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何为空置房？: 热度 1 jiangming800403 2014-8-26 20:26; 中国空置房6800万套 http://www.15ss.cn/news/2013108/n69784686.html 博主回复(2014-8-26 20:22) ：如果说6800万套房一年当中有一定时期无人居住，我相信。但是即使有一天没人住，房屋就控制了吗？那样空置房估计更多。博主回复(2014-8-26 20:05) ：关于空置房一直没有一个权威的统计数据，而且很难定义何为空置房，一年当中多长时间没人居住才算空置呢？至少和08年危机前相比，市场房租水平也增加了差不多一倍。博主回复(2014-8-26 20:00) ：这个数字无出处来源，而且您想表示什么？其实只要人家愿意也有这个能力，一家两套房也没有什么不可以，其实社会主义苏联的城市居民多数在农村都有别墅，就是自己菜园里的马铃薯伴着俄罗斯公民度过了解体后的艰难岁月，牛肉没有了，还有土豆。; 个人分类: 人口与城市化|2366 次阅读|2 个评论

北京依然是年轻人值得留下的城市: 热度 1 l02891 2013-12-21 00:20; 　　春节大假将至，无数聚居北京的有志青年又要候鸟似的陆续回家、返京。他们像一群不收心的孩子，在路上，在上飞机前和下飞机后，就开始抱怨北京——除了空气污染，还有各种情绪。　　最近几年，经常看到“逃离北上广”的消息，还有很多的这类心情的文章，意指大城市越来越不宜居，而北京尤难。但是，我也觉察到，这些消息基本都来自居住在北京的青年。他们在北京诅咒北京。北京是一个让他们爱恨交加的地方。　　我不知道有多少青年在这样的心情下真的卷起被子就走人了，或者另外的一些青年，真被吓的不来了。希望这只是一种心情表达，不要付诸实施。我的意思是，对于一个满怀志向和野心的青年来说，北京是中国最好的地方，它的种种“不好”，和它的“好”折抵过后，还是值得留下来。　　就说北京的空气吧。污染确实是真的。如此严重的空气污染确实有害。每年确实有不少这样有害的天气。但是，你还应该想到，这也可能有北京的一切包括天气都过于敏感的成分。各国使馆一定设在北京，美国使馆觉得他们自己有权发布他们周围的空气污染指数（尽管中国的官员批评过他们这是干涉别国事务），这可能更带动北京环境部门成惯例地发布，让我们呼吸到“真实的空气”。　　同时，我不相信北京的空气是中国最坏的。你可以查一下，中国哪些地方的酸雨严重，这个网上有，而且那一定不是北京，说不定就是你的家乡。你住在北京，有人天天给你报告空气污染指数，你感到惊恐，以为不得了了，然后你开始想念故乡。在你的想象里，故乡的天空永远是明澈的，像童年一样明澈。但这是不实际的，故乡现在不是那样，童年的故乡再也回不去。　　再说你不是渴求公正和平等吗？空气可能是最为公正平等的资源。在北京，每一个人都可以找到比你更有钱，比你更有权的人，他们也在呼吸着你同样的空气。又因为北京是首善之区，它一定会首先治理好。有关官员说过，北京现在的空气是15年来最好的，这话我还不觉得是绝对不靠谱。但过去的空气已经呼吸过了，可以不管了。而我相信，未来15年，北京的空气可能比你的家乡进化得快。　　当然，我知道你听我说话一开始心里就想着房价。比北京的空气更有毒的，就的是北京的房价。房子是北京的寻梦青年最真实的路障。我真不该提这个，但不得不提。当你用一年的劳动，也不能换回一块地板砖大小的屋面，房子已经不是房子，而是一个神话。你不能把神话当自己的梦想。你不能用父辈和祖父辈的积蓄，或者变卖外省的产业，来补助北京的开发商和北京政府财政。这不符合人类的赡抚伦理，也很不道德。我的意思是，如果你的运气不是特别好，如果你的上辈的钱不是做官得来的，你不应作此想。　　没房就没房，没房就租房。北京有的是房子，有房的不住，要住的没有房。是的，租房也很贵。大学毕业生的平均工资，大约就抵一间两居室的租金，而你还得吃饭、穿衣、交友、买书、继续充电求发展。那就租地下室、合租地下室。几个朋友挤一间，一对恋人挤一间，甚至几对恋人挤一间。在这个时代，这不丢人。就这样，如果你还有梦，我还是劝你留下来。谁说地下室盛不下理想，装不了爱情？我觉得人生的未来、民族的理想、国家的前途，很适合在地下室萌芽和构建。年轻人，输得起，你一定要会梦想。在这个时代，住地下室不丢人。　　超越了房子，还得超越户口。户口比房子的毒性还大。它不是一种有市价的资源，也不能用才华去兑换。如果你没有进入相应的轨道，你愿意不惜代价地追求它也不得其门。户口是一种行政资源，它只在体制内运行，其规则不可捉摸。户口在不同的时期，有不同的含金量。过去二十年，户口带来的住房红利，已经膨胀几十倍了。今天，根据媒体质计算，一个北京户口有八十多项福利。平均看来，买房能省四十六万，上学省八万多，孩子考入北大的机会多四十多倍。那么，如果你们的爱情在拥挤的出租屋和地下室诞生了，如果想要下一代，如何能不为户口上心？　　对此，我没有任何高招。我所谓北京仍然值得留守，是说，无论如何，青春年代与其在外省挣扎，不如在北京历练。如果你没有能力让孩子在北京受教育，我觉得你要审慎。民工的孩子当然基本上都在家乡留守，但我这篇文章是为受过良好教育而不甘寂寞的青年写的。　　不过，这里有一个时间差：跟外省任何地方一样，北京的幼儿、小学和初中是可以买通的。那么，到孩子中考前，还有十多年，你可以考虑生下来，到时候，说不定国情已经变了。可是，这个谁都不能担保。此外还有私立学校，你可以让孩子不走中国的高考路线，高中毕业就去国外念书。为孩子挣这笔学费，可以作为你中年的人生目标之一。　　为了那么多外省孩子在北京上学的“大事”，我曾经想过，政府是不是应该鼓励营利能力强，员工人数多的企业，自办办幼稚圆和十二年制教育。我觉得像腾讯这样的公司就有能力。这样有利于企业和社会的稳定。在计划经济时代，不仅国有企业自办基础教育，党政机关也有自己的子弟学校。那时是用国家的钱，国企和机关肥水不流外人田，现在是让公司“承担社会义务”，道理还好讲一些，社会公众不会抗议。　　空气，住房，户口，教育等等“大事”，真是正反都纠结，我是要引导你看到这其中蕴含的“爱北京的理由”。为什么北京的房子、户口和教育屏障这样高，不正是因为北京的优越性么，这就是留守北京的理由。下面，我得讲一些留守北京的硬道理：北京的纯粹的好。　　北京的饮水和食物，是最靠得住的。你不能想像，北京的水不可饮用。你不能想像，北京出现大面积的食物中毒。我知道在网上有说，北京的水很危险。但我还是相信，那是因为它是北京：北京的饮水再不安全，也比外省很多地方安全。我知道，想念故乡已经成为一种流行病。但是，如果你的故乡不是在省地级以上的城市，而是县城或者村镇，你的饮用水源已经不那么可靠，无论是河流还是井水；你在外省任何地方，买到假冒伪劣的食物和生活用品的概率会比北京高。祖国这么大，如果某一个坏人不是想自投罗网，他何必跑到北京去卖假食盐假牙膏勾兑醋苏丹红。　　如果你觉得文化、艺术、体育等设置和机构对你有时还有点意思的话，这也是你留守北京的理由。除了首都和个别直辖市，图书馆、博物馆、歌剧院之类，如果有，也是摆设。在外省，艺术家，媒体人也难得形成氛围和有所交流。而这对于青年来说，是有意义的。　　另外，我觉得北京人比外省更讲道理。你作为外省人，在京城本来也很少跟原住民打交道（所谓原住民的概念，在这个城市人口迅速增长的时代，其实很模糊）。你打的士，司机是河北人，你到农贸市场，卖菜的大婶是安徽人。但是，北京这个地方，外地人到来后，都比在家乡更讲道理！你不要说北京的出租车也拒载，也坑人，你要想一想你在外省的任何一个地方。我一定要这么说，北京的出租车司机是最好的。　　总的来说，在北京，日常小事是比较讲道理的。跟你在家乡不一样，家乡熟人多，道理都在熟人那一边，这不是好事。在家乡，小事讲人情，大事讲关系，这也不是好事。在北京，小事讲道理，大事才不讲理。而我们升斗小民混北京，不就只有小事么？　　最重要的是，没有任何一个城市比北京给年轻人的机会更多。北京很有钱。北京对外省的影响是政治，外省对北京的影响是金钱。政治从北京批发出来，金钱从外省聚敛回来。上帝知道，一个地方只有贵族是没法运转的，贵族的生活品质需要平民去帮助实现。简单地说，他们需要打下手的，他们需要服务。　　此外，也是很大的一个方面：北京有那么多的官方机构，它们时常出其不意地丢一些外包业务出来。这些可能在第五级蚕食之后，落到一个具体操办的平民子弟手上，这样就会有许多人找到了事情做。而具体做事的，往往是天天在等待的青年。这就是为什么北京能容纳那么多外省来的男女老少，无论识字的或文盲。　　在北京，两块钱的地铁票，可以贯穿整个城市。只有北京才可能用这么多钱补贴市民，同时也惠及城市流民。如果你只想活着，没有别的诉求，北京，真的欢迎你。但如果你说话有点出格，你更应该留在北京。因为你说同样的话，在外省，可能早就出格了，在北京，可能还没有人理睬你，因为你那点出格话，在北京还算平常。北京比中国任何地方都大气和包容啊。　　京城历来居不易。这一点，凡是想在北京寻找青年时代的梦想的人，都应该有心理准备。看到每天那么多年轻的生命行色匆匆地在京城奔走，我想，他们心怀怎样的梦想，怎样的志气和野心？怎样的激情和艰难？我罗嗦的道理，搔到他们心里的痒处了吗？如果是，请回我一个微笑。（转自网络）; 2248 次阅读|1 个评论

台北蒋中正宋美龄居住的士林官邸外景: 黄安年 2013-10-1 09:22; 台北蒋中正宋美龄居住的士林官邸外景黄安年文黄安年的博客 / 2013 年 10 月 1 日发布现在的士林官邸是 2010 年才开放的参观游览景点，内花园原来是禁区，现在进入是需要购买门票的，老人优惠半价 50 元新台币。进入里面是不允许照相的 , 有专业导游讲解。介绍称:士林官邸原为日据时总督府的园艺支所，台湾光复后，被省政府士林园艺实验所接收，1949年在园内兴建招待所，即后来的正馆。士林官邸占地甚广，分为山区和平地两部分，山区约20公顷，为警卫地带，5.2公顷的平地则是蒋家公馆及侍从人员住所。整个园区古树参天，群花竞秀，景色清幽。外花园种植着蒋介石与宋美龄喜爱的梅树、玫瑰、芒果、杨桃等花木，是二人挽手散步的好去处。被铁栏圈住的内花园，假山奇石围绕水池，池旁有个一人多高的大鸟笼，当年曾饲有文鸟、小黄莺等常见鸟类。解说员说，蒋介石最爱临池观鱼，自称“爱养鱼胜过钓鱼”。池子后面的两层瓦顶水泥洋房就是正馆，外墙漆成深绿色，与背后的青山绿树融为一体。正馆长期由“总统府”管理维护，2006年编列1.16亿元新台币进行修复，到2009年修复完成，又花1年时间修复保养地毯家具及点交文物，去年12月才算大功告成。1月2日开放后，半年内民众可以预约免费参观，再往后就要买门票，价格100元新台币。（见下）看了蒋宋的官邸再把大陆现在保留的奉化蒋介石故里及其他相关蒋介石活动过的地方一起考察 , 才是较为全面的。这里展示的是屈居台湾后的蒋介石和宋美龄的另一面 , 体现人性、人情、仁慈、和平的一面，而宋美龄更被描绘成一个完人。至于历史真实情况恐怕不是展示讲解能够盖官论定的。令人感到欣慰的是 , 向人民开放参观游览总是件好事，人物评价由历史评说。照片 19 张是即时拍摄的。 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 台北士林官邸 1 地理概况 1 台北士林官邸士林官邸位于台北市士林区福林路，早期为先总统蒋介石正住处，目前为台北市第一座生态公园。士林官邸内现只保留私人别墅一栋，其余皆开放民众参观，景观自然，提供市民亲近绿地和休闲的去处，花园内现有丰富的动植资源，于民国89年9月又添了两处景点；「生态园区」「木栈道音乐台」，让您观赏各式草生昆虫，和享受席地而坐聆听不拘形式的音乐飨宴。包括：士林园艺所、园艺展览馆、欧式花园、中式庭园、兰亭与喷泉，及作礼拜的凯歌堂，外花园有温室盆栽和玫瑰园内花园为中西合称庭园，有假山奇石造景，花木扶疏丝荫遮天，在艳阳高照下，可让你清凉一下！又可享受席地而坐聆听演奏，一种不拘形式的音乐盛宴。官邸公园配置图到处可见婚纱摄影，留下人生珍贵的彩页！最核心建筑为蒋公公馆 (居住26年)，陈设典雅简朴，台北市府有意规划为史迹博物馆。紧邻的园艺所则致力于兰花培植，富风雅或喜爱养花莳草者不可错失。士林官邸就像你的秘密心园，四季交替的花卉，感觉如沐于皇宫的後花园。士林官邸位于台北市士林区福林路，早期属日本占领时代总督府园艺所用地，光复后由台湾省政府农林厅农业实验所接收，并成立士林园艺实验分所。1949年台湾省政府在此兴建外宾招待所七幢。蒋介石迁移台湾前夕，由当时的省政府主席陈诚亲自甄选总统府邸地点。因此地环境清幽，三面环山，山清水秀且交通便利，选定这里为总统官邸。士林官邸位于台北市士林区中山北路五段和福林路交界，周围福山山系环抱，为蒋中正、宋美龄官邸，分为山区和平地。目前平地已开放民众游览。这里庭园造景设计精致，虫鸣鸟叫、景色秀丽，是休闲游憩的绝佳场所。当年因占据极佳地理位置，故成为蒋中正官邸。1996年，官邸首度开放市民观赏园艺与休憩使用。士林官邸出口处有一座咖啡馆，很多人都坐在咖啡馆门口的露天吧区内休憩闲谈，咖啡馆的招牌是一张很大的黑白照片，照片上身穿婚纱的宋美龄和西装革履的蒋介石含笑相依，这是1927年12月1日蒋介石与宋美龄在上海大华饭店举行的世纪婚礼上的照片。那场“世纪婚礼”震惊了当时的旧中国，也使整个世界为之侧目，历史学家们把这一婚姻形容为权力与财富的结合，象征着旧中国从此进入“蒋宋孔陈”四大家族统治的时期。士林官邸由外而内共分为外花园、内花园、正房几个区域;温室盆栽区及玫瑰园，是蒋夫人最喜爱的花园;西式庭园中浪漫美好的风光，是新人婚纱照最常取景的地方;中式庭园里的拱桥、曲池、流水等东方庭园造景，则令人仿佛置身古代中国。其他如园艺馆、新兰亭、凯歌堂等等，都是十分具有特色的建筑。 2 历史沿革原属日据时代总督府园艺所用地，光复后由台湾省政府农林厅农业试验所接收，并成立士林园艺试验分所，民国三十八年（1949年）台湾省政府在此兴建外宾招待所七幢。国民政府迁移台湾前夕，由当时的省主席陈诚亲自勘选总统官邸地点，因此地环境清幽，三面环山，山清水秀且交通便利，所以选定这里作为总统官邸。官邸从民国三十八年动工兴建，于三十九年初完工落成。蒋介石来台后，先居于草山（阳明山）行馆，士林官邸落成后的1950年五月，蒋介石正式迁居士林官邸，直至民国六十四年（1975年）病逝，在官邸度过了整整26年的时光。因此，这里是蒋介石最具代表性的故居，并曾在此接待各国政要。由于总统居住在此，士林官邸、园艺管理所及附近地区，很早就被国防部划入大直要塞的军事管制区内，并严禁各种新建或改建，就连改变地形、地貌的各项工程亦在管制之列。现在，除正在整修的官邸正馆尚未对外开放外，其余都可供游人参观。官邸正馆，为二层楼水泥构造，局部采瓦顶，外墙为深绿色，楼下为大会客室，二楼卧室则为蒋先生夫妇起居空间，建筑虽属西式，但内部陈设呈现的气氛仍保有中国传统风格台北士林官邸正房。 3 官邸风景现在的士林官邸是台北市的第一座生态公园，园中有一栋私人别墅正在整修中，不对外开放，其余都可供游人参观。分区官邸由外而内共分为外花园、内花园、正房几个区域；外花园中有温室盆栽区及玫瑰园，据说蒋夫人士林官邸主题园区最喜爱的花园；内花园是中式庭园和西式庭园的合称，西式庭院里的苗圃、花艺、雕塑、水池都洋溢这浓浓的西方风情，我们那天还看见一个女子身穿和服在西式庭园中拍摄写真集；中式庭园里的拱桥、曲池、流水等东方庭园造景，则令人彷佛置身古代中国。中西两种风格同时聚合在一个地方，并没有显得突兀和怪异，却有种别样的美。从这里可以看出蒋介石和宋美龄各自的喜好和风格，一个完全西化的知性女子和一个仍然残留着封建思想的军阀官僚的结合，却犹如这花园般令人惊异地和谐。外景官邸出口处有一座咖啡馆，很多人都坐在咖啡馆门口的露天吧区内休憩闲谈，远远地我就看见了咖啡馆的招牌，那是一张很大的黑白照片，照片上身穿婚纱的宋美龄和西装革履的蒋介石含笑相依，这是1927年12月1日蒋介石与宋美龄在上海大华饭店举行的世纪婚礼上的照片。官邸咖啡 SHINE cofe 那场“世纪婚礼”震惊了当时的旧中国，也使整个世界为之侧目，历史学家们把这一婚姻形容为权力与财富的结合，象征着旧中国从此进入“蒋宋孔陈”四大家族统治的时期。 20 官邸风景园区古树参天群花竞秀士林官邸原为日据时总督府的园艺支所，台湾光复后，被省政府士林园艺实验所接收，1949年在园内兴建招待所，即后来的正馆。士林官邸占地甚广，分为山区和平地两部分，山区约20公顷，为警卫地带，5.2公顷的平地则是蒋家公馆及侍从人员住所。整个园区古树参天，群花竞秀，景色清幽。外花园种植着蒋介石与宋美龄喜爱的梅树、玫瑰、芒果、杨桃等花木，是二人挽手散步的好去处。被铁栏圈住的内花园，假山奇石围绕水池，池旁有个一人多高的大鸟笼，当年曾饲有文鸟、小黄莺等常见鸟类。解说员说，蒋介石最爱临池观鱼，自称“爱养鱼胜过钓鱼”。池子后面的两层瓦顶水泥洋房就是正馆，外墙漆成深绿色，与背后的青山绿树融为一体。正馆长期由“总统府”管理维护，2006年编列1.16亿元新台币进行修复，到2009年修复完成，又花1年时间修复保养地毯家具及点交文物，去年12月才算大功告成。1月2日开放后，半年内民众可以预约免费参观，再往后就要买门票，价格100元新台币。展示感性温馨的蒋家生活走进正馆大门，迎面是一尊大型龙凤根雕玄关，穿堂墙上挂4幅宋美龄亲笔国画（复制品），桌椅家具款式中西合璧，地铺暗红地毯。宋美龄来到台湾后，迷上中国画，拜国画大师黄君璧、张大千等为师，画兰、画竹、画山水，几达废寝忘食境界。负责导览的国民党党史馆主任邵铭煌讲了一段趣闻：外间怀疑宋美龄之画有人捉刀代笔，宋美龄于是选在孔子诞辰纪念日，邀请各大国画名家餐叙，餐后当场挥毫，展现画技，从此无人再持疑心。穿堂之后是小客厅，壁炉上方悬挂着蒋介石母亲王采玉的油画遗像。邵铭煌说，蒋介石常在这里与儿孙下跳棋、围棋，享受天伦之乐。宋美龄后来则颇爱下象棋，常邀亲友对弈，下棋时心情舒畅，还会唱歌助兴。小客厅也兼做电影室，蒋介石夫妇常坐前排，亲友宾客陪坐后座，一同观看香港、欧美进来的新影片。餐厅有西式长桌和中式圆桌各一张，人少时就在圆桌用餐。蒋介石对饮食不求精细，平时吃得很简单。 1952 年扩建的大客厅地方宽广，布置了4个中西式会客区。墙上有西式壁炉，还有4个苏州园林风格的大圆窗，其中3个可以饱览内花园秀色，1个则嵌贴宋美龄手绘的画作。邵铭煌说，宋美龄常随心情更换这幅画作。以往的戒备森严，让社会大众难以想象蒋家生活，今天庐山真面目掀开，原来士林官邸里，也有与市井小民一样的家庭和乐、感性温馨一面。官邸下面还藏有秘道 1975 年4月5日，蒋介石辞世，永远告别士林官邸。同年9月，宋美龄搭机赴美国纽约，过幽居静养的生活。官邸人去楼空，不复兴盛荣景。此后，宋美龄三度回到台湾，都居住在士林官邸。第一次是蒋介石逝世周年纪念。第二次是1986年，蒋介石百岁冥诞，这次一住4年之久，中间历经蒋经国、蒋孝文、蒋孝武先后病逝的天伦丧痛。第三次则是1994年，探视重病的外甥女孔令伟。作为曾经的蒋家居所，士林官邸还藏有秘密。爆出其中最大秘密的人，是为了证明自己无意逃亡的陈水扁。他2010年10月上庭时说，士林官邸下面有秘道，与台军指挥所的秘道相连，并且通向直升机停机坪。在士林官邸的外花园，还能看到花草覆盖下的碉堡，不仔细看，完全是个花坛模样。如今台海波澜渐平，碉堡也好，秘道也罢，其原有功能都在走进历史。士林官邸，已经由戒备森严的禁区，变为游客休闲踏青与寻访历史之所。 http://baike.baidu.com/link?url=C_Se-uvew3CqnH9TnM5vohq-ychDI3qeD8W3KPbNCv3gXVg4pUEnTq6BrTgTeW1GNiRRFQdD7kNzyjdRQq3Um_; 个人分类: 国内所见所闻(10-11)|5691 次阅读|0 个评论

房价问题: sstone2009 2013-9-20 16:50; 十几年前，房子是一个巨大的问题，那时候的房子问题是没有房子的问题，许多人家几代人居住在狭窄的空间里，许多年轻人婚后多年没有自己的房子。我在大学毕业后，住在单位的集体宿舍，三个人住一间，幸运的是，不久房子的新时代就来了。现在，房子依然是一个大问题，现在的问题是房价的问题。最近十来年，房价像脱缰的野马，不知道要跑到哪里？有人不断地说，房价还要涨！有人说，要崩盘了，还要拖垮了中国的经济！有人不断地预言，房价到拐点了！伴随着乱说纷纭，国家不停地“调控”、地王不停地出现、民众似乎观望了起来！房价的确是个问题。房价到底是个什么问题呢？人们似乎对此不感兴趣，但这个问题的正确答案，才是解决当前房子问题的关键，也是未来我们要解决房子问题必须首先要弄明白的道理。房子的基本作用是居住，人们可以根据自身的条件选择不同的房子，以显示其身份、地位、财富，这在中国是古已有之的。房子现在也有了投资作用，特别是在前几年，房价呼呼上涨的时候，中国的民众把房子当做了有一阶段的中国股票，人们日常生活中讨论的重要话题之一是，房子又涨了多少价？又赚了多少钱？这是可以看得见的事实，这样的事实刺激了把房子作为投资品的社会心理，加上商人、政府的推动，房价在短时期内得到快速发展。房价的快速增长，一个最大的好处是，刺激的企业的投资热情，较快速度地解决了缺房问题，也畸形地拉动了社会经济发展。（房地产的发展对社会经济发展的作用，很难用简单的好坏来描述，这个问题我将在另外的文章阐述。）房价快速增长，促使人们不满足于房子用于居住的目的，同时把房子作为投资的工具，大量的社会财富聚集在房地产上，房子承担起赚钱的目的，导致房价进一步增加和租金。房价的增长，会阻止人们买房的意愿，但这点不会是多大的麻烦，人们购房（换房）会按照经济规律得以自我调整至合适的程度；麻烦是租金的增加，会增加个人创业和小企业发展的难度。面对高昂的租金，要么小企业生存堪忧，要么物价增长。小企业是社会发展的底盘，是社会的活力所在，小企业生存出现普遍的问题，即是社会崩盘前兆；社会发展对物价增长有一定的容忍度，一旦物价失控，则一系列社会问题必然出现。房价的问题实际上不是人们能不能买得起房子的问题，而是国家稳定、社会健康发展的问题。与房价息息相关的租金必须被控制在合适的范围之内，除了用于居住的廉租房、经济适用房，商业地产的租金也必须与当前经济发展相匹配。现在迫切需要研究的问题是，各个地区的房子租金受到房价影响的程度有多大？租金在什么范围内是可以容忍的？而这个课题，似乎经济学家不是很感兴趣（？！）。; 个人分类: 草根经济学|2815 次阅读|0 个评论

中国会不会成为最不适合人类居住的国家之一？: 热度 3 lin602 2012-2-6 19:16; 现在经常会有全球最适合人类居住的城市的排名，好象没有讲最不适合人类居住的城市与国家吧。出差许多地方，加上自己的生活环境，有点感觉几十年后，照这样子下去，中国会不会成为全球最不适合人类居住的国家？喝一瓶啤酒，玻璃瓶进了垃圾堆。喝一瓶白酒，稍微好一点的，一个玻璃瓶，加一个外包装盒子。一般来说是纸做的（大量木材做原料），高档一点的用的是PET塑料。楼是今天建过几年就拆，大量的建筑垃圾。看看巴黎，人家几十年前甚至百年前的房子还在。美国等国家许多房子都是木材做的，可生物降解。到山东北部出差，当地人说当地的地下水根本不能吃，全是化工污染。当年的罗布泊如今的沙漠。沙漠化正向东部推进。大量的化工废水进了江、河、海甚至地下。许多当年山清水秀的地方，如今人不能下河游泳。海里的海产品是不是健康食品，还有待于调查。大量的塑料膜，塑料制品，电子垃圾，电池等进了垃圾堆。他们要数百年都有风化完全。单纯就是垃圾问题，就不得了了。子孙会骂我们这几代人吗？; 3379 次阅读|8 个评论

中国楼市终于找到办法: zw373737 2010-10-13 08:35; 谈的多了，都没有了信心；调的多了，都没有了耐心；涨的多了，都没有了良心... 中国楼市就是这样奇怪的吞噬着老百姓的血汗钱，忍无可忍下才迎来政府良心的发现，说出真话，做点真事。转载：稳定房价，有决心就一定能办到 2010年10月13日 07:39:42 　来源：人民日报如果不能办一点难事、解一点难题，又怎么对得起人民群众的信任和托付？　　楼市调控再出重拳。国土资源部、住房和城乡建设部、监察部日前发布文件，将对省级政府稳定房价和住房保障工作进行考核和问责，落实不力者将被追究责任。　　一系列硬约束充分说明，稳定房价，加强保障，让中低收入者买得起房，对于满足广大群众的这一需求和期待，中央有不可动摇的决心。　　住房问题既是经济问题，更是影响社会稳定的重要民生问题，稳定房价和提供住房保障是各级政府的重要责任。新国十条今年4月颁布以来，市场已经感受到房价调控政策的积极影响。百姓对房地产市场的稳定健康发展，寄予更高的祈盼。但现实与期待之间，调控效果与调控目标之间，还有差距，而且差距不小。　　这样一件上有决心、下有动力的事情，为何进展艰难？究竟卡在哪里？　　土地、财税、金融、监管对此，方方面面的人已经做了非常专业的分析。归根结底，对于房地产市场调控，一些地方有顾虑，一些部门有担心。　　顾虑什么？某市规划局领导讲得明白：在一些地方看来，过去20年，经济的高速发展很大程度上就是建立在土地财政基础上的。某种意义上讲，土地财政乃是中国经济发展模式的核心竞争力，放弃土地财政模式无异于自毁长城担心什么？在一些地方和部门那里，楼市是宏观调控的重要抓手。经济过热了，就压一压楼市；GDP上不来，就赶紧给楼市输点血。这样就手好用的调控手段，一时之间哪舍得轻易弃之不用？　　不能说这些顾虑和担心毫无道理，而中央力推保障性安居工程建设等措施，正是对这些顾虑和担心的釜底抽薪。　　中国经济发展到今天，一些道理已经越来越清楚：　　楼市固然是经济发展的重要引擎，但在经济发展方式转变的大趋势下，对它的抱残守缺式的倚重无异于饮鸩止渴；　　楼市固然是提振内需的重要手段，但投机性消费势必抑制广大中低收入者的消费，这种泡沫型内需风险很大，也注定不可持续；　　楼市固然是宏观调控的得力抓手，但建立在更加健康和稳固基础上的经济，调控方式会更加多元与科学，无须在房市这一棵树上吊死；　　从本质上讲，平抑不合理的房价，是从另一个角度推进收入分配制度改革中低收入人群在住房这个大件上的购买力提升，某种程度上等效于其收入的增长　　这些在外行看来都很明白的道理，地方政府和管理部门想必都很了解。关键在于能不能将眼光放远到国家的整体发展、民众的生计之忧、自己的任期之外，敢不敢直面挑战、攻坚克难。　　楼市治理是个系统工程。要从轻车熟路转轨到一个新的体系，开拓新的经济增长点，困难是免不了的。但权为民所赋，权为民所用，如果不能办一点难事、解一点难题，又怎么对得起人民群众的信任和托付？房价统计不是很难吗？土地闲置治理不是很难吗？公租房、限价房建设和棚户区改造不是也很难吗？但事实证明，只要真下决心真落实，办法总是比困难多。　　稳定房价，有决心就一定要办到，有决心就一定能办到。房地产市场不仅要调控更需要整治 2010年10月13日 07:38:26 　来源：人民日报面对高昂的房价，一些年轻人动用父母以前30年的积蓄并透支自己以后30年的收入，从开发商手里买到一个居所，然而，自己却还要被开发商百般折磨，迟迟拿不到房产证。买房拿不到房产证，或许不是新问题，但这种问题一再发生，就不是小问题。　　近来，国家对房地产市场进行严厉地调控，暂时略去调控效果不提，但房地产市场暴露的问题不断：未批先建，擅改规划，私搭乱建；偷工减料，粗制滥造，质量低劣；一房多卖，骗取贷款，挪用资金这些屡见不鲜的事件一再刺激着人们的神经，挑战着国人的定力。　　开发商要利润不要道德，要利益不要法律，无所不用其极；一些政府主管部门接二连三出现窝案，甚至前腐后继，已经不是个案。开发商敢于有恃无恐，屡屡试法，恐怕不只是他们胆大心细，更重要的原因是一些主管部门屁股坐到了开发商一边，置人民群众的切身利益于不顾。正是一些部门包庇纵容才导致一些违法行为屡禁不止，对群众的诉求消极怠慢，群众反映的问题长期得不到解决。　　房地产领域的种种乱象表明，房地产领域需要的不仅是一场价格上的调控，更需要对各种乱象进行一场全面的整治。　　房子本是百姓安身立命之本，现在却成了麻烦问题之源。房地产领域存在的问题，相较于以往的足球领域医药卫生领域，似乎有过之而无不及，而且，社会影响范围更广，程度更深，性质更重。最近，司法部门在足球领域打假反赌取得了明显成果，当越来越多的贪腐蛀虫被抓出来后，足球乱象长存似乎也找到了病因。正如社会舆论所说，自足球打假反赌开展以来，足球队从精神面貌到比赛成绩已有明显改观，足球圈内歪风渐退，清风徐来。　　整治乱象，需要的是壮士断腕的勇气和决心，这是足球打假反赌带给我们的启示。整治需要对房地产开发领域的各个环节、各个主体进行整治和规范，不破不立，只有打击各种违法、违规行为，抓出各色贪腐、渎职之人，才能建立健康发展的环境和秩序。如果不能办一点难事、解一点难题，又怎么对得起人民群众的信任和托付？　　楼市调控再出重拳。国土资源部、住房和城乡建设部、监察部日前发布文件，将对省级政府稳定房价和住房保障工作进行考核和问责，落实不力者将被追究责任。　　一系列硬约束充分说明，稳定房价，加强保障，让中低收入者买得起房，对于满足广大群众的这一需求和期待，中央有不可动摇的决心。　　住房问题既是经济问题，更是影响社会稳定的重要民生问题，稳定房价和提供住房保障是各级政府的重要责任。新国十条今年4月颁布以来，市场已经感受到房价调控政策的积极影响。百姓对房地产市场的稳定健康发展，寄予更高的祈盼。但现实与期待之间，调控效果与调控目标之间，还有差距，而且差距不小。　　这样一件上有决心、下有动力的事情，为何进展艰难？究竟卡在哪里？点击详细国庆前夕，有关部委分别出台多项措施，坚决遏制房价过快上涨，巩固房地产市场调控成果。一些地方应声而动，上海发布调控细则，通过严格执行差别化信贷政策、在一定时期内居民家庭一户限定新购一套商品住房等措施，抑制不合理需求。深圳、厦门等地也相继出台了调控新举措。楼市二次调控再出重拳，政策效应在刚刚过去的十一长假中有所显露，一些开发商期盼的银十热销并没有出现。点击详细自４月１４日国务院常务会议研究出台房地产调控新政策迄今，楼市调控已近半年。这半年来，根据房地产市场的各种变化，调控政策也在不断调整。总体来看，全国房地产市场出现了积极变化，但是调控成果尚需进一步巩固。　　从价格来看，新建商品住房价格涨幅同比持续回落，环比连续３个月零增长。据国家统计局数据显示，８月份，全国７０个大中城市新建商品住房价格同比上升１１．７％，涨幅比７月份低２．２个百分点，已连续４个月回落，环比连续３个月零增长。　　与调控前相比，一些热点城市住房价格累计环比增幅呈下降态势。国家统计局数据显示，５月到８月，北京、上海、深圳、杭州新建商品住房价格累积环比增幅分别为１．２％、－１．４％、－１．３％和－２．８％，比调控前的１至４月累计环比增幅分别下降６．７、３．８、３．３和６．５个百分点。点击详细新华网贵阳９月１３日专电题：１个贪官与７０多个开发商贵州巨贪樊中黔堕落的背后　　新华社记者周之江、李劲峰　　近日，贵州省贵阳市人民政府原市长助理樊中黔因受贿罪、巨额财产来源不明罪终审被判死缓。　　法院查明，樊中黔在担任贵阳市国土、规划、建设部门负责人的十余年间，先后收受７０多个开发商礼金上千笔，大肆受贿上千万元。记者经过深入调查了解到，樊中黔作为开发商眼中的红人，多年来手握重权，与开发商极尽权钱交易，折射出诸多官员在房地产开发、工程建设行业领域纷纷落马的堕落轨迹。　　反腐举报牵出黔中巨贪　　２００８年４月中旬，贵阳市纪委和贵阳市人民检察院接到举报，称时任贵阳市政府党组成员、市长助理、金阳新区管委会党工委书记、主任的樊中黔利用职权受贿，涉嫌违纪违法。这一举报迅速引起贵阳市委、市政府高度重视，随即责令市纪委、市检察院展开联合调查。　　２００８年４月２１日上午，樊中黔被双规。专案组立即前往其办公地点及住所开展搜查。专案组人员在樊中黔家中一间小客厅内发现，除茅台酒、古董、字画等高档礼品琳琅满目外，角落里还立一个１．２米高的保险柜。　　保险柜门打开后，呈现在专案组人员眼前的是满满一柜子的钞票，一扎扎百元大钞还哗哗地往下掉，光清点钞票，就用了整整一天时间。首日搜查，专案组人员就从其家中搜出人民币６００余万元、欧元１３万元、美元１０．３万元、港币４６万元以及价值人民币１８万元的商场超市购物卡。　　专案组次日再次搜查樊中黔住宅时，发现樊的书房内杂乱无比，书架上摆着寥寥几本书，而陈年茅台酒则填满了半间房。地上堆满了各种衣物袋，里面都是从未穿过的高档服装。通过对衣物袋逐个仔细检查，专案组还找到了一扎用旧报纸包好的２０万元人民币，以及４５根金条。　　经过深挖，樊中黔的贪婪让专案组大吃一惊。专案组在其房屋内、母亲住处以及与樊交往深厚的一个房产商家中共发现５个保险柜，查获人民币现金１２９７万元，价值３００余万元的房产１３套，以及大量美元、欧元、港币、金条、古玩字画等。　　与开发商勾结形成权钱交易利益圈　　被双规后，樊中黔在初期审讯中，拼命抵赖，反复声称这些数额巨大的财物均为历年来朋友所送礼金，并非受贿。然而，在大量证据面前，樊中黔不得不交待其犯罪事实。　　专案组调查发现，樊中黔在其长达十余年的权力运行过程中，与开发商勾结，以不同企业名称进行多头投标、围标，获取工程，随意缓缴甚至减免配套费，帮助开发商获取最大利益，并利用职权打招呼帮忙。由此大肆敛财，极尽权钱交易之事，不依法行政或收钱后乱作为，且权力高度集中，监督制约机制不到位，暗箱操作，致使贵阳市房开市场秩序混乱，大量出现违法挂靠、围标串标、违规缓收城市配套费、擅自转让土地项目等现象，违法违纪情节十分严重。通过调查樊中黔受贿案，检察机关查出与此案相涉的开发商多达７０余人，并牵出贵阳城市国土、建设领域案件１５件、涉案１８人。　　贵阳市反贪局局长助理杨世轮说，樊中黔身居要职十余年，以他为中心，多年来已形成一个既得利益集团，按亲疏和利益关系的不同分为三个圈子，呈现出窝案串案的特点。　　一是由１０名左右开发商组成的核心圈子，他们与樊结识多年，利益攸关，其发迹过程与樊的仕途上升轨迹几乎一致；二是由５０多名长期以礼金形式送给樊中黔钱物，或逢年过节以礼尚往来、交朋友为名进行感情投资的开发商组成的相互利用圈子，他们多为贵阳市有一定实力的商人，多数身家上亿元，其中不乏有省、市人大代表头衔的红顶商人；三是对具体请托事项给樊中黔酬以重金的一事一报的圈子，这些开发商主要是答谢樊在审批具体项目、批土地等方面提供的帮助，大多曾给过樊多达上百万元的贿赂。　　如处于樊中黔核心圈子中的贵阳奔马房开公司总经理马某，樊在任贵阳市国土局长时，曾利用职权多次为他批地；樊调到建设局，则为其提供经济适用房项目搞开发；樊到金阳新区管委会任职后，马又参与到农民新村的建设中。杨世轮说，这些涉案开发商均已立案调查，或已被送上法庭。　　急需构建政府官员与开发商之间反腐防火墙　　　法院审理查明，从１９８８年至２００８年间，樊中黔利用职务便利，在房地产工程建设、项目手续审批、项目招投标、城市建设配套费减免、相关工程资金拨付等工作中，为他人谋取利益，长期大肆收受贿赂共计人民币１００５万余元，美元４万元，欧元０．８万元、港币２４．８万元、价值１８万多元的５０根金条，价值人民币１．７万元的黄金版《周易》经书一本。其尚有人民币２４６万多元、美元２５万多元、欧元１２万多元和３６万多元港币不能说明来源合法。　　　２０１０年７月２９日，贵阳市中级人民法院做出一审判决，以犯受贿罪、巨额财产来源不明罪并罚，判处樊中黔死刑，缓期两年执行，剥夺政治权力终身，并处没收个人全部财产。一审宣判后，樊中黔不服，口头提出上诉，其后，在上诉期内，樊中黔又书面表示撤回上诉。　　这起腐败案的最大特点就是政府官员与开发商勾结、被开发商侵蚀、为开发商牟利。贵阳市反贪局局长谭虎说，樊中黔曾长期把持国土、规划、建设大权，且有过多次交叉任职，在调任金阳管委会书记、主任后，新区的拆迁、规划、土地、建设等权力集于一身，相当于一个小政府封闭运行。　　加之樊性格霸道，权力欲望极强，在其所任职单位都大权独揽。谭虎说，其影响力在其现任、兼任、原任部门十分巨大，故很多开发商想方设法跟他建立关系，并长期馈以钱物维系感情，以获取其庇护和关照。　　专案组发现，仅樊收受的所谓礼金就多达千笔，在这种俗称为喂堂子的行贿行为中，樊相当于池子中的大鱼，喂肥了他，也就意味着在城市建设领域可以少受刁难、办事畅通无阻。　　贵阳市人民检察院检察长张勇建说，在办案过程中，办案人员非常深切地感受到：商向官进贡，官为商牟利已成为房地产行业内普遍存在的潜规则，而这并非贵阳一地所独有，只是在樊中黔一案中表现得更为集中。如何建立政府官员尤其是管房、管地官员与开发商之间反腐防火墙值得各级反腐、反贪部门思考。; 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如何看待“国内发财，国外定居”: fqng1008 2010-8-17 12:51; 前几天与武汉的一位老友通话，她的女儿在新西兰做护士，有固定收入，买了房，还满世界旅游，但是她发现自己吃了亏。为什么呢？2001年与她一起来深圳培训一同到新西兰留学的同学，只有她和个别人留在国外，其他的都回国发财了，挣钱似乎很容易。而在国外是发不了财的，因为制度限制两极分化。昨天，一位病友诊疗之余非常诚恳地劝我们移民，称目前正处于又一轮移民的高峰，国内有点钱的都狡兔三窟，办个移民或绿卡，并告知了不少捷径。见我们不太动心，他竟然危言耸听，说什么国内大乱将至，只是时间迟早。今晨，读杨恒均的博文两张照片引发的对西方文化与制度的思考，正感动于悉尼市民普遍遵纪守规行为的时候，却看到文章下面一个匿名网友的系列评论，大致意思是如果能够设立一个《反汉奸法》，中国就可能繁荣昌盛。当然，他的爱国热情也令我感动，但杨恒均果真是汉奸吗？我个人认为，象杨恒均这样整天吆喝的民主小贩，恰恰不会是汉奸。想想，哪个人会理直气壮地宣传汉奸理论呢？真正的汉奸是闷狗子咬人，一声不吭的，比如那些国内发财，国外定居者，倒免不了有吃里扒外之嫌。为什么会产生新一轮移民潮（绝大多数是投资移民）？是说明中国人富了开始资本侵略，还是中国人素质差乐于吃里扒外，或者国内赚钱容易、国外居住安全的现实所决定的？我想，趋利避害是动物本能、人性起点，似乎无可厚非，值得反省的是：为什么会造成这种现实？它的深层原因何在？有否改进的办法？; 个人分类: 时事评论|3499 次阅读|0 个评论

论晚期海德格尔关于居住的生存伦理思想: guowencheng 2010-6-16 20:11; 论晚期海德格尔关于居住的生存伦理思想郭文成（东南大学哲学与科学系；江苏 210096）内容摘要：海德格尔指出建筑的本性即让居住，同时思想作为建筑的意义属于居住，而居住是存在的基本特征，它规定了建筑和思想的本性。只有为了居住而思想，我们才得以在思想中居住。然而，思想作为道说与诗同一，因此诗与居住有其内在关联，这里关键点在于居住的本性是诗意的。在此，这种对于居住本性的去蔽和显现意味着对居住本性的经验。关键词：居住建筑思想诗诗意居住这一主旋律在海德格尔《艺术作品的本源》、《荷尔德林和诗的本性》、《如当节日的时候》等30年代的文章中就已经在隐隐约约的鸣奏。但只有到了晚期，海德格尔才把这一思想形成专题，如《建筑居住思想》、《演讲与论文》等。在此思想道路中，其路标这样昭示着：充满劳绩，但人诗意地/居住在此大地之上。 P.219 这里试图描述出海德格尔所思的居住的本性，显然它相关于建筑，但不相关于建筑学；它也相关于思想，但不相关于形而上学。在此，我们要问：什么是居住？借此一问，我们走上了追寻的道路。一、居住本性的遮蔽通常，我们认为居住不外乎就是对一个空间位置的占用问题,是一套可诉诸人均占有面积来精确衡量的住房问题,最多是一个诸如住房的周边软硬环境之类的问题。众所周知，当今时代是一个技术的时代。我们的生活已按技术的方式被对象性地分割为生产领域、消费领域、流通领域等等,而每一领域又有更进一步的切割。于是，人之居住便顺理成章地被划归于某一个具体领域，比如消费领域。然而专业化、资本化、规范化、功利化和一体化使人之居住为技术世界所占用。作为客体的自然界与被剥去了主体性的主体实际上已然沦为技术世界维系自身以及再生产自身的有机部分。如人被设立为人力资源或有灵魂的生产力,并以就业和失业的方式在人才交流市场的吞吐中内在地归属于技术世界的一个有机构成部分。人的基本生活方式也是按照技术领域的发展态势和需求而被规定、筹划、调整和算计的。由此，人之居住的沉沦状态或者说技术性居住的本性便呈现出来了。在此，居住的本性被技术以及其背后的形而上学态度所遮蔽了,而且这种遮蔽是最广阔和最根本的。另外，我们也把自己处于某个建筑物中称为居住。但并非所有的建筑物都是住房，如桥梁、车站、公路、水坝、发电厂、商场、运动场都是建筑物，它们却不是居所。然而它们依然属于人们居住的领域，此领域超出了这些建筑物，而又不是具体的居所。但只有当我们以为在家中时，我们才说我们居住。如果居住意味着占用一个地方的话，那么，上述那些非住房的建筑物并不能使人居住，因为人们并不居住在这些建筑物中。但上述那些非住房的建筑物本身服务于人们的居住，它们本身就是从居住得到规定的。由此，似乎居住与建筑就是目的与手段的关系，但我们如果仅仅停留与这种看法，就是把居住与建筑看作是两种分离的活动，并把两者之间的本性关系遮盖了，因为建筑不只是居住的手段和通向居住的途径。在此，居住的本性被日常的态度所遮蔽。由此，还有一种现实的遮蔽：居住的困境。一般而言，我们都在谈论或者听到住房的短缺，并且有很好的理由去证明这点。当然我们还有行动，我们试图通过住宅的建设以及通过整个建筑业的规划来实现居住需要的满足。在当今住房极其困难的情况下，占有或拥有某个住房已经可以令人满足了，然而在海德格尔看来，这样的住房并不就一定能保证居住的发生。因为居住的真正困境并不仅仅在于住房的短缺，它也先于毁灭性的世界性战争，先于地球上人口的增长和劳动者的状态等。居住的困境更在于：人总是重新追寻居住的天性。这里下文将有详细思考。二、居住本性的显现这里不在于给出海德格尔关于居住的所有的详细分析，而主要标示出海德格尔对于居住本性揭示之路标： 1 、建筑的本性即让居住建筑( bauen )本身就是居住。为何这么说？如果我们注意语言的本性，语言会把事情的本性告诉我们。在古英语和古高地德语中的建筑一词是 buan ，它意味着居住，即留于、停于一地。动词建筑 bauen 的真正意义（即居住）对于我们来说已经不复存在。 P.147 同时，古词 bauen 也意味着爱护和培育，特别是指耕种土地、养植葡萄。这样的建筑只是留心由自身结出果实的作物的生长。与之相反，建造船只和修建庙宇却是某种方式的制造。实际上作为耕种的建筑与作为建造大厦的建筑，都包含在真正的建筑之内即居住之中。但这种真正的建筑，即作为居住的建筑是作为人类在大地上的存在。但因为它对人类的日常经验来说是习以为常的东西，因而被人只用来指称耕种与建筑，而其真正的含义居住却被遗忘了。这不只是词的意义的变化，实际上其中隐藏着某种至关重要的东西。这就是：居住没有被经验为人的存在，没有被思考为人存在的基本特征。对此，海德格尔指示了三条通向居住的道路：1、建筑是真正的居住；2、居住是能死者在大地上的一种方式；3、建筑作为居住展开为保养植物和建造建筑物。但建筑在何种意义上属于居住？海德格尔以一座桥为例展开他的思考：1、桥轻松和力量地横跨在河流上，其使河流、河岸、陆地进入相互为邻的关系中，而河流、河岸、陆地都属于大地。因此，桥把大地作为河流及其四周的风景聚集起来：桥聚集着大地。2、桥已作好了准备应付天气及其无常的变幻，甚至在桥梁跨过河流的地方，它通过使河水流入弯形的桥洞，遮住了冲天的水流，然后又让其自由地流去。桥聚集着天空，从而使天空成其为天空。3、桥聚集着能死者（人），其为能死者开出了一条道路，并且以多种方式疏导，使他们能来往于两岸之间。4、桥作为一个跨越的通道，聚集在诸神的面前。而且它也把人带到诸神之前。 P.154 由此，桥这一物以自己的方式把四元聚于一身。这一方式即为四元提供一个场所，通过这个场所，构成空间的所在和方式得以确定。 P.158-159 而提供了场所的物，我们称之为建筑。由此，建筑的本性在于让居住，它让天地人神四元居于其中：建筑物保护着四元保卫四元，即拯救大地，接受天空，等待诸神，指引能死者这种四元的保持是居住现身的素朴天性。以此方式，真正的建筑物属于居住以现身，并给这种现身提供住所。 P.174 虽然建筑和居住是同一的，但它们之间仍有着区分。建筑的本性的贯彻是通过地方空间的构成的地方的建立。只有当我们能够居住的话，我们才能建筑。 P.174 在此，建筑的本性是让居住，或者说，居住规定着建筑的本性。只有人能居住，他才能建筑。而且从根本上来说；居住是那个更为根本的东西存在的基本特征。于是它不仅规定了建筑，而且也规定了思想，因为居住是那值得思考的，它作为存在给予去思考。 P.174 2 、思想以作为建筑同样的意义属于居住海德格尔指出居住有两种方式：思想与诗。但什么是这里的思想 (Denken/Gedanke)？首先看思想不是什么。思想不是哲学（作为形而上学），其把思想当作是逻辑性对象性的思想，其表达可以概括为两个命题：第一、人是理性的动物，思想是人的本性；第二、思想是主体性对象性之思想。用海德格尔的话来说，形而上学追问存在者的存在，即事物背后的原因和根据而不是事物本身。因此，思想恰恰要克服形而上学。同时，思想也不是科学，在此，思想在本性上不同于科学的表象计算性思想。这里的科学是从哲学中独立出来的。海德格尔认为现代科学理论的特征是范畴的假定，并有表象-计算性的特征。但现代科学否认它与哲学的关系，其实它是传统形而上学的表现（当前化）。因而，思想作为哲学、科学之外的第三种可能性有着自己的任务：思想的任务是：放弃以往对于思想的事情的规定。 P.392 因此这里的思想不再是理性、逻辑，而是比理性更本源的作为经验的思想，此经验是存在的经验，由此它是思索的深思。由此，思想是思索的深思。这表现在思想首先是倾听，思想的本真姿态不可能是追问，而必然是对一切追问所及的东西的允诺的倾听。 P.72 这要求我们去倾听那源初的声音，由此思想也不仅是倾听，也是听从。其次思想是纪念，思想逗留于曾有的到来并成为纪念，由此纪念是纪念那些已发生的事情，因此念又成为记忆，记忆是对于那优于一切要去思考的纪念的聚集。最后思想是感谢，首先学习感谢，然后你们才能学习思考 P.182 ，而感谢的是存在对思想的给予。作为倾听、纪念和感谢的思想意味着思想(Gedanke)的聚集：将过去、现在和未来聚集在一起。在此意义上，海德格尔认为思想是以作为建筑同样的意义属于居住的。它只是采取了不同的方式，其以自己的方式必然是为了居住。但建筑与思想对居住来说并不充分，因为它们不是互相倾听，而是以自己的事情各自不相干的忙碌着。如果建筑与思想两者都属于居住，它们就能相互倾听。尽管人的无家可归已是事实，然而一旦人思考了无家可归，那么悲惨的事将不再发生：世界大战、人口增长、环境恶化诸如此类，都将在思想的学习中被克服。人必须永远学习去居住，这正如他们也要永远学习去思想：需要在思想中接受教育，并且在此之前首先还需要对何谓在思想中受过教育和未曾受过教育这回事情有所认识。 P. 392 正确地思考并且牢记于心中，这就是把人引进居住的唯一召唤。我们应该为了居住而思想，这正如出于居住的目的而建筑一样。建筑与思想之属于居住是因为居住之本性是对存在的守护与保持。由此，居住是那值得思想思考的，是那建筑所要建筑的。居住规定了思想与建筑，思想与建筑在本性上是为居住；但建筑与思想还是有其区分：建筑是建筑居住，而思想却思想存在。思想性的建筑是居住对存在的守护和保持，但思想的建筑不是建筑某一建筑物，而是铺设道路。此思想建筑那告别形而上学以及技术性的思想并走入林中空地的道路。惟有走入林中空地，思想才是那建筑居住的思想。在此，因为思想作为道路建筑居住，所以它在根本上是诗意的。 P.175 然而思想的本性如何是诗意的？但是思考的诗作在事实上是存在的形态学。它给存在道说处其本性的地方。 P.176 思想之为建筑如同诗作一样是诗意的，同时，思想者如同诗人一样又是歌者，思想如诗作也似歌声，但此歌声正是那宁静的排钟。因为思想是道说，亦即语言的道说。由此，思想之为建筑是那在语言家园中的居住，此家园召唤天地人神聚集于此，从而能死者能居住于天空之下、大地之上、诸神之前。 3 、居住在本性上是诗意的居住在本性上是诗意的。那么什么是诗意？这要从诗着手。而诗是海德格尔所说的居住的另一种方式。在海德格尔那里，诗可以从两方面理解，第一：诗可以指：一般而言的诗歌( Poesie ),适合于世界文学中全部诗歌的诗歌概念。但是，诗歌也可以意味着那种别具一格的诗歌,其标志是，只有它才命运性地与我们相关涉,因为它诗意地表达出我们本身,诗意地表达出我们处身于其中的命运,无论我们是否知晓这种命运,无论我们是否作好了准备去顺应这种命运。 P.228 第二：在根本意义上，诗即是诗的本性（ Dichtung ）。它意味着诗人、诗作和诗意的统一体，因而是存在的显现。这里的诗人不是一般的人,他是神的祭司,在神圣之夜走遍大地。而诗是一种创建，这种创建通过词语并在词语中实现。 P.44-45 这就是说诗是存在的词语性创建，就是对诸神和物的本性的有所创建的命名。这里诗意规定着诗歌、诗人，而人作为此在在其根本上就是诗意的。后一种对于诗的理解又特别地规定了前一种，因为它让前者成其为自身。因此，海德格尔指出：诗看起来就像一种游戏，实则不然。游戏虽然把人们带到一起，但在其中，每个人恰恰都把自身忘记了。相反地，在诗中，人被聚集在他此在的根基上，人在其中达乎安宁；当然不是达乎无所作为、空无心思的宁静，而是达乎那种无限的安宁，在这种安宁中，一切力量和关联都是活跃的。 P.49 而且，诗给人非现实和梦幻的假象，似乎诗是与我们十分亲切熟稔的触手可及的喧嚣现实相对立的，实则不然，相反地，诗人所道说和采纳的，就是现实的东西。 P.49 由此，诗不能理解为创造，它不是去给予一个尺度，而是倾听与沉默，它是接受尺度。在海德格尔看来，诗与思想是道说的两种不同方式。思想与诗本来一为理性，一为感性；一为逻辑的，一为体验的，这是传统形而上学所设立的对立。因此思想尚未思考那要思考的，即诗意之思被遮蔽了，而诗作为创造和建立也丧失了诗意的本性。诗人或者诗歌的语言作为存在者不能取代语言自身，同时尽管诗人道说出了神圣的东西，却不能如思想道说存在。诗人在诗中道说着对语言的经验，而思想只关注存在。但诗与思想是近邻，都处于居住的领地之中；诗的语言经验在本性上只能是思想的经验，如果思想不被仅仅当作认识的工具。对海德格尔来说，思想首先要学习放弃，放弃对终极根据的追问而返回到林中空地，倾听林中空地的召唤。作为如此，思想让进入到语言之中。一方面，听从语言的召唤，为语言所用；另一方面对答语言，凭借于它被语言所使用。由此，诗与思想是一种对话，它们共同的基础是以自身为根据的语言。而思想与诗的对话旨在把语言的本性召唤出来，以便能死者能够重新学会在语言中居住。 P.161 而作为道说与居住的方式，诗与思想又同一。思想作为道说与诗同一：凡是思想，都是诗性的。因为诗是人居住于大地之上的方式。诗意语言使居住成为可能，能死者（人）倾听此诗意语言并以此方式居住于语言之道说之中，诗意作为创造的本性是使之居住，但这依赖于能死者倾听语言的道说。诗意的言说显现了林中空地，使人进入大地，归属于大地，从而使人进入居住。海德格尔认为居住的本性就是诗意的，因为一居住是非诗意的，只有当居住在本性上是诗意的 P.228。诗意在近代以来是一种设立，即使荷尔德林对居住与家园的诗作也是设立，即设立-居住之尺度，而非道说那泰然让之的建筑。海德格尔从荷尔德林的诗句中，发现了诗人与诗意居住的独特关联，这种关联发生在诗意与居住的本性上，使诗意的居住成为可能。但海德格尔思考的却是建筑的本性，即诗意的思想，此为海德格尔思想与荷尔德林诗作在同一经验（无家可归）中的区分 P.156-160 ：海德格尔已将无家可归的经验带向了道说的语言自身，而不是诗作的表达。在此，诗意是接受尺度，是泰然让之的建筑，以此建筑居住。三、居住的本性再思考如上所述，海德格尔指出建筑的本性即让居住，同时思想作为建筑的意义属于居住，而居住是存在的基本特征，它规定了建筑和思想的本性。但这里需要进一步详细思考海德格尔思想道路中居住本性的思想的不同以及他的某些论断。问题一是海德格尔在他的早期、中期（海德格尔的早期（世界性）、中期（历史性）和晚期（语言性））是否有居住本性的相关表述？如有人认为海德格尔早期的居住思想体现在《存在与时间》中，这时的居住思想是以作为时间性的此在展开的。居住就是此在与时间、空间的关系，而在同一房檐下的不同时代的人穿越时间之旅的黑森林农舍意向是海德格尔对人类存在的空间性时间性规定的存在论诠释。问题二是何以居住的困境比世界战争、毁灭事件、人口快速增长、现实工人状况等等更古老？按照海德格尔的逻辑,更古老意味着，即使现在居住的面积及其环境已完全不成其为一个问题了,我们作为曾在、现在和将在着的能死者的人类仍然深深地置身于居住的困境之中。在此困境下,近现代以及后现代技术性居住的本性便一览无遗:它使人之居住在本性上沦落为一个像居住的面积或环境这样的专题性问题,从而遮蔽了人之居住困境的古老性或源发性。因此,当代技术性居住的真正困境,与其说是诸如环境的恶化,生态的危机,核战争的悬临,文明的冲突等等这样的问题,不如说在于它始终只表现为这样的专题性问题,即始终以派生的困境顽固而又至深地遮蔽着人之居住的那种古老的、源始的、真正的困境。进一步的问题是为什么居住的困境更在于：人总是重新追寻居住的天性？这意味着居住的本性就是居住的困境，此困境乃作为存在的居住本身的困境。危险最终只是存在自身，其最危险性表明为困境的无困境性。 P.161 也就是说，居住之为居住始终发生为、绽出为重新寻求居住的本性或重新学会居住这种由存在本身而来的困境的话，那么对居住着的人来说，真正的事情就不是如何去一劳永逸地摆脱这种困境 , 而是如何本然地去进入这个困境，也就是纯然地去倾听那把自己唤入居住的唯一的呼唤，并进而平静地将自己遣送入那无家可归的深不可测的生存中。问题三：海德格尔将居住理解为逗留，但什么是这一逗留？此逗留被经验为置身于和平,被带入和平,保持于和平。和平 ( Friede ) 一词意为自由,即Frye。而 fry 一词又意味着:不受伤害和防止危险,防止也就是保护；使自由实质上就是使受保护。保护本身不仅在于,我们不伤害所保护的东西,真正的保护是某种积极的事情,它发生在我们事先任某物存在于其本性的时候,发生在我们特别地让某物返归其本性存在的时候,就自由这个词的真正意义而言,发生在我们让某物自由地进入一种和平的持存中的时候。 P.149 但这里什么是海德格尔未思考的？如汉语的居住的语义及其思想。与此相关，海德格尔要思考的也就是人如何在语言上获得居住的本性。由此，我们从海德格尔那里获取了宝贵的消息：首先去询问什么是家园, 在此，家园与人的存在是本已相关的，道路本身就是家园。其次是无家可归的思想，无家可说的是现时代的技术把人连根拔起，人丧失了他们的家园。最后是何处是家园与人的还乡的可能，那么何处是家园？语言是存在之家。人居住于其住处。 P . 313 这意味着语言就是居住的家园。作为能死者的人要回到语言的家，这里的语言是诗意语言而区分于信息语言、逻辑语言。通向诗意语言的道路，就是向诸神（不同于古希腊、中世纪和近代的神）的切近，就是回家。在语言家园中的居住，正是语言使四元合一成为可能。诗的言说乃是一种与剥夺或馈赠相适宜的经验。它把一切保持在关系中，正如海德格尔所引用的，作为阅读荷尔德林的主导词的独特术语，即一切都是亲密的。（ Alles ist innig ） P . 90-91 诗人是语言家园的守护人。同时，只有在语言的家园中，才能实现诗意的居住。而人如何还乡？还乡在根本上是从危险到拯救的道路。这里关键是思想的学习、思想的放弃和思想为建筑 P.165-173 ，因为作为建筑的思想是一条道路并且是通往居住的运动，也就是从无家可归通向家园的运动。综上，我们要获得对于居住本性的经验，这依然要求我们去追寻那历史性的家园，并在语言性视域中敞开居住的意义。由此，居住是生成的，以此我们去经验无家可归，显现那被遮蔽的家园，从而重构我们当代的精神家园。 Matin Heidegger . Poetry, Language, Thought ． New York ： Harper ＆ RowPublishers ， 1971 。彭富春 . Das Nichten des Nichts ． Europische Verlag der Wissenschaften ， Frankfurt am Main ， 1997 。彭富春 . 无之无化 ,上海：上海三联书店，2000。王为理.人之问思与禅的一种阐释与对话 , 上海：上海三联书店，2001 . Matin Heidegger . Basic Writings ． Edited by David ． Farrell ． Krell ， New York ： Harper ＆ Row ， 1977 ． Matin Heidegger . On the Way to Language ． Translated by Peter D ． Hertz ， Harper ＆ Row ， Publishers ， Inc ． New York ， 1982 。海德格尔.荷尔德林诗的阐释，北京：商务印书馆，2000。彭富春 . 评西方海德格尔研究，哲学动态，2001（5-6）。张文喜 . 居住 : 此在与时间、空间的关系切入海德格尔基础存在论的一种视角，哲学研究， 2002 （ 3 ）。张贤根 . 诗的本性与人的居住海德格尔对荷尔德林诗的阐释，中南民族大学学报（人文社科版）， 2004 （ 1 ）余平.海德格尔的栖居之思，四川大学学报(哲社版)，2004（4）。 Martin Heidegger. Wegmarken . Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann Verlag. 1976. Marc Froment-Meurice. That Is to Say: Heideggers Poetics . California: Stanford University Press. 1998. 基金项目：江苏省博士后科研资助计划（0802064C），东南大学博士后重点资助项目（2009年度）。对此，王为理在他的《人之问思与禅的一种阐释与对话》第二章中指出：思作为对形而上学的克服。他对于海德格尔的思想的规定如下：1、思是存在之思，存在是思的基本成分；2、思是去倾听存在的语言；3、思完成存在对人的本质的关联。可作一种参考。; 个人分类: 未分类|7171 次阅读|3 个评论

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