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阎连科的ABCD　苏子点评: 热度 1 hailang0 2012-5-25 14:25; 　　李洱 / 文 A ．艾滋病　　从 2004 年开始，每过一段时间，阎连科就要去一趟艾滋病村。有时候，他和一名医生一起去，有时候他自已去。在那里，他帮艾滋病人打井，发药，做心理疗法。后来他写了一部《丁庄梦》。《丁庄梦》出版以后，我以为他去的次数会少一些了，因为作品已经写完了嘛。不料，他还是经常去。年前，有一次我碰到他，发现他情绪很坏，原来他刚从艾滋病村回来。他每次回来，情绪都会坏上几天，因为他在村里结识的朋友又死了几个。他向我讲述村边已经连成了一片的坟。他这次去，是给村里的艾滋病孤儿发压岁钱的。有一段时间，他很认真地问朋友，要不要领养一个艾滋病孤儿？【 AIDS 俺一听就怕，大作家却屡次三番跑去采访，“经常去”得上瘾，——这也许就是孔子“仁者爱人”的人文啊！】 B ．挽歌我还不认识阎连科的时候，就听到过一个故事。说是杂志社的编辑，有必要和阎连科保持良好的关系，因为他可以帮你救场。如果你已经编好的稿子，突然被枪毙了，一时间又没有别的稿子可用，你可以给阎连科打电话。你只管告诉他你需要的字数即可，他肯定在规定的时间内完成，而且质量可靠。后来我听他说过，有相当长一段时间，他每天都可以写上一万字。【神啊！】当然，他现在不行了，身体跟不上了，三天两头腰疼，头晕。现在，他就是腰不疼，头不晕，也没有哪个编辑敢指望他来救场了。为什么呢？【我也要问！】因为他的稿子也经常会被毙掉。最近几年，他是被毙稿次数最多的中国作家。【哦，原来就像最近《阎连科 : 中国最缺敢说话的人》中他自己说的，“这么多年我的每本小说都充满争议 ”！】 C ．吃饭和阎连科在一起吃饭，是一件愉快的事。最重要的原因，是你不必担心自己买单。我和他住得很近，在一起吃饭甚多，十有八九是他买单。他总是抢着买单。【这么慷慨的作家，我有机会也要见识一下！可惜，将来也不一定找得到，何况驻站了香港！】他点了一桌子的菜，但他自己吃得很少，因为他要减肥。【这样热心肠的好人啊，难得！】如果是晚饭，通常他只喝一碗疙瘩汤，就是河南农民常喝的那种面糊糊，价格在 1 元到 5 元之间。也就是说，他点了一桌子的菜，基本上都是给你点的。【哎呀，好客啊！】如果你们没有吃完，他要打包带回去，给他的狗吃。【真有趣！狗也享受大餐？看来阎连科请人吃饭，也同时请了他的宠物的客！】他有京巴一只，大名哈里。阎连科每天都要遛狗，孤独的阎连科喜欢和狗说话。【狗比人好。至少他不会背叛主人！】有一年的春节前，哈里因为恋爱问题失踪半年，阎连科说，完了完了，彻底完了，这个年过不成了，过不成了呀。【真是爱狗甚于过大年！胜于过生活了。】 D ．地道在《坚硬如水》中，阎连科挖掘了一条地道，一条爱情、死亡和革命的地道。从事原型批评的人，或许能从民间故事中，找到这条地道的原型。诸如二郎救母的故事，宋徽宗与李师师的故事。但我想说的是，阎连科的小说，其实一直有一种“地道意识”，无论他是否铺设了一条地道：在那里，空间极度黑暗，死亡逐渐逼近，幸福充满着腐烂的气息，人们在瞬间摆脱了意识形态的控制，进入了狂野、撒欢的境地。别人的狂欢在广场上进行，而阎连科的狂欢在地道里进行。所以，他激昂的反抗只对自己有毁灭性，他只是在内心深处爆发革命，他坚硬如水。【阎连科的自我“毁灭”，自挖地道，将来一定会挖通一条直达斯德哥尔摩瑞典诺贝尔的金光大道！一位不再妥协，声称“ 我在写作上不会再有‘妥协’这两个字了 ”，其创作不臻于“神实”比“现实主义”更高的文学境地，胡可得也？！】 ( 李洱，作家，现为《莽原》杂志副主编 ) 此文瞎评，深获我心，故不觉信口胡柴一通！何以解忧，唯有杜康！; 个人分类: 子|419 次阅读|2 个评论

《风雅颂》惹俗世连科不是杨科: jlpemail 2008-6-27 07:37; 近前，北京作家阎连科出版了长篇小说《风雅颂》。从关雎、汉广到终风，小说每个章节都以《诗经》中的一首诗名为题，故事讲述清燕大学的杨科副教授因发现妻子与副校长的私情而被送进学校的附属精神病院。在精神病院，杨科被指派给病人们讲解《诗经》，竟得到大学里从未有过的礼遇病人们反响无比强烈，掌声雷动。杨科落荒而逃，回到耙耧山深处的老家寺村，县城的坐台小姐成了他最求知的学生、最热忱的知己。最后，他在一座古城的城墙上发现了一首首被孔子从《诗经》中删去的诗，杨科坐拥诗经古城，收纳各处不为世所容的专家、教授，一座世外桃源般的乌托邦就此诞生北京大学中文系副教授、评论家邵燕君认为作者影射北京大学。（ http://www.ddwenxue.com/html/wenxuezixun/20080623/332.htm ）教授显然未能免俗，做的是主动对号入座的事情。作者表示，主人公取名杨科，表明他不过是传达自身心灵自传的一个符号。作者将杨科安排在大学和笔下多次出现的耧耙山，希望描写知识分子回归精神家园而不得的尴尬心态。《风雅颂》中有杨科大战沙尘暴、在大学 . 课堂讲解《诗经》不受欢迎却在精神病院获得 . 礼遇等情节，这是作者惯用的寓真实于荒诞的手法。有读者《风雅颂》说：阎连科，你朝中国当代知识分子光亮的脸上吐了一口恶痰，朝他们丑陋的裤裆狠命地踹了一脚。阎连科 1958 年出生于河南嵩县， 1979 年开始写作，主要作品有长篇小说《日光流年》、《坚硬如水》、《受活》、《丁庄梦》等，先后获国内外小说奖项 20 余次。现为北京市作家协会专业作家。小说在今年 4 月，文学刊物《西部华语文学》上首发。附录：长江商报记者采访阎连科。阎连科：连科我不是最好的小说家不是最好的小说家 www.changjiangtimes.com 2008-6-22 9:48:00 来源 : 长江商报 ◇对话关于《风雅颂》我没有诋毁知识份子长江商报：你的新书《风雅颂》的读者定位是什么？阎连科：说实话，我写作从来不考虑读者定位。我不为读者写作，不为政府写作，不为任何奖项写作，更不为金钱写作。我的作品只是对自己灵魂的诠释，我只为自己的内心世界写作。长江商报：有网友质疑这本书诋毁了北京某高校，诋毁了中国的知识分子，你如何回应？阎连科：这是件极其荒诞的事情。我没有诋毁任何高校，也没有诋毁知识分子。我写的大学只是我阎连科自己内心的大学，是我的大学和我的农村。这是一本精神自传，精神内核是自己的，故事却是虚构的。长江商报：我的大学我的农村怎么理解？阎连科：和很多人一样，他们理想中的大学和农村的样子可能和现实中的并不相同，甚至相距甚远。这种东西进入小说之后，就成为对现实的一种理解，也就是我书中的大学和农村的样子，任何对号入座的事情都太荒诞，比我的小说本身还要荒诞。关于农村与城市知识份子是农民的另一种身份长江商报：有人评价你在涉及都市题材写作时不如农村题材纯熟，你怎样看待这种评价？阎连科：有一定道理。我们通常喜欢一个作家，会把他定位在一个坐标和一个轨道之上，当他脱离了这个既定的轨道和坐标，难免会失去一部分读者。但是，如果你能仔细地看完《风雅颂》，你会发现我写的并不是都市也不是学校，而是是从学校到乡村的一个回归。其实很多大学的教授的根都在乡村，他们离不开生养他的土地，知识分子是农民的另一种身份。我希望这部小说与以往有些区别，不仅是在题材和结构上，也在思想上与以往有所不同。关于评价我的小说是野生小说长江商报：毕竟在城市生活了近 30 年，你以后的小说会更多涉及都市题材么？阎连科：会有涉及，但还是不会离开乡村和土地，其实这本书的根本也还是乡村。长江商报：有人称你是荒诞现实主义大师、魔幻现实主义作家，你怎么看待这些评价？阎连科：我最近的小说总会有新的命名。什么荒诞现实主义、后现代主义、魔幻现实主义等等，其实每种说法都有道理又都不准确。所以我说，不如就叫野生小说、民间小说更好一些。我书中的大学就是一个我意识中的野生大学、民间大学。长江商报：你如何评价自己和自己的作品？阎连科：我不是中国最好的小说家 , 我也写不出中国最好的作品。但是我要努力写出属于我个人的小说我的小说。你可以说它不好，但你不能说它没有个性。关于其他作家我们不如 80 后真诚长江商报：怎么看待 80 后、 90 后这些年轻作家的崛起？阎连科：首先是后生可畏，然后这件事很正常。不论大家相互怎么看，文人相轻也好，彼此欣赏也好，文学的接力棒还是要一代一代传下去的。这个世界归根结底还是他们的。从另一个意义上讲， 80 后可以做 70 后、 60 后、 50 后的榜样。他们的坦荡和强烈的自我意识，值得我们学习。至少，我们这一代人在面对社会时，不如他们真诚。长江商报：如何看待商业作家、文学明星？阎连科：这本来就是多元化的世界，文学也应该是多元化的。商业作家、文学明星的出现很正常。我们说，有鲁迅就会有张爱玲和张恨水，这无可厚非。本报记者　　庞亚斌　采写 ◇背景《风雅颂》：阎连科的精神自传阎连科新作《风雅颂》日前由江苏人民出版社出版 , 并在武汉上市。小说由于着力刻画了一群有着胆小、妥协等性格弱点的知识份子，又以北京某著名高校为人物活动背景，一经面世就引起轩然大波，被许多读者批评为诋毁了中国知识分子。阎连科坚称该书是他的精神自传，只是书中的故事情节不是他的亲身经历。阎连科说，书中主人公清燕大学副教授杨科的性格中有他的影子投射。我不算知识分子，可我懦弱、浮夸、崇拜权力，很少承担，躲闪落下的灾难，逃避应承担的责任，甚至对生活中那些敢作敢为的嫖客和盗贼都怀有一份敬畏之心。我知道，和我熟悉的那些同行、朋友，还有那些博学的知识分子们相比，他们有的缺点我有，他们没有的缺点，我也有。从精神方面来讲，我的人生情境大致与杨科相仿。 ◇手记阎连科的回家之路曾读过阎连科于 1990 年代发表在《萌芽》的一个中篇，讲述了死去的军人如何被迎回家乡与另一个亡魂冥配的故事。他的文字深深感染了当时还是少年的我。然而，这次阅读阎连科的《风雅颂》，却不是一件轻松愉快的事情：不断重复的设问句，层出不穷的诗经辞段，荒诞而悲凉的情节我在这世间闲余而无趣，像多余在路边的一棵草。主人公杨科不断逃离，最终只能独自一人去寻找更多被孔子删除的近乎虚无的《诗经》诗篇。按照阎连科自己的说法，《风雅颂》是一部精神自传，是以回家为精神脉络，表现自己飘浮的、无处可归的内心。尽管这些年，我依靠写作在北京立住脚跟，建立家庭，说起来我还是个作家。但有时会忽然觉得，我的前半生过得如此没有意义。 30 年的奋斗，除了收获一身的疲惫和疾病，其余一无所获，只剩下那些招惹是非的文字，总感觉生活在一种不确定的漂浮中。这些年，他脑子里不断生出要离开北京、回老家打发余生的念头。然而老家也并非是昔日的老家，故乡的面貌、人的精神都已发生了巨大的变化。于是，回家最终是要失败的。你可以有物质的家园，但却没有精神的家园，我们其实都是精神上的丧家之犬。书中的主人公杨科，完成了一次失败的回家，但他所做的，却是人类对家园的寻找。人类一代一代地延续，这条回家的路，便会一代一代地走下去。本报记者　　庞亚斌　采写; 个人分类: 小说场|5652 次阅读|0 个评论

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