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托林夕阳 2012-07-10 07:35: taodeng 2014-2-25 10:54; 西藏札达托林象泉河畔的砾石阶地上，殿宇林立、佛塔高耸的托林寺已历经沧桑一千年，阿底峡进藏就住锡在这里讲经著述。它是古格王国在阿里地区建立的第一座佛寺，凝结了印度、尼泊尔和拉达克工匠的心血，其名称的含义是期望飞翔空中永不坠落。落日映照下，转经的人群吟唱出古老的梵音，那些粗糙古朴却又风格鲜明的建筑闪耀着璀璨的艺术光辉。; 个人分类: 鸿爪留影|2095 次阅读|0 个评论

玫瑰古寺 2012-07-01 07:06: taodeng 2014-2-23 14:01; 西藏拉萨色拉寺色拉寺的名字已经够浪漫了，它在藏语里是野玫瑰的意思。高低错落的花岗岩石砌建筑、五彩斑斓的墙面装饰，还有窗台走廊上灿烂艳丽的花朵，在蓝天白云和绿树苍山的映衬下透露出一种明快欢乐的氛围，让人想象不到这是一座有近600年历史的古寺。狭窄幽深的巷道通向僧人的居所，陡增浓郁的生活气息，岩鸽野犬也惬意地融入这图画之中。; 个人分类: 登山印象|1936 次阅读|0 个评论

辉煌殿堂 2011-12-07 19:50: taodeng 2014-2-23 13:43; 泰国那空叻差是玛暖颂班塔走在泰国，最让眼前一亮的就是那些金碧辉煌的寺庙建筑，充分显示了庄严和神圣的信仰。泰国是一个宗教地位很高的国家，全国有成千上万座寺庙。它们的佛塔是钟形的，往往还包有金箔。方形或十字形的神社带有攒尖的屋顶，且是层层重叠的。最特别的就是高翘的飞脊，精雕细琢、轩昂宏伟，最多的是凤尾羚角状，飞鸟状也能看到。; 个人分类: 鸿爪留影|2106 次阅读|0 个评论

高棉古城 2011-12-03 19:20: taodeng 2014-2-23 13:42; 泰国那空叻差是玛巴塞披迈来到披迈，仿佛就是吴哥的一角。确实，吴哥著名君主阇耶跋摩七世在王国的西部边陲建成了这座城堡。披迈古城有四条入口通道，每条都有神圣的眼镜王蛇把守。在南亚人民的手里，坚硬的岩石就像是豆腐、泥块一样，可以任意切割和雕刻，垒成宏伟的佛塔建筑，表面布满了各种婆罗门教的神话故事和民族图像，放射着古代高棉的艺术光辉。; 个人分类: 鸿爪留影|1941 次阅读|0 个评论

多伦没多 2010-10-06 09:36: taodeng 2014-2-13 23:29; 内蒙古多伦汇宗寺多伦人说，中国知道多伦多的人比知道多伦的多得多。其实，多伦历史悠久，在有清一代的地位曾经相当重要。燕长城遗迹至今尚存，辽太祖拜日跸林，成吉思汗囤兵攻打金朝，朱棣征伐北元归途病故，这些故事都发生在多伦。康熙平定噶尔丹叛乱后在多伦会盟，并建汇宗寺，多伦因此成为蒙古高原藏传佛教中心，日渐繁盛，坐拥漠南商埠。; 个人分类: 鸿爪留影|2109 次阅读|0 个评论

寒意深处 2009-10-30 10:11: taodeng 2014-2-11 23:48; 内蒙古四子王旗红格尔红格尔最近的名气来自于它是神舟飞船的主着落场，在媒体上的特定时间里有很高的曝光度。其实，红格尔有更遥远的注目，因为内蒙古牧区曾经最大的藏传佛教寺院锡拉木伦庙就座落在这里。不过，冬日里来到红格尔，一切都在寒意瑟瑟中，令人不敢相信它的蒙语含义竟然是“温柔之乡”。也许，当春水流淌的时候，迷人的景色将会回来。; 个人分类: 鸿爪留影|897 次阅读|0 个评论

江孜塔寺 2009-09-14 10:20: taodeng 2014-2-10 21:02; 西藏江孜白居寺白居寺的奇特之处在于藏传佛教的萨迦派、噶当派、格鲁派三大教派共存于这一座寺庙中，每个教派在此寺内都拥有五六个扎仓，使其在西藏佛教史上有特殊的地位和影响。它是一座塔寺结合的典型的藏传佛教寺庙，正对雄伟险峻的宗山古堡，塔中有寺、寺中有塔，殿堂内绘有十余万佛像，充分代表了15世纪后藏地区寺院建筑的典型样式。; 个人分类: 登山印象|805 次阅读|0 个评论

甘丹新寺 2009-09-05 20:54: taodeng 2014-2-10 20:57; 西藏达孜甘丹寺甘丹寺是黄教六大寺中地位最特殊的一座寺庙，它是由藏传佛教格鲁派的创始人宗喀巴于1409年亲自筹建的，可以说是格鲁教派的祖寺。不过，现在巍峨壮观、布满山坳的庞大建筑群并非真正的历史建筑，而是1980年以后在废墟上重建的，包括宗喀巴的灵塔。宗喀巴是甘丹寺里最受尊崇的大师，到处都能看到他头戴尖顶帽子的形象。; 个人分类: 登山印象|967 次阅读|0 个评论

碧波浮岛 2009-08-24 10:41: taodeng 2014-2-10 20:52; 西藏工布江达巴松错还有几十公里的路程，但奔腾咆哮的一河碧水暗示着必定有处更美丽的所在。果然，当盈盈的巴松错呈现在绿树青山之间，幽幽地泛着绸缎般的光泽，没有人不相信它就是世上的圣湖。传说浮在水面的扎西岛上不仅有宁玛派古寺，还有更多神奇：格萨尔战马的蹄印、莲花生洗脸的泉眼、松赞干布踩凹的石头、树叶自然长出的藏文，这些你信吗？; 个人分类: 鸿爪留影|810 次阅读|0 个评论

黔山灵猴 2009-04-27 09:18: taodeng 2014-2-9 23:10; 贵州贵阳黔灵公园黔灵公园是中国少有的市区山林公园，以明山、秀水、幽林、古寺、圣泉、灵猴而闻名遐迩。园内峰峦叠翠、古木参天、林木葱笼，古洞清涧、深谷幽潭，景致清远。麒麟洞有五百多年的可考历史，解放前张学良、杨虎城两将军曾先后被囚禁于此。弘福寺周围有成群栖息的猕猴，它们追逐嬉闹，悠然自得，令闹市中人，顿生无限情趣。石桥猴群塔林寺院青山; 个人分类: 登山印象|1978 次阅读|0 个评论

石经古寺 2009-03-06 08:07: taodeng 2014-2-9 22:56; 四川成都茶店石经寺据说是成都香火最旺的佛庙，因为这里最“灵验”。我也差不多每年都跟着去凑热闹，只因为它确实是一座古寺。尽管石经寺最早是赵云家庙的掌故有些传说的色彩，但在唐时已建有大殿是确凿无疑的，贞观年间所植的两株古银杏至今仍然枝繁叶茂、果实累累，后周显德的罗汉松也逾千年，明、清以来金碧辉煌的宏丽建筑历历在目。; 个人分类: 鸿爪留影|2022 次阅读|0 个评论

最后的马帮: gzq 2013-11-26 17:00; 最后的马帮！老秦有诗赞曰：休夸香山红叶好，桑浦胜景春长驻。才喜马帮释重负，又诵弥陀大悲咒。僧帽峰拥有情人，灵泉庙顶太极图。踏歌起舞大妈去，山巅参佛老夫来。还犹豫什么？是骡子是马，都出来溜溜……; 个人分类: 生活点滴|3250 次阅读|0 个评论

佛观一粒米，大如须弥山: 热度 18 dawnshower 2013-5-23 11:18; （本来不好意思在科学网上老写与宗教相关的文字，但是看到蒋老师的《修行就是请客吃饭》，就忍不住把最近写的一篇“吃饭文”贴出来。）北大保安队先后百余名保安考取大学深造， “ 广院保安哥 ” 通过了中国传媒大学播音主持专业的考试，腾讯的保安顺利面试晋职程序员 ……话说，有不少义工在参与了寺庙的护持工作后，过段时间也顺利出家了。由此可见环境对人的影响力不可思议 —— 做什么事情不重要，关键是看在哪里做、发心如何。对于我来说，在寺院做得最多的事情就是吃饭。不过，即使是吃饭这样的小事，也时常能有机会观照内心。领悟咸菜龙泉寺的义工中，有不少烹饪素食的高手，并且非常乐意与众人分享自己的成果，所以每次用斋，除了主菜之外，我们还能品尝到很多新奇美味的咸菜，有时一顿饭甚至可达五六种之多。一开始，我不愿放过品尝任何一道咸菜的机会。有一次，见到行堂人员端着咸菜过来，我没看清是什么菜，也还没来得及示意让她少盛一点，她就已经给了我一大勺。仔细看，居然是腐乳，心里顿时感到不妙。尝了一口，非常咸！然而这时候，我碗中的主食已经吃完，根本无法招架这么一大块腐乳。怎么办？只好把它剩下。当时心里非常惭愧，一方面浪费了粮食，另一方面为洗碗人员增加了工作量。为了弥补过错，我饭后就去洗碗了。但是下一次遇到咸菜，还是没能抵挡住诱惑。也是在快吃完饭的时候，一位小姑娘端着一盆色泽鲜艳的腌胡萝卜走过来，我毫无犹豫地把碗推过去，并且抱着侥幸心理：胡萝卜不会那么咸吧。然而真实情况却是：不仅咸，而且辣！当时心里非常纠结：如果我把它吃完，那么晚上肯定会因为口渴而难受；如果不吃完，那么下次肯定会继续犯错，怎么办？记起法师曾讲过的故事，某位僧人去一间佛堂，却被人呵斥出来，因为按照那儿的规矩，进去要脱掉鞋子。僧人非常惭愧，为了让自己长记性、下不为例，他重复了 30 遍 “ 脱鞋 - 进门 ” 的动作 …… 为了给自己一个教训，让自己逃脱贪恋咸菜的陷阱，我最终还是忍着咸辣，把碗里的咸菜全部吃完了。有了这样深刻的记忆，后来对咸菜基本上能做到敬而远之。不过，在生活中，要完全杜绝对美食的贪欲，还是很难。办公室有一个角落，摆着大家储存的零食，我总是告诫自己不要碰它们，甚至还在书柜上贴了 “ 戒乱吃零食 ” 的小纸条。但令人懊恼的是，我根本戒不掉。后来在网上看到一位比丘尼的日志，深受触动。她反省自己在行乞时的一次动心： “ 惭愧自己六根放逸，明知自己是业力凡夫，贪欲未断，却未谨慎守护心念。大和尚曾开示：起一念尚不知已经堕落在生死中多少个来回了。不知自己这一动念有多少生死在等着，赶紧忏悔吧。并愿早断生死根，已种之果令灭，未种之因令其不生。 ” 槐花糕与镜子春末夏初时节，一树一树的槐花绽满山野。 “ 黄昏独立佛堂前，满地槐花满树蝉 ” ，也许是因为槐花的素雅与佛寺的氛围很相应，在龙泉寺中也时常会在不经意间偶遇一团团淡紫或月白的香云。某天，法师说一位居士问他： “ 槐花可以吃吗？ ” 他说： “ 可以呀。以前我的母亲用槐花和面粉制成槐花糕，真是太美味了。 ” 次日，便在斋堂听到宣导人员说： “ 有发心拣槐花的义工，请在用完斋后集合。 ” 看来，工作人员要作槐花糕了！想到大家能够品尝色香味俱佳的槐花糕，我心里非常欢喜，但是一想到 “ 肚子饿应视为恶疾发作，吃饭应视为吃药，不可贪著美味 ” ，既然如此，为何又要制作精美的糕点呢？我又有些疑惑。后来想起一段话 —— 净尘问禅师： “ 何为观心如镜？为何人要学镜？ ” 禅师笑道： “ 镜有三优，人却做不到。 ” 净尘说： “ 请师父开示。 ” 禅师答： “ 镜映真相，过不留影，人能做到事来则应，事过即忘吗？镜映实情，不分贵贱，人能做到面对乞丐与国王同样恭敬吗？镜映红绿，自不变色，人能做到随缘不变，不变随缘吗？ ” 净尘叹服。美景、美味、美事，来了便来了，我应心怀感恩、欢喜面对；而一旦它们消失，我也应自在放下，不贪不恋。然而现实中，我时常弄反了 —— 某物存在时，我患得患失，踌躇犹疑；而一旦消逝，则又执着留恋。这样一颗心，何时能够得自在？槐花飘落，便捡起做糕，惜缘惜福；待到花事了，便随顺自然，随缘放下。感谢槐花，又给我上了一课。如何劝服他人在斋堂用斋时，总有无数细节值得回味。某次摆放碗筷时，一位姐姐说： “ 我来教你吧。 ” 我想，摆放碗筷还需要教吗？她拿着一把筷子，说： “ 我们要把筷子头部朝向右边，尾部朝向左边，这样可以让用斋者更为方便。 ” 还有一次，某位义工在发筷子时，不小心掉了一双，于是她把那双筷子捡起来拿在手上，继续发其余的筷子。她走到我面前时，身旁一位女孩说： “ 请把那双掉到地上的筷子给我吧，我用纸擦擦就能用了。 ” 她的行为真令人赞叹。虽然我也看到那位义工拿着筷子、拎着桶、同时还要分发筷子很不方便，但却没有想到自己可以使用那双从地上捡起的筷子，真是太惭愧了。另外，用斋的规矩非常多，即使去过很多次，仍然很难记全。幸好，总有人耐心提醒。印象最深的一次，是某天早斋。身边一位姐姐不停提醒周围人，一会儿敲一下左边的人： “ 你应该等供养偈唱完了再动筷子 ” ；一会儿对右边的人说： “ 包应该寄存起来或者放到地上，不要用它占一个座位 ” ；一会儿她又用眼神示意对面的人，要把碗端起来吃；一会儿对行堂人员说： “ 小心一点，把菜洒到桌子上多浪费啊。 ”…… 我很庆幸能够遇到她，坐在她旁边吃一顿饭，相当于把所有用斋礼仪都详细复习了一遍。但是我内心有一个疑惑：如果我以后用斋时，看到别人有一些不合礼仪的做法，要不要为她们指出呢？如果不指出，她们也许会继续犯错；而如果指出，我又犯了 “ 用斋时应止语 ” 的戒。怎么办？曾有师兄请教法师，遇到不如法行持之人应如何对待。法师开示，自造业，自受果。我们现在还没有能力辨别别人是否如法。有些大德现的是秘密相，度一类有缘的众生。即使真有不如法之处，也不应法镜外照。往外看，内心是一种批评、点评、观过的状态，因此看什么都是错的。我们要观功念恩，内心应持喜悦、观功、学习、念恩的心态。净空法师也曾开示：用自己的行动去感化人，不要常常去责备人，这就对了。不要去批评人，批评人不是一个好的教学方法，一定要用自己的德行去感化，你就会成功。一位师兄在观功念恩日记里，记载了这样的例子： “ 今天接待一所高校的师生巡礼龙泉寺。中午用斋时，一位外籍友人因交流问题而剩下许多饭菜，米饭、菜汤和多半个馒头留在一个碗中。行堂的师兄便提醒珍惜福报、食用干净。因第一次过来，友人表示已经饱了，行堂义工略显尴尬，旁边一位同行者说，我来。便将友人的饭菜端走自己食用干净。活动结束后，得知隆凤老师也代一位女众师兄将饭菜吃干净。内心很是赞叹他们。以前只知道宣化上人为让弟子养成惜福之习惯，将其丢在桌子上的红薯皮全部自己吃掉。我要感谢隆凤老师和另外一位师兄的践行与示现，告诉我们很多看似很难的事情是可以做到的。 ” 一粥一饭里，包含了惜福、持戒、忍辱、精进 …… 难怪有偈言， “ 佛观一粒米，大如须弥山 ” 。; 个人分类: 她说|8422 次阅读|42 个评论

此间无禅意: satangell 2013-5-2 09:59; 许是世道艰难的缘故，庙里的香火是越来越旺了，老和尚见了如织的香客，便起了经商的心思。当然，按老和尚的说法，经商也是入世，为的还是弘扬佛法。说干就干，老和尚将两道院墙拆了，改修成了商业一条街对外出租，还在街口立了个鸟居，上面挂着“灵山商贸街”的牌匾。为招揽租客，鸟居左右挂了对联一幅，“门迎四海客，广纳八方财”。小和尚不明白鸟居的用意，老和尚说是从倭国看来的，那里的鸟居用来划分人神之地。这里的鸟居也是一样，不过是把财神爷的地方和寺庙给划开了。商贸街开张后，倒也有不少商家入住，把个偌小的后山经营得热热闹闹。起初生意不错，可久而久之，香客们便有些愤愤，说这鬼世道，和尚不是和尚，一身铜臭都成贼秃了。香客们意见大了，不来庙里进香，连带着商贸街的生意也差了起来。那些商家本就出身市井，生意不好怨气自然就大，每到收租的时候什么难听的话都对着小和尚骂了出来。小和尚心下郁郁，转过头就在老和尚那里诉苦，说早知如此何必当初。愁了几日，老和尚突然来了灵感，将“灵山商贸街”的牌匾撤了，换上了“此间无禅意”几个大字。说来也怪，香客们再经过的时候，都赞叹这老和尚是得道高僧，开这商贸街真真是为了点化世人啊，于是进去购物也成了心安理得之事。小和尚颇为讶异，忍不住去问老和尚。老和尚捋了捋白须，笑道：“鸡鸣狗盗、男盗女娼，虽说皆为虚妄，可这虚妄中的众生仍要块虚妄的遮羞布。我给他们的，不过就是这块布罢了。”; 个人分类: 小道摸禅|2835 次阅读|0 个评论

那随处可见的被供奉的地藏王菩萨: 热度 9 cutefay 2013-3-15 19:52; 前言：这是俺的日本游记系列中的一篇。我前年从日本回来后，本来兴致勃勃地想写上几十篇关于日本的游记博文，结果写了不到十篇就懒得写了。结果俺想在系列博文中主打的游记博文还一篇也没写。这篇算是主打的游记博文之一吧！我很喜欢看日本动画片，其中在《多啦A梦》以及其他一些动画片中，都有关于地藏王石像方面的描述，而当时我只知道地藏是与佛教有关，但不知道她是什么人物。让我印象比较深的是，在《多啦A梦》中，提到了日本有一个传说的故事：一位老爷爷去集市卖斗笠，结果斗笠没卖出去。他在回来的路上看到路边上的地藏王石像被风吹雨打，内心不忍，就把没卖出去的斗笠全给地藏王石像披上了。结果他半夜熟睡的时候，地藏王过来报恩，送给他好多东西。在日本，有许许多多的庙宇，有些庙宇就是某个家庭祖祖代代一直供奉的，而庙宇中供奉的最多的就是地藏王菩萨。而他们供奉地藏王菩萨，好多也和上述讲的传说一样，给地藏王的石像披一件斗篷，斗篷多为红色。宇治的一个家庭的院子里供奉的地藏王菩萨像在路边上也有地藏王菩萨像，我在动画片里也经常看到这样路边的地藏王菩萨像这个家庭供奉了好多地藏王菩萨像在东京的寺庙里，供奉的地藏王菩萨像更多这个地藏王菩萨像就有些另类的感觉，在石像的座上写着六道轮回中的六道，用汉字写的，所以认得。就连商店门口，也让地藏王拿着本店的招牌^_^ 我国供奉的地藏王菩萨，似乎多是金色的，而日本似乎都是石头的本色的。从网上找来的九华山的地藏王菩萨像（传说这是地藏王菩萨的道场）后来，我看了一些佛教方面的故事，也看了《地藏菩萨本愿经》，终于知道地藏王到底在佛教中是什么人物了。地藏菩萨，或称地藏王菩萨。因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏。为佛教四大菩萨之一，与观音、文殊、普贤一起，深受世人敬仰。以其“久远劫来屡发弘愿”，故被尊称为大愿地藏王菩萨。据《地藏菩萨本愿经》讲，地藏菩萨在未成为菩萨之前是位婆罗门种姓的女子，她母亲生前轻视佛教三宝，死后下了无间地狱。婆罗门女知道自己的母亲生前不积善因，死后必堕恶趣，于是就变卖家宅，供养佛寺。后来，受觉华定自在王如来的指点，以念佛力来到地狱，见到鬼王无毒，得知因自己供养佛、寺并念佛之功德，使自己的母亲以及其他地狱的罪人受到感化，顺行正道，得以脱离地狱之苦，超拔升天，婆罗门女便在觉华定自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱”。地藏王菩萨后来还立下誓愿，要为六道众生都得到解脱，然后自己才成为佛。按佛教说法，地藏菩萨受释迦牟尼佛的托咐，在释迦寂灭后未来佛弥勒降生前这一段无佛世界里，担当起教化六道众生的重任，其地位相当于“代理佛”。我原本以为佛和菩萨是一样的，后来才知道，原来在佛教中，“佛”还是高于“菩萨”的。从地藏菩萨本愿经中的描述可以看出，在佛教故事中，地藏王菩萨是非常非常善良的，她为了救她母亲，可以发下那么大的誓愿并做到，非常孝顺。在日本一寺庙内，我还看到了这样四尊菩萨石像。当时只认得里面的地藏菩萨，后来现在一想，这莫非就是佛教中所说的四大菩萨？左边第二尊看起来像是在我国很受欢迎的观世音菩萨，第三尊是地藏王菩萨，最左边和最右边的想必就是文殊菩萨和普贤菩萨了，但我分不清他们。; 个人分类: 游记|23528 次阅读|13 个评论

清迈行（七）：古城寺庙: fqng1008 2012-6-5 12:06; 从山上下来，直奔古城。清迈曾长期作为泰王国的首都，至今仍保留着很多珍贵的历史和文化遗迹——城区内代表着泰北灿烂历史文化的古老寺庙。传说曼格莱王在一次打猎时发现这里出现被视为吉祥象征的白色水鹿、白鹿与白老鼠，因此决定在此建城。曼格莱王与素可泰的蓝坎亨王、帕尧的南蒙王互结友好条约，形同兄弟，在建造清迈城时，得到二王非常大的帮助，集结了9万人参与城市的兴建。建好后的清迈城绕着一条18公尺的护城河，东西宽1800公尺，南北长2000公尺。　　清迈的黄金时代是在提洛卡拉王在位期间（西元1441到1487年），他盖了柴尤寺，完成了柴迪隆寺，并于西元1455年在柴尤寺举办了第八次的世界佛教会议，将兰那的文化带到全盛时期。此外还有帕烘寺、布帕壤寺、乌孟寺、古道寺、契迪龙寺、清曼寺、契迪龙寺、查育寺等等，古城里到处都是寺庙，不愧为佛教之都。我们走了几个寺庙，留下了一些照片，但是无法将这些照片和寺庙一一比对，只好笼统地放在这里。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33; 个人分类: 人在旅途|3511 次阅读|0 个评论

初春香格里拉行（6）晨曦中的庙宇: 热度 5 saraca 2012-4-20 14:03; 图1：依山而建的庙宇天亮了，太阳还没出，古城慢慢苏醒过来了。澄明的蓝天下，依山而建的庙宇和转经筒安静而肃穆，少有游客。早起的老人正在在寺脚下清理水池。沿着石阶，缓步而上，遇一背包女孩，相视而笑。爬到山顶大殿前，就在转身的一刹那，看到了日出。晨风习习，太阳刚要冒出，山顶霞光缕缕。静候着，看山顶的霞光越来越亮，越来越密集，太阳不急不慢地一点一点地露出来。很快，太阳出来了，它完整地挂在天边，霞光万丈，万物生辉，古城密密麻麻的瓦片房顿时披上了一层温暖柔和的阳光。图2：晨曦中的古城瓦房晨曦中的庙宇大殿正门正好迎着东升的旭日。庙宇整洁肃穆，中央的佛祖庄严肃穆，长长的供桌前，一排酥油灯跳动着明亮的火焰。年轻的僧者，戴着眼镜，坐于大殿左边的桌旁看经书。见有香客进来，轻轻地招呼并引导香客自取 3 炷香，跪拜祷告后，借酥油灯点燃。手持清香，沿大殿四壁走一圈后，把清香插在殿外的大香炉内。有僧人轻声指引，恍如得到了神明的指引一样，安静而祥和。这与一些寺庙的“弟子”指引你走向功德箱的感觉是不一样的。庙宇的四壁也供着各路诸神，形态各异，各司其职。墙壁上、屋顶上描绘着彩图，蕴含着不少佛教故事。缓缓走一圈后，才发现走快了，彩图和佛像都很有意思，不由自主地又走了两圈，恨不得有人现场讲解。殿外，当地人三三两两地绕着大殿边走边喃喃自语，大约是在诵念佛经吧！受其感染，我也沐着晨风，慢慢地绕殿三圈，内心平静。随太阳慢慢升高，游客逐渐多了起来，他们围着殿旁的转经筒或拍照留念，或努力地想把转经筒推动。在我信步沿阶而下时，打开手机，收到了丽江朋友的一条短信，是一诗词。诗词的意境和内容竟然与我此刻的心境如此相似，几乎就是心有灵犀，皆受神灵护佑啊！ “梦中醒，睡意无，枕边书儿翻。亦无趣，披衣而起，信步五花石板。晨光未露，抬头望，繁星点点皆有伴，独我一人闲。依桥头，流水潺潺，梨花瓣儿漩。普贤寺，奉香一柱，愿你我平安！” 回味中，一切皆佛缘。图3：中甸古城月光广场旁的红军长征博物馆; 个人分类: 出差在外|4538 次阅读|10 个评论

第一次发自内心地拜佛: 热度 16 hjf306 2012-1-1 23:29; 相传，腊月初八是佛教创始人释迦牟尼的成道之日，佛陀于是日零晨夜睹明星而悟道，因此腊八也是佛教徒的节日，称为“佛成道节”。一切众生本具佛性，只因无明妄念不能证得！南无本师释迦牟尼佛！ “腊八”是佛教的盛大节日。解放以前各地佛寺作浴佛会，举行诵经，并效仿释迦牟尼成道前，牧女献乳糜的传说故事，用香谷、果实等煮粥供佛，称“腊八粥”。并将腊八粥赠送给门徒及善男信女们，以后便在民间相沿成俗。据说有的寺院于腊月初八以前由僧人手持钵盂，沿街化缘，将收集来的米、栗、枣、果仁等材料煮成腊八粥散发给穷人。传说吃了以后可以得到佛祖的保佑，所以穷人把它叫做“佛粥”。南宋陆游诗云：“今朝佛粥更相馈，反觉江村节物新。”据说杭州名刹天宁寺内有储藏剩饭的“栈饭楼”平时寺僧每日把剩饭晒干，积一年的余粮，到腊月初八煮成腊八粥分赠信徒，称为“福寿粥”“福德粥”意思是说吃了以后可以增福增寿。可见当时各寺僧爱惜粮食之美德。张三火老师注重养生，自己在家里 “把家里现有的杂粮凑在一起，有大米、小米、薏米、珍珠麦（八宝粥不可缺少的）、花生米、黑米、红小豆、大枣，刚好也能煮成香甜美味的八宝粥呢，只是没有黄粟米而用小米代替。” 我在宿舍，自然没有办法煮“腊八粥”，不过有另一个应景之作：看腊梅。昨天本来想和同学去西山公园，探探今年的腊梅。貌似桂林的几个公园里，就只有西山公园里种有一小片。后来因为其他原因没有去成。今天起床时，脑中突然又冒出这个想法，于是中午便前去一探究竟。话说元旦市区人真多，虽然 10路的始发站就在我们学校，但还是一片拥挤。到“解放桥”站下车后再转14路，6站之后才到西山公园。不过为了看看腊梅，这点拥挤是在不算什么。西山公园的路我算是比较熟悉了，毕竟去过多次（【腊梅凌寒开，独享清净地】）。沿着那条熟悉的路，一会就走到法藏禅寺的侧门。远远望见几位大姐在拍照，我心中一喜——定是腊梅开了。更喜的是，我这次终于带上了相机，可以拍几张纪念纪念。前两次来都没有带相机，引以为憾。好在这次终于可以弥补了。腊梅树不多，但花开正好，偶有人在里面拍照合影。游人也不多，不久后寺庙里就响起念佛声，想必是僧人们在做功课。那些游客拍完后就走了，后来剩我一个在这腊梅丛里。这个时候恰是清净时分，寺里梵音渺渺，身旁花香悠悠，能过上这样清幽的节日，何乐而不为呢。天色渐晚，也该走了。拍下最后一张照片，心满意足地走了。这2012年的第一天，算是过得平静、简单而又怡然自乐。出了寺庙沿另一条路走出公园，途径“隐山六洞”带着好奇便进去瞧瞧。只见前方上头刻着一幅观音菩萨，外有金装修饰。下方还摆放着好几尊菩萨瓷像，像前点着不少蜡烛，红光闪闪。菩萨低眉慈目，在烛光的映衬下更显慈悲。心中突有参拜之意，于是双手合十，跪在前方的垫子上。双目闭合，摒弃杂念，安然定于当下。这是我第一次发自本心地跪拜佛像，并非为祈求健康、学业、事业等心愿而跪，而是为了放下身段，平静地面对外在，更是为了平等地面对自我。平时要么坐着、躺着，要么站着、靠着，几乎没有跪着过。不同的身体状态，应该会产生不同的心理感觉。跪拜虽然只是个身体动作，但却意味着自我心理的谦逊。读过一点关于佛学的介绍，才知佛学的博大精深，面对如此富有智慧的学问，你自然会心生敬意，以谦逊的态度视之。眼前的菩萨瓷像无非“人相”，你以什么样的态度待之，就能从中看到什么样的“我相”。菩萨虽然在我上方，但我并不觉得高高在上。就这样跪拜了几分钟后才起身，躬身礼拜菩萨后满心欢喜地离开。虽然只是一次偶然的起心动念，但至少那段时间里，我是在平静地面对自己，与自己相处。虽然不是名寺，不是白玉观音，也不是香火鼎盛，但这一切都不重要。至此，我隐然感觉到宗教的意义，虽然只是朦朦胧胧。宗教不是迷信不是愚昧，正如佛教不是教人出世。正道的宗教应该是劝人行善，让人有勇气面对自己面对世界面对未知，让人宽容地对待世间万物，让人在嘈杂的世界里观得般若，修得正果。法藏禅寺前，腊八看腊梅。跪拜见佛相，不负黄金膝。; 个人分类: 我思我在|5088 次阅读|42 个评论

逛庙有感: wotaotao 2010-3-15 17:40; 春光普照的日子，单位组织我们去宝华山隆昌寺旅游。隆昌寺，是一座很古老的寺庙，公元 502 年就已创建，距今已有一千四百多年的历史。宝华山山幽幽，水清清，周围 36 座山峰似３６片莲花瓣，隆昌寺如莲房一般端坐其中。山间云雾缥缈，溪中流水叮咚，一年四季，松柏常青，确是一方非同寻常的佛教胜地。令人不解的是，进庙门，得收取 50 元的门票，佛门不是普渡众生和广结善缘的地方么？一张门票会把多少众生和善缘挡在门槛外？佛教立教的初衷不是这样的啊？没有钱的人就不能拜佛求缘吗？我一个同事很虔诚的，在庙里请了一注香，还不是最好的那种，只是三等的，花了 288 元，同样的香在庙门外的小店只卖 30 元，那已经是利润大大的了，那么庙里岂不更是暴利无比了呀？怪不得周晓枫说：神是最大的不劳而获的暴利阶层。善男信女们想着我拜你一拜，敬上一敬，菩萨得保我五福临门，升官发财，说穿了就是想投小资获取更大的利益，问题是你也拜我也拜，神明该偏向哪一家呢？我大抵知道这样的道理，香火旺盛的神佛未见得就灵验，朝圣的成千上万，哪里就一一顾得过来呢，也许只好看谁家的香火钱多，就先照顾谁家了吧？其实说穿了最后的香火钱都流进了看庙人的口袋，正所谓无庙不聚宝，无寺不敛财。神哪里是最大的食利阶层呀，除了徒有虚名之外他一无所获，其实既然是神仙，是不食人间烟火的，那些劣质的香火，浓烟呛鼻，想来神仙躲之还唯恐不及呢。真正获得实惠的是怂恿引诱拜佛之人。现在一些贪官污吏为了心理安慰，常常会虔诚拜佛，向寺庙大笔捐款，把自己的名字也刻在了功德碑上。实在是无法想象，神明难道还要保佑贪官放心大胆的捞钱啊？寺庙本是清净之地，弘扬真善美的场所，而今的寺庙变成商业景点，搞得乌烟瘴气，和尚尼姑们的眼睛只盯着访客的口袋，有钱有势的人得到阿谀奉承，钱给得越多，他们的脸色越好看，敲起木鱼来也更起劲。佛早就不在寺庙，佛在寺外！佛法何其难修也，如今真正的修行者寥寥无几，大多数人去寺庙，不是真正的礼佛，有些是做了亏心事想找解脱的，有些是遭受挫折想不开躲进佛门的，而更多的人简直是和菩萨作生意，我献出一点香火钱，你得给我大大的利益，求发财求健康，甚至求佳偶求得子的。真正的出家人，必须农禅、农净并举，寺庙不是敛财之所。出家人，不蓄一丝，不蓄一米，发大悲心得大成就而回向众生。出家，非王侯将相、伟人圣人能行，乃真大勇猛者也。没这样的胸襟、气魄，出什么家？佛已远离寺庙，早就弃庙宇而去，来世间普度众生了，只要心中有佛，一心向善，不去寺庙，更能得到佛的庇佑！; 个人分类: 快乐生活|3085 次阅读|3 个评论

佛光普照: lixuekuan 2010-1-17 23:53; 不懂佛教，不敢乱写。在青海塔尔寺拍了些片子，发出来共享。; 个人分类: 美图欣赏|3629 次阅读|8 个评论

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