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放生的闹剧: 热度 1 flly 2012-9-4 11:43; 先是微博上看到一条消息 @郑在发生： #身边事# 【洛阳白马寺现3千岁神龟？】据 @洛阳同城会：“8月31日，洛阳白马寺惊现一只3000多岁40斤左右重的乌龟，寺庙附近的人称为‘神龟’将其要放生。该“神龟”是附近饭店无意湖里抓的，被寺庙1万元买下放生。”3000岁啊？。。。（via @洛阳同城会） http://t.cn/zWdw4vw 看了一下龟，觉得不是鳄龟啊，是什么呢，好奇心来了，转发给几个朋友看。看看结果吧 -蛇语者- ：不要乱放！大东方龟 Heosemys grandis ，速成：亚洲巨龟，分布：缅甸、越南、马来西亚。属于大型水龟。这种体型应该只有二十年而已，它不适应我国中原、北方的寒冷冬天。放生=变相杀生。呵呵，一万买的啊。那位阿姨高兴的样子，我真不好意思告诉大家。在这里，我觉得，放生要注意方式啊，不然，就是一种商家发财，动物遭殃的行为。如果能把放生变成护生，多投入点精力来保护野生动物，保护野生动物的栖息地。我觉得应该功德更大。; 2830 次阅读|2 个评论

印光法师回应对护生的责难: 热度 1 jiangjinsong 2012-9-2 15:52; 蒋科学按：哈哈哈，护生之难很大程度上是由于许多人执定了杀生有理的观念，对于护生行为往往横加指责和刁难所致。从印光大师的回答中，可以看出，今天流行的许多指责和刁难，一点都不新鲜，都是老套子了…… #印光大师谈护生# ◎或曰：鳏寡孤独，贫穷患难，所在皆有，何不周济。而乃汲汲于不相关涉之异类，其缓急轻重，不亦倒置乎哉。答曰：子未知如来教人戒杀放生之所以也。夫人物虽异，佛性原同。彼以恶业沦于异类，我以善业幸得人身。若不加悯恤，恣情食啖。一旦我福或尽，彼罪或毕。难免从头偿还，充彼口腹。须知刀兵大劫，皆宿世之杀业所感。若无杀业，纵身遇贼寇，当起善心，不加诛戮。又况瘟疫水火诸灾横事，戒杀放生者绝少遭逢。是知护生，原属护自。戒杀可免天杀、鬼神杀、盗贼杀，未来怨怨相报杀。鳏寡孤独，贫穷患难，亦当随分随力以行周济。岂戒杀放生之人，绝不作此项功德乎。然鳏寡等虽深可矜悯，尚未至于死地。物则不行救赎，立见登鼎俎以充口腹矣。又曰：物类无尽，能放几何。答曰：须知放生一事，实为发起同人，普护物命之最胜善心。企其体贴放之之意，中心恻然，不忍食啖。既不食啖，则捕者便息。庶水陆空行一切物类，自在飞走游泳于自所行境。则成不放之普放，非所谓以天下而为池乎。纵不能人各如是，而一人不忍食肉，则无量水陆生命，得免杀戮。况不止一人乎。又为现在未来一切同人，断鳏寡孤独贫穷患难之因。作长寿无病、富贵安乐、父子团圞、夫妻偕老之缘。正所以预行周济，令未来生生世世，永不遭鳏寡等苦，长享受寿富等乐。非所谓罄域中而蒙福乎，何可漠然置之。子审思之，戒杀放生，毕竟是汲汲为人，抑止汲汲为物，而缓急轻重倒置乎。（正）极乐寺放生池疏; 个人分类: 敬畏自然|3288 次阅读|2 个评论

我回來了，繼續碎碎念！: 热度 28 jiangjinsong 2012-8-22 16:29; 這幾天到南方某一寺廟中住了幾天，廟里無法上網，沒有機會向大夥告假。多謝小潤同學等各位好友惦念，我一切都好，今天回京，準備繼續碎碎念。既然多日沒有嘮叨，今天要轉一篇重量級的文章。這就是印光大師的著名的《南潯極樂寺重建放生池疏》，在這篇文章中，印光大師把佛門救護生命素食戒殺放生的道理講得很系統很透徹。印光大師本人對這篇文章也很重視，曾向多位前來請教的佛子推薦此文。結果這些佛子閱讀之後的效果也很明顯。有多位不願意素食的人，再反復閱讀此文後，發心素食，并努力提倡素食放生，成為佛門護生的重要推動力量。不知道科學網的朋友讀了此文之後的感覺如何？南浔极乐寺重修放生池疏戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。若不明其理，纵能行其事，其心决不能至诚恻怛。其福田利益，亦随其心量而致成微浅。倘遇不知者阻诽，遂可被彼所转，而一腔善心，随即消灭者有之。以故不避繁词，用申其义。俾物类同沐慈恩，人伦各培福祉。以恳到之深仁，灭自他之杀报。同臻寿域，共乐天年。尚祈以此功德，回向西方。则永出轮回，高超三界，为弥陀之弟子，作海众之良朋矣。阅者幸注意焉。　　　原夫水陆众生，一念心性，直下与三世诸佛，无二无别。但以宿恶业力，障蔽妙明，不能显现，沦于异类。遂致知识陋劣，除求食避死之外，了无所知。譬如大宝铜镜，经劫蒙尘。不唯毫无光明，即彼铜体，亦不显现，直同废物。忽遇智人，知是宝镜，具有照天照地无边光明。遂日事磨砻，初则略露镜体，次则渐发光明。及乎磨之至极，则照天照地之光，全体显现。无智之人，方始贵重，视为至宝。须知此光，镜本自具，非从磨得。虽复自具，倘无磨砻之缘，从劫至劫，亦无发光之日。一切人天六道众生心性，悉皆如是。由无始来，惑业障蔽，不能显发本具妙明，迷背真性，造生死业。大觉世尊，知诸众生一念心性，与佛同俦。因兹种种方便，随机说法。普令修习戒定慧道，以期断惑业而复本有，圆福慧以证法身。又令世人发慈悲心，戒杀放生。良以我与一切众生，皆在轮回之中。从无始来展转相生，展转相杀。彼固各各皆为我之父母、兄弟、姊妹、儿女，我亦各各皆为彼之父母、兄弟、姊妹、儿女。彼固频频由恶业力，或于人中，或于异类，受我杀戮。我亦由恶业力，或于人中，或于异类，受彼杀戮。久经长劫，相生相杀，了无底止。凡夫不知，如来洞见。不思则已，思之则不胜惭愧悲悯矣！我今幸承宿世福善，生于人道。固宜解怨释结，戒杀放生。令彼一切有生命者，各得其所。又为念佛回向净土，令得度脱。纵彼业重，未能即生，我当仗此慈善功德，决祈临终往生西方。既往生已，即得超凡入圣，了生脱死，永出轮回，渐证佛果矣。　　　且爱物放生，古圣先贤，皆行此事。故《书》有 “ 鸟兽鱼鳖咸若 ” 之文，而文王泽及枯骨，况有知觉之物哉？至于简子放鸠，子产畜鱼，随侯济蛇，杨宝救雀。此固圣贤一视同仁之心，尚不知其蠢动含灵，皆具佛性。展转升沉，互为怨亲，及将来决定成佛等义。迨至大教东来，三世因果，及生佛心性平等无二之理，大明于世。凡大圣大贤，无不以戒杀放生，为挽杀劫以培福果，息刀兵而乐天年之基址。古云： “ 欲知世上刀兵劫，须听屠门半夜声。 ” 又云： “ 欲得世间无兵劫，除非众生不食肉。 ” 是知戒杀放生，乃拔本塞源之济世良谟也。故陈智者大师，买临海江沪溪梁六十余所，亘四百余里为放生池。请敕立碑，禁止渔捕。有偷捕者，动辄得祸。直至唐贞观中，犹然如是。唐肃宗乾元二年，诏天下诸州各立放生池，敕颜真卿撰碑文，并书丹。有云： “ 我皇举天下以为池，罄域中而蒙福，承陀罗尼加持之力，竭烦恼海生死之津。 ” 揆之前古，曾何仿佛。宋真宗天禧元年，诏天下立放生池，而杭州西湖，亦宋之放生池也。明莲池大师，立放生池于上方、长寿二处。其《戒杀放生文》，流通天下。迄今三百余年以来，景仰高风，慈济物类之缁素通人，何可胜数。　　　或曰：鳏寡孤独，贫穷患难，所在皆有，何不周济，而乃汲汲于不相关涉之异类。其缓急轻重，不亦倒置乎哉？答曰：子未知如来教人戒杀放生之所以也。夫人、物虽异，佛性原同。彼以恶业沦于异类，我以善业幸得人身。若不加悯恤，恣情食啖。一旦我福或尽，彼罪或毕，难免从头偿还，充彼口腹。须知刀兵大劫，皆宿世之杀业所感。若无杀业，纵身遇贼寇，当起善心，不加诛戮。又况瘟疫水火诸灾横事，戒杀放生者绝少遭逢。是知护生，原属护自。戒杀可免天杀、鬼神杀、盗贼杀、未来怨怨相报杀。鳏寡孤独，贫穷患难，亦当随分随力以行周济。岂戒杀放生之人，绝不作此项功德乎？然鳏寡等虽深可矜悯，尚未至于死地。物则不行救赎，立见登鼎俎以充口腹矣。　　　又曰：物类无尽，能放几何？答曰：须知放生一事，实为发起同人普护物命之最胜善心。企其体贴放之之意，中心恻然，不忍食啖。既不食啖，则捕者便息。庶水陆空行一切物类，自在飞走游泳于自所行境，则成不放之普放。非所谓以天下而为池乎？纵不能人各如是，而一人不忍食肉，则无量水陆生命，得免杀戮。况不止一人乎？又为现在未来一切同人，断鳏寡孤独贫穷患难之因，作长寿无病、富贵安乐、父子团圝、夫妻偕老之缘。正所以预行周济，令未来生生世世永不遭鳏寡等苦，长享受寿富等乐。非所谓罄域中而蒙福乎？何可漠然置之。子审思之，戒杀放生，毕竟是汲汲为人，抑止汲汲为物，而缓急轻重倒置乎？　　　南浔极乐寺外，向有放生池。以磡未全砌，遂致坍塌。兼复多年未浚，淤泥充满。每有善士就河放生，虽发善心，生难获益。其旦蒙放而暮复遭捕者，当居多半。若近大江，则固宜放之江中，小河则断非所宜。园林大师心有不忍，拟欲深浚其池，外筑围墙以为防护，俾放生有地，而盗捕无由，其意亦良厚矣。尚未开工，适普陀觉三大师至，一见即志道相契。旋以寺事付托，而己则放下万缘，专修净业焉。觉师缵承旧绪，即欲速成其事。但以工程浩大，独力难成。拟募阖镇善信人等，共襄胜事。祈予作序。予常痛念近世杀劫之惨，欲挽无力，因彼之请，触动予怀。遂将吾人与物类之本具真心，及随业升沉，并杀生护生之现未果报，撮略言之。冀诸位檀越，同发善念，同捐净资，俾此举速得成功，庶物类悉皆得所，其功德利益，无量无边。岂特现世万祸冰消，千祥云集，而未来世之衔恩报德者，正不知其几千万亿也！《印光法師文鈔·增廣卷》 ==================================　　　文钞摘录：　　若有言己颇信佛法，曾阅师文钞，近亦念佛。但恨业习浓厚，不能吃素耳。光曰，此病易治，祈将光南浔放生池疏，熟读，保汝即能吃素矣。彼于十月，即吃长素。痛念杀劫弥漫，皆由杀生食肉所感。因汲汲提倡念佛放生，冀民物各遂其生，同得往生西方也。《续编 · 南京三汊河创建法云寺缘起碑记》; 个人分类: 敬畏自然|5527 次阅读|84 个评论

想要挽救自己的生命就不要杀戮别的生命！: 热度 2 jiangjinsong 2012-8-10 08:59; 转自：道证法师，《毛毛虫变蝴蝶——黑社会变莲池海会》杀机变生机－「放生」比「吃鱼」更鼓舞生机　　常常在病人的床底下或者桌子上，都会放着一小锅或是一小盆的活泥鳅、活鲤鱼准备进补，我每次去查房，就会听见鱼儿挣扎跳动的声音。　　★床底下，有人求救！　　有一次我去看一位二十七岁就患了乳癌的小姐，她是一位基督徒，这样的年龄就患了乳癌，您可以想像她内心的痛苦。每次躺在检查台上，她的双手总是紧张又僵硬、冰冷的。那一天一进到病房，就听见床下一些跳动的声音，我的内心一阵触动，就告诉患者说：「我听见您床底下，有人向我们求救！」她听了瞪大了眼睛看着我。我问她：「当您得到这个病时，一定很希望有人能够救您，对不对？」她点点头。我告诉她说：「您床底下的小泥鳅，想到它快要进入热锅中，丧失生命，心中的感觉就和您这时候的心情一样，您愿意作它们的主耶稣吗？您看它们在向您祈祷啊，您看！」说着，我们一齐看鱼，她的眼眶红了，含着眼泪。我说：「如果您发心救它们，当您有困难的时候，自自然然就会有人来救您。」她欢喜地答应放生，台中商专有位碧香学长很慈悲，来为她放生。那些鱼儿得到新生的欢喜，使她颓丧的心也鼓起了光明的生机！　　★愿您如鱼获释，得到新生　　有时候我向病人说：「您这锅活鱼卖给我好吗？」病人时常回答说：「医师！您要吃送给您吃好了！」，我说：「我吃素、不吃鱼，我希望买您这锅鱼去放生，以此放生的功德回向给您，求佛保佑您，能够像这些鱼儿获得释放一样，重获健康，得到新的生命，早日回家团聚，不再受病苦的折磨。」　　★我和鱼儿一样，鱼儿和我一样，渴望被放生　　一般，已经历过生死交关、饱受苦楚的病人，通常一听马上就能够领会到－我和那些急儿和我一样，而将心比心，发起慈悲。一念的慈悲就像和煦的春风，甜蜜的甘露。患者们去放鱼重生的感触和心意，实在远比吃鱼更能够大大滋润他们的生命，鼓舞他们的生机！　　——一念之慈　和风甘露——; 个人分类: 科學宗教|3481 次阅读|4 个评论

假如为名利破戒，面对死亡，学位有什么用呢？: 热度 2 jiangjinsong 2012-8-5 10:18; 毛毛虫变蝴蝶 —癌细胞变快乐佛细胞道证法师讲述林美瑛·李曜安·蔡佩芹·妙音· 东吴大学净智社·林嘉雯·蔡淑女敬记癌细胞可以变成快乐的佛细胞李木源居士（癌细胞变功德林）超越血癌的博士（放生—放慈悲心生，放己重生）欢喜心的力量两位乳癌患者的启示不受第二支箭的苦超越肝癌的勇者再多钱财、再高学位，也不能买一分钟的生命当人们生命终了的时候，即使有再多的钱财、再高的学位也无法买得一分钟的生命，生命是这样的可贵，即使是一只很小的虫子，我们也没有能力让它死而复活，所以在它活著的时候就珍惜它，让它自由安乐吧！平常用很少的钱财就能够免除动物被杀的恐怖，放它一条生路，为什么我们不肯放？当你忽然面临死亡，或者忽然你的生命操纵在别人手中，就会了解那种渴望被放生的心情。体会待宰的滋味—渴望被放生的心情有一位在东山高中服务的许先生，他住在学校宿舍，夜里遭歹徒闯入，把他反绑起来又蒙住眼睛，黑暗中听到歹徒们商量要把他杀掉，因为许先生已经看到他们的脸，恐怕将来对他们不利，歹徒持著凶器，许先生又被反绑著，他描述说：虽然只有三个半钟头的时间，但真的是他一生中最长的一夜，他经历了待宰的动物那一种惊慌和错乱，幸好想起了有阿弥陀佛可以念，有西方极乐世界可以去，就一心念佛，求佛接引往生西方。然而他念阿弥陀佛念了一阵，歹徒们竟然决定不杀他就走了，这种本来临当被杀而又获得放生是多么的欢喜，这位许先生从此就大力宣扬戒杀放生，他深深感觉到减少一份杀业，就多一分祥和之气，而念佛的功德力，实在不可思议，能够触发人的慈悲心，改变彼此之间的恶因缘。假如为名利破戒，面对死亡，学位有什么用呢？假如我这位同学他当时为了希望得到硕士学位，就昧著慈悲心破戒，把那些老鼠杀掉做实验，恐怕后来就不会有得救的殊胜因缘。我们想想，如果他自己‘血癌’的进展和一般病人一样的时候，面对著死亡，他的硕士学位和博士学位又有什么用呢？转自： http://www.fodizi.net/bfnn/books/0985.htm 蔣科學按：要所有的科學家都像這位佛子一樣，爲了不殺生，放棄快要到手學位，停止必須要殺生才能完成的科學研究項目，另換研究方向才辛苦拿到學位，也許有點不近人情。但是，科學家們是否能多考慮一點動物，儘量少一點殺生，多動一點腦筋，尋找替代辦法？儘量減少動物的痛苦和死亡？; 个人分类: 科學宗教|4149 次阅读|4 个评论

素食护生：乌龟会感恩惊呆卖龟人从此改行: 热度 20 jiangjinsong 2012-7-22 15:31; 素食护生：乌龟会感恩惊呆卖龟人从此改行 2012年07月18日 10:05 来源：凤凰网华人佛教作者：善护字号: T | T 327 人参与 27 条评论打印转发（图片来源：资料图）有一次，我到宝鸡开会，路过文化宫门口时，碰见一个男孩约十八、九岁（河北口音）背着四只约20余年龄的大乌龟，在街道叫卖，当时围观的人很多。四只乌龟身净背有花纹特别好看。有的人很想买但却嫌价太高。我问小孩，一只龟卖多少钱，小孩说，每只30元，我说：“能不能少，我四只全部要。”小孩说：一分也不少。说话口气较硬，我知道降价看来无望。从上午到下午一只也未卖出手，“也许这四只乌龟与我前世有缘吧？”（等我呢？）我当时想：“四只乌龟出手后，就会被人杀吃，太可怜了。”我决定全部买下放生。就对小孩说：“四只乌龟我全要，价钱就按你说的办，但你必须跟我走，将它们放到河里去”（因为我害怕）。小孩说：“可以。”小孩跟我叫了一辆红色夏利出租车，带上乌龟一同坐车到远离宝鸡市约5华里外较深的渭河水岸去放。当把乌龟放到水中后，出现了神奇的现象，这种现象我从书本上曾多次看到，虽从未经历过但我很相信这些，从这次放生乌龟的亲身经历中，确实证明了书本上所说的：不论哪一类众生灵性都是一样的。当把四只乌龟放到水里去以后，四只乌龟在水里转了一个圈，便同时回到岸边，头伸起来，好象在听我们说话。等了一会，四只又回到水里去转了一个圈又回到岸边，头伸起来，眼睛在闪动，望着我们三人，也不怕我们再来抓它，就这样往返了三次，最后一次上岸边，我对它们说：“来生转世后，多做善事，多做好事，皈依佛，皈依法，皈依僧。”我说完后，用手给四只乌龟再见，四只乌龟也伸出前左腿向我们再见多时，才返回河里去了。当时在场的司机和卖乌龟的男孩都给吓愣了，司机说：“当时把我吓的头发都立起来了”；卖乌龟的小男孩说：“我今生再也不做这个生意了。” 我说：“一切众生，皆有佛性，他和人是一样的，只是它的外型和外面披的皮各不一样，神识和灵性是和人类一样的。” 这件事，教育了卖乌龟的小男孩和出租车司机，司机说：他从前是一个杀过20多年猪的食品厂屠宰人员，他从今往后再也不伤一个生灵了。这件事是一个真实的故事，望众人千万不要贪图美味无故伤害一个动物，一切众生皆有灵性，它们确实太可怜了，要珍惜它们的生命，保护它们。就是保护我们自己。 http://fo.ifeng.com/sushi/detail_2012_07/18/16113174_0.shtml; 个人分类: 敬畏自然|8530 次阅读|52 个评论

圣严法师：盲目放生没有功德　反倒有罪过　: 热度 3 jiangjinsong 2012-7-22 14:23; 圣严法师：盲目放生没有功德　反倒有罪过　 2010 年 11 月 08 日 09:10 法鼓山《心灵环保读书》【大中小】【打印】共有评论 13 条编者按：放生的渊源来自慈悲，放生本身是正确的。孟子说： “ 见其生，则不忍见其死，闻其声，则不忍食其肉，是故君子远庖厨。佛教讲众生平等，是说动物未来也有机会成佛，对动物要慈悲。转自： http://fo.ifeng.com/guandian/detail_2010_11/08/3032246_0.shtml 释迦牟尼佛讲过好多在动物被虐待、被宰杀前救起来放生的故事。比如，鸽子被鹰追，要拿鸽子当食物。鸽子逃到佛陀身旁，佛陀代鸽子求情。可是鹰说，它也需要食物才能活命。鸽子和鹰都是生命，怎么办呢？释迦牟尼就割肉喂鹰，割下和鸽子相同重量的肉，喂给鹰换回鸽子的命。这样舍身放生，是很感人的。历代高僧建了许多放生池、放生园，有人捕了鱼要去市场卖，被出家人见到了，不忍心鱼被吃了，买回来在池里放生，不会再被人钓走放生园里的牛、羊、鸡、猪等等，都是这些动物要送到屠宰场途中，被出家人遇上了，当下动了慈悲心，买下这些牲口送到园里放生。出家人的放生行为，并不是为了放生，而到牧场买动物，或叫人捕了再买来放生，他们是面对屠杀的当下引发了慈悲心。以前交通不便利，放生的鸟、鱼等，都产自本地或附近，放生并没有水土不服或物种差异的问题。但现在很多放生有问题，常在佛诞日或定期举办的放生会，集合很多人、筹募很多钱、买整批鱼、鸟、龟来放；有些动物是人工饲养的，已经失去野外求生的能力，根本不适合野放，放生反成放死。盲目放生没有功德例如鱼塘养大的鱼不能放在河里、海里，它们可能已经不会自行觅食了；或者把海鱼放回河里，没有考虑到鱼类与水质、水深、水温的习性，盲目放生，没有功德，反倒有罪过。我们的农禅寺早年也放生，但是少量的做，派专人去找原本要宰了吃的生物，才会买来放生。有时候放了鱼，还要和渔人说，这些鱼不要再打了。如果为了大量放生而捕捉动物，这等于虐杀动物。现在我们主张保护野生动物，不只珍惜动物。我们在台北市立动物园捐了几个鸟笼，收留各地捡到的伤鸟，送到动物园医好了，再送到原生地放生。这才是放生的现代性实践。; 个人分类: 敬畏自然|4625 次阅读|8 个评论

两只小鸡放生皇家园林: liuli66 2012-7-15 10:37; 20120714周六，家人达成一致，两只小鸡，放生到皇家园林——圆明园。临行前，给它们饱餐战饭；又欢快的争抢猪脚爪骨头。 Myson再见两只小鸡，抚摸它们道别。与LP到圆明园，送到一个开阔的、绿色青青的洼地，以前是沼泽地。它们很快乐。给它们照相。与它们待了很久。然后离开。致以良好祝愿。（1）（2）（3）（4）今早起来，都想着两只小鸡。前往去看看它们。查看了一圈，未见踪迹。两只小鸡，我们已经对你们尽心尽力…… ———————————————————— “两只小鸡”系列博文两只小鸡刚进家门 20120526 http://blog.sciencenet.cn/blog-71079-575199.html 两只小鸡儿童节 20120601 http://blog.sciencenet.cn/blog-71079-577510.html 两只小鸡放风记（ VS 双胞胎小美女） http://blog.sciencenet.cn/blog-71079-585088.html 两只小鸡长大了：放风还是放生是个问题 20120708http://blog.sciencenet.cn/blog-71079-590160.html 这就是两只小鸡的放生地两只小鸡不知何处去了; 个人分类: 杂感|28 次阅读|2 个评论

印光大师谆谆教导一定要谨慎放生: 热度 2 jiangjinsong 2012-7-13 13:07; 买物放生，与布施同。须善设法，勿立定期，勿认定地，勿议定物。随缘买放，生得实益。若定期，定地，定物，则是促人多捕矣。买牛，羊，豕，须有常年草料费，为数甚巨。然每有放者，或不纳费，则须办者代买。似宜以资交办理之人，令彼随意，或买生物，或买草料，为合宜耳。师寿之劝人放生文，甚好。但当以劝人戒杀吃素，护惜物命为事，则不费钱财，不招多捕，其功德甚大。《续编 · 复念佛居士书》; 个人分类: 敬畏自然|4554 次阅读|8 个评论

两只小鸡长大了：放风还是放生是个问题: 热度 17 liuli66 2012-7-8 20:16; 两只小鸡，为了让它们自由自在，有一小段时间在家放养，欢快着。但随地大小便，散发异味，不得不经常拖地；还有时跳到床上去，狠狠地赶下来。发现小卖铺人家在养鸡。跟家人商量，同意送给他们。我曾试探性地问商店人家，送他们两只小鸡。老板老板娘都说太忙，顾不上自己现在的小鸡。问他们的女儿，女儿很可爱，她说她也不想再要小鸡了。她说有只小鸡被猫吃了。现在他们把小鸡们关在塑料水果箱里养着。跟他们学习，找他们要一个水果塑料箱，倒扣着，把两只小鸡关起来了。起初，它们凄惨地叫，不忍心，就放了出来。又是随地大小便，乱跑乱飞。终于狠心下来，要活着，就得受约束，关起来养。在狭小的空间里，它们鸣叫不停，神情紧张，十分难受。它们身上脏了，多次给它们洗澡。今天抽得空，带出去给它们放风，它们与大自然亲密接触，广阔天地，异常兴奋，啄到了小虫子，蚯蚓等自然食物。有图为证。也有很多小朋友和小朋友的妈妈们跟它们玩。放风之后，又把它们关进笼子里。我在考虑，是否给它们放生，送它们到皇家园林去。家人没有同意。那里有很多的野猫，很多人不停地给它们吃东西，肥嘟嘟滴，懒懒滴。但估计它们捕食小鸡的天性和本领还是有滴。两只小鸡，可能将来它们的出路，就是到皇家园林去生存，生存得如何，那就看它们自己的造化了。 (1) (2) (3) (4) “两只小鸡”系列博文两只小鸡刚进家门 20120526 http://blog.sciencenet.cn/blog-71079-575199.html 两只小鸡儿童节 20120601 http://blog.sciencenet.cn/blog-71079-577510.html 两只小鸡放风记（ VS 双胞胎小美女） http://blog.sciencenet.cn/blog-71079-585088.html 两只小鸡长大了：放风还是放生是个问题 20120708http://blog.sciencenet.cn/blog-71079-590160.html 两只小鸡放生皇家园林 20120715 http://blog.sciencenet.cn/blog-71079-592287.html; 个人分类: 杂感|424 次阅读|64 个评论

如法放生应注意的问题: 热度 4 jiangjinsong 2012-6-6 08:36; #老蒋动保每日谈#20120605：如法放生应注意的问题如法放生应注意的问题考察时注意以下几点： 1.水质：要选择流动的、清洁、安全的水域，封闭的、有人捕捞的公园内湖泊、下设拦鱼网的城市引水渠、污染严重的水域都不适合鱼类生存，需另选放生场所。　　 2.水域面积：有些湖泊面积太小，若放很多鱼进去，它们会找不到足够的食物，而且鱼类繁殖后也会使湖水变得拥挤。请尽量在奔流不息远离捕捞地段的江河溪流乃至大海中放生。　　 3.安全：放生后，周围是否会有人前来捕捉？　　 4、不同种类的放生环境选择：此条非常需要专家补充向了解不同动物生长环境的专家咨询，动物保护协会、放生功德会、农大教授或者是渔场的工作人员，以选择适合不同种类适宜的环境。 5、政策容许当地管理机构是否会出面干预？尤其是选择公园等公共场合放生的人需要询问管理处。一般的公园是不适合大量放生的。除非是自然保护区一类的。不同的鱼：甲鱼、王八：它们喜欢有水草、有陆地的浅水，因为它们经常要爬上岸，不信佛的人看到了会想方设法把它们捉去吃了。所以要放在无人游玩的江河湖泊里。公园内的湖泊则不适合，因为公园内的湖泊大多没有它们能爬上去的陆地，而且游人众多，肯定会抓走爬上岸边的甲鱼带回家吃，这种事，公园管理处即不会管也管不过来。　　乌龟：水龟、山龟鸟：麻雀、鸽子、鹦鹉及时放生　　宁可人等鱼，不可鱼等人。没有大乘精神的鱼贩子们为了赚取区区几个小钱，往往彻夜不睡，早晨3、4点钟把鱼装到车里，很早就运到指定的放生地点，将被放的鱼鸟早早送到，作为发起和参与放生的人应该比鱼贩子更有责任心吧！运鱼的车里通常只有少量的水，却有很多鱼、泥鳅、螺蛳等众生。虽不停地输送氧气，但过于拥挤的水槽温度会上升，卖鱼的人通常4～5小时就要换一次清水，放生的鱼早晨3点多钟装车，没有还清水的条件，最好在早晨7点半之前就放了。　　鱼贩子们为了赚取区区几个小钱，彻夜不睡，被放的鱼鸟早已送到，因为某些重要人物没来或者仪轨没有做完，便让鱼闷在少量的水里，若迟迟不实施放生行动，则会导致鱼儿们活活闷死，在即将获得自由前死去。那么这些杀业，应该由谁负责呢？　　所以，为避免免把鱼儿们闷死闷伤，要及时把鱼放到水里去。不必等某些重要人物莅临后再放，这时最重要的主角是大家发心要施予无畏和安乐的有情！也不必等仪轨念完再放，可以一部分人念诵仪轨，一部分人动手把鱼放到水里去。重视放生质量不仅注重放生仪轨等形式，更应注重放生的效果，念佛要生西，放生要放彻。大家学佛是为了解脱，为了成就，为了度化一切有情。大家念佛是为了往生。大家的亲友病了，送到医院，你不会只把他们放在病床上，安慰一番就一走了之，你会挂号、找医生、护士、陪伴、看护、找人帮忙，大家种种努力，都有很明确的目的：一定要治好病，甚至倾家荡产在所不惜。放生呢？对那些宿世父母们，我们投注了多少心力？有没有对自己子女关心呵护的百分之一？象关注自己父母子女一样关注被放生命的生存质量；它们正是我们的宿世父母子女呀！　　大家在轮回深渊中遇到苦难时，是多么希望上师和诸佛菩萨伸出援手，将自己接引到清凉安宁之地，如果佛菩萨来了，说是接你去西方净土，在中间的路上，却把你放在了旁生道或者地狱里，然后念了一会儿仪轨，就回到他们的净土去了，说不是不想救度你，他们已经伸出了援手，也把你从娑婆世界带出来了，至于你现在处境如何，实在是你的业力。你会心满意足，认为他们这样救度你就足够了吗？放生也同样。你如何对待今天被你放生的有情，将来你遭遇困境渴望解脱时，也会感得相同的救援。因果不爽。修行是要注重效果的，不是走形式，口头禅。　放生是有明确目的的大乘六度行为，为了使有情众生摆脱正在河将要遭遇的痛苦和死亡，并与佛法结缘，最好能送它们往生极乐世界。所以，要关注它们今天的安乐，也要为它们今生未来岁月的安乐着想。要对它们的现在、今生、来世都有利益。不忽视任何一刻。看看养有宠物的人对宠物的关心，生前百般呵护，死后洒泪送终，信佛的还会请高僧大德为宠物做超度仪轨。这份付出，真值得放生的人借鉴呢！　　有些人会这样想：“重要的是我放生了，我放生前中后我的心理过程是怎么样的？心性提高了多少？嗯，只要自己做了就好了，至于那些鱼鸟的未来的存活效果如何，不必过多考虑。”。这样的心态错在过分偏重于自利，好好的大乘修法行为变成了小乘都不如的自利行为。漠视其他有情未来的这种心态，本身就是个人心性中的极大缺陷！要修心，就真诚的关注那些无怙的、不会向你诉苦的有情吧！发起真实的慈悲心、菩提心，才是你心性真正的提升。切莫以关注放生人个人的心性收获为满足，却漠视众生未来的遭遇。转自： http://www.xuefo.net/nr/article10/103690.html 蔣科學按：以上内容还应作如下补充：放生应该随缘而行，尽量不要到事先预订大量动物来放生，不要追求放生数量，不要因为放生而制造一个残害众生牟利的产业链，那样就会好心办错事。放生应回到救护生命的根本精神上去，利用现代人容易接受的方式随缘宣传动物保护，自己吃素并劝导他人素食，都是救护生命的好办法。; 个人分类: 敬畏自然|3123 次阅读|17 个评论

放生一定要遵守自然伦理: 热度 1 wangdh 2012-6-6 00:28; 放生一定要遵守自然伦理自然伦理就是自然界不同物种之间多年形成的相对稳定的生态关系，这就是天理，是自然。自然的东西不是随便就可以违背的。人的理念是很难超越自然和现实的，所以需要不断学习、思考，需要理性和逻辑。否则，就会违背自然，善举做不了善事。我前几天写过一篇文章：宗教放生与动物保护后被发表在《科学时报》上：放生与动物保护（ http://news.sciencenet.cn/sbhtmlnews/2012/6/258797.shtm ）今天读到新闻：北京游客到河北山村放生数千条蛇引当地恐慌 ( 图 ) 再搜索，原来这样的事情早就发生过： 1000 斤蛇在山里“放生” 村民指责此举“缺德 ” 还有不少这样的报道： · 好心人买回旱蛇放生汉江毒蛇回游上岸吓跑众人 · 安徽霍山发现巨蟒追踪有爆料称外地人偷放9 条蟒蛇 · 千余条放生蛇扰民百姓惶恐不敢上山所以，借助科学网可以多呼吁一下，多宣传一下。不要轻易放生，不要随便将动物放回野外。建议国家相关部门，对放生进行一些规范看来是有必要的。还是那句话：保护动物需要科学思想。保护动物要讲究科学，想当然是不可以的。; 个人分类: 科普随笔|4138 次阅读|1 个评论

“放生”之后是“杀生”？【蒋科学快来看】: 热度 5 boxcar 2012-6-5 09:04; 刚刚看到一条新闻，有十多个北京人跑到河北兴隆的山村附近放生了数千条蛇，结果引发当地的恐慌。。。关于某些人的“放生”“善举”，俺时常会感觉到困惑。因为，他们放出的生灵能否在放生地生存下去其实是个很大的问题，毕竟不是哪里来的放回到哪里去的“回家”，而多半是被放到了一个完全陌生的环境，那里没有原来的窝、没有原来的伴侣，连食物和连天敌都是新的，这无疑会很考验被放生动物的心理、生理和适应能力。然而，将要被考验的还不只是这些被放生的动物，还有被“放”下“生疏“动物的当地环境，如果被放生的动物很“生猛”，吃起东西来“生冷不忌”，则放生地的植物、动物轻则遭遇原来的生活状态受到影响，重则可能导致一场不小的生态灾难，很多当地原有物种可能因为“放生动物”这一外来物种（在某些“好心人”的安排下）侵入遭致毁灭性打击。如果这样“放生”某种动物，带来的却可能是另一些动植物被迅速、大面积地“杀生”。这些“放生动物”若仅仅是危及自然界中的其他原本就处于自生自灭状态的其他动物，或许“放生者”们可以漠不关心，但如果危及当地居民安全，则必然是“人民很生气！后果很严重！”当地居民就必然要对可能造成他们伤害的这些“危险分子”重拳出击，发动一场面对“侵略者”的人民战争，迅速“围歼”入侵之“敌”。因此，就有了新闻中报道的场景。如此只求个人功德而不负社会和自然责任的所谓“放生”，其后跟随着的只能是看起来很残酷的“杀生”。那这种所谓的“放生”还有何意义？关于解救被捕的野生动物，俺的观点是，“放熟，不放生”。让野生动物哪儿来的回哪儿去。新闻 http://wei.sohu.com/20120605/n344771134.shtml?pvid=tc_newsa=b=%E5%8C%97%E4%BA%AC%E5%AE%A2%E8%B5%B4%E6%B2%B3%E5%8C%97%E5%B1%B1%E6%9D%91%E6%94%BE%E7%94%9F%E6%95%B0%E5%8D%83%E6%9D%A1%E8%9B%87%20%E9%95%BF%E8%9B%87%E6%A8%AA%E8%A1%8C%E5%BC%95%E6%81%90%E6%85%8C(%E5%9B%BE) 十余北京人赴河北山村放生数千条蛇引当地恐慌 2012 年 06 月 05 日 05:19 来源：京华时报打印字号大 | 中 | 小 2012 年 06 月 05 日 05:19 来源：京华时报打印字号大 | 中 | 小当地村民遍寻蛇踪，死蛇被统一挖坑掩埋。本报记者张剑摄　　直到昨天上午，在京冀交界处不远的河北省兴隆县苗耳洞村，仍有数十村民在打蛇。 6 月 1 日，十余名北京客来到该村，将数千条蛇放归野外。长蛇横行并爬进村民家中，一度在当地引起恐慌。　　全村男劳力齐上阵打蛇　　河北省兴隆县苗耳洞村距离京冀交界处 2 公里左右。昨天上午，在该村村外的河沟、山坡等处， 30 多名村民手持铁锹、镐头等工具，逐一翻开石缝等角落。“这有条蛇，赶快打”，话音刚落，几名村民立刻用铁锹对准一条蛇猛打。　　村外一处山坡，有村民正将蛇尸埋进一个坑内。这个坑里已经堆了数十条死蛇，这些蛇颜色、长短、粗细各不相同。小的有十几厘米长，小拇指粗细，大的有近一米长，大脚趾粗细。　　就在众村民正在村外打蛇时，有村民突然跑来报信，称多户村民家中发现了蛇。有村民急忙赶回家中，仅十几分钟，多户村民就从家中抓出十余条蛇。　　这已是该村村民打蛇行动的第三天，全村能出动的男劳力已全部上阵，在村外的水沟、山坡、柴草垛等“拨草寻蛇”。　　数千条蛇进村引恐慌　　该村突然长蛇泛滥，源于 6 月 1 日中午一群外来客的放生行为。　　苗耳洞村村民回忆，当天中午很多人在家休息时，村外的修路工人突然跑来报信，“快出去看看，有人放了一大堆蛇”。　　数十名村民立刻来到村前道路上，发现在一处河沟，有十几名男女正在清理白色泡沫箱、黑色塑料袋等物，旁边有 2 辆金杯车在等候。此时，大量的蛇已经沿河岸爬向不远处的山坡。村民们对此十分不满，立刻拦住这十几名男女询问，对方称，刚刚放生了 1000 多斤蛇，有数千条。　　村民们随后将这十几人截住。曾在兴隆县林业部门工作的驻村干部韦先生立刻联系了兴隆县林业公安部门。林业民警随后到场，将放生客和村民代表一同带至县里，对此事进行调查。　　村支书李先生说，事情发生后，村民们便撇下农活，开始了打蛇行动。苗耳洞村虽处于山区，但在山上并不是经常碰到蛇。由于放生客放蛇位置距离住户极近，这事引起村民恐慌。村民说，蛇的数量多，有毒无毒不知道。村民们同时担心，数量如此巨大的蛇群如果在野外捕捉青蛙等动物，可能会对当地生态产生影响。　　警方介入放蛇者赔钱　　昨天上午，兴隆县林业公安局局长刘先生介绍，当日接到报警后，林业公安会同该县相关部门工作人员赶到现场调查。　　据放生客们介绍，他们有自己的组织，在 QQ 群中得知了放生的消息，便乘 9 辆车来此放生。蛇是从北京东四环一花鸟鱼虫市场买来，所有人在龙泽地铁站集合，前往苗耳洞放生。他们也不知道蛇的真正来源。　　刘先生说，按照我国《陆生野生动物保护实施条例》第 23 条规定，从国外或者外省、自治区、直辖市引进野生动物需要将其放生于野外的，放生单位应当向所在省、自治区、直辖市人民政府林业行政主管部门提出申请，经省级以上人民政府林业行政主管部门指定的科研机构进行科学论证后，报国务院林业行政主管部门或者其授权的单位批准。擅自将引进的野生动物放生于野外或者因管理不当使其逃至野外的，由野生动物行政主管部门责令限期捕回或者采取其他补救措施。这些放生客未经允许，私自将数量如此巨大的蛇群放生到野外，是不恰当的。　　兴隆县林业公安人员向这些放生客宣讲了有关法律法规。后经林业公安部门协调，放生客向村民支付 4 万余元，用以弥补村民打蛇所带来的误工损失。此外，林业公安部门已从现场带回一些死蛇，送至有关机构进行检验，以确定这些蛇的品种及是否有毒，检验结果出来后，会及时向村民反馈。　　截至昨天上午，村民共打死几百条蛇，打蛇行动仍在进行。本报记者张剑; 个人分类: 社会|3735 次阅读|14 个评论

神奇的放生---被放生的泥鳅救落水的老鼠（视频）: king500 2012-5-11 16:58; 龙树菩萨在《大智度论》中云： “ 诸余罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一。 ” 十善之首是放生，十恶之首为杀生，放生的功德很大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。佛陀所说诸法中，菩提心为根本，而一切有漏善法中，无有能比放生之功德更大者。凡其它善业，若自心不净，就无有功德，但放生时，无论其心净或不净，其事皆是直接对众生有利，因此有不可思议的善果，哪怕是放一条生命的功德也无法衡量。因为这些所放的众生，暂时已经解脱难忍遭杀的痛苦，再加上放生时念佛号、心咒来加持后，究竟彼等众生也获得不退果位。（因此在放生时，切莫忘记念佛号或咒语！放生水族生命时，定要念宝髻如来）观世音菩萨成道日，北京放生小组在放生泥鳅时，遇到了一件稀奇事，被放生的泥鳅发现一只小老鼠在水里奄奄一息后，竟然组织起来，集体把小老鼠托举到了岸边（可看到好多泥鳅托着老鼠，而另外几条泥鳅则特别使劲地把老鼠往岸上顶），这样的事情的确可称得上是奇闻了，若是没有照片，估计绝大多数人不相信；但有了照片，一些死硬的唯物主义者可能会说照片是 PS 的。幸好这个过程被录像了（约在 3 分 55 秒后），在此与大家分享。通过此事例，大家可以思考，为什么放生能有不可思议的功德，并对治病、延寿等世间祈求竟能立竿见影。其实，任何生命都是含灵，都知道报恩（当然也知道报怨）。经典中就记载过一个事例，佛陀在过去世放生的很多鱼，转生到天道后立即以神通降临人间报答他，但许多人轻易的认定这只是个劝善的说教故事，十分不科学。希望朋友们能透过此稀奇事好好深思！被放生的泥鳅救落水的老鼠（视频）土豆网址： http://www.tudou.com/programs/view/P5iPeBUAoL8/ 放大清晰视频土豆网址： http://www.tudou.com/programs/view/Kw-gkp8cwMY/?fr=rec1FR=LIAN 它若死时你救它，汝若死时人救你，众生原同一种性，只是业缘别形体。佛言不虚，一切生命皆含灵性。以戒律为师，以佛经为师，以善知识为师。; 442 次阅读|0 个评论

目睹放生有感: 热度 4 cherrylu1960 2011-12-3 15:07; 听说过佛教讲究放生，但认真地目睹到别人放生，好像还是第一次，虽属偶然，顺手记录下来，却也生出许多感慨。进入12月份，京城迎来了第一场雪，雪后的北京晴空万里、空气清新，公园里自然也吸引了不少游人，当然也包括俺这样紧张工作之后来此放松的人儿。言归正传。今个儿一进玉渊潭公园，发现大门里多了不少游人，只见不少人在围着一笼鸽子，还有一框乌龟，还有一袋袋泥鳅什么的在谈论什么。奇怪，买活物的怎么卖到了公园里来了？这里看样子没有小贩的影子啊？走近一看，方知是一大群准备放生的人正在这里集结呢。这些活物全是老板在市场上专门买来的。一打听，原来是京城一家著名的餐饮企业的职工，在老板的带领下，今天要在这里举行大规模放生活动。因为老板信佛，员工们也大多来自广东等大南方，比较讲究放生行善求方便的缘故，参加者不少，女性居多，其中还有一些带孩子的。出于好奇，随放生人流往昆明湖河道走，在一处僻静的河道岸边三角地，人们沿着台阶下到河边，一部分人留在上边，守着一会儿要被放飞的一铁笼鸽子。特意走到近前看了看那些一会儿要被恢复“自由”的乌龟，只见他们一动不动，毫无生命的活力，心中不免生出一些担心。此时正处乌龟的冬眠期，它们什么也没有意识到，在这缺少浅滩的河道中能够生存下来吗？何况，更大的危险正在等待着它们。。。老板来了，播放机里响起了佛教音乐，人们开袋掀框，大致经过了短暂的“仪式”，人们争先恐后欢呼着开始往河里抛着“活物”，远远望去，贱起阵阵水花。不知是游戏，还是。。。台阶上边，另一些人面向绿地，试图让笼中的鸽子飞向蓝天，然而，当女人们一次次[捧起鸽子，抛向天空的时候，人们看到的情景是，这些鸽子飞不起来了，它们从树上落到地上，茫然地徘徊着，不时有人捡起鸽子，不知准备如何？看完了“放生”，继续往前走，不远处的河道对岸，传来清晰的打电话声音：这河里刚刚放了不少乌龟和鱼，树林里还有不少被放飞的鸽子，快来。。。半个多小时后，当我返回原来放生的地方，草地上的鸽子不见了，原本宁静、空工一人的河道边，多了一些垂钓者，他们甚至直接撒下白色的尼龙网。可想而知，刚才被放生的那些“活物”的命运，该是如何？具有讽刺意味的一幕！这世界就是这样，一些人想放生，做慈悲，求还债，求方便，求心安，求解冤，求消灾。。。不管内心如何，形式总是要的；而另一些人，他们要的不是这些没用的形式，他们要的，只是实实在在的东西！比如美味的乌龟汤！这就是价值观的不同！男性员工们费力地抬着活物们前行，累得气喘吁吁。河道边聚集的员工们都是一会儿要亲自实践放生的开袋了乌龟被抛到河里鸽子无论如何飞不起来瞪着眼儿在河里找寻那些被放生的活物的人儿; 个人分类: 生活点滴|3707 次阅读|8 个评论

[转载]一只螃蟹的放生: 热度 1 jiulianjushi 2011-11-19 15:32; 一只螃蟹的放生前一段，老家的一个老人来。家人团聚最能体现团圆，亲和，善意，隆重的方式就是家宴。知道肯定又是荤腥酒肉，但是为了不伤老人的心，不扫大家的兴，只能由着他们。不过说好了，我只吃素的。那天的主菜是大闸蟹。活的螃蟹被从网袋里倒出来，倒进锅里煮。这些生灵都是有灵性的，大概知道自己的大限到了，争先恐后拼命往锅外爬，而家人们则手忙脚乱地忙着往锅里捡，忙着捂锅盖。我在一边实在看着不忍，就躲开。人啊，就为一个嘴馋，就要去害命。一个小小的螃蟹，去了皮壳，统共能有一两肉吗？为了这不解饥不填饱的一两肉，又是撕，又是咬，又是抠，又是挑……费时费力不算，直弄得满手腌臜，满嘴腥臭。还作为宴客大餐，大嚼到津津有味。谁知道背上一条条命债，转世来生为螃蟹，被人家照样来上这么一番。真是花钱，害命，造业，消福啊。而螃蟹呐，任凭披坚甲利，横行霸道，业报到了，也免不了罗网之灾，汤锅之劫啊。自己没学佛，不明理的时候，还不是和这些人一样，以为这是大大的美味，跟着一起大快朵颐。几十年，被自己吞进口腹的众生真是多到不计其数。我身上有多少条命债要还啊。想到这儿，心里真的很惊悚，很愧悔。越想越坐不住，胡乱吃两口素菜，就去添饭，希望早点离开桌子。在厨房，突然听见煤气炉下面簌簌响，趴下身仔细一看，竟然有一只“漏网之蟹”还幸存着！真是惊喜，感叹。连忙拿个塑料袋把它装起来，对大家说：“这个等下我要去放生！” 站在秋日的护城河边，小心地捧出这唯一的幸存者，给它授三皈依，然后念往生咒和佛号，看它慢慢沉到水中，游到不见。怎么说呐，虽然只有一只幸存，也让我这一日一直纠结的心，稍稍宽慰。真是因果不爽！共业之中而有别业啊。但愿它能好好修行，早生极乐！但愿我能坚定道心，象它示现给我的那样“假使三千大千世界满中大火，亦能超过，生彼国土”。愿弥陀慈悲加被，愿弟子道心坚定不退，南无阿弥陀佛！; 个人分类: 几许感慨|2284 次阅读|2 个评论

陳文茜：我吞下了藥丸　闔上不存在的夢: 热度 2 jiangjinsong 2011-9-17 10:52; 陳文茜：我吞下了藥丸　闔上不存在的夢 http://www.chinareviewnews.com 2011-09-16 10:15:55 　　在踏上這段旅程前，我每日得依賴藥物入眠。我是公眾人物，但我仍像凡人渾身充滿了悲愴；我必須表現自己的風範，醫師給我的藥物，是我惟一的依靠。它包含了加強藥性的安眠藥、兩顆長效睡眠藥、外加一顆幫助我平靜的鎮靜劑。我吞下了所有藥丸，倚賴它們睡眠；但連續幾日，每天都只能睡兩小時。　　我想書寫，紙是我一生永恆不變的戀人。它讓我盡情地抒發心中的悲或樂；但紙太白，而我心中的墨太輕；尤其我的人生在公眾的困惑與獨自的悲傷中，不被允許留下後悔的痕跡。　　直到那趟旅程。　　車子還沒抵達時，乃竺及任祥已沿路發了好幾次簡訊，告知我橋下的法事已完成；今夜，月圓之刻，我們即將啟程　，放生共一萬四千斤的活魚。車子快抵達終點時，我平生第一回驚訝地看到排得長長一線的車流；這些信仰放生、惜念眾生的人，已悄悄在台灣各地，做了近三十年的功德。這是一個周末，參與者有年邁七十的法師，有面色祥和互稱師兄師姊的凡人，有帶著女兒參加法會的媽媽。　　兩台卡車被布置成偌大的游泳池，一旁有台機器，不斷地於水中灌著氧氣，確保卡車池中的魚兒可以活著，熬過牠們生命最後一段的煎熬旅程。這段煎熬是個漫長的故事，魚兒們先在某處被撈起，牠們驚恐地逃竄，卻逃不出捕掠者的水族網。牠們被送到了大販賣場，由於人們弔詭地深信魚活著，才值錢；於是牠們的生命在賣貨者的共同利害下，短暫維持著。如果魚兒們有知，有靈，牠們多半已知曉這將是生命末了的最後一刻；等待是恐懼，等待是煎熬，等待是死亡。　　初秋之日，尚未冷卻的熱氣仍在天地間� ，台幣五百萬，買下一萬四千斤的魚兒。然後虔誠地，待牠們如自己的子女般，把牠們從魚貨市場載上了令魚兒們疑惑的卡車泳池。這趟車程，最大的不同，是沿路的法事，一路相隨眾信的隨行祝禱。如果這是葬禮，看起來，像極了一場豪門喪者的出殯。今夜沒有狂風，沒有暴雨。車隊在某一個允許放生的水庫吊橋前停下來，壯碩的信徒們走在前頭，站立於陡峭的竹林坡地上，排第四的是台灣最著名的建築師姚仁喜。一般婦人家們則多數站在平地上，熟練的放生者則跳至卡車上。原本早已備好的探燈，深夜一點，亮了，魚兒從池中跳起。牠們不熟悉這裡發生的一切事物；這裡不像等待死亡的魚貨市場，這一切的人潮是什麼？　　　一點時分，剛下完的雨珠從樹上垂直滴落，沒人顧及自己的衣裳，我髮上的頭飾輕飄著，有若惟一祈福的旗幟。接著一個又一個塑膠袋把有的長如手臂、有的短如常見之魚一一撈起；每位撈起的人，不到一秒立刻交給卡車下的信眾，我穿著黃色雨衣，每接一袋魚，就跟著念一聲“阿彌陀佛”，然後交給下一位接手，一路傳下，沿途近百人，加起來到站在池邊的放生者手中，不能超過二分鐘，魚才能活著，放入湖中，完成放生。　　有一段時間，我脫離隊伍，走上古老的吊橋。古橋晃著，我低下身來，看著放生後置入水庫的魚。初起，牠們竄逃似地立即游離岸邊，等牠們意識，這並非一場死亡之旅，而是重生；有些聰明的魚兒，高興地跳出水面；等牠們發現同伴一個一個接著游入大水，天� 有人需要拭淚。　　是的，我們每個人生命中，都曾有幾近絕望的時刻。在撩亂的生命步驟里，我們往往以為，一切的傷痕，已無能彌補。但正如這些魚兒們，一群牠們從不認識，從不曾預期的人出現了，幫助牠們脫離了鉤子，最終奇蹟般獲得了重生。　　吊橋繼續晃著，善良的乃竺也上橋，為橋下重生的魚兒念經；剛開完刀的任祥，帶著她永遠的笑意臉龐，目送魚兒們離開。　　竹林里，人影錯雜，有秩序地一字排開。有些卡車里的魚還在奔跳，還來不及認知自己即將脫離了恆長的恐懼。我回到卡車旁，剛巧一名七歲的孩子，接過一袋魚，交給我，對著我純真燦爛地一笑。我心想，夜里兩點半了，這個孩子本該入睡；但她的父母帶著她參與這一段旅程。我相信長大後，良善將伴隨著她，因為她從小經歷的、身教的、所行的，……都不是凡人世界能給孩子們世俗的教養。　　小小的手，魚袋在她手中有些沉重，我接過魚袋，摸了一下她的頭；最後，也摸了一下自己受傷的心。　　時間慢慢地過去，一隻又一隻的魚兒游回大湖；慢慢地，慢慢地我意識到，人生每一段旅程的結束，永遠是另一件事情的開始。　　我的落寞與心痛，在放生的旅途中，終於結束了。　　隔日回家，拿起我曾為他寫下的文字，重讀一遍，闔上書，蓋起了，就此結束一個從不存在的夢。（來源：時報周刊　作者：陳文茜）　蔣科學按：老吳這廝煩人，非要讓我像個領導似地再說兩句。佛教的放生活動，雖然現在有的時候弄得有點形式主義，有時搞不好製造了動物售賣的市場。但是，公平地說，它對於教育大眾關愛和保護動物，讓人們遠離暴力和傷害，撫慰人心貢獻很大。放生的具體做法如果有瑕疵，需要改進，但是不能簡單粗暴地否定。; 个人分类: 敬畏自然|3178 次阅读|3 个评论

别把“放生”变“杀生: songshuhui 2010-10-11 20:49; 瘦驼发表于 2010-10-11 18:19 有时候，你必须祈祷自己别碰上一个混帐塞博坦星人。邪恶霸天虎占领了地球，把人类掳去塞博坦星做了宠物，有一天，善良的汽车人打败了霸天虎，人类得到了解放。汽车人决定送人类回家，当你满心欢喜的走进回家的飞船，哐当舱门关闭，这时你绝望的发现自己的飞船的目的地赫然写着火星。你绝望地把扭曲的脸贴在舱门上，高喊：你这个混球！搞错啦！一脸憨相的汽车人却笑着对同伴说：看这些可怜的小火星人，还不舍得我们呢。飞船发射，永不回头。。。抱歉我写下了这么一个无厘头的开场，因为人类虽然是号称拥有超越物种情感的动物，但某些时候还必须借助拟人化的想象来强化这种理解，就像法国作家皮埃尔鲍尔Pierre Boulle在他1963年发表的著名小说《人猿星球》做的那样。 2009年6月，第二届广东休渔放生节上，志愿者和爱心人士将许多小鱼小虾小海龟放生大海，其中一只不愿下水的小海龟被工作人员奋力掷进了南海。这一幕被媒体记者拍下并温馨地登上了报纸。可惜，混帐的人类，你把一只陆龟淹死在了海里。照片上那只对人类恋恋不舍的小龟赫然长着四条柱子一样的腿，经过鉴定，那是一只原产于云南、广西的国家二级保护动物，被世界自然保护联盟列为濒危物种的缅甸陆龟Indotestudo elongata，这只很可能是通过宠物交易渠道来到广东的小家伙别说不能下海，即便是在淡水里也无法生存。普通民众分不清海龟陆龟水龟一点都不稀奇，但是拜托，做放生这种高技术工作，麻烦你拿出点儿专业精神来，否则还不如直接给这些可怜的动物痛快的一刀。放生是流传在受佛教影响的东亚国家里的特有现象，而在西方，它只是野生动物复健wildlife rehabilitation的最后一个环节。所谓野生动物复健是指为那些受伤、遭遗弃或者其他需要帮助的野生动物提供救护、安置、喂养，最终使其返回自然的活动。考证起来，西方的动物复健远远没有像我们那样可以轻易追溯到1000年前陈玄奘放生红鲤鱼那么历史悠久，实际上它仅仅起源自上世纪70年代初，伴随着环保主义一起兴起的。然而只不过短短不到四十年，动物复健已经发展成为了一个严谨、科学、有序的高度专业化社会行为。在许多国家，单凭热情热心是不能成为野生动物复健员wildlife rehabilitator的，虽然很大程度上这只是一个志愿工作，但还是需要持证上岗。国际野生动物复健理事会International Wildlife Rehabilitation Council和美国国家野生动物复健员协会National Wildlife Rehabilitator Association共同制订的《野生动物复健简化标准第三版》Minimum Standards for Wildlife Rehabilitation中的野生动物复健的标准化程序如下：第一步是动物的收治。在这个步骤，复健员要记录目击者发现需要救助动物的现场情况，记录包括物种、发现地点时间等原始信息并且对目击者提供基本知识。陆龟被扔进海里的悲惨事件本应该被这个步骤拦截。第二步是稳定动物状况。当需要救治的野生动物被转移到笼舍，立即对其进行评估，为动物提供安静、温度适宜的环境，对情况危急的动物提供急救并准备接下来检查所用到的器材。我们常犯的错误包括：不恰当的带走雏鸟和幼兽。这些小动物往往不是看上去那样被遗弃了，它们的父母可能只是为了躲避你而藏在不远处。盲目给动物投食喂水。在没有确定动物食性和健康状况的前提下这样做对动物是一种伤害。过分亲近动物。野生动物不是宠物，它们怕人，在人声鼎沸的环境下会极度惊恐。即便不是这样，如果让野生动物对人类产生依赖，也不利于日后的放归。另外，过分的亲昵可能会导致包括禽流感在内的人畜共患传染病的传播。第三步是初步检查。为动物称量体重、体温，检查视力、四肢和口腔，评估动物的营养状况。第四步是初步治疗。包括清创、骨折固定、补液、提供药物和营养支持。第五步是康复治疗。在一个尽量没有人类影响的舒适环境里为动物提供持续的营养和医疗支持，不间断监控动物状况，必要时为动物提供理疗。第六步，放归前训练。在这个阶段，要为动物提供室外的足够大的活动空间，依照不同的物种让动物进行运动。接下来是放归评估。观察动物运动能力是否良好，体重是不是达到了平均水平，有否合适的放归地点。更重要的是观察动物能否自主觅食并且对人类有足够的警惕这些回归自然的动物遇到的下一个人类即便是好心肠的，也难保不办坏事。最后才是放归野外。我们在媒体上最常见到的放归场景就是成框成袋的各种动物被带到一个山清水秀的地方一放了之，场面很壮观，却是一个极大的错误。放归地点的选择很有讲究，对于野外捕获地点确切的野生动物，放归时尽量接近原处，有研究表明，将爬行和两栖动物放回原生地方圆一千米之内才能保证其日后的存活。对那些不能确定来源的野生动物，比如开头那只可怜的缅陆，要尽量放回接近其生境的地方，避免放归在公路附近以免被过往的车辆伤害。像红耳龟，也就是所谓的巴西彩龟，还是让它终老于鱼缸里吧，这种强悍的水龟已经在许多地方造成了生态入侵。除了地点，放归的时间也很讲究，冬天不是放归蛇、龟等变温动物的好时候。对于收治的候鸟，问题要更复杂些，如果康复时已经过了迁徙季节，最好将其放归到它的迁飞目的地附近。有鉴于目前我国野生动物救助复健机构相当稀少，如果你觉得以上这些步骤太复杂太专业，还是手下留情，别把放生变成杀生吧。本文发表于新京报新知周刊; 个人分类: 环境|1253 次阅读|1 个评论

看佛教徒放生: lixuekuan 2010-4-8 09:53; 太原有个湿地公园，比较偏僻，比较安静，游人很少。周日的早晨我喜欢去那里散步，经常能遇到一群佛教徒在那里集体诵经。我听过两次，所诵的经是白话，每七字为一句，合辙押韵，听起来有七律诗的感觉。上个周日早晨，又去湿地公园。远远望去，在诵经的地方人比平时多，而且有扩音器诵经的声音，还有汽车。如果不是大官公园里一般不让汽车入内的。走近观看，原来汽车上是拉的鲤鱼。据不愿透露姓名的人士透露：这次是佛教徒捐钱买鲤鱼放生，这汽车鱼共7千余斤，价值4万多元。看汽车喷的字是河北馆陶的。有意思的是，在放生现场还有藏族喇嘛诵经，并对佛教徒摸顶赐福。被摸顶赐福的人把人民币自愿放在喇嘛的面前，都是最大面额的票子，没有50的。塑料袋子里装的是鲤鱼。鱼被铁丝网卡住了，正在援救。; 个人分类: 生活点滴|4554 次阅读|21 个评论

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