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说高鹗续《红楼梦》: 热度 1 baojianwang 2010-11-20 15:30; 说高鹗续《红楼梦》《红楼梦》是一部旷世奇书，是中国四大名著之首，古今中外没有哪一本书像它那样能将叙事结构与象征体系如此完美地结合在一起。遗憾的是，曹雪芹泪尽而亡，未能了局，致使《红楼梦》八十回之后续作纷纭谜团顿生。然前后境界自有天壤之别，现在我们比较常见的是高鹗的续作，其续作可谓出类拔萃，并为大多数读者所接受。但我却提出几点质疑：（ 1 ）贾政变了。在曹雪芹的前八十回中，最能展现贾政对宝玉的态度和教育方式的一回是：第十七回《大观园试才题对额荣国府归省庆元宵》。这一回的前半部分文字主要写大观园建成后贾政、贾宝玉与众清客游园、题对额的事。从这一回中我们可以看出贾政的严父形象，还可以看出贾政耐心、宽容地激励、启发宝玉完成答卷 , 吐出胸中块垒 , 甚至欣喜地听取宝玉对自己的批评。（《从大观园题咏看贾政对宝玉的教育方式》）但是到了第八十一回《占旺相四美钓游鱼奉严词两番入家塾》中贾政的态度却 180 度大转弯：贾政对待宝玉的态度明显和蔼了许多，以致以后每次贾政和宝玉说话都是和颜悦色。（ 2 ）黛玉的死。王国维在《红楼梦评论》中认为吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲小说，无往而不著此乐天之色彩；始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨。而在我国文学中其具厌世解脱之精神者，仅有《桃花扇》与《红楼梦》耳。很显然，在王国维看来，如果以西方悲剧理论来衡量中国戏曲小说中国古代除《桃花扇》与《红楼梦》外几乎没有严格意义上的悲剧。王国维说，由叔本华之说，悲剧之中又有三种之别：第一种之悲剧，由极恶之人极其所有之能力以交构之者。第二种，由于盲目的命运者。第三种之悲剧，由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者，非必有蛇蝎之性质与意外之变故也。但由普遍之人物，普通之境遇，逼之而不得不如是 ....... 此种悲剧 ! 其感人贤于其二者远甚。若 , 红楼梦 , 则正第三种之悲剧也。此是说《红楼梦》是彻头彻尾的悲剧，曹雪芹在描写尤三姐和柳湘莲，司棋和潘又安的爱情悲剧是皆是第三种悲剧，然而高鹗在描写宝玉和黛玉的爱情悲剧的时候乃是第一种悲剧：一面是黛玉气息奄奄魂将归去 . 一面是宝玉喜气洋洋，自以为终偿宿愿；一面是黛玉满怀绝望，一面是宝玉满心憧憬；一边是素幔灵床，一边是洞房花烛。两相对比写来，写尽了掉包计之无情狠毒，有情人之难成眷属，黛玉含恨而亡。实乃曲解曹雪芹之意，且笔法稚嫩。（ 3 ）凤姐怎也赞成宝玉和宝钗之婚事。贾母、王夫人、薛姨妈赞成宝玉和宝钗的婚事无可厚非，凤姐如此精明之人怎也会糊涂，殊不知宝钗成了宝二奶奶必会抢兵夺权。还有很多，比如赵姨娘、紫鹃的很多话，在次不在累述，高鹗的文学造诣不可与曹雪芹同日而语，其文学欣赏性大减。; 个人分类: 读书所得|2498 次阅读|1 个评论

妙言宝玉悟空: baohaifei 2010-1-12 09:13; 妙言宝玉悟空鲍海飞 2010-1-12 悠悠千古多少事，尽在笑谈中。半壁江山转，仙风南北求。著文承古道，雕玉弄石头。悟空斗白骨，宝玉困红楼。草船千箭赚，碧水一江流。; 个人分类: 古道诗词|3412 次阅读|3 个评论

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