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考槃在涧 2008-8-28 11:55

韩拯说，我在《静夜狂思 - （ 33 ） - 我爱你》里说的东西于他心有戚戚焉，但有点像代表了穷小子的阶级立场，不知道女人们会怎么想。我说，爱怎么想怎么想，反正我对任何女人都没有意见。韩兄弟这番话，让我想起大四毕业前夕的一段事故来。那天中午我和同学一起去打饭，我们在讨论头天晚上的英超，有说有笑，结果半路有个哥们拦住我们说，你们说我什么呢？我们一愣，我只好摆摆手说，没说你。然后我们就走了，继续有说有笑，结果等我们打完饭，这哥们还尾随我们，快到宿舍楼门口的时候，终于把我们拦住，说，你们他妈的笑什么？说老子什么？我们很莫名其妙，我很强硬地说，谁说你了，我们走我们的，说我们的，碍你什么事了？这哥们怒了，说，你们骂老子，信不信老子揍你们。嘿，我黑社会混大的，还怕你吓唬？这哥们人高马大，我可不怕，我说，你丫敢！这哥们还真动上手了。这哥们是练过的，出拳很有章法，我躲了几下，瞅准一个机会，把手里的不锈钢饭盒轮出去，正好砸在了这哥们的额头，砸破了不说，还浇了这哥们一头热饭菜。当然我也没讨到好，砸的同时被这哥们轮了一拳，把眼镜打飞了，还好没轮着眼睛，然而我因为躲这下，把自己嘴角咬破了。相持之下，我低头找砖头，没找到，校保卫处的人闻声赶到，把我们双双扭送到保卫处。由于是人民内部矛盾，各打五十大板放走。后来知道，这哥们心理有点问题，老怀疑别人针对他，已经在校园内骚扰过好几个人了，好像是以前和人冲突过被打得很惨，这不成天疑神疑鬼的，然后练了几手拳击。这件事谁是谁非并不重要，这里说出来，是想说，很多时候，我们的敌人是我们自己创造的。言者无心，听者有意，其实重点在听者。凡开口说话，必然会有失。说话滴水不漏者是少数，大部分口水仗，起源于作者的无心之失和读者的对号入座。这几天看了不少前辈关于文革的文章，在那个时代，说话不注意，不关注别人的说话是不可能的。每个人都会留神自己是不是一不小心说错话，每个人都在留意别人是不是说错了话好抓替死鬼出来批斗。但我们今天不是这样的时代。祸从口出不假，但还要成天盯着别人言语中的漏洞自己再对号入座就是十足的不智了。我记得有个人在王鸿飞文章后面说让王鸿飞把文章风格写得不那么尖锐，说他就是爱对号入座，我看了哑然失笑。当你对号入座的时候，不正好说明你有作者批评的这些问题吗？一个真正成熟自信的人，是不会成天揣摩别人是怎么看他和他的文字，也不会成天揣摩别人写的文章是不是在说他，大概就是所谓的君子坦荡荡，小人常戚戚吧。不能排除有时候有的作者含沙射影，指桑骂槐，对于读者来说，宁可信其无，不可度其有。原因在于，如果作者真的是这种有话不直说的人，有必要跟他辩论么？跟他辩论会有结果么？理他都是抬举他。所以作为作者我也是这个态度。写作的时候我极少针对某个个人说事，和个人去打口水仗没有任何价值，浪费我的时间；我一定要批评什么，是批评一种现象。当然现象是人做出来的，批评现象不可避免的要涉及到人，这是没有办法的事情。我小时候不能接受批评，老妈常跟我说的一句话就是有则改之无则加勉。假若你认为批评者的批评很无稽，那么无视是最大的鄙视，如果批评者的言论让你生气，是否他真的触动了你的某根神经呢？任何时候社会上总会有坏人，但我们总不能假设每个人都是坏的。想起当初东西方对垒，有一定的历史原因也有给自己创造敌人的成分在里面。中美较劲多年，后来发现谁也离不了谁，这不再尼克松访华，搞乒乓外交？消灭敌人的最好办法是跟他做朋友，一举两得。当然有时候象越南啊这样的小朋友不太听话，那也别讲什么道理，直接打屁股不就完了。弱国无外交，弱人也无外交，成天疑神疑鬼的，我才不爱待见呢，我更没有精力去想，我这篇文章写出来会不会有人骂？所以总的来说：第一，人要有自信，相信自己有实力把文章写好；第二，做人要厚道，讨论问题最好不要针对某个具体的人，上纲上线，对作者进行心理分析，我学心理学的，还从来没在讨论问题中对他人进行心理分析过，倒是很多心理学门外汉，经常喜欢质疑写作者的动机然后心理分析扣帽子；第三，做人要有境界，这个境界就是从心所欲而不逾矩，写东西不瞻前顾后，而自然能够言之成理，又不伤害到无辜的人；第四，做人要有实力，把文章写得漂亮，表达观点同时又不引起误会，还是需要一点水平；第五，做人要淡定，即便别人的文章是在骂自己，那又怎样？这个时候脸皮要厚，心子要黑，你骂你的，我觉得我对我就继续做我的；第六，做人要大度，就算你是在骂我，下次你的文章写得好我照样为你喝彩。

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静夜狂思-（33）-我爱你

考槃在涧 2008-8-27 16:47

给徐蕾。也许在今天这个日子还哲学实在无趣，只是我认为把我的一生交给你才是最大的浪漫。娶你不是为了拥有你，是为了更好的为你提供量身定做的服务。我始终认为左手摸右手的感觉不是爱情和婚姻的悲哀，相反正好是水乳交融的表现。你愿意砍掉自己的左右或右手么？两个人再也分不开了。男人应该感谢那些在他穷困潦倒时陪他走过的女人，她把她最美丽最美好的时光给了你这个一文不名的穷小子；女人不要两眼盯着已经功成名就的男人，他看上的只不过是你的青春。他会越来越有钱，你会越来越难看。女人不要抱怨遇不上好男人，试着去发现一块璞玉，把他雕琢成你喜欢的样子。被别人雕琢过的始终不会是最适合你的那一个。男人不要两眼放光的盯着别人的老婆，如果你觉得她的小手细滑而想转而娶她，你会发现以后的碗都得你洗。很多时候，我们都是在因被爱而爱。我最幸运的就是，当我发现我在爱的时候，你也发现了。爱情就是放纵自己，一生一次。当你遇到这个人，你愿意为他抛下你的金钱、职业、家庭、未来、名誉、尊严和固执，你就是在放纵，你不会考虑后果，你只想和她在一起。没有放纵过的爱情是算计；总在放纵的爱情是叛徒。所谓纯洁的爱情，不外就是放纵的爱情。很多时候，男人在功成名就之后抛弃自己的结发之妻，只不过是他不敢面对以前那个落魄而一无是处的自己而已。爱上你并不是缘分，遇见你才是。爱上一个不该爱的人是不幸，不断爱上不该爱的人是愚蠢。我不认为多年夫妻就会失去新鲜感，问题在于你有没有发现的眼光？绝大多数人一生都没有真正的了解自己，何况他人？依靠更换口味来找到新鲜感的人未见得是道德败坏，我看更多的是没有脑子。婚外性并不违背人的本性，我并不认为一夜性有多么的糟糕，只是你在一夜性的时候，首先背叛了自己对他人的承诺。婚姻是对爱情最隆重的承诺，步入婚姻后，不单是两个人来监督爱情，还有两个家庭帮你监督爱情。婚姻是爱情最美丽的坟墓。有了婚姻的保护，爱情才得以保质保鲜。盗墓者通常只要那些坟墓里那些为社会公认的东西如珠宝、首饰，却往往对最珍贵的东西不屑一顾，盗墓的结果是墓固然被毁得不成样子，盗墓者自己也未见得能拿到他想要的东西。有时候盗墓的原因，只不过是因为神秘。你可以在爱情中得到爱情以外的东西，但是你一定会失去爱情中本来的那些东西；你也可以在婚姻中得到婚姻以外的东西，但是你一定会失去婚姻中本来的那些东西，生活就是这样，公平得很。知道么，每次下雨你拿着伞到地铁来接我，心里幸福得很呢。（未完待续）水木年华一生有你因为梦见你离开我从哭泣中醒来看夜风吹过窗台你能否感受我的爱等到老去那一天你是否还在我身边看那些誓言谎言随往事慢慢飘散多少人曾爱慕你年轻时的容颜可知谁愿承受岁月无情的变迁多少人曾在你生命中来了又还可知一生有你我都陪在你身边当所有一切都已看平淡是否有一种坚持还留在心间

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静夜狂思-32-制度与思想

考槃在涧 2008-8-26 12:06

寄望制度带来公平在现阶段中国是最大的空想。因为客观来说，有的制度其目的就是要带来不公平的。我走遍千山万水，希望找到一个公平的组织或制度。我从来都没有找到过。我发现真正的公平只掌握在自己手中，从某种意义上，实力就是对自己的公平，而可悲的是，对自己的公平往往是建立在对他人不公的基础上。社会中人不该寄望制度为自己带来公平，这样的结果是制度下面寄生了大量不劳而获的人，而制定制度的人就获得了至高无上的权力；社会中人应该寄望实力为自己带来公平，只有这样每个人才可能享有真正的公平。当制度是用来保障生活的时候，我们需要近乎绝对的公平，因为在生存面前每个人的需求几乎是完全一致的；当制度是用来选拔人才的时候，我们只能用近似的公平，因为任意两个人才都会有很大不同。把人才选拔和管理绝对制度化，最终的结果是人才的单一化、模式化和机械化；而在极端制度化的人才市场里，管理模式无限接近大锅饭。制度面临的最大难题是，制度是人制定的，由人传达，更要由人来执行和管理。而人既生活在制度之中，又生活在文化之中；我们往往认为人的行为由制度决定，事实是人在制定制度的时候，怎么制定制度，制定什么样的制度首先由观念决定。我不知道文化和制度哪一个更重要，我知道的是，孤立的谈其中任何一个，都是有问题的。当思想没有准备好时，制度改了也是白改。因为管理制度的人总能找到借口绕过制度。为什么要只反贪官不反皇帝？因为反贪官是动几个人的利益，反皇帝是动一群人的利益。后者难度和代价太大。我们要动制度何尝不艰难，因为动制度意味着一大群人的利益要被改变。所以现阶段妄图不进行思想准备就直接动制度的，不但冒进，而且天真。指望用权力去改变权力，是不合逻辑的。就好像指望自己左脚踩右脚登上月球一样。而中国历来干的就是这个事情，用一种权力制度去取代另一种权力制度，最终的结果都是换汤不换药，大家不过是左脚被踩痛了，换右脚踩踩，最终都还在地球上呆着，还不如两脚着地来得脚踏实地。以前我们依赖于皇帝和英雄，现在我们依赖于制度和秩序，说到底我们都是在依赖他人和外力。如果你自己不能解决自己 99% 的问题，制度连 1% 的忙都帮不了你。古语云人必自助，而后天助之，这个天在今天看就是制度。而我们的自信心居然需要靠刘翔来获得，正好说明我们是多么的自卑和被动。几十年前我们夸大了精神的力量，现在我们则夸大了制度的力量，其实都是对制度和思想的理解不准确。我们往往把思想和空谈思想混为一谈，真正的思想不但是那么说的，还会是那么去做。一个只会说不会做的人，干的其实是录音机的事情，洗脑的结果往往是把人变成录音机。而真正的思想是把人启发成歌手，让他去唱自己的歌。而现实是我们一边否定思想，认为思想是空谈，一边把人洗脑。

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静夜狂思-31-倾听-修改音乐版

考槃在涧 2008-8-25 15:46

世界太吵吵是因为没有人在倾听。社会浮躁的一个表现是大家都急于表达自己的想法，而不是先倾听他人的声音。很多时候吵架的根源在于大家都在自说自话而缺乏彼此的倾听。现代社会必然浮躁的一个原因是，每个人离自然都过于远了，他没有办法像过去那样倾听了。新的时代需要新的境界，在新的境界到来之前各种各样的纷繁复杂是没有办法避免的。在安静中倾听不是倾听的极致，在吵闹中倾听才是。倾听寂静则是另一种极致。 ------------------------------------------------ 倾听就是闭上嘴巴，用眼睛说话。倾听是最优雅的思考。听是说的基础，一个不会倾听的人，是不可能说出好话的，反之那些语出惊人的，多半留意过别人的说话。听者不惑，言者不智。凡开口者，必有所失。知必失而又开口者，因不开口所失更多，不得已而开口也。当开口的目的是为反驳时，不会有倾听。倾听的第一要义是发现别人话语的精彩之处。善于捕捉他人语病者敏锐而善辨，但不会倾听。说服的基础是倾听。倾听就是不带选择地，没有加工地听完他人的声音。 ------------------------------------------------ 偏见是阻碍倾听的罪魁祸首，而倾听是消除偏见的最好方法。听得越多，说得就会越少，错得也会更少。能听与众不同的声音，才会说出与众不同的话。人站的位置越高，就越应该花更多时间来倾听。当你成为神的时候，你已经听不见来自人间的声音了。 ------------------------------------------------ 想起来，已经很久没有倾听草叶舒展的声音，露珠滚动的声音，阳光打在花瓣上的声音，小鸟等待喂食的声音，小虫在草丛跳跃的声音，鱼儿跃出水面的声音，青蛙热得哈气的声音，小雨穿过轻风的声音，轻风摇晃竹林的声音，溪水流过卵石的声音，阳光蒸发池水的声音，白云掠过山岗的声音，雨水滴下屋檐的声音，月光倾泻思绪的声音，星子眨巴眼睛的声音，黄叶摇曳满地的声音和夜深人定寂静的声音。隐居的目的不是躲避，是倾听。亲爱的朋友们，感谢你们倾听我的声音。詹永明听泉（音乐来自中国古曲网， http://music.guqu.net/guquplayer1.asp?UrlID=1MusicID=10582 ）

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奥运杂感

考槃在涧 2008-8-25 11:04

开幕式：一开始惊喜（中国文化）、接下来平淡（现代）、最后有遗憾（主题曲和点火）；历史灿烂，文化脱节，前路漫漫。开幕式造假：以国家利益为名的造假，也是造假。如果你发现你的学生靠抄袭拿到了一百分，你会怎么做？我会这次给他满分，因为要尊重答卷；但下次取消他的考试资格。金牌：自豪、高兴、冷静、反思。中国男女足：我不关心谢亚龙会不会下课，我关心谢亚龙这种性无能的人怎么会上课的？中国的中高层充斥着靠脸蛋、裙带和阴道上位的人；你不能指望这帮人能够尊重人才、发现人才、善待人才、激励人才。姚明：最爱他在和德国比赛中的努力，真男人。尤其是他在最后关头咬牙砍下几分，稳定局势之后，用他宽厚的胸膛去挺易建联，真男人，真 TM 男人！爱死你了。我们不是不能接受输球，我们不能接受像中国男足那样，没有半点血性，像太监一样死去。记者：思想被阉割的后果就是体育记者变娱乐记者，止增笑耳。刘翔：是不是阴谋已经不重要，重要的是我们不要再去神化英雄。刘翔很棒，但他做的贡献不会比一个普通中学教师更大。菲利普斯：不断挑战自己而且成功，没有比这更完美的了。博尔特：在中国的土地上打破记录，是你的荣誉也是中国人的荣誉。排行榜：只要想让自己成为最棒的一个，你总会有办法。美国人耍起赖皮来也不是省油的灯。外媒：偏见总会存在，问题是，我们能不能不让偏见抓住把柄？梅西：很高兴梅西率领阿根廷夺冠，更高兴梅西用中文说出：谢亚龙下课。梦八：真正的艺术。郎平：把美国姑娘调教成冠军级，真棒！为你喝彩！男乒：从教练到队员，都是男人。闭幕式：乏善可陈。似乎演员中有靠脸蛋的，也有靠政治的。天都亮了还要尿一次床，晚节不保，落人口实，这就是中国式闭幕。心情：享受了体育的美丽，也吃到了政治的苍蝇，在中国生活是幸福的，在中国生活是幸运的，在中国生活是疯狂的，在中国生活是痛苦的。我 TM 爱死这个国家了，也恨死这个国家了。总结：开幕没有不隆重的，闭幕没有不胜利的， 60% 的体育， 40% 的政治。展望：今宵多珍重，何日君再来？希望下次奥运会， 80% 的体育， 20% 的政治。希望下次中国奥运会，不赔钱只赚钱。感谢：所有的奥运志愿者，你们辛苦了！运动员的成绩和我们的欢乐，有你们的一半！兴奋：现在，我就可以享受英超、意甲、西甲和冠军杯了！姚明的怒吼，是要命的怒吼，要对手的命！（图片来自： http://2008.sina.com.cn/cn/bk/p/2008-08-16/2339216934.shtml ）看我拿大胸脯挺你：（图片来自： http://2008.ifeng.com/civilians/200808/0817_4365_726861.shtml ）

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静夜狂思-（29）-无趣词力

考槃在涧 2008-8-18 16:34

学术：一半是学，一半是术。学者，学习，学问也；术者，技术，应用也。所以学了不会用的人只是一味学习，只用不学的人是机器。都不是学术。成就：成就本身只是一瞬间的事情，成就感可以维持三两周，追求成就则是一辈子的事情。一般我不提成就这个词，每天都在进步的人每天都有成就。很多人往往过分追求领奖台上的那一锤子买卖，这么追求的人大都在起跑线就摔倒了。敌对系统：人世间大多数时候，是可以双赢和共赢的。敌对的结果大多数时候大家都失去。然而敌对并不是永远都是坏事情，兵法、原子弹都因敌对而生。如果没有敌对，地球现在的科技水平处于什么层面呢？然而反过来，因敌对获得的杀人利器，又会在下一次敌对中让大家输得更惨。进路：方法本身没有对错，只有在当下的更优和稍劣之分。人们总想一步到位，殊不知凡是进路，都不可能一步到位，一步到位的，只可能是针对具体问题的解决方案。资产：资产的多寡实质取决于他人的价值观。同时，资产的基础是可交换性，健康不可交换，所以健康只能是个人的资本，而不能成为资产。在大多数人眼里，思想是不值钱的，所以哲学家思想家往往是贫穷的。刘翔值钱的地方就在于，大家认为他很值钱，这就是价值观。信念：一半是相信，一半是观念。没有好的观念的人，是不会有信念的。封顶：空气是水的封顶，太空是空气的封顶。突破封顶总会产生相变，一旦相变就不是原来的那个东西了。我们经常无限制的追求某些东西，最后就会像鱼跳过水的封顶掉到岸上，死掉了。认知：宇宙可能不是从态度中来的，但是人的所有行为都是从态度中来的。态度决定制度。态度决定态势。而认知则是态度的基础。大家往往把注意力集中在制度上，殊不知没有好的态度，什么制度都可以被利用。更为悲惨的是，越严密的制度，往往就越不允许例外，而天才往往总是例外。所以天才不会被制度发现，但是可以被认知发现。人们认为严密的制度会带来有序和便利，事实上，没有相应的态度时，越严密的制度，对人的桎梏就越大。集体主义：曾经我认为集体的就是好的；现在我认为集体就是打着别人的旗号来堂而皇之的满足自己的私欲。曾经有人真的集体过，但是请相信一点：集体共患难是没问题的，战争年代，大家的命运是捆绑在一起的；集体享福那是扯淡的，和平年代，每个人自求多福吧。共识：共识更多的时候，是拿来壮胆的。当人对自己的观点信心不够时，就会说：这是大家达成共识的东西，然后以此来证明自己是对的。共识容易误导人的地方就在于：一大群对自己观点信心不够的人，会达成一个共识的观点，来反对少数对自己观点信心很足的人。一般来讲，政客容易利用共识来欺骗民众，而思想家往往因为和民众的共识不一致而招到抛弃。我不会对共识的东西十分感兴趣，因为那对于我来说，要么是我已经知道的，要么是错的。构建：人这种东西，是怎么被构建出来的？接触：凡有信息交换，就是接触。比如外星人用微波给地球发一条编码后的短信：你们好，我们这里正举行第三千九百五十七届火星晕螯会，欢迎地球人参加，具体的项目有：谁是跑得最慢的人、谁能双脚离地跳得最少，等等。没有任何的肢体和声音，但这就是接触。周期：时间可能就是一个离散不闭合的环形周期。当速度增加时，时间就好像被离心力向外撑一样，撑大了，所以时间流逝变慢了。横向思维：不知道螃蟹的思维是什么向的？节点：差不多就是数学上拐点类似的含义吧？在商业中比较稳妥的做法是，原来的核心业务维持不变，低调推出新业务新方向，这叫枝繁叶茂。如果不这样做，就无可避免的要遇到节点问题。嵌入：嵌入的核心是还原主义，即系统可以还原到每个无差别的部件。尽管人被还原到器官水平时是几乎无差别的，但是我们都知道：我不是你你也不是我，因此，还原主义是有适用范围的。思想来源见武老师大作：词力（一） http://www.sciencenet.cn/blog/user_content.aspx?id=34781 词力（二） http://www.sciencenet.cn/blog/user_content.aspx?id=34959

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静夜狂思-（28）-理性-情绪-科学家-观念

考槃在涧 2008-8-15 22:36

-------------------------------------------- 全中国人都在说理性，每当遇到观点和自己不一致时就指责人家不理性。真正知道什么是理性的还真没几个。成天把理性挂嘴上的，恐怕没几个真正理性。人们以为理性只体现在分析问题时，其实理性首先体现在关注问题时。当你关注一个非理性问题时，就已经是不理性了，以后怎么分析都是不理性。大家总以为说出个一二三四五就是理性，其实你在关注某些事时本身就已经带了情绪。你要是不带情绪，你就根本不会去关注这些问题。人们以为理性分析就是不带情绪，其实不带情绪本身就是一种情绪。情绪和理性是不矛盾的。有情绪同样可以理性分析，而没有情绪同样可能非理性分析。有情绪的理性是伪理性，还不如有理性的情绪来得更理性，更真实。 -------------------------------------------- 中国人麻木得连愤怒都没有了，反而认为麻木是理性，何其怪哉？不要责怪人家不冷静。那只不过是针没扎在你心尖上。每个人心里都有最柔软的一块地方，你的不见得就比人家的更合理。（声援王鸿飞骂娘）当你为人家的愤怒而感到滑稽时，人家同样也会为你的愤怒感到滑稽。不要随便说人家冲动，除非你真能在别人砍断你手时哼都不哼一声。如果你不能在别人愤怒时感同身受，那么当你愤怒时就肯定会孤独一支。我不会在别人愤怒时要他冷静，那样只会让他认为你不理解他，甚至让他更愤怒。我只会告诉他，是的，这件事太糟糕了，换了我会更加暴跳如雷。用居高临下，超然物外的心态审视别人的痛苦，你真以为你是上帝？劝慰别人的最好方式不是像家长一样告诉他应该怎么着怎么着，首先和他共鸣，共情！不少人习惯先发现别人的不妥和缺陷，然后横加指责。其实人在任何时候首先需要的都是鼓励和相互扶持。如果你真要扔给人家一块砖头，我建议你还是先给一颗糖好些。 -------------------------------------------- 我总认为科学家应该是一个国家里最本真、最远离名利的成年人。当一个国家的科学界竟然和政界一样的黑暗时，我不知道凭什么要我相信这个国家的希望会在少数几个精英手里？科学家不是不可以获得名利，但是科学家最好是通过他的学识和贡献获得名利，而不是通过名利获得学识和贡献；更不应该把学识当成获得名利的跳板。不少中国的科学家错误认为，他能把科学做好，也能把管理做好。管理并不是一件容易的事情，尤其是参杂着政治的管理。更多的时候，管理不但是一门艺术，还是一门天赋。回归学术本身吧，你们大都不是做管理的料。我们要把优秀人才和大师级的人物分开。吸引优秀人才靠的是待遇和条件，这是合理的。如果一个优秀人才比较在意待遇的话，我可以肯定他还不是大师。优秀人才也好，大师也好，都不能救中国学术界。如果能的话，起码需要一万个大师。我不明白大家为什么如此热衷讨论、阅读关于诺贝尔奖的话题，关注学术本身吧。难道，一年关注一次诺贝尔奖还不够么？而对于一个学者来说，难道学术不应该是天天、时刻都关注的么？我宁愿看一篇科普文章甚至娱乐文章，也不愿意在诺贝尔这屁事上花半点脑子。功夫做到了，自然就拿到了。我们拿不到原因非常简单：我们在学术本身花的功夫太少太少了。我不知道大家为什么要把博客搞成名利场。要么你用严肃、学术的心态去写博读博，要么你用娱乐的心态去写博读博，把博客搞成官场，太不智了，那样你真的会一无所获。人皆可以为恶，独我不可以为恶。人为恶获暴利且逃过惩罚，那且由得他；若因他人为恶不罪而为恶，不但同样是恶，还是更恶，是恶上加恶，因为还要加上盲从之恶，更要加上不坚定之恶。科学家不应该过分抱怨体制和环境。环境的恶化每个人都有责任。当你抱怨环境的时候，你的着眼点已经不在学术上了。个人智慧只会在哲学和科学领域高于群体智慧，在管理和解决具体问题领域，个人智慧始终比不上群体智慧。中国人太迷信个人智慧了。一个领导，国家的也好，企业的也好，做科学的也好，如果没有一个下属比他更聪明，就不能算是一个好领导。 -------------------------------------------- 高手从来只和自己比。要战胜别人，先战胜自己。我不会整天盯着别人有了什么称号，拿到什么经费，发了多少文章，我只会问自己，我的领域的问题想明白了么？如果你没有学会思考，做再多实验发再多论文都是垃圾。只有在阴暗里生活的人，看到的才会都是阴暗。生活在阳光里的人，偶尔看到阴暗也当它只是树荫。那些习惯于把人家的行为扣上大帽子的人，那些习惯用阴暗心理揣度别人的人，你们生活在哪里？ -------------------------------------------- 我们总认为解决问题很困难，其实解决问题本身都是很容易的事情。真正难解决的，是人的固执、偏见和狭隘。大多数人都知道吸烟有害健康，大多数人甚至连戒的念头都没有动过。真正影响你戒烟的，不是戒烟的难度，而是你是不是真的想戒烟？当你并没有真正的意识到戒烟的重要性时，你总有借口打破你给自己制订的任何严密的戒烟计划。改变观念要比建立一个好制度更重要。当观念还不具备时，任何制度都会被阳奉阴违，直至被利用。如果讨论制度本身有助于改变观念，甚好；如果讨论制度本身无助于改变观念，就不要多谈。无论多好的制度，总会有漏洞；无论多好的制度，总会面临例外。人们面对制度漏洞的自我克制，是一个社会成熟的表现；人们面对制度例外的大度淡定，是一个社会宽容的表现。如果科学家都不能在制度漏洞面前自我克制，都不能在制度例外面前宽厚大度，整个社会一定幼稚得不能再幼稚。所谓解放思想，说到底就是改变观念。解放思想有两层含义：一层是不要被旧思想束缚，一层是让新思想进来。

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静夜狂思-（27）-愤怒

考槃在涧 2008-8-13 17:22

----------------------------------------- 我总算知道中国为什么没有诺贝尔奖了，原来我们的科学家们都在那里张家长李家短，干什么呢都？说你们的思想被阉割了还真没冤枉你们。不要以为自己多么无辜，都是五十步笑百步。当你指责别人的时候，你的中指也对准了自己。江湖中的人不要埋怨江湖险恶，先把自己刀头的血舔干净了再说。我的刀头也不干净，我比你们强一点的是，我绝不一边杀人，一边指责杀猪的屠夫。谁说学者的人品不重要，不用教？先不谈学术，我看十有八九人品就不合格。鬼才相信做人没有基本准则的人能做出什么学术。思想被阉割了，不是你们的错；连良知都没阉割了，就怪不得别人了。什么时候中国学术界跟中国男足似的，每当你认为它已经不可能更烂的时候，它就用事实告诉你：我还可以更烂！学术没有学术精神，娱乐没有娱乐精神，娱乐名利场还可以让老百姓笑一笑，学术名利场只能让大家一脚把你们揣到粪坑里。 ----------------------------------------- 造假可恶，比造假更可恶的是为造假找一个美丽的理由。我并不讨厌刘欢。但要说外貌，刘欢一副猪头像，我不知道怎么他能代表国家形象和利益？为什么不找个帅哥和莎拉布莱曼一起秀？要造假还可以理解，造假还搞得全世界都知道了，这就是你们的不对了。连造假都造不出技术含量，连造假嘴巴都不捂严实点，如此低下的能力，给我一个相信你们的理由先。本来中国的国际形象在诚信方面就有问题，你们在全世界关注的时候这么搞，这比小女孩现场出状况要严重一百倍！我们不会骂李宁的脚步比卷轴快，因为我们知道，绝对不出错是不可能的。知道我们为什么骂你们吗？因为你们没脑子，想当然！真的不见得会美，假的永远不会美。要不你干嘛不买一百个充气娃娃回家，身材永不走形，要老婆干嘛？国家形象也好，国家利益也好，总要有个底限。真是底得不能再底的底限。无论到了什么时候，这个底限都不能破，这个底限破了，就是自毁形象，就是绝对的错，没有什么可辩护和讨论的。无论我们怎么定义完美，假的都不会是完美。造假也许不值得惊讶，认为造假可以理解倒是让我惊讶了一把。看来有些中国人也跟中国男足似的，早知道它烂，没想到它总是比你想象中的更烂。

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静夜狂思-（26）-生死

考槃在涧 2008-8-12 16:38

这篇文章给小云 ----------------------------------------- 生是最急切的宁静，而死是最优雅的躁动。生是封闭的平衡，而死是开放的涨落。生是死的开始，而死是生的终结。生，起伏在死海里的一叶扁舟。生是死绽放的花朵，而死是生结下的硕果。人生而为折腾而死为宁静。 ----------------------------------------- 对死的恐惧源于对我的认识，生而有我，死而无我。死亡带走一切我的记忆、体验、情感、欲望，没有我了，我死了。生是确定的，清晰的；而死是未知的，朦胧的。所以黑夜和深渊都让人恐惧，而确定与清晰则大受欢迎。对于个人来说，大部分人至死不能坦然面对死；对于社会来说，大部分当权者只能接受控制和服从。奇怪的是，对死的恐惧和对死的无惧都能让人迸发巨大的能量。人在生的时候哭着来，亲友笑着迎；在死的时候笑着走，亲友哭着送。人生而平等，但人的爸爸之间并不平等；生是封闭的，所以自由都是相对的，至少人被自己牢牢束缚住了。 ----------------------------------------- 生乃小我，死乃大我。大我乃自性，小我乃分别心。大我用于分享，小我用于体验。凡追逐小我者均有一死，凡得到大我者皆在别的小我那里往生。思想记录了人的思维模式，它实际上记录了人的独特信息，人是可以在语言中传承的，不一定非要通过基因。生只能感受生而不能感受死，死则都能感受。生命的奇妙在于，构成生命的物质没什么区别，但两个生命却是完全不同的，至少看起来是完全不同的。生是一种状态，死是另一种状态，我关心的是，在这两种状态之间发生了什么？由生而死的变化或者好理解一些，那么由死而生呢？我不知道生前和死后的两个瞬间人的体重是否有变化，如果有减轻的是什么？如果没有又是什么造就了生死的差异？生的根本问题是：我是谁；死的根本问题是：我到哪里去；生死之间的根本问题是：活着是为了什么？ ----------------------------------------- 死是必然的，那么生呢？如果特定的生命的生是必然的，那么整个宇宙将是决定的、全息的，从大爆炸开始就可以推知到时间拐弯这期间的任何事件；从特定的生命身上可推知所有生命；如果特定的生命的生不是必然的，那么，凭什么是我在这里而不是别人呢？生是现象而死是本质。现象是纷繁复杂而多变的，本质则、是一以贯之而稳定的；当我们对死的基本认识改变的时候，就是我们重新认识自己和宇宙的时候。人的生命看起来是先越来越有序，再越来越无序。谁说人的生命不是轮回呢？由死开始，由死结束。组成我的物质没有消亡，而组成我的一切信息则被抹平。 ----------------------------------------- 人有一个开始，也有一个终结；我们很自然的会想到宇宙也有一个开始，一个终结。物质（能量）不灭面对一个困境：这么多物质和能量从哪里来？我们的生活经验告诉我们，天上不会掉馅饼，不生不灭的物质世界，难道起源于上帝做了一个梦？大爆炸不是关于起源的理论，有东西给你爆炸，就已经不是起源了，大爆炸只是关于成长的理论。所有人诞生的方式是一样的，而每个人的成长方式都是不同的。我怀疑，宇宙的诞生方式是唯一的，而成长方式是不同的，大爆炸应该不是解释宇宙成长的唯一理论。死因可以多种多样，而死都一样。宇宙的生可能是以有序开始，而死以无序结束。宇宙的死不是物质和能量的死，是信息的死。一切旧的信息被抹平，世界以新的关系整合起来，连物理定律都将被修改，甚至物质的表现形式也会被修改。

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静夜狂思（13）-时间外篇-组诗

考槃在涧 2008-8-11 16:37

（这一组诗纯粹是尝试和实验。）你，生离了死别；聚散了团圆；沙漠了绿洲，干涸了清泉；白发了英雄，苍老了红颜；消瘦了相思，孤独了爱恋；晶莹了朝露，黄昏了日圆；沧海了桑田，变换了人间。你，抓不住衣袂飘飘，望不见身影渺渺，听不清回音迢迢；闻不到芬芳袅袅。你，站在深谷之弯看曲水流觞，站在群山之巅看冰雪消芒；站在行星之极看斗转星移，站在宇宙之始看阴阳玄黄。你，把能量毫末旋转成壮丽星云，把尘埃未定凝聚成完美行星；把阳光水气螺旋成缤纷万灵，把苍茫天地消解成虚无混沌。你，抓住光的影子，打一个量子结，纠缠于相对无言的弯弓，世界是你振动的琴弦，热力学射出不回头的箭，在黑洞的靶心里不住转弯，消失在自性的长河里，原来咬住了自己的尾巴，在阴阳世界嬉戏。你，饮酒的诗仙尚且对影成三，你的影子在世界的另一端；就像两条永不交汇的平行线，交汇在无穷的无穷远。在世界无规行走的十字路口，骰子彷徨它的去向；越过被积分连续了的路径，在上帝的棋盘里蛙跳。你，曼腰一握，摇摇摆摆勾魂夺魄；早晨的雄心壮志，在青丝中幻化出，白发三千丈的惆怅；求不得你的倩影，朝思暮想；天空是我，思念你的舞台；星辰是你，吸引我的容颜；光谱是我，爱慕你的心情；星云是你，含情脉脉的青睐；你永不会苍老，极光变幻着你的丝巾；死亡是我，进入你身体的唯一办法；它给一个世纪的思念，拉上帷幕；我们在思念里相拥，在寂静里永远。

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静夜狂思-（25）-8月10日风雨大作

考槃在涧 2008-8-11 11:38

上周末有点疲惫，丝毫没有动笔。现在回过头来想以前写过的东西，觉得真烂。奥运会 - 喝酒 - 奥运会，风雨大作的时候，心里变得很平静。清晨小云在卫生间啼叫不休，恍恍惚惚间想到了一些东西。 ------------------------------------------------- 存在即是意义。存在不是生存，是存在。宇宙的目的是存在，存在的目的是认识，认识的目的是创造，创造的目的是存在。人总希望给自己的行为赋予一个目的或意义，其实存在没有目的，也没有意义，只有存在和自性。人可以寻求存在的目的和意义，就好像宇宙要寻求自己的存在一样。你可以知道自己的存在，你也可以知道宇宙的存在，但宇宙如何知道自己是否存在呢？于是宇宙创造了人，那是他印可自己存在的方式之一，这就是人存在的目的和意义。科学追求存在，不追求目的和意义。我曾经以为哲学追求目的和意义，我错了。目的和意义只是哲学的过程，哲学没有结果，也没有目标，它甚至连存在都不追求。当你的存在没有意义的时候，你总会追寻存在的意义；当你的生命没有目的的时候，你总会追问生活的目的。我不会再问生命的意义和目的了，因为我在即是意义。我在故我思。如何知我在？因为我思。世界本来就是相互缠绕和嵌套的，有孤立的思和在存在么？ ------------------------------------------------- 1 不是存在，因为 1 是孤立的； 0 也不是存在，因为 0 也是孤立的。 1-0 是存在的，由 1-0 而生万物。世界是从 1 来的，还是 0 来的，并不重要。因为孤立的 1 和 0 的状态是等价的。我们总想去定义 1 和 0 ，其实 1 和 0 的本身即是定义。之所以说 1 和 0 的状态是等价的，因为孤立的 1 和 0 都没有规则。在一大堆 1 中虽然没有 0 ，但是已经有了规则， 0 不出现在现象之中，出现在规则之中。世界的本原既不是物也不是心，是规则。你可以把它理解为道，但又不完全是道。无序并不是没有规则，无序的规则不能用有序的语言描述而已。每一种新的有序产生必定伴随一种新的无序。所以，世界多么的有序等价于世界多么的无序。有序和无序是相互缠绕、嵌套的，二者之间有一套更本原的规则，理解了这套规则便可在有序和无序之间自由转换。终极的科学差不多就是理解这套规则。我不知道这是可以理解的还是可以接近的，我知道的是：它是存在的。 ------------------------------------------------- 人在小的时候只有自性，没有分别心，而只要到了六七岁时就会有分别心；动物小的时候也没有分别心，只要到了独自觅食的时候就有了分别心。可见自性和分别心都是人的本性。所谓从心所欲不逾矩，不过是回归到自性的分别心。 ------------------------------------------------- 长久以来大家认为中国没有信仰，大家错了。中国的信仰是一个名叫权力的上帝。中国人骂孔子，骂老子，骂这个那个坏了中国文化，有谁从文化思想的角度骂过秦始皇、刘邦、赵匡胤、朱元璋？历来的皇帝没少被骂过，那只是骂他们的昏庸和暴行。没有人骂皇帝这个职位本身，它因上帝之名啊。所有的皇帝都该骂，李世民也该骂，因为李世民的存在，让大家觉得权力本身不是坏事，只是我们需要一个明君。期待明君的思想害了中国人，历史早就证明，在权力面前，没有人是靠谱的。与其说李世民靠谱，不如说，那是一个靠谱的时代。无论哪个角度看，玉帝都不是个好领导。无菜、无德、无能，所有的神化传说中，玉帝都是窝囊、刻板的。因为他是权力的化身，一当获得权力后，权力本身不需要才能、品德和智慧，权力自己就足以统御天下了。权力是生物的必然产物，但权力作为信仰却不是必然产物。权力是斗争的稳态。不要试图去消灭权力，因为你不可能消灭斗争。但对权力的信仰是不合理的，因为斗争不应该成为信仰。你能够明白为什么中国人如此热衷斗争了么？因为他们信仰权力。你不会有安全感，即使你站在权力的中心。因为你的经历告诉你，其他人没有不想把你取而代之的。当权力成为信仰，等级成为必然，思想和创造力也必然被阉割，这是现代科学没有在中国发源的根源。有了至高无上的权力，要科学干什么？权力是科学的大敌。如果我们不把对权力的信仰丢掉，我们就不可能真正建立起一个有秩序、有思想、有创造的现代中国。不把对权力的信仰丢掉，我们可能输出经济和军事，但仍不可能输出文化和价值观。我看到今天的中国，每个人都要迫不及待的站在权力的中心，无论是政治、学术、科学、商业、文化，莫不如此。每个人都认为站在权力中心能够利用权力来实现自己的想法。每个人都错了。妄图利用权力者，没有不被权力利用的。因为一个人不可能对抗十亿人的信仰，即使你能代表信仰。所有人不过都是权力的牺牲品，殉道者。中国古代的那些隐士，看起来他们是在逃离一切尘世，其实他们只是在逃离权力。知道为什么中国的思想在民间吗？因为我们没有权力。 ------------------------------------------------- 凡能预料者，皆不是奇迹。在一个不相信奇迹的国家，不会有奇迹。相信奇迹和相信权力完全不同，前者是虔诚，后者是狂热。今天我们需要奇迹，因为我们中的绝大多数人其实并不相信奇迹。

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静夜狂思-（24）-虚无

考槃在涧 2008-8-7 16:08

物理说：虚无是涨落的真空。数学说：虚无就是不在任何集合内。哲学说：虚无就是世界、人类的存在没有任何的意义、目的和可被理解的真相、本质。政治说：虚无是一种主义。爱情说：虚无就是你不爱我我也不爱你。暗恋者说：虚无就是这个世界上最爱你的人站在你面前你却视而不见。热恋者说：你以外的世界都是虚无。失恋者说：没有你的世界好虚无。自私者说：凡不是我的，就是虚无。功利者说：凡不能立即得到的，就是虚无。实干者说：凡空谈的，就是虚无。悲观者说：虚无就是明天。乐观者说：虚无？虚无本身就是不存在的！辩证法说：虚无就是不存在的客观实在。太监说：虚无就是下面没有了。海德格尔说：虚无就是这样的存在什么都不剩。老子说：有无相生。老子又说：道生一，一生二，二生三，三生万物。所以虚无是道。孙子说：虚则实之。爱因斯坦说：虚无就是超光速。霍金说：虚无就是上帝憎恨裸奇点。薛定谔说：虚无就是观测者全死了。尼采说：虚无就是上帝死了。莎士比亚说：虚无就是麦克白。莎士比亚又说：什么是虚无？这是个问题。麦克白说： Life's but a walking shadow, a poor player. 曹雪芹说：世人都道神仙好，功名利禄忘不了。贾宝玉说：你证我证，心证意证，无可云证，是立足境。林黛玉说：无立足境，是方干净。慧能说：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。李白说：举杯邀明月 , 对影成三人。顾城说：黑夜给了我黑的眼睛，我却用它来寻找光明。无趣男说：虚无就是无法用任何语言描述的状态。又说：凡不可感知者，皆是虚无。再说：虚无就是不被感知的存在。还说：虚无就是没有信息。继续说：虚无就是时间无穷小或者空间无穷大。最后说：虚无就是 0 作分母。后记：这是今天接到的freefloating出的题目，也是写得最快的一篇，以前怎么也要酝酿好几天。正好写第23写不下去了，用它来插队。这个作业及格不及格由free说了算，请free老师批改作业。

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静夜狂思-（22）-语言

考槃在涧 2008-8-6 18:03

蚂蚁的语言是触角，蜜蜂的语言是舞蹈；风的语言是呜咽，雨的语言是淅沥；山的语言是挺拔，海的语言是深湛；路的语言是延伸，爱的语言是眼神；梅的语言是暗香，竹的语言是清幽。语言是意识的自我表达，是思维的系统符号。哲学是语言的思想；诗歌是语言的情感；数学是语言的运算；几何是语言的空间；逻辑是语言的推理；物理是语言的实验；音乐是语言的流动；绘画是语言的色彩；语言是思想之花，这句话有很多含义。首先，语言是美丽的思想；其次，语言不是思想的结果；再次，语言也不是思想的根茎；最后，有的花香，有的花毒。广义的语言是所有有序的符号体系。人们用语言来表白，也用语言来说谎；用语言来倾诉，也用语言来掩藏；用语言来温暖，也用语言来阴损；用语言来高尚，也用语言来下流；用语言来美丽，也用语言来丑陋。语言一开始是沟通方式，后来是思维模式；一开始用于交流，后来用于研究；一开始用来记载，后来用来创造。无论如何，我不能相信仅靠语言就能让机器获得与人同等的智能和自我意识。语言、记忆、情绪应该都是意识必不可少的部分。思维只是意识的部分而不是全部。智慧是无序意识的有序表达。智慧是超越语言的。如果没有超越语言的东西，语言就不会发展，也不会发展出新的语言。语言是开放的，意识是封闭的。你可以听到我的语言，但你不会听到我的意识。你可以看到我的文字，但你不会看到我的意识。封闭的有序最终会导致死寂，所以意识必有无序的部分。语言是有序的，意识是无序的。道不可道的本质是，道是无序的，而语言是有序的。大部分时候，你用语言来意识，用语言来思考，用语言来感受。语言已经把你紧紧捆绑住了。你被语言束缚在有序地思维模式之中，就像孙悟空掉入了如来的五指山。要达到自己的极限，必须要超越语言去思考。每个领域的高手必是该领域的语言大师，而又能超越自己的语言。语言是社会化的基础。语言越精确严谨，社会运转越高效。在语言的基础上，艺术、宗教、哲学、法律、数学、科学都发展起来了。其实后者全都是语言。一定还会有新的语言出现。孤独的人是不需要语言的，尽管孤独不都是智慧的，但智慧都是孤独的。语言的浓度体现出人类思维的高度。高级的编码需要高级的解码，牛能听琴，但牛听不懂琴，更不能从琴中悟到原来信息也可以当草吃。语言是时间和空间的信息浓缩。当语言产生后，语言就是能量，浓缩度越高，能量越高。中国人早慧的原因之一就是中国的语言比西方语言高一维。可惜的是，这个智慧来得太早，超出了当时人类的驾驭能力，使得大部分智慧变成了玄学。 E=E 0 + E 0 ln(n+1) E 0 是起始能量， n 是语言的维度，是语言的浓度。智慧可能是三维的语言。低一维的语言可以理解高一维的现象；高一维的语言可以揭示低一维的本质。同维的语言描述同维时，现象和本质纠缠不清。 E n =E n ˊ +E n ˊ ln(n+1) E 是能量， n 是时空的维数。现象一：语言学习存在关键期现象二：现存的绝大多数民族都有文字或口头语言假设：地球上有自己语言的种族中，在语言形成阶段，至少有 1 个种族是完全独立于其他种族的。结论一：语言是人类发展的必然结果。结论二：语言必须以某种神经网络的方式存在，这种网络在大脑发育的某种阶段特别容易形成。推论一：思考先于语言。推论二：当一种语言形成后，使用该语言的民族的思维方式随之确定。

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静夜狂思-（21）-理想、信仰

考槃在涧 2008-8-5 18:17

理想是不可能达到的，可以达到的是目标。信仰是不可能触及的，可以触及的是目的。人们往往在理想和现实之间迷失，从一个极端跳到另一个极端，从理想的狂热走到现实的懵懂。其实理想和现实都是人需要的，没有理想的人是行尸走肉，没有现实的人是镜花水月。摆不平现实的人没有资格谈理想；不愿谈理想的人沉沦在现实中。现实让人冷静而理想让人激动。但你可知，没有现实的理想是浮躁；没有理想的现实也是浮躁。前一种浮躁让人狂热，后一种浮躁让人迷惘。我很幸运出生在狂热之后，成长于迷惘之中。没有经历过狂热让我宁静，而目睹父辈的狂热让我警醒；成长于迷惘让我思考，而走出迷惘让我静心。人不应该因为理想达不到而不去理想。尽管没有理想人们也可以生存得很好，但有了理想大家可以生活得更好。如果理想是一百分，没有理想的人可以及格，只怕超不过七十分，而有理想的人可以到九十分甚至九十九分。理想和空想的区别是，理想是合理的想法而空想是空洞的想法。希望每个人都有饭吃是理想，希望每个人都有肉吃也是理想；希望每个人躺着就来钱是空想。我们经常把空谈理想和理想混淆，就像我们把经常把书和知识混淆一样。买一百本书回家不读的是空谈理想，所以我们也可以说：空谈理想者是精神暴发户。理想是每天买两张彩票幻想中 500 万，空想是每天幻想中 500 万但不买彩票。一般我们批判空谈理想的人，这无可厚非；只是我们往往对没有理想而又百事不做的人视而不见。前者起码让你听到了声音，后者在默默无闻中浪费粮食。当理想破灭的时候，我们总是先丢掉理想。其实往往我们只是有了个错误的理想。也许我们可以丢掉错误，保留理想。理想不只有感性，感性的想法是感想；理性的想法才是真正的理想。错误的理想来自于不用大脑：那是感想。如果你认为人民只要不加思考的接受你的理想就够了，你将把国家陷入狂热之中。如果存在公认的理想的话，我相信那也一定不在文件和讲话之中。不要奢望理想能帮你成功，理想只是帮助你保持激动的安静。没有理想也不是世界末日，但我相信你会要么过于激动，要么过于安静；你还会经常觉得生活和工作是鸡肋。而你之所以没有自杀是因为你没有勇气，或者，你根本就是个懵懵懂懂的猪头。我们曾经以为嫦娥奔月是神话，而现在我们的目标是火星，理想是飞出太阳。其实理想和科学有一个共同的内涵：没有不可能。 ------------------------------------------------------- 没有信仰也是信仰。没有信仰的信仰是不信仰。我不知道怎么能够让你明白人为什么要有信仰。如果你经常觉得绝望、迷惘、彷徨、沮丧、无助，你有两个选择，要么去看心理医生，要么去信仰。不要迷信金钱、烟草、爱情、酒精和大麻，那只会让你越来越痛苦。重要的不是你信仰什么，是你有没有信仰。信仰可能让人狂热，也可能让人宁静。信仰现实中的人让人狂热，而信仰不存在的人让人宁静。上帝是不存在的，但他存在于人们的心里。即使存在一个客观的上帝，他也不会是你想象中的那个上帝。好比你觉得你的明星偶像很完美，但当你真娶了她做老婆，三个月后你会觉得她和别的女人也没什么分别。对地位的信仰是所有信仰中最不理智的。我们往往对高高在上的人抱有信仰。如果你非要信仰一个活生生的人，我倒建议你信仰自己。信仰不见得总能帮助你，上帝是不会帮你生火做饭的。如果你奢望别人可以给你信仰，你为什么不让他也代替你入洞房？不要以为信仰可以帮你消灭痛苦，它只是帮你正确面对痛苦。信仰也许由痛苦而生，却不会只看顾痛苦的人们。既然真空中也有量子涨落，那为什么信仰不能让一个原本渺小的人伟大？怎么说信仰带给人的力量呢？你相信你可以飞上天空，于是你观察飞鸟，按照它们的样子做了很多翅膀。你失败了无数次，但你还是相信你可以飞上天空。这一天风特别大，你又因为艰苦工作瘦得不成样子，结果你和翅膀一起被风吹上了天空。你只在天上呆了 30 秒，但是你已经肯定的知道：人可以飞上天空。你不尝试无数次肯定无法飞上天空，而支持你尝试无数次的，是信仰。尽管信仰科学没什么不对，但是我不得不说：对科学的信仰还很年轻。正如很多年前我们对宗教的信仰一样。我信仰智慧，但我不知道怎么让你明白，就好像当年布鲁诺也无法让教会明白一样。幸运的是，今天有人不会把我烧死，最多不屑一顾。信仰本身都是非科学的，但如何信仰可以是科学的。科学需要信仰，科学家也需要信仰。科学家的信仰是他竟然可以知道大家都不知道的事情，科学的信仰则是它竟然可以拯救人类。人类有三大信仰：他在宇宙中是不孤独的，起码还有个全知全能的上帝；他可以认识宇宙，尽管他只在后者之中；他可以认识自己，尽管他就在自己眼前。人类出现在地球上本身就是多么美妙的奇迹！我相信这源自宇宙的信仰。 ------------------------------------------------------- 黄舒骏雁渡寒潭雁渡寒潭雁去潭不留影惊鸿一瞥潮来潮去洗去多少足迹一切都是缘多少人曾经轻轻掠过我的眼帘多少人曾经闯入我的内心世界多少人曾经用思念将我撕裂多少智慧才能忍下我的离别泪雁渡寒潭雁去潭不留影静看人间是与非我们组先在这土地繁衍岁岁年年多少人默默挥下他们的汗水热血多少人只是贩卖台面上的谎言多少人随时准备远走高飞多少智慧才能破解这虚伪的一切喔 ...... 喔 ...... 多少意气风发的少年失落在理想现实之间口口声声要做英雄圣贤最后却变成魔鬼多少人生活在这个世界却向往另一个世界多少智慧才能逃离这古老的预言

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静夜狂思-（19）-信任

考槃在涧 2008-8-1 15:00

不被信任通常源自于不信任。信任的结果是可能遇到天使，也可能遇到魔鬼；不信任的结果是肯定遇到魔鬼。人们通常选择不信任，我选择信任。幸运的是，我遇到的都是天使，因为魔鬼都跑到不信任的人们那里去了。信任自己是信任他人的起点。害怕背叛是最大的不自信。不相信自己识人的眼光，不相信自己能够解决掉背叛的危机，不相信自己能够从容应对未来的变化。信任是美德，被信任是幸福；不信任是怯懦，不被信任是悲哀。在一个没有信任的国家，大家不信任的不是每一个具体的人，而是抽象的文化。每一个人都是可信的，但每两个人之间的关系都是不可信的。我们经常面对这样的矛盾：因对方的能力而信任一个人再给予相应的资源；然而我们又往往需要得到一些资源才能显示出自己的能力。所以，给出超过对方能力的信任的是伯乐，显示出超过所掌握资源的能力的是英雄。我们往往认为伯乐就是找到千里马，那这样的伯乐也太好当了。伯乐就是找出具有千里马潜质的人，但并不是每一匹日后都成了千里马。我们经常会陷入信任谁不信任谁的疑难之中，大多数时候，能够促使我们做出正确选择的只能是自己的人品。我们习惯于信任成功，其实我们在信任过去；我们习惯于信任权威，其实我们也是在信任过去。所谓信任应该是相信还没有发生的事情会发生，还没有成功的人会成功。信任已经发生的事情不是信任，是盲从。即使是因为信任受到伤害，还是要信任，因为信任带来的好处十倍于信任带来的危害。而不信任带来的坏处十倍于不信任带来的好处。信任带来钻空子，不信任带来效率低下。表面看，前者蒙受直接损失；事实上，后者带来的间接损失更大。与其挖空心思想怎么防范刁民，不如想想怎么防止产生刁民。没有人因信任能不受伤害，正如没有人因不信任而不受伤害一样。受伤害是永恒的，不受伤害是暂时的。能让我们少受伤害的是智慧，不是把自己关在铁壳子里。不要因为曾经受伤害和会受伤害而不信任；因为信任不是让别人过得舒服，而是让自己活得从容一点。不信任常常来自于，不反省自己的错误而把过失统统推到他人身上。盲目信任往往来自于巨大的利益诱惑和巨大的光环效应。但凡信任和利益挂上了钩，就不是信任，是算计。信任的目的是让自己把视线集中到一点；而不信任的结果是自己和他人都成为彼此的拖累。信任带来解脱而不信任导致负担。社会性的不信任带来高社会成本。社会的资源和效率浪费在防范、监督、背叛与惩罚上了。没有信任的社会运转将极其低效。如果不诚信者受到的惩罚远小于不诚信获得的利益，而诚信获得的利益不足以弥补被背欺骗遭受的损失时，不要指望建立起社会性的信任感。倘若你只信任那些能够讨你欢心的人，那是毫无意义的；倘若你信任你所见到的每一个人，那你就是一个傻瓜；倘若你毫不犹疑、匆匆忙忙地去信任一个人，那你就可能也会那么快地被你所信任的那个人背弃；倘若你只是出于某种肤浅的需要去信任一个人，那么旋踵而来的可能就是恼人的猜忌和背叛；但倘若你迟迟不敢去信任一个值得你信任的人，那永远不能获得爱的甘甜和人间的温暖，你的一生也将会因此而黯淡无光。 ------------------------------------------------------------- 世间得以连续因为事件都是离散的。尽管每个人的生活都是由零零散散的动作组成的，但你不会感到你是一个支离破碎的人，你也不会感到你的生活支离破碎：因为你是连续的。无限的离散导致有限的连续。离散导致混沌，混沌导致无限，无限导致连续，连续导致有序，有序导致有限，有限导致离散。离散是本质，连续是感觉。离散是无序的，连续是有序的。连续是有规则的离散。没有人因为完美而高尚。但我们都因高尚而完美。坚持自己不喜欢的东西是愚蠢，不坚持自己喜欢的东西是浮躁，不坚持自己不喜欢的东西是聪明，坚持自己喜欢的东西是淡定。如果你不知道自己想要的是什么，那就去尝试。没有尝试过的人没有资格谈坚持。百度百科信任

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仇恨容易宽恕难

考槃在涧 2008-7-31 17:36

《天龙八部》里有很多情痴之人如段誉、王语嫣、花和尚虚竹、阿朱等；也有不少恶人如段延庆、萧远山、马夫人。我们说恨比宽恕容易，其实生活中的例子很多，可惜我都没有办法举出来。只好用武侠小说。这几个恶人各有各的恨，各有各的下场。段延庆的恨是最明显也最容易被宽恕的。没错他是恶人，可是他首先是受害者。他的皇位莫名其妙就丢了，为了国家稳定还要追杀他。这份委屈不是每个人都受得了的，段延庆恨得并不过分。而段延庆的本性并不是十恶不赦之人，当他知道刀白凤为自己生下了段誉之后，他的恨就消了一大半，有的只是对儿子的爱，也因此丢了性命。我怀疑刀白凤是不是忽悠段延庆，段延庆应该拉着段誉去做亲子鉴定。刀白凤仅凭跟段延庆一夜情就判定孽种是段延庆的，有点武断。当然不排除花花公子情人多多多的段正淳那一两个月正在跟马夫人啊，阮星竹啊之类的鬼混，金庸先生没交代清楚。不管怎么样，段延庆最后用爱宽恕了对段家主流人士的恨，也赢得了亲生儿子段誉的宽恕。段延庆的恨来得顺利成章，爱也来得顺利成章，宽恕和被宽恕也就顺利成章。相比之下萧远山的宽恕就要艰难得多了。萧远山的恨起于慕容博，只是一开始他并不知道。自杀未果的萧远山醒来被仇恨充塞胸臆，他也真是够委屈的，没招过谁，没惹过谁，带着老婆孩子要退出江湖就被伏击，老婆被杀，儿子不知所终，这恨起得并不突兀。但萧远山把一腔怨恨发泄到以玄慈为核心的中原武林人士身上，多少有点滥恨，说白了就是被人忽悠了还不知道。后来萧远山的恨发展到变态的地步，为了报复不惜把自己儿子推上绝路。但当他知道仇人是慕容博之后，那种多年无根之恨也就濒临崩塌，最后被扫地僧点化。萧远山最后宽恕了慕容博，也被中原武林宽恕，真相大白之下，儿子也被宽恕了：毕竟聚贤庄一役萧峰杀人无算。对萧远山和慕容博的宽恕发生在少林寺，也只有在少林寺才有可能宽恕两人这样的十恶不赦之徒。马夫人的恨则是一种变态之恨。萧峰不过是没有正眼看她，她从此心里就恨上了。为了报复萧峰，她不惜出卖肉体，再伙同奸夫杀死自己的丈夫，然后设计陷害萧峰。到死她都没有宽恕萧峰和段正淳，也就没有被前者宽恕，结果被更狠的阿紫虐死。马夫人的恨是人类恨的极致，它集中体现了人类的恨来得有多么的容易，多么的极端，多么的无稽，多么的变态，多么的持久又多么的强烈。其实，中原武林人士对萧峰的恨也够扯淡的。萧峰出生入死为中原武林做了多少事情，没有功劳也有苦劳，没有苦劳也有疲劳，结果就因为他是契丹人大家就要弄死他。其实在少林寺的时候大家也没有宽恕他，只在最后萧峰为了不打中原而被辽帝囚禁时，才感动了中原武林，也很难讲是宽恕。萧峰最后并没有宽恕自己，因为他刺杀、威胁自己的国君和结拜兄弟。萧峰的恨结束了自己的生命，尽管他宽恕了中原武林和辽帝，宽恕了所有人，但他没有宽恕自己，也说明了恨的容易而宽恕的艰难。《天龙八部》里爱恨交织，很多恨是切肤之痛，但也有马夫人这样的睚眦必报。恨往往来得快而又持久，《天龙八部》里的很多人半生都在仇恨中度过甚至死去。而宽恕则难了，几乎所有的宽恕都发生在血亲之间或者生死一念之间，很多宽恕甚至是用鲜血和生命换来的。金庸先生生活经历丰富，这本书虽然是武侠小说，人物刻画也很丰满，相信其中很多灵感来自生活。生活中，婆媳之间往往为了一件小事，比如，双方的生活习惯不同而互相看不顺眼。虽然大多没有大打出手，但双方闹到很僵则时常有。我知道很多婆媳关系到后来可以用彼此仇恨来形容，甚至有的夫妻因为婆媳关系而离婚。可是宽容呢？如果大家都能宽容一点，也就不会有那么多事情了。可见恨比宽容容易，那就更不要提宽恕了。

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静夜狂思-（18）-人性

考槃在涧 2008-7-29 13:07

此文为昨夜读了亚辉兄《听耶老师谈谈真实的人性》后有感而作。人所面对的终极敌人只有一个，就是人自己；人所能敬仰的终极神明只有一个，就是人自己。纵观古今中外，上下五千年，我从来没有发现过魔鬼，除了在人身上和心里；我也从来没有发现过神明，除了在人身上和心里。一念成佛，一念成魔。那么，什么是念？善恶不是静止的，是流动的。古之善今为恶，今之善将为恶。善恶本身不是人性，对善恶的理解和包容才是人性。小时候说好人坏人，非常明确。长大了对好人坏人非常糊涂。是非善恶不是宇宙亘古不变的规则，只是每个人心中的价值观。性乃常道，无善无恶，顺应者善，违背者恶。人的本性不是想什么就做什么，是怎么想和怎么做。人们往往把自己当下的想法和人性混为一谈，其实当下的想法往往参杂了过多的，社会中那些违背人性的想法。而这些想法之所以会出现，也恰恰是因为人性的存在。 ----------------------------------------------------------- 偏见是否人性的一种？新生婴儿并不带偏见，任何人都可以抱她。当孩子只喜欢父母抱的时候，偏见产生了。偏见于人是有用的。人所处的环境处于变化和动荡之中，他不能完全信任环境中的一切，他只能对环境有选择的信任。只要有选择，就会存在偏见。因此最重要的不是有没有偏见，是如何对待自己和别人的偏见。人之恶就在于，不把自己的偏见当作偏见；人之善就在于，不把别人的偏见当作偏见。偏见和固执己见的区别在于，它不但固执己见，还认为他人的固执己见是错了，还要求他人按照自己的固执己见去思考。 ----------------------------------------------------------- 每个人都曾经是完美的人，然而生活不是把他们打磨圆润了，而是把他们雕琢成了社会需要的齿轮。所谓从心所欲而不逾矩不过是，他们以社会可以接纳的方式保有完美的自己。所谓人的修炼，不过是把那些本来属于自己本性的完美找出来，顺应它。每个人都不是完美的，尤其是当你不能接受自己的不完美时。人的不完美不是天生的不完美，是当把人放到社会中后，人就开始变得不完美。人既容易屈从于社会的标准，又容易在别人身上找到自己的不满足。自卑、嫉妒皆因此而起。承认每个人都是完美的，和承认每个人都是不完美的同样重要。心理学教会我的最重要的一点就是：每个人都是不完美的，但当你悦纳那个不完美的自己时，你就是完美的。 ----------------------------------------------------------- 痛苦不是人的本性，尽管痛是人的本性。痛是一切智慧生命学习环境的方式，而痛苦是人类社会赋予人的自戕。痛是宇宙常态，而痛苦不是。人曾经以为失去才会痛苦，最后发现得到也会痛苦。人以为爱让人痛苦，最后发现不爱也让人痛苦。人认识不到痛是常态，所以会痛苦。所谓超越痛苦，不过是把价值观从自己生命中赶出来。宇宙没有价值观，所以宇宙没有痛苦。地球没有价值观，所以地球没有痛苦。宇宙有痛，宇宙的痛是一次次的爆发、吸引和收敛；地球有痛，地球的痛是一次次的爆发、震动和狂笑；人类也有痛，人类的痛是一次次的冲突、争斗和残忍。痛是不可避免的，但痛苦是可以避免的。你无法做到你的身体在有生之年不受任何伤害，你一定会痛。你能够做到的是不为这些痛而苦。价值观不是人性。价值观是中心主义的一种体现。世界本来是没有中心的，人所处的环境让人产生了中心。人对环境逐渐形成的主宰力让人相信了中心。如果人不是孤独的，我们就有理由相信宇宙不是孤独的。孤独是人性的一部分。因为意识是封闭的，你无法直接告诉人家你在想什么，你是怎么想的。你生下来注定是孤独的，你要用语言来和别人交流，但语言不是你的想法，语言只是表达出了你的想法。 ----------------------------------------------------------- 人心最大的黑暗是无法面对自己心灵中的黑暗。黑暗是宇宙的常态，也是人心的常态。人往往祈求处处光明，人不知道，处处光明的宇宙，是最黑暗最没有生机的宇宙。在那样的一个宇宙里，时间凝固了，连光都停止了它的脚步。只有当人坦然接受了自己的黑暗，他才可能真正看到自己的光明。原谅自己，才能原谅别人。在所有美德中，宽恕是最伟大的一种之一。事实上，宽恕也许不是人性，他是人性对仇恨的应对方式。宽恕要比痛恨艰难得多。 ----------------------------------------------------------- 如果我们认同众生平等，我们就必须要认同，我们的生命和一颗草籽没有区别。如果我们能认同这一点，我们就能真正的认同，那些聪明的，有能力的，权威的，和那些畸形的，愚笨的人们有着同等的社会地位和支配社会资源的权利。大多数时候我们都不能做到这一点。所以我们每个人都愿意相信自己是对的，自己要聪明一些，自己比别人更勤奋；我们每个人在这么想的时候，我们已经预设了前提：人和人之间不是平等的。人的原罪在于，他的生存是以其他生命的死亡为代价的。这使得人类的任何发展都是掠夺性的。我们经常反问自己我为社会做了什么，我为国家做了什么，这仍是狭隘之爱。人类应该反问自己，人类的存在对于地球，对于宇宙的意义是什么？我们能为自然，能为其它生命，能为那些我们曾经和正在予取予夺的生命做些什么？我们能为地球做些什么？ ----------------------------------------------------------- 人性和社会性是交织在一起的。人性要求人为自己和亲人的生存而努力，社会要求每一个个体为社会的生存而努力。这也让人痛苦。那些为自己和亲人的生存而努力的，便会被看作自私。但也许我们可以把自利和自私分开。自利并不伤害社会中其他个体的利益，而自私则相反。我们经常把社会、国家、政党、利益集团搞混淆，因为没有人会告诉别人所谓国家利益只是他的利益，而也没有人会为了别人的利益付出自己的生命。君要臣死是反人性的，他要求别人为了自己的利益付出生命。为了达到这个目的，君权成为神授。君就是神，是神之子，是神的代言人。要注意到，不是人性是社会性的一部分，是社会性是人性的一部分。社会性不是独立于人性之外的，它是人性的一部分。社会之所以是这样的，是人是这样的。我们今天看到的是人性和社会性的交织，甚至，社会大于人，其实，社会性只不过是人性的体现而已。社会性不是善，它只是社会中人倡导的价值取向；动物性也不是恶，它只是社会中人对自己不接纳的恐惧。 ----------------------------------------------------------- 我反问我自己，什么是人性？我不知道。人性包含什么？我也不知道。什么是善，什么是恶？我更不知道。我知道的一点是，对人的认识我从来没有这么清楚和深刻过。我更清楚的一点是，这没有止境。人们往往以终极的有序为自己追求的目标，所以人们创造了概念、逻辑和理论体系；我突然发现：对有序的理解最终取决于对无序的理解。对有序的把握最终取决于对无序的把握。人性在很大程度上是无序的，人对人性的认识则是有序的。

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静夜狂思-14-爱

考槃在涧 2008-7-25 15:56

我爱你，这不代表你必须要爱我。如果我爱你是因为你爱我，或者是，因为我要你爱我，我是真的爱你吗？你让我说我为什么会爱上你，我说不出来。如果我说，因为你的容貌、身材、性格、才华、学识、家世而爱你，我是在爱你么？我是在和你交换啊！是拿你喜欢的我身上的东西来交换我喜欢的你身上的东西啊！爱你的时候，我说我喜欢你的刁蛮任性，我是真心的。不爱你的时候，我说我不喜欢你的刁蛮任性，我还是真心的。不是你变了，是我变了。并不是因为刁蛮任性而不爱你的，只是，因为我不爱了，所以不宽容了。爱不是为了得到，也不是为了幸福，爱只不过是人最本源的一种需要。就是爱，再没有别的，我们需要爱别人，也需要被别人爱。正是因为爱是每个人都需要的，所以当你不爱人了，你总会爱别的什么，比如，钱、名或者，变态。爱经常和情、理、性、欲交织在一起。所以，柏拉图的爱存在，柏拉图的爱情却未必存在。为什么婚姻需要爱情？因为婚姻需要爱来宽容，情来调剂。没有爱的婚姻未必不能长久，却难免磕磕巴巴；没有情的婚姻也未必不能长久，却难免味同嚼蜡。你爱上的未必是你梦中的，你喜欢的却多半是你心上的。凡能说清楚的，是喜欢；凡不能说清的，则是爱。很多时候我们迷失在爱与喜欢之中，其实，舍不得的多半是喜欢，舍得的倒多半都是爱。烦恼之爱乃小爱，幸福之爱乃大爱。当说理说不通时，试试说爱。爱不见得要牺牲，爱一定是要宽容。爱就是愿意放弃。放弃自己的利益、观点、立场，乃至生命，乃至，对你的爱。爱就是愿意妥协。我听说当两个女人同时爱上你时，先放手的那个更爱你，因为她不愿意见你在左右为难中痛苦。我说，当两个男人同时爱上你时，害羞的那个更爱你，因为他怕你难堪。 -------------------------------------------------------------------------------------- 原来治国之道不在立言，更不在立法，在立爱。我曾经以为治国靠智慧，现在领悟到治国靠爱。智慧有止境，而爱无止境。大智慧有涯，而大爱无涯。小国靠理，中国靠法，大国靠爱。国，无理则亡，无法则乱，无爱则难。民无爱则刁，官无爱则贪，士无爱则罔，艺无爱则燥，国无爱则散。而今天下，民不爱官，官不爱民，士不爱知，艺不爱美，举国皆爱名利，是以谁也不相信谁：盖因无法相信唯利是图之人也。父母舍弃生命护住孩子不是因为道德，是因为爱；老师舍弃生命拯救学生不是因为道德，是因为爱。跑掉的老师不是没有道德，是没有爱。有大爱则一定有大德，无爱则不一定无德。道德不是人的天性，而爱是。舍弃人的天性而不谈，这真是舍本逐末啊！我不爱我的父母。做子女的没有不想爱父母的，做父母的也没有认为自己不爱子女的。我之不爱父母，是因为得不到自由、尊重和宽容啊。我不爱我的国家。做百姓的没有不想爱国家的，管理国家的也没有认为自己不爱百姓的。我之不爱国家，也是因为得不到自由、尊重和宽容啊。爱他，就让他自由呼吸。我不知道怎么可以让别人爱上我，但我知道怎么可以让别人不爱我。家长、强权、狭隘、自私、占有、功利，这都是爱的大敌啊！做父母的不会在意孩子多花了几块钱，只要他不用来吸毒；做孩子的不会怪父母给零花钱少了，只要他们不把钱拿给外人。现在父母宁肯把钱浪费掉也不让孩子拿去买书，不被孩子爱也就不奇怪了。我听说父母总是担心给孩子钱少了而不是多了，总是怕孩子钱不够花而不是浪费，哪有拼命找孩子要钱的父母啊！当不再爱了，总能找到借口。我们不爱那个女孩了，我们说她刁蛮，说她幼稚，说她黄脸婆，我们总能有理由，来安慰自己和拒绝对方；我们不爱自己的子女了，我们说他们愚昧、说他们刁顽，说大局，说发展，我们总能有理由，来安慰自己和拒绝对方。没有爱的家长最终只能把自己和孩子搞得焦头烂额，一地鸡毛。最后吹灯拔蜡烛，各走各的朝圣路。不论多么复杂的事情，只要有爱，就会变得简单；不论多么简单的事情，只要没有爱，就会变得复杂。

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静夜狂思（12）-暗夜?黎明

考槃在涧 2008-7-24 10:18

暗夜总是漫长而黎明总是短暂。 ------------------------------------------------------------ 每次你想唤醒暗夜里昏睡的人们，你总会先惊起在暗夜里游荡的精灵。不要试图惊醒梦中人！他们会睁眼看看你，翻个身接着入梦。与其在暗夜里无助地呼喊，不如登上高峰迎接黎明。在暗夜里呼喊不若留一盏灯，指引迷路之人。最愚蠢的莫过于在暗夜睡不着时，摇醒身边的梦中人要和她谈心。她会骂你神经病，然后接着沉沉睡去，留下你自己在暗夜里咀嚼苦涩。 ------------------------------------------------------------ 在暗夜里等待黎明是智慧；在暗夜里呼唤黎明是浮躁。在黄昏时恐惧暗夜，在暗夜里期待黎明，二者中我选择后者。不要恐惧暗夜！除了没有阳光，它和黎明没有分别。也不要恐惧那些暗夜里四处游荡的幽灵，他们攻击你只因为恐惧。不要以为你只有在暗夜里才会孤单，黎明更不会有人围着你唱歌。在暗夜里点一根红烛，胜过在黎明燃一堆篝火。熟睡的不会憎恨暗夜，真正清醒的在暗夜里沉思。请不要诅咒暗夜！他只是让你更好的迎接黎明。 ------------------------------------------------------------ 如果无法在暗夜里保持清醒，那就去睡觉。如果在暗夜里看不清方向，那就看清自己。总要有人在暗夜里保持清醒，防备那些四处游荡的幽灵。如果不在暗夜里积蓄力量，怎么能在暗夜尽头拥抱黎明？ ------------------------------------------------------------ 别在暗夜里描绘黎明！每个黎明都和昨天的不同！我爱黎明，我爱黎明舒展开的草叶，我爱黎明透过密林的晨光，我爱黎明悄然绽开的花瓣，我爱黎明轻盈滚动的露珠，我爱黎明跳跃林间的鸟鸣。不要以为黎明无限美丽，大多数黎明只会让你冷得抱住双臂。在暗夜里始终清醒的，在黎明多半会困极而睡。在黎明歌颂光明，请别忘了那些在暗夜带你回家的人。

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静夜狂思（11）-杂感

考槃在涧 2008-7-22 17:53

是你们把小罗捧上天抬上神坛，又是你们把神坛撤掉让他摔得很惨。他只不过是个球技好有天赋的球员而已。难道大师不是如此？你们把他抬上神坛，之后呢？我们需要一个领军人物，是因为我们不知道自己该干什么，能干什么。其实每个人把自己的一亩三分地经营得滋润就已经不错了，更多的时候我们喊着宏伟的目标做着蝇营狗苟的事情。我不会相信自己会成为什么领军人物，当然也就更不会相信谁可以带我逃出苦海。而作为一个学者需要别人来给自己的学术方向引路，没有比这更可耻的事情；作为一个国家居然要去给一个学者的学术方向引路，没有比这更愚蠢的事情了。我们给学者戴上了紧箍咒。孙悟空犯浑唐僧就念经，这是对孙悟空能力的限制和防范。幸好唐僧没有二十四小时念经，否则孙悟空肯定会跟观音姐姐说，你让如来把我重新压在五行山下吧。给容易耍泼的猴子戴上紧箍咒不是问题，假若唐僧傻到在孙悟空和牛魔王打架的时候也念经，那就是自寻死路了。难道没有这么傻的人吗？我们的管理人员给学者戴了不只一个紧箍咒，还经常在学者做研究的时候念经。如果管理人员对猴子管得过多过死，最后只能发现猴子都去了花果山，自己手里剩下一堆猪八戒。另外一个问题：谁来给玉皇大帝和如来佛祖念紧箍咒？如果我们还要靠职位和称号来发现精英的话，那么我们永远也不会有真正的精英。一个缺乏对真变态般追求的民族恐怕也不会产出精英。于是学者拼了命的要当官，因为他要让自己获得这样的职位和称号；于是当了官拼了命要做学者，因为他要让自己的职位和称号名正言顺。我听得太多的是企业高管一方面抱怨下属无能，一方面抱怨聪明人不好管理。我们大家心里都很清楚，计算机程序听话、不会出错，最好管理，可惜计算机程序永远不会创新。我们家猫智力肯定比不上人，它们也会创新。它们会经常发明一些怪异的行动和卧姿来搏你一笑，但我观察所有的创新都来自于它们吃饱了妙鲜包之后。饿着肚子它们只会冲你瞄瞄叫，创个鬼新啊。我还经常去揉它们的肚子，拍它们的下巴，想让它们搞点怪出来创新。只是这个时候它们都无一例外的给我一爪子。强迫创新而又不让猫吃饱多半都会是这个下场。不要再去抱怨无人可用聪明人难管理了，想想自己有什么问题？刘邦和李世民是两个很有意思的皇帝。刘邦文武都不行，李世民文武都行。可是他们的管理做得都很好。我们总认为领导就要聪明一点，领导是指路人，领导自己最后也相信了。可惜古今中外历史上一言堂而又没有指错路的领导还真没几个。亲贤臣，远小人，可能所有领导都知道也都想做到，真正做到了的可没几个。容不下魏征，就别想做到亲贤臣；容得下和珅，就别想做到远小人。乾隆不得已要亲和珅？其实老百姓造反，也都是不得已的。不得已是个很好的借口，起码可以骗自己。很多时候也骗了世人，只是骗不了历史。我一般不会同情别人的不得已，就像我的不得已很少博得别人的同情一样。我发现在集权制的组织里，最后大家都会变得唯唯诺诺而没有思想。不是没有执行力，是不需要有执行力，因为每个人只要讨好了他的上司就足够了；不是没有聪明人，是聪明人变傻或者被挤走了，因为领导容不下下属比自己聪明；不是没有思想，是思想被阉割和自我阉割了，因为思想会危及到领导的位置。是下属主动揣摩领导的心思呢还是领导需要下属揣摩自己的心思？这已经不重要了，重要的是，集权组织必然如此。在集权组织里，猪八戒总可以通过听话和打小报告打败孙悟空。一个好的解决办法是给唐僧和猪八戒也戴上紧箍咒，唐僧负责收拾孙悟空，孙悟空负责收拾猪八戒，猪八戒负责收拾唐僧。分权不等于把权力交给每个人。实际上，分权的精髓是说话的能管也只能管说话，做事的能管只能管做事。如果独立出来一个人又管说话又管做事，最后的结果是，说话的没法说话，因为有人管着他；做事的也没法做事，也因为有人管着他。管人的那个人呢？当然也没法说话做事，因为他只是管说话的人和做事的人，他自己却是不说话也不做事的。管人的不管事，管事的被人管，这也是集权组织的必然。民主也不等于全民选举，民主起码应该是：没有内定，更没有指定。其实民主本来就是个骗人的东西，但是被骗和被抢，定罪还是不一样的。我宁愿被骗，谁让你自己太猪头呢？我不愿意被抢，因为这跟你猪头不猪头都毫无关联了。每一个偶然都只是偶然，所有的偶然必定存在必然。我不相信所有的领导都是凭运气上去的，吏治难治是集权的必然。下属爱猜谜，成为老板的传声筒也是集权的必然。既然每个人都声称自己没有权力，那么权力在谁手里呢？如果真的每个人都没有权力，为什么我们又要对权力恋栈不去呢？我有一双鞋穿了 6 年，一直舍不得丢，要说这双鞋质量很好，连鞋带都没有坏。如今很旧了，老婆想扔掉，我不让。今天中午外出吃饭，不小心踩了一脚口香糖，粘粘糊糊的很难受，一边大骂某人不讲公德心，一边就起了扔掉鞋的心。原来促使我们下决心的经常只是一块嚼过的口香糖。你无法阻止别人往地上扔口香糖，你能够做这几件事：保养好你的鞋，不至于因为踩了口香糖就要扔掉；走路留神脚下，这次踩了口香糖，下次没准就是狗屎；好好清理一下鞋，再洗干净手。很多时候我们还是选择了扔掉鞋，尽管只不过是鞋底粘了一块口香糖。鞋没有办法掌握自己，但作为一个人或一个组织，永远也不要因为一块口香糖就被别人扔掉，虽然大多数时候我们被抛弃的直接原因都只是一块嚼烂了的口香糖。

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