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文化难改就像本性难移: 周可真 2010-9-16 06:27; 人与自然的根本区别何在？文化。一个民族和别的民族的根本区别何在？文化。一个人和别的人的根本区别何在？本性。何谓本性？就是性相近，习相远的性，这是人生来就有的、与他人有差异的个性，并且因后天的习（社会生活）而变得越来越明显的个性。世界上没有完全相同的两片叶子，就像世界上没有完全相同的两个指纹。个性亦是如此，文化亦是如此。虽然如此，虽然个性有差异，文化有差异，却无妨于个性互有差异的人的并存，无妨于文化互有差异的民族的并存，如同一棵树上长着许许多多不同的叶子。这个世界上有许许多多不同的民族和这些民族的文化，但它们是可以互相并存的，而且人们是应该自觉地意识到它们不仅事实上并存，而且道理上必然并存的，否则这个世界就会是完全同一的，而完全同一的民族与文化就是没有民族与文化，就像绝对的光明就是没有光明。既然如此，丑陋的文化和美好的文化并存于这个世界上，就是这个世界的自然秩序，是人为无法改变的，越是想改变得和其他文化一样，就越是变得和其他文化不一样，除非这种改变是自毁其文化，自毁其民族。本性难移这句中国俗语蕴含了上述以及还未能言尽的道理。这个难不是困难的难，而是不可能的代名词，是不可能的婉转说法。本性难移就是本性不可能变的另一种说法。诚然，对于人的感觉来说，似乎本性是可变的，并且好象事实上在变化，但这种变化只是假象，只是不同条件下本性不同的表现这里条件是指有某种个性的存在与有其他个性的存在的关系，这就好象孙悟空虽然有七十二变却也还是孙悟空，所变的只是孙悟空的形象，而不是孙悟空本身。所谓本身，就是本体，也就是所谓本性。本身是一，现身是多。多是一的表现，也就是由一派生出来的，所谓一生二，二生三，三生万也。世间运化万变的物象、事象都是现身，都是其本身的表现。例如，张三是本身，张（三）老师、张（三）大哥、张（三）老弟、张（三）处长等等都是张三的现身，尽管有这些不同的现象，但它们都是张三本身在不同条件下不同的表现。这里张三是一，张（三）老师、张（三）大哥、张（三）老弟、张（三）处长等等便是多。诚然，张三也不是自生的，而是由张二与李二生的，是张二与李二生的儿或女。但是，张三一经被生下，就没有什么可以取代张三，张三永远是张三，它的本身是不变的，所变的只是它的现身。正因为如此，正因为一切物象、事象都如此，这个世界才是如此形形色色，千差万别。假定任何物或事都只有现身，而不存在什么本身，则任何物或事就既是本身也是现身，但这并不能改变张三就是张三的事实，也就是说，它改变不了这个世界的多样性这个事实。如果承认这个事实，则无论是否区分本身与现身，都必须同时承认张三就是张三并且只是张三，只不过在不区分本身与现身的情况下，张三是不变的，唯一的，而在区分本身与现身的情况下，张三不是不变的而是变化的，不是唯一的而是多样的，如此而已。张三或其他任何一种物或事或其本身的唯一性、不变性是由什么决定的？不知道，也无法知道。而不知其所以然而然谓之命，从而可以说，任何一种物或事或其本身的唯一性、不变性都是由命决定命定的。命对于人是不可逃避、不可抗拒，也不可增加或减少的，所以人得知命、认命。但是，一切物或事都是命定从而人不得不知命、认命，这并不意味着人生在世是无可作为的。人生在世是可以有所作为的，这种作为就在于每个人都有选择其现身的可能，也就是说，他或她可以自我选择与自己个性不同的有其他个性的存在发生关系，而他或她的这种自我选择就是其潜力的显现或发挥的过程，即通常所谓的努力。努力，不管是有为的努力，还是无为的努力，都只能也只可能改变自我的现象（现身的形象），而不能也不可能改变我本身（自我）。要之，任何一个人都有三个要素构成：自我（本身）、非我（现身）和自我选择（努力）。同理，任何一种文化都有三个要素构成：文化本身、文化现象和文化选择。在这里，文化选择的意义不过在于某种文化自我决定其现象形态，即自我决定以何种方式来表现自己，或者说，自我决定与其他文化发生何种形式的关系，例如，在中、西之间的文化交往过程中，中国文化可以自我决定与西方文化发生何种形式的关系可以是拒斥，也可以是接纳，还可以是羞羞答答或犹犹豫豫的拒斥或接纳。然而，无论中国文化作何种自我选择，都改变不了中国文化本身，或者说，改变不了中国文化的唯一性、独特性，除非这种自我选择是自毁其文化从而使中华民族消失于这个世界。因此，无论中国文化是否被看起来是丑是美还是其他形象，中国文化都是本性难移。; 个人分类: 人文之思|4270 次阅读|9 个评论

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