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创新型创业时代: benlion 2018-9-10 16:22; A- 联合国宗旨 O 网页中法对照 O 网页 - 地球乃一国，人类皆其民 O 网页 - 弘扬联合国宪章宗旨和原则，构建合作共赢新型国际关系 O 网页 - 中国方案与联合国宗旨相一致 O 网页 - 命运共同体理念写入联合国外空会议成果文件 O 网页 - 自鲁迅时代和文革的反科学与反知识，想要彻底否定掉中国历史，可是，在欧洲近现代的大量历史资料，却使得中国历史终于得以重现。实际上，人类是一家世界乃一国的联合国理念，也必然要保存整个人类的文化遗产，考证与复原本来的人类历史，也是考古学的研究范畴，人类学也要研究人类自身文明是如何演变与发展的历史规律。这个历史的发展，构成了从轴心时代到东西方文明的分野，而后，中古代的中国文明，经阿拉伯世界和大航海时代西传，在近现代欧洲建立了科学与工业文明，延伸到环太平洋而世界科学中心转移到了美国。 B- 上海为什么会称作 “ 冒险家的乐园 ” ？ O 网页 - “ 梦想家 ” 霍华德 · 休斯 O 网页：比钢铁侠更闪耀的人生！ O 网页 - 飞行梦想 O 网页霍华德休斯的传奇人生 O 网页 - 霍华德休斯医学研究所 O 网页 - 科学家、企业家和资本家的核心精神，都是探险与冒险的人格精神，这是创造发明能力与开拓创新能力的核心实质。智力挑战与体能挑战、精神挑战与惊险挑战，这是西方近现代化以来的哥伦布精神，这个精神才是欧美科技与工业发达的根本原因。也就是两种不同思维模式与人格类型 - 前者是独立与探险型人格，而后者是依赖与保守型人格。一个喜欢探险与冒险，一个是喜欢安逸与功利，就是根本原因！导致的差距必然是 - 一个是开拓创新的驱动发展，一个是跟风的模仿与从众心态。英知产局详解英国知识产权体系（附发言） O 网页 - 霍华德 · 休斯的昔日神密小木屋 O 网页 - 他拥有三倍的人生 O 网页：三栖大亨霍华德休斯 O 网页 - 霍华德休斯医学研究所（ HHMI ） - O 网页 - 从尼德兰革命到英国文官制度改革，美国得以发展的文化要素和体制构件，都已经在欧洲形成，而在二次世界大战，欧洲又为美国输送了世界顶级人才，从而，带来了美国镀金时代至今的科学技术与工业迅速发展。也许在所有历史人物中，我最欣赏的人物，仍然是霍华德休斯，根本原因是 - 他的三栖人生：企业、发明和影视艺术，尤其是他的冒险人格，而且，高考填报的第一和第二志愿 - 就是生物学与飞行器。从 1972 年翻阅中西医学著作，开始思考生命秘密与意识的形成，几乎是十年一个周期的思考： 1983-1986 年的结构论， 1992-1996 年系统医学的体系， 2003-2006 年道德经济学， 2013-2017 年 4 世界与 4 轴心时代理论等。 C- 纳米机器 O 网页 - 人工智能与合成生物学 - 西部世界 O 网页：自我意识与终极意义 O 网页 - 人类社会的发展史，文明起源自农业与城市形成。以轴心时代哲学（法学 - 伦理 - 逻辑 - 美学）思维模式的起源划界，之前为艺术与语言和宗教的演化（泛神 - 多神 - 一神 - 无神论）的起源，之后为工程与技术和数学的发展，及其手工业作坊与丝绸之路的模式。在近现代欧洲建立了实证科学、机器化工业与设计艺术的社会发展机制。在现代化过程，中西哲学的思辨与实践传统，构成了科学哲学与人文哲学的两大体系。儒家影响了商业模式（日本企业）和禅宗影响了艺术（绘画艺术），而道家与墨家传统，则在于医学与工程技术领域，与其系统思维与机械观念（比如，风筝 O 网页）等。银行业的起源你知道多少？ O 网页 - 关于银行起源的几个小故事 O 网页 - 中国古代银行的起源与发展 O 网页 - 宋代如何防止纸币造伪 O 网页 - “ 小陆金融历 ” 之中国银行的起源 O 网页中国古代航海历史时间线 O 网页 - 宋朝那些事儿 O 网页 - 郑和下西洋如昙花一现，其实宋朝 O 网页才是中国历史上的大航海时代 O 网页 - 宋朝人造出的航海巨船到底有多大？ O 网页 - 涨海声中万国商 O 网页：繁华的宋代海外贸易 O 网页 - 清明上河图：一张图读懂盛世大宋 O 网页 - 古代中国的 33 项全球之最 O 网页附 - 东西方的伦理哲学与逻辑哲学 1 ）天子 - 君权神授，这是与西方犹太 - 基督教传统是一致的。形象思维与逻辑思维 - 分别属于思维必备的两个侧面，即，想象的发散思维与严谨的推理思维，东西方的不同是形式上与格式化的区别。逻辑思维 - 一是存在与伦理学的推理与论辩，二是存在于数学的演算与名辩学，两个体系构成，而形象思维，更多体现在文学与艺术的领域，尤其是诗词和绘画 - 欧洲要到现代工艺美术与新艺术运动，发掘了东方的艺术思维，才形成了现代绘画与设计艺术的风格。 2 ）墨家消逝，是因其政治军事的组织模式消逝，而墨经后来收入道藏，逻辑有名辩家，工程技术有工匠技艺的传统，伦理道德有儒家，汉朝立国的儒家是指政治上的伦理基石。李约瑟难题之第一问：公元一世纪到公元十七世纪中国的科技 - 其实是工程技术领先世界，这恰恰说明与不是因为儒家，倒而是宋朝儒家士大夫文化最繁荣时期，也恰恰是中国古代科技 - 其实是工程技术，还有工艺美术和海上贸易等都是最发达的高峰时期，而且，政治经济的开明度也是最高，并发明了纸币和金融机构等。在世界地理的版图上，罗马帝国 - 波斯（安斯） - 印度（贵霜） - 中国汉朝是人类的古典文明时期的四个集大成 O 网页，其中，汉朝的版图最大。李约瑟说的第二问才是科学 - 为何是诞生在文艺复兴之后，尤其是十七世纪的欧洲，至于之前的科技史（或工程技术史）的研究作为严谨的英国学者，在史料上的考证与言辞的情感上的分辨是清晰的。至于说儒家是否一言堂，需要考证历史，不能仅仅以 “ 独尊儒家 “ 一词来断定，比如，儒释道的三家分立和政 - 教 - 商分离，恰恰是中国文明的优势，而欧洲要到 13 世纪英国大宪章和 16 世纪尼德兰革命与宗教改革之后，才形成政 - 教 - 商的分离机制。至于自由精神，希腊是奴隶制度，美国也直到林肯才废除，这就是西方比较强调自由的背景，古代印度的婆罗门教是种姓制度，美国到马丁路德金才形成种族平等，这些背景都必然导致更多强调自由精神。而且，进入现代文明的标志就是法兰西共和国的建立和英国文官制度改革，还在思想上又要追溯到法国启蒙运动的卢梭和伏尔泰等哲学家。 - （ 2018 年 9 月网络日记） -; 个人分类: 国际化社会|1953 次阅读|0 个评论

在反本质主义的后现代社会里，虚假信息也是生产力: 周可真 2010-7-21 22:24; 孔子说天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！但是，作为教育家，孔子自己却是诲人不倦！诲，难道不是属于言么？老子曰圣人处无为之事，行不言之教，但是，老子自己临西去之时，不还是留下了五千言么？可见，即使是体悟到无言为至境的人，也还是免不了要言的。人而不言，能叫人么？《明史》上讲，王阳明娠十四月而生，祖母梦神人自云送儿下，因堍云。五岁不能言，异人拊之，更名守仁，乃言。可见，一个人成长到该言的年龄却仍然不能言，是让会他的亲人感到非常不安的。古人虽然说不出今人所谓语言是人类的家园这样的话，但他们对言之于人的必要意义还是有深刻体验的。孔子、老子那么推崇无言，其实不过是反对巧言、美言罢了。按：孔子：巧言令色，鲜仁矣。老子：信言不美，美言不信。孔子、老子推崇无言，其实是提倡信言。说到信言，自然而然就联想到信息。在信息时代，信息一词的使用频率估计是这个时代人类所使用的一切语词中使用频率最高之一了，它与信言一词是属于同类，究其含义，其信之字为实之义，而息是消息，是指客观事物变化的情况按：《周易丰卦》：日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。这些客观情况也是要通过言才能让人类彼此互相知道和确认的，所以消息到后来也就具有新闻的意义了。信息与言的关系由此可见矣。故无论如何，信息是与言不可分的。至于信言与言的关系，就更无待于说了。然则，言是有信言、实言与巧言（假言）、美言（虚言）之分别的。然而，今天的现实生活告诉人们，充斥于各类媒体的各种言辞，有几句是真实的？但是，无论其真假、虚实，它们都可以换取实在的金钱，而且似乎越是巧言、美言，还越是能赚得更多的钱。这说明了一个什么道理呢？它说明了这么一个事实：在商品经济高度发达的时代，假言、虚言也能创造实在的经济效益。不但如此，假言、虚言更能创造经济和政治双重效益，君不闻不说假话，办不成大事（林彪语）、谎言重复一千遍，就会变成真理（戈培尔语）、骗到所有人就是成功（唐骏语）么？然则，古今是何其不同：古之成功人士孔子、老子非要废黜巧言、美言，而今之成功人士（按：中国的林彪、德国的戈培尔、美国的唐骏可都是在政治上或经济上大有作为的成功人士噢）却非要推崇巧言、美言！由此看来，尽管古今都有巧言、美言者，但其命运却如此不同：古之巧言、美言者难以成为成功之士，今之巧言、美言者却最易成为成功之士。不过，细究之，古之成功之士是成千秋伟业之功者，今之成功之士是成昙花一现之功者。为何古人追求成千秋伟业之功，而今人却只求成昙花一现之功？这是因为观念不同了：古人是以本质主义观点来看待世界和人生的，而今人是以反本质主义观点来看待世界和人生的。用罗蒂的话来说，本质主义与反本质主义的区别在于：对于与某种超越的东西失去了任何联系的反本质主义的实用主义者来说，除了自己就无须对任何别的东西负责！在一个除了自己就无须对任何别的东西负责的后现代社会里，人们只求成昙花一现之功，而不会去追求成千秋伟业之功，因此，巧言（假言）、美言（虚言）也就能够成为现实地创造政治和经济效益的生产力！; 个人分类: 人生.世相|4152 次阅读|3 个评论

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