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乳酸菌篇 -七世间安得双全法: iisshiyin1980 2016-12-26 15:20; 威尔逊先生和小酵母进行了一番严肃的谈话。 “我做不到。”他摊开双手，耸耸肩。 “您不是很厉害的生物学家吗？” “术业有专攻。我一直研究的是酵母，对细菌并不了解。” “应该也差不多吧，毕竟都是微生物。” “完全不同，从基因组的结构到基因的功能。你知道，所谓博士，其实专注的是非常狭窄的研究方向，真的很抱歉。”虽然很想帮忙，可是威尔逊先生实在没有办法。蓝天白云倒映在小酵母的眼中，她的眼神失去灵动活泼的光彩。 “或许我可以咨询一下朋友，不过你不要抱太大希望。”威尔逊先生站起来，走到一边，开始打电话。他有很多从事微生物相关研究的朋友，其中不乏细菌领域的权威。电话打了很长的时间，小酵母几乎没有听清威尔逊先生在说什么，她只是习惯性的发呆，在空白的思想中获得短暂的平静。 “对不起。”威尔逊先生踌躇了一下，终于还是说了实话：“我问过所有认识的从事细菌研究的朋友，他们告诉我，目前并没有任何相关研究可以用来延长乳杆菌的生命。其实，如果你们不介意的话，我可以一直把他养在冰牛奶瓶子里……。。” “不！”小酵母坚决的否决了他的话。像猪一样被圈养在瓶子里，两个人毕生只能隔着瓶子遥遥相望，这样的生活，想想都令人绝望。她抬起头看着天空，天色很亮，晚霞还没有出来。巨大的悲怆淹没了她。黄色的小野花在山野间轻轻摇摆，小乳杆菌用尽力气控制住自己，微笑着朝小酵母滚过去。原来她什么都知道。原来他什么都知道。可是，请不要说出来，只要微笑就好。因为时间太少，不能浪费在哭泣和痛苦上面。很多时候，人们并不害怕生命的终结，他们害怕的是爱人的眼泪。小酵母向威尔逊先生告别。 “有什么打算呢？”威尔逊先生问道。 “不知道，走到哪就是哪吧。”小酵母回答。无论走到哪里都好，既然生命注定消逝，只要有爱人的陪伴，剩余的光阴也会充满欢笑。 “我想去西藏。”小乳杆菌头一次提出自己的意见。在乳杆菌家族，有一个久远的传说，西藏的大昭寺里有一尊觉沃仁波切，若有缘能目睹圣像，即种下“见解脱”因缘，具足一切见、闻、念、触之功德，将来必能解除痛苦，重转轮回。 “那是个好地方，氧气含量低，温度也不高，很适合你们。”威尔逊先生一路开车把他们送到飞机的冰柜里。 “再见。” 这一次是真的再见了，飞机冲上蓝天，威尔逊先生怅然若失的想。 “你信佛？”小酵母问道。 “不是很信，不过也有一点点。叔叔他们常常谈起，所以记得比较深刻。”经过几天的休养，小乳杆菌的精神好多了。 “为什么会有这个传说呢？还以为你们乳杆菌家族只知道吃和拉。” “不是拉，是发酵。” “都一样。”小酵母不去争论这个话题，她感兴趣的继续追问：“不是以保护人类健康为毕生的使命吗？” “这两者并无矛盾。” “当然有，一个是世代的守护，一个却是要跳出轮回呢。” 小乳杆菌沉默了。守护人类是乳杆菌家族伟大而荣耀的使命，然而又何尝不是枷锁？或许在乳杆菌家族先祖的内心深处，在某一个时刻，也会不自觉的闪过渴望自由的念头吧，这念头经过世代的积累，最终催生出乳杆菌弟弟这样的异类。如果弟弟还在，能够去西藏见到释迦牟尼的等身像，得到解脱的机会，该是多么高兴啊。飞机飞过雪域蓝天，落在了贡嘎国际机场。朝圣的人们手捧鲜花瓜果，一步一磕头的往大昭寺拜觐。大昭寺前的石板地上，数百上千的藏民正磕着长头，绵长岁月，石板已被朝圣者匍匐的身体蹭得像镜子一样精光发亮。转经筒在流转，酥油灯长明不灭，小乳杆菌趴在供果上，痴痴的看着正殿中央的觉沃仁波切。 2500年的光阴过去，佛祖的容颜仍同于旧时，他面容慈善，笑看红尘。 “你想求什么？”小酵母问道。无数纷繁杂乱的念头划过小乳杆菌的脑海，弟弟的脸，家族的命运、小酵母的微笑 ……最后，他只是淡淡的答道：“什么也不求，现在这样，已经很好。” 雪域高原里，阳光热烈而纯净。远处传来悠远的梵唱，小酵母和小乳杆菌靠在一起，享受生命的最后时光，平静而幸福。仓央嘉措问佛，世间为何有那么多遗憾？佛说，这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。小乳杆菌觉得自己已经很幸福，他只是放心不下小酵母。 “你应该回威尔逊先生那里，或许可以活得更长久。” “你在哪里，我便在哪里。”一个人孤寂的度过悠悠岁月，不如在爱人的肩头沉睡一晚。小乳杆菌微笑起来，他觉得有些累了，眼睛有点睁不开。 “如果有来生，你想做什么？”小酵母问道。来生吗？其实有很多想要做的事情，想要好好的陪着小酵母，还有，他始终记得自己是乳杆菌，记得自己肩负的使命，如果有来生，还是做一个乳杆菌吧，把今生没有做完的事情继续完成。 “那我呢？”小酵母在心里问，今生，我转山转水转佛塔，不为轮回，只为途中与你相见啊。 “等我做完该做的事，再来找你吧。”小乳杆菌闭上了眼睛，他睡着了。杰斐逊说，生命、自由和追求幸福是人们三个最不可剥夺的权利。责任，却是人们最不能摆脱的义务。世间安得双全法，不负如来不负卿；安得与君相诀绝，免教生死作相思。; 个人分类: 细菌|2430 次阅读|0 个评论

佛祖，你为什么不肯帮我: king500 2012-3-16 20:40; 作者：如愿法师南山上有一座神庙，里面供奉着一尊佛祖。传说这尊佛祖非常灵验，只要信徒心诚意正的许愿，佛祖都会大发慈悲，帮信徒圆他的梦。有一个信徒听说了这件事，他为了表现出虔诚的心，在佛祖诞辰时，亲自背着供果，一步一步地爬上南山，准备在佛祖的生日时，向佛祖许愿。他爬过一山又一山，当汗流浃背时，他怕失了恭敬的心，说什么也不肯放下供品，稍作休息；当身疲力竭时，他怕误了生辰之时，说什么也不肯慢下脚步，稍作停留。历尽千心万苦，虔诚的信徒终于到了神庙。他恭敬的将供果摆上供桌，噗通一声跪在地上，双手合十诚敬的向佛祖祷告说：‘灵验的佛祖啊！我已经考了十年功名，却都一直无法如愿。你的法力无边，请你看在我这么虔诚的份上，让我今年金榜题名吧！’信徒虔诚地祷告完之后，收拾起供品准备打道回府。他才走出庙门口，就看见一个乞丐伸手向他乞讨说：‘大方的施主呀！我已经饿了三天三夜了，请你可怜可怜我，给我一点祭拜的供品充饥吧！’ 信徒看乞丐脏兮兮的模样，露出嫌恶的表情挥挥手，说：‘走！走！瞧你又破又烂，别弄脏我的牲礼，我的牲礼还要带回家给妻子儿女吃呢！哪里有你的份！’ 乞丐不断地磕头乞求，说：‘大方的施主呀！我就快饿死了，只要给我一点点牲礼就够了呀！请你救救我啊！’ 信徒怕乞丐来抢他的牲礼，赶紧扛起牲礼，头也不回的跑下山去。乞丐饿的全身无力，裹着身上仅有的破毛毯，缩着身子蹲在庙旁。夜，渐渐深了，天气也愈来愈冷了，乞丐用破毛毯把自己直打哆嗦的身体紧紧裹住。不知从哪里突然冒出一只全身都是脓疮的癞痢狗，一瘸一瘸地跑到乞丐身边，叼着毛毯一角，盖住满是脓疮的身子，紧紧依偎在乞丐身旁取暖。小狗身上的脓疮破了，脓沾脏了乞丐的毛毯，把毛毯弄的又臭又黏。乞丐生气的踹了小狗一下，说：‘滚！滚！瞧你满身又脓又疮，别弄脏了我的毛毯，这里可没有你窝身的地方。’ 小狗挨不起痛，泪眼汪汪的慢慢跑开，当天晚上就冻死在神庙的大门边。第二天，乞丐虽然有毛毯覆身没有冻死，但也因为缺少食物而饿死了。半年后，虔诚的信徒进京赴考又落榜了。他气冲冲的跑上南山，向佛祖抱怨说：‘说什么你的法力无边，根本都是骗人的，如果你真的灵验，为什么连一个简单的考试都没有办法帮我，还让我名落孙山？’ 佛祖拿出榜单，问信徒：‘为什么我要帮你？’ 信徒回答：‘我虔诚的扛着牲礼上山，为了赶在你的诞辰之前来到庙里，一刻也不敢休息，光是这份诚意，你就应该帮我。’ 佛祖叫乞丐的灵魂出来，乞丐的灵魂向信徒大声哀嚎，说：‘我只请你给我一点牲礼，让我填饱肚子，你都不肯，连这一点施舍之心都没有，佛祖为什么要帮助你？不过佛祖呀！你也真是残忍，宁可眼睁睁的看我饿死，也不肯赐一点东西给我吃，难道你没有一点怜悯之心吗？’ 佛祖又叫小狗的灵魂出来，小狗的灵魂向乞丐大声吠叫，说：‘我只求你让我窝在毛毯旁，给我一点毛毯的温暖，对你来说根本没有任何损失，你都不肯，信徒为什么要施舍你？佛祖又为什么要怜悯你？’ 最后，佛祖指着信徒说，让你金榜题名；再指着乞丐说，让你丰衣足食，对我来说都是举手之劳。但是，你们连自己能力所及，可以轻易帮助别人的，都不肯付出，你们又有什么地方值得我动这举手之劳呢？佛祖说完，顺手把信徒的榜单抛到深谷中，信徒再也与功名无缘。感悟：我们总是容易把所有心思，放在我们期待‘得到’的地方，脑海中时时刻刻盘算着，我们做这些事，可以得到什么利益？可以享受什么成果？却很少把心思，投入可以‘喜舍’的部分，想想我们这么做，别人会不会方便一点？能不能轻松一些？但是，假使我们都不愿意给别人什么，又有什么资格要求别人必须给我们呢？在我们有能力的时候，不肯伸出援手，那么在我们需要的时候，又有什么资格要求别人伸出援手呢？; 327 次阅读|0 个评论

重在参与: 热度 4 陈安博士 2011-12-6 04:48; 　　距离考试一个月前，问佛祖怎么办。　　佛祖说：事在人为！　　距离考试前还有半个月时，再问佛祖。　　佛祖说：一切随缘。　　距离考试还有一天时，又问佛祖。　　佛祖沉吟半晌，说：重在参与！; 个人分类: 趣论|3266 次阅读|3 个评论

以“科学禅法”指点科学家如何玩政治（之二）: 热度 2 Helmholtz 2011-10-1 12:08; 以“科学禅法”指点科学家如何玩政治（之二）何宏本人于上周即9月27号号发表了“以‘科学禅法’指点科学家如何玩政治（之一）” http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=320892do=blogid=490904 ，得到一些友人的会心感念，也引起另一些人的质疑：这科学网上突然冒出来的“科学禅”究竟是什么路数，是哪里来的“歪门邪道”？其实，这真的是正宗的中国传统文化的不二秘籍，也是红朝初祖当年从故纸霍中悟出的“心法”。“禅法”要旨：一切唯心，万法唯识；从政治高度说，所谓“得人心者得天下”；从社会文化沉积而论，“因果报应，丝毫不爽”！而在日常生活中也可能通俗成“人有多大胆，地有多大产”的口号。但在工作和生活中真要实践知行合一、随心所欲、毫无黏滞、运用自如，步入似有非有、似无非无，以无心胜有心的禅境，方为真实境界。所谓“科学禅”即是要以禅味来看科学，甚至指导科学。当然，既然吃饭喝茶是禅，每日里不即不离科学同样也是禅。学科学的人，也必须要以自己擅长的科学的逻辑力和考证力而令所悟的“禅法”更精当、更简洁，从而尽可能在“闻道”的当下即“悟道”。真“悟道”者，可以辅佐他人成王成侯；而假悟道者，沐猴而冠，止增笑尔。形相似而“道”实不同矣。在1957年11月17日，当毛泽东主席访问苏联期间在莫斯科大学接见中国留学生、实习生的时候，他语重心长地说：“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。” 回温伟大领袖六十四年前的语录，难道这不是对各位今天有志于中国政治的科学出生的后辈的教导和激励吗？但有心政治，并不等于能够通达中国的政治。是以二度出手，摘出山野高人发在天涯海角上的有品味的西游记故事的考证，以期指引后学。天涯有高人、谁能从这篇考证名著《西游记》事件的文章中读出禅味，就说明慧根不凡，与佛有缘。 ———————————————————————————————— 孙悟空为什么能大闹天宫，而打不过诸多妖精? 天涯社区天涯论坛关天茶舍作者：白粉红颜发表日期：2005-7-13 11:29:00 《西游记》中有这样一个矛盾，我以前一直百思不得其解：齐天大圣孙悟空在大闹天宫时战无不胜，要不是如来佛祖出手相援，整个天庭简直面临“亡国”的危险，但是在取经途中，大圣却好像很难一帆风顺，当年的那帮手下败将以及败将的跟班坐骑都成了高手，不是让大圣无计可施，就是要由大圣请出山帮忙，让人感觉这是吴承恩写书的漏洞。最近我在做项目的时候，突然茅塞顿开――吴承恩这么写恰恰反映了他对封建王朝管理体系和人文背景的深刻了解。各位如若不信，且听我细细道来。　　　　大闹天宫前后，孙大圣、天兵天将以及妖怪们的能力都没有变化，但是交战双方和双方的心态都发生了很大的改变。　　　　大闹天宫是孙大圣和天庭众神的战斗，是妖与神的战斗。　　　　那时的孙大圣还只是得道的妖精，无所畏惧，身无牵绊，连阎王殿也不敢索拿他，打赢了是无上的荣光，甚至有自己重新界定天庭秩序的可能性，打败了的后果他又没有考虑过，所以，在孙大圣心中，他进行的是高收益、无风险的事业，自然全力以赴，出手毫不留情。而天庭众神的心态却不同。孙大圣反的只是玉皇大帝，目的只是想打败天庭以求出口恶气，对待众神并没有深仇大恨，所以干的都只是些偷食酒菜、仙丹的事情，充其量也不过是影响重要会议召开这样的小错误，即便后来打上天宫，也没有强烈的破坏欲，去干诸如烧杀抢掠的勾当。因此，孙大圣与众神并无利益上的冲突。　　　　同时，孙大圣的杀伤力很强，他手中的武器可以使所有被触碰的对手受伤。所以，众神对孙大圣的围剿行动实际上是风险很高的项目，是迫于其领导玉皇大帝的压力而进行的工作，可以想象，在此情况下天庭一方的战斗力是处于什么状态，所谓十万天兵天将也必然各怀鬼胎，瞻前顾后。　　　　有人会说，众神为什么不靠打败孙大圣来加官进爵呢，这就牵涉到天庭的所有制结构和激励机制问题。　　　　从原文来看，天庭里尽管都是高素质的精英分子，实行的仍是封建君主制度，玉皇大帝作为统治者，对作为臣子的众神是具有生杀予夺大权的，所以，众神的生活质量就只能寄希望于这位领导的个人素质了。但文中提到凤仙郡太守只因为祈天时不敬，就连累全郡大旱了三年，卷帘大将军只因打破一个琉璃盏，就被贬为小河妖，可见这位领导十分暴戾，而这位皇帝和众神又长生不老，可见众神真是“此罪绵绵无绝期”了。按中国的传说规定，成神是非常艰难的事情，很难想象众神历尽苦难的修炼只是为了换取一个更大的制度枷锁，所以，除了真正的既得利益者，众神在心底是必然反感这样一个制度的，是非常希望自由自在的生活的。君不见众神中只有杨戬的团队最拼命卖力，原因就是他与玉皇大帝有裙带关系，当初杨戬力劈桃山救母虽然英勇异常，说到底还是个凡人，后来突然成了可以不服封建礼数的神仙，其中必有隐情，想必是玉皇大帝把天庭弄成了家族企业，给了外甥杨戬一个不用工作又可以享受人间供奉的美差，你让其余的神仙怎么能够信服？　　　　这样再回到前面的问题，某些神仙即便打败了孙大圣，获得了升迁又怎样呢，他最多也只能成为权力最大的臣子，仍然摆脱不了被统治的命运，而且“伴君如伴虎”，由于以后能面对的永远是这个领导，就算他再圆滑事故，说不定几千几万年后的哪天就因为一个错误而前功尽弃。所以太上老君的金钢琢，明明可能收掉金箍棒的，却只用来打打人；太白金星的玉瓶，明明可以吸人的，老头儿却躲得远远的不见踪影。　　　　而做一个普通的天神又如何呢？神首先是长生不老的，而且又不存在光宗耀祖、封妻荫子的问题，所以无功远比有功的生存压力小，根本犯不着为了一个没有实质内容的头衔而冒伤残的危险。　　　　众神与孙大圣的对抗收益于是成为了负数，风险却成为了无穷大。众神都是绝顶聪明，这个算盘哪里会打不清楚，在战斗中为避免领导怪罪，肯定披挂整齐、杀声震天，但是贴身大战是没有记载的，也没有使出什么绝活，即所谓出工不出力。　　　　其实，书中还有一处反映了相同的问题，狮陀岭中的狮子精也吓退过天庭十万天兵，其间有没有发生激烈的战斗呢？没有，他只是张开大嘴吓唬了一下，天兵就退让了，反正狮子精只想要一个名分，众神并无实际利益损失，能不打仗就不打了吧。但在孙大圣取经的过程中，情况发生了变化，孙大圣这时候已经是“散仙”了，也即身份不再是妖怪，距离成仙只有小小的差距了。而他的对手却转为了彻头彻尾的妖精。　　　　妖精对抗孙大圣的目的是为了吃唐僧肉或吸唐僧的元阳，其相关收益是长生不老―神仙的基本特征。这项工作的风险也是巨大的　―被孙大圣消灭掉。对于妖怪来说，这是一项高收益、高风险的事业，按照马克思《资本论》的论述，人们为了300％的利润，就敢于冒绞首的危险。而一步登天成为神仙的收益恐怕远远超过300％，可以想象妖怪们为了达成目的会有多么的狂热和勇敢。　　　　最厉害的还是那些有一定背景的妖怪，他们知道自己的主子不同凡响，自己就算有过错也不用担心被惩处。书中多次出现类似的章节：众神的下属或坐骑违规犯错，但是众神道貌岸然的解释说，唐僧取经必然要受劫难，下属的袭击正是这些劫难的一部分，所以，尽管下属的目的很阴暗，但是间接上为如来佛祖的考验工作出了不少力，帮助唐僧完成了受罪的任务，因此从本质上讲，他们的工作属于帮助性质，不是敌我关系，可以既往不咎、保留原职重新录用。如此高论，为所有有实力、有背景的妖精提供了绝佳的机遇，他们的工作风险已经下降为零，而收益仍然很高，这样有杀无赔的买卖能不让妖怪们竭尽全力、前赴后继？　　　　与此相对应的是孙大圣，他并无成佛的野心，对抗妖怪的目的不是杀尽天下妖魔鬼怪，只是为了保护师傅去西天取经。他与妖怪以前也无血海深仇，只有在妖怪袭击唐僧时才出手相救，所以工作属于被动反击性质。军事上称进攻是最好的防御，单纯防御是十分危险的行为，因此孙大圣在战斗中已经先输了一着。　　　　同时，由于被保护人唐僧缺少自我保护意识和抵御风险的能力，经常被妖怪扣为人质，使得孙大圣在援救工作中常常处于投鼠忌器的状态，在工作中不能放开手脚，于是又输了一着。　　　　加上唐僧十分迂腐，经常怀疑孙大圣滥杀无辜，并以酷刑“紧箍咒”进行频繁地打击，不但严重挫伤了孙大圣的工作积极性，而且使之不能有效地做好危机前的准备工作，更不能主动出击消除隐患，信息的前馈工作陷于僵局，只好通过反馈工作解决问题，战斗力再输一着。　　　　因此，在这场孙大圣和妖怪的竞争中，妖怪知己知彼、充分准备，而孙大圣畏首畏尾、束手束脚，尚未交战锐气已弱了一半，战斗胜利的可能性当然急剧减小。　　　　再看此时出手相援的众神，他们都是奉旨帮忙，所以第一是任务关乎天庭荣誉，必须完成，第二是性质属于天庭组织的无偿援助，有天庭作为后盾。因此，在妖怪没有大闹天宫的前提下，他一方面要提防自己失败后孙大圣和玉皇大帝都拿自己出气，同时又明白即使自己失败，整个组织――天庭失败的概率也很小――大不了再请如来佛祖出山，肯定手到擒来。所以，每个相援的神仙都会使出浑身解数，亮出绝活一展身手，只要自己尽力，孙大圣和玉皇大帝都没有口实怪罪，当然，拼命是不可能的，就像对付青牛怪一仗中，众神失去武器后不是继续进攻，而是徒呼奈何后就坐等更厉害的神仙来帮忙。而这些妖魔都是借对唐僧进行考验而由如来佛安排的，包括最后取得的假经卷也是为了凑够72磨难而设。。。。。（未完待续）; 个人分类: 幽默与段子|2320 次阅读|9 个评论

屁的威力有多大——能把人打到彼岸: 热度 3 sheep021 2011-4-9 11:37; 宋朝苏轼在江北瓜洲地方任职，和江南金山寺只隔着一条江，他和金山寺的主持佛印禅师经常谈禅论道。有一天，苏轼觉得自己修禅大有进步，立即提笔赋诗一首，派遣书童送给佛印禅师看，诗云：嵇首天中天，毫光照大千八风吹不动，端坐紫金莲（注：“八风”在佛教里指的是“讥、毁、苦、乐、”等八种影响人的情绪。）禅师看了诗，保持卢笔批了两个字，就叫书童带回去。苏轼以为禅师一定会赞赏自己修行参禅的境界，急忙打开禅师的批示，一看，只见上面只有两个字：放屁。苏轼气坏了，乘船过江找禅师理论。没想到佛印禅师早站在江边等待了。苏轼气呼呼地说：“禅师！我一直拿你当好朋友。我的修行，你不赞赏也就罢了，怎可骂人呢？” 禅师若无其事地说：“骂你什么呀？” 苏东坡把诗上批的“放屁”两字拿给禅师看。禅师哈哈大笑：“哦！你不是说自己‘八风吹不动’吗？怎么‘一屁打过江’了呢？” --- 后记：苏东坡听后，心下一动，忽觉醍醐灌顶——自己已经被一个“屁”字给度到彼岸了啊。这正是：有屁千里来相会，无屁对面不相逢。八风吹不动，为何被一股屁风给吹到彼岸了呢？原来佛祖度人，并无一定之规，完全看缘。这苏学士也就是个有屁缘的人。大家都知道“佛不度无缘人”，但是，这个缘，其实每个人都是不一样的。虽然，大道如一，佛法不二。但这个缘却是千变万化，绝无二致的。; 个人分类: 聆听自然|229 次阅读|4 个评论

我佛慈悲，也要降妖除魔；余心坦荡，何惧孤魂野鬼: chrujun 2010-10-29 23:01; 标题：发表评论人：隔壁家的二傻子删除回复哈哈！大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑进笑出，笑自己原无知无识；观事观物，观天观地，观日观月，观来观去，观他人总有高有低。开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，与己何所不容？大肚能容，了却人间多少事；满腹欢喜，笑开天下古今愁。你眉头着什么急，但能守份安贫，便将得和气一团，常向众人开口笑；我肚皮这样肥大，总不愁吃忧穿，只因可包罗万象，自然百事放心宽。笑呵呵坐山门外，觑看去的去来的来，皱眼愁眉，都是他自寻烦恼；坦荡荡的布袋中，无论空不空有不有，含脯鼓腹，好同我共乐升平。博主回复：呵呵！我佛慈悲，也要降妖除魔。余心坦荡，何惧孤魂野鬼。; 个人分类: 中国观察|4612 次阅读|1 个评论

先拯救自己: cyaninelotus 2010-5-17 17:45; 有一天晚上做了一个梦，梦见佛祖非常安详、非常端庄。不禁迷信了一下下，百度了周公解梦。解语曰：明心见性，可以参悟。细细想来，也许是神明的启示，我真有在迷惑中找到自己真性情的希望，多少年的尘尘埃埃，的确很难知道自己是谁，又在哪里了。记得曾经在读者上看到一段观点。说是我们从小到大，一直想着要拯救世界，后来发现拯救不了世界。就希望自己去拯救家庭，结果发现家庭自己也无力拯救。只有自己拯救自己了，可是由于前面两个大大的目标和迂回，等到意识到自己应该先拯救自己时，时光已经无多，来不及拯救自己了。多年来仔细品味这个高人的论点，觉得实在深刻精妙。小时候一直树立着远大的目标和理想，考虑的都是远距离和大目标，以为自己年轻有为，法力无边。等到掉到生活的河流中，才在一步步的迂回中发现自己的无力和有限，等到真的能够平心静气地接受自己的平庸和能做小事时，已经被锤炼得拥有一张沧桑的脸了。大一的寒假，在火车上遇到几个青年指点江山激扬文字，那种佩服真是由衷的。大二的时候，去听大四实习报告，有个男生口才极好，交流之中不停地要求我们要看第一手材料，我那时就非常发愁，怎么样才能保证你各方面的信息都是第一手材料这真是个问题......现在回想为了明天而奋斗，这个理想的确有些空泛。一个人能够做的，其实就只有那么一点点，但是，一个人的确还能够做那么一点点。从物质实在上来说，我们有能力做那么一点点，从历史唯物上来说，我们也只是做了那么一点点。而一切的做，都是从具体的小事做起。如果人们认为社会扭曲了，变形了。那么，首先要看看自己是不是也扭曲了，变形了。没有变形和扭曲的公民的社会，不会是扭曲和变形的社会。谁也拯救不了一个社会，谁也拯救不了全人类。但是，人人都可以拯救自己，起码是自己的灵魂！这大概就是每个人都可以做的，而且，也只能够做的！最美好的开始，还是在自己。路就在脚下，路也只在脚下。其实，只是拯救自己也不是一件容易的事。如果本来不知道自己是怎么回事，那就很难拯救自己了。而人们常常不知道自己怎么回事。人都认为自己很好，人们的行事方式就是按照自己认为正确或者有理由的方向走的。大概91年的时候，我到夜市去吃擀面皮，有一个人没有小腿，坐在带轮子的木板上，双手滑动前行，向人们乞讨。他经过我们身边后，摊主介绍了他的情况，说他曾经是一名铁路工人，被火车压断双腿，媳妇走了，留下了一个小孩还有他的老母。据说国家给他是有补助的。当时，同桌的有个姑娘，看样子是处在恋爱成功阶段的，义愤地认为，此人无论如何也应该自食其力不应该给社会增加负担。我觉得他以一个父亲的身份来乞讨供养孩子，我很同情他。吃完饭后我找到他，给他五元钱，问他孩子上学没，他说上学了。当时我试图从他的表情上看出他的真实与否，可是，他那张饱经风吹日晒的脸，以我的阅历，我没有能力阅读到什么。过了一天，我又到夜市去买两个粽子，给了摊主十元钱，等她找钱，没想到她不找，还说：我们也是非常辛苦的啊！那是一张健康的年富力强的脸，我知道她们认出我是那个给乞丐钱的人了。对她的表现我感到非常反感，本想说两句，可是看看她的脸，懒得说，很坚决得给了她两个字：找钱！她磨磨唧唧找了我钱，不用说，她那里的粽子难吃无比。我想，问题的关键不在于辛苦不辛苦的生活，问题的关键在于，一个健康的人，她也希望不费力气就得到什么东西。如果乞讨在那个父亲是一种生活得方式，而在后面这个卖粽子的女士，她就是一种贪婪了，这也正是我非常厌恶她的原因。没有人，不需要勤恳辛勤的生活，因为这是获得幸福生活得唯一方式。要不然这世上就没有无事生非这个词了。可是，这只是我的看法，她有一万个理由认为自己做的正确。所以，大部分人，并不知道自己是不是真的很好。我在后面有遇到了那个做父亲的乞丐，他看见我就远远地躲开了。我由此判断，他不是乞讨致富一族。人人之间，自己之间，发现真的面目都是非常难的。要想彻底拯救自己，也非凡人能够做到的事。而我们能够做到的，也不过一点点，尽量不要让自己那么贪婪，那么功利，那么冷漠，那么自私........而已。这样，便是自己的福分，大家的福分，社会的福分。; 个人分类: 教育镜像|4368 次阅读|6 个评论

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