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般若波罗蜜多心经: 热度 1 wosococo 2012-8-28 17:13; 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是，舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无忧恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提，故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒，既说咒曰，揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。; 个人分类: 闲扯|1002 次阅读|1 个评论

般若波罗蜜多心经: 热度 2 blsm 2011-9-7 17:04; 般若波罗蜜多心经唐三藏法师玄奘译观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。舍利子！是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减。是故空中无色，无受、想、行、识。无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！注：标点断句参考香港理工大学潘宗光先生所著《心经与生活智慧》一书。; 个人分类: 人生旅途|3408 次阅读|2 个评论

般若波罗蜜多心经: 热度 1 sheep021 2011-4-22 10:07; 唐三藏法师玄奘译　观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切苦厄舍利子色不异空空不异色色即是空空即是色受想行识亦复如是舍利子是诸法空相不生不灭不垢不净不增不减是故空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无色声香味触法无眼界乃至无意识界无无明亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽无苦集灭道无智亦无得以无所得故菩提萨陲依般若波罗蜜多故心无挂碍无挂碍故无有恐怖远离颠倒梦想究竟涅盘三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提故知般若波罗蜜多是大神咒是大明咒是无上咒是无等等咒能除一切苦真实不虚故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃 ------ 般若波罗密多心经全称摩诃般若波罗蜜多心经。略称般若心经、心经。玄奘译。这部经在佛教三藏中的地位非常殊胜，就相当于道家的《阴符经》一样。收于大正藏第八册。心（梵hrdaya ），指心，含有精要、心髓等意。本经系将内容庞大之般若经浓缩，成为表现‘般若皆空’精神之简洁经典。在大正藏中共收录了8个不同的汉译本，分别为：佛说帝释般若波罗蜜多心经 (1卷) 〖宋施护译〗　　摩诃般若波罗蜜大明咒经 (1卷) 〖姚秦鸠摩罗什译〗　　般若波罗蜜多心经 (1卷) 〖唐玄奘译〗　　普遍智藏般若波罗蜜多心经 (1卷) 〖唐法月重译〗　　般若波罗蜜多心经 (1卷) 〖唐般若共利言等译〗　　般若波罗蜜多心经 (1卷) 〖唐智慧轮译〗　　般若波罗蜜多心经 (1卷) 〖唐法成译〗　　佛说圣佛母般若波罗蜜多经 (1卷) 〖宋施护译〗　　虽然各个译本不同，但其各自所说的内容基本一致，理义没有差别，文字上虽有不同。但其所表述之义理是一致的。　　在各个译本中以玄奘大师所翻译流传最广，其原因在于玄奘大师在翻译时，略去了序文和流通分，只保留正宗分，且文词通顺，容易读诵，全文只有200多字，故流传最广。姚秦·鸠摩罗什译本　　《摩诃般若波罗密大明咒经》：观世音菩萨，行深般若波罗蜜时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利弗!色空故无恼坏相，受空故无受相，想空故无知相，行空故无作相，识空故无觉相。何以故？舍利弗！非色异空，非空异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦如是。舍利弗，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是空法，非过去、非未来、非现在。是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得，以无所得故。菩萨依般若波罗蜜故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐布，离一切颠倒梦想苦恼，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜，是大明咒，无上明咒，无等等明咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜咒，即说咒曰：竭帝，竭帝，波罗竭帝，波罗僧竭帝，菩提僧莎呵。大正藏 No. 0249 佛说帝释般若波罗蜜多心经宋施护译 1卷佛说帝释般若波罗蜜多心经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉　诏译如是我闻：一时，佛在王舍城鹫峰山中，有无数大苾刍众，复十俱胝童子相菩萨摩诃萨。尔时，世尊告帝释天主：“憍尸迦！此般若波罗蜜，其义甚深。非一非异，非相非无相，非取非舍，非增非损，非有烦恼非无烦恼，非舍非不舍，非住非不住，非相应非不相应，非烦恼非不烦恼，非缘非不缘，非实非不实，非法非不法，非有所归非无所归，非实际非不实际。 “憍尸迦！如是一切法平等，般若波罗蜜亦平等；一切法寂静，般若波罗蜜亦寂静；一切法不动，般若波罗蜜亦不动；一切法分别，般若波罗蜜亦分别；一切法怖畏，般若波罗蜜亦怖畏；一切法了知，般若波罗蜜亦了知；一切法一味，般若波罗蜜亦一味；一切法不生，般若波罗蜜亦不生；一切法不灭，般若波罗蜜亦不灭；一切法虚空妄想，般若波罗蜜亦虚空妄想；色无边，般若波罗蜜亦无边，如是受、想、行、识无边，般若波罗蜜亦无边；地界无边，般若波罗蜜亦无边，如是水界、火界、风界、空界、识界无边，般若波罗蜜亦无边；金刚平等，般若波罗蜜亦平等；一切法不坏，般若波罗蜜亦不坏；一切法性不可得，般若波罗蜜亦不可得；一切法性平等，般若波罗蜜亦平等；一切法无性，般若波罗蜜亦无性；一切法不思议，般若波罗蜜亦不思议；如是布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、方便波罗蜜、愿波罗蜜力波罗蜜、智波罗蜜亦不可思议；三业清净，般若波罗蜜亦清净。如是般若波罗蜜，其义无边。 “复次，憍尸迦！所有十八空。何等十八空？内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、无际空、无变异空、无始空、本性空、自相空、无相空、无性空、自性空、无性自性空、一切法空。颂曰：如星如灯翳，　　梦幻及泡露，如电亦如云，　　应作如是观。我今略说此，　　般若波罗蜜，不生亦不灭，　　不断亦不常，非一非多义，　　非来亦非去，如是十二缘，　　止息令寂静，正等正觉说。　　恭信最上师，归依十方佛，　　过现及未来，三宝波罗蜜。　　无量功德海，供养诸如来，　　大明真秘密。; 个人分类: 古籍经典|96 次阅读|2 个评论

[转载]般若波罗蜜多心经: zhanjun883 2011-2-14 19:12; 观自在菩萨．行深般若波罗蜜多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨埵．依般若波罗蜜多故．心无挂碍．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅槃．三世诸佛．依般若波罗蜜多故．得阿耨多罗三藐三菩提．故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除一切苦真实不虚．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃．般若(bōrě)波罗蜜多(bōluómìduō)心经（xīnjīng）观(guān)自在(zìzài)菩萨(púsà)，行(xíng)深(shēn)般若(bōrě)波罗蜜多(bōluómìduō)时(shí)，照见(zhàojiàn)五(wǔ)蕴(yùn)皆(jiē)空(kōng)，度(dù)一切(yíqiè)苦(kǔ)厄(è)。舍利子(shělìzi),色(sè)不(bù)异(yì)空(kōng),空(kōng)不(bù)异(yì)色(sè)，色(sè)即(jí)是(shì)空(kōng),空(kōng)即(jí)是(shì)色(sè)。受(shòu)想(xiǎng)行(xíng)识(shí)，亦(yì)复(fù)如是(rúshì)。舍利子(shělìzi)，是(shì)诸(zhū)法(fǎ)空(kōng)相(xiàng),不(bù)生(shēng)不(bù)灭(miè),不(bù)垢(gòu)不(bù)净(jìng),不(bù)增(zēng)不减(bùjiǎn)。是(shì)故(gù)空中(kōngzhōng)无色(wúsè),无(wú)受(shòu)想(xiǎng)行(xíng)识(shí),无（wú）眼(yǎn)耳(ěr)鼻(bí)舌(shé)身(shēn)意(yì),无（wú）色(sè)声(shēng)香(xiāng)味(wèi)触(chù)法(fǎ),无(wú)眼界(yǎnjiè)，乃至(nǎizhì)无意识(wúyìshí)界(jiè),无(wú)无(wú)明(míng)，亦(yì)无(wú)无(wú)明(míng)尽(jìn),乃(nǎi)至(zhì)无(wú)老(lǎo)死(sǐ)，亦(yì)无(wú)老(lǎo)死(sǐ)尽(jìn)。无(wú)苦(kǔ)集(jí)灭(miè)道(dào)，无(wú)智(zhì)亦(yì)无(wú)得(dé)，以(yǐ)无(wú)所(suǒ)得(dé)故(gù)。菩(pú)提(tí)萨(sà)埵(duō)，依(yī)般(bō)若(rě)波(bō)罗(luó)蜜(mì)多(duō)故(gù)，心(xīn)无(wú)挂(guà)碍(ài)，无(wú)挂(guà)碍(ài)故(gù)，无(wú)有(yǒu)恐(kǒng)怖(bù)，远(yuǎn)离(lí)颠(diān)倒(dǎo)梦(mèng)想(xiǎng)，究(jiū)竟(jìng)涅(niè)槃(pán)。三(sān)世(shì)诸(zhū)佛(fó)，依(yī)般(bō)若(rě)波(bō)罗(luó)蜜(mì)多(duō)故(gù)，得(dé)阿(ā)耨(nòu)多(duō)罗(luó)三(sān)藐(miǎo)三(sān)菩(pú)提(tí)，故(gù)知(zhī)般(bō)若(rě)波(bō)罗(luó)蜜(mì)多(duō)，是(shì)大(dà)神(shén)咒(zhòu)，是(shì)大(dà)明(míng)咒(zhòu)，是(shì)无(wú)上(shàng)咒(zhòu)，是(shì)无(wú)等(děng)等(děng)咒(zhòu)，能(néng)除(chú)一(yí)切(qiè)苦(kǔ)，真(zhēn)实(shí)不(bù)虚(xū)，故(gù)说(shuō)般(bō)若(rě)波(bō)罗(luó)蜜(mì)多(duō)咒(zhòu)。即(jí)说(shuō)咒(zhòu)曰(yuē)：揭(jiē)谛(dì)揭(jiē)谛(dì)，波(bō)罗(luó)揭(jiē)谛(dì)，波(bō)罗(luó)僧(sēng)揭(jiē)谛(dì)，菩(pú)提(tí)娑(suō)婆(pó)诃(hē)。翻译般若波罗蜜多心经：掌握运用大智慧，到达彼岸而觉悟的核心根本经典 ◆观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。能够自由自在地观察自身佛性之奥秘的觉者，在运用大智慧深入研究生命是如何到达光辉彼岸的过程时，真实地看到，构成宇宙万事万物的五种因素（色、受、想、行、识）原本具有可变的空态性质，没有不可变的实体，一切痛苦灾难，都能被这一空态度脱而化解掉。 ◆舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。弟子们，从宏观角度看，色和空没有区别；从微观角度看，空与色也相同。空是色的分解，色是空的化合。尽管你反复透彻地去领受、深思、认知和识别，其结论仍然不变。 Ⅰ、色：指可见物体，如人、物品、山水等（非颜色、姿色） Ⅱ、空：不是什么也没有，只是我们肉眼看不见罢了。 ◆舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。弟子们，凡有形象和无具体形象的事物，其本质都具有空性和可变的特点，不参在生长灭亡、肮脏洁净、增多减少。 ◆是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。所以，空中没有色的实体，没有对色的思维意思。眼、耳、鼻、舌、身、意这六根要归于空；色、声、香、味、触、法这六尘也要归于空。没有六根六尘的界限和其被认识的界限，心中没有不明白、不自觉和因不明白而烦恼的影子，知直到没有老死和老死的影子，没有累积恶因所造成的苦果，没有修炼道法而成就的品位。不运用智巧去获得什么，那是因为没有什么可以得到的缘故。 ◆菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。菩萨因为运用那到达彼岸的大智慧的缘故，清净的心没有一丝挂念，没有挂怀和障碍就免除了恐惧害怕，便脱离了异想天开的梦幻杂念，最终觉悟得道而成正果。 ◆三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。那些过去、现在、未来佛，依靠那到达彼岸的大智慧，荣获了无上正等正觉的大果位。 ◆故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。所以确认：到达彼岸的大智慧是修炼中最神圣的准则，是最光明的法器，是至高无上的真理，是无与伦比的规范。能真实而不虚妄地将全部苦难化解清除，所以要牢记“般若波罗蜜多”这句真言。 ◆即说咒曰：揭缔，揭缔！波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆呵。既然如此，便号召众生：去吧，去吧！彼岸是归宿，为修我佛，赶快用行动去成就无上正觉吧。; 个人分类: 上善若水|25 次阅读|0 个评论

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