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有关夏至日前后广西玉林聚众大量消费狗肉的专家意见: 热度 4 jiangjinsong 2014-6-9 15:11; 有关玉林夏至日前后聚众大量消费狗肉的专家意见 2014年六月8日.pdf; 个人分类: 敬畏自然|3697 次阅读|7 个评论

关于拒食狗肉与网友@Vol_LSP77 的网络对话: 热度 3 jiangjinsong 2014-6-9 08:36; 关于拒食狗肉与网友 @Vol_LSP77 的网络对话说明：最近关于狗肉节的问题，蒋伦理我通过微博等平台传播了一些我的观点，在网络上引发了不同的评论，支持的就不用多说了，也有持不同意见的朋友。这都是很正常的现象。有一些理性的反对者，是很好的对话者，通过对话可以进一步澄清误解，逐步形成一些共识。这种理性的交流是有益的，建设性的，完全不必进行彼此的谩骂和攻击。这一组对话，其实并不能保证对话者完全同意我的观点，但是，即使有分歧，平等尊重对方的理性对话本身就是这个世间可宝贵的事物。从网络上公开的资料可以看出： Vol_LSP77 毕业于中国政法大学，微博标签是：近代史日语钢琴读书摄影法哲学文艺，应该是受过法哲学训练的。 @ 心齋老蔣 “狗肉节”哀思答问录 _ 果脯网 http://t.cn/RvJzPIR Vol_LSP77 ：这就是清华副教授的水平？说明都称不上，简直可笑。概念上如何区分狗和猪还有羊？不说清这个，却躲躲闪闪说什么社会大多数，什么民意，你做过系统的社会调查么？逻辑混乱还自以为自己是时代引导者，我最讨厌这种人。你可以支持不吃狗肉，你要给我理由说服我，而不是感觉。 // @WeThinker 微思客 : 转发微博 @ 心齋老蔣为什么说动保与素食事关伦理？ - 不仅仅是现在热炒的狗肉节争论，而且在别的动保议题上，许多人都很反感把动保、素食的议题“上升到”道德层次上讨论。可是，从动物伦理学的角度上看，这个问题恰恰就是一个伦理道德的议题，怎么能说是“上升”呢？无视其伦理属性才是混乱的根源。 http://t.cn/Rvi28cw 【为什么说动保与素食事关伦理？】 Vol_LSP77 ：这是个道德问题，但你必须严肃主张完全素食主义才有可能避免逻辑谬误，而不能半吊子只主张不吃狗肉而不接着主张不吃动物肉。因为你无法区别狗和动物。心齋老蔣：回覆 @Vol_LSP77 : 我是素食者，反对吃一切动物肉。但是，动物伦理学在动物保护问题上有不同观点，绝非不吃狗肉那么简单，也绝不是只有素食者才有资格保护动物。即使在战争中，谴责虐待战俘也绝非虚伪。 Vol_LSP77 ：回复 @ 心齋老蔣 : 可是这个主张是一个普适性的主张，那情况就会有所不同。我想您的意思是主张不吃动物的人要以主张的理由去说服其他人也不吃动物，这才是这种讨论存在的必要前提。谴责虐待战俘是有公共化的理由的，比如说每个生命都应当被尊重（举例），而这个理由是大家都能接受的。所以我才说必须严肃主张素食主义。 Vol_LSP77 ：回复 @ 心齋老蔣 : 而主张的理由则是所有的生命都应当被尊重，这种理由就是普遍的理由。如果只是反对吃狗肉肯定是不够的，我的意思是这样。心齋老蔣：回覆 @Vol_LSP77 : 反对吃狗肉，与只反对吃狗肉，而主张别的动物该吃是不一样的。心齋老蔣：回覆 @Vol_LSP77 : 反对吃狗肉主张的理由一般是特别强调狗这种动物人类关系更为密切，强调我们可以先从这种动物保护起，并不必然包含为吃别的动物辩护的意思。 Vol_LSP77 ：回复 @ 心齋老蔣 : 您这是逃避问题，如果单纯反对吃狗肉，我们必须回答反对吃狗肉的理由。而如果只是以狗是人类的朋友这种独断论来做说明，根本就无法构成您号召或者建议他人也不吃狗肉的理由。如果需要提出普遍化的理由，我现阶段能看到的路径就是证明狗性质上不同于其他动物，或者根本就不该吃动物肉。心齋老蔣：回覆 @Vol_LSP77 : 不是很明白您的思路。为什么狗与人类关系密切这一点不能作为先从狗保护起的理由？这怎么就是逃避问题了？ Vol_LSP77 ：回复 @ 心齋老蔣 : 因为如果以关系密切开始作为保护理由，首先您需要界定什么叫做关系密切。我觉得我们和昆虫的关系也非常密切，它们构成了这个生物链非常重要的一环，不然哪来的我们的粮食？所以这种界定是非常困难的。而特殊对待狗的原因您还是没办法阐明。 Vol_LSP77 ：所以，从逻辑上讲，我们只可能采取两种路径： 1 、主张狗和其他物种不同，但是您说了您只希望从狗开始提倡，况且这种主张本身也非常难成立，所以第一点 pass ； 2 、主张吃动物肉本身就是存在问题的。您如果严肃主张第二点，我是十分尊重您的看法的。说您逃避问题就是因为您没有直视您的主张的逻辑一贯性心齋老蔣：回覆 @Vol_LSP77 :1 ，我是素食者，也提倡素食主义，反对吃一切动物肉。 2 ，我认为那些自己尚未做到素食的人，他们自己先从不吃狗肉开始，并且要求大家都不吃狗肉也是合理的。其合理性就是因为：狗这种动物的特点以及狗与人类情感交流的密切程度，使得人们人们更容易同情狗，从而可以先从它保护起。心齋老蔣：回覆 @Vol_LSP77 : 没有你说的那么复杂，那么多人呼吁保护狗，这本身就是狗与人类情感关系密切的证据，而且有那多人认识到狗与人类关系密切。这不是否定其他动物与人类关系密切，人类更容易生起保护意识。你提倡保护牛、昆虫，我都支持，但是不认为这构成否定保护狗的理由。 Vol_LSP77 ：回复 @ 心齋老蔣 : 您误会我的意思了。我从未说他们构成否定保护狗的理由，我只是认为按您的说法，他们也应当被如此大力提倡保护才符合逻辑。您单独把狗拿出来如此宣传，还是让我觉得逻辑上难以接受，或许实践效果如您所说就是大家都爱狗如何如何是容易被理解的吧。 Vol_LSP77 ：回复 @ 心齋老蔣 : 不过也有不爱狗的人，当您面对他们时，您的理由就变成了社会里那部分爱狗人士的感受，您的理由就变的不充分了。所以我觉得您还是直接主张生命不可被侵害，才能说服那些不爱狗的人也去保护狗。心齋老蔣：回覆 @Vol_LSP77 : 我是素食者，是动物权利论者，提倡保护一切动物，自然也包括狗在内。不能因为我提出需要保护狗，就认为我在主张别的动物不需要保护吧？您的逻辑不至于那么糟啊！ Vol_LSP77 ：回复 @ 心齋老蔣 : 您再仔细看看，我没说您认为其他动物不需要保护。我只是说，您既然提倡保护狗，就应当一同提倡保护其他物种。心齋老蔣：回覆 @Vol_LSP77 : 您误解了我的说法，我的说法分两个层次： 1 ，所有的动物都应该保护。人类都应该素食，如果有条件的话。 2 ，如果许多人不能一下子全做到，第一步建议先从与人类关系最为密切的狗等动物保护起心齋老蔣：回覆 @Vol_LSP77 : 我从来就是认为应该保护一切动物。但是，这不妨碍我可以主张如果有人做不到一下子关系所有动物的话，不妨从与人类关系密切的狗等动物关心起。 Vol_LSP77 ：回复 @ 心齋老蔣 : 没错，您说的这些我都认同。所以这是一个分量的问题。您说了，要从宣传保护狗开始推广动物保护。所以我才会问您遇到不爱狗的人您怎么宣传动物保护。心齋老蔣：回覆 @Vol_LSP77 : 错了，我不是从宣传保护狗开始推广动物保护，而是提倡保护一切动物，遇到狗的议题时，建议那些不能一下子做到对所有动物都关心的人，可以从保护狗开始。 Vol_LSP77 ：回复 @Vol_LSP77 : 至少您的理由没有说服我这样一个不喜欢狗的人为什么不杀狗。如果您主张生命都必须收到应有的尊重我也许会听您的，从而吃素改邪归正。但如果以人类朋友这种称不上理由的东西做推广，我不认同。心齋老蔣：回覆 @Vol_LSP77 : 各人情况不同。但是，如果你能接受动物权利论或者动物解放的话，根本不需要跟您废话保护狗的事情，您早就做到了，甚至您成为我们的同志了。但是，的确有许多人不能一下子做到所有的动物都保护，对这样的人，还是很有可能说服他们先从不吃狗肉做起的。你认为不是理由，未必别人不认为是。 Vol_LSP77 ：回复 @ 心齋老蔣 : 如果您保持现在的看法，我会支持您，而且祝您成功。心齋老蔣：回覆 @Vol_LSP77 : 谢谢支持，欢迎加入我们！动物保护需要您这样的高手来支持，谢谢。 Vol_LSP77 ：回复 @ 心齋老蔣 : 那我如果对那些不吃狗肉的人来说也变成别人了怎么办？这是一个事儿。 Vol_LSP77 ：算啦算啦～刚刚那条就是打个趣～祝您能宣传成功！心齋老蔣：回覆 @Vol_LSP77 : 你不是说对动物权利论比较认同吗？如果你认同动物权利论，你什么肉都不吃了，狗肉还有什么问题？心齋老蔣：回覆 @Vol_LSP77 : 哈哈哈，谢谢，借您吉言。不过我有个强烈的预感，您会成为动物权利论者的。晚安。掐后感：通过这次对话，我深深地体会到：坚持理性讨论是何等的重要！一开始这位网友对鄙人是很鄙视的，评论也不算很礼貌。一读到这样的评论，也不是很舒服。好在我没有被这种负面情绪所控制，相信我的观点是有理由支持的，批评者可能是有所误解，可能是对此议题不熟，相信通过进一步的讨论会推进认识，而且也抱着谦虚的态度，希望能从批评者那里获得帮助，更好地完善我的观点和论证。最后的结果是令人满意的，不在于对方是否支持，而在于自己是否可以保持冷静、理性、谦虚、尊重论敌的态度。; 个人分类: 敬畏自然|3637 次阅读|9 个评论

【自我精選】“狗肉节”哀思答问录: 热度 8 jiangjinsong 2014-6-6 20:00; 编者按：每年6月21日，广西玉林便会迎来一个当地特殊的“节日”——“荔枝狗肉节”。这一节日在社会和网络媒体上引起了很大的反响，一些人激烈反对，一些人不以为然。网友对此也有不同的看法，提出了关于吃狗肉的各种问题。为此，我们请到清华大学蒋劲松副教授，请他连线回答了网友提出的10个问题。提问者：果脯网主持人回答者：蒋劲松（清华大学科学技术与社会研究所副教授，动保网（http://www.dongbaowang.org）联合创始人，中国食文化研究会素食委员会主任）　　 1.在这个多元化的世界里，我想吃狗肉，你不想吃狗肉。我不会逼迫你像我一样吃狗肉，你为什么让我和你一样不吃狗肉呢？佛教认为众生平等，这可以作为禁止吃狗肉的价值基础，但佛经并不是所有人都承认的价值观。爱狗人士需要找到吃狗肉的人也承认的基本理念来反驳吃狗肉，否则他们就只能约束自己不能约束别人。因此，有网友认为，吃狗肉的人和不吃狗肉的人应互不干涉。您如何看待这个问题？为什么？　　答：多元文化的确需要尊重，但是，为什么要尊重多元文化？背后更深的基础是尊重生命，尊重生命发展所依赖的各种传统和文化。因此尊重多元文化，是从属于尊重生命的。所以当以尊重多元文化为借口，纵容对生命的戕害的时候，就抽掉了尊重多元文化的根基，走到了反面了。事实上，我们社会并不尊重奴隶制的文化，这有错吗？你不能说，爱好奴隶制的人和反对奴隶制的人应该互不干涉。　　 2.如果你要保护动物不吃狗，那还能不能吃猪呢？能不能吃牛呢？能不能吃驴呢？进一步讲，能不能吃鱼呢？能不能吃乌龟呢？　　答：动物保护的意识提高有个循序渐进的过程。目前，对于和人类情感关系如此密切，对人类有如此巨大贡献，对人类如此忠诚的狗，人们的普遍意识已经到了必须采取行动来保护它的程度了。　　对于盲人来说，导盲犬是他们生活中最忠实的伙伴和最得力的助手，对于地震灾难中埋在废墟中的受难者来说，搜救犬可能是他们唯一生还的希望，对于那些空巢老人来说，那些陪伴在他们身边的伴侣犬，是他们情感世界最可靠的、唯一的精神安慰；对于那些自闭症儿童来说，训练有素的狗医生可能是打开他们紧锁的精神世界的唯一钥匙。为了区区口腹之欲，野蛮地屠杀这些有恩于人类动物朋友，实在是让人难以接受。　　 3.从文化角度讲，很多地方有民俗，是几千年的文化，如吉林延吉，广西玉林，贵州花江，江苏沛县，这四个地方都有吃狗肉的传统习俗，你怎能不让他们吃狗肉呢？这一时半刻是改变不了的，他们心理上也不能接受。所以，这种抵制在他们那里是很难取得成功的。如果禁止吃狗肉，那么是否意味着要改变这种传统的习俗？进一步讲，未来会不会也改变过年过节吃猪肉的习俗？　　答：没错，落后野蛮的不良习俗的确是需要改良的。习俗不是血腥残忍的理由。历史上许多野蛮可怕的习俗都被废除了，比如太监制度、奴隶制度、裹小脚、童养媳的习俗等等。改变起来不容易，才需要大家一起来努力。抵制一下子是不容易成功，那就要多方面努力。我记得当年南非搞种族隔离制度，全世界许多国家抵制它，也是花了很多年的努力才成功的。　　从动物权利的角度看，杀害动物都有问题，从长远看都是需要逐步改进的。相比之下，今天狗与人类的关系最为密切，情感互动最深，吃狗在社会大众层面引发的反弹最为激烈。我们现在从最严重最遭反感的不良习俗改起是有着广泛的民意基础的。　　 4.从经济角度，“狗肉节”是当地政府的推动，如果不搞狗肉节，不让吃狗肉了，经济上肯定会受到影响，另外，很多人以此为业，他就是会做与狗肉相关的事情，如果都不吃狗肉，那他们吃什么，喝什么？当地政府会失去一大部分税收，也是当地的一张“名片”，不但拉动狗肉经济，对当地的衣食住行都会有推动，甚至影响GDP，如果不搞狗肉节，让当地政府情何以堪？别忘了，玉林不是像北京、上海一样的大城市，不搞就不搞，影响不大，他们的经济是“压力山大”。那些在北京、上海叫喊着取消“狗肉节”的人，你们了解玉林么，你们了解狗肉节对玉林的价值和意义么？不知道，最好就闭嘴。您如何看待此问题？　　答：任何生意都可能养活人，比如贩运奴隶，也曾经是巨大的产业，也曾经养活了许多人。但是，你能说当年废除奴隶制度错了吗？这种野蛮血腥的产业本来就不该存在。不仅它对动物极其残忍，严重伤害伴侣动物饲养者的感情，而且狗肉不是食物，没有检疫标准，听任狗肉贩卖，在食品安全的问题上，也是极端不负责任的。况且，狗肉节还为严重的盗狗行为提供了大规模的销赃渠道，引发了社会安全的隐患，对社会危害极大。难道为了少数狗贩子和狗肉馆的利益，社会该付出巨大的成本吗？这样落后野蛮的产业早该废除，及早转型了。这种地方经济落后正是这种野蛮落后产业造成的结果。靠狗肉节，这个地方会致富吗？欧美发达国家哪个地方是靠这种野蛮落后的产业发展起来的？地方政府不思进取，要为当地的落后负责，怎么还能以此为借口，推卸其应尽保障人民食品安全，保证社会公序良俗，保护动物不受虐待的责任呢？　　5.从法律上讲，我吃狗肉，触犯何律？法犯哪条？一没有偷，二没有抢，我是花钱买的，吃狗肉也是自古以来就有的，凭什么吃不得？自己喜欢狗不吃狗肉，就要求别人也不吃狗肉，这种推己及人的情感理念是可以理解的，但是必须承认的是，目前在中国大陆吃狗肉既不犯法也不算触犯社会禁忌，很难有法律或者舆论求制止，此时爱狗人士的倡导就只能是停留在理念上，任何付诸行动的侵犯他人生活的爱狗行为，都有可能触犯法律进而违法。有例可循的就是爱狗志愿者去年轰动一时的京哈高速公路截车救狗行动。换而言之，吃狗肉的没有犯法，爱狗的却犯法了。请您分析一下这个现象。　　答：中国动物保护的立法严重滞后，在许多文明国家算是严重犯罪的行为也不会受到惩处，这是我国立法和动物保护落后的表现，与我国经济发展的状况严重不符，严重地损害了国家形象，令人痛心，令人焦急，动保立法的进度必须加快。但是，即使是现在，也仍然有许多法规可以对目前狗肉黑色产业链进行管制。只是由于许多地方政府意识落后，缺乏相应的知识，甚至可能是官商勾结，故意不作为，致使黑色产业链日益膨胀。狗肉不是食物，国家根本就没有指定检疫标准，所有狗肉都没有经过检疫。出售未经检疫的食品是违背食品安全法规定的。再者，现在公路上大规模运输猫狗的车辆，可以说百分之百违反相关的检疫规定，因为如果严格按照农业部相关检疫规定的话，猫狗贩子根本就是无利可图的。因此，我们不仅要求加快动保立法，也要求相关部门严格执行已有的规定，负起应有的责任来，消灭违反食品安全的猫狗肉黑色产业链。　　 6.从网络上来看，好像那些不吃狗肉的人在道德上就高人一等，是这样么？对待动物的态度与对待人的态度并无对应性，不应该认为吃狗肉就是道德败坏的表现，说出“谁折磨动物，谁就是伤害德意志民族的感情”如此对动物温情款款的人是希特勒手下干将戈林。在中国现阶段看来，很难简单地根据吃不吃狗肉去判断一个人怎样，甚至都不能得出爱吃狗肉的人必然不爱狗的结论。爱狗是某些人的选择，吃狗肉也是某些人的自由，爱狗人士试图胁迫吃狗肉者可能会引起反弹，吃狗肉者刻意触犯他人忌讳也不见多有风度。您如何看待此问题？　　答：在对待环境的问题上，不乱丢垃圾的人，的确比乱丢垃圾的人素质高，更讲公德，尽管他们有可能在别的问题上，有道德缺陷。同理，在我看来，吃狗肉的朋友，在动物伦理方面，的确比不吃狗肉的朋友表现要差一点，这是无可讳言的。纳粹可恶不是因为其善待动物，而是因为其残酷对待犹太人和侵略别国。你不能说爱老婆是某些人的选择，打老婆是某些人的自由，然后提倡打老婆的人与爱老婆的人大家和平共处，进水不犯河水。　　说吃狗肉的人爱狗，这种爱是常人无法理解的，或者说他的爱是极其虚伪和自相矛盾的。一个人吃狗肉，至少可以说明此人在动物保护的问题上，缺乏伦理自觉，做人的某些方面有缺陷。就好像一个随地吐痰的人，我们也可以说他缺乏公德心，在做人的某些方面有缺陷，当然不排除他有可能见义勇为。正如随地吐痰的行为是一种低素质的表现一样，吃狗肉的行为也同样是一种难登大雅之堂的做人缺陷。社会发展的趋势是不断地扩大关爱的范围。动物保护是世界发展的潮流。落后野蛮的现象，就不要自鸣得意地拿出来显摆了。　　7.有人认为，吃狗肉并不是野蛮行为。只是文化差异而非优劣，美国人吃牛排，法国人吃鹅肝，印度教则把牛敬若神灵……所以，如果让这些爱吃狗肉的人不吃狗肉，也应抵制牛排、鸡排等。您怎么看？　　答：文化差异有的无关优劣，有的优劣分明，需要具体问题具体分析。从动物权利的角度看，杀害动物都有问题，从长远看都是需要逐步改进的。而且，的确有许多动保组织在努力推动素食运动，英美现在大约有7%-10%左右的人素食。相比之下，今天狗与人类的关系最为密切，情感互动最深，吃狗在社会大众层面引发的反弹最为激烈。我们为何不能先从现在最严重的问题做起呢？　　 8.狗它只是具体某个人的财产。虽然狗有自己的痛苦和心理情感，但这并不妨碍它作为财产的属性——猪也是有痛苦和心理情感的，而且猪在人类历史中出现得也很早，按理说也是“人类的朋友”，人却照杀不误，爱狗人士多半自己也吃猪肉，更何况，古代人驯养犬类，本来也不仅将其作为助手，同时也作为食物。因此，可以理直气壮地吃狗肉。您同意这个观点么？为什么？　　答：对，猪也有痛苦和心理情感，猪也需要保护。在猪的人道屠宰方面，在农场动物的保护方面，我国也有许多工作需要去做，当下也有人在做这方面的努力。为什么社会大众对于吃狗肉反应最为强烈，这并不是哪个个人的偏心，而是因为当下狗与人类关系最为密切，互动更为频繁，把狗当做朋友甚至家人的人更多，人们对狗关爱保护的意识最强，所以在社会层面上动物保护对狗特别重视，也是可以理解的。　　 9.从哲学层面来看，狗是大自然的一部分，但吃它的人也是大自然的一部分。狗不是人创造的，其实羊也不是狼创造的，既然狼吃羊是正常的，那么人吃狗同样是正常的。如果你甚至觉得狼吃羊也是道德问题，那么难道狗创造了肉骨头，羊创造了青草吗？第二，圈占无主之物，是财产的正当来源之一，狗对于人类来说就是一个无主之物，人类有权占有它，除非它们以人类认可的，符合程序的方式来抗议和反对这一点。您这种观点在逻辑上有问题么？　　答：人类与其他动物有个根本不同，就是人类有意识，可以反省自己的行为是否正当，所以人类生活有伦理，可以用道德来评价人的行为。而动物一般认为缺乏足够的意识，无法反省自己的行为，我们也不会对动物的行为进行道德评价。也就是说，只有人类而且是人类当中有理性能力的人才有道德意识，才是道德行为的承担主体，而动物则仅仅是道德关怀的客体。狼吃羊，我们不会批评狼缺德，因为它没有选择。但是，人类不一样，人类有选择能力，有道德意识，不能把自己降低到没有反省能力的动物层面去。谁也不愿意被骂做禽兽，就是这个道理。弱肉强食，这是违背伦理道德的行为，在伦理道德层次上，这是要受到谴责的。　　10.有养生人士认为，吃狗肉有温补作用，甚至壮阳。狗肉不但肉嫩味香,营养丰富,而且产热量大,增温御寒能力较强。因此,一些体质虚弱和患有关节炎等病的人,在严冬季节,多吃些狗肉是有好处的。有传说，认为三伏天吃狗肉避暑，夏至狗，无处走。您对此有何高见？　　答：炎日夏季，吃发火的狗肉，对身体健康而言，显然是非常有害的。更何况，许多狗肉是盗狗贼下毒毒杀的。而且所有的狗肉都未经检疫，吃狗肉者既是不尊重狗的生命，野蛮残忍，也是拿自己的生命开玩笑，无知愚昧。注：本文由果脯网、动保网、凤凰网华人佛教频道联合发布。; 个人分类: 敬畏自然|6061 次阅读|26 个评论

【蔣倫理自我精選】狗肉节是我们整个民族的国耻日: 热度 35 jiangjinsong 2014-6-6 07:51; 圣雄甘地说过：从一个民族对待动物的态度，可以看出这个民族的道德高度。狗作为一个千百年来与人类关系极其密切的动物，寄托了许多人深厚的情感，是许多人的家庭成员。对于盲人来说，导盲犬是他们生活中最忠实的伙伴和最得力的助手，对于地震灾难中埋在废墟中的受难者来说，搜救犬可能是他们唯一生还的希望，对于那些空巢老人来说，那些陪伴在他们身边的伴侣犬，是他们情感世界最可靠的、唯一的精神安慰；对于那些自闭症儿童来说，训练有素的狗医生可能是打开他们紧锁的精神世界的唯一钥匙。为了区区口腹之欲，野蛮地屠杀这些有恩于人类动物朋友，实在是卑劣之极。为吃狗肉丑陋行为辩护的人，总是以所谓传统来说事。殊不知，我们中国古代也有佛家、道家护生戒杀慈悲为怀的伟大传统，究竟这种是素食戒杀的传统更值得传承发扬光大，而是残忍野蛮的传统更值得保存呢？传统自身不是伦理学的证明。人类历史上充满着各种罪恶、罪恶的传统，如奴隶制也是非常悠久的传统，曾几何时世界上最伟大的哲学家也为奴隶制辩护过，难道说，我们今天该保留奴隶制吗？今天人类的奴隶制已经废除，而非人类动物奴隶制的合理性也已经受到冲击和挑战。我们今天先从与人类关系最为密切的狗保护起，也是顺理成章的事。今天我们民族正处于文化复兴、和平崛起的时代，这种崛起和复兴一定要表现在我们伦理道德境界的提升上，我们要建立社会主义和谐社会，和谐要先从和谐处理我们与最忠实的动物伴侣的关系上做起。我们要废除吃狗肉的恶习，不仅仅是对这一种动物的关心，实际上是要唤醒我们建立与自然的和谐关系，像十八大报告中所倡导的那样：尊重自然、顺应自然、保护自然；反对吃狗肉是我们动物保护运动的一个组成部分，我们对待农场动物、野生动物、实验动物等方面同样也需要有一种动物保护的观念。更进一步，动物保护运动，所提倡的和谐、尊重、克己、反对暴力的精神，在我们处理与一切他者、弱者的关系上都是非常重要的。只有这样我们才能消除社会上四处弥漫的暴戾之气，为自己争取到一片宁静、安全、和谐、温馨的生活空间。伦理道德的核心价值就在于，它摈弃一种诉诸暴力、强势的逻辑，而代之以一种包容、尊重、关怀的逻辑，这是人类真正值得自豪的文化价值。今天我们社会上存在的吃狗肉现象，是对我们人类价值尊严的一种严重侮辱。时至今日，在我们的社会中，仍然有许多人如此放肆、公开地进行屠杀，把它们当作奢侈性的享受美食来吃。这种毫无必要的残忍，不仅对于这种人类最忠实的朋友背信弃义，也是对其他人与狗情感的严重践踏，更不用说，黑色产业链对其他公民所造成的食品安全、公民财产、人身安全的危害了。这是我们这个国家严重的耻辱。狗肉节，可以说是我们整个民族的国耻日。少数人的贪婪、残忍，以及其他人的冷漠，有关部门的无所作为，将使得我们这个民族在动物伦理方面被涂上非常丑陋醒目的道德污点！ 2013.6.17 反狗肉节新闻发布会发言提纲中国科协——清华大学科技传播与普及研究中心副教授蒋劲松; 个人分类: 敬畏自然|5270 次阅读|85 个评论

21日下午两点新浪微访谈：狗肉节的是与非: 热度 4 jiangjinsong 2013-6-20 00:17; 蒋老师：这次的微访谈时间定在6月21日星期五下午14：00~16:00 访谈内容从传统--陋习--文明这个层面讲讲狗肉节的状态及带来的社会影响。现在已经确定嘉宾有：曹菡艾蒋劲松张丹访谈简介：夏至将至，广西玉林狗肉节也随之到来，对于一些人来说，这是个节日，但对于一些狗来说，这是个忌日。吃狗肉在当下是传统还是陋习？不吃狗肉是摒弃陋习还是文明进步？今天特别邀请澳大学教授《澳新动物法-英》《译法-英》作者反虐待动物法建议稿起草人之一@曹菡艾教授、清华大学科学技术与社会研究所蒋劲松副教授 @心齋老蔣、动物保护志愿者，动保记者沙龙联合发起人 @动保记者沙龙张丹一起和大家聊聊狗肉节的是与非。微访谈网址为： http://talk.weibo.com/ft/201306209748 ，请大家积极参与！; 个人分类: 敬畏自然|3356 次阅读|7 个评论

20余家单位联合呼吁取缔各地狗肉节: jiangjinsong 2013-6-18 23:49; 20余家单位联合呼吁取缔各地狗肉节 2013年06月18日 18:33:52 来源：中国日报网 0 【字号：大中小】【打印】【纠错】新闻发布会现场主办方代表向媒体展示寄往四省市的特快专递信封和呼吁书为落实农业部《进一步加强犬和猫产地检疫监管工作的通知》精神，由西北政法大学动物保护法研究中心、中国小动物保护协会、河北省佛教慈善基金会、中国科协-清华大学科技传播与普及研究中心、《市场观察》杂志社、山东大学动物保护研究中心、北京小动物诊疗行业协会等单位联合主办的“呼吁整治非法制售狗肉产品，保障食品安全”新闻发布会6月17日在北京召开。 2012年12月中国几所大学的动物保护和动物保护法研究机构和几家近年来关注非法盗运猫狗的动物保护组织在北京就全国性的非法狗肉制售问题召开了紧急会议，披露目前在全国范围内存在的严重盗贩杀狗现象及相应的狗肉黑色产业网，引起了中央相关各部门和媒体的广泛关注。 2013年4月22日，农业部针对这一重大社会问题，发出了进一步加强犬和猫产地检疫监管工作的通知，要求各地动物卫生监督机构要严格依照《动物防疫法》、《动物检疫管理办法》和犬、猫产地检疫规程规定，按照法定检疫范围、检疫程序和判定标准，切实做好犬、猫产地检疫工作。在发布会上，赴玉林调研救助犬只的志愿者代表，来自河北省佛教慈善基金会会长助理慈惠法师介绍了玉林调研的情况，他表示，“玉林‘荔枝狗肉节’进入倒计时,它再一次成为全国范围内公众的一个关注焦点，因为这个节日不只是玉林的事，它关系到全国其他地区狗的安全，这些狗的来源是否合法是目前的一个重大问题，这是玉林政府不可坐视不理的问题”。最后，她呼吁各地政府尽快落实农业部《关于进一步加强犬和猫产地检疫监管工作的通知》，呼吁国家尽快出台《禁止野蛮屠宰和杀虐动物法案》，这是势在必行的历史趋势。佛教讲缘起法，今天的时空由于救助动物的因缘我们社会各界的人士走到了一起，只有大家联起手来，传递正能量，才能最大程度的捍卫生命的尊严，保护众生的身心安康，保护我们自己。会上由山东大学的郭鹏副教授发布了盗贩杀狗黑色产业的起点和终点初步调查的报告，他以在山东与吉林所做的调查为依据，结合近年来各地所发生的拦截运狗车事件当中所暴露的狗的来源不明问题，综合阐述了目前狗肉产业的现状及其所引发的相应社会犯罪问题。目前市场上用于肉食的狗大部分系从各地乡村盗抢而来，经由非法收购点集中收购后运往一些主要的狗肉消费和加工地区，其中各地的狗肉节也成为变相销赃的重要目标。目前各地乡村犬只被盗抢的数目在不断上升，被盗范围在不断扩大。犬只丢失后，乡村人的人身和其他财产的安全也受到威胁，它已经成为严重威胁到乡村人的生产和生活安全的重大社会问题。狗肉消费的激增是刺激盗抢狗社会犯罪直线上升的直接原因，在国家没有出台相应法律可以将正当消费与非正当来源的狗肉制品严格区分开来之前，与会各方呼吁各地方政府和消费大众适当减少狗肉的消费，更不要以各种意在鼓励和刺激狗肉消费的手段来激化这一社会问题，并希望以此达到保护广大乡村人的财产和生命安全和维护社会治安的目的。 “两辆开往沈阳的运狗车先后被一群动物保护志愿者截停在京沈高速卢龙服务区，志愿者以怀疑车辆中的狗未经合法检疫为由报警，并拦住了该车辆的去路”。北京小动物诊疗行业协会理事长刘朗博士以4.15京哈高速拦截犬只检疫结果为例解读《进一步加强犬和猫产地检疫监管工作的通知》，他指出农业部的这一重要文件，意在通过加强管理来制止被盗犬只和检疫不合格的犬流入狗肉市场，从而保证人兽共患疾病的控制，保证百姓的食品安全。鉴于目前存在的这一严重的社会问题，也希望各地政府，特别是狗肉消费地区的政府，密切关注当地所消费的狗肉的来源，严格把关，不要成为鼓励和支持这个黑色产业网的力量。狗，作为伴侣动物和工作动物在人们的生活中占有特殊的地位，正因为如此，在我国的许多地区都没有吃狗的习惯。为狗肉消费辩护的人常常诉诸于“传统”，但是有记载并不等于就是传统，因为可以名之为“传统”消费品一定与消费的数量相关的。在中国古代，狗肉消费虽然存在，但从来都不是大规模的。由于狗的养殖成本昂贵，加之是肉食动物彼此攻击与伤害的程度大，不能大批量圈养以降低成本。目前我国大部分地区养狗只是用于看家护院，大量食用狗肉必然导致盗狗成风，使这些看家狗成为盘中餐。在唐朝，政府因此明令禁止宰卖狗肉。目前，活狗收购及狗肉价格之低廉，已经足以暴露出其中存在的问题。目前狗的人工养殖量根本无法达到当前市场的狗肉的消费量，许多打着“肉狗养殖”名义的企业其实都是在非法收购来源不明的狗，充当盗抢狗犯罪分子销赃的中介。发布会中，河北省佛教慈善基金会会长常辉法师、《市场观察》杂志刘彤总编辑、中国科协-清华大学科技传播与普及研究中心蒋劲松副教授、中国动保记者沙龙张丹女士分别宣读了致吉林省人民政府办公厅、江苏省人民政府办公厅、广东省人民政府办公厅、玉林市人民政府办公室的紧急呼吁书。孙江教授重申“我们殷切希望这四地政府能够认识到狗肉节背后存在的狗肉黑色产业网问题的严重性，因为这关乎着百姓的健康、政府的形象和城市的文明程度。我们也盼望着当地政府能够积极配合农业部，加强公安、卫生监督、环境保护等部门的执法监管，严格执行我国食品安全有关肉类品可追溯制度，使违法食品不再进入市场，使有害的食品不再威胁群众生命健康，以达到维护社会和谐与稳定的目的”。发布会结束后各主办方代表在背景板前合影展示了寄往四省市人民政府的特快专递信封和呼吁书。此次紧急呼吁书联名签署的单位有：西北政法大学动物保护法研究中心、中国科协-清华大学科技传播与普及研究中心、中国小动物保护协会、河北省佛教慈善基金会、山东大学动物保护研究中心、《市场观察》杂志社、北京小动物诊疗行业协会、西北政法大学中国城乡发展与法制研究中心、中国动保记者沙龙、动保网、自然大学、西北政法大学动物保护教育联盟、河北经贸大学动物保护教育联盟、西安工业大学动物保护教育联盟、成都理工大学动物保护教育联盟、中国青年动物保护联盟、浙江小动物保护协会、首善广东志愿者中心。（记者陆中秋）; 个人分类: 敬畏自然|2782 次阅读|0 个评论

狗肉节是我们整个民族的国耻日: 热度 34 jiangjinsong 2013-6-17 11:31; 圣雄甘地说过：从一个民族对待动物的态度，可以看出这个民族的道德高度。狗作为一个千百年来与人类关系极其密切的动物，寄托了许多人深厚的情感，是许多人的家庭成员。对于盲人来说，导盲犬是他们生活中最忠实的伙伴和最得力的助手，对于地震灾难中埋在废墟中的受难者来说，搜救犬可能是他们唯一生还的希望，对于那些空巢老人来说，那些陪伴在他们身边的伴侣犬，是他们情感世界最可靠的、唯一的精神安慰；对于那些自闭症儿童来说，训练有素的狗医生可能是打开他们紧锁的精神世界的唯一钥匙。为了区区口腹之欲，野蛮地屠杀这些有恩于人类动物朋友，实在是卑劣之极。为吃狗肉丑陋行为辩护的人，总是以所谓传统来说事。殊不知，我们中国古代也有佛家、道家护生戒杀慈悲为怀的伟大传统，究竟这种是素食戒杀的传统更值得传承发扬光大，而是残忍野蛮的传统更值得保存呢？传统自身不是伦理学的证明。人类历史上充满着各种罪恶、罪恶的传统，如奴隶制也是非常悠久的传统，曾几何时世界上最伟大的哲学家也为奴隶制辩护过，难道说，我们今天该保留奴隶制吗？今天人类的奴隶制已经废除，而非人类动物奴隶制的合理性也已经受到冲击和挑战。我们今天先从与人类关系最为密切的狗保护起，也是顺理成章的事。今天我们民族正处于文化复兴、和平崛起的时代，这种崛起和复兴一定要表现在我们伦理道德境界的提升上，我们要建立社会主义和谐社会，和谐要先从和谐处理我们与最忠实的动物伴侣的关系上做起。我们要废除吃狗肉的恶习，不仅仅是对这一种动物的关心，实际上是要唤醒我们建立与自然的和谐关系，像十八大报告中所倡导的那样：尊重自然、顺应自然、保护自然；反对吃狗肉是我们动物保护运动的一个组成部分，我们对待农场动物、野生动物、实验动物等方面同样也需要有一种动物保护的观念。更进一步，动物保护运动，所提倡的和谐、尊重、克己、反对暴力的精神，在我们处理与一切他者、弱者的关系上都是非常重要的。只有这样我们才能消除社会上四处弥漫的暴戾之气，为自己争取到一片宁静、安全、和谐、温馨的生活空间。伦理道德的核心价值就在于，它摈弃一种诉诸暴力、强势的逻辑，而代之以一种包容、尊重、关怀的逻辑，这是人类真正值得自豪的文化价值。今天我们社会上存在的吃狗肉现象，是对我们人类价值尊严的一种严重侮辱。时至今日，在我们的社会中，仍然有许多人如此放肆、公开地进行屠杀，把它们当作奢侈性的享受美食来吃。这种毫无必要的残忍，不仅对于这种人类最忠实的朋友背信弃义，也是对其他人与狗情感的严重践踏，更不用说，黑色产业链对其他公民所造成的食品安全、公民财产、人身安全的危害了。这是我们这个国家严重的耻辱。狗肉节，可以说是我们整个民族的国耻日。少数人的贪婪、残忍，以及其他人的冷漠，有关部门的无所作为，将使得我们这个民族在动物伦理方面被涂上非常丑陋醒目的道德污点！ 2013.6.17 反狗肉节新闻发布会发言提纲中国科协——清华大学科技传播与普及研究中心副教授蒋劲松在自己的博文中做一下广告不算过分吧？在科学网上曾经给蒋动保同学建议过书名的博友，都不必买，请私信给我您的快递地址和联系电话，我会分批给您寄送的，决不食言。; 个人分类: 敬畏自然|9012 次阅读|136 个评论

由玉林狗肉节及其评论所引发的思考: 热度 3 jiangjinsong 2013-6-15 21:22; 清华学生论动保30；由玉林狗肉节及其评论所引发的思考生 24 徐菁 2012030019 一年一度的玉林荔枝狗肉节又即将来临，天涯上也引起了众多网友们的纷纷评论。爱狗人士对于残忍的画面表示无法接受，要求坚决抵制该节日，狗是人类的朋友怎能食用；而喜欢吃狗肉的人则表示对于“脑残”狗粉的言行接受不能，吃狗肉是中古古而有之的传统习俗，不应受到限制，更何况鸡鸭鱼猪牛羊能吃，为何狗肉不能吃。双方又一次陷入了你不服我我不服你的掐战中。（相关评论网址： http://bbs.tianya.cn/post-5219-2003-1.shtml ）在我看来，很多时候狗粉之所以说服不了别人，是因为他们只坚持用狗是人类的朋友、狗肉会造成偷窃狗的行为等观点来否定吃狗肉的行为，而不是上升到到底该不该吃动物的高度。只要狗粉自身还不能做到将其他动物和狗一视同仁，那就永远无法做到彻底的保护狗。固然不吃狗肉者比吃狗肉者在道德敏感性上要高上一些，但如果不吃狗肉者对于吃其他动物不表示反对，那吃狗肉者就可以抓住这一点来进行反驳——既然鸡鸭鱼猪牛羊能吃，为什么狗肉不能吃？因为狗是人类的朋友？但这只是近些年来养狗做宠物的风气兴起，而且食用的狗类多是肉狗，是专门用来吃的。因为会造成狗类的偷窃？偷窃宠物狗的主要是将其用于配种或出售并不是食用，宠物狗本身并不好吃（同时人类对于宠物的行径也该反思，我们到底有什么权力将动物驯养，按照我们的意愿摆弄而非让他们自由的生活。都市里众多的流浪猫狗，究其本源也是因为人类对于宠物的“爱心”）。因为被食用的狗很可怜？那被食用的鸡鸭鱼猪牛羊就不可怜了吗？因为吃狗是杀生，会遭报应？那吃鸡鸭鱼猪牛羊就不是杀生了么？因为搜救犬会救人？那不是还有会咬人的疯狗么？总之从以上种种看来，如果不能做到将所有动物和狗一视同仁，不能从禁止食狗推广到禁止食肉，那就永远无法真正实现对于狗肉食用的抵制。而说到禁止食肉，可能依然会有人出来反对这种想法，认为不应该禁止食肉。首先我将论述一些我的看法，再对一些观点评价。人为什么吃肉，主要原因还是因为肉好吃，即食肉主要是为了满足我们自身的愉快需求，但是为了满足人类的愉快需求就肆意剥夺其他物种的生命是正确的吗？至少在道德上，我认为应该承认这是错误的。从功利主义的角度来看，为了人类这一小群体对于味觉上的愉快需要就剥夺其他群体对于生存或者生存中的快乐的需要无疑是不合理的。也许有人会认为动物与人不一样，动物是应该为人服务的。但是为什么动物理应为人类服务？人类界定的法律自动将动物划分为了人类的财产，因此我们认为动物没有权利。但是这样的行为是正确的吗？动物到底是否该视为人类的财产？曾经流行的奴隶制即是将一个人视为另一个人的财产，但在现在看来这样毫无疑问是错误的，没有人应该被理所当然的视为另一个人的财产并因此剥夺他的权利。同样，对于动物，他们就应该被无条件的视为人类的财产吗？有人会说他供应了动物食物和住宿等，所以动物应该是他的财产，但你雇佣了一个工人，你提供了工资、食物和住宿你就能认为这个工人是你的财产吗？而且因为这样你就可以肆意对待他甚至剥夺他的生命吗？动物不应该被擅自划分为人类的财产，而这一切仅仅是因为他们和我们不是同一个物种。是的，这里涉及到物种歧视。我们之所以认为动物可以吃，主要还是因为他们和我们并不是同一个物种。在正常情况下，食用人类的行为毫无疑问是触犯法律、不被大众所接受的。那同样，为什么食用动物的行为就是合理且正当的，是可以被接受被摆放到台面上来说的。究其根源就是因为物种歧视。进化论已经告诉我们，人类实际上并不比动物高贵，就如同白人不比黑人高贵，男性不比女性高贵一样。那同理，没有任何一个物种理应比其他物种高贵。动物内部也有自己的文化，同时他们也有自己的生活习惯和行为模式，有自己的群体部落和交流方式，他们也有对于食物和水，对于快乐和舒适的生活环境的追求，他们也会感到痛苦不安，究其根源，他们和人类到底有什么不同？当然，这里并不是要求在任何情况下都要对人类和动物的权利一视同仁，比如在极端情况下，也可以考虑先维护人类的权利。但在一般情况下，动物的权利自然也该被纳入考虑范围。而当考虑到动物的权利，那对于动物的食用毫无疑问是让人难以接受的。则我们应该从心理上树立起对于肉类食用的抵制，也只有能做到抵制所有动物的食用，才能真正做到对狗肉食用的抵制。最后对一些可能有的反对意见做一定回应。比如：人类不能食用动物是因为动物有权利，那是不是人类也不应该食用植物因为植物也要有权利？人不应该食用动物，是因为人类可以在不食用动物的情况下继续生存，而如果停止植物的食用那就会危及人类本身的生存，这属于极端条件，则应先考虑人类的利益。当然，如果有一天人类能做到连植物也可以不食用那就更好了。植物和动物有什么样的区别我们应先保护动物的权利而非植物的权利？就目前的研究可以看出，植物对于痛苦没有感受或者感受强度没有动物高，我们应该在尽可能的条件下保证最低痛苦；同时，由食物链、食物网和能量的传递等可以看出，我们食用动物，实际上相当于伤害了更多的植物，即如果植物也有感受，也要保护的话，对于动物的伤害会导致更多对于植物的伤害。人类不食用动物会不会对自身造成伤害？科学研究表明，素食是完全可以做到的，而且随着科技的发展，一些无法从植物中获取的物质也可以通过其他手段摄取，不一定非要从动物的肉中摄取。而且食用肉类很多时候反而会造成严重的健康问题，以前很多没有的疾病起因都是人类对于动物的食用（除了食用动物而导致的传染，还有一些是因为集体饲养而使疾病在小空间内爆发或者为实现经济效益而使动物违背习性所致）。弱肉强食是生物界的规则，而肉食动物可以食用素食动物，则人类也应当可以食用动物。肉食动物食用素食动物是因为这关系到了他们的生存，而人类完全可以不用食用动物就能继续生存下去，在能保证自己生存的条件下，人类当然应该学会尊重其他物种的权利，同样，人类也不应该妄自干系其他物种间的竞争。禁止食肉会导致无数人破产，使很多人无法生存。这里并不是要求一天之内就要所有的屠宰场养殖场等关门，这是一个循序渐进的过程，是从认识到不该吃肉到少吃肉，最后到不吃肉的过程，在这期间足以发展出其他的相关工业。而且人类对于肉类的食用实际上占用了更多的生存资源，从能量传递过程的损耗来看，不食用肉类人类的生活环境将变得更美好。如果人类不吃肉，那养殖场里的动物根本不会出生，这相当于剥夺了一条生命。这里认为使生命出生是一件好事，那人类为什么还要限制自己的生育呢？而且如果这条出生的生命生下来就要被关在笼子或栅栏里，剥夺他 / 她的自由和权利，最后又有可能充满痛苦的死去，我们能认为这样的生命一定要让他 / 她出生么？不过这里确实很矛盾，缺乏尊严和权利的生命是否应该让其出现是一个严肃的问题。禁止食用肉类可能会使一些传统习俗消失。我们完全可以食用素菜来代替，比如就有不少的素荤完全可以做到以假乱真的地步，同样“裹小脚”、“包办婚姻”等也都是传统习俗，这样的传统习俗不也遭到了抵制而逐渐消失？而曾经成为制度的奴隶制，不也随着时代的发展消失了？总之，要想真正保护狗，让他们脱离被食用的命运，就要先在内心有要保护其他动物的权利的想法。要想阻止其他人吃狗肉，则自己也应有不食用一切肉类的准备。没有任何一个物种理所应当的比其他物种高贵，所有物种都应该有自己的权利。人不可因为自身的口腹之欲就肆意的剥夺其他物种的生命，将他们视为自己的私财。同时，对于动物的保护，我们也不应该采取过激行为，而应该理性的推动法律建设和人们道德上的思考，从而使越来越多的动物获得解放。这种解放，将由先保证他们的福利，再逐步进展到保证他们的权利。蒋科学按：这个同学讨论一个比较敏感而复杂的问题。他强调动物权利，这一点是对的，是应该努力宣传的。反对吃狗肉的动保积极分子，如果自己素食，就更有说服力，这也是对的。但是，要说，不支持动物权利就无法反对吃狗肉的行为，要说自己做不到素食不吃一切动物，就不能反对吃狗肉，这种说法也没有道理。人类道德进步本来就是逐步提升的，从来也不可能一下子十全十美的。美国独立战争的时候，许多美国建国之父们家里还蓄奴，难道因此就可以说他们没有权利要求独立吗？我认为即使没有素食仍然肉食的人，也同样可以要求先从与人类关系更为密切的狗不吃做起。正如，即使没有废除战争，也不是就不可以要求不虐待俘虏。另外，将动保分子称为狗粉的说法也不太公平。清华学生论动保29 ：评中学生虐猫事件清华学生论动保28 ：评观赏性动物被虐事件清华学生论动保27：由南海子长耳鸮事件引发的思考清华学生论动保26：一只被判死刑的土拨鼠清华学生论动保25：清华食堂无羊肉——坏事还是幸事清华学生论动保24：放生之过清华学生论动保23：金鱼会不会疼？清华学生论动保22: 从动物伦理学的角度看虐食清华学生论动保21：评沈阳动物保护志愿者高速路上拦车救狗清华学生论动保20：爱狗，请先尊重狗清华学生论动保19：娱乐狩猎——人类之蜜糖，动物之砒霜清华学生论动保18： “梅花鹿养殖基地与电子商城合作”新闻评论清华学生论动保17：李冰冰开启肯尼亚野生动物保护之旅呼吁终结非法象牙贸易清华学生论动保16：我们都一样清华学生论动保15：从动物伦理学角度评论宠物鱼遭文身事件清华学生论动保14：由禽流感引发的对动物保护的思考清华学生论动保13： H7N9：人类的流行感冒，家禽的灭顶之灾清华学生论动保12：割鹿茸有道理吗？清华学生论动保11：动物园：人与动物没有硝烟的战场清华学生论动保10：禽流感屠杀，错的是产业还是人性？清华学生论动保9：表演动物的苦难清华学生论动保8：我们对待导盲犬的态度有没有问题？清华学生论动保7：人类权利与动物权利清华学生论动保6：”虎“与”人“ 清华学生论动保5:春水葬猪魂清华学生论动保4：“巴塞罗那禁止斗牛”的相关评论清华学生论动保3：假羊肉案 by 朱启运清华学生论动保2：谁在施暴？清华学生论动保1：幼虎栓绳拍照评论; 个人分类: 敬畏自然|15274 次阅读|11 个评论

救助犬的最后遗言: 热度 2 jiangjinsong 2012-6-24 20:10; 视频救助犬的最后遗言 http://www.tudou.com/programs/view/FcHMEzURazI/ 文章见 http://soul.cn.yahoo.com/ypen/20120425/1009286.html 那些堅持要吃狗肉的朋友，那些一心要捍衛吃狗肉“權利”的朋友，那些為“狗肉節”辯護的朋友，我實在是不理解，你們是否可以看看這些內容。; 个人分类: 敬畏自然|4153 次阅读|12 个评论

忠犬八公的故事: 热度 4 jiangjinsong 2012-6-24 16:17; http://tv.sohu.com/20110914/n319355651.shtml 許多事情本來不需要高深理論的論辯，回歸樸素的不忍之心，就知道答案了。; 个人分类: 敬畏自然|3580 次阅读|17 个评论

山东大学郭鹏致玉林市政府的的敬告函—— 请取消“狗肉节”: 热度 1 jiangjinsong 2012-6-18 22:33; 郭鹏致玉林市政府的敬告函 —— 请取消 “ 狗肉节 ” 包括屠宰在内的任何狗肉生产、消费行为，在我国现有法律框架内均属违法尊敬的玉林市政府：您好！作为一个关心中国动物生存状况并对中国目前乡村动物生存状况进行实地调查的研究人员，听说贵市正在准备办 “ 狗肉节 ” ，我感到非常震惊！由于中国没有一部全面的动物保护法，推动狗肉买卖，会极地大刺激当前全国范围内存在的猖狂的盗贩狗社会犯罪，严重影响乡村的社会治安和人民的生命财产安全。由于传统的乡村散养狗的习俗，对盗狗犯罪缺乏警觉，这更给盗狗团伙提供了便利。中国现有的狗肉产业是一条饱含偷盗、抢劫甚至故意杀人等犯罪行为的黑色产业网，这一违法犯罪产业网已令受害群众身心饱受摧残，严重威胁群众生命财产安危，破坏社会秩序和社会和谐稳定，增加公安、卫生监督、环境保护等政府部门的工作重荷，严重损害地区和国家形象，同时威胁公共卫生，违反我国食品安全法有关肉类品可追溯制度。在这种情况下，支持甚至鼓励狗肉业，即等同支持刑事犯罪，如果这样支持来自政府，那真的是不可想象的。我们的调查显示，各地非法收购犬只的人所提供的检疫许可均系伪造，而这些狗大多身患狗瘟、细小等传染病，其中还包括高温难以灭杀的肝炎病毒，以及会导致人类不育的布氏菌，严重威胁公共食品安全。另外，狗贩和狗肉馆通常用残酷手段杀狗，甚至当众屠宰，这不仅违反国家相关法律，也会对公众的精神，特别是未成年人，心理影响。事实上，包括屠宰在内的任何狗肉生产、消费行为，在我国现有法律框架内均属违法。我国没有针对狗肉的食品安全检疫标准，各地餐馆如若销售狗肉，均属于超出营业范围的违法行为。国家食品药品监督局、农业部、商业部等 6 大部委深入开展打击私屠滥宰强化肉品卫生安全专项治理行动，我们恳请玉林市政府，积极拥护六部委，坚决取缔贵市及所辖区域的狗肉屠宰点，禁止外地贩运狗到玉林，特别要对来源不明的犬只的贩运者进行严厉查处，以便阻止动物传染性疾病的传播，保护人与动物的生命安全，维护玉林市的国内与国际形象和声誉。此致敬礼！山东大学哲学与社会发展学院郭鹏; 个人分类: 敬畏自然|4748 次阅读|2 个评论

反对玉林狗肉节的公开信: 热度 8 jiangjinsong 2012-5-30 20:53; 尊敬的玉林市韩元利市长：您好！我代表亚洲动物基金给您写这封信。亚洲动物基金是一个总部在香港的动物福利慈善公益组织，其宗旨为改善亚洲地区所有动物的生存状况和福利。近日，我们接到了国内外大量的来电，抗议关于广西省玉林市即将在6月21日举办狗肉荔枝节，在“节日”中将会以吃狗肉、荔枝为主进行狂欢，同时，我们在各大报纸及网上确认了此消息。我们理解玉林市为了发展当地经济而举办狂欢节，不过，一个节日的定论和推广，需要考虑诸多因素，最重要的是要考虑是否被民众接受，是否是积极健康向上并让人尊崇的。 6月21日狗肉节的举办不仅会让数万只狗被残忍杀害，更容易激起社会各界人士强烈反对。这跟玉林市一直以来追求的和谐社会不相符，也会损坏玉林“广西文明城市”的光辉形象。从所谓的“肉狗”来源讲，目前在中国，基本没有所谓的“肉狗”养殖场，因为狗作为食肉动物一直以来并非作为肉用家畜被人类饲养，他们更多是作为人类的帮手和伴侣而与人类共同生活。人类从来没有将食肉动物当作家畜喂养的历史，部分的原因是因为它们难以饲养，饲养成本高、打斗严重伤亡大，同时也可能是因为它们更容易将动物的疾病传染给人类。在我们多年对中国狗市场的调查中发现，生病和受伤的狗极为常见，狗都被大批量的装在拥挤的笼中，其中很多都有明显的甚至严重的疾病症状。由于大规模饲养猫狗以作食用的难度太大，对利润的贪婪，导致商贩偷盗猫狗，黑市交易和屠宰随之而来。许多商贩口中所谓的“专门饲养以供贩卖”的猫狗，实际上却是被人从主人身边偷走的倍受疼爱的伴侣动物，或被抓捕的流浪猫狗。大量媒体报道和民间声音表明猫狗被盗、被抢、被毒死等问题非常严重，甚至可说猖獗。多次媒体报道偷狗人为了偷狗不择手段，甚至连村民或主人都打伤打死。这主要是因为猫狗广泛分散在各家各户，而它们的自我保护能力却很低，同时因为它们已经习惯了与人类一起生活，因此很容易就被人抓住偷走。另一方面偷狗的犯罪成本很低，即使被偶尔抓住也会因为盗窃物的价值不高而只受到很轻的处罚，而且也还普遍存在取证难的问题，这在一定程度上助长了盗窃之风。如此无本生利而犯罪风险不高的“生意”让犯罪份子越来越猖狂。玉林市在这样的情况下举办狗肉节，很难以保证公众的食品安全，是置广大消费者的食品卫生安全于不顾的错误做法。食用这些犬只对公众来说是极不安全的，对人体健康也有极大的潜在危害。另外，我们应该要了解食用猫狗背后血腥残忍的虐杀。由于猫狗的反抗性很强，这让它们在被抓捕、运输、屠杀的整个过程中都不可避免地遭受着大量的暴力对待，饱受折磨。这些猫狗被粗暴地抓捕、被强行塞入狭窄的铁笼，尾巴和脚被夹断，没吃没喝，怀孕的猫狗在长途运输中生产，狗狗在拥挤的环境中相互打斗受伤。其他待杀的动物常常都在哀嚎和颤抖中目睹同伴的惨死，这些都让人觉得惨不忍睹、触目惊心！狗一直是以人类的帮手和朋友的角色和人类共同生活，它们在生活中陪伴我们，给我们带来快乐。许多科学研究的论文指出人们通过与狗相伴，可以获得心理和身体健康方面的改善和好处，舒缓生活压力、带来欢笑和快乐、减少空巢老人和病人的孤独感等。现在越来越多的家庭已经将狗当做自己家庭的重要成员之一。并且，狗狗们帮助人类完成许多我们无法胜任的工作。它们在四川地震灾区搜救出众多被埋在废墟下的人们；它们为2008年奥运会、广州交易会等众多活动的顺利举办提供有效可靠的安保保障；它们充当盲人的眼睛带领盲人运动员点燃北京残奥会圣火；它们协助警察保护居民的日常安全；协助医生从病人身上发现癌症…… 亚洲动物基金开展的“狗医生”和“狗教授”项目向大家证明，动物是人类的朋友和帮手。现在，亚洲地区的很多政府都认识到了有越来越多的民众反对食用及宰杀猫狗，香港、台湾等地区也明文规定禁止食用猫狗肉。同时，此规定也赢得了当地及国际社会的广泛认同和赞誉。浙江省金华市乾西乡以往每年要举行物资交流会，并同时举办“湖头狗肉节”，上千条甚至上万条狗要被当街宰杀。2011年8月开始，国内一些动物保护协会关注此事，发帖声讨这一行为，关于禁止当街宰杀狗的贴子被多家知名网站转载。此后，大量网民通过论坛、微博等途径，反对当街杀狗，要求“取消‘湖头狗肉节’”的呼声越来越高。金华市婺城区委、区政府领导高度重视网民意见，多次召开会议寻求妥善解决的方案，了解湖头“狗肉节”的历史来源和现状，征求对举市民办“狗肉节”的意见。调查结果显示，大部分村民反对当街杀狗。于是决定2011年10月18日取消举办“湖头狗肉节”。我们恳请玉林市政府慎重考虑我们的建议，及时取消玉林荔枝狗肉节，这将帮助那些保护和帮助人类的动物们获得公正的对待，给予它们在社会中应有的位置和尊重。此致敬礼亚洲动物基金中国联络人邓轶丹亚洲动物基金中国猫狗福利项目经理电话：028-83079033-217 传真：（028）83078033 电子邮箱： sdeng@animalsasia.org 2012年5月; 个人分类: 敬畏自然|6261 次阅读|19 个评论

创造保护生命的文明新传统: jiangjinsong 2011-10-1 15:34; 创造保护生命的文明新传统蒋劲松据报道，西班牙第二大城市巴塞罗那，从 9 月 25 日的斗牛表演以后就与这项残忍的表演彻底再见了。巴塞罗那所在的加泰罗尼亚大区政府已经决定，从 2012 年 1 月 1 日开始，整个加泰罗尼亚大区将彻底禁止持续数百年的斗牛赛。斗牛在西班牙具有悠久的传统，也是许多人到西班牙必看的娱乐节目。但是随着动物保护观念的深入人心，随着动保人士持续的抗议和宣传，西班牙人也开始对这一虐杀动物来娱乐的野蛮行径开始反思。此前，曾有 18 万加泰罗尼亚人签名请愿取消斗牛赛。 2004 年 4 月，巴塞罗那市议会通过决议谴责斗牛，并宣布成为第一个反对斗牛的西班牙城市。西班牙的加那利群岛更是早在 1991 年就禁止宣布斗牛赛。此外，西班牙还有 42 个城市宣布反对斗牛。西班牙政府明令禁止 14 岁以下公民观看斗牛表演，也禁止 14 岁以下青少年成为斗牛士。旅游业是西班牙非常重要的产业。斗牛表演对于许多外国游客来说很神秘，颇具吸引力。但是，西班牙人没有因为斗牛是西班牙的“国粹”而无视动物的苦难，也没有因为斗牛的巨大经济利益而见利忘义。看到这则消息不禁让人感慨万千，联想到最近网络上众多公民激烈批判和抵制的金华狗肉节事件。虽然当地居民非常反对，虽然地方政府曾表示说要永久停办狗肉节，但是从后来披露的消息看，不过是换汤不换药，稍稍掩人耳目而已。实质上发生的仍然会是，大量寄托了主人感情的宠物狗被偷盗销赃，众多犬只遭到野蛮屠宰，大量未经检疫安全无法保障的狗肉堂而皇之地端上餐桌。这不仅会让众多生命惨遭荼毒，也是对消费者的食品安全不负责任；更是在听任金华市的形象受到伤害，听任金华市的产品、服务以及旅游遭到众多关心动物保护人士的抵制。因此，如此敷衍应付是金华市地方政府的严重失职。有人说狗肉节是地方传统，要予以尊重。且不说，在中国古代吃狗肉也是不登大雅之堂的行径。更何况，即使真是传统，也不是如此野蛮地大规模杀害与人类关系密切，对人类有巨大恩德的动物的理由。动辄以传统说事，这是把传统看成是一成不变僵化的固定物，严重误解了传统的精神。传统也必须要接受批评，接受伦理原则的检视，才能日新又新，与时偕行。圣雄甘地说过，从对待动物的态度上可以看出一个民族的道德高度。的确，动物没有力量保护自己，与人类社会中的各种弱势群体相比更加可怜无告，它们的命运很大程度上依赖于人类的慈悲同情。如果一个社会中充满了对待动物的野蛮迫害，可以想见这个社会中人们严重缺乏慈悲同情心，其他弱势人群的命运也不会好到哪里去！今天我们社会中四处弥漫的各种暴戾之气，与动物保护意识的淡漠是相互表里、密切相关的。所以倡导动物保护，摒弃对生命杀害荼毒的态度，是建设和谐社会的题中应有之义。西班牙人开始逐步禁绝斗牛，是动物保护精神的胜利，更是西班牙人道德自觉的提升。相比之下，国人类似狗肉节之流的各种荒唐野蛮粗俗的垃圾文化更是应该早点抛弃了。事实上，说我们中国传统只有对动物的残酷虐待，完全是歪曲事实。我们传统文化无论是儒释道这些汉族主流文化的大传统，还是民间文化的小传统，乃至少数民族的习俗中，都不乏动物的观念和实践。这些观念和实践，不仅在当时比其他许多国家更富有仁爱慈悲精神，即使在今天仍然有非常大的启发和教育意义。与其以传统的名义庇护残忍，不如挖掘传统文化资源来保护生命，更不如创造保护生命的文明新传统。; 个人分类: 敬畏自然|3119 次阅读|0 个评论

《纽约时报》：中国正经历着一场动物解放运动（曹菡艾）: jiangjinsong 2011-10-1 15:22; 《纽约时报》：中国正经历着一场动物解放运动 (2011-10-01 10:32:01) 转载标签：虐待动物善待动物公益动物保护杂谈《纽约时报》：中国正经历着一场动物解放运动曹菡艾教授：以下是美国《纽约时报》日前刊登的文章，报道近期金华狗肉节在网民强烈反对下最终被叫停。为此《纽约时报》采访过我，并引用了我的话。我现将文章译成中文。《纽约时报》是当今世界上最有影响力的报纸。他们的报道让世人（全世界的人）都知道中国人正在开始一场动物解放运动，知晓中国的动物救助人，知道你们的爱心，不懈努力和中国小动物的悲惨境地，而且，你们是最重要的草根发起者，参与者，行动者。我想对国内小动物救助个人和组织说，你们不孤独。你们是黑暗中的一线光明，是在道德滑坡人流中的良心，正义之士。我深知在中国作救助动保举步维艰，千辛万苦，还时常被人骂，但你们的善举，你们的怜悯之心，为人类的朋友，为不会说话的小动物，说人话，伸张正义，奔走呼吁，出钱出力，给他们生命的第二次机会，会感动感染更多的国人，让更多的国人加入我们的行列。网友时常说，人在做，天在看。现在我要说的是，你们在做，世界在看。让我们一起努力，让中国千千万万的小动物，让中国的阿猫阿狗们，早日出苦海，见天日，脱离人为的悲惨世界，不受人给他们的肉体和精神折磨痛苦，能自由自在的，自然的，活着。 ****** After Online Campaign, Chinese Dog Meat Festival Is Canceled By EDWARD WONG ， The New York Times ， September 29, 2011 网民反对之声导致中国狗肉节被叫停《纽约时报》 2011 年 9 月 29 日记者 Edward Wong 在当今旋风般快速发展的中国，古老传统遗失时常引发人们的沮丧和愤怒。伴随着中国拥有宠物的人数迅速增多，近期金华湖头狗肉节被取缔。然而，当这个位于华东的城市官员表示他们取缔当地这个具有 600 年历史的风俗时，中国全国各地的人们却在欢呼。在这个秋季举办的节日上，原本会有几千只狗被宰杀吃掉。上周 ‘金华湖头狗肉节’突然被叫停。此前，由中国动物权利保护人士在互联网上开始呼吁反对，让金华当地官员十分难堪。以往金华狗肉节上拍摄的照片在中国微博上转传。照片上展示了狗的尸体，有些血迹淋淋，有些被做成食物。民众要求取缔狗肉节的呼吁给原本定于十月举行的这一节日带来了压力。近年来中国养宠物的人数在迅速增加。同时，人们对动物权利的意识也日益增强。在毛时代，政府谴责养宠物是资产阶级堕落产物。然而，如今，猫猫狗狗（以及各类动物，包括兔子和鸟）已成为中国中产阶级的象征。原本用来烹调食用的动物现在成了家中宠儿。 “我曾养过一只宠物狗，我不喜欢狗肉”，广东一名 36 岁的男士说。中国一位记者称此人是最初在很受欢迎的新浪微博上发起抵制金华狗肉节的人。该网民谢绝透露他的姓名，但同意在网上记者采访。他说，“我在网上发那个贴的原因很简单 – 我不愿看到爱犬人的感情受到伤害。” 其它草根动物救助的努力也显现出了结果。今年四月，一名男士在北京高速公路上看到一辆载有 500 多只狗的卡车在运往宰杀途中，供应中国东北的餐馆。他随即在网上发出微博求救阻止该辆车。 200 多人很快赶到现场将卡车拦下。他们支付了相当于一万七千美元的钱救下了这些狗。 “我认为中国目前正经历着一场中国式的动物解放运动，一种由下至上的草根运动，在过去一年中，势头大大增强。这很大程度上归功于互联网和微博，还有就是中国的年轻一代是跟家中的猫猫狗狗一起长大的。”澳大利亚研究动物权利法的大学教授 Deborah Cao （曹菡艾 ) 在电子邮件采访中告诉记者。浙江省金华市婺城举办的狗肉节是每年一度举办的三天庙会。当地政府网站称，狗肉市场作为该节一部分已有几百年历史。据当地民间传说，吃狗肉传统源自胡大海。十四世纪时，他反抗元朝统治，因城中犬吠之声在其军队攻打该城时给守军发出报警。因此，他命令杀死金华所有犬只。之后，他的士兵被犒赏吃狗肉。据传说，从此，当地庙会上吃狗肉成了习俗。浙江的《金华日报》 9 月 20 日的一篇文章称，每年金华湖头交流大会上的狗肉市场大约在十年前被改成“狗肉节”以增加生意。以往，当地人带上烹制好的狗肉去出售，但近年此做法改变，因为据称一些狗肉贩子用毒药毒死狗。商家开始用卡车运入活狗，并在现场宰杀，剥皮和烹制来证明狗肉是新鲜的。当地一名记者说每年至少有五千只狗被杀。在中国很多地方，冬季时节很多人吃狗肉，因为人们认为狗肉能补身。传统中医称狗肉能给人能量和力气。开始批评今年金华狗肉节的微博 9 月初开始出现。广东那名网民 9 月 6 日在网上写道， “ 几千名食客云集，屠刀如麻，血流成河，狗惨叫响彻天空。 ” 谴责声音迅速升温。上周，中国的几家报纸刊登了评论文章。这次呼吁中还包含了一些具有上百万微博粉丝的明星。婺城地方政府 9 月 19 日称他们取消该节日。他们次日解释说其决定是“完全尊重民意”。一些食客对此失望。网民龚望平写道，“我个人认为食狗肉像饮酒一样。两者都是我们中国古老传统文化的组成部分。 ” http://www.nytimes.com/2011/09/30/world/asia/dog-meat-festival-is-canceled-in-china.html?_r=1ref=asia 转自曹菡艾的新浪博客 http://blog.sina.com.cn/s/blog_72317d630100unc4.html http://weibo.com/caohanyi 海外,澳大利亚博客： http://blog.sina.com.cn/caohanyi 为四条腿生灵求关爱和正义，为小生命说人话。澳大学教授。《动物非物》《说法（英）》等作者。动物保护学者; 个人分类: 敬畏自然|3466 次阅读|0 个评论

我们要学会抗议和面对抗议: 热度 11 xcfcn 2011-9-19 20:35; 狗熊孬种的金华政府！金华区政府的狗肉节其实已经成为了一个传统！可是忽然之间，有关狗的民间组织（所谓的 NGO ）跳出来，说要坚决抵制狗肉节，甚至威胁延伸到金华的各个领域！结果金华一下子就软骨了，说要停办！传统的狗肉节说停就停啊？那还要传统干吗啊？我这个传统主义者实在是看不顺眼了！金华的区政府，真是个狗熊孬种！把传统当儿戏啊！我的一个观察是中国的某些领域的 NGO 太强势了！他们代表的其实是小众，但是他们宣称他们是前进的方向，人类的未来！他们嗓门大，他们有组织有经费有精力！是“关键少数”！没人敢得罪他们！但是，我们也要看到，地方政府甚至中央政府部门还没有学会怎么跟 NGO 打交道！他们还不知道怎么在抗议声中让自己的议程顺利进行下去！他们太习惯一言堂和对付乌合之众了！所以， NGO 发声是好事，但是政府要学会怎么面对抗议声，或许这也是将来民主社会的某种预演！希望各级政府能补上这一课！不过，这一课其实对我们公民自己也很重要！我们要懂得抗议，我们也要懂得怎么面对外界的抗议！ PS：跟老蒋互动后，感觉自己对动保组织确实了解不够！看来“信息不对称”的情况总是存在的！我批评 NGO，目的还是希望他们做得更好！或许动保组织有很多心酸，我们在媒体上看到的是他们的强势，但是，他们在内心深处还总是觉得自己太弱势！他们需要批评，但更需要鼓励！其实，在内心深处，我还是敬佩他们的，因为我自己根本就做不到！; 个人分类: 杂论|1238 次阅读|37 个评论

金华的狗肉节据说要停办了。: 热度 9 jiangjinsong 2011-9-19 19:50; 金华日报授权发布：金华市婺城区乾西乡今天下午决定叫停 #湖头狗肉节# 。今年农历九月廿二（10月18日）将不举办物资交流会。详细通告稍后发布。请各位爱心人士互相转发！！ @JAR流浪动物救助 @傅冲 @西安张显 @中国-小动物保护协会 @潘长江 @sos日行一善善行一生 @抵制吃流浪狗猫 @舒淇 @姚晨 @新浪宠物 ============= 蔣科學按：此消息尚待證實，如果是真的，那要讚揚和感謝金華市當地政府體察民意，順應動物保護的時代潮流的正確舉措。一旦證實，鄙人將撤銷原先提出的個人抵制的倡議。感謝各界支持動物保護的公民的熱心參與，向金華市受到刺激感到不爽的市民抱歉，呼籲在此事件中彼此言語有所衝突的朋友放下恩怨實現和解。 ———————————————————————————————————— 又：從金華日報的新浪微博看：在我認識的明星中：潘長江、舒淇、姚晨都發揮了重要作用。謝謝他們。; 个人分类: 敬畏自然|4622 次阅读|64 个评论

國人有種奇怪的思路: 热度 6 jiangjinsong 2011-9-19 00:30; 自己的毛病要保留著因為是中國特色別人的毛病要設法學過來因為要與國際接軌任何不好的東西只要世界上還有另外一個國家有似乎我們就有引進、保留的理由反正就是永遠向最低端看齊這樣不學好的民族還有希望嗎？; 个人分类: 敬畏自然|2508 次阅读|18 个评论

作家王开岭关于金华狗肉节的评论: 热度 3 jiangjinsong 2011-9-18 23:16; 王开岭先生说得好，值得我们转发、传播，他說：金华狗肉节：相对于动物福利法争议，这种带有政府号召性和示范性的大规模屠狗，这种毫不掩饰的广场性血腥，已逾过现代文明底线，超出了地方习俗和行业的讨论范畴。它以组织性代替了自发性，旗帜性代替了隐蔽性。它破坏了不同社会意见的平衡现状，相对于其精神对立面，它带有某种极端的侮辱性和侵略性。; 个人分类: 敬畏自然|3837 次阅读|4 个评论

个人对金华狗肉节的抵制行为与倡议: 热度 10 jiangjinsong 2011-9-16 10:53; 关注金华邪恶的狗肉节 http://t.cn/arLytw 我个人表态：如果金华不取消这个狗肉节，个人尽一切可能抵制源自金华的一切商品和服务，尽量避免到金华旅游。认同的网友，请对这条微博转发支持。金华的厂商为了避免受损失，应该向当地政府施加压力，要求尽速取消狗肉节。; 个人分类: 敬畏自然|3706 次阅读|32 个评论

请关注邪恶的金华狗肉节，表达你们的抗议和抵制！: 热度 11 jiangjinsong 2011-9-14 23:23; 有这个功夫，不如关心关心老吴家乡屠杀狗狗的罪恶行径。冯志新V 【转】触目惊心，浙江金华湖头的狗肉节，救救狗狗吧。请 @ 郭鹏 @ 蒋劲松 @ 王子恢 @ 汪旭关注————又是秋天了，快到10月了，每年农历九月廿二是一年一度的浙江省金华市婺城区乾西乡湖头狗肉节举办时间，今年应该是10月18日，想起这个日子，就大受刺激，还忍不住一阵阵恶心，想起来就害怕…… 此节日的来历据说是当年明将胡大海发兵攻打婺州城，却数晚突袭而未果。后经多次探报，始知驻营的婺城乾西一带家狗甚多，大军每有行动，犬吠之声早就传入守军耳中，使得攻城变得异常艰难。“要攻城，先屠狗。”胡大海巧施妙计，众狗尽数被杀，城池也一举而破。翌日，朱元璋在乾西设宴庆功，狗肉之香三日不绝。那天，可怜的狗狗被集中到一起等待被宰割。在现场被打死后有的被烤有的被煮。我现在想起来浑身都哆嗦。当初这个节热闹的原因，是入秋天气刚刚转冷，说是吃狗肉可以暖胃养生，所以人们趋之若鹜；湖头、上陈一带的人家，会摆上宴席宴请赶来吃狗肉的亲友，但是，这些年来，这个节日正在发生变化，而且越来越不可忍受，近几年逐渐有很多商贩当街宰杀狗狗，除了当地人还有外乡人开着私家车来吃狗肉。这些人就在当地挑狗选狗选好了当场宰杀现场一片血迹惨象，哎，挺无语的。面对摊主的木棍有些狗狗会流出眼泪。摊位上除了有切割好的狗肉还摆着已宰杀好的白条狗。据说一个狗肉节要屠狗数千乃至上万只。这些可怜的狗狗本是人类的朋友现在却被某些人任意宰割饕餮。一时间真不知道说什么是好，愿狗狗的灵魂得以安息。我并不是素食主义者，但我坚决反对虐杀动物！现在就当着众人的面杀狗！沾满鲜血的打狗棍，浸在血里的屠刀，血污浸染的垃圾。触目惊心上点当地狗肉节的图让大家也看看呼吁更多的人不要再吃狗肉了，没有消费就没有杀害，还记得姚明抵制鱼翅那句话吧。最后，刚才接到家里人的话，说我们村里好几只被偷了，估计再过几天，它们的肉就会被当成赚钱商品出售，提醒各位爱狗的好好看好自己的狗狗，别让人偷走成为盘中餐食。我在微博上的评论：我个人表态：如果金华不取消这个狗肉节，个人尽一切可能抵制源自金华的一切商品和服务，尽量避免到金华旅游。金华的厂商为了避免受损失，应该向当地政府施加压力，要求尽速取消狗肉节。认同的网友，请对这条微博转发支持。; 个人分类: 敬畏自然|5592 次阅读|44 个评论

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标签: 狗肉节

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