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在秋日的周末: pingguo 2020-9-19 11:18; 清晨我喊你女王，夜晚我称呼你我的女神，而在我心里，始终在轻唤你的小名。这不是虚伪，我喊你女王或女神都是真心实意，同样发自内心。可是亲爱的，生活远高于词语，我爱的女人不是用来仰望。 2020-09-18; 个人分类: 诗歌|1918 次阅读|0 个评论

小雪: 热度 1 pingguo 2017-11-23 15:26; 她的小名叫小雪。我的印象，她的生日在冬季，未必恰好是小雪节气这一天。在汉语里，小与雪两个字可以分开来理解，小字，有怜爱的意思。若是在英语里，指的是不可分的两个音节，只剩发音，或者说，声音就是全部。一场小雪是没有动静的，飘落于一株无名草，事先毫无征兆。她眼睛里的语言，一场小雪，没有动静，你永远也不会觉得平淡无奇。空气中的小雪，与我的黎明缠绕在一起，与童年缠绕在一起，我的思想，也没有了动静。当我意识到，我从这一天走远，像《采薇》中的那个人，我所有的努力，一生的努力，就是想回到这一天。 2017-11-22; 个人分类: 诗歌|2090 次阅读|3 个评论

中国的姓、名、字、号: eduman 2010-4-3 21:10; 李银山博友建议是恢复完整的姓、名、字，这个建议非常有意思。网上查到一篇文章，转帖于下，原来关于中国的姓名还有这么大学问。需要补充有以下几点：一、除姓、名、氏、字、号外，还有辈辈即辈份,代表了家庭的代际秩序。据说是老辈子人传下来的。我们家族的辈儿是天、立、衍、庆、恒、月、本、西、文、同（现在在世的人的）。辈儿是不能没有的，不然就乱了伦常，没了秩序，就会见了孙子叫爷爷。儿子五岁时，带他回家，一进村就碰到一个60多岁的老乡，寒暄后摸着儿子的小脸真叫上小爷爷，弄的儿子得意了好几天。也确实有见了孙子叫爷爷的情况，儿子在老家门口玩，见一个老头过来，跑上去礼貌的叫爷爷你好，慌的老头儿赶快说，可不能这样叫，我得叫你老爷爷。早先是不能同姓结婚的，更不能差着辈份结婚。但这些规矩逐渐地破了。先是有人同姓的结了婚，说是往上查几百年根本不一家。后来也有爷爷辈地娶了孙子辈的媳妇，害的孩子的爸爸见人就说，叫了一辈子爷爷了现在成了亲家，这怎么说的嘿嘿，以求得心理上的一点安慰。也有没有了辈的困扰的。小的时候就有一个据说好远的一个高姓家族，步行百里前来我们村续辈，说是辈用完了，没有人记得老祖宗传下来的辈了，所以来打听，是不是能续的上。二、女人的姓和名看电影《沂蒙》，应该是三、四十年代的事吧，婆婆给两个媳妇起了名字，高兴的她们叫起来了哈。女人是没有名字的，没结婚时在娘家就是叫大妮儿、二妮、三妮（我前一段时间见了我们学校一个快四十的女老师，脱口就是三妮，你最近回老家了吗哈哈，她是我老家对门。事后一想哪能这么叫，嘿习惯了）。结婚后呢，就是老大家里的，老大屋里的。结了婚的女人回娘家，就没有大妮二妮的叫了，如我们高家的姑娘嫁给李家，回来就叫她老李儿，嫁给孙家，就叫老孙儿。记得小的时候都是这么叫。大概六、七十年代以后结婚的就不这样叫了吧。三、小名儿有身份的人家，男人往往会有字，个别的有号。一般人家男的会有小名，这是平常的称谓。如，我们家族的几个大哥：立恕，小名木；立恩，小名德；立新，小名祥；立旺，小名来水；立珂，小名留生。也有的人家给孩子起小名很随便，如四小生产队有个人叫老狗，还有的叫老孬，二捣鼓，狗别吃，三蛤蟆。长辈称呼下辈男的就直呼小名，如小祥，小木，老狗。同辈同年一般也这么称呼。同辈弟、妹就得叫祥哥、狗哥；小辈就是祥叔、祥爷的这么叫了。回想当年，见了年龄很大的也是称小名这么叫，甚至是老狗、狗别吃的，也不觉不有不尊重之意，颇有古人之风，令人回味无穷。另转帖来自网上文章： http://space.30edu.com/04670136/ReadArticle.aspx?ID=650dd563-9459-49ab-a07b-47c9f6efcaad 一、姓许慎《说文解字》卷二四女部：姓，人所生也，从女、生，生亦声。班固《白虎通德论》卷九曰：姓者，生也，人禀天气所以生者也。《左传隐公八年》天子建德，因生以赐姓。这都说出了姓的本义是生。因此人们普遍认为，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。据文献记载，我们的祖先最初使用姓的目的是为了别婚姻，明世系、别种族。它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。姓是怎么来的？人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。后来便成了这个部落全体成员的代号，即姓。由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的，所以，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。后人据《春秋》整理出来的古姓有：妫（今河北涿鹿有妫水）、姒、子、姬、（周王族姓）、风、赢（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（原北方少数民族姓）、漆（瞒）、允等 22 个姓。这些姓中近半数带女字旁。所以，人们推测，姓的产生可能在母系氏族社会。章太炎先生及其他学者又从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献中整理出几十个古姓（约 59 个，章太炎得 52 个，他人又从金文中得嫘等 7 个），这样加上原有的也不过 80 几个，可以想见，这只是远古实际存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止这些。其他的已佚。但有一点是可以肯定的，那时候的姓决没有我们今天讲的姓多。我们这里可以罗列几个从古至今具有代表性的关于姓的数字。 ①北宋以后的封建社会，长期作为儿童识字读物的《百家姓》（北宋钱塘无名氏编），共收入 502 个姓氏（其中单姓 342 个，复姓 60 个。开头曰：赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨）②宋代郑樵《通志姓氏略》中统计古代姓氏共有 1745 个。③明代翰林院编修吴沈等人据当时户部所藏户籍编成《皇明千家姓》，收姓氏 1968 个。（开头曰：朱奉天运，富有万方，圣神文武，道合陶唐）④清代康熙帝亲自审定《御制百家姓》，（开头曰：孔师阙党，孟席齐梁，高山詹仰，邹鲁荣昌，冉季宗正，游夏文章）⑤清人张澍《姓氏寻源》、《姓氏辨误》中说古姓氏有 5129 个。⑥中华人民共和国成立后，大陆学者阎福卿等曾编辑出版过《中国姓氏汇编》共收姓氏 5730 个。其中单姓 3470 个，双字姓 2085 个，三字姓 163 个，四字五字姓 12 个。台湾省也出版过《中华姓符》共收姓氏 6363 个，但里面有异体字重复收入的情况。⑦据中国语言文字改革工作委员会汉字处 1984 年的抽样调查及有关专家的估计，直到今天还在使用的姓氏在 3000 个以上。（气象出版社 2001 年 1 月出版王大良编《当代百家姓》据 1982 年全国人口普查数据认为：目前，我国常用的姓约 400 个，按当时人口数算，前 100 个姓是：李王张刘陈杨赵黄周吴，徐孙胡朱高林何郭马罗，梁宋郑谢韩唐冯于董萧，程曹袁邓许傅沈曾彭吕，苏卢蒋蔡贾丁魏薛叶阎，余潘杜戴夏钟汪田任姜，范方石姚谭廖周熊金陆，郝孔白崔康王丘秦江史，顾侯郎孟龙万段雷钱汤，尹黎易常武乔贺赖龚文。这 100 姓占全国总人口的 87% 以上。其中李王张刘陈 5 姓就有 3 亿多人口。李 8700 万、王 8000 万、张 800 万、刘 6000 万、陈 5000 万。全国各城市的大姓情况也不一样，如上海前 10 名的姓是：张王陈李徐朱周吴刘沈。）这个数字跟我们前面说的所谓远古即有的纯正的姓相去太远了。那么另外那些也被称作姓的字又是怎么回事呢？那些字就是现代姓的主要组成部分氏，下面就来介绍氏。二、氏由于人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落，这些部落为了互相区别以表示自己的特异性，就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号，这便是氏，当然也有的小部落没这样做，而仍然沿用老部落的姓的。有的部落一边沿用旧姓，一边有自己的氏。这些小部落后来又分出更多的小部落，它们又为自己确定氏，这样氏便越来越多，甚至于远远超过原来姓的规模。从时间上来讲，这已是父系氏族社会的事情了，氏带上了这个时代的烙印。所以氏可以说是姓的分支。《通签外纪》说：姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。就很能说明二者的关系。姓是不变的，氏是可变的。顾炎武也说氏一传而可变，姓千万年而不变。秦汉之前，姓和氏在不同场合使用，哪些人有姓，哪些人用氏有严格规定，汉代以后，姓氏不加区分，姓氏合一，统称为姓。最明显的标志是《史记》，根据现有姓氏、推究它们的来源或者说最初确定它为姓氏的缘由，大致有以下几个方面：（ 1 ）前面提到过，带女字旁的姓氏如：娰、姬、姜、妫、赢等，这是母系氏族社会女性崇拜的反映。有些直接就是女族长的名姓称号。（ 2 ）以动植物或其他自然物为姓氏。如马、牛、羊、猪、蛇、龙、柳、梅、李、桃、花、叶、谷、麦、桑、麻、粟、山、水、林、木、风、云、河、江、金、石、钢、铁、玉等，这其中很大一部分是部落的图腾。（ 3 ）以封国、采邑或职官、爵位为姓。如齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、郑、陈、宋、阮；司徒、司马、司空、乐正、宰、上官、太史、少正、王、侯、公孙、伯子等，由于古代封爵职官名目繁多，故此类姓很多。（ 4 ）以出生地、居住地或职业为姓，如姚（虞舜生姚墟）、东方（伏羲住处）、西门、东门（鲁庄公子遂后代封住地）、东郭、南、百里、欧阳（越王勾践，被封在乌程欧阳亭）、陶、巫、卜、医等。（ 5 ）以祖先族号、谥号为姓。如唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、康、庄、宣、平、成等。（ 6 ）其他（在姓中还有几种变种，突变情况）： A 、皇帝赐姓。如刘邦赐项伯姓刘。李煜赐奚廷圭（墨务官）姓李。 B 、为避灾难而改姓。如伍子胥在吴被杀后，子孙逃到齐国，改姓王孙；陈厉公子陈完，在陈内乱后逃到齐国做了大夫，改姓田。 C 、为避皇帝或圣人讳而改姓。如荀改孙，庄改严，丘改邱等。 D 、嫌原姓复杂、字多而改姓。如司马简姓司或马或冯，欧阳简姓欧。 E 、少数民族主动从汉姓。如北魏孝文帝规定鲜卑族人改用汉姓如陆、穆、贺、于等，皇族带头，由原来的姓拓跋改为姓元。 F 、另外，拓跋、单于、宇文、长孙、呼延、尉迟、耶律、完颜，爱新觉罗等都是少数民族姓的汉语译音。有些少数民族姓在译成汉语后，嫌字太长就简化，如爱新觉罗，改姓罗，金。从以上可看出，同姓不一定一家。今天在公共社交场合的贵姓、尊姓、按姓氏笔画为序中的姓，实际上包括了古姓、氏这两方面的内容。另外，古代姓氏还有几点值得注意： ①战国前，贵族才有姓氏，贵族男子称氏，女子称姓。因为姓所以别婚姻，氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏（《通志氏族略序》）顾炎武在《日知录》中说：考之于《传》，二百五十五年之间，有男子而称姓者乎？无有也。那么男子称什么呢？ 1 、贵者称氏； 2 、贱者则以职业概括之。如奕秋、庖丁、匠石、医和、优孟，这些职业名后来才成了姓。当时是通称。 ②氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。礼不娶同姓，父母同姓，其出不蕃（《左传》），同姓不婚，恶不殖也。（《国语》）有人认为里面隐含了朴素的优生学。春秋时，鲁昭公娶吴女为夫人，两人都姓姬，乃改夫人姓孟，称吴孟子。 ③因为姓起着别婚姻的作用，贵族男子又不称姓，故女子称姓特别重要，为了给待嫁或已嫁的同姓女子加以区别，就形成了对女子的特殊称呼，在姓的前后加前缀、后缀。 A 、前缀用排行：孟、伯、仲、叔、季。如孟姜、伯姬、叔隗， B 、以夫家的采邑、谥号为前缀：如晋姬、武姜、文赢。 C 、加氏、女、母、姬、媪、妪等后缀，如张氏、商女、孟母、吴姬、赵媪等。三、名名是每个人的代号。姓氏是公共的，名是个人的。历朝历代的命名习惯，反映了一定时期内的社会意识形态。由于人们所属的民族、社会、历史、宗教信仰、道德传统及文化修养的不同，其命名习惯也很不相同。名的产生也是在氏族社会时期，同时也是人的个体意识逐渐觉醒的必然结果。《说文》对名这样解释：名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名。意为，黄昏后，天暗黑不能相认识，各以代号称。这便是名的由来。这多少有些传说意味。人们发现使用名的便利性，便逐渐通行起来，使得人皆有名，并对命名讲究起来。实际上，名的出现是私有制经济出现后的必然产物。古时天下为公，一个部落一个名号，黄帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。据《周礼》婚生三月而加名，婴儿出生三个月后由父亲取名，我们现在所看见最早的名是商代人的名。当时的习惯，崇尚以天干为名。也往往以其生日干支来命名，主要以天干命名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（十个天干）。如太乙，成汤（天乙），太丁，盘庚，帝辛（纣）外丙、仲壬、太甲武丁（盘庚曾孙）。陈梦家《殷商卜辞综述》认为：太康（即大庚），仲康（中庚），少康（少庚）等。周代以后对命名有所讲究。春秋鲁桓公六年（ 705 ）鲁桓公问命名应遵守的礼节时，大夫申提出信义象假类五条（五则）。到战国时，很多贵族通过占卜来给自己的儿子命名，如屈原（皇揽揆余初度兮，肇锡余以嘉名）。随着儒学的兴起，对起名的讲究越来越复杂，成书于战国年间的《周礼》中对命名除了前面提的主要注意的五条之外，还规定了六不。即（ 1 ）不以国（ 2 ）不以官（ 3 ）不以山川（ 4 ）不以隐疾（ 5 ）不以畜牲（ 6 ）不以器币。秦汉以后，随着封建专制的加强，在命名方面除了对五类、六不同样讲究外，还对一些寓含王霸意义的字眼如龙、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。有些朝代不禁。魏晋以后，一代代的学风、思潮、单从命名方面即能看出一些。如魏晋南北朝人自命清高，玄学盛行，起名讲究高雅。如盛行以之命名，如王羲之子献之，孙静之、桢之。画家顾恺之，将军刘牢之，科学家祖冲之，史学家裴松之，文学家颜延之，杨衔之等。南北朝佛教盛行，取佛僧名成了时髦。一时间，僧佑、僧护、僧智、梵童、摩诃之名比比皆是。据正史载，南北朝带僧字的名有 122 人，昙者 39 人，佛者 24 人。唐宋时，道炽一时，僧也极红。以金、木、水、火、土五行命名成了时尚。如朱熹（火），父名松（木），儿名（土），孙名钜、钩、鉴、铎（金），曾孙名渊、泠、潜、济、浚、澄（水），刚好是五行一个循环。周秦两汉单名多于双名。有些双名也是单名，如晋介之推，虞宫之奇，郑烛之武，佚之狐，之为虚字，不算。还有一个不字，韩申不害，楚萧不疑，赵国赵不倦，汉代程不识，不危、不惑等皆如此。另外，汉人取名：（ 1 ）尚英武，雄浑劲健。像胜、武、勇、超、猛、固、彪、举等这很常用。（ 2 ）见贤思齐、追慕圣人。如张禹，赵禹、邓禹、陶汤、张汤、赵汤、周昌、王昌、张尧、黄舜等就体现这一特色。（ 3 ）求长生长寿。如万年、延寿、寿王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常见。王莽时，令中国不得有二名，《春秋》讥二名，《公羊传》：二名非礼也，可能单名多于双名的原因。西汉 15 帝，二人复名；东汉 13 帝全单名。西汉至东晋， 54 帝， 4 个复名，单名 94% ，东汉以后，尤其两晋南北朝，佛道盛行，一时间佛名盛行：金刚、力士、文殊、目连、药王、般若、三宝随处可见，以带佛气。僧、佛、摩、梵、昙，直取佛名也很多。唐宋后，取复名多起来，皇帝除外，因单名易于避讳。另外，唐人追求雅，以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。五代时，因《尚书太甲上》有旁求俊彦《伪孔传》有美士曰彦。故而，据正史载，五代共有 87 人以彦字命名。元代人以取蒙文名为时尚。元末，张士诚原名九四，士诚之名乃一文人所取，是在取笑他，他还不知，典出《孟子》：士，诚小人也之句。宋以后，尤其明清，字辈谱命名法最盛行。至今，从农村族谱中可看出这一现象。其字当然是些寓意吉利的字，如文武，富贵、昭庆、德祥、龙凤、昌盛等。明清以族谱命名为特征，影响很大。 1744 ，乾隆为孔子后裔定了三十个字为：希言公彦承宏闻贞尚衍兴毓传继广昭宪庆繁祥令德垂维佑钦绍念显扬 1920 年，孔令贴又在这 30 个字后续了二十个字：建道敦安定，懋修肇益常。裕文焕景瑞，永锡世绪昌。清满贵族则喜欢用安、福、永、泰、保全、常荣、桂祥等吉利字命名。而民间命名习惯约有以下数种：①节令法：以生时节令，花卉为名，春花、梅、桃、李，夏雨、秋实、秋雨、秋艳、冬晓、冬梅、腊梅等。②地名法：纪念孩子的出生地，如杭生、浙生、沪生、渝生、杭宁。③盼子盼财法：如来娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、来宝、来发。④动物法：阿牛、阿鼠、小鱼、小狗、小龙、阿龙、小骏（马）、小凤、凤儿。⑤体重法：九斤老太、九斤姑娘（加护身符的重量）。⑥性变法：女当男养，亚男、冠男、家骏、家雄；男当女养，新妹、宝姬、秋月等。⑦排行法：大牛、二牛、三小、小牛，大囡、二囡、三囡；根大、根亮（两）、根山（三）；张益（一）张耳（二）张山散（三）等。⑧五行法：如前述朱熹一家祖孙五代。⑨综合的，如润土（节令加五行）。民国年间尚洋名：玛丽、海伦、彼德、约翰、汤姆很多。文革间尚红、建、卫、忠、青等字。现在的趋向：朦胧、洋名、多字名。古代的女子有姓无名，在家只有小名、乳名，对外则称某某氏。四、字字只是限于古代有身份的人。《礼记曲礼》上说：男子二十冠而字，女子十五笄而字，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。古人命字方法的主要依据有以下几种：①同义反复。如屈原名平，字原，广平为原。孔子学生宰予，字子我，季路字子由，颜回字子渊，诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮、周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。②反义相对。晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）。曾点（小黑也）字子晳，色白也。唐王绩字无功，朱熹（火亮）字元晦，元赵孟頫（俯）字子昂，晏殊字同叔。③连义推想。赵云字子龙（云从龙）；晁补之，字无咎；苏轼，字子瞻（《左传僖 28 年》：君冯轼而观之）；岳飞字鹏举。从以上三类可以看出，字与名有密切关系，字往往是名的补充或解释，这叫名字相应，互为表里，故字又称作表字。这三种是主要的，另外还有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情况一般也归入字的范围。命字方面与命名同样，有着时代气息，一个总的趋向是美词化和尊老化，在尊老化方面更加显。唐宋以后，由于理学加强，一些繁文褥节越来越多，读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表尊敬，但时间长了之后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比字更表恭敬的号。五、号号也叫别称、别字、别号。《周礼春官大祝》：号为尊其名更美称焉。名、字是由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称自号；后来，才有别人送上的称号，称尊号、雅号等。号起源很早，但直至六朝时期还不流行，葛洪、陶潜有号，当时多数人没有。到唐宋间才特别盛行起来，原因有二： 1 、伦理道德加强， 2 、文学发达，文人讲究文雅。至明清，由于文人范围扩大，加上帝王提倡，更加盛行起来。纵观古人命号特点，我们也可以概括为几条。自号一般都有寓意在内。 1 、或以居住地环境自号：如陶潜，自号五柳先生。李白自幼生活在四川青莲乡，故自号青莲居士。苏轼，自号东坡居士。陆游，号龟堂。辛弃疾号称稼轩居士。明武宗朱厚照自号锦堂老人，明世宗朱厚璁自号天池钓叟，明神宗朱翊自号禹斋。乾隆晚年自号十全老人、古稀天子。咸丰（奕）自号且乐道人。 2 、或以旨趣抱负自号：杜甫，自号少陵野老，一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁六一居士是欧阳修晚年的自号。贺知章，自号四明狂客；金心农自号出家庵粥饭僧，都体现了个人的旨趣。 3 、有些人还以生辰年龄、文学意境、形貌特征，甚至惊人之语自号。辛弃疾自号六十一上人，赵孟頫甲寅年生，自号甲寅人；元郑元右，自号尚左生，明代祝允明自号祝枝指生，后在民间演变成祝支山。朱尊，自号夕阳芳草村落，唐寅自号江南第一风流才子，普救寺婚姻案主者。徐树丕，自号活埋庵道人。别人赠号主要有三种情况： 1 、以其轶事特征为号。如李白，人称谪仙人。宋代贺铸因写了一川烟柳、梅子黄时雨的好词句，人称贺梅子。张先因写了云破月来花弄影，浮萍断处见山影，隔墙送过秋千影三句带影字的好诗，人称张三影。类似例子再如：山抹微云秦学士秦观满庭芳词山抹微云，天连衰草。露花倒影柳屯田柳永，《破阵子》词中有露花倒影句。张孤雁张炎《解连环孤雁》。红杏尚书宋祁（工部尚书）《木兰花》绿杨烟外晓春寒，红杏枝头春意闹。现当代作家的笔名、艺名也可算入号的范畴，有的是自号，有的是赠号。郭沫若（笔名）原名开贞，巴金、夏衍、冰心全是笔名（自号），而非原名。艺号（赠号）：张英杰盖叫天，牛俊国牛得草，荀慧生白牡丹，李慧敏白玉霜，毛稚黄毛三瘦。 2 、以官职、任所或出生地为号。王安石称王临川；杜工部（杜甫），贾长沙（贾谊）；王右军（王羲之）；汤显祖称汤临川；康有为，广东南海人，称康南海；孔融，曾任北海太守，人称孔北海；顾炎武，江苏昆山亭林镇人，人称顾亭林。清代民谣宰相合肥天下瘦说的是李鸿章（合肥人），司农常熟世间芜说的是翁同和为常熟人，时任户部尚书。 3 、以封爵、谥号为号。诸葛亮封武乡侯，人称武侯；司马光，封温国公，岳飞，谥号武穆。宋以后，文人之间大多以号相称，以至造成众号行世，他们的字名反被冷疏的情况。苏轼一生有 14 类 38 个名号，鲁迅先生一生（ 1881 1936 ） 57 岁，共用过 140 多个名号（主要是笔名）。鲁迅原名周樟树，字豫才，改名树人。 1898 年，第一次用笔名，戛剑生、树人。 1818 年，《狂人日记》发表时，始用鲁迅笔名。三十年代后更多，最多的为 1933 年 26 个和 1934 年 41 个。这两年也是他的创作高峰，作品最多的时期。由于号可自取和赠送，因此具有自由性和可变性。以至许多文人，有很多别号，多的可达几十个，上百个，别号太多，反成搅乱（郑板桥集题画。靳秋四索画），所以近代以后，尤其建国以来，文人用号之风大减，不少人发表作品不用笔名，就用真名。少数文人存有别号，多为 20 世纪三、四十年代前就出名的文人。如鲁迅曾自号书斋，绿林书室，且介亭；王力自号龙虫并雕斋；姚雪垠，无止境斋；叶圣陶未厌居，俞平柏古槐书屋，此可谓遗风。宝玉又道 : 妹妹尊名是那两个字 ? 黛玉便说了名 . 宝玉又问表字 . 黛玉道 : 无字。宝玉笑道 : 我送妹妹一妙字 , 莫若颦颦二字极妙 . 探春便问何出。宝玉道 : 古今人物通考上说 : 西方有石名黛 , 可代画眉之墨 . 况这林妹妹眉尖若蹙 , 用取这两个字 , 岂不两妙 ! 《红楼梦》第三回）唐朝诗人王维，名维字摩诘。对于这个与中国人的名字大不相近的字，如果我们知道了维摩诘是佛教经典里的一个人物，而王维又是一个佛家思想的信奉者，同时如果我们又明白了古人名与字之间的这种扩展与被扩展、说明与被说明、描述与被描述的关系，则一切就晃然而大悟了。韩愈字退之，岳飞字鹏举，朱自清字佩弦，钱钟书字默存人们选取与名的含义相关的字以表德行、特性，体现自我期待和精神追求，这是中国独特的语言文化现象，名与字的意义相同或相近例 1? 屈原，名平，字原。广平曰原。 ? 班固，字孟坚。固、坚义同。 ? 蔡琰，字文姬。琰：美玉。姬：古代对女子的美称。 ? 欧阳修，字永叔。修：长。永：本指水流长，引申为长。名与字的意义相同或相近例 2? 诸葛亮，字孔明。明、亮义近。 ? 陆游，字务观。观、游义近。 ? 曹操，字孟德。德行、操守义近。 ? 张衡，字平子。平、衡义近。 ? 曾巩，字子固。巩、固义近。名与字的意义相关或相联例 1 ? 孔子，名丘，字仲尼。《史记孔子世家》：纥与颜氏野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。 ? 孟子，名轩，字子舆。《说文车部》：轲，本义为接轴车。舆，古代马车车厢。 ? 张岱，字宗子。岱，泰山的别称，也叫岱宗，岱岳。 ? 名与字的意义相关或相联例 2 ? 唐寅，字伯虎。寅属虎。 ? 苏轼，字子瞻。轼：车前供人凭倚的横木。《左传僖公二十八年》：君冯 ( 凭 ) 轼而观之。 ? 苏辙，字子由。辙，车轮碾过的痕迹。由，经历，经过。《论语．为政》：视其所以，观其所由。名和字的意义相反或相对例 1 ? 韩愈，字退之。愈、退义反。 ? 晏殊，字同叔。殊、同义反。 ? 朱熹，字元晦。熹，明亮；晦，昏暗。二字义反。名和字的意义相反或相对例 2 ? 顾炎武，字宁人。武，泛指干戈之事。宁人，使人们相安无事。 ? 王念孙，字怀祖。既怀念孙，又怀念祖。相对。 ? 张九龄，字子寿。九龄，童子之寿也。当然，由于词义的变迁，有的名和字在今天已经不容易看出它们之间的联系。如果名和字之间只是一种偶然的联系，则更不易看出它们的关系了。但是在古代，名和字总是有联系的，不可能彼此独立无关。; 个人分类: 年华|6038 次阅读|0 个评论

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