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[转载]人类简史（52）: 罗非 2017-7-21 10:55; 　　这是为你们好　　由萨尔贡大帝所建立的阿卡德帝国(约公元前2250年)是我们最早有确切数据的帝国。萨尔贡发迹于美索不达米亚的基什(Kish)，是这个小城邦的邦主。经过短短几十年，他不仅征服了所有美索不达米亚的城邦，还夺下在美索不达米亚中心地带之外的大片领土。萨尔贡曾夸口说自己已经征服了全世界。而事实上，他所统治的区域从波斯湾延伸到地中海，涵盖现在伊拉克和叙利亚的大部分地区，还包括一部分伊朗和土耳其的土地。　　阿卡德帝国在萨尔贡逝世后不久便随之崩溃，但这个帝国的外壳却开始一手传着一手。在接下来的1700年间，亚述、巴比伦和希泰(Hittite)的国王都以萨尔贡为榜样，吹嘘着自己也征服了全世界。到了大约公元前550年，波斯的居鲁士大帝更是吹牛皮吹得让人印象深刻。　　亚述的历任国王始终自称为亚述国王。就算声称统治了全世界，显然也是为了发扬伟大的亚述，没什么不好意思的。但居鲁士就不同了，他不仅声称自己统治整个世界，还说自己是为了全人类的福祉!这些波斯人对外邦说：“我们之所以征服你们，是为了你们好。”居鲁士希望他统治的属民都爱戴他，都觉得能成为波斯的属民和诸侯是再幸运不过的事。他希望其他国家民族都愿意臣服在波斯帝国下，而最著名的创举就是允许被流放到巴比伦的犹太人返回犹太家园重建圣殿，甚至还提供经济援助。居鲁士自认为不只是个统治犹太人的波斯国王，也是犹太人的国王，因此也要照顾犹太人的福祉。　　这种“统治全世界，为所有人类福祉而努力”的想法让人耳目一新。一直以来，演化让智人也像其他有社交关系的哺乳动物一样，一直都是排外的生物。智人本能上就会将人类分成“我们”和“他们”。所谓的“我们”，有共同的语言、宗教和习俗，我们对彼此负责，但“他们”就不干我们的事。“我们”与“他们”不同，而且也不欠他们什么。在我们的土地上，我们不想看到他们，也半点儿不关心他们的土地上发生了什么事。甚至，我们还不太把“他们”当人看。像是在苏丹的丁卡人(Dinka)，他们说的“丁卡”就是“人”的意思。所以如果不是丁卡人，就不算是人。而丁卡人的死对头是努尔人(Nuer)。努尔语言中的“努尔”又是什么意思?它的意思是“原来的人”。而在距离苏丹沙漠有几千公里远的阿拉斯加冻原及西伯利亚东北部，住着尤皮克人(Yupik)。“尤皮克”在尤皮克语里又是什么意思?它的意思是“真正的人”。61 　　然而，居鲁士的帝国思想与这些排外的民族相反，展现的是包容，而且无所不包。虽然居鲁士还是会强调统治者和被统治者之间的种族和文化差异，但认为整个世界基本上为一体，同样一套原则可以适用于所有时间地点，而且所有人类应互相负责。于是，人类就像是一个大家庭：父母享有特权，但同时也要负责孩子的幸福。　　这种新的帝国思想从居鲁士和波斯人传给了亚历山大大帝，再传给希腊国王、古罗马皇帝、穆斯林哈里发、印度君主，最后甚至还传给苏联总理和美国总统。这种良性的帝国思想让帝国的存在合理化，不仅让属民打消了反抗的念头，就算独立的民族也不再反抗帝国的扩张。　　除了波斯帝国外，世界其他地区也各自独立发展出了类似的帝国思想，特别是在中美洲、安第斯地区以及中国。根据中国传统的政治理论，人间的种种政治权威都来自“天”。老天会挑选最优秀的个人或家族，赋予“天命”，让他们统治天下，为黎民百姓谋福利。这样说来，所谓君权就该能够行遍天下。如果君主没得到“天命”，别说是天下，就连统治一个城的权力也没有。而如果统治者享有天命，就该有义务将正义与和谐传到整个世界。天命只能传给一个人，所以也不能同时有许多个独立国家的存在。　　秦始皇完成了史上第一次中国统一大业，号称“六合之内，皇帝之土……人迹所至，无不臣者……泽及牛马。莫不受德，各安其宇”62。于是，不论在中国政治思想或是历史记忆当中，帝国时期似乎都成了秩序和正义的黄金时代。现代西方认为所谓公义的世界应该是由各个独立的民族国家组成，但古代中国的概念却正好相反，认为政治分裂的时代不仅动荡不安，而且公义不行。这种看法对中国的历史产生深远的影响。　　每次一个帝国朝代崩溃，这种政治理论主流就让各方竞逐的势力不安于各自为政，而一心追求统一。而且事实证明，最后总能统一，只是时间早晚的问题。; 个人分类: 科普|1017 次阅读|0 个评论

北京的天有多高: 热度 2 cgh 2016-3-28 01:19; 北京的天有多高？一天高皇帝远。北京是皇城根。所以，北京的天不高，而且，是全国最低的。二心比天高，命如纸薄。这就北漂。心是上了天，叫理想或是梦想。现实就是那具躯体，还在地上，中间就像，春风里的风筝线，被人拽着。感觉，天还是高不可及。三雾霾可恶，虽然在天上，却时刻进入人体。对付雾霾，人是无能了，自造孽，不可活。所以，只能靠天了，靠天吹。昔日防风林，居然影响上了天，妨碍吹霾。所以，北京的天，是很低的，人能够得着，树能挡得住。四 46万是天价，北京绝对不到46万，经实地调查，历史记录有28万，挂牌记录有37万，现如今的46万，看来是小学生解数学的思路和结果。统计说平均是五六万，最高是十几万。那么， 46万是天， 37万是不是天？ 28万是不是天？蚂蚁看到草叶子，那是在天上摇动。不，天子脚下，天高，是天子的意愿，按需分配。; 个人分类: 杂谈|3231 次阅读|2 个评论

"用贪官，反贪官——玩权术的管理艺术 "古文版: 热度 3 yurongming 2011-10-31 16:40; 博主按：看了科网转载的一篇古代秘术博文，其不古不今的表达，很不符合复兴伟大民族传统文化的精神，特更正如下。宇文泰是北周开国的奠基者。当他模仿曹操，作北魏的丞相而“挟天子令诸侯”之时，遇到了可与诸葛亮和王猛齐名的苏绰。宇文泰向苏绰讨教治国之道，二人密谈三日三夜。其中到底说了些什么，史籍中并无记载。而在下有幸得到一部千古不外传的秘籍，是专门讲述治国之道的书，其中就有一段就说到二人的这次谈话，现为读者节录如下：宇文泰问曰：“国何以立？” 　　　　　　苏绰曰：“具官也。”　　　　　宇再问曰：“如何具官？” 　　　　　　曰：“用贪，反贪也。” 　　宇文泰惑：“何用贪也？” 　　　　　　苏曰：“汝欲人效命，得无实益乎？致之，汝困矣。授权，权不亦钱乎？汝困解矣。” 　　　　　　宇曰：“人食其利，于吾何有乎？” 　　　　　　苏曰：“权即钱也，既得之，何肯舍之。彼权则汝权也，何得而不固之？问鼎天下，大丈夫当如是也。无彼之贪，何来汝权之固也？” 　　　　　　宇大悟，转而惑：“既用之，何反之也？” 　　　　　　苏曰：“此权谋之精也。若用贪，则必反之。非此何足取民之信，何足升平万代也。” 　　　　　　宇大悦：“爱卿尽言无妨也。” 　　　　苏曰：“其一，天下焉有不贪之官，不惧贪，惧不逊也。贪以名之，除不逊以实之也。拱手而获百姓之恩，何乐而不为之也。　　其二、彼贪，则命握汝手。倘倔，灭之如反掌，何敢不听也。故，反之即驾之也。不用贪，何来驭官之器？彼皆清，则民拥之，倘不逊，何治之也？固除之，则民心不安矣。必用贪，则天下玩于鼓掌之中也。” 　　　　又曰：“虑之乎？” 　　　　　　宇瞋目：“虑何也？” 苏曰：“彼贪惹民怨何如？” 　　　　宇大惊，问曰：“有何妙计？”苏曰：“上天有好生之德，匡扶正义、惩恶除奸、弘扬正气……，吾君之本分也”。宇笑绝：“好爱卿，真乃吾之心腹也。民当解孤，孤殚精竭虑、为国为民，天心可表，惟下贪蒙蔽，真真可恶也。”　（两人相视会心，鱼水之亲不过如此也，爽朗的笑声若干，省略……）　　　宇再问曰：“倘民怨汹涌，何以处？” 　苏曰：“除贪卫民，替天行道，吾君万代圣明之主，何其不忍乎？必诛之！彼不义之财，君亦应笑纳，无搜刮之名，而得搜刮之实，尧禹汤，无过如此也。（大笑……）用贪以择心腹，诛贪以除异己，巩固民心，没贪而丰国之库，此乃千秋万代，帝王不传之秘也。” （君臣大笑……）; 个人分类: 其他|2557 次阅读|7 个评论

[转载]用贪官，反贪官——玩权术的管理艺术: anan 2011-10-31 15:12; 宇文泰是北周开国的奠基者。当他模仿曹操，作北魏的丞相而“挟天子令诸侯”之时，遇到了可与诸葛亮和王猛齐名的苏绰。宇文泰向苏绰讨教治国之道，二人密谈三日三夜。其中到底说了些什么，史籍中并无记载。而在下有幸得到一部千古不外传的秘籍，是专门讲述治国之道的书，其中就有一段就说到二人的这次谈话，现为读者节录如下：宇文泰问：“国何以立？” 　　　　　　苏绰答：“具官。” 　　　　　　宇文泰问：“如何具官？” 　　　　　　苏绰答：“用贪官，反贪官。” 　　宇文泰不解的问：“为什么要用贪官？” 　　　　　　苏绰答：“你要想叫别人为你卖命，就必须给人家好处。而你又没有那么多钱给他们，那就给他权，叫他用手中的权去搜刮民脂民膏，他不就得到好处了吗？” 　　　　　　宇文泰问：“贪官用我给的权得到了好处，又会给我带来什么好处？” 　　　　　　苏绰答：“因为他能得到好处是因为你给的权，所以，他为了保住自己的好处就必须维护你的权。那么，你的统治不就牢固了吗。你要知道皇帝人人想坐，如果没有贪官维护你的政权，那么你还怎么巩固统治？” 　　　　　　宇文泰恍然大悟，接着不解的问道：“既然用了贪官，为什么还要反呢？” 　　　　　　苏绰答：“这就是权术的精髓所在。要用贪官，就必须反贪官。只有这样才能欺骗民众，才能巩固政权。” 　　　　　　宇文泰闻听此语大惑，兴奋不已的说：“爱卿快说说其中的奥秘。” 　　　　苏绰答：“这有两个好处：其一、天下哪有不贪的官？官不怕贪，怕的是不听你的话。以反贪官为名，消除不听你话的贪官，保留听你话的贪官。这样既可以消除异己，巩固你的权力，又可以得到人民对你的拥戴。　　其二、官吏只要贪墨，他的把柄就在你的手中。他敢背叛你，你就以贪墨为借口灭了他。贪官怕你灭了他，就只有乖乖听你的话。所以，‘反贪官’是你用来驾御贪官的法宝。如果你不用贪官，你就失去了‘反贪官’这个法宝，那么你还怎么驾御官吏？如果人人皆是清官，深得人民拥戴，他不听话，你没有借口除掉他；即使硬去除掉，也会引来民情骚动。所以必须用贪官，你才可以清理官僚队伍，使其成为清一色的拥护你的人。” 　　　　他又对宇文泰说：“还有呢？” 　　　　　　宇文泰瞪圆了眼问：“还有什么？” 　　苏绰答：“如果你用贪官而招惹民怨怎么办？” 　　　　宇文泰一惊，这却没有想到，便问：“有何妙计可除此患？” 　　苏绰答：“祭起反贪大旗，加大宣传力度，证明你心系黎民。让民众误认为你是好的，而不好的是那些官吏，把责任都推到这些他们的身上，千万不要让民众认为你是任用贪官的元凶。你必须叫民众认为，你是好的。社会出现这么多问题，不是你不想搞好，而是下面的官吏不好好执行你的政策。” 　　　　　　宇文泰问：“那有些民怨太大的官吏怎么办？” 　　苏绰答：“宰了他，为民伸冤！把他搜刮的民财放进你的腰包。这样你可以不负搜刮民财之名，而得搜刮民财之惠。总之，用贪官来培植死党，除贪官来消除异己，杀贪官来收买人心，没贪财来实己腰包，这就是玩权术的艺术。”; 个人分类: 社会热点|1885 次阅读|0 个评论

暮登紫金山: Sandart 2011-10-29 14:56; 四野苍茫，千树森立，驻鸟清鸣。宁城百般，只微灯数点。玄湖潋滟，剩雾霭低回。极目眺兮，伏牛遁迹而幕府藏，石头隐形而栖霞掩。天地朦胧兮，神回千古，可堪记之？秦帝阅江兮，白璧尚在，咸阳已隳；二陆出吴兮，洛阳为动，还终冷落。王谢瞩望兮，不过偏安记；桓柳依然兮，雨雪霏霏，可见故人回。星斗高墙，水绕烟柳穿城下，应照梁宫太子，画匠词工，火烛映天明。当注玄湖，金鼓喧天处，楼船万丈，虎贲雄雄，索虏岂足道？可怜豺狼入，鸾台长困白发萧天子。唯剩得，庾郎叹息，北风嘶鸣。; 1600 次阅读|0 个评论

苦命天子的“苦命”——读《苦命天子——咸丰皇帝奕詝》: 热度 1 adamliu800 2011-2-19 21:13; 前些天又看完了一本茅海建教授的书——《苦命天子——咸丰皇帝奕詝》，这本书远比《近代中国社会的新陈代谢》和《天朝的崩溃》易读，正如题目，全书的主人公是个“苦命”的人。如此带有感情色彩的提法，给文章定下了基调。开卷才发现，作者并非同情，而是可怜这个做了11年皇帝的人。作者这样评述道：“在这个世界上，每个人都一定会有一个最适合他的位子。如果能够找到它，占有它，那是人生的幸事。与此相反，一个人占有的位子若不能充分发挥他的全部才能，那是一种痛苦。同样痛苦的是，一个坐在他才力不逮却又下不来的位子上，除非他每日只是混日子过。若他有强烈的责任感，结果事事与愿望相违，那几乎是一种人生的自我折磨。”咸丰皇帝就属于第三种人，他受过严格的皇家教育，他也曾经有过远大的抱负，他试着日理万机，批阅奏章到深夜。他真的很努力，但他也真的很无能。看看他当朝短短11年中发生的事吧。 1851年1月11日金田起义爆发，由此时起，大清王朝的根基被撬动了。咸丰帝才刚刚登基一年，他派出八旗兵和汉族绿营兵去剿灭“长毛”（太平天国军队的别称），却屡战屡败，短短两年时间，丢掉了大清的粮仓——两湖，甚至失去了政府的最大税源——江浙。不得已之下，咸丰皇帝才启用了汉族重臣——曾国藩。命其在湖南老家督办团练事宜，这也开启了一个传奇武装力量的时代，这支部队名曰“湘军”，由这支部队锻炼和培养出来的一批高级将领将书写大半个晚清史。咸丰朝除了“内忧”，更重要的是“外患”。从1856年开始，洋人又来了，由于地方官员的瞒报，咸丰帝对前线的战况一无所知。第二次鸦片战争的前期失败还可以归咎于“用人不当”，之后在《天津条约》的谈判过程中的退让，足见咸丰帝的草包本色。他为了防止“夷人”进京（即外国派驻大使），宁可全免一切关税，鸦片开禁合法输入。孰轻孰重，完全没有概念。最后又因为战俘问题得罪了侵略者，英法两个世纪大盗劫掠了“万园之园”，穷凶极恶的英国专使额尔金做出了罪恶的决定——焚烧圆明园。提到圆明园，我不得不停下来。这是中华文明史上最深重的痛。作者这样写道：“一个民族的历史，有光荣，也会有耻辱。光荣使人兴奋，耻辱却让人深思。我以为，后者更具有力量。”这句话读来，确实很有力量。想到近年媒体上报道的关于圆明园的新闻，不得不深思。比如：修复圆明园、圆明园再开发以及圆明园兽首回归等问题。这些问题转移了大家的视线，人们过多地关注了外表，似乎忘记了圆明园问题的内核。作者也及时呼吁：“荒芜的圆明园是我们民族脸上的伤疤，提示着当年的耻辱。在我们这个民族尚未强大到能够拒绝一切耻辱之前，千万不要用人为的整容术，来抹掉这一伤疤。” 圆明园没了，咸丰帝再也没有振作起来。苦命的天子把大清帝国带入了深渊。他后期重用的汉族官员和他的六弟奕?将为帝国做最后的挣扎，这就是后来的“同光中兴”（此是后话了）。注：图片来自网络，仅供欣赏，谢谢！; 个人分类: 读书心得|7359 次阅读|1 个评论

中国有必要引进或重建神: 热度 4 iwesun 2011-2-14 14:24; 　　Me：狂欢的权力是天赋人权　　 anonymity ：【天赋人权】这个说法，不行的。口号是很重要很重要的。　　天赋人权，是西方的提法，为什么提？要对抗神权，把人提升到和神一样，都是上天授的权。　　中国古代也有类似的说法：皇权天授，皇帝是天子，天的儿子，权力是天给的。现在把皇帝打倒了，毛先生又让人们接受了新派的人定胜天。这样，老百姓已经不信有什么天了。天理、因果报应？早就没有了，不信了。　　我提两个吧：　　人权，是人的权力。　　没有人权，不是人。　　拉倒吧，中国人早就习惯不是人的生活了。　　只有当了官的人才是人，没当官本来就不是人。　　不信，你在大街上树个牌子，写上“ 不是人者可以领10元钱！ ” 　　你准备个几十万，保准用不了一上午，全部发完。　　看来，中国就是有必要引进或者重塑神，神说了：　　人人平等，全部都是瞎说。　　（这句话有歧义，我的意思是，人人都在瞎说，因此，人人平等。）　　至于这个神，叫啥名字，要做到雅俗共赏，博古通今，还得靠繁体字，俺就不操心了。　　小建议还是有一个，黑大帅如何？; 个人分类: 社会观察|267 次阅读|7 个评论

奇妙的汉字——酸秀才骗了皇帝几千年（外二则）: sheep021 2010-7-26 12:50; 天子和夫子酸秀才好逞嘴上功夫，又臭又硬，历来不受欢迎，难怪被打为臭老九。曾把天子骗了几千年，皇上也无可奈何，咋说？皇帝贵为天子，九五之尊，似乎是高在人上，只在天下，不能再高了。天=二人。二：上画象天，下画象地。天乃人位于天地之间的意思，够高大了吧但是，酸秀才的称呼夫子，却比天子还高一头啊。你在天下，我还戳破天呢！外一则：主和玉一臣姓王，皇帝不悦，赐其一点，臣谢曰：主谢主隆恩皇帝说，我赐你一点，让你改性玉，你咋改姓主呢？臣说：万岁的赏赐，我只能顶在头上，哪敢藏在腰间啊！外二则：太和犬再大一点，差别万千，或为太，或为犬，点上点下可不慎乎？犬虽不雅，但忠心耿耿，与人为友然而，太字，可就玄乎了。凡是带太的词，都是可大可小的，而且是要看看别人眼色行事如太太，太监，太上皇，太子等太太的大小因丈夫而定太监，太上皇，甚至太子的大小因皇帝而定皇帝承认你就大，不承认，啥都没有。就是那个太极，也是可大可小哦，大可装天，小则破圈，啥都不是，全在观者如何理解。太极图; 个人分类: 文字乱弹|1155 次阅读|2 个评论

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