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不能和无赖讲道理: 热度 7 zywsict 2018-8-25 08:27; 世界之大无奇不有，所以存在各种各样、形形色色的人，都很正常。但有些人表面伟光正，实则卑鄙无赖；满嘴仁义道德，实则满肚子男盗女娼。这些人只有和他们打过交道才可知其本质。当然更不能与这些人讲道理。和无赖讲道理无异于对牛弹琴，自找没趣。最近网上热传“霸座男与霸座女”都是属于无赖的典型。他们不是不懂，只是喜欢装 X ，讲道理是没用的，只有戳中他们的痛点，使他们的利益受到威胁，他们才会认怂。 \0 更多精彩请关注微信公众号“文忆天下”或搜索ZYWHQU \0 \0 \0; 个人分类: 随想|5183 次阅读|17 个评论

转：南京广电网-堂堂博士后为什么成了老赖？: 热度 1 ychf8130 2013-11-24 18:41; 引用 http://emuch.net/bbs/viewthread.php?tid=6653185 王：“搞学术的，不能光想着钱，要有一种理想，要有一种那个什么，追求在里面，懂了吧？你看你们又笑？“ 调解人员：”解决经济问题是第一要位，搞什么学术，搞什么理想，那首先要把我肚子填饱了，衣食无忧了，下一步再说，这是生活所迫，不是为理想所迫！“ 看来以后没钱就不要搞学术了！中国的真相？视频连接： http://www.nbs.cn/tv/6/2/201311/t20131119_130169.htm 这个也表明了一些当前的博士及博士后的无奈。; 个人分类: 观点|3976 次阅读|1 个评论

当伪君子遇到无赖: 热度 10 cutefay 2013-4-10 21:07; 最近这段时间，有时候会看看动画片《蜡笔小新》第二部。以前大学时我挺不喜欢《蜡笔小新》这样的动画片的，因为人物画得不唯美，看到小新做了那么多让父母或别人生气的事情，总有些不喜欢。当时我们舍友们还讨论说，要是自己有像蜡笔小新这样的孩子，会被气死的。而现在再看，则又有另一种感觉：《蜡笔小新》是借着一个“人小鬼大”的小新的思想、行为，把人们的一些人性特征给夸张化地反映出来，尤其是反映了人心中的一些阴暗面，例如虚伪、嫉妒、自私等。蜡笔小新的所有的缺点，其实都是来自于父亲和母亲的缺点。例如好色是继承于爷爷和爸爸，爱虚荣是继承自妈妈。而对于大人来说，人们会通过虚伪的面具来掩饰这样的人性的缺点，但对于蜡笔小新这样只有5岁的孩子来说，还不懂得掩饰这种人性的缺点，会直愣愣地表现在外人面前，所以可能会感觉让人接受不了。现在看这部动画片，更抱着一种去分析人性的视角去看待。其中从蜡笔小新的很多集中，都能反映出“当伪君子遇到无赖”的情况。伪君子的特征是带着极其虚伪的面具来对待周围的人和事物，表里不一。内心想得很邪恶，但外表还表现得很客气。蜡笔小新中，妮妮的妈妈、书店的老板和店员、动感百货公司的走失处的人员、那个追娜娜的男子等等，都是这类型的人。而这类型的人，当遇到小新这样的无赖型的人的时候，就原形毕露了。例如，每次当小新去妮妮家，无赖地使唤妮妮的妈妈和索要一些东西的时候，妮妮的妈妈终于忍不住了，朝着小新发火了，被妮妮看到了她妈妈的本性。再例如，《笑傲江湖》中，岳不群和左冷禅这样的人容易拿桃谷六仙没辙。在嵩山大会上，岳不群和左冷禅被桃谷六仙的话争辩得哑口无言。而在蜡笔小新面前，琦玉红蝎子队的这三个高中女生，本性善良，却非要装成不良少女，在蜡笔小新面前也表现出了本性。当蜡笔小新把自己开擦鞋摊的东西丢给这三个女生让她们帮忙暂时看管，而蜡笔小新自己忘记这事跑掉的时候，这三个女生还一直帮蜡笔小新看着，一直看了几个小时。当蜡笔小新他们在森林走失的时候，她们尽力帮忙把蜡笔小新他们给找回来了。总之，《蜡笔小新》让我们大人们更能深刻地体会人性的优劣来。; 个人分类: 书评影评|5752 次阅读|10 个评论

“剃发易服”与儒家道德体系的虚伪化和崩溃: deepblue1969 2013-1-14 13:14; 博主自序：这篇小文绝对不是针对民族或朝代，而是探讨一种文化现象。实质上，正是因为清朝的励精图治和殚心积虑，才实现了蒙古、西域（新疆）地区、西藏地区最终和中原地区组成一个统一的大帝国，清朝的疆域和统治的连续性和稳定性是超过历朝历代的规模的。清朝皇帝是满族，但崇尚汉文化，对其它文化也能兼收并蓄。清朝的官场很腐败，也有文字狱，但似乎这是中原王朝解脱不了了梦魇。就像《说岳全传》中当年金兀术砍下那个跪在宫殿门口卖主乞怜的宋室嫔妃的脑袋一样，对那些为建立清朝立下汗马功劳的前朝降臣降将，专门有《贰臣传》，可见对这些人的鄙视之情，这也是那些无耻之徒未曾料想到的状况啊，也是那些无耻之徒的可悲下场。中国古代的文化传统，由于学说自身的特点和统治者的推崇，是由儒家文化或道德价值体系占据主导地位的，并延续几千年之久。虽然在这一过程中，儒家思想文化不断被异化，但其被彻底的虚伪化直至最后实质上的崩溃，应该是缘起清朝统治者的“剃发易服”。社会伦理是儒家学说的基础，礼仪服饰是其重视的外在表现。孔子有云，“ 身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。 ”看三国有曹操割发代首的故事，当初百思不得其解；包括夏侯惇眼睛中箭拔出来吃掉被射中的眼珠，也有此言，但其意义不甚理解。直至年长，才明白这是儒家推崇的孝道。孔子又有云， “ 微管仲，吾其被发左衽矣。 ” 赞扬的是管仲和齐桓公匡扶周室，使中原免遭周围蛮族入侵统治。因为所谓 “ 右衽 ” 谓华夏风习。 “ 左衽 ” 一般指中原地区以外少数民族的装束。到了清室入关，多尔衮下令全国实行“剃发易服”，有所谓“留发不留头”之说，实现了武力的征服。另一方面，清朝统治者又采用尊孔怀柔政策，收降中原知识阶层的上层人士，从而短期内实现了王朝的稳定，成为中华帝国的一个重要朝代。但是如果设身处地想一下，当一群拖着大辫子，穿着长袍马褂的士人，摇头晃脑地诵读仍被奉为“至圣先师”的孔子及其弟子的著作以博取功名，并被要求对圣人的教诲身体力行之时，那种道德价值观的扭曲应该是达到了极致，所谓“说一套，做一套”成为现实的要求，并逐渐习以为常并以此为能为乐。尽管后来乾隆朝出了《贰臣传》来为此做矫正，平复一些还有些许荣辱之心的士人的委屈之情，但那已成权宜之计。整个社会的风气和思潮并未改观，中华文化中的“厚黑学”当此之时进一步发展，达到了一个新的高度。人们以“无耻、无赖”作为安身立命之本，并视其为理所当然，乐此不疲；而对刚正不阿、崇尚正直诚实之士则视为异类，敬而远之。清朝的覆灭，不仅仅是因为西方列强的“船坚炮利”（日本、泰国可以作为反例），正如同其前朝明朝的覆灭不能仅归因于满洲骑兵的铁骑。这种价值观扭曲现象的高潮就是抗日战争时期世所罕有的大批量汉奸卖国贼的涌现。几百万人的武装，为侵略占领自己国家的占领军打头阵，为虎作伥；欺压同文同种的人民，甚至不惜使用杀戮手段，而对侵略者则极尽奴颜卑膝之态。尽管不同历史时期，不同国家，卖国贼并不少见，但像在中国抗日战争中表现得这样的登峰造极，还是少有听闻的（可能可以从吴三桂那里追溯）。面对这种汉奸现象或汉奸行为，我们的认识和反思是严重不足和不到位的。大部分的说法是归因于中国长期的积贫积弱，使很多国人丧失了民族自尊心。其实归根溯源，这是一种价值观长期混乱和扭曲的严重和必然的后果，其丧失的是一个人生存的价值取向和支柱，而不一定和国家、民族观念有什么关系。时至今日，这种“无耻、无赖”文化的传承仍保持了旺盛的生命力，在社会上大行其道，害得中共前总书记倡导的“八荣八耻”也无果而终。现在的人已经不是为了生存而无所不用其极，肆意突破道德底线，而是为了个人的贪欲的膨胀。更为可怖的是，这种“无耻、无赖”文化已经几近攻陷中国的知识界，这个所谓的“社会精英”群体也面临着整体道德沦丧的威胁。现在人们对所谓“专家”、“教授”之流的之所以侧目不齿，就是因为其中很多人让普通民众大失所望。人们给予这些人很高的社会地位，对他们奉若“精英”，以为这些人能够“传承文明，引领社会”。谁成想，这些人中多少人同样该论文抄袭抄袭，该学术造假造假，该耍无赖耍无赖，该玩无耻玩无耻，混迹于“无耻、无赖”之徒之列，而又头顶“知识精英”的光环。很多造假者被揭发后或振振有词，或顾左右而言他，或推卸责任、嫁祸他人，或归因于环境、体制，以此作为遮羞布和挡箭牌，好像只要生活不如意者皆有理由为盗为娼，而后者利用的是他们自身的技能和资源，而造假者利用的是大众的信任。这些人自取其辱的跳梁行为殊为可笑可憎，可悲的是还有那么多围观者，或不语，或起哄，更有甚者抱有同情之心，使造假者的无耻无赖行为可以畅行无阻，得不到业内的合力阻击。 “天行健，君子以自强不息”，“富贵不能淫 , 贫贱不能移 , 威武不能屈”，这才是儒家文化的本意和实质，而不是蝇营狗苟，得过且过，厚颜无耻。 “知耻近乎勇”，人活于世，如果只知道投机钻营，摇尾乞怜，即使高官厚禄，腰缠万贯，细细想来也没什么意思。在人类的历史长河中，那些威武不屈、顶天立地的英雄是人们称颂的对象，而卑躬屈膝、卑鄙无耻者，则是被永远钉在历史的耻辱柱上。中华文明有着辉煌的历史，也有着知耻惜荣的久远传承和传统。随着专制制度不断被打破和革除，专制制度所依赖和强化的奴性和无赖性的文化和心理残余也必将最终被扫除干净。有识之士也应该行动起来，在社会上身体力行，并且大声疾呼，恢复中华文明的本来面目，不断使之发扬光大，这才是中华文明的伟大复兴的核心所在啊。; 3480 次阅读|0 个评论

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