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改变“非黑即白”的思维定势: 热度 16 sqdai 2012-10-4 08:43; 我们这一代人接受了太多片面化、程式化思维的教育，往往认为世间万物非白即黑、非黑即白，泾渭分明，并无中间地带。这种思维定势似乎有延续的趋势。殊不知，世界是多彩的，事物是有多面性的。白与黑之间，有广阔的“中间地带”，存在着各种各样的“灰色”，深灰色、浅灰色等等，应该是个“连续谱”。联系到对历史人物的评价，人们常常以为，要么是“好人”，“好人”不能有缺点；要么是“坏人”，“坏人”头顶流脓脚底生疮，一无是处。古人云：“人非圣贤，孰能无过”，即使圣贤，也会有过，“金无足赤，人无完人”嘛！反过来说，即使是“大坏蛋”，有时也有长处和优点。近年来，这种情况已有一些变化。例如，对解放后一直被打入另册的胡适、陈独秀等人，现在有了比较公允的评价，前些日子读了写他们二人的几本传记，感到写得比较客观、真实，描绘了他们的成长历程和历史功绩，而且写得很放得开，写了他们的种种正面事迹，也写了他们逛窑子、吃花酒的阴暗面。对于我们所熟知的大科学家牛顿，武际可教授发表了著名的博文《伟人的阴暗面》，读者甚众，在肯定牛顿是“科学上的巨人”的同时，指出了他同时又有“造假、盗版、侵权、伪证、迷信、拜金、精神病患者、炼金术士”的劣迹，甚至连广为人知的“苹果神话”也纯属子虚乌有。（见参考资料）。就说他的科学发现吧，当年他算出的空气中的声速就是错误的，从现代物理学的观点看来，他犯了个“低级错误”。即使如此，谁也不会否认牛顿是一位科学伟人。我认为，我们学界人士，应该改变“非黑即白”的思维定势，学会更加全面地看问题。对于任何历史人物，例如我们做理工科学问者最关注的科学家，要全面地认识他们，肯定他们的有贡献的主流方面，也注意到他们曾经有过的失误。既不能认为他们从无过失，也不能看到他们的一些过失之后，把他们一棍子打死。对任何人，要盖棺论定很难，由历史去做决定。但作为今人，要正确地认识一些大家，应该肯定他们的长处，并努力仿效他们的优秀之处；同时又要历史地看待他们的不足之处，并引以为戒。之所以发上面这番议论，源于上周我的博文（见）有匿名博友跟帖，我没有听我的一位忘年交的劝告“不要理会那些匿名跟帖”，而是给了一个很长的回复。现把二者照录于下： abcd ： “钱伟长吹嘘四十年代他在美国年薪八万美元，被许多人揭露是吹牛，钱伟长生前对此没有做出解释。您和钱伟长有无谈到此事？” 我的回复： “首先承认此说的确言过其实，而且有损于钱伟长先生的形象，并授人以柄。其次指出如下几点： 1 ）此说仅出现在钱伟长先生的晚年，他早年未曾这么说过，特别是 1980 年代钱伟长先生向我做人生回忆的谈话时没有此说（参看我于 1986 年写成的《钱伟长小传》）； 2 ）我们了解钱伟长先生应该看他的主流，特别是他的爱国情怀； 3 ）我们应该原谅老年人的记忆失误，大多数老年人的回忆材料中都会有这种记忆失误，包括我了解的若干大师级人物； 4 ）我没有当面求证过此事，现在无法当面求证了。我的推测如下：有人问钱伟长先生离开美国时的年薪，他说，六千美元（符合实情）。对话者说，那大致相当于现时的八万美元。老人把后者留在他的记忆里了；请注意，这只是我的推测，无法证实，也没有为老先生文过饰非之意； 5 ）当我首次看到此说时，曾告诉过想要引述此说的媒体，应删除此说，但他们没做到；后来有媒体不分青红皂白地加以转引，以致造成以讹传讹的结果； 6 ）不管怎样，此事反映了钱先生性格上的某种缺点； 7 ）我正在写《钱伟长评传》，并曾告诉媒体记者，我准备还原一个真实的钱伟长，不用溢美之词一味歌功颂德，而是优缺点都写，不为尊者讳，被媒体说成是我的人物史观。我准备既写他的积极面（这是主流），也写他的消极面，使人读了会说，这才是真实的钱伟长。我准备 “ 传 ”“ 评 ” 分开写，在 “ 评 ” 里我会发表个人见解，交由读者评判。在写作时不会规避你提到的事情（还有两个类似事例），当然会进一步向曾在钱伟长先生身边工作、生活过的人了解情况、征询意见，谨慎落笔（去掉推测的成分）。最后，感谢你的质疑，使我有机会写上面这番话，对不对，可以共议。” 顺便说一句，从 1990 年代后期开始，从钱伟长先生嘴里说出来的一些数字有时不大可靠，我从不轻易直接引用。有必要引用时一定会经过反复考证，落到实处。我现在手头有几个“绕不开”的数据，准备采取各种手段加以查实，然后才放心地引用。到了笔者这把年纪，更加感到世事是纷繁复杂的，绝非“非黑即白”。必须以科学的辩证的态度面对一切。参考资料：武际可，伟人的阴暗面， http://blog.sciencenet.cn/blog-39472-17112.html ，又可见《力学史杂谈》，高等教育出版社， 2009 ， 28~39. 戴世强，纪念钱伟长先生百年诞辰专辑 -4 ：再评“钱伟长之问”， http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=spaceuid=330732do=blogid=617723 写于 2012 年 10 月 4 日晨; 个人分类: 灯下琐语|10591 次阅读|32 个评论

搞不懂中医是科学的无能: luocun 2010-9-2 02:45; 上科学网之后，看到这里还在吵中医是不是伪科学，说实话俺觉得真奇怪：都什么年头了，还在想把中医打成伪科学，这还是不是二十一世纪啊？整个一让俺想起当年把宗教──当然还有科学──带到中国来的（传说中的）传教士。传说中当年传教士们来中国，放眼一看，哇塞，你们不信神啊？就拜先人和先师，整个一没教嘛。那怎么行，就把你们算成信孔老二的孔教吧。然后，我好以自家的上帝取而代之。这帮传教士们或许从来没有想过：有人可以不需要也不想要他们想象中的那种宗教，却依然可以活得好好的，还创造出灿烂的文明。俺觉得中医和科学的关系，其实有点类似。所谓科学，根本是中医传统之外的东东。中医在传统上没有想要把自己当成科学，也没有把自己叫成科学。在这种情况下，还要把中医打成伪科学，那不就像当年传教士们把儒家传统这个根本不是教的东西，视为异教甚至邪教吗？当两个传统相遇的时候，大家总得有个你来我往，互相认识、互相了解、互相影响的过程吧。那为什么在中医和科学的关系上就成了中医要吗化为科学，要吗就是伪科学呢？为什么就不能是科学中医化呢？为什么不问问科学要如何变，才能理解中医呢？不能理解中医，难道不是科学的无知无能吗？就像当年传教士们不能理解儒家传统那样的无知无能。真有本事的传教士，你来理解理解中国人，理解理解儒家传统试试。自以为理解还不够，还要让儒家传统里的人说：不错嘛，你蛮懂我们的啊。比如，俺自己就觉得有的西人所说的儒家是secular but sacred（世俗而神圣），这虽然是在用世俗和神圣这些西方传统里的范畴来说事，但还比较靠谱，或许可以算是理解的开始吧。不过，请注意，为了达到这样的理解，你自己的宗教观，甚至你自己的教也得变一变才行吧：比如你可能会发现，世俗和神圣原来也可以不是那样非此即彼、非黑即白嘛。所以，俺觉得坚持中医化为科学，否则就是伪科学，这是跟宗教殖民主义类似的科学殖民主义：皈依吧！否则你就是邪教徒。科学化吧！否则你就是伪科学。有本事的，你把科学也变一变，让它能够开始理解中医？而且，俺怀疑，中医之所以成为科学殖民主义的矛头所指，其实恐怕是因为它是个不屈不挠的钉子户。比如，周可真老师指出的中医很有用这一点，其实就是说这个钉子户蛮牛的嘛，脚跟站得蛮稳的嘛。用科学术语来说就是中医好像还是搞定了好大一块坚实的现象（robust phenomena）嘛。当然钉子户越是站得稳，就越是科学殖民主义的眼中钉、肉中刺。其实，俺觉得科学和中医在互动中求同存异、和而不同，都在变而又都不失去自己的特点和长处，那才是和谐社会之道。这种局面总比在蒙昧的二十一世纪初，借着科学的强势，开来个科学殖民主义的推土机，一股脑地把钉子户全部推掉为好吧。至于有一天，科学开窍到了能懂中医，中医发展到了能玩科学，那科学还叫不叫科学，而中医还叫不叫中医，谁又会在乎呢？; 个人分类: 胡思乱想|3419 次阅读|14 个评论

向科学网建议：让我们在博客和论坛之间自由穿行吧！: luocun 2010-8-23 10:33; 俺自己去科学网的论坛比较少，感觉那边更多的是资源与信息的共享，以及与科研有关的问题求助，尽管号称论坛，但实质性的讨论似乎不多。相比之下，博客这边科友们各抒己见，引发实质性讨论的情况反而比较多。可是，博客这边又恰恰不象论坛那边，没有很好的界面来支持讨论；科学网博客的评论和回复功能都非常有限。所以，俺这里想建议科学网考虑把博客和论坛整合一下。比如在博客这边允许作者把博文直接推送到特定论坛上去，作为该论坛的主题贴子，同时博客这边的评论（与回复）也自动在论坛那边显示为对论坛贴子的回复。反过来，某个作者在论坛那边发表的主题，也可以自动收录到该作者的博客里面等等。说白了，就是说博客和论坛（至少里面的相当一部分内容），可以是同一次写作、同一套数据、同一场讨论，但是有博客和论坛这样两种不同的呈现和浏览方式。这里的想法其实很简单：诚然，博客是个人思想的声音，论坛是大家讨论的天地；可是，博客上的个性化思考，并不意味着不欢迎讨论；而论坛上的讨论，也还是基于个人的思考、来自个人的声音；毕竟论坛那边也有只看楼主的选项嘛。所以，博客和论坛虽然不同，也不必那么泾渭分明吧。尤其是在科学网社区里，由于大家都在以实际行动参与构建全球华人科学社区，博客和博主之间同主题或者相近主题之下的深度交流应该比在新浪、天涯那种面向整个社会的博客平台里面发生得更频繁，更容易有建设性。当然，俺这里建议的整合，不是说要取消博客和论坛的区别，而是要允许科友们──作者也好读者也好评论者讨论者也好──在专题性的社区（论坛）与个人化的表达（博客）之间自由切换，而不是非黑即白。; 个人分类: 科学网|3485 次阅读|5 个评论

世界是连续的，还是离散的？太极篇（兼谈如何突破非黑即白）: luocun 2010-7-29 22:51; 太极图，黑中有白，白中有黑，连续里有离散，离散里有连续，曲线窈窕，深邃美丽。（如此美丽，以至于咱们的邻居都把它放到国旗上了。）有时候我会设想三方围棋，胡思乱想纹枰上的三国演义，觉得第三方或许可以用太极图来做棋子，打破传统围棋的非黑即白。一转念，又觉得不必那么着急创新：传统的黑白世界，不已经是运动中的太极图了吗？虽然，千古无同局，局局都由黑白二色步步堆砌而成，盘面上似乎仅只离散的阴阳；可是，断与连、虚与实、厚与薄、攻与守、先与后、生与死，回回都在不停流转中，没有哪个是绝对的，没有哪个是非此即彼、黑白分明的，而围棋的真谛、围棋的乐趣也正在于此。离散的阴阳生出超越非黑即白的大千万象，围棋之太极是也。围棋的黑白变幻似乎已经登峰造极，计算机里的阴阳造化却更是变本加厉。如果说数字计算机有一个基本的0和1的层次，而一切程序都是由0和1堆砌而成（以后我会说明为什么实际情况要复杂得多，而数字计算机归根到底其实并不是离散的），那么从电子音乐到网络视频，从自动驾驶到天气预报，从魔兽世界里的出生入死到QQ空间里的儿女情长，当然还有电脑围棋的冥思苦想，全都是0和1的太极，却也全都不是非黑即白。棋子的层次上的非黑即白，并不意味棋局层次上的非黑即白；比特的层次上的非0即1，并不意味着实际应用层次上的非0即1。下围棋，就是突破非黑即白：从黑白分明到生死不明。编程序，也是突破非0即1：系统安全还是不安全，稳定还是不稳定，好用还是不好用，效率高还是低，算法是好还是坏，实时性是强还是弱，不再是0和1的分别，而是尽在0和1的太极之中。如何突破非黑即白？答案似乎简单，围棋之为围棋本来不在于非黑即白，计算机之为无所不能的计算机本来也不在于0和1。玩围棋太极，就是突破非黑即白；玩编程太极，就是突破非黑即白。连所谓黑白摄影，其本质也不是非黑即白，其所依赖的其实是黑白两极之间灰度的表现力。即使是对真黑（true black）和真白（true white）的追求，原来也是为了保证照片上两极之间有尽量多的灰度层次。推而广之，如何突破非黑即白？答曰：世界本来不是非黑即白。放下对概念的执着，尤其是放下对概念的高阶离散性（或曰非黑即白）的执着，就是突破非黑即白。离散和连续的不同，黑与白的分别，可以说的，是可以说得足够清楚的。不必说的，也不必说得过分清楚。过度的清晰，就是在本来没有高阶离散性的地方去发现甚至制造高阶离散性，比如种族，比如男女，比如性取向，比如宗教与科学，比如科学与反科学，比如离散与连续，比如黑与白。古人云：无极而太极。古来围棋的黑白世界里面，重要的原来不是黑与白两个极端，而是本来空空的棋盘上演绎出的黑白太极。今天数字阴阳的0-1世界里面，重要的也不是0和1两个极端，而是0和1之上太极出来的无穷丰富的可能性。是曰：太极而无极。说得有点多了。下棋下棋。; 个人分类: 胡思乱想|6617 次阅读|3 个评论

答李亚辉：如何突破"非黑即白": sheep021 2010-7-22 19:54; 李亚辉：到底如何突破非黑即白. 博主回复：学道、学佛即可突破非黑即白。道：抱元守一，为天下式。非黑非白佛：不二之性，即是佛性。亦非黑非白。凡夫见二，智者了一。见二则非黑即白，了一则非黑非白，亦黑亦白。佛言：『善根有二，一者常，二者无常。佛性非常、非无常，是故不断，名为不二。二者不善，佛性非善、非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二，无二之性，即是佛性。』道家的太极阴阳图就是黑中有白，白中有黑，黑白相融相生、相辅相成，和谐共处。所以太极阴阳图就是非黑非白，亦黑亦白。《太极图说》周敦颐　　无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精妙合而疑。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动，而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉；小人悖之，凶。故曰：立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。又曰：原始反终，故知死生之说。大哉易也，斯之至矣。关于太极阴阳图，其实大自然中无处不在。太极阴阳图，一个简单优美的宇宙模型，艺术地再现了茫茫宇宙中的真实场景：在太空中看到的地球，是不是与太极阴阳图一样：太阳能照射到的地方为阳，照射不到的地方为阴阴阳在交替变化之中。一切都在旋转、运动和变化之中。快如白马过隙，稍纵即逝。很难说到底哪里是阴，哪里是阳？一切现象都是特定时间、空间下的一个定格。运动着的物体是圆的运动的轨道是圆的运动的方式是周而复始的圆运动。一切都是圆，一切都在运动。圆运动的何止是古中医学，正是天道。我觉得，没有再比这几个图更能表达太极、阴阳了。不禁更加佩服古人的智慧，也许他们从没有离开过地球，却比已经登月、探测火星的现代人看得更远、更深。还有一个就是武夷山老师引用的那个太极阴阳美图：还有一个是王振东老师引用的一个美图：延伸阅读：科学网- 王号的博客 -地球、大脑、太极图、宇宙、奇点和喷火龙; 个人分类: 生活点滴|1144 次阅读|54 个评论

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