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“放生”乱象（佛教徒，释迦佛祖之罪人也）: 热度 1 king500 2012-9-4 15:38; 网易《看客》第 191 期的题目便是放生乱象。开篇第一张图片中的文字解说便是：受佛教影响，“放生”成为了中国人行善积德的常用方式。但因为缺乏科学指导，加上功利驱动，“放生”变成“杀生”的乱象屡屡上演，让这一常人眼中的善举变得粗暴而又残忍。不得不承认看客说的很实在，当今的佛教确实存在很多乱象，放生是其中的一种乱象。在海南万泉河畔，被放生了 1000 多条毒蛇，如果这些毒蛇咬死咬伤了嬉水者，怎么办？北京 40 多名“放生客”驾车来到河北省兴隆县苗耳洞村，在村子附近“放生”了上千条蛇蟒，引发当地人蛇冲突，造成了恐慌，村里不得不发动 40 多人组成打蛇队清除蛇患。这杀生悲剧的主犯又是谁？等等 ……. 放生可以作为慈悲的一种方式，但至少要选好放生地点和放生品种，以免伤害他人或造成农作物及自然环境的破坏！但可惜的是，佛教徒的素质不算高，往往在“功德、福报”的诱惑下，盲目放生而对他人的生命及财产造成了严重危害！对自然环境造成了潜在隐患！由于佛教徒的无知、愚蠢的言行，导致社会大多数人对佛教充满了质疑与仇视。不论佛教徒如何劝人信佛都成徒劳，反而增加了正常人对佛教的憎恨与厌恶。不知道这断人慧命的罪过应由谁来承担？我想应该是那些乱人眼目、瞎解佛理的佛教徒吧。佛教本是佛陀的教育，是对九法界众生的教育，而不是迷信或崇拜；是对人生的教育，不明理，让你去明理，让你转迷为悟，开采你本有的佛性，“仰止在佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实”，首先要把人字做好如果人都做不好怎样来谈佛呢。佛教更是门大科学，佛经不仅讲解了宇宙的运转规律，更描述了宇宙中的生命现象，即因果相续的轮回现象及解脱之道。然而如今的佛教却被佛教徒演变成让正常人嗤之以鼻的宗教迷信，真是可惜。佛教徒啊。其实你们真的不需要刻意去做什么善举。真正的修行不是刻意所为，而是自然的流露，更是内心“慈、悲、喜、舍”的真实具足！佛教徒啊，你们太擅长满口的菩提心，满嘴的高调佛理，但可惜的是，充其量不过说说，最多就是做做宗教形式的活动而已。落实到实际中，你们还不都是自私贪婪鬼，你们对平日生活中所接触到的有缘人又做到了几分“慈悲与喜舍”？郭明义都知道吧。他哪里有那么多的美丽的言辞，他哪里谈过什么妙理玄说？但他确实做到了菩萨行，真慈，真悲，真喜，真舍。佛教徒呢。不过是耍耍嘴巴，玩玩思想，鼓动鼓动别人，热衷于宗教形式。平常生活中自己做起来就不是那么回事了。佛教徒对同族的人类都无法做到真实的“慈、悲、喜、舍”，他们又怎会真心爱护其他动物？所谓的放生不过成了一种赚取“功德”的途径而已！佛教，一种圆满智慧的教育如今被沦落成封建迷信，真是可悲！佛教徒，释迦牟尼佛祖之罪人也！最后，给佛教徒一个忠告：莫做佛教徒请做佛弟子，做的好胜于说的好。佛教徒，请你别轻谈解脱，更莫谈普度众生，请你先做到别给佛教抹黑，别给释迦佛祖丢脸！请你勿要痴迷于外在，请你尽快探寻内在的自性！; 283 次阅读|1 个评论

林肯同学与蒋科学: 热度 9 jiangjinsong 2012-8-7 21:41; 让我们先重温一下林肯同学的语录: 你可以欺骗全体人民于一时，也可以欺骗部分人民于永远，但你无法欺骗全体人民于永远。蒋科学说：我是佛教徒，我知道一点：种瓜得瓜种豆得豆，善有善报恶有恶报，不是不报时候未到。如是因如是果，一切都是自作自受。; 个人分类: 口無遮攔|3831 次阅读|18 个评论

为什么佛教徒不吃肉？: 热度 15 SeaDau 2012-5-3 12:15; 前段时间看了几篇博文，关于素食的讨论，我看了后，也产生了一点浅薄的想法。我今天又看到刘旭霞老师的《我的吃素食的朋友》。我想，在吃素还是吃荤的问题上还是有相当的争议的。真正触动我对素食的讨论想法的是田松博士的《每天素一点》，我赞同其将素食者的分类为：佛教素、健康素、环保素、伦理素。后面三种情况，我们一般都比较好理解。那为什么佛教徒不吃肉呢？原来并不知道其中缘由，一般人印象中，出家、信佛好像是万念俱灰，看破红尘之后的举措。因为，信佛似乎与吃斋等同，信佛苦修行啊，不但要念经还要有许多的戒律。本人不是佛教徒，自然不明其中究竟，但最近有幸认识几位学佛的家长，在有意无意的闲聊中，有所接触，仅皮毛都算不上。佛教遵循的是：因果报应和生命轮回。佛教的入门要从《十善道业经》、《太上感应篇》开始，感恩和行善，是根本的法则。由于因果报应，有因必有果，今天种什么“因”他日（甚至来生）就会结什么“果”，由于生命是轮回的，所以，该“果”也会决定你的来生的命运。另外，《地狱变相图》告诉世人，灵魂是不灭的，往“生”后要到地狱接受严酷的层层刑拷，受尽折磨，才能转世。并不是所有的人最后都转世为人，所以，你修行不到，很可能就堕入飞禽走兽道。我们一般人都认为，吃荤是很正常的，吃素太过辛苦，以及常年吃素恐怕营养不良，尤其是对于正在长身体的下一代。前些年，不是讨论过，日本人的平均身高比二十年前高出多少等，究其原因都是因为日本人最二十年来的生活水平提高，奶摄入量、肉摄入量是原来的多少倍等等。正因为此，现在的独生子女家庭都在千方百计地从饮食上入手，下大力气，希望孩子健康、高大。我的想法也是一样的，不吃肉，孩子怎么长身体呢？我把这个疑问提出来，佛教的家长回答我，你还没明白是怎么回事，如果你明白了，你就不会吃了，哪个什么。。。。。我一下就想到了轮回。回来后，我真的有二个星期一点都不想吃肉，好一段时间缓不过劲来。所以，我想佛教徒不吃肉，绝对是出自自身的自觉性，信仰决定了的。虽然，似乎理解了，佛教徒不吃肉了。但是不吃肉，如何解决营养供需问题仍然没有解决。曾有一位家长告诉我，某某孩子，认识吧，那是“胎里素”，在娘肚子里就没吃过肉，生下来后，也不吃肉，一样长得比妈妈还高吧。有一个女孩（外国人），住在我们隔壁，我们每次做饭，她就站在门口看着，我每次都请她尝尝 Chinese Food ，她都拒绝。后来，她才告诉我，她是素食主义，我问她为什么，她说：那是生命。当时，我顺口说了一句，植物也是生命啊。她一时没反应过来。另外，我在科学网上看到一篇博文（原谅我没记住是哪一篇了）提到，大象和牛是草食动物，我想这是最有力的证据了，动物吃草，居然也能长成庞然大物。所以，我想吃素应该是不影响健康的，从植物的食物中，应该是可以获得足够人体所需的营养的。人类之所以，有那么多丰富的食物，那是人类聪明啊，懂得换着花样满足自己的口欲，甚至吃得稀奇古怪。有朋友送我一本《莲海真味》，里面全是素食的菜谱，你会发现素食并不只是青菜豆腐，素食一样是丰富多彩、营养丰富、色香味俱全的，我把这本书送给了一位国内健康素的朋友了。饮食是人类几千年的文化，并不是简单的几句话，或一个理念就可以废弃的。从进化论来看，人是猿进化来的，猿猴是素食吧，怎么进化后的人类却吃荤了呢，这是人类的智慧，懂得从大自然中，挖掘食物。那么，推行素食是不是人类文明的倒退呢。我想不是，这是人类的一种觉悟。当我们面临饥饿威胁的时候，积极地寻找和开发各种可以维持生存的食物，当我们发现问题的时候，我们积极地改进。那几千年的饮食习惯，怎么说改就改的，我们不能“一刀切”，借用佛教的一句话“ 随众性喜 ”，就是说，倡导是一回事，大众是否接受是一回事，人家还没觉悟，爱吃肉呢。所以，吃素，吃荤，是在各人的选择。我们都应该更科学地、理性地对待它，尤其，在食品安全频出问题的今天。; 12441 次阅读|31 个评论

[转载]基督.克里希那穆提: Alluvion 2012-4-6 19:29; 克里希那穆提求助编辑百科名片基督·克里希那穆提是印度一个婆罗门家庭的第八个孩子，是二十世纪最卓越、最伟大的灵性导师，天生具足多样神通。被印度的佛教徒肯定为“中观”与“禅”的导师，而印度教徒则承认他是彻悟的觉者。目录人物简介人物生平解散世界明星社教诲主旨中文版著作编辑本段人物简介　　基督·克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti），（1895年5月12日－1986年2月16日）。　　十三岁时由“ 通神学会 ”（Theosophical Society）领养。“通神学会”一直宣扬“世界导师”（World teacher）的再临（东方的“弥勒下生”，并且认为他就是这个再来的“世师”。他很快就成为坚强无畏、难以归类的导师。他的言论和著作无法归属于哪一种宗教，既非东方也非西方，而是属于全世界。克氏的父亲是当时通神学会的会员，通神学会是由俄国女子勃拉瓦茨基夫人和美利坚合众国军官奥尔科特在1875年共同创立的，其主旨在促成超越种族、性别、阶级和肤色的兄弟友爱，鼓励会员研究各类古老传统如卡巴拉犹太秘教、诺斯弟教、印度教、佛教、藏密及神秘主义玄学体系。1882年，通神学会在印度阿迪亚尔成立总部。　　1928年8月3日，克氏宣布解散专为他设立的“世界明星社”，退还所有信徒的捐款，他发誓即使一无所有也不成立任何组织。因为真理不在任何人为组织中，而纯属个人了悟，一旦落入组织，人心就开始僵化、定形、软弱、残缺。他的另一项惊人宣布是，他否定了所有过去的通灵经验，认为一切心灵现象都是人类接受传统暗示和过去习性的策动而投射的念相。从此，这位被选为“世界导师”的克里希那穆提，才真正开始光华四射。　　1939年二次大战爆发，面对世界的动乱、人类的自相残杀，克氏感到刺骨的哀伤以及更为超然冷静的深思，他开始探索真正的教诲，要用最简单而直接的语言带领人们进入那种不可思议的境界。　　这位慈悲与智慧化身的人类导师，穷其一生企图带领人们进入他所达到的境界，直到九十岁去世前都还在不停奔波。　　1986年2月16日晚九点整，克里希那穆提不可思议的一生结束了。他留下来的六十册以上的著作，全是从空性流露的演讲集和讲话集，目前已经译成了47 种语言出版。在欧美、印度及澳洲也都有推动他志业的基金会和学校。他们一直强调克氏教诲的重点：人人皆有能力靠自己进入自由的了悟领域，而所谓的真相、真理或道，都指向同一境界。　　克里希那穆提，这位被誉为历史上旅行次数最多，晤面人数最多的世界导师，不喜欢被人们称为“大师”。他虽然备受近代欧美知识分子的尊崇，然而真正体悟他教诲的人，至今寥寥无几。　　当他进入我的屋内时，我禁不住对自己说：“这绝对是菩萨无疑了”。　　——纪伯伦（Kahlil Gibran，1883~1931）　　克里希那穆提是我知道的唯一能完全摒弃自我的人，和他相识是人生最光荣的事！　　——亨利·米勒（Henry Miller ，1891~1980）编辑本段人物生平　　克氏童年时对学校的功课没有多大兴趣，他爱梦想，虽然时常看似迷糊而实则具有惊人的剖析力。由于体弱多病，克氏几乎每天都在发高烧。不能上学读书的日子里，他就待在家里拆东西，自己研究时钟或其他机器的结构。学校里的克里希那穆提老师完全无法理解这个孩子，都认为他智能不足，常毒打他、罚他站，但这丝毫没有影响到他。不管赞美或批评，他毫不在乎，没有任何人的思想和观念曾左右或影响过他。他曾这么形容自己：“就像有许多洞的容器，什么东西进去，什么东西就出来，没有任何东西留下。” 　　1909年，克氏十四岁那年，因为父亲是通神会员的缘故，克氏和弟弟尼亚时常到阿迪亚尔总部附近的沙滩游玩。当时，通神学会的负责人除了贝赞特夫人之外，还有一位名叫赖德拜特的人，有一天在总部附近的沙滩上，赖德拜特发现克氏的灵光极不寻常，没有一丝一毫的自私色彩，而尼亚的灵光也很纯净，所以他和贝赞特夫人商量，打算将两克里希那穆提个男孩接到英国抚养，准备训练克氏成为“世界导师”。在父亲的欣然同意下，两个男孩的命运就这样被注定了。克氏和尼亚在勒琴斯夫人的悉心照顾下逐渐适应了英国上流社会的生活。虽然享受明星式的待遇，但克氏从未快乐过。他依旧是个害羞、体恤而又温柔的大男孩，也依旧所有考试都不及格。他天生的空性使他无法像一般年轻人那样凭着背诵和记忆来通过考试。最后，他好不容易进入伦敦大学和梭尔邦大学，结果还是不能完成学业。一战爆发后，通神学会的会员越来越期盼世界导师能帮助这个世界，于是克氏的责任也更加沉重。他被严密地保护着，永远有两个人跟着他，连坐火车时，紧邻的车厢都坐满随从。尼亚和哥哥截然不同，虽然他一直渴望能过上结婚生子的正常生活，但是他必须保护和照顾哥哥。尼亚的身体一向不好，后来染上肺结核，医生建议他搬到美利坚合众国加州圣巴巴拉山谷区的欧亥，兄弟俩在一间叫做“松舍”的小木屋暂住下来。　　1922年8月，克氏突然进入“意识转化”期。17日至20日从早到晚，他陷入既痛苦而又不可解的状态，身体变得极度敏感。当时周遭人都不知所措。克氏的敏感度突然微细到连人们的负面意念都承受不住，有时陷入出神状态，有时抱怨灰尘太多；有时冷热交战，有时又变得死寂。似乎有一股巨大能量顺着他的脊柱快速往头顶窜升，他感觉后颈和头顶剧痛，又没有任何办法停止这过程，他只能承受这一切。20日晚上，情况恶化到极点，别人建议他到外面一棵胡椒树下静坐，他照做了。不久，他感觉到自己的灵魂离开身体，飘浮到胡椒树上。这时天空出现一颗明星，在交杂着狂喜而平静的状态下，克氏感受到佛陀的磁力。终于在奇特的生命历程中初次尝到真爱的滋味，从此以后，对自己要扮演的角色开始有了信心。而目击那次转化过程的其他三人也有了明显改变。对于那三天发生的事，最接近的推测可能是“拙火”— 印度文化所谓的人类先天潜能—在他体内升起了。这个大能具有改变身心的效果，当人的意识进化到某种程度，大能就会自动升起。“拙火”的过程非常危险，类似死后再生。克氏的过程一直持续到11月份，而他的信心也愈加坚定。　　1925年11月，克氏又面临另一次巨大转折。尼亚的健康状况不断恶化，而克氏当时必须离开加州到印度演说，他十分不情愿地上了船。当船到达苏伊士运河时，电报传来尼亚的死讯。据说，克氏当时陷入极度伤痛中，他整个的信仰系统也面临瓦解。夜晚时他呜咽地叫着弟弟的名字，清醒时则沉默不语。十二天后，当抵达可伦坡时，克氏看来极为安详，脸上焕发神采，完全看不出曾经历过巨大的悲痛。之后他写下这段话：“一股强烈的欲求，希望别人少受点苦，如果他们真必须承受这些苦，也希望他们能勇敢的承担，不要留有太多伤疤。我曾哭泣过，但我不希望别人也哭泣，如果他们如此，我现在知道那代表什么。”克氏长久以来一直在臣服中蛰伏的智慧，似乎在痛苦的那一刹那觉醒。克里希那穆提 1929年8月3日，克氏宣布解散专为他设立的“世界明星社”，退还所有信徒的捐款，他发誓即使一无所有也不成立任何组织。因为真理不在任何人为组织中，而纯属个人了悟，一旦落入组织，人心就开始僵化、定形、软弱、残缺。他的另一项惊人宣布是，他否定了所有过去的通灵经验，认为一切心灵现象都是人类接受传统暗示和过去习性的策动而投射的念相。从此，这位被选为“世界导师”的克里希那穆提，才真正开始光华四射。　　1939年第二次世界大战爆发，面对世界的动乱、人类的自相残杀，克氏感到刺骨的哀伤以及更为超然冷静的深思，他开始探索真正的教诲，要用最简单而直接的语言带领人们进入那种不可思议的境界。于是他开始尝试不同的禅定方法，对自己的意识和感官也做了无数实验。也就在这时，他结交了赫胥黎、嘉宝、卓别林、亨利·米勒等人。米勒曾这样形容过克氏：“克里希那穆提是我知道的惟一能完全摒弃自我的人，能认识克里希那穆提比认识其他任何人都要光荣。”赫胥黎在瑞士听完克里希那穆提的演讲后，曾写信给朋友说：“那是我听过的最难忘的演讲，就像佛陀现身那么可信，他绝不容许人们有丝毫逃避和退而求其次的选择。”还有不计其数的欧美知识份子，那些最为多疑的心智，都曾用极为夸张的赞美词来形容和克氏相识的感受。六十年代反物质文明的巨浪开始冲击欧美社会，当时有非常多的“花童”起初都极为崇拜克氏，期望他能带领他们进入“立即的涅”。但随后就失望了，因为克氏的教诲与他们的迷幻享乐主义和逃避世俗是互相违背的。但也有不少真正具备探索和洞悉能力的精英份子，包括研究量子力学的物理学者大卫·博姆，以及研究心理分析的专家学者，都开始密切注意克氏的教诲。也就在这个年代，他的教诲益发地透彻、清晰。他的言论和著作无法归属于哪种宗教，既非东方也非西方，而是属于全世界。这位慈悲与智慧化身的人类导师，穷其一生企图带领人们进入他所达到的境界，直到九十岁去世前都还在不停奔波。　　1986年2月16日晚九点整，克里希那穆提不可思议的一生结束了。　　他留下来的六十册以上的著作，全是从空性流露的演讲集和讲话集，在欧美、印度及澳洲也都有推动他志业的基金会和学校。他们一直强调克氏教诲的重点：人人皆有能力靠自己进入自由的了悟领域，而所谓的真相、真理或道，都指向同一境界。萧伯纳称他为最卓越的宗教人物，又说：“他是我所见过最美的人类。”亨利·米勒说：“和他相识是人生最光荣的事！”赫胥黎则说：“他的演说是我所听过最令人难忘的！就像佛陀现身说法一样具有说服力。” 纪伯伦甚至这样形容：“当他进入我的屋内时，我禁不住对自己说：‘这绝对是菩萨无疑了！’” J·克里希那穆提，这位被誉为历史上旅行次数最多，晤面人数最多的世界导师，不喜欢被人们称为“大师”。他虽然备受近代欧美知识分克里希那穆提子的尊崇，然而真正体悟他教诲的人，至今寥寥无几。“般若智慧”本就是最不容易契入的，不仅要身心得到均衡，又要有化繁为简的直心和赤子心以及独立自主的勇气，才能不受人类数千年文明的污染，当下承担那本来“面目” 　　他一直对世人讲话，一直到1986年过世，享年九十岁。他的六十册以上的著作，全是从空性流露的演讲集和讲话集结而成，目前已译成了四十七国语文，在欧美、印度及澳洲也都有推动他志业的基金会和学校。　　当他的著名弟子普普·贾亚卡（克传记作者）第一次见到他时，问他的法门到底是什么，他回答说：“这个新的法门就是要将时间停止！” 编辑本段解散世界明星社　　关于他解散世界明星社　　自知之明是智慧的开端，爱的起点，恐惧的终点，创造的源泉，在其中含藏着整个宇宙，也包含了人性所有的挣扎；而“自我”正是恐惧的集结地、万病之源、万恶之源。　　1929年8月3日，在贝赞特夫人和三千名会员的面前，克里希那穆提斩钉截铁地宣布解除世界明星社。他当时对会员的演说，几乎是他弟弟死后觉醒的般若智慧的总结，也代表了他终身不移的立克里希那穆提场：　　“我主张真理是无路可循的。你不能透过任何宗教或法门而达到它。我绝对坚持这个观点。既然真理是无限的，没有任何束缚而又无路可循，当然也就不需要人为组织了。没有任何组织有权利强迫人们专走特定的一条路。如果你了解了这点，你就会发现信仰根本无法组织化。信仰纯属个人之事，你不能也不应该使它组织化，如果你这么做，真理就变成了僵死的教条，同时也变成那些懦弱的人和暂时无法得到满足的人的玩物。真理无法屈就于人，人必须通过努力来亲近它。高山无法自动移到你的脚前，你必须不畏艰险地穿过山谷，攀过悬崖峭壁，才能到达山顶。我不愿意属于任何宗教组织，请你们务必谅解这点。再一次地，我坚持主张没有任何宗教组织能引领人们见到真理，如果为了这个目的而成立人为组织，必定造成人们的依赖、软弱和束缚，既阻碍他们的成长，也使他们残缺不全。个人的特色一被抹杀，便无法见到那无限的真理了，这就是为什么我身为社长却又解散它的原因。我这么做完全是自动自发的，没有受到任何人的影响。　　“世界导师重现这件事没什么了不得，所以我不需要任何追随者。一旦追随某个人，你就不再追随真理。我不管你们有没有听懂我的话，我既然要在世上完成一件事，就要毫不动摇地贯彻到底。我真正关心的只有一件事，那就是如何使人类得到解脱。我要把他们从所有的牢笼和恐惧之中解放出来，因此不再建立任何新的宗教、教会、理论或新的哲学。你们可能会问我，既然如此为什么还要在世界巡回演说，让我告诉你为什么：因为我不想要任何追随者，任何与众不同的门徒。人类是多么喜爱与众不同啊！他们竭尽所能标新立异，我绝不鼓励这种可笑的行为，无论在天上或地上我都没有门徒。　　“有一位新闻记者访问我的时候对我说，他认为能把一个拥有数千名会员的组织解散，是一个了不得的举动，他说，‘解散以后你要怎么办，怎么谋生？那时将不再有人听你演讲，或追随你了。’我告诉他，只要这个世界上有五个人听进去我的话，而且彻底照着我的话去生活，也就克里希那穆提绰绰有余了。　　“如同我曾经说过的，我只有一个目的，那就是使人类都能得到解脱，帮助他们挣脱所有的局限，只有这样他们才能得到永恒的快乐，证悟自性。　　“因为我已经脱离束缚，完整地获得自由，因此我希望那些想了解我的人也能获得自由，而不是追随我，把我关在笼子里，变成一个新的教主。他们应该解脱所有的恐惧，包括宗教的恐惧、赎罪的恐惧、得不到爱的恐惧、死亡的恐惧以及存在的恐惧。画家画画是因为他喜欢做这件事，在这件事中他表达了自己的荣耀与幸福，我做这件事也是如此，并不是因为我想从别人身上获取什么。　　“你们已经习惯于听从权威的话，你们以为依赖某个权威，就能得到心灵的解脱，你们希望靠另外一个人的神力帮你们得到永恒的快乐，因此你们所有的人生观都奠基在这个权威的身上。　　“你们听我演说已经有三年，除了极少数的人之外，都没有什么改变。你们现在听我说话，不要只是一味接纳，必须分析清楚之后，才能完全了解我的意思。你们一旦臣服于某个权威，一定想在这个权威之上建立一个组织，于是就落在牢笼中了。　　“你们所有的人都想依赖别人获得快乐，获得最终的解脱。你们已经等了我十八年，我现在终于有机会告诉你们必须把权威放在一边，向你们的内心观照，才能获得证悟、光荣和纯净，你们却没有任何一个人愿意听我的话。也许极少数一两个人听进去了。　　“因此，我们为什么要成立宗教组织？　　“为什么要让那些伪善的人追随我这个权威的假象？这句话没有任何恶意，只因为我们已经到达一个必须面对事实的瓶颈。去年我曾经说过我绝不妥协，当时很少有人听进去我的话。而今年我已经把话说得非常清楚了。世界明星社在这个世界上拥有无数的成员，他们准备听我的教诲已经有十八年了，而他们现在却丝毫不愿意听我的话。　　“因此，为什么要成立宗教组织？　　“我已经说过，我的目的就是要帮助人类获得彻底的解脱。只有当人们获得理性与爱之间的和谐，才能获得不朽的永恒。绝对真理就是生命本身，我要每一个人都像晴空中的飞鸟一样快乐，无拘无束，独立自主，充满着自由的至乐。你们已经等了我十八年，我现在告诉你们，你们必须从纠结不清的烦恼中解脱，要做到这点并不需要宗教组织。这个世界上可能只有五个到十个人能真正了解我的话，而且能够把不重要的琐事放下，专心在灵性上精进。至于那些懦弱的人，没有任何宗教组织能帮他们找到真理，因为真理不近不远，就在每一个人的心中。　　“你们要打字的时候，便使用打字机，你们绝不会在这个时候把打字机供在神坛上，但是当你们一心想成立宗教组织时，你们却在这么做。所有的新闻记者问我的第一个问题都是：你有多少追随者？人们都从信徒的多寡来判断这个权威是真是假。我告诉他们我不知道我有多少追随者，我也不在乎这一点，即使只有一个人得到解脱，也就足够了。你们总以为只有少数人握有通往至乐境界的钥匙，其实那个钥匙就是你自己。在你净化自己的当下那一刻，你已经身处彼岸了。你将会发现，依赖别人带给你快乐、安慰和力量，是多么荒谬的事。　　“因此，为什么要成立宗教组织？　　“你们一直习惯让别人来验证你们修得的果位，这真是幼稚极了，你的内心美丑与否，只有你自己知道，除了你之外，怎么可能有别人知道你内心的真相，你们对这类事太不严肃了。　　“因此，为什么要成立宗教组织？　　“但是那些一心想了解、想探索无始无终永恒的人，就会真的手携手勇猛精进，他们也必定会激励那些生活在幻象中的人。他们将全神贯注燃烧出灿烂的火焰，因为他们已经有了领悟。这样的团体才是我们要创造的，只有在如此深厚的情谊之上，人们才可能互助合作。这种合作之中既没有权威，也没有任何动机，更不是为了赎罪，只因为他们已经领悟。这件事比任何享乐或牺牲都要伟大得多。　　“经过两年的深思，我才做出这个决定，这不是暂时的冲动，也不是在别人的影响之下做的。身为社长的我，现在已经决定解散世界明星社，你们有权利成立另外的组织，成立另外的牢笼，或是为牢笼点缀一些装饰品，那都不是我关心的事了。我唯一关心的只有如何彻底使人们得到解脱。” 　　不久，所有属于世界明星社的财产全数退还给当初的捐赠者，只留下一间小小的办公室，由拉嘉戈帕尔主持克里希那穆提演讲集的出版事务。这时，大部分的人都认为克只是一个完全反对宗教信仰的哲人，许多通神学会的死硬派甚至主张世界导师的化身已经被摧毁。编辑本段教诲主旨　　要从根本改变社会，必须先改变个人意识才可以。他一直强调自我觉察（觉知）以及了解自我局限、宗教与民族制约的必要。他一直指陈“开放”的极度重要，因为“脑里广大的空间有着无可想象的能量”。这个广大的空间，或许是他创造力的源泉，也是对这么多人产生了如许冲击的关键所在。　　因此，佛学家肯定他是“ 中观 ”的导师，印度教吠檀多学者认为他是彻底的“觉者”，神智学者则认为他是地地道道的“ 禅 ”师。编辑本段中文版著作　　克里希那穆提的中文版著作：　　《人生中不可不想的事》　　《重新认识你自己》　　《一生的学习》　　《心灵自由之路》　　《爱的觉醒》　　《爱与寂寞》　　《最初和最终的自由》　　《教育就是解放心灵》　　《面对危机中的世界》　　《超越时空》　　《从破碎到完整——人生的转化》　　《你就是世界——如何对待你的生命》　　《谋生之道》　　《关系之镜：两性的真爱》　　《觉醒与冥想》　　《静谧之心》　　《生命的注释：单纯的品质》　　《生命的注释：思考从结论开始吗》　　《生命的注释：浩渺无垠》　　《生命的注释：爱与思》　　《智慧的觉醒》　　《自由是什么》　　《最后的日记》——心灵导师最后的生命感悟　　《最初和最终的自由》　　《生命之书》　　《唤醒能量》引用地址： http://baike.baidu.com/view/77458.htm; 2 次阅读|0 个评论

[转载]江湖骗子南怀瑾跟中医是一家: 热度 2 wliming 2011-6-27 22:21; 揭穿江湖骗子南怀瑾之男性的精液是七彩的　　作者：半路　　南怀瑾《小言黄帝内经与生命科学》第十节佛学中的中医　　“我先代表佛教说，佛教的基本，其实也就是科学，如果不当做宗教看，你就灵光了。什么宗教不宗教的！” 　　半路按：南怀瑾大言不惭，代表起佛教来了。佛教界那么多人骂南怀瑾是邪师，根本不承认南怀瑾是佛教的人，南怀瑾先在佛教内部立住脚了，再来代表佛教吧，很多佛教界人士是不愿意被南怀瑾代表的。　　至于佛教的基本就是科学，这是佛教徒们想和科学攀亲戚，科学可不承认佛教的歪理邪说，佛教的科学还是称为伪科学比较符合实情。　　南怀瑾《小言黄帝内经与生命科学》第十一节精和颜色　　“再看佛的生命科学，有关这方面，大家从来都不敢讲，现在我老实告诉你经典上看不见而只有在律部有的资料。男人的精虫有青、黄、赤、白、黑五种，再加上酪色、酪浆色共七种。这个说法要去求证了，以我所晓得的，是有不同的颜色。譬如有些大哲学家、科学家，或者大英雄，他的精的颜色不同于一般。” 　　半路按：人类男性的精子是五颜六色的，不，是七彩的。可能南怀瑾和女徒弟嘿咻的时候，用的避孕套是七彩的，于是南怀瑾就把避孕套的颜色和精子的颜色混为一谈了。　　南怀瑾《小言黄帝内经与生命科学》十八节喉轮：生死关　　“到了喉轮这里更要紧，喉轮是生死的关，这是十六条向上的脉。我们摸这个喉地方，道家根据解剖，不是解剖，是推测，叫十二重楼。所以有时候打坐坐得好，自己有甘甜的口水流下来，这叫玉液琼浆，可以返老还童。现在西医也知道，自己静下来的口水，有一种甘甜的味道，道家叫甘露。常常流下来的人就健康，而且没有消化不良的毛病。道家这个十二重楼，密宗叫这个是喉轮。如果喉轮打开的人，没有什么烦恼，思想方面比较清爽。所以打坐修定，这里气脉一定要打开，对男人更重要。至于医生怎么用药，我们再研究。” 　　“因为这里打开非常重要，所以学印度瑜珈的人，洗喉咙、洗胃，我们都试过。你们学印度瑜珈求健康长寿，先告诉你洗胃的方法：把那么长的纱布，干净的，消毒水处理好，咽下去，很野蛮哦！咽下去以后拉出来，其臭无比。我们这个胃，喉咙以下食道，比那个馊水桶还要臭。学瑜珈每一两天要洗胃，使肠胃里没有脏东西，这是印度一种医学。” 　　半路按：道家的十二重楼，指的是从喉咙下来直到前胸的一段通道。密宗的喉轮仅限于喉部很小的范围，瑜伽的喉轮跟道家的十二重楼毫不相干。而且跟南怀瑾说的相反，道家不是推测，而是根据解剖来命名十二重楼的，因为人体的胸廓有十二对肋骨，形状和楼相像，道家因此而有十二重楼的命名。（道家认为气管也是十二节，也称颈部的气管软骨为十二重楼，和十二对肋骨分称小重楼、大重楼，合称十二重楼。）　　至于瑜伽吞布条的洗胃方法，早就有医学专家批评其不科学和对人体有伤害。　　南怀瑾《小言黄帝内经与生命科学》十九节清洗内部　　“还有一种洗鼻子，我也洗过。李素美花了很多钱请印度的瑜珈大师来教，大家学了也不做。每天早晨起来，叫你喝杯盐开水，再拿壶来灌水洗鼻子，左鼻子同右鼻的影响不同。我们当年没有那么讲究，就是拿完全干净的水，从鼻子吸进去。哇！那个脑痛得不得了，尽量向脑里面吸，从嘴里吐出来。几次习惯以后就不痛了，也不刺激了。因为脑的里面很脏，所以学瑜珈的人这些都要清洗的。　　我们中国人没有做过，听着很稀奇。其实除了洗鼻子，洗脑，七窍都要洗过，才健康。外加前后阴，就是大小便之处，每天九窍要洗得干干净净，这是练瑜珈的人要做的。YOGA，现在叫做瑜珈，古代佛教旧的翻译叫“相应”；我现在给你们翻译成“感应”。我们人跟空气、跟自然互相的感应。等于庙子上菩萨前面写“有求必应”，互相交感，有关联。这是增进健康的方法，再加上锻炼身体的姿势，配合呼吸法。　　关于喉轮这个脉十六条向上，到头上就麻烦了。刚才跟你们介绍，这个喉轮叫“受用轮”，生命的享受。我们人有许多思想不通，或者有自闭症、忧郁症，实际上最重要的，你们诸位医生去研究，是吃东西进去，食道管不干净。如果食道管干净了，自闭症、忧郁症就没有了。　　食道管是什么东西呢？我常常做比喻，像玻璃杯泡牛奶，牛奶喝完了，玻璃杯上留了一层白色，你不洗三次、五次，玻璃杯就不透明了。我们食道管及下面的肠子，也像喝完牛奶的杯子，脏得很，所以学瑜珈的人，一定要把这些洗干净的。” 　　半路按：瑜伽清洗身体内部的各类洁净法，对身体的危害很大，属于伤生害命的技术。我早就分析批评过这些清洁法，这里就不再重复。南怀瑾推荐这些洁净法，说明他根本就不了解这些方法的危害，南怀瑾也没有起码的现代医学常识。 (XYS20110626); 个人分类: 伪科学|2580 次阅读|1 个评论

玖兒美美，叔與您聊聊“痛苦”1: 热度 2 jiangjinsong 2011-6-13 17:01; 在上篇博文玖兒美美，叔讓您久等了。我說過： “素食和動物保護問題”、“關於痛苦和解脫的問題”與“ 關於執著的問題” 是完全不同的問題，沒有必要把這三個問題糾結在一起。因為，許多素食者和動物保護主義者並不是佛教徒，許多人什麽宗教都不信，只是處於對生命的單純關愛。佛教的動機也差不多，只不過出於對三世因果和六道輪回的觀念的信仰，對動物的關愛，範圍更廣、救助的努力目標更高而已。關於動物保護都和素食的問題，我曾多次談過，上次您的質疑，叔也在玖兒美美，別猶豫了，快吃素吧。這篇博文中給予了全面的答覆，又還有什麽不懂的地方，可以再來問叔。下面與您聊聊痛苦，您說：佛教教义里有四大真谛： 1. Dukkha: 痛苦是存在的。（比如说失去，疾病，失败，甚至包括快乐的无常，都会给我们带来痛苦。） 2..Samudaya: 有一个痛苦的原因。（我们渴望拥有并控制一些事物：比如说渴望感官快乐，渴望名利，渴望避免不好的感觉，如恐惧，愤怒和嫉妒。） 3. Nirodha: 有一个痛苦的终止。（涅槃会终止痛苦，给我们带来完全的自由，解放。它驱散了所有的欲望和贪念。） 4. Magga: 为了终止痛苦，我们必须遵守八正道，也就是佛教教义。从这四大真谛来看，玖儿并不理解蒋老师为什么要信奉佛教。关于痛苦存在， a. 好吧。玖儿不知道蒋老师究竟受了哪个 mm 的伤害，竟如此痛苦。可玖儿活得很开心，也没有什么痛苦（痛苦是个多么严重的词儿）。 so, 没有痛苦的人是不是都不用信佛教了，也可以放心大胆的吃肉了？玖儿在这边也被人极力怂恿信奉基督教，说玖儿有罪， MD ，我遵纪守法，我有啥罪？上辈子犯罪的玖儿，我跟这货不认识。老蔣答曰：要想正確理解佛教的四諦，必須首先要明白，佛教的目標是徹底解脫一切痛苦煩惱，而不是權益性的解決。眾生生存的本質就是痛苦，雖然有時我們比較麻木，有時自欺，但是生存總是與痛苦緊密相關的。佛陀之出家修行，就是要幫助一切眾生徹底擺脫痛苦。苦有時分為八類，即所謂八苦（以下拷自百度百科）：一、生苦　　生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所刺激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。二、老苦　　唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？三、病苦　　人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的？　　本来四大假合之身，难免有寒热失调的时候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻？四、死苦　　一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久？秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外？佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。　　既然如此，则死之于人，也就不足为异了！无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚未完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。这时因痛苦恐怖而感召地狱相见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身”人之痛苦，尚有甚于此者乎？五、爱别离苦　　语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。六、怨憎会苦　　和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？七、求不得苦　　想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？八、五阴炽盛苦　　五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。的確感受不到痛苦的人是很難下決心學佛的。但是，玖兒美美，你仔細體會一下，您敢說您任何時候都毫無痛苦？但是，感受不到痛苦的人，也不能放心大膽地吃肉，如果你能感受到動物遭受的磨難和痛苦，你還會忍心吃動物嗎？（未完待续）; 1809 次阅读|22 个评论

佛教徒为什么要原谅不忏悔的红卫兵？: 热度 2 qiongfeng 2011-4-26 11:46; 1、佛教认为人性本善，“犯下屠刀，立地成佛”。 2、 2、佛教认为真正的 “ 犯人 ” 不是罪恶，而是无知，一切罪恶都是由于无知（佛教叫 “ 无明 ” ）所引生出来的。而无知需要学习佛教才能化解。红卫兵从小到大接受的教育是单一的、反佛教的官方意识形态，缺乏佛教中基本修炼：智和悲。没有智，他们分不清善恶；没有悲，他们不会怜悯别人。因此他们的罪恶只是出于无知。 3、佛关怀众生，不但不忍心众生身受地狱之苦，而且广发‘地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提’的誓愿。因此苦口婆心地、日夜不停地开导、启发众生，就变成佛以及佛教徒的责任了。所以红卫兵做了错事，也没有忏悔，只是无知，佛教徒们应该原谅他们，把更多的时间精力花在开导，启发他们的教育上。; 1222 次阅读|2 个评论

鸡鸣寺的夜晚: 热度 1 sstone2009 2011-1-29 22:41; 昨天傍晚，一位朋友约我去鸡鸣寺参加几位佛教信徒的聚会，在素餐馆吃素食，有几样凉菜是餐馆提供的，其他都是一位名家常成师傅家里拿来的，放在电磁锅里煮食。几年前，我曾到过鸡鸣寺，以一位游客的身份，参观了这座始建于晋代的古老寺庙。我只是对古建筑、佛学、传统文化的兴趣，才会去看看寺院；不像我的母亲，她总是要烧烧香、拜拜佛，祈祷家人平安。这次，我却是以另外一种身份又一次来到这座古寺。同餐的除了常成师傅外，还有一位藏区来的“活佛”。常成师傅在我的左侧，活佛在我的右侧，这样的座次让我有点心虚，不知是朋友的安排，还是佛意玉成？同桌的还有其他七八位男女佛的信徒，大概是常成师傅的俗家弟子，其中有年轻的大学男生，让我生了些诧异。餐后，活佛做法师，在铜佛殿门前的台阶上，背门而坐，面向北方深邃的夜空，开始念念有词。常成师傅带着一名弟子在殿前两侧的供台上焚香、点烛、摆各色贡品。夜风习习，城市之中，还有这样一处静谧之地，我和朋友，还有一帮佛教徒，随着活佛的抑扬顿挫的诵经声，感受着另番人间景致。焚烧五谷是法事中的一项，三个焚炉，同时盛着五谷、面、饼，还泼些食油，熊熊而燃，火光中，烟雾袅袅，随风而去，飘散在城市的夜空里……; 个人分类: 师友往来|3017 次阅读|1 个评论

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