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昙花小记（2）：开放全程每日拍: xucq45 2020-6-22 08:24; 昙花（学名： Epiphyllum oxypetalum （DC.）Haw ）属仙人掌科昙花属附生肉质灌木，高2-6米，原产地为热带美洲（墨西哥、危地马拉等国）。昙花为避免花瓣、花蕊被白天骄阳烤焦，逐渐形成了夜间开花的习惯，且花期短（仅4个小时左右），故其有月下美人之誉和昙花一现之说。昙花性喜温暖湿润，不耐霜冻，忌强光暴晒。其老茎呈木质化圆柱；茎节扁平，绿色，边有圆齿或凹缺，无刺；花单生于枝侧的小窠，漏斗状；花萼管明显长于裂片；夜间开放，芳香；雄蕊延长，花瓣白色、红色或黄色；浆果长球形，具纵棱脊，无毛，紫红色。（摘自百度）我家养了四年的昙花开了。从昙花枝侧小窠生出红色花苞开始，到紫色筒裙似的花托胀开，洁白似雪的花瓣怒放，黄色雄蕊像龙头一样扬起，整整等待了十六天。那叫做一天一个样，天天有希望。我每天都拍几张，读者从中可形象地了解昙花开放的全过程、规律和形态特征。第一天第二天第三天第四天第五天第六天第七天第八天第九天第十天第十一天第十二天第十三天第十四天第十五天第十六天清晨（养精蓄锐）第十六日上午（蓄势待发）第十六日午（破茧欲出）第十六日傍晚（含苞待放）第十六日晚间（绽开笑脸）第十六日夜间（怒放迎春）第十七日-十九日（闭花羞月）; 个人分类: 秀美风光|5496 次阅读|0 个评论

雄安新区规划应打好“生态牌”: 热度 1 baocunkuan 2017-5-31 08:35; 雄安新区规划应该打好“生态牌”，将绿色发展理念全面、全过程融入发展规划的策划、编制、审批、实施、监管与考核中。最为关键的是，要形成协同推进生态文明建设的合力，各类行为主体尤其是政府的公共决策要绿色化。雄安新区的发展是千年大计，国家大事。习近平总书记指出，要用最先进的理念和国际一流的水准设计建设，努力将雄安新区打造成贯彻新发展理念的创新发展示范区。张高丽副总理调研雄安新区时强调，新区规划要突出生态优先、绿色发展，加强白洋淀生态环境治理和保护，建设绿色、森林、智慧、水城一体的新区，着力打造生态城市标杆。可以看到，党和国家对于雄安新区建设的定位中，生态始终放在最重要的位置。目前新区规划已经启动，生态文明、包括绿色发展在内的五大理念应该全面、全过程融入发展规划的策划、编制、审批、实施、监管与考核中，新区规划必须打好“生态牌”。雄安新区的生态条件决定了必须主打“生态牌”。众所周知，白洋淀是华北平原上最大的淡水湖泊湿地，素有“华北明珠”之称。无论是从水源供给、水产品提供的角度，还是从调节气候、涵养水土、保护生物多样性的角度，白洋淀都发挥了巨大的生态作用。可以说，白洋淀是雄安新区最重要的生态优势。然而，近几十年来，由于持续开发，管理缺位，白洋淀面积不断萎缩，蓄水量持续减少，同时还面临水体污染（其水质长期处于IV类以下，治理需求迫切），生物多样性破坏等严峻的形势。此次国家建设雄安新区，对白洋淀的生态恢复来说是一个机遇，必须重点恢复白洋淀的生态优势，打出这张“生态名片”，以此来吸引非首都功能、人才、资本的集聚。从这个角度看，生态优先不是一句空话，而应真正成为新区建设效果评估的首要目标与考核指标。从另一个角度看，国家生态文明的建设需要雄安这样一块“试验田”。 2016年，国家出台了《关于设立统一规范的国家生态文明试验区的意见》，以“凝聚改革合力、增添绿色发展动能、探索生态文明建设有效模式”，这是新区建设的“天时”。雄安新区本身具备交通便捷、生态环境优良、资源承载力较强、开发程度低的“地利”。国家领导人的重视和人民群众的期待应是“人和”。在这样一个历史节点上，占据“天时地利人和”的雄安新区理应一马当先，勇于探索，担当起建设生态文明试验区，提供示范经验的重任。那么，如何打好“生态牌” ？笔者认为，最为重要和关键是要形成协同推进生态文明建设的制度合力，各类行为主体尤其是政府的公共决策要“绿色化”，要符合生态文明理念、原则与要求。规划，是开发建设的龙头，是雄安新区现阶段最重要的公共决策，是将生态文明理念转化为开发建设及各类行为的重要载体和政策工具。如何更好地在生态文明理念指导下编制好规划？笔者认为应注意以下几个方面：一是各方面协调。新区规划不是一个单纯的经济发展规划，应是一个复合型规划，应充分整合经济发展规划、土地空间规划、城市规划、生态环境规划的内容，按照“多规合一”的思路全面开展，以生态规划来统筹各项规划。规划编制中应充分调动政府、市场、社会公众的共同参与，在利益协调的基础上，达成生态优先的共识。同时，新区生态建设不能变成环保部门一家的事情，政府各相关部门间要密切配合，建立完善多部门联动和综合协调机制，共同参与到规划编制中，确保生态优先的理念全面融入规划中，并且在执行中能够得到充分保障。二是多层次统筹。从规划层次上看，新区规划上必须与国家相关规划、河北省相关规划相一致，落实上位规划中的生态要求。下还必须考虑到雄县、容城、安新三县实际情况以及原有的规划，确保规划能够层层有效落实。从空间上看，从新区整体规划到重点规划区、启动区，必须在生态优先的理念下进行有效统筹。从规划类型上看，从总体性规划到专项规划、分区规划、控制性详细规划、修建性详细规划，也必须细致统筹。总的来说，新区规划是一个多层次的规划体系，生态优先的理念必须融入整个规划体系中。三是全过程控制。新区规划是一个长期战略规划，要贯彻生态优先理念，必须从问题、目标、指标、内容到行动、评估、考核，体现全过程控制。在设定目标时，应体现出预见性，提出明确的生态环境目标，以此引领规划的编制。在规划实施中应体现出生态约束性，确定好“三个空间”，即生产空间、生活空间和生态空间，确定“两个边界”，即开发边界、保护边界，把经济社会发展的冲动放置在生态环境资源的“笼子”里，在规划中确保不突破生态环境的限制。最后的考核评价应该体现出生态导向，真正用生态指标去考核评价新区建设的成效。四是用好规划评估尤其是战略环评工具。战略环评在我国开展了十余年时间，其理论和实践都取得了长足进步。但实践中主要还是以规划环评为主，真正对国家大战略开展环评的实践并不多。此次新区规划作为一项国家重大战略，对战略环评的实践发展也是一个机遇。应充分用好战略环评工具，探索新的理论和方法，并且及早介入规划编制中，对多层次、复合型的规划体系开展全过程的生态环境评估，确保规划的编制与实施中全面、切实、有效体现生态文明的要求。雄安新区的规划建设是一项全新的事业，必须下定决心打破传统GDP主导发展模式的路径依赖，切实打好生态这张牌，将新区建设变为我国从工业文明走向生态文明的生动实践。本文刊于《中国环境报》（2017-05-31）第三版“观点”。; 1081 次阅读|2 个评论

[转载]道家龙门派内丹功二十代传人张苏辰:内丹修炼全过程: sheep021 2010-12-10 16:08; 张苏辰老先生生于一九 0 三年八月，为道家龙门派内丹功二十代传人。他涉足丹功，本是出于重痾之下对生命的无限眷恋。然而在经过五十余年的修为之后，他却参破了生命之奥，环顾过去的友人已无一在世，乃有了云归之意，遂端坐而化。这真是一个奇妙的生命轮回！他留下的在道中散步的足迹，走进了自古以来传药不传火的禁区，如夜空并不熄灭它所有的灯一样，留下一盏蟾光，为逆旅间来往的人指路。编者按：本篇为内蒙古呼和浩特市八十六岁人张老苏辰所作。张老练功三十余载，打通了大小周天，现将其练功经验娓娓道来，言筒意赅，对丹功修习者多有启发，故从《气功》杂志转载于此。古来丹经道典汗牛充栋，不得其真诀，看似十分繁复；得其真诀，则十分传单，故有一言半句妙通玄，何用丹经千万篇之叹。练丹功必须阶段节次井然，每个阶段各有显景，作为此一阶段功夫的标志。如果弄乱了，便成为一笔糊涂账，自己打通周天也未？究竟到达何等水平？也弄不清楚，功夫就很难有进展。本功诀要自出自崂山逸叟史从龙著《道乡集》（见邱陵撰《中国古代气功选注》一书，广东科技出版社出版），读者可以参阅。所宝贵者为张老实践功成，有所补充和发挥。我今年八十六岁，已练功三十余载。初练因是子（蒋维乔）静坐法，练了三年后，终因镇不住命门之精而失败。之后，得到道门传授，用目光摄取阳光来补助体内阳气，练习三个月。就通了小周天，把精水化成气团，周流上下，终未再泄一次精，得到大周天通运，养神还虚，我因为证实了大、小周天的运动，才坚信此功简易可行。现在结合自己的练功体验，来谈谈练功的四个阶段（筑基、练精化气、炼气化神、炼神还虑）及注意事项，愿广大爱好者亦来试验。一、筑基将根基建筑牢固，才能完成练功，本阶段功夫有此重要，故名。人体的根基在肾，据祖国医学的理论，肾为一身水火的根本，如同天地间水火，万物赖之生成的道理一样，肾气充足，身体自然康强。肾气不足，在于壮年人房事耗精过多。壮年人应当至少隔七天才性交一次，要珍惜精水，老年人要下决心断绝性交，以上为储精。精水积满，外阳必举，要用炼精的方法，控制外溢，使其还精补脑。炼精的方法是，外阳举起时，立即闭目内视前后阴之间的会阴穴，吸气，用意念相引，将气从尾闾提起，如忍大便状，好像举重物似的，上升于脑。随着用目光上视脑中，停一会儿，用意念从两眉中间，引向下行，落入脐下腹中（下丹田）。这样一升一降为一周。不论旋转多少周，以外阳自缩为止。丹经上称作采小药（精为药），采药归炉（下丹田）。封炉温养，谨固牢藏，才能炼精化气。《道乡集》说：小药为外药采于外，用有为有作之法采之。要注意：采小药只用在外阳冲动举起时，如不冲动举起时锻炼它，比如锅里无水光烧火，就干锅了。水火得不到既济，就容易出偏。因为小周天是武火烹炼精水的功夫，若无精可炼，会出偏而发生口干舌燥，头晕等症。《黄庭经》说：急守精室（下丹田）勿妄泄，闭而宝之可长活。可见精水是练气功的宝贵药材、但是闭住精不外泄，在人们生活中是很难做到的事，据我练功体验，泄一次精，内气就消失，必须有坚强的意志，才能断绝性交。可是梦中性交，不易断绝，必须不怕失败，继续加强练功。日久定有成功之时。以上谈的筑基办法，也是我的体验功夫。二、炼精化气在空闲时间，端坐在椅子上，两腿垂地，两手放膝盖上，把双眼张开，向前平视，把目光凝视于两眼之前的正中处，目珠尽量保持不动，摄取阳光补我元气，待杂念基本肃清，心身安泰后，感觉眼珠发胀，好像有气充实时，即可慢慢地收回目光，闭眼，内视两眉中间祖窍穴。内视一会儿，稍觉内气充盈，再将意念轻轻地引向下行，落入脐下腹中，内视腹中一个虚空境地，要朗彻其光。朗则神清，朗则气爽，就不至于昏沉，如同天空无云遮蔽时太阳照射大地一样。凝神也应如是。这叫凝神于气穴（下丹田），也叫心肾相交。朗照力在静功中具有夺天地造化的巨大作用，是练功的总枢。故《阴符经》说：机在于目。如失去朗照力，神即他驰，杂念丛生，性光不能聚于气海，虽日坐数次，也无好处。初学练功的人，每次练坐凝神气入 15 分钟，即目光、意念均凝于气穴，则呼吸之气亦自然归于气穴。神意与气三家合在一处，形成了息息归根，就不从鼻孔呼吸了。能做到如是练功，练习日久，能坐一小时，腹中受目光照射，自生暖气，蠕蠕欲动，融融自旋，这是静极生动，微阳萌生。什么是微阳呢？就是腹中精水受目光煦照后化成的小气团，如同太阳蒸晒海水，化成云气一样。发现微阳萌生景象以后，仍要坚持内视，它的活动会越来越大，仍以目光煦照动处，这是初步功夫积累内气的要诀。比如室中香烟一缕，若火不绝，其烟渐渐充满室中，而积累内气也应如是，开始腹中气动微小，渐渐通达四肢百骸，皮肤状如虫行，如加紧练功，定能达到气足神充，浑身舒畅。真是三十六宫都是春了。迨至发现眼前有光闪，四肢温暖，周身似醉，耳际有风的景象，这是炼到内气旺盛已极，自然有气冲过尾闾，上升脑中；略停一会，从两眉中间降入口中，化成津液，咽入脐下腹中，如同空中云气化成水珠，降入地下，滋润万物一样。这炼精化气，属小周天。这时内气呼吸是一升一降，息息归根，即呼吸离不开丹田气根。丹经上说：内气呼吸是用武火炼精化气的功夫。因为从此神气相抱，气谓风，神谓火，风吹火旺，故能炼精化气。四、炼神还虚在寂照大定中，显出雪花纷飞，这是气足神全的景象，要进行炼神还虚的时节已经到了。炼神还虚的具体方法是：把意守部位迁到上丹田（祖窍穴），与中下二丹田化成一虚空境界，存养全体。无人我之相，也无大地山川之形。纯观无相，与太虚浑为一体，太虚即我，我即太虚，寂无可寂，照无可照，只昭昭一灵，超绝万古。五、注意事项 1. 炼到小周天内气成形时，脐下腹中有个气丘，越炼越旺，口中津液增多，在练功时从嘴角流出，这叫漏丹。要紧闭口唇，咽入腹中，滋润五脏。因它是肾水化生的物质，对人体有益，古人称它是津丹。 2. 练气功为了康复体质，百疴不生，可是各人练功功效有别，体质强者功效快，体质弱者功效慢。因此，不须急于求成，只有把筑基功夫练成，才有日新月异的效果。 3. 练气功要按阶段次序进行，每个阶段有显景，不见显景，不能进行下一个阶段。因此，显景是阶段功夫成就的标志。早则不及，迟则过之。 4. 大小周天练通以后，不须故意练功。因功有动静之机，均须顺其机而为之。动则运转，静则定住；不动，运之无益；不静，定之有损。要听其自升自降，这是我在体验中证实的。 5. 练功忌昏睡，昏睡则气散。每遇昏睡时，要停功睡觉，睡足神清时，再静坐练功。先令神蛰于内，不使目光泄于外，自然清虚之气氤氲于内。如此凝神，自得其妙。若目光未能凝入，虽日坐数次，也无好处。 6. 练功忌着相落空。入坐任其无为，则流于枯寂，属于孤阴，没有造化之机。练功虽重视无为，而在无为中尚须知有为。譬如内视寂照腹中，空洞洞地制止杂念乱生，这就是无为中而有为。心有专向，定于此，不外驰。着相就是心生形相之念，凝滞不散，则内气不能氤氲和霭，流通一身，这是练功的大病。 7. 练功忌急躁，心躁则生火，火燥则水沸。或谓之神不可躁，躁则水枯。 8. 练功忌烟酒，烟不可吸，邪火扰乱真气，酒不可饮，酒气伤人性情。 9. 微阳初动，万勿搬运周天。微阳是内气的嫩芽，尚无结丹，要知升降周天有一定的时节，早则不及，迟则过之，使神气充足，自有天然之机，上升三关，以成自然妙运。如冬至阳生，虽欲其不生行吗？明白此理，还丹可结。 10. 气穴就是下丹田，也叫气海、气根、精室；还有称作火炉的，它的部位是在脐肾相对的中间，膻中穴就是中丹田，也叫黄庭，它的部位在心窝里边。祖窍穴就是上丹田，也叫印堂、山根，还有称作鼎的，它的部位是在两眉中间。 11. 我练的静功，先用目光摄取天空阳光之气，反回目中，辐射腹中，点化体内阴质，资养元阳之气，则内气生发得快。因此练功必须在阳光明亮之处，夜间练功必须在灯光明朗之处，禁忌在阴暗地方练功。三、炼气化神小周天炼到外阳内缩，马阴藏相时，眼前有光闪过，过几天又有光闪过，这是精已化尽的景象，无精可炼了，即可停止炼小周天。《道乡集》：火止于阳光二现，不止伤丹。这就是说丹已结成，不行周天火候了。以下是采大药。什么是大药？就是炼气化尽，结成内气一团，伏于气穴，蟠聚不动，采而后生。怎样采而后生？小周天停炼后，仍要凝两目之光，朗照脐下腹中，静等大药活动，不可少离，一离则火散神驰，大药不能出炉（下丹田）。应以内气呼吸聚散法，促其活动。具体方法是：用意念呼吸，呼气使扩散，吸气使聚敛的功法，使其愈动愈旺，迨至静观七天，眼前又现闪光．这是采大药的时间已到。忽觉内气团（大药）大动起来，上下涌动，上冲于心，又下奔会阴，感觉两肾热如汤煎，口齿叩动，身涌鼻搐，显此景象，要用采的方法。具体方法是：急摄谷道（肛门），意守尾闾，内中向上提起的方法。《道乡集》说：大药为内药，采于内，采而后生，引出大药，则进行过关服食。过关服食的过程是：用意念将内气团从尾闾向上提起，冲过尾闾，上升于脑。这时舌舐上鄂，静守一会儿，内气团降入口中，要紧闭口唇，以防渗漏，有鹫鸣之声，降入中丹田（膻中穴），收而藏之。感觉中丹田气满，要一意静守。这就是过关服食，归于黄庭（中丹田）的景象，以下练大周天通运。在一意静守中，忽觉有两道动气，从两脚心同时上升，至尾闾穴合成一团，升至夹脊，停止不动，一意静守，待其动机。当动过夹脊，动气分两道，沿两上肢，流入两个掌心，停止片到，回升至玉枕，合成一团，再升至泥九（脑中），复降入中丹田。从此中丹田有个大气团，充满中下二田，这就是大周天通运的景象。大周天练通以后，要将中丹田和下丹田守成一个虚空境界。此际用功，纯是无为的寂然朗照，就是丹经上说的沐浴温养。与小周天有为有作的不同。寂照至极处，自有天然的火候，自然运动，不须神驭，不须息吹，如天地之气自行运转不息一样。惟寂照时，元神居于中丹田，必合下丹田化成一虚空境界，形成一个大圆镜子，光灼灼、圆陀陀，只存一寂照的元神，这是涵养元神的要诀。若仅滞于中丹田，不连合下丹田，则二田之气不能生发。如失于寂照，则二气不畅不旺；二气不畅不旺，则不能资养元神。是以寂照为炼气化神的根本，炼气化神功夫全凭寂照，将昭昭之神与中下二丹田，成一虚空境界，浑浑融融，无人我之相，熙熙嗥嗥，无散乱之机。愈寂愈妙，益定益微。万脉归源，形成了寂照大定。此乃炼气化神的真功。什么是寂照？就是用寂静的目光，照射中下二丹田的虚实境界。在寂照中要防危虑险，如见到美色和宝贵的东西，勿以为真。无论见到何等稀奇之物，可欲之事，均应一切扫尽。稍有喜爱，便着魔障。破坏真功，也就是疏漏了寂照，不能纯其阳明之神，不能证其圆明之果。最破坏真功的事，是梦中女色扰身，切记切记！; 个人分类: 生活点滴|1014 次阅读|0 个评论

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