者诚女中之大丈夫也，是为时代女性是楷模，当世人权之典范。因此，笔者不揣冒昧，向广大网民发出向邓玉娇同志学习之号召。我们要学习邓玉娇同志面对强权坚决反抗的勇气。邓玉娇同志面对具有强势的官员对她尊严、自由和道德底线的侵犯，不畏惧强权，进行了合理合法的反击，完全遵循了《刑法》中关于面对抢劫、杀人、强奸、纵火等重大犯罪可实施无限防卫的原则，及时制止了罪恶的得逞，弘扬了社会正气。这充分体现了毛泽东思想中的斗争精神，是新时代里的宝贵精神财富，这不单应体现在女性对待不轨之徒的侵犯上，更应该体现在全社会面对通敌**、徇私枉法、贪污纳贿、欺压人民、抢劫偷盗等丑恶现象上，不管恶势力有多强大，多嚣张，都要义无反顾地去斗争！我们要学习邓玉娇同志面对金钱不受诱惑的气节。邓玉娇同志，面对邓贵大大把钞票的诱惑，采取的是极端蔑视和面对羞辱而愤怒的态度，她用实际行动证明了什么叫尊严无价。这充分体现了社会主义核心价值体系中的八荣八耻的道德观，尊严、公正等最基本的道德底线是不容被金钱所收买的。这一点，在当前贪污腐败横行，很多人为了享受不惜出卖肉体和灵魂，为了金钱不惜出卖法纪的良知的情况下，很有教育意义，很多坐在主席台上的官员，很多出入豪华酒店的商贾，很多站在讲坛上的学者，很多衣着光鲜的艺人面对邓玉娇同志的气节，应该汗颜，应该洗心革面。邓玉娇同志才应该是我们这个时代的英雄。我们要学习邓玉娇同志面对贫穷辛勤劳动的操守。邓玉娇同志，做的是修脚工的职业，虽然是在一个灯红酒绿的场所，但是她坚信，身正不怕影邪，靠自己的勤劳的双手、靠自己踏实的劳动、靠自己不断提高的业务技能，一样能够通过为人民服务，为社会服务体现自己的人生价值，体现自己的尊严，走向自己的幸福生活。当今社会，需要的就是邓玉娇同志，勤勤恳恳劳动，守得住贫穷，耐得住寂寞的精神。社会各界，都应该看到学习邓玉娇同志先进事迹对建设文明、健康、向上的社会主义和谐社会的重大意义，在舆论上声援她，在行动上支持他，在工作和生活上学习她的勇气、她的气节和她的操守，用全社会的共同努力，让黑暗和罪恶在正义的光辉中灰飞烟灭。; 个人分类: 转载精品|4855 次阅读|0 个评论

呼吁将云南部分特殊区域建成国家“生态特区”: 热度 1 生态人 2009-2-10 11:03; 引用索引： http://www.sciencenet.cn/u/生态人/ 引用网址： http://www.sciencenet.cn/m/user_content.aspx?id=214034 云南在 4% 的国土面积上拥有全国 50% 以上的植物种类、 70% 以上的动物种类、 80% 以上的植被类型，国内外已经记录到的微生物种类多数可以在云南找到。在已开发的生物资源种类中，云南占的比例也很大，全国可利用药用植物 4700 多种，云南有 2600 多种。云南拥有国家级自然保护区 10 个，省级自然保护区 54 个，保护区面积占国土面积 8.64% 。在国家实施西部大开发过程中，云南减负着重要的环境保护和生态建设任务，如仅 2002 年退耕还林面积达 20 万公顷，天然林保护面积达到 1270 多万公顷，全省森林覆盖率由 6 年前的 44.3% 上升到现在的 50% 左右。云南拥有我国重要的生物种质资源库，同时在维护国家生态安全方面履行着重要的义务。云南的生态环境远不是一个区域性的问题，而且直接影响长江、珠江下游我国黄金经济带发展，同时也影响到多条国际河流及其下游地区的生态安全，进而对我国面向东南亚开放发展的外交战略产生不利影响，在更长远的时空尺度上对国家安全产生影响。云南是多条重要国内和国际河流的河源及其上游地区，这些地区是中下游地区水土资源的命脉，其生态环境的优劣，影响着下游地区生态安全和经济安全。在河源及其上游地区，有着目前最为看好的水利资源和生物资源，显示出重要的直接经济价值，但是，这些资源比较效益最高的还在于它的间接生态价值。国外相关研究表明，一般重要生态功能区生态系统服务的间接价值往往是直接经济价值 5 倍以上。但是，云南又是经济社会社会发展水平很低的省区之一。作为边疆地区、少数民族最多的省份，生态环境复杂，社会发育程度参差不齐，发展和保护双重任务都十分繁重。经分析发现，云南保护和发展矛盾最为尖锐的地方主要是两类区域：一类是生态环境极端脆弱，直接的可用经济资源十分有限，人们的贫困化程度很高，这种三位一体的脆弱而敏感的贫困区，生态环境的承载能力十分薄弱，稍加开发又引起生态环境严重衰退，经常不仅没有解决当地的发展问题，而且还因恶化的生态环境加剧了当地的贫困化程度。还有一类地区，生态环境比较优良，具有一定自然资源，拥有一定的经济价值，但这些资源的经济价值与其具备的重大生态价值相比，往往相形见绌；这类地区往往地处重要江河湖泊及重要水源区流域内，生物多样性丰富，保存着重要的基因资源；生态地位十分重要，其生态环境优劣直接影响江河湖泊的水资源安全和生态安全，在维护地方和国家生态安全方面具有不可替代的作用，经常成为全国、乃至全世界的高度关注的热点，进行开发往往引起全社会的质疑和非议，由于开发受制因素多，往往也是捧着金饭碗讨饭吃，属于富饶而负重的贫困区。如何针对上述两类脆弱而敏感的贫困区和富饶而负重的贫困区发展经济、保护环境，经常成为十分棘手的问题。在当下大开发、大发展过程中凸现的问题里，最重要、最困难、往往最具争议的问题几乎都是发生在这些地区。虽然云南还处在需要加快拓展经济规模、提高发展速度的时期，但中国经济社会发展已经进入到可以动用国家掌握的大量资源、协调不同区域发展方式的时期，其中涉及到对国家经济社会发展有重要地位、有生态安全屏障功能的区域，必定成为国家经济资源在未来大量投入的重点地带。国家正在努力推动跨流域、跨区域的生态补偿机制，并且开始制定根据不同地区内不同的资源、人口、经济、环境总量来制定不同的发展目标与考核标准，让生态脆弱的地区更多地承担保护生态而非经济发展的责任。建立下游地区对上游地区、开发地区对保护地区、受益地区对受损地区、城市对乡村、富裕人群对贫困人群的生态补偿机制可以平衡各方利益。目前，中央已经明示，各地区要根据资源禀赋、环境容量、生态状况、人口数量以及国家发展规划和产业政策，明确不同区域的功能定位和发展方向；并反复强调把经济社会发展要引领到科学发展观上来，充分认识保护环境就是保护生产力，改善环境就是发展生产力。收益者补偿原则是国际通行惯例。中下游地区在获得环境收益时，理应向上游生物资源保护地区提供经济补偿，从而推动我国生态保护事业建立在真正的市场机制上，减少国家的负担。下游的经济生产和上游地区的环境生产，彼此于对方、于国家，都具有很高的比较效益，都是无法替代的。生态建设也应全国一盘棋，实现资源优化、优势互补、按比较效益配置资源上游某些地区致力于环境生产，为下游的黄金经济带提供良好的环境保障，下游地区在获得经济收益中对上游地区给予补偿；上游从下游地区的经济补偿中获得纵深保护森林资源的动力，下游地区在更好的环境条件下，以更快的速度发展经济。这是一种双赢，对各个地区和整个国家的社会经济发展都具有重要的意义。为此，云南作为全国重要的生态脆弱区、重要生态功能区，承担着维护国家生态安全屏障、保护下游黄金经济带的重要使命，应该成为国家进行生态补偿的重点区域。为此建议：第一，选择上述特殊区域进行研究，制定发展方略，改变发展思路，争取国家支持，创办国家生态特区。在生态特区中，干部考核制度与其他地区脱钩，作为 GDP 豁免区，以保护好该地主要生态功能为政绩。由于该地区的功能定位和其他区域不同，这里为全社会提供的是生态服务和生态产品，其建设和发展都以生态保护为中心；　　第二，以生态特区为重点，全方位地评估云南生态资产的价值以及对国家的生态贡献，从国家获得足额的生态补偿。通过建立完善生态补偿机制，使它不仅能解决上述区域农民的生存问题，而且还将像产业工人一样，随着该区域向全社会提供的生态产品越多，获得的补偿越多，其工资也将不断增长。由于他们因保护生态放弃常规生产方式、从生态受益方（通过国家）得到的回报，这不是扶贫支持，而是国家需要建设的一支新型的公益性的生态建设力量。　　第三，结合云南生态功能区划，以县为单位，个别区域也可以以地州为单位将这些区域遴选出来，并尽快上报国家有关部门进行批复，获准进行国家生态特区的建设，为云南大量的富饶而负重的贫困区和脆弱而敏感的贫困区未来的发展谋求一个生路，即解决国家的战略需要，也解决了云南部分地区发展和保护的问题，在更高层面上为经济发展和生态环境保护提供体制支持和机制保障。; 个人分类: 专栏4:七彩云南|3644 次阅读|0 个评论

《关于违反信访工作纪律处分暂行规定》公布施行: 陈龙珠 2008-7-24 21:16; 这是新中国成立以来，第一次就信访工作责任追究作出规定。国家信访局副局长张恩玺在新闻发布会上表示，这有利于落实责任主体的责任，有利于促进信访工作规范化、制度化、法制化建设。（ http://news.sina.com.cn/c/2008-07-24/175015993444.shtml ） ============ 《关于违反信访工作纪律处分暂行规定》（新华社北京７月２４日电， http://www.gov.cn/jrzg/2008-07/24/content_1054991.htm ）第一条　为严格执行处理信访突出问题及群体性事件工作责任制，切实落实领导责任，惩处信访工作违纪行为，维护信访工作秩序，保护信访人合法权益，促进社会和谐稳定，根据《中华人民共和国行政监察法》、《中华人民共和国公务员法》、《信访条例》、《行政机关公务员处分条例》及其他有关法律法规，制定本规定。第二条　本规定适用于各级行政机关公务员。第三条　本规定所称违反信访工作纪律，是指违反党和国家有关信访工作的规定的行为。第四条　本规定所称领导责任，是指有关领导人员在处理信访突出问题及群体性事件时，承担的与领导工作职责相关的责任，分为主要领导责任和重要领导责任。主要领导责任，是指在其职责范围内，对直接主管的工作不履行或不正确履行职责，对造成的影响或后果负直接领导责任。重要领导责任，是指在其职责范围内，对应管的工作或参与决策的工作不履行或不正确履行职责，对造成的影响或后果负次要领导责任。第五条　有下列情形之一的，对负有直接责任者，给予记大过、降级、撤职或者开除处分；负有主要领导责任者，给予记大过、降级或者撤职处分；负有重要领导责任者，给予记过、记大过或者降级处分：（一）决策违反法律法规和政策，严重损害群众利益，引发信访突出问题或群体性事件的；（二）主要领导不及时处理重要来信、来访或不及时研究解决信访突出问题，导致矛盾激化，造成严重后果的；（三）对疑难复杂的信访问题，未按有关规定落实领导专办责任，久拖不决，造成严重后果的。第六条　有下列情形之一的，对负有直接责任者，给予记大过、降级、撤职或者开除处分；负有主要领导责任者，给予记过、记大过、降级或者撤职处分；负有重要领导责任者，给予警告、记过、记大过或者降级处分：（一）拒不办理上级机关和信访工作机构交办、督办的重要信访事项，或者编报虚假材料欺骗上级机关，造成严重后果的；（二）拒不执行有关职能机关提出的支持信访请求意见，引发信访突出问题或群体性事件的；（三）本地区、单位或部门发生越级集体上访或群体性事件后，未认真落实上级机关的明确处理意见，导致矛盾激化、事态扩大或引发重复越级集体上访，造成较大社会影响的；（四）不按有关规定落实信访工作机构提出的改进工作、完善政策、给予处分等建议，造成严重后果的；（五）对可能造成社会影响的重大、紧急信访事项和信访信息，隐瞒、谎报、缓报，或者授意他人隐瞒、谎报、缓报，造成严重后果的。第七条　有下列情形之一的，对负有直接责任者，给予记过、记大过、降级或者撤职处分；负有主要领导责任者，给予记过、记大过或者降级处分；负有重要领导责任者，给予警告、记过或者记大过处分：（一）在处理信访事项过程中，工作作风简单粗暴，造成严重后果的；（二）对信访事项应当受理、登记、转送、交办、答复而未按规定办理或逾期未结，或者应当履行督查督办职责而未履行，造成严重后果的；（三）在处理信访事项过程中，敷衍塞责、推诿扯皮导致矛盾激化，造成严重后果的；（四）对重大信访突出问题和群体性事件，应到现场处置而未到现场处置或处置不当，造成严重后果或较大社会影响的。第八条　有下列情形之一的，对负有直接责任者，给予记大过、降级、撤职或者开除处分；负有主要领导责任者，给予记过、记大过、降级或者撤职处分；负有重要领导责任者，给予警告、记过、记大过或者降级处分：（一）超越或者滥用职权，侵害公民、法人或者其他组织合法权益，导致信访事项发生，造成严重后果的；（二）应当作为而不作为，侵害公民、法人或者其他组织合法权益，导致信访事项发生，造成严重后果的；（三）因故意或重大过失导致认定事实错误，或者适用法律、法规错误，或者违反法定程序，侵害公民、法人或者其他组织合法权益，导致信访事项发生，造成严重后果的。第九条　违反规定使用警力处置群体性事件，或者滥用警械、强制措施，或者违反规定携带、使用武器的，对负有直接责任者，给予记过、记大过、降级或者撤职处分。造成严重后果的，对负有直接责任者，给予撤职或者开除处分；负有主要领导责任者，给予记过、记大过、降级或者撤职处分；负有重要领导责任者，给予警告、记过、记大过或者降级处分。第十条　在信访工作中有其他失职、渎职行为，引发信访突出问题或群体性事件的，对负有直接责任者，给予记大过、降级、撤职或者开除处分；负有主要领导责任者，给予记过、记大过、降级或者撤职处分；负有重要领导责任者，给予警告、记过、记大过或者降级处分。第十一条　有本规定第五条至第十条规定的行为，除给予政纪处分外，对负有领导责任的人员，可同时建议有关机关给予组织处理。第十二条　有本规定第五条至第十条规定的行为，但未造成较大影响或严重后果的，可以责令作出深刻检查或给予通报批评。第十三条　对法律、法规授权的具有公共事务管理职能的事业单位中经批准参照《中华人民共和国公务员法》管理的工作人员和其他事业单位中由国家行政机关任命的人员有本规定第五条至第十条规定的行为的，参照本规定执行。第十四条　本规定由监察部、人力资源和社会保障部、国家信访局负责解释。第十五条　本规定自公布之日起施行。; 个人分类: 社会思考|2360 次阅读|1 个评论

如厕引出的故事: wangdh 2008-7-24 01:37; 新园区内与厕所相关的故事我们所于 2007 年由高技术区的中关村搬迁到了奥运园区。到了新园区后，实行物业管理。卫生有专人打扫，开水是现成的。每个会议室都有倒茶水的。有人服务感觉真好！我们所的物业工作人员十分敬业，楼道地面不一会儿就拖一遍。每次去厕所，总是看到保洁员在厕所门口忙碌。有段时间保洁员是个男性，男厕所门口面对的是开水炉，这样他在休息时就蹲在女厕所门口。这样问题就产生了，以至于有些女同志说，我们现在几乎都没有隐私了。有些日子厕所的门闩损坏了许多，有些已经失去了功能，还有些是传递错误信息。明明里面没有人，信号却显示是红色的（门闩关闭是红色，开着是绿色）。由于我们所在的楼层较高，据说由于水压不足，便后不能冲水，这样解决内急需要到低楼层厕所去解决。光顾了不同楼层的厕所，发现不同的楼层门闩都有损坏，保洁员每天都很卖力地工作，不知他们是否跟物业管理部门反映过这种情况。由于几次的尴尬场面，打开厕所门，革命者们正在努力工作着，还不好打招呼，是您呢，你说这是什么话？不是我是谁呀。有的时候一句对不起，熟悉的同事笑笑了之。考虑到我们现在开放了，外宾访问我们所是很经常的事情，如厕自然也是很自然的事情了，那么要是出现上面的尴尬场面，可实在就是个国际影响了。于是返回办公室，在研究所内部网上给所综合办公室留了个言，反映了门闩损坏的问题。物业部门还真不错，很快他们就将所有损坏的厕所门闩更换成了不锈钢的，这样大家就可以放心如厕了。由于水压问题，导致高楼层的厕所不能冲水，这是个问题。物业也很为难，都是大科学家和研究生，怎么办呢？科学家和研究生也是要如厕不是。只好在厕所内贴个告示，说尊敬的老师同学您好，由于水压等原因 .. 您如厕后，请您转告保洁员，他们会尽快协助清洗干净。我一开始见到这个告示就感觉别扭，谁如厕后还好意思说，师傅，我刚才大便了，现在结束了，请您去冲洗一下吧。这是多么滑稽的事情。物业还在厕所内放置了水桶，希望大家如厕后，能进行冲洗。我起初认为不会有什么人用的，多尴尬。即使自己冲洗，如厕后，忙着舀水冲厕所，是不是也很不自在？干脆到低楼层如厕不就得了，走走路，还锻炼身体，多好。没想到，我的估计还真错了。还是有人在此大解的。既然是厕所，用用当然是没有错误的。有一天早上刚到所里，在电梯里碰见了保洁员，那位女同胞抱怨着请求说，你们是老师吧，能不能请你们跟你们的学生们说说，如厕后能用水桶的水冲洗一下。大便时间长了，就不好冲洗了。我天天在用力冲洗、擦洗，我们也准备了水，可是没有人便后冲洗，我们实在太累了。我非常理解这种情况，马上说没有问题。可是也不能说就是研究生们如厕后不冲洗呀。到办公室后，先给自己研究组的所有成员发个 mail ，告诉他们保洁员有抱怨了，我们在人格上都是平等的，为了尊重他们的劳动，建议大家到 5 楼以下去的厕所去如厕。我又打印了几张告示，贴在每个厕所的门上，说鉴于 7 楼水压不足，为了减少清洁人员的劳动，建议大家能到 5 楼以下进行如厕。同时我又给所综合办留言，希望他们能考虑尊重每个人，既然高楼层水压不足，不如干脆将大便池封门，只留小便池就可以了（当时没有考虑到女同胞的权益，实在是罪过！）。物业行动也很快，一会儿功夫，等再上厕所时就发现黄色告示封条已经贴在了高层的厕所门上，说是根据部分研究人员的建议 .. 建议大家到 5 楼以下如厕云云。后来也听到了一些议论，有些人对此不是很满意。我当时的想法也很单纯，心想我们与保洁员的人格都是平等的，为什么让人家给你清洗大便？既然我们自己冲洗都为难，为什么要为难保洁员呢？我们都是能活动的健康人，只要稍微多走几步路，就会给他人带来很多方便，为什么不做？我们是完全可以在这里如厕，但要是我们只考虑自己的利益或者权益的话，保洁员就要忍受很大的痛苦和心理压力，去清理、冲洗，这实在有点不公平。我没有考虑到的是女厕所锁门。直到有一天我的俄罗斯外宾 Nina 问洗手间在哪里，我给她指了指方向，她就去了。但很快就折回了，说是门锁了。我说不会吧，怕是保洁员在里面清理吧。我又带她回去，发现厕所门还真是锁着。没有想到，我只考虑到关闭大便池后男厕所还有小便池，能小解，而没有考虑到女同胞门的利益。社会有两性，处处需留心呢。文明社会，还要 Ladies first ! 人格平等，尊重个体，尊重隐私，应该是和谐社会和文明社会的一个重要内容。（王德华 2008. 5 月写， 7.18 修改）; 个人分类: 个人随感|1631 次阅读|6 个评论

网络和谐社会构建: 金镇 2008-7-14 19:53; 网络和谐社会构建金镇刘瑞华摘要：网络已经成为人类的生存空间，传统现实社会中的人全部或大部分将成为网络社会的成员，由此构成了一个与现实社会相对应的网络社会，网络社会与现实社会彼此互补、完善，推动人类社会不断发展。进行和谐社会的理论研究和实践活动，必然要考虑网络和谐社会构建这一历史任务。文章对网络社会进行了界定，阐述了网络和谐社会的含义，深入分析了构建网络和谐社会的动因和必要性，在此基础上了提出了构建网络和谐社会的原则、方法和途径。关键词网络社会和谐社会和谐网络信息空间历史性的出现正逐渐取代城市空间的意义。中国现在已经有1亿多网民，网络已经成为人类的生存空间，对社会政治经济文化和日常生活的影响日益的广泛深刻。在提出建设和谐社会的时代背景下，网络和谐社会构建成为我们必须面对的课题，是人类的又一重要历史任务。一、网络社会界定要界定网络社会，首先必须界定网络。网络是一组相互连接的节点。节点是曲线与己身相交之处。具体地说，什么是节点根据我们所谈的具体网络种类而定。所以，不同的节点也就可以组成不同的网络，如政治网络、金融网络、毒品网络。而计算机网络（或者互联网）是有计算机和通信设备等节点组成的网络，是网络的其中一种形式。马克思认为，社会是人们交互作用的产物。今天，人们通过网络进行政治、经济、文化的交流活动，而由网络和人等各要素组成的网络社会显然也符合马克思关于社会的定义。由此，网络社会可以归纳为两种类型：在现实空间作为一种新社会结构形态的广义的网络社会和基于互联网架构的电脑网络空间而形成的狭义的网络社会。广义的网络社会是指作为一种新社会结构形态的网络社会。随着信息社会的到来信息技术范式为整个社会网络结构的形成提供了物质基础，信息知识经济、经济全球化的发展为网络社会形态的产生提供了社会基础。信息时代支配性功能与过程日益以网络组织起来，网络化逻辑正在改变人类社会生产、生活、文化等诸方面的发展过程和结果，无论是国家、地区，还是社会的不同阶层都通过各自形成的网络以及自身网络与其他网络的关系与地位来展示其存在与影响，正因如此，形成了我们所说的广义网络社会。狭义的网络社会是指基于互联网架构的网络空间而形成的暂新社会形态，它以计算机网络为生存空间，以网络信息技术为实现社会特征的手段，信息交流成为社会发展的内在基本动力，在这个社会中拥有特征鲜明的网络政治、网络经济、网络文化、网络民主、网络权力、网络制度、网民，甚至虚拟的网络国家。通过对网络社会概念的界定，我们可以理清网络社会一词的两种指向，而本文所讨论的网络和谐社会的构建主要是针对狭义的网络社会而言。二、网络和谐社会的含义我们知道，网络本身就是先进科学技术发展的结果，网络在很大程度上代表先进的生产力，同时，网络文化有其先进性，在一定程度上体现了广大网民的利益。但网络社会确实存在着大量不和谐现象。从社会发展来看，传统现实社会中的人全部或大部分将成为基于互联网架构的电脑网络空间的网络社会的成员，由此构成了一个与现实社会相对应的网络社会，网络社会与现实社会彼此互补、完善，推动人类社会不断发展。因此，构建和谐社会不能不考虑网络社会的和谐问题。为此，我们提出网络和谐社会构建这一重要课题。那什么是网络和谐社会呢？我们认为网络和谐社会应该是经济高效、政通人和、公平正义、宽容沟通、诚信友爱、充满活力、网络与现实和谐发展的社会，在这个社会中网络伦理道德及法制体系健全，网络信息传播自由顺畅，网民之间和谐相处，网络生态发展平衡的人类家园。三、构建网络和谐社会动因和必要性第一，构建网络和谐社会是网络社会发展的必然趋势。1969年11月21日,加州大学洛杉矶校区、斯坦福研究所、加州大学圣塔芭芭拉校区以及犹他大学的四台计算机按照分组交换原理连成一个网络,揭开了网络发展的序幕。社会本来就是网络化的，而社会发展演进的方向是形成网络社会。随着全球互联网用户的不断增加以及相关技术的高速发展,人类正朝着网络无处不在的社会前进。而信息时代的来临和国际互连网的迅猛发展及其功能的迅速扩张，也预示着一个新的文明社会网络社会的诞生。随着网络社会的进一步发展，它与人们的生活联系日益紧密，成为人类社会不可或缺的一部分。正如现实社会中人们对和谐社会的追求一样，构建网络和谐社会同样是人类的美好愿望和追求，网络社会发展必然要求构建网络和谐社会。第二，构建网络和谐社会是消除网络社会不和谐现象必然要求。构建网络和谐社会是网络社会发展的必然趋势，从另外一个角度来看，构建网络和谐社会正是因为网络社会还存在很多的不和谐。在现阶段，网络社会存在的不和谐现象主要有网络犯罪、网络黑客和病毒、网络污染、网络侵权、网络沉溺、信息霸权、文化冲突、数字鸿沟、人际关系淡漠等。这一切都呼吁我们开展构建网络和谐社会的研究与实践。第三，构建网络和谐社会是建设现实和谐社会的必然要求。网络实现了数字化信息传递、交流、共享，使人类能够在信息的共享和交流中创造新价值，使人类由个体创新时代进入到群体创新的网络知识经济时代，并将现实社会的人们联系在一起，并形成一种新型互动关系，由此构成了一个与现实社会相对应的网络社会，网络社会与现实社会彼此互补、完善推动人类社会不断发展。网络社会与传统社会的矛盾成为现今社会极其重要的矛盾，网络导致人类社会在经济、政治和文化等层面上的整体性转型与重构，网络社会形态已经成为人类必须面对而且具有极为强大活力的现象。网络社会与现实社会在矛盾运动过程中不断融合，两者是对立统一的，既有区别，又有联系，两者互相依赖，不可分割。和谐社会是一个社会系统，网络和谐社会是整个人类和谐社会这个复杂系统不可缺少的重要组成部分，网络社会的和谐有序发展是社会发展的助推器，它可以促进和谐社会的构建。因此，构建网络和谐社会是建设现实和谐社会的必然要求。四、构建网络和谐社会的原则第一，以人为本原则。落实科学的发展观是构建网络和谐社会的根本条件，科学的发展观就是要坚持以人为本，全面，协调，可持续的发展。人是网络社会的主体，只有网民才是网络社会的主人，因此，网络和谐社会的构建就必须以广大网民为本，要把广大网民的利益作为出发点和归宿。技术是构建和谐网络的重要基础，是我们在构建网络和谐社会过程中所要依靠的重要力量。但是，单凭技术不能解决网络社会的所有问题，从另外一个角度来看，技术也只不过是人们的一种工具，所以说，构建网络和谐社会要坚持以人为本，而不能以技术为本。第二，渐进发展原则。网络和谐社会的构建同现实和谐社会的构建一样，都是一项复杂的系统工程，并不是一朝一夕所能完成的。构建网络和谐社会首先要从本国的国情出发，要认清本国的发展情况，而不能跨越这个现实。在综合考虑各方面因素的基础上，根据社会发展的需要指定合适的方针策略，分阶段、有秩序地建设网络和谐社会。此外，网络社会又是不断发展的，而不是静止不动的，所以我们要在网络社会的发展过程中来构建网络和谐社会。第三，以政府为主导原则。在网络和谐社会的构建过程中，必须坚持以政府为主导，充分发挥政府的主导作用。构建网络和谐社会是一项复杂的系统工程，在这个过程中需要有一个强有力的领导角色来统一协调各方面的利益和处理解决遇到的问题与困难，从而往健康有序的发展方向引导。综合各方面因素来看，这个强有力的领导角色只有也只能是政府。同时，建设网络社会牵涉到几乎社会的所有层面,需要全社会的积极参与。所以，在坚持以政府为主导的前提下，我们还应该充分调动一切可以调动的力量，发动全社会的力量参与到建设网络和谐社会这项伟大事业中来，充分发挥他们的积极性，为构建网络和谐社会做出贡献。第四，法治与德治相结合原则。每个社会都有自己的道德规范和法律体系，道德和法律相互补充，缺一不可，共同为社会发展护航。网络社会也不例外，它也需要法律来维护正常秩序，通过道德来规范自身的行为。所以，在网络和谐社会的建设过程中，坚持法治与德治相结合，要制定完备的法律法规，同时也要有完善的道德规范。五、构建网络和谐社会的方法和途径第一，加强教育宣传，提高人们构建网络和谐社会的意识，引起社会的关注和重视。网民是网络社会的主体，网络社会中的诸多不和谐现象，都与网民的思想认识有关。而网络社会是我们未来社会的新型结构，是人类生存的重要空间。所以，要构建网络和谐社会，首先就要加强教育宣传，让人们认识到构建网络和谐社会的重要性，帮助人们正确的认识网络社会和现实社会之间的关系，并且正确的处理在网络社会与现实社会中的角色转换。从而提高人们构建网络和谐社会的意识，引起社会对网络和谐社会构建的关注和重视。第二，建立网络和谐社会规则。在网络社会中，网民的立场、思想、观念、利益、兴趣、爱好、性格、思维方式各不相同，各种冲突都会产生，人性中不好的一面有时会在网络上放大，容易产生一些不和谐的现象，这些不和谐的东西反过来影响现实社会中的态度，因此，建立网络虚拟社会的规则对网络和谐社会以及现实和谐社会的构建具有非常重要的意义。网络社会规则的制定，不仅需要网民发自内心的自我约束，珍惜自己网络上的形象，同时还需要政府的引导，网民之间的监督评价，以及一系列的法律法规等。第三，加强网络社会自身的和谐构建。主要从以下几个方面着手：（1）加快信息技术发展。网络社会是科学技术发展到一定阶段的产物，它以先进的技术为支撑。而网络社会中的许多问题是由自身技术的不完善以及敌人的技术更先进所引起的，所以，我们要加大技术研发和创新力度，赢得技术与反技术这场科技战争，确保网络的安全。（2）加强网络伦理道德和法律法规建设。通过网络伦理道德建设，完善网络社会的伦理道德体系，提高网民的伦理道德水平，增强网民的自律意识，为网络社会创造和谐的人文环境。通过制定法律法规，形成规范的网络行为标准，加大网络执法力度，严惩违法犯罪行为，维护网络社会的正常秩序。(3)加快和谐虚拟社区建设。虚拟社区将成为社会管理的基础性平台，通过建设和谐的虚拟社区。在对网络虚拟社区进行管理的过程中，应处理好以下四对关系：政府与网站与网民之间的相互关系，网民个体行为与网络虚拟社区居民群体行为之间的相互关系，行政执法、司法与自律管理之间的关系，以及弘扬主旋律与保留个性化发展空间之间的关系。为网络和谐社会的构建构筑坚实的社会基础。此外，我们还应该通过建立网络中介组织，加强国际交流与合作等其它有效手段来促进网络社会的和谐。第四，加快现实和谐社会的构建，为网络社会的和谐构建营造和谐健康的外部环境。网络社会不是孤立的，应该把它放到整个社会大系统中，它最根本的还是现实社会。所以，我们要通过加快现实和谐社会的建设，为网络社会的发展提供坚实的物质基础和良好的外部环境，从而促进网络和谐社会的构建。在网络时代谈和谐社会构建，就无法回避网络和谐社会构建这个现实，在某种意义上来说，网络和谐社会构建必将影响到现实和谐社会的建设。由于网络和谐社会构建是一个全新的课题，对于网络和谐社会的内涵、网络和谐社会应该如何构建等诸多问题的认识都还不完善，需要我们进一步的研究和探索。因此，我们应该重视网络和谐社会的构建，加强关于网络和谐社会理论方面的研究，推动网络和谐社会与现实和谐社会的建设与发展。参考文献曼纽尔?卡斯泰尔.信息化城市 .南京:江苏人民出版社，2001:390 曼纽尔?卡斯特.网络社会的崛起 .北京:社会科学文献出版社，2001:570 《马克思恩格斯选集》第四卷 .北京:人民出版社，1972:320 金镇，张继兰.网络信息传播与和谐社会关系研究 .现代情报,2006(7):60-62; 个人分类: 网络社会|3701 次阅读|0 个评论

美国寻找新盟友：中美共商世界和谐并非天方夜谭: 杨学祥 2008-7-5 11:29; 　　中新网 7 月 4 日电美国《侨报》 7 月 3 日发表社论说，美中共治世界，至少可预见的将来，只是不切实际的幻想罢了。社论说，中国国家主席胡锦涛将于下周一出席在日本举行的八国集团 (G8) 峰会的对话会议，这是中国领导人第五次出席该峰会的对话会。中国参与 G8 的话题再度引起关注。美国彼得森国际经济研究所所长伯格斯登在有影响力的《外交》季刊 7/8 月号发表文章，并举行电话会议，主张美中组成两国集团 (G2) ，共享全球经济领导权，并使中国部分取代欧洲的地位。一个人均 GDP 只有两千多美元的国家，何以与人均 GDP 高达 4 万美元的头号超级大国平起平坐，共治世界？ GDP 并非是衡量超级大国的唯一标准。 2008 年初全球人均 GDP 排行，卢森堡 102284 美元，占第一位，美国 45594 美元，占第九位。卢森堡显然不是超级大国。超级大国应该在政治、军事、经济、文化、人口、领土等方面占据主要优势，在世界事务方面起主导作用。美国和前苏联是两个超级大国；前苏联解体后，美国成为唯一的超级大国。欧盟的建立，当然想成为超级大国；俄国在资源、军事和地域上的的优势可能重新成为超级大国；发展中国家近年来的崛起，使中国和印度有可能成为超级大国。政治的远见在于：谁可能成为未来最有发展的超级大国？谁可能成为自己的真正盟友？如果两个美苏超级军事大国可以联合结盟，世界早就统一在超级军事同盟的旗帜之下。也正是因为同一的原因，美俄的联合不仅不可能，而且会成为真正的争夺世界未来的对手。欧盟在伊拉克问题上的态度，使美国感到欧盟的强大可能成为自己的对手。美国希望看到的不是欧洲用一个声音讲话，分裂的欧洲对美国而言更能发挥领导作用。特别是在美元贬值，美国经济出现衰退的时候，欧盟更有可能成为新的西方盟主。比较印度和中国，美国可能更倾向于选择中国成为盟友：和谐社会的目标冲淡了意识形态的差异；联合国常任理事国的否决权举足轻重；第三世界领头羊的地位更易于驾驭全球趋势；经济高速发展的势头带动整个世界经济发展；不具有远程进攻性的军事力量不会构成对自己的威胁；更为重要的是，中国的世界形象已成为时代发展的象征。美国的优势在经济和军事，美国的弱点在于只有大棒，没有橄榄枝。西班牙《起义报》 2007 年 12 月 12 日发表文章，题目是华盛顿宣布全球休战一年。文章说，为了应对国内的深刻危机，美国计划暂时中止大规模军事行动，在全球休战一年。如今，美国整个经济体系走到了不平衡点上，同时表现为次贷危机和美元的贬值。美元在世界各地的支配权处于危险之中。五角大楼的军事可信度正受到怀疑，因为美军在阿富汗和伊拉克都得到了事与愿违的结果。许多疑问还有待解答：在没有大规模军事行动的情况下，五角大楼会不会打击其他一些目标，如达尔富尔？结束在国防预算上的大出血真的可以遏制美国经济的倒退吗？但无论如何，美国宣布全球休战的真正目的，是要在这一年当中仔细考虑它是否还要寻求全球霸主地位。 2005 年 12 月，美国媒体就提出一个严峻的问题：美国还能维持超级大国的地位多久？美国《新闻周刊》就此刊文指出，如果美国没有清醒地认识到其经济实力正在衰退的话，那么它将很难长久地维持这个地位。文章称，在 21 世纪，经济力量将来自技术和创新。哪个国家不投资技术，哪个国家的力量就会被削弱。我在 2006 年指出，科技创新当然是立国之本，不过大国博弈的胜负主要取决于对世界局势的清醒分析和对敌友的正确认定。在美苏两个超级大国的博弈中，美苏两国科技力量和经济实力旗鼓相当。但是，苏联认友为敌，不但挑起了中苏大论战，而且欲置中国于死地。苏联解体除了国内原因之外，中苏分歧和中苏对抗也是一个非常重要的原因。中苏对抗使苏美争霸的天平逐渐向美国倾斜。这也是苏联在珍宝岛事件后准备对中国进行核攻击，意外受到美国干预的原因。苏联对中国军事行动的胜利意味着苏联实力的增长和美国势力的削弱，这是美国所不能接受的。大国博弈的势态使美国做出了正确的选择，也使苏联没有发挥自己的军事优势而面临相关的经济危机。苏联在关键时刻选择与中国对抗，显然是犯了战略性的错误。美苏两个超级大国的这次较量，以美胜苏败的结果告终。苏联错误的战略决策使美国通过大国平衡战略不战而胜，堪称大国博弈技巧的经典。目前，一雄独霸的美国对世界虎视眈眈，其形势与苏美两雄争霸不可同日而语，单边主义的美国国策势在必行，多边主义的异端势力成为被打击对象。在先发制人打击战略下，平衡战略已经过时。阿富汗战争和伊拉克战争是美国试图以武力控制世界的两个样板，其结果表明，以美国一国之实力难以达到其预想的目标。美国的平衡战略又重新启用，与日本结盟是美国遏制中国的重要步骤。不过，美国的平衡战略也不是完美无缺的。在两伊战争中，美国支持伊拉克对付苏联支持的伊朗。两伊战争后，实力大增的伊拉克由美国的盟友变为美国的敌人，伊拉克战争是对美国两伊战争策略的检讨还是惩罚？无论是伊拉克由友变敌，还是欧盟由支持到观望，美国的敌友认知水平实在不敢恭维。现在美国早已忘记珍珠港事件的悲惨一幕，为了遏制中国，不惜重新武装日本。养虎为患，终将受害，这一历史教训最值得美国当政者反省。前世不忘，后世之师。中日之仇，恨在中国。日美之仇，恨在日本。灭国之仇，核弹之恨，日本会轻易忘记吗？参拜靖国神社真的与美国无关？以日本的复仇心理，在伊拉克的萨达姆之后，必有日本的萨达姆出现，美国是否那时还有能力远隔重洋，再战日本？依附美国的扶植，卧薪尝胆，最终结束美国霸权的国家必有日本。日本拓殖大学海外形势研究所负责人森本敏最近撰文对 2006 年的国际形势作出展望时指出：今年是冷战结束后的第 15 个年头，虽然冷战后的国际秩序框架至今尚未确立，但是，当今世界美国单独一极的现实，恐怕在本世纪难以有哪个国家能够改变这一局面。不过，由于美国急于追求价值观，并诉诸军事力量。因此，美国遭到很多发展中国家的反对。 2005 年美国对外政策的特点是在国际上的主导地位下滑。以日本人的精明，迎合美国的恐华心理，赢得进入军事大国的合法绿卡，逐渐形成世界的日本一极，是日本当前最现实的战略。美国交一个背叛一个的交友战略值得检讨，美国的军事实力和经济实力正在变为冒险者进入世界多极结构的阶梯。中美没有历史仇怨，无论从历史还是从现实，中国没有称霸的意愿。郑和七次下西洋，带给世界的不是战争，而是丝绸和瓷器，是中华民族和平友好的信息。中国最早提出的和平共处五项原则，是建立国际秩序框架的基础，伴随中国经济实力和政治实力的不断增长，与中国结盟，是稳定世界的基本条件。美国国会议员已开始认识到这一点。一个拥有战略优势的大国最重要的选择是认清敌友。重新认识中国，这是美国战略的重大转折。人民网北京 2007 年 7 月 8 日电美国前国务卿鲍威尔 7 日发表谈话说，事实证明，伊拉克问题用军事手段是解决不了问题，即便美国再派 10 万大军，也完不成目前在伊拉克美军所要执行的使命。美国应该逐渐从伊拉克撤军，为此，要对布什政府施加政治压力，迫使其在今年底前改变目前的战略。伊拉克问题使布什和鲍威尔分道扬镳。 2004 年 4 月 27 日，我在光明观察发表了伊拉克战争结局的预测《占领意味着武器优势的终结》。尽管当时许多人认为伊拉克战争不同于越南战争，美国军事力量依然强大，但也无法挽回美英全面向伊拉克交权的最终命运。该文的预言是：战争是政治的继续，成功的政治才能结束战争。历代的武夫总以为强权可以统治天下，实际上，军事统治在历史上仅仅是短期的过渡。由于美国鹰派的胜利导致政治斡旋的失败，强权激怒了什叶派穆斯林，伊拉克战争再次爆发有可能使伊拉克成为第二个越南。人心向背是战争胜负的决定因素。如果得不到美国人民和世界人民的支持，美国就无法打赢伊拉克战争。在伊拉克，政治解决的前景黯淡无光，军事冲突的事实日渐频繁。集中于军事报复，忽视政治努力，这显然缺乏政治家的远见。军事是打击敌人，政治是团结朋友。美国国内对伊拉克战争起因的追究，什叶派穆斯林在伊拉克的造反，使美国当权者敌人渐多，朋友渐少。美国在伊拉克的形势前景堪忧！美国前国务卿鲍威尔 7 日发表谈的话证实了我在 3 年前的预言。 2004 年 5 月 28 日美国总统布什在白宫与来访的丹麦首相拉斯穆森会谈后对新闻界表示，美国将向伊拉克移交全部权力。美英在失败面前接受了教训，希望通过联合国向伊拉克交权，以换取在伊拉克的合法驻军。一场虎头蛇尾的伊拉克战争进入政治缓冲阶段。此后，美国和英国分道扬镳，英国承认伊战的错误，而美国却坚持军事打击。 2006 年 2 月 13 日英国媒体援引美国国会报告说，布什将于明年年初向国会提出，为伊拉克战争和阿富汗战争追加 1000 亿美元经费。据报道，美国国会至今已为伊拉克战争拨款大约 3790 亿美元。而在今年 10 月开始的本财政年度，国会已为美军在伊拉克和阿富汗的军事行动拨款 700 亿美元。据新华网华盛顿 2007 年２月５日电美国总统布什５日在向国会提交２００８财政年度预算报告时提出总额为７１６５亿美元的军费申请，其中２３５１亿美元将用于支持今明两年美国在伊拉克和阿富汗的军事行动。这笔巨额军费包括２００８财政年度（从今年１０月１日开始）常规国防预算（又称国防部预算）４８１４亿美元，用于支持美国本财政年度（到今年９月３０日结束）在伊拉克和阿富汗军事行动的９３４亿美元追加拨款，以及２００８财政年度的伊、阿军费１４１７亿美元。去年９月美国国会已批准拨款７００亿美元用于支持本财政年度美军在伊、阿的军事行动，如果国会批准布什上述军费申请计划，本财政年度美国用于伊、阿的战争费用将高达１６３４亿美元，成为伊、阿战争费用最高的一年。在上一财政年度中，美国用于伊、阿的战争费用为１２００亿美元。根据美国国会的统计数字，自２００１年布什政府发动反恐战争以来，美国直接用于对外战争的经费累计已达到５０３０亿美元，如果布什的上述申请得到批准，这一数字将增至７３００多亿美元。据悉，美国军费的大幅增加是通过压缩内政项目的预算实现的。在布什提交的２００８财政年度预算报告中，军费增幅为１１．３％，而其它所有非军事项目预算增幅仅为１％。美国整个经济体系走到了不平衡点上，同时表现为次贷危机和美元的贬值。美元在世界各地的支配权处于危险之中，美国在国防预算上的大出血也是美国经济倒退的一个重要原因。我在 2007 年 7 月 10 日指出，伊拉卡战争使美国一霸称雄的地位受到挑战，在多极化和民主化的国际环境中，战争难以起到决定性的作用。事实上，不仅伊拉克问题，任何重大的国际问题，军事实力都不起决定性的作用，人心向背是战争胜负的决定因素。这是放之四海而皆准的真理。中国日报网环球在线消息：美国总统布什的支持率连创新低已经不算什么新闻了，因此美国一家民意调查机构又就一个新的问题向美国民众提问：你是否希望布什总统被弹劾？根据 7 月 6 日公布的结果，近半数被调查人的回答都是肯定的。据法国媒体报道，位于美国新罕布什尔州的美国研究小组于 2007 年 7 月 3 日至 7 月 5 日对 1100 名随机挑选的美国人进行了电话调查。结果显示， 45% 的被调查者都支持国会发起对布什的弹劾，而有 46% 的人对此表示反对。早在 2005 年 3 月，民主党资深议员科尼尔斯就计划以捏造发动伊拉克战争的借口为名对布什提出弹劾。伊拉克战争不得人心不仅表现在美国国内，而且表现在美国的国际形象逐年下滑。历史的经验值得注意：希特勒和东条英机被他们自己发动的第二次世界大战所吞噬，前苏联为庞大的军事机器所压垮，美国被庞大的军费和伊拉卡战争拖入困境。世界唯一的超级大国在一个不发达的小国面前束手无策，这具有划时代的历史意义：伊拉克是战争止步的纪念碑，国际问题必须通过平等协商来解决。面临战略抉择的美利坚帝国最终步入今天的结局：美国计划暂时中止大规模军事行动，在全球休战一年。实践验证了我在 2006 年提出的预测。美国《侨报》社论说，面对不可遏制的中国崛起，伯格斯登提出 G2 颇有招安之意：中国在很多领域追求与现行国际规则和体制相冲突的目标，也不愿轻易接受与其贫穷的超级大国相对应的责任，因此必须让她成为真正的领导者，才能使她在国际体系中真正发挥负责任的作用。伯格斯登的说法不能说全无道理，这只是布什政府要求中国成为负责任利益相关者的升级版。美国外交学术界现在流行的看法是，中国过去 30 年从美国主导的国际体系中获益良多，成为免费搭车者，现在是要求中国成为这个体系负责任利益相关者的时候了。问题在于，应让中国被动接受西方定下的国际规则，还是参与到规则制定中？越来越多的美国人选择了后者。乔治华盛顿大学教授、中国问题专家何汉理 5 月间在参议院听证会上说，想让中国成为负责任的规范执行者，就让中国首先成为规范的起草者。然美中成立两国集团的建议，无疑走过了头，有哗众取宠之嫌。美国《侨报》 7 月 3 日发表的社论忽视了美国的真正需求，大有叶公好龙之嫌：希望中美和解，当中美和解的机会到来时又惧怕中美和解。其理由是不堪一驳的。第一条理由，美国有疑心。意识形态和政治制度完全不同的两个大国，互信尚且不足，避免走向对抗是当务之急，共同领导世界则是天方夜谭。独霸世界的美国为防范崛起的中国出轨，接触加牵制的两手政策是长期战略，怎么可能撇开其西方盟友，让中国发挥副班长的作用？这种激进的学术观点恐怕很难被美国当局采纳。意识形态和政治制度完全相同的两个大国，是否可以完全互信？世界已发生的两次世界大战都是在意识形态和政治制度完全相同的两个军事集团中发生；现在，俄国已成为资本主义国家，俄美的矛盾并未加少。希特勒利用德国当时盛行的民族主义和社会主义两股潮流，将德国工人党正式改名为国家社会主义德国工人党，这并不影响他进攻社会主义国家苏联，并与资本主义国家日本结盟。至少在战争面前，意识形态和政治制度不是一条不可逾越的界限。第二条理由，欧日有担忧。欧洲和日本等西方传统盟国担心中国影响力扩大，会削弱他们在世界上的地位。特别是日本，根据《产经新闻》报道，已在游说盟友不要将八国集团扩编纳入此次峰会的议题。日本尤其不愿看到中国加入，因为这将动摇日本作为八国集团中唯一亚洲代表的地位。 G8 尚且如此，何况 G2 乎？欧盟和日本能帮助美国摆脱经济衰退吗？八国集团扩编就说明世界经济发展离不开中国的参与。倒退是没有出路的，中国影响世界经济是大势所趋，不以个别国家的切身利益所改变。欧日有担忧，美国有需求。迫切的需求是克服障碍的最强动力。第三，中国有顾虑。中国一直自认发展中国家代言人，固然不愿对抗西方，但也不愿失去亚非拉兄弟。渐进式经济开放和政治改革的北京共识，对发展中国家具吸引力，却对西方模式则具挑战性。今年三四月间发生的西藏和奥运圣火传递事件则加深了中国人的疑虑：西方国家是否欢迎中国崛起？美国要得到中国的支持是有代价的，那就是放弃强权，平等协商。中美互信，中美共商，不会影响中国与亚非拉兄弟的关系，只会增加沟通渠道，有利于各国互信互利。中国为什么要放弃这一机会呢？　　依据东方文化传统，得民心者得天下，失民心者失天下。美国欲与中国结盟，这是世界民心的众望所归：美国不想重蹈苏联解体的覆辙，世界经济不想在军事竞争中爆发危机。世界和谐是摆脱军事重负，轻装面对资源能源危机的唯一理智的选择。参考文献 1．中美共治世界？哗众取宠的建议。 2008 年 07 月 04 日 09:54 中国新闻网。 http://news.sina.com.cn/o/2008-07-04/095414116157s.shtml 2． 2008 年初全球人均 GDP 排行。发布时间： 2008-06-19 。中国名企排行网。 http://www.paihang360.com/xiangqing.jsp?op=op_browserecord_id=58912 3．张宬。西报：美国经济军事危机深刻宣布全球休战一年。 2007 年 12 月 17 日 15:36 来源：新华网。 http://news.sohu.com/20071217/n254138036.shtml 4．王建芬。美国新闻周刊：美还能维持超级大国地位多久。 2005-12-31 09:33:41 　来源 : 中国日报网站 ( 北京 ) 。 http://news.163.com/05/1231/09/269RI2TF00011233.html 5．杨学祥 . 面临战略抉择的美利坚帝国 . 中国选举与治理 . 来源：光明观察。本站发布时间： 2006-6-25 。 http://www.chinaelections.org/NewsInfo.asp?NewsID=92404#bbs 6．杨学祥。中国的生存环境：莫做大国博弈的牺牲品。 2005-2-27 上海环境热线 . 绿色论坛。 http://www.envir.com.cn/forum/20055003.htm 7．日本专家解析美国主导地位下滑。 2006 年 01 月 04 日 09:07 新华网。 http://news.sina.com.cn/w/2006-01-04/09077889935s.shtml 8．邹德浩，程刚。美国参院成立中国小组主张合作声音增大。 2006 年 01 月 04 日 11:20 环球时报。 http://news.sina.com.cn/c/2006-01-04/11208769923.shtml 9．安国章。前国务卿鲍威尔 : 军事手段不能解决伊拉克问题。 2007 年 07 月 08 日 11 时 38 分　人民网。 http://news.tom.com/2007-07-08/0021/13105204.html 10．杨学祥 . 占领意味着武器优势的终结 ( 2004-4-27 ) . 光明网 . 光明观察。 http://www.gmw.com.cn/03pindao/guancha/2004-4/27/1271001.htm 11．杨学祥。预测回顾：占领意味着武器优势的终结。 2004-5-29 光明网论文发表交流中心。 http://www.gmw.cn/03pindao/lunwen/show.asp?id=208 12．布什为伊拉克和阿富汗战争追加 1000 亿美元军费。 2006 年 12 月 15 日 08:44 。 http://intl.ce.cn/gjzh/200612/15/t20061215_9767442.shtml 13．杨晴川，潘云召。布什向国会提出 7165 亿美元军费申请（ 2007-2-6 ）。 http://www.fmprc.gov.cn/ce/cekor/chn/xwxx/t295400.htm 14．杨学祥 . 战争止步的纪念碑：军事手段解决不了伊拉克问题 . 2007-7-10 光明网 - 光明观察 - 随笔杂谈。 http://guancha.gmw.cn/show.aspx?id=5082 15．袁雪。美国近半数民众希望弹劾布什白宫拒绝评论。 2007 年 07 月 08 日 13 时 15 分　中国日报。 http://news.tom.com/2007-07-08/0021/18919096.html 16．杨学祥 . 　美国面临战略转变：华盛顿宣布全球休战一年 . 2007-12-18 　光明网 - 光明观察 . 国际军事。 http://guancha.gmw.cn/content/2007-12/18/content_712032.htm; 个人分类: 学术争论|3441 次阅读|0 个评论

“构建和谐社会”对于中共的意义: 可真 2008-6-27 00:54; 从马克思主义政党理论看中共成为全民党和全族党的社会条件《中国共产党党章（中国共产党第十六次全国代表大会部分修改， 2002 年 11 月 14 日通过）》总纲指出：中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队。这意味着原本被马克思主义经典作家定性为无产阶级（工人阶级）政党的共产党，如今在中国社会主义初级阶段历史条件下已被修正为：中国共产党不仅是工人阶级的政党，也是中国人民的政党，还是中华民族的政党。以此对照 1961 年 10 月苏共二十二次代表大会上通过的苏共纲领关于由于社会主义在苏联的胜利，由于苏维埃社会的一致的加强，工人阶级的共产党已经变成苏联人民的先锋队，成为了全体人民的党（引自百度百科全民党词条）的论断，显而易见，现行中共党章中关于共产党性质的思想，不仅继承了马克思主义经典作家关于共产党是无产阶级（工人阶级）政党的思想，也继承了赫鲁晓夫时期苏共纲领中关于苏联共产党是苏联人民的先锋队的思想，同时更将前两种思想发展成为中国共产党是中华民族的先锋队。这就是说，现行中共党章中关于共产党性质的思想，其独创性的内容是在于把中国共产党定性为中华民族的政党，如此将赫鲁晓夫时期提出的关于苏联共产党性质的全民党概念创造性地发展为全族党。这不只是对马克思主义关于共产党性质的理论的空前大发展，更是对马克思主义政党理论的空前大发展。马克思主义关于共产党性质的理论是以其政党理论为思想基础的。恩格斯指出：阶级对立，是政党形成的基础（《马克思恩格斯选集》第 4 卷第 192 页）。列宁指出：群众是划分为阶级的，在大多数情况下，至少在现代的文明国家内，阶级通常是由政党来领导的（《列宁选集》第 4 卷第 3 版第 151 页）。这些论述表明，在马克思主义经典作家看来，政党是阶级的一部分，是阶级的领导者。阶级性是政党的本质属性，故一旦阶级消亡，政党便不复存在。正是根据这个政党理论，毛泽东明确说过：阶级消灭了，作为阶级斗争的工具的一切东西，政党和国家机器逐步地衰亡下去，完结自己的历史使命（《毛泽东选集》第 4 卷第 1405 页）。根据政党的存在与消亡是与阶级的存在与消亡相联系的马克思主义观点，只要共产党还是属于政党范畴，那末，共产党的存在和消亡当然也是与阶级的存在与消亡相联系的。由此进行逻辑推论，便可得出这样的结论：中国共产党的存在是与中国阶级的存在相联系的，换言之，中国阶级的存在是中国共产党存在的社会基础。因此，如果要坚持马克思主义的政党理论，那末，只要承认中国共产党是现实地存在着的一个政党，就必须同时承认中国现实地存在着阶级。而如果承认中国现实地存在着阶级，那末，中国共产党作为全民党乃至于全族党的现实条件就是并且也只能是：中国现实地存在着的阶级是没有阶级矛盾的阶级，并且中华民族现实地存在着的阶级包括属于中华民族的中国大陆的共产党和中国台湾的国民党、民进党等等也是没有阶级矛盾的阶级。这也就是说，全民党、全族党是建立在阶级矛盾已经消亡即各阶级已经调和的和谐社会基础上的。故只要承认中国共产党是作为中国人民和中华民族的先锋队的全民党和全族党，就必须同时承认中国是各阶级已经调和的和谐国家，中华民族是各阶级已经调和的和谐民族。然而，在肯定中国共产党是全民党和全族党中国人民和中华民族的先锋队的同时，中共中央又提出了构建和谐社会的政治主张，这个政治主张实际上是表明，中国作为一个各阶级调和的和谐国家，中华民族作为一个各阶级调和的和谐民族，都还是非现实的，尚处在建构过程中。既然如此，中共现行党章中所谓中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，便无疑应当被理解为中国共产党应该成为中国工人阶级的先锋队，同时应该成为中国人民和中华民族的先锋队。据上分析，中国共产党要成为全民党和全族党的社会条件，就是构建和谐社会构建和谐中国，构建和谐中华民族。博主按：本文不涉及中国共产党是否应该成为全民党和全族党的问题。关于这个问题，本博主暂时仅仅站在学者的立场上对它保持中立态度。; 个人分类: 马克思主义|5120 次阅读|16 个评论

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