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穷得连个奴隶也没有！: 热度 4 jiangjinsong 2014-1-28 13:27; 习近平见知青：当时我在陕北几个月吃不上肉 http://www.CRNTT.com 2014-01-27 20:01:34 　　中评社北京1月27日电／新华网报道，习近平27日上午到锡林浩特爱民社区看望群众。“我是北京知青。”68年到这里下乡的罗香玲挤上前，热情同总书记打招呼。见到“北京老乡”，总书记同她热情握手：“咱们都是老知青。当时我在陕北，几个月吃不上肉，很羡慕牧区有羊肉吃。咱们是老乡见老乡，两眼泪汪汪。” 松子蒋科学曰：在非人类动物奴隶制下，人们富裕程度、幸福程度往往以能否杀害、以及杀害多少非人类动物来满足口腹之欲作为衡量标准，连朝鲜这个伟大的社会主义国家都表示要努力让人们喝上肉汤；正如奴隶社会中，一个人的财富往往也以拥有多少奴隶作为衡量标准一样。因此，在非人类动物奴隶制下，提倡素食在一般人看来就显得很荒唐很奇怪，就像在一个奴隶制社会中提倡人人平等一样不可思议。在非人类动物奴隶制下，没有肉吃，意味着生活的资源极其贫乏，一些基本的享受都无法保障，所以人们就会在心里把吃肉与幸福生活划上等号；正如奴隶制社会中，如果一个人连一个奴隶都不拥有，说明他缺乏起码的生活资源，那时人们也会把拥有奴隶与幸福生活等同起来。其实，正如在一个自由社会中，大家都没有奴隶，并不意味着大家都极其贫穷生活悲惨；同样，在一个推翻了非人类动物奴隶制的社会中，没有吃肉，绝不意味着生活资源贫乏，缺少基本享受。即使在今天，一位自愿的素食者，他在观念上、个人生活实践中，也完全可以打破吃肉等于幸福生活的公式。以后成长起来的人可能对“连肉也吃不上”的表达方式感到难以理解，正如今天的孩子可能会对“连个奴隶也没有”的表达方式感到莫名其妙！原载： http://www.dongbaowang.org/read.php?tid=6111; 个人分类: 敬畏自然|1999 次阅读|6 个评论

废除非人类动物奴隶制运动的学术意义: 热度 6 jiangjinsong 2013-1-1 10:33; 废除非人类动物奴隶制运动本身的意义，无论如何估价都不嫌过高，大家可以试想一下：废除奴隶制是人类文明的一次伟大进步，而废除非人类动物奴隶制是一次更加伟大的历史进步。因为要解放的生灵数量更多，要消灭的罪恶更加严重，要否定的传统更加深厚，要纠正的偏见更加顽固，要付出的努力更加巨大。如此伟大而艰难的运动，必然需要学术界的艰苦努力，也会极大地促进学术的进步。从哲学的角度看，学术进步最大的关键在于，认识到并且超越我们思维中不假思索的前提假定。哲学的本质就是批判，颠覆所有人都不假思索从不怀疑的假定，否定长期以来人们习以为常的制度、法律、文化。废除非人类动物奴隶制之所以会遭遇到强大阻力，就是因为质疑和挑战了人们广泛接受的前提假定，要颠覆人们长久以来形成的观念和传统，这就要求人们必须要在思想上发生一场影响深远的伟大革命，让人们的思想从几千年以来的流行偏见中解放出来，以一种崭新的眼光看待世界。它要求人们必须具备敏锐的道德关怀能力，具备强大的想象力，超越已有的文化和习俗，回到动物都可以感受痛苦，具备复杂情感和细腻亲情这一基本事实上，重新思考我们组织社会秩序的基本概念，打造一种新型的社会文化，形成一种不同生命形式交往的新模式。; 个人分类: 敬畏自然|4562 次阅读|25 个评论

我在动物保护议题上的立场: 热度 14 jiangjinsong 2012-12-30 20:45; 自始至终都很明确：反对非人类动物奴隶制，反对对动物的迫害。这个立场当然在今天的中国不是那么容易被大家所接受，因为显得比较“极端”。这是因为大家对某个立场的评判，喜欢以当下流行的做法和观念作为衡量标准，而不愿意或者不习惯从伦理学的根子上思考。大家一般接受野生动物的保护问题不大，因为，这还是以资源可持续利用为着眼点的，不太需要改变基本价值观，门槛比较低。难一点的是接受动物福利的观念，因为，这需要考虑动物本身的感受，需要在某些方面限制人的贪欲，对人类中心主义的思考原则多少有所触动，价值观上多少需要一些调整，门槛稍微高一些，有些朋友就不容易接受了。而彻底突破人类中心主义，否定物种歧视，在一个普适的标准上考虑人类动物和非人类动物的福祉，在普适的标准上考虑人类动物和非人类动物的权利，意味着对人类中心主义原则的彻底突破，意味着价值观的革命，门槛提高更多，能够接受的朋友人数就更少了。在实际动物保护运动中，我的立场自然是向下兼容的，对于仅仅考虑野生动物保护以及仅仅从动物福利角度考虑的朋友们的努力，同样赞叹和支持，也常常一起合作。就好比，一个废奴主义者，对于任何奴隶主改善奴隶待遇的做法都是肯定和赞赏的。但是，这绝不意味着肯定奴隶制的合理性。同样，支持野生动物保护和动物福利运动，绝不等于认可非人类动物奴隶制的合理性。这当然是走上了一条人迹罕至的羊肠小道，支持者不会很多，注定会比较寂寞，但是，对原则的坚持是有力量的。许多人当下已经能够认识到的道理，不需要我再去讲。人们一时不容易接受的道理，反而更需要有人说明。与流行观念和实践形成尽可能大的张力，对社会的推动可能更有意义。; 个人分类: 敬畏自然|5062 次阅读|55 个评论

今天晚上北大二教讲肘子批判肉食文化: 热度 8 jiangjinsong 2012-12-16 11:41; 对东坡肘子的观察与思考主讲人: 蒋劲松（清华大学科学技术与社会研究所副教授）时间：2012年12月16日（周日）晚7点到9点。地点：北大二教425 CYAPA动保大讲堂网络直播：QQ群218515553 QT语音直播2917150 主办单位：北京大学素食文化协会估计会遭遇到板砖雨的，不过，我都习惯了。; 个人分类: 敬畏自然|3129 次阅读|29 个评论

王石的新愛情肯定傷害了作為第四者的他！: 热度 13 jiangjinsong 2012-11-1 08:47; 閒來無事，不想老是評論饒毅的造謠污蔑、自相矛盾、雙重標準，應該寫點高格調的博文，不如來八卦一下王石的私生活。老王是中國商業界的一面旗幟，以今天中國人對待離婚別戀的寬容態度，這段新愛情應該不會太影響他的形象。這種私生活的事情很難說，不是當事人，外人無法判斷老王這段新愛情是否傷害了原配王江穗。但是，有一點是肯定的，老王的新愛情肯定傷害了王石、王江穗、和小田之外的他：一頭很萌很可愛的小豬！老王的緋聞女友曬幸福，說吃上了笨笨做的紅燒肉，在我看來，笨笨才吃紅燒肉呢！（ #老蒋动保每日谈#20120421：肉食有害健康的真相）老王這段愛情至少部份地是建立在小豬的死亡和痛苦之上的，這是令人很遺憾的。也許大家會說我對老王苛責太甚，我當然不是指責老王個人，而是說在非人類動物奴隸制的肉食文化中，如果沒有反思的話，我們看似很平常甚至很浪漫很溫馨的行為背後，都可能隱藏著奴役和屠殺，隱藏著生靈的血淚！延伸閱讀：废除非人类动物奴隶制是对人性的解放; 个人分类: 敬畏自然|3081 次阅读|62 个评论

废除非人类动物奴隶制: 热度 4 jiangjinsong 2012-10-21 20:53; 动物解放运动所针对的对象不仅仅是一两件令人发指的虐待动物的个案，针对的不仅仅是残暴对待动物变态的做法，而是长期以来普遍流行的被人们视为理所当然的观念，迫害动物的常态性、制度性做法：如动物表演、动物作为食物、皮草、动物实验等等。因此，动物解放运动的反对者绝不仅仅是个别残忍的“坏人”，而会是社会上绝大多数善良的（用流行的道德标准衡量的）好人。; 个人分类: 敬畏自然|3675 次阅读|5 个评论

超越物种歧视: jiangjinsong 2012-10-20 23:57; 3张ppt而已： 1，杰弗逊：无论他们（黑人）的才能高低如何，都不是衡量他们有无权利的标准。尽管牛顿爵士的智力超群，但是他绝不会因此成为他人财产或人身的主人。, 2，美国黑人女权运动人士索杰娜·特鲁斯：他们谈论头脑里的这个东西，他们叫它什么来着？（旁边有人轻声说：“智力”！）对，是那个东西。可是那东西和女人的权利或者黑人的权利有什么相干呢？如果我的杯子只能装五两，你的杯子能装一斤，你不让我把我只有你一半大小的杯子装满，岂不是太吝啬了吗？ 3，如果具有较高的智力并不能使一个人获得为一己之私而奴役他人的权利，那么人类怎么能有资格为了同样的目的剥夺非人类动物呢？; 个人分类: 敬畏自然|3014 次阅读|0 个评论

長假期結束了，但是動物的苦難還在繼續！: 热度 4 jiangjinsong 2012-10-7 15:47; 在這個肉食文化的社會中，在這個非人類動物奴隸制的社會中，幾乎每一次人類的節日都意味著動物的苦難，就如同古羅馬時期，大眾的娛樂就意味著大量奴隸在鬥獸場中的流血、被屠殺和互相屠殺。今天的人們很難想像，與羅馬如此燦爛文化同時顯現的是如此野蠻血腥的奴隸制！後人也很難想像，在二十一世紀如此高度發達的文明中，全球仍然流行著如此血腥的肉食文化！大量動物的死亡與苦難每天都被人們系統地忽視、迴避、合理化。當闔家歡聚時，餐桌上的美食，是動物的家破人亡、妻離子散、慘遭滅門。當慶祝生命的誕生時，餐桌上的美食，是動物的屠殺和死亡。當親如手足的朋友們共敘珍貴的感情之時，餐桌上的動物，早已手足分離。它們的手足，經過切割、煮爛、油炸各種烹飪處理，等待著進入沉浸在手足之情的人類口中。 …… 非人類動物奴隸制的壓迫者和被壓迫者，都是有痛苦感受的動物，都有貪生怕死的天性，都有家庭的情感聯繫。這種奴隸制真的有理由繼續存在下去嗎？儘管素食完全可以提供足夠的營養，儘管肉食對健康有害，人們卻仍然爲了口腹之欲去殺害動物，損害自己的健康，破壞著生存的環境。; 个人分类: 素食天地|3040 次阅读|8 个评论

極端是啥意思？: 热度 3 jiangjinsong 2012-9-4 22:27; 1，是講道理比較徹底？邏輯貫徹得比較自洽？ 2，還是沒有道理？我看是批評素食主義宣傳的朋友們，自己陷入自相矛盾的境地，自己不敢面對事實。當年奴隸制流行的時候，有些人要廢除奴隸制，就會受到一些人攻擊，他們承認有些奴隸主太不像話，太殘暴，也主張要善待奴隸們，不要隨便毒打奴隸，要讓奴隸吃飽，但是，他們認為廢除整個奴隸制就走極端了……; 个人分类: 口無遮攔|3808 次阅读|6 个评论

微博两则：肉食文化与非人类动物奴隶制: 热度 4 jiangjinsong 2012-7-31 09:22; 肉食本质上就是吃尸体，但是吃饭时你决不能把这个真相告诉肉食者，这充分说明了肉食的虚伪性。今天我们无法理解曾经有过漫长的奴隶制时代，人们居然认为奴役同类是天经地义的；以后人们也可能无法理解曾经有过漫长的肉食时代，人们居然认为杀死动物作为食物是天经地义的。; 个人分类: 敬畏自然|3602 次阅读|13 个评论

一切形式的奴隶制都是不可接受的: 热度 5 jiangjinsong 2012-6-13 14:32; # 老蒋动保每日谈 #20120615 ：一切形式的奴隶制都是不可接受的在奴隸社會中，奴隸就像一件器物，可以任意贈送別人，也可以隨意打罵、屠殺。在《世說新語》中提到這樣的事：石崇每次請客宴會，常常讓美女勸酒；如果哪位客人不乾杯，就叫家奴接連殺掉勸酒的女僕。丞相王導和大將軍王敦曾經一同到石崇家赴宴，王導一向不能喝酒，這時總是勉強自己喝，直到大醉。每當輪到王敦，他堅持不喝，來觀察情況的變化。石崇已經連續殺了三個美女僕人，王敦神色不變，還是不肯喝酒。王導責備他，王敦說： “ 他自己殺他家裏的人，關你什麼事！ ” 這種野蠻殘忍的做法，在那個時代別人是無法干涉的，因為這是那些女僕是沒有人權的，僅僅是主子的財產。今天許多人對待動物，對待與人類情感關係非常密切的狗、貓，也採取了與古代對待奴隸、僕人一樣的野蠻殘忍的態度，還振振有詞地說這是他的權利！這和古代石崇有什麼本質區別？無論是把人類動物，還是把非人類動物當做任意宰殺虐待折磨的對象，在倫理上都是無法辯護的。; 个人分类: 敬畏自然|5019 次阅读|12 个评论

为什么说素食不仅是个人的爱好和选择？: 热度 10 jiangjinsong 2012-3-15 15:58; # 老蒋动保每日谈 #20120316 ：为什么说素食不仅是个人的爱好和选择？有些朋友認為，素食僅僅是個人的飲食偏好和選擇，屬於私人領域的事，不值得甚至不應該進行公開討論，不應該有任何價值評判。這也是許多人對宣傳素食者頗有微詞的原因。其實不然。素食還是肉食，絕非僅僅與飲食者自身相關，它直接關涉到被殺害的、可以感受痛苦的生靈。我們不同的飲食選擇，決定了我們與動物的不同關係。以動物為食物，必然是要過一種剝削、壓迫動物的生活方式，是把動物當做滿足人類欲望的工具。與剝削、壓迫動物的其他形式，如穿著皮草、強迫動物表演、動物實驗、狩獵等相比，肉食由於是每天都要進行的最常規活動，最容易被人們所忽視，成為滲透性最強、涉及面最廣的制度性動物迫害，而且不斷強化著人們的物種歧視。在肉食文化的氛圍中，為了保護動物的目的有意識地素食，是一種向非人類動物奴隸制挑戰的文化行為。素食問題成為一個公共的政治問題，在於把目光投向過去從未考慮過的動物權益，讓傳統社會中最弱勢、最邊緣，受到最嚴重剝奪和壓迫的族群成為關注對象。它是社會動物倫理觀念轉變的一個重要組成部分，意義非常重大，值得多學科學者共同參與研究。; 个人分类: 敬畏自然|3667 次阅读|26 个评论

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