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我与李铭老师关于科学价值之争（续）: Sonny 2010-2-6 03:51; 继上次我在李老师博客下发表科学是具有成为宝石之潜力的垃圾言论后（http://www.sciencenet.cn/m/user_content.aspx?id=292673 ），李老师进行了一个简单的回复：博主回复：如果你要坚持科学是垃圾，首先你就必须承认，你宁愿过着穿树皮吃生果的野人生活。我的回答如下：您这个回复并没有直接针对我的逻辑反驳，而是运用了一个本质上并不与我的逻辑真正相关的责难。但我还是愿意针对您不合理的责难回答： 1.人类愿意干什么，并不意味着这个什么就是合理的价值取向。要是人类都愿意过以杀戮为乐的生活，那么实现自由杀戮就是价值的实现吗？ 2.您可能还是没理解我关于primary outcome的想法。就针对您的责难，若野人生活比和文明人生活幸福，你能保证会有更多人选择过文明人的生活吗？ 3.您现在提出是否愿意过野人生活责难之前提乃是我们的现实生活是文明的，即我们正进行现代生活的体验，而对野人生活无实际的体验，只能是基于想象，且对真正的野人来说，现代文明生活乃是不可想象。您一旦提出这个责难，就忽视了比较所依附的时空关系。对于野人来说，他们的群体价值观本身显然是简单原始的，大多数情况下，一大块鹿肉显然比一台电子对撞机更能给他们带来幸福，这个时候可以认为电子对撞机对于野人是没有价值的垃圾。出现测量性偏倚是您设定的这个比较的必然结果，而这种偏倚的影响力目前也是无法计算的。因此，您责难里设定的比较，既在方法学上不合理，也测不准。李老师认为我们的争论话题从阴阳是否是垃圾转到科学是否是垃圾是因为我在转移矛盾，认为我的想法是：如果科学都成了垃圾，中医就可以心安理得地当垃圾了。我认为他说得很对，但是可以改进为：如果科学不是垃圾，那么中医也可以不是垃圾。; 个人分类: 未分类|4058 次阅读|5 个评论

科学：因字识美女，一字藏春秋。: sheep021 2010-2-5 11:01; 以上两张图是“科学”一字的字形（本博原创）及其意境。谁说科学与传统不能和谐相处呢？ “美女”易见易识，“春秋”藏在哪里呢？原来：这个新字，从禾从学从斗。禾乃草木，属东方、木，在季节为春，在色为青，处于萌芽状态的事物之统称，斗乃量具或斗争，属西方、金，在季节为秋，在色为白，处于灭亡或收获状态的事物之统称，学，壆、斈 xué 【动】(形声。本作“壆”,象双手构木为屋形。后作声符,加“子”为义符。子,孩子。小孩子是学习的主体。本义:学习) ，另外学字从形象上看又像一只脚印，比喻一个人走过的路所以科学就是发展与斗争相统一的一个过程。当然了，这个“学”字，也可以是个美女哦。简言之，科学也就是一个过程。像人的一生一样，磕磕绊绊地发展的过程。这幅图原图如下，（引自昵图网，特别感谢）原图的寓意也很丰富：如果看不到、或者做不到科学与传统的和谐，就只能是败中求败相反，只有实现了科学与传统的和谐相处（第三种可能）才能从胜利走向胜利。钱学森、翁文波等等老一辈科学家的成功经历就是明证！有多少激情澎湃的凌云壮志已在俗世的纷争中渐趋模糊，又有多少力拔山兮的锐气锋芒在岁月的打磨中失去棱角，除却怨天尤人和无可奈何，是否还有第三种可能？沧海变迁、繁华落尽、风雨顿挫之后的昂扬斗志才显得弥足珍贵。时光雕刀凌厉而过，留下的竟是这样一种气定神闲、收放自如。; 个人分类: 文字乱弹|2932 次阅读|2 个评论

科学是具有成为宝石之潜力的垃圾: Sonny 2010-2-4 18:06; 今天又和李铭老师辩论了一番，是在他老人家的博文《民科战无不胜的法宝：你不懂，你水平差》（链接 http://www.sciencenet.cn/m/user_content.aspx?id=292386 ）之下进行的。我们开始是围绕阴阳学说是否是垃圾这一话题展开讨论，后来就扯到科学的价值之争了。现将争论过程整理如下（黑色字体为我的评论，蓝色为李老师的回复）：发表评论人：Sonny 称阴阳五行为垃圾也是会伤害不少人的感情的，大家都是受过高等教育的，不一定要是三字经一类的才是人身攻击。再者，李老师已经说了真是懂不了阴阳五行，就更是不宜称其为垃圾了。博主回复：你可以称物理学为垃圾，然后我可以论证物理学的价值！为什么我称阴阳为垃圾会伤害你的感情？我想原因就是，你找不到阴阳的价值，你只能张口结舌望洋兴叹，感情当然就受伤害了。科学这东西是不讲感情的。发表评论人：Sonny 垃圾is a very strong word in Chinese dictionary. I suggest you talk nicely when you intend to argue. 博主回复：李敖有句话说的好，我不是骂你王八蛋，但是，我要证明你是王八蛋。我现在讲的垃圾文化也是这个性质。发表评论人：Sonny 这句话说得好不好暂且不论，至少它都是支持讲证据的，证明就是了，不宜先开骂。我对李敖并无偏见，但是我想还有更多有风度的学者。作为学者，讲逻辑很重要，因此更应注意措词的严谨。问题是，您能给出阴阳五行是垃圾学问这一结论的严谨流畅而令众人信服的证明吗？我相信您不能，因为这不是一个几何问题也不是一个物理问题，而更多的是一个哲学问题。哲学问题是要以逻辑的方法讨论的，但其本身往往也是高于逻辑的。因此不同人对阴阳五行的态度，往往是基于个人的经验和信仰，这一类的争论中若出现人身攻击是不人道的。博主回复：要证明阴阳五行是垃圾学问是很容易的。你只需要看它是否有逻辑，是否有清晰的概念，是否能得到明确的结论。我已经在别的帖子里做了。发表评论人：Sonny 你可以称物理学为垃圾，然后我可以论证物理学的价值！为什么我称阴阳为垃圾会伤害你的感情？我想原因就是，你找不到阴阳的价值，你只能张口结舌望洋兴叹，感情当然就受伤害了。科学这东西是不讲感情的。 --------------------------------------------------------------- 您想的原因不对，起码我个人是能找到阴阳的价值的。事实上从信仰的角度，不止是物理学，我甚至曾认为科学也是垃圾，因为其发展并未给人类带来幸福感的增加，它的价值在哪里呢？日本科技够发达了的吧，其幸福指数居然还排在中国后面。科学家也是需要更好的人文素养的，他们需要跳出科学的圈子来看科学。我现在也推崇科学，信仰科学，因此，即使我真的懂不了那些高深的物理学，我仍不会称之为垃圾。这也仅是因为我信仰。当然，若是李老师声称您确实能给出阴阳五行是垃圾完整、严谨而与信仰无关的证明，学生愿意洗耳恭听。博主回复：有价值不是用你个人的喜好来判断的，人类的任何文明进步，都是科学发展的结果，这就是科学的价值。而阴阳垃圾，你是找不到价值的。发表评论人：Sonny 何处表明我在用个人喜好判断？人类的任何文明进步，都是科学发展的结果，这就是科学的价值。这句话是信仰还是严谨的证明？而阴阳垃圾，你是找不到价值的。这句话是用归纳法还是演绎法得出的结论？博主回复：事实上从信仰的角度，不止是物理学，我甚至曾认为科学也是垃圾，因为其发展并未给人类带来幸福感的增加，它的价值在哪里呢？这就是用个人喜好判断科学价值。科学让你能看电视，虽然你不喜欢电视，这不表明电视不是科学的价值体现。进步与科学，当然是可以证明的。这样的证明，你可以罗列一下人类的文明成果，看看有没有不是科学的产物的。阴阳垃圾找不到价值，你可以用反证法来证明。发表评论人：Sonny 我那句话的内容中心是科学并未给人类增加幸福感，因此我不是用个人喜好判断的。看不看电视是否对人类幸福指数产生影响？甚至是否有负面影响？因此电视不一定是科学的价值体现。起码我可以肯定若只有科学也无法得到这么多文明产物；再者，我的问题关键在于：把所谓的人类文明进步作为科学的价值，是否正确？气候变暖、环境污染、人们普遍生活压力大，这些都是价值的体现？期待李老师给出阴阳学问是垃圾详细的反证过程，我才能知道是否经得起推敲。博主回复：科学没有为你增加幸福感的义务。你还可以指责，科学不能让你娶二奶，科学不能让你升官发财， ..... 。这不能否定科学的价值。只有科学当然不能得到这些产物，比如没有劳动就不行。文明进步是科学的产物，这意思是，文明进步是从科学开始的。反证法，就是你来证明阴阳有价值。发表评论人：Sonny 那么科学有没有给人类增加幸福感的义务呢？它有没有很好地履行了义务呢？问题的关键不在于我如何否定科学的价值，而在于您如何树立科学的价值。文明进步是从科学开始的这又如何证明？您还是没回答我的问题，为何要将所谓的文明进步作为科学的价值？我说的那些科学的副作用是不是足够否定其价值？您的主张是阴阳理论毫无价值，是垃圾，注意，这是您的主张。在这个讨论面，我没有主张，我是中立方。因此，您的选择只有用归纳法或演绎法来证明你的主张，反证的方式既可以是归纳的，也可以是演绎的。博主回复：科学的价值：发现自然规律，利用自然规律为人类服务。文明进步从科学开始，这需要罗列全部的文明进步成果，看看是否开始于科学。你自己可以完成的。你没有主张，但中国垃圾文化早已经主张阴阳有价值。所以，这个证明需要由垃圾文化学者来提供。发表评论人：Sonny 首先，发现自然规律，利用自然规律为人类服务此对科学价值的划定是否合理？科学服务的对象是人类，核武器、全球变暖、环境污染、物种灭绝，这些也算是服务项目吗？看来科学不是一个好的服务员啊！我之所以用人类的幸福感来衡量价值，是因为它是primary outcome，这就好比我们治心脏病，发现洋地黄类药物对心功能改善效果不错，可是后来发现应用这类药物并没有降低心脏病患者的死亡率，反而增加了死亡率，这里的死亡率指标就是primary outcome. 文明进步从科学开始也是您的主张，应由您举证，并不一定需要您罗列出所有的文明成果，有相关研究报告或参考文献也可以。博主回复：你当然可以用科学来干坏事。正如儿子是好的，可是，你可以让儿子去偷窃，但这不能否定儿子的价值。如果人类找到一个公认的幸福感客观指标，科学应该也有能力提高幸福感。但今天的科学水平还做不到。要论证文明进步从科学开始，需要写一个长篇论文，等我再老一点，比如 85 岁的时候，写吧。发表评论人：Sonny 我说的不仅是科学的不当使用，还有科学的副作用，这是有区别的，副作用具有必然性，比如内燃机的发明和带来的工业化必然导致环境问题。科学是双刃剑，那么到底孰轻孰重？最终科学应归类于宝石还是垃圾？我想最好的指标就是人类幸福感了。既然李老师也承认目前的科学水平还做不到，从某种程度上，这就提示目前为止的科学还是垃圾。我们目前似乎可以对科学的价值下这么一个结论：科学是具有成为宝石之潜力的垃圾！; 个人分类: 未分类|4258 次阅读|10 个评论

阴阳论调很愚蠢: 热度 1 wliming 2010-2-1 10:12; 武夷山在《中国现代化报告 2010》座谈会上的发言有这样的话：就像中国古人说的，万物都有一阴一阳，定性和定量研究也是一阴一阳的关系，我们今后如果做到阴阳和谐、水火既济，则我相信中国现代化研究会迈向新的台阶。这话可笑之处如下： 1. 定性和定量也成了阴阳关系，好像无论什么都可以成为阴阳关系一样，大概不阴不阳也是阴阳关系。这阴阳关系难道没有一个定义的么？可以随口说的么？ 2. 这样一个阴阳的比喻不过是耍个嘴皮子，油嘴滑舌一番，没有增加任何一点信息量，按照奥卡姆剃刀原理应该删去。 3. 最大的问题就是，怎么就算定性定量的阴阳和谐呢？是定性定量各一半，或者定量70%，还是...？有些问题只要定性，比如道德品质，而有些问题就必须定量，比如神州8号，这阴阳到底和谐不和谐啊？ 4. 武先生耍嘴皮子的功夫了得，话锋一转就来了个水火相济，阴阳还不够，又来了个水火，大概这水火也是阴阳的同意反复，照样没有任何新的信息。 5. 阴阳和谐、水火既济了，中国现代化研究就会迈向新的台阶？如果这是真的，那还了得？完全应该写到宪法里去。中国愚昧落后了上百年，原来就是阴阳不和谐，水火不相济？按理说，中国比世界任何国家都懂阴阳和谐、水火相济啊，几千年前就知道了，怎么就没上新台阶呢？ 6. 我们今后如果做到阴阳和谐、水火既济，能否请告诉全国人民，如何做到啊？怎么个做法就是阴阳和谐水火相济呢？ 7. 官话，空话，屁话，没有任何意义，臭啊。我是绝对没有这样的勇气把这么臭的文章放到网上的供人嘲笑的。文革在中国造就了一批垃圾文化学者和官僚。这些人当道，中国很难走上科学的道路。其实，我不反对他们研究垃圾文化，让他们娱乐一下愚昧大众也不是什么坏事，我只是希望他们不要干扰科学，不要拿这种垃圾来忽悠科学世界，让他们一边自娱自乐去。; 个人分类: 伪科学|2326 次阅读|27 个评论

读易经有感: medinstru 2009-12-13 23:07; 刚刚看了易经，深有感触，一本博大精深的书，难怪我们看了几千年也没看明白，也难怪孔子有非道弘人，是人弘道的感慨。据说里面蕴藏着宇宙的密码。如果非要在世界的各国的文化里找共同点，它恐怕是不二之选了，至少里面的理和数是可以被大家认可的。翻开第一页，首先涉及的就是阴阳的概念。没有阴阳就没有运动，就不会生卦。比如说人分男女，才能繁衍生息。电极有正极和负极才有电流。地势有高有低才会有河流。气压有高有低才会有风。在药学方面也是，每一个药理现象，每一个分析结果，无不渗透着阴阳的概念。现在大家都一味的追随西方世界的科学发展的脚印。却很少摸一下自己的口袋，看看我们自己有什么，实在是有点不明智。就以我的本行来说吧，我是学药的。现在国家大力提倡中药现代化，结果呢？把中药彻底的西化了，老中医的谆谆教导基本上是当耳边风了。大家都一股脑的钻进实验室，用尽浑身解数，从中药中提取出新化合物，美其名约天然药物化学。结果呢和传统的汤药药效根本没法比。为什么非要中药西药化！就不能西药中药化吗！我们天天抱怨中药理论停滞不前，缺乏创新，为什么就不能通过西药中化，来让它汲取更多新鲜的东西。中药理论和西药理论本身是两种截然不同的理论体系，各有有缺点。但是我们的学者在国际上这方面却显得那么自卑。最后，我们的中药出口到美国时，只能以食品申报。; 个人分类: 未分类|3908 次阅读|0 个评论

音乐、历法和律吕: 热度 1 sheep021 2009-11-18 14:06; 古人用十二根长度不同，直径相同的定音管，吹出十二个高度不同的标准音，称十二律，分成阴阳各六。奇六为阳，称律。偶六为阴，称吕。各自名称分别是：⒈黄钟、⒉大吕、⒊太簇、⒋夹钟、⒌姑洗、⒍中吕、⒎蕤宾、⒏林钟、⒐夷则、⒑南吕、⒒无射、⒓应钟。此十二个音以外的高低各音以此序循环往复。律吕是中国音乐的一个名词。实际上律吕是表示宇宙气机的变化，同时说明了音律及历法的关系。中国的历法，本是一科专门的学问，也是一部气象学。历法是从黄帝开始的，以太阳的行度为基准。到了夏朝，就以寅月为正月 ( 现在农历的正月 ) 。商汤时代，以丑月为正月，为一岁之首 ( 现在农历的十二月 ) 。周朝则以子月 ( 现在农历的十一月 ) 为正月。孔子删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，对于历法则仍采用夏历。十二律吕，各代表一调。这十二个音调，与人体的十二经脉甚有关系。这些音声是如何开始的呢 ? 原来在黄帝的时候，一位乐师伶伦用昆仑山解谷所产十二根竹管并排起来，一端整齐，一端则阶次长短不齐，在竹中置入葭灰 ( 即以芦苇烧成的灰 ) 。将这些竹管埋人空屋中的地下，不齐的一端在下，齐的一端在地面。当气象变化至一阳生时，即地雷复卦，冬至时，第一根管子（最长的管子）中有气冲出灰飞，吹起了黄钟的宫音。这个黄钟之音，正说明了土地中的阳能，在一定的时间，向外放射。人体的气脉，也像地球中的气机一样，随着气象的变化而动。这就是管以侯气或葭灰占律，即古人烧苇膜成灰，置于律管中，放密室内，以占气候。某一节候到，某律管中葭灰即飞出，示该节候已到：《太玄经》曰 : 冷竹为管 , 室灰为候 ,( 入置于深室 , 室以莩灰 , 各蒙其口 , 以候十二月气 , 气至者灰飞也。 ) 范晔《后汉书》中对以上内容做了详细记述 , 即使用黄钟等律管作为候气管用于候气的缇室实验 : 候气之法 , 为室三重 , 户闭 , 涂衅必周密 , 布缇漫室中 , 以木为案 , 每律各一 , 内庳外高 , 从其方位 , 加律其上 , 以葭莩灰抑其内端 , 按律而候之 , 气至者灰去。葭 , 苇之未秀者 ; 莩 , 苇筒中白皮至薄者。类似于近代声学实验中的昆特 (Kundts) 管内放入木屑 , 将芦膜烧为灰放入律管内 , 观察轻灰是否被吹散。以上记载表明候气之管是用以候十二月之气的律管 , 每月的月气与有关的律管相应。因此，中国的古乐是不平均的自然律，而西方音乐是平均律。候气原本是帝王代表国家为指导全国农业生产和社会生活而做敬授民时的律历活动的重要组成部分。《隋书律历志》收录的题为《律谱》的文章详细记述了自汉至隋以来有关这一方面的情况，也出现过候气不验的情况，但人们很快会发现，问题出在所用的律管尺寸与古制不同，经过对古尺长度的考证及对实验方法的改进，自斯以后，律又飞灰。隋文帝对典籍上有关候气的占候学解释并不满意，曾亲自开展这一科研项目。据说实验十分顺利：每其月气至，与律冥符，则灰飞冲素，散出于外。葭灰占律所折射出的实际是中国传统的思想体系，包括卦气说、候气法等在内的传统律历合一学说，它们在中国历史上流传了数千年而后最终流逝，后人对此日益生疏，因此也对这一史实也开始发生怀疑，明代邢甚至把史籍所载的候气案例都说成是精心设计、蓄谋已久的骗人把戏；而发明了十二平均律的朱载堉态度较为矛盾，一方面他亲自实验验证到了无效，对此进行否定，但另一方面在他的《律历融通》中也曾经说过：律之始也，候气于地，气有深浅因之以辨清浊，以正五音，而六乐宗之。圣人作乐以应天，制礼以配地，故曰：律居阴而治阳，历居阳而治阴天效之以景，地效之以响景即晷也，响即律也。就是说，他对律历之间的联系并未完全否定。直到钦天监官们开始用沸石或机械造假灰候气的丑闻迭起的时候，这一有着古老渊源的学说开始在统治者眼中动摇，清代时发生的历狱之后，康熙时代正式废除了葭灰占律。黄钟的管长确定之后，其余的管长也就相应确定了：其长短有着严格的比例规定。蔡邕《月令章句》：以黄钟为标准，称黄钟管长、直径和周长之比为30:1:3。黄钟之长九寸，孔径三分，围九分。其他的律管均依次渐短，律管的粗细是固定不变的。将⒈黄钟管长减1∕3，就得到⒏林钟的管长6寸。将⒏林钟管长增1∕3，就得到⒊太簇的管长8寸。将⒊太簇管长减1∕3，就得到⒑南吕的管长5又1∕3寸。将⒑南吕管长增1∕3，就得到⒌姑洗的管长7又1∕9寸。将⒌姑洗管长减1∕3，就得到⒓应钟的管长4又20∕27寸。将⒓应钟管长增1∕3，就得到⒎蕤宾的管长6又26∕81寸。将⒎蕤宾管长增1∕3，就得到⒉大吕的管长8又104∕243寸。将⒉大吕管长减1∕3，就得到⒐夷则的管长5又451∕729寸。将⒐夷则管长增1∕3，就得到⒋夹钟的管长7又775∕2187寸。将⒋夹钟管长减1∕3，就得到⒒无射的管长4又6524∕6561寸。将⒒无射管长增1∕3，就得到⒍中吕的管长6又12974∕19683寸。评论：以目前的技术水平，严格按要求制造几个管子做这个实验，应该不难，也花费不了多少费用。就是不知道音乐界、历法界、中医界有没有人去做过这个事情呢？如果实验属实，还有啥好说的呢？; 个人分类: 聆听自然|1009 次阅读|1 个评论

太阳光彩：生命之光: sheep021 2009-10-26 11:07; 以今论古，先看今，再说古：太阳光彩：生命之光雷久南地球上的生命都依赖太阳的滋长而活，不仅是植物，动物和人也一样。现代生活的能源∣石油也是古老的阳光。虽然阳光对生命是那么重要，但现代人普遍都缺乏阳光。我们不再「日出而作，日落而息」，甚至于二十四小时不见阳光，特别是冬天，成天在电灯下生活。居住在纬度高的地方的人在冬天容易患 S.A.D. ，这是属于季节性症状的疾病。这些症状包括：情绪低落、自杀倾向、失眠、疲倦、烦燥脾气大、喝酒、睡眠过多、免疫功能失调，甚至于引起中风、老年人痴呆症，和因缺维他命而引起的缺钙。一般灯光偏「黄」造成神经系统过度刺激引起紧张和眼睛疲倦。四十多前阿特先生 (John Ott) 为了替华德狄斯耐拍摄植物的生长过程影片，在室内灯光下栽培瓜苗，结果等待了一个生长季节，瓜苗没有开花结果。由此经验引起他对灯光的研究。他认为动物和人的细胞也有类似植物的光合作用。光进入眼睛到脑后的 hypothalamus ，再转化成电，输送到内分泌腺体的松果体和脑下垂体。 Hypothalamus 是体内的生物钟和平衡中心，支配生殖功能、饥渴的反应、体温和情绪。光对健康和情绪是关键性的。阿特先生发现日光灯和平常灯泡的光谱狭窄，光度也弱，相当于黄昏的阳光。他所设计的全光谱弥补蓝光。教室内改用全光谱灯后，学生的学习能力提高，过动现象也清除。办公室在全光谱下工作效率提高，精神改善。根据季节之不同，不论直接或间接我们平均每天需三十分钟到二小时的阳光。欠缺阳光有以下的症状： 1. 精神不好。 2. 想吃碳水化合物、糖和咖啡。 3. 早上醒不来，睡眠时间拉长。 4. 生活没有情趣。 5. 注意力，专注力减低。 6. 情绪不好。阳光的吸取并不一定是因为直接暴露在太阳下，窗外的光线也会进入眼睛，如果经常戴太阳眼镜，或是居家办公室用暗色玻璃，大气层中有灰尘污染则容易欠缺阳光，特别是红、蓝、紫色和一部份紫外线。皮肤也会吸收阳光，当光照到皮肤先是促进黑色素的形成，来保护皮肤，再透过黑色素产生维他命 D 。维他命 D3 和黑色素互相平衡情绪和免疫功能，维他命 D 进入肝肾促使钙和磷的吸收，对骨胳牙齿的健壮很重要，尤其是小孩成长期间，维他命 D 也有维持神经系统，心脏功能和血液凝结的作用。在一九三○以前没有抗生素，日光浴和紫外线浴是世界上公认的对治病菌病毒的最好方法，如肺痨病、肺炎、气喘、创伤、溃烂、黄胆病、痛风、手皮癣、青春痘和腮腺炎。做适当的日光浴之外，室内房间的色彩选淡色，也可利用镜子夹反射光。白天如必需在灯光下工作选全光谱的灯泡。避免日光灯，老式的日光灯是ｘ∣光、无线电波和低频率电磁波的来源。ｘ∣光不管是来自日光灯、计算机或电视会使血球凝聚，长久下来使人疲倦、昏沉。在阳光或全光谱灯下血球块容易散开较不会凝聚，因血球能恢复正常。建议常在计算机前工作的人需额外的做日光浴或在全光谱灯下工作。有色彩的光对身心都起独特的作用。西方医学在近两百年都有一些心得近年来婴儿黄胆病用蓝光疗效很好，一九二六年一位美国外科医生包德文 (Kate Baldwin) 提出她用不同色彩光治病六年的经验。她认为在她行医三十七年中，色彩光的疗效比任何药物手术都好用，疗效高，对病人也好。烧伤用蓝光有消炎止痛止痒的作用。青蓝色的光则对皮肤的修补有帮助。有位严重烧伤的孩子已有四十八小时不能排尿，包德文医生用红光在肾上方十八英吋的距离照二十分钟，身体其它部份都遮盖着，两小时之后她排了二百五十 cc 的尿，扭伤瘀伤用色彩光治疗最有效，对任何病毒病菌引起的感染有效，也可治气喘、心脏毛病、敏感肺炎、眼睛发炎、青光眼和白内障。就是需要手术的情况下，手术前后使用色彩光病人复原较快。烧伤尤其快速，仅二十∣三十分钟的蓝光就可止痛止痒，让皮肤恢复柔软。包德文医生是丁夏（ Dinshah Ghadiali ）医生培训出来最出色的学生之一，丁夏医生拥有几个医学学位。早在印度就开始对光彩治疗产生兴趣。一八八七年正逢黑死病流行一位朋友的侄女得了致命的结肠炎，一天有上百次想大便，当时所用的药都无效于是只能等死。丁夏医生知悉美国医生 Edwin Babbit 用色彩光治病的方法，此时就用煤油灯透过深蓝紫色的玻璃照她三十分钟，同时也用同样颜色的玻璃瓶装牛奶放在太阳下一小时后再让她喝下。第一次即见效，病人想大便的反应减少到一天十次，后来继续治疗到第三天已可起床，这个经验改变了他的生命方向，尽后半生全心研究和推广色彩光疗法。一九一一年他来美国定居，一九六六年过世之后儿子 Danius Dinshah 继续他的工作。 Danius 对非典型肺炎的治疗建议用蓝色玻璃瓶装水在太阳下晒一小时，一天喝三次，每次一杯。另外用深蓝紫色的光照，早晚二十分钟（最好距离三英呎手长之外），目前色彩光在医学上的运用已突飞猛进非常值得医学界人士去认识，一般人也可在生活上运用，可用不同色彩的玻璃瓶装水放在太阳下照上一小时再来使用。以下是简单的用法：蓝色：镇静、消炎、降烧、激发松果腺。绿色：激发淋巴系统，帮助消化吸收对便秘有特效，对神经系统有益。橘红色：对呼吸系统有帮助并能促进骨骼的生长。红色：激发神经系统和血液循环对肝的修补有帮助。本博评论：古老的中医《黄帝内经》中更是有系统的五色理论，如：色青入肝，色红入心，色白入肺，色黑入肾，色黄入脾。这个只是大概,细说起来，要把半部《黄帝内经》都搬上来了，还是免了吧.中医历史上也有不少利用颜色治病的医案，但说起来，大家多有不信，以为戏言或故作玄虚。中医上的日光灸就是利用太阳能作为热源以治疗疾病。具体操作方法是用放大镜对着阳光，形成的焦点对准相应的穴位。如此照射片刻，被灸部位即有灼痛感。可将镜面下放，使焦点放大，即可缓解灼痛。稍停一刻，再将镜面提起，使焦点缩小，加强刺激力。如此照射，约5分钟左右，被照射部位皮肤有红晕瘢痕出现，即可停止，完成一次日光灸。当然了，选穴很重要。目前色彩光在医学上的运用已突飞猛进非常值得医学界人士去认识，这倒是个好现象。以今验古。稍微展开一点：八卦中的卦爻，大家都知道有阴爻和阳爻之分：阴阳( 侌昜 )本义是指日照的向背：段玉裁《说文解字注》释昜此阴阳正字也，阴阳行而侌昜废矣说文通训定声》 : 侌 ( 阴 ) 者见云不见日 , 易 ( 阳 ) 者云开而见日。《易传》对阴阳概念作了重要发挥。《易系辞上》：一阴一阳之谓道，认为阴阳的相互交替作用是宇宙间的根本规律，并用阴阳来比附社会现象，引申为上下、君民、君臣、君子小人 ...... 春秋战国时期，思想家们用这一概念来解释自然界中相互对立、彼此消长的物质或其属性和阴阳相互作用对于万物产生、发展的作用。《管子乘马》说：春秋冬夏，阴阳之推移也；时之短长，阴阳之利用也；日月之易，阴阳之化也。《庄子天道》说：静而与阴同德，动而与阳同波。阳爻表示日光照射过来。可以指代阳光，引申为被日光照射到的地方，或与阳光有关的特性、事物等阴爻表示日光中断（被遮挡），没照射过来。表示没有阳光，可以引申为没有被日光照射到的地方，或与此有关的特性、事物等而整部《黄帝内经》、《易》，甚至包括整个中国传统文化都是围绕阴阳做文章的。阴阳还玄吗？; 个人分类: 生命之光|1013 次阅读|1 个评论

谈点感情保鲜之法: sheep021 2009-9-24 10:56; 伏羲与女娲：一人手持规，一人手持矩本人自小有点木讷，不善言辞，有点一根筋。看了点中医书籍之后，多少有点圆通的感觉。后来发现，一根筋和圆通的差别也不大嘛。一根筋转个弯，首尾相接不就圆通了吗？所以，路走不下去的时候，要善于转弯，不要死顶牛角尖。今天尝试从阴阳角度谈点感情保鲜之法，方法都是死的，人是活的，最终效果就看各人怎么灵活运用了。男女，也是一对阴阳。故谈男女感情，不能脱离阴阳我喜欢用图说话，先看两幅图。不喜欢阴阳的人就不要看了。先看这两图有什么不同？虽然有很多不同，但本质上仅仅是状态不同而已。上图是个静态图，下图是个动态图。不信？你可以让上图快速旋转起来，是不是看上去就就是下图的样子了？所以有动则为一，静则为二，合则为一，分则为二之说。那到底是二还是一呢？这要看你怎么看了，就象太阳光一样，可以是无色的，也可以使七彩的，你可以验证他是波，也可以验证他是粒子流，可以说他是物质，也可以说他是能量，其实，他什么都不是，就是太阳光而已。你说看到的、测试到的，只是你对他的认识而已。不是他本身。你的视角不同、方法不同，对他的认识自然不同。更重要的是，如果你硬要把自己的认识强加于人，那么争论必然产生，如同历史上那场激烈的波粒之争，最后结果怎样？还不是互相退步，也可以说是互相进步，取两而用中，于是光的波粒二象性理论诞生了。呵呵，扯远了。这男女感情，其实也就想着阳光一样，不同的人、从不同的角度会有不同的认识。不可一概而论。至于如何保鲜，大家不妨看看阴阳的关系：阴阳绝对不是两个独立的概念。而是一个矛盾统一体，既有矛盾的一面，也有统一的一面，既相斥，也相吸。说白了，就像硬币的正反两面，任何一面也不可能相独立存在。所以，夫妻即是一家人（如下图），也是两个人，虽是两个人，但依然是我中有你，你中有我，若即若离，不即不离（如上图），所以两人既要相互独立，又要相互融合，又要相互融合，即彼此换心、心心相映：既要把对方装到自己心里，也要融入对方的心里。既不要把对方看的非常好，也不要看的非常糟。既不要丧失自我，也不要丧失对方。那种一失恋就骂：男（或女）人没有一个好东西，而没过几天，又与另一个男（或女）人爱得死去活来的人，注定不会有好结果。道理就这么简单，具体需要如何做，各人会有不同，我觉得，郑融老师：在女儿婚礼上的即席讲话，讲的已经非常好了，可以参考。此法不仅适用于恋人和夫妻之间，也适合于任何两人之间、甚至两国之间。; 个人分类: 生活点滴|740 次阅读|6 个评论

人体的内外之分——兼谈“服药”的含义: sheep021 2009-9-12 10:30; 就用药而言，内服与外敷、甚至外佩没有本质区别，只不过一个是通过皮肤供药，一个是通过消化道薄膜供药，而皮肤和消化道薄膜是紧紧连接在一起的相表里的，都是人体的一个外层组织,共同构成了人体与外界的分界面。内服之内仅仅是消化道之内，显然，古人并没有把消化道里的空间看作人体之内，而是人体之外。口腔进入，肛门出，一个通道，虽然这个通道九曲十八弯，关卡重重，但还是一个通道人体其实可以看作是一个空心圆筒的样子，就像一个茶杯，只不过下面有口，壁厚，而不是一个皮囊的样子，也不是个皮球的样子。所以，人体也是一个容器，小时候，我们常常玩一个迷语：天半腰上一个罐儿，里面装的杂八菜儿。谜底自然是人体了。现在想想，这个谜语可真形象，其中蕴含的智慧可能超出了很多内外不分、阴阳不明的中医。更夸张地，人体就像一个游泳圈。皮肤与所有消化道薄膜共同构成了人体内外的分界处，外圈壁相当于皮肤，内圈壁相当于消化道壁，而气运行其中，没有气，游泳圈将会怎样？明白了这个道理，也就容易理解为啥把吃药说成服药，内服了。在古代，衣服是有区别的，衣是衣，服是服，各有所指。服，最早是指，在衣之内，贴身的服饰。所以服药也就是把药贴身放，以求治病的意思。所以，无论是直接佩在身上，贴在皮肤上，还是喝进肚子里，灌进大肠里，吸进鼻孔里，都是服药后来，为了进一步区分，才逐步有了内服、外敷与外佩之说，当然了，给药方式还包括沐浴、熏蒸等等不一而足。但给药原理是一样的。在空气中撒播药物、毒气等等也能让影响范围内的人、甚至动植物服药。这个算是广义的外佩吧说开了去，环境污染，空气质量变差，会让人人服药哦，不服也不行。明白了人体的内外之分，也就明白了《黄帝内经》的内字的真实含义。也就明白了人体的第一对阴阳关系内为阴，外为阳。此说，当与巫无关。虽然，早期的中医可能起源于巫。; 个人分类: 天下大势|847 次阅读|1 个评论

五行学说与现代科学认知的惊人巧合: chrujun 2009-9-2 22:09; 从五行学说里包含了系统结构模式，这与现代科学认知存在惊人巧合。本文先介绍五行学说里对系统结构模式的假设，再介绍它与现代科学认知在的符合情况。五行指木、火、土、金、水。五行学说指阐述五行特点及相互规律的一切知识的总和。五行学说的主要内容如下：木曰曲直，意思是木具有生长、升发的特性；火曰炎上，是火具有发热、向上的特性；土爰稼墙，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；金曰从革，是金具有肃杀、变革的特性；水曰润下，是水具有滋润、向下的特性。五行相剋：金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，火剋金。五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行与方位的对应关系如下：木：东方火：南方土：中金：西方水：北方很多人注意到了五行的相生相克关系，但很少注意到五行学说对系统结构模式的描述。在五行中，土处于中心地位，它具有生化万物的特性。木、火、金、水处于从属地位，他们之间的相互作用离不开土的支持。再根据五行代表的方位，五行可以排列如下：水 | 金土木 | 火这就是五行展示的系统结构模式。中间是生化万物的土，是系统的核心和主控机关。通过水生木、木生火、火生土、土生金、金生水等等建立各种相生相克关系，展示了处于系统核心的土通过各自作用与外围的木、火、金、水发生联系。下面我们看现代科学认知与这一系统模型的符合之处。 1. 原子论。原子由原子核和电子组成，电子在原子核周围旋转。在这里土表示唯一的原子核，木、火、金、水表示数量众多的电子。宇宙由原子组成。 2. 细胞学说。细胞由处于核心的细胞核和外围的细胞质、细胞膜、细胞壁等物质组成。在这里土表示唯一的细胞核，木、火、金、水表示细胞核外的各种外围物质。各种生命由细胞组成。 3. 地球。地球由地核和外围的地幔、地壳组成。 4. 太阳系。太阳系由恒星太阳和水、金、地、火、木等行星组成。 5. 银河系。银河系由处于中心的银核和外围的各种恒星及星云组成。 6. 宇宙。宇宙诞生于大爆炸，130亿年前，一个高温火球突然爆炸，整个宇宙就诞生了。 7. 计算机系统。 CPU是核心，显示器、键盘、鼠标、内存等是外围设备。由此可以看出，小到原子，大到整个宇宙，从生命系统到电子计算机，全部都符合五行学说设定的系统结构模型。当我们了解到这些，还认为五行学说是迷信，是伪科学吗？ 2009-9-2日初稿; 个人分类: 哲学与科学|7863 次阅读|4 个评论

午夜狂想录：人手为什么有5个手指头？: chrujun 2009-9-1 23:47; 先证明为什么人手有5指，再从人手有5指破解阴阳五行的奥秘。欢迎赐教！人的一只手为什么会有5个指头？为什么不是4个指头、6个指头或7个指头？这里面是否包含着深刻的哲理？这里面是不是包含了生命进化的规律？为什么五行学说的五种物质恰好对应了五个指头？古代中国人为什么搞五行学说？为什么不搞四行学说、六行学说或七行学说？五行学说中的五行是不是一种终极选择？五行学说是否能够表达复杂系统的远动规律？且看我的胡思乱想。人为什么会有五个指头？要回答这个问题，我们先来看一组数： 0，1，1，2，3，5，8，13，21，34，55，...，... 数列中每一个数是前两个数之和。这就是生物界最神奇的Fibonacci数列，无数人为之倾倒。人们发现树枝的分叉、菠萝的螺旋线条数、松树球螺旋线的条数、生命个体的增加、花瓣数等等，绝大部分符合Fibonacci数列。对一个人来说，1个人有两只手，每只手有5个指头，每个指头由3块骨头组成。将其中的数字列出，为： 1，2，3，5 看看，是不是Fibonacci数列的一部分？这是巧合吗？不是的，Fibonacci数列体现了生命发展的规律。吃草的牛是两个蹄，会飞一下的鸡有三个爪，而具有地球上最高智能的人类，有5个手指头和5个脚指头，就是生命进化的必然现象。只有最高等级的生命，才能够灵活地支配它的5个指头。 5个指头对人类来说，正好满足要求。一只手有8个指头就太多了。如果我们对5进行分解，可以得到1+4=5。想想看有什么规律？一只手有1个大拇指，4个小手指。一个人站在一个地方，东南西北4个方向加上这个人站的原点就等于5。一个直角坐标系，4个像限加一个原点等于5。4是怎么得来的？太极生两仪，两仪生四象。表达式就是1*2=2，2*2=4。从这里我们可以看出五行学说与阴阳学说的关系，五行里面包含了一个4象和一个太极。太极像大海一样，不断孕育新的生命。4象就是太极推向4面八方的孩子。因此，五行是一个复杂生命系统的最本原的表示。五行除了表示五种物质外，还表示东西南北中5个位置。五行里面有阴阳，发展的阴阳组成五行。由此看来，人手有5指，是高等级生命系统的本质要求。五行学说本质地反映了这一现实。五行学说是描述复杂生命系统状态、进化、生长和发展的本质模型。 2009年9月1日，初稿; 个人分类: 我的思考|9716 次阅读|6 个评论

《科学》论文以阴阳作为论文标题主题词: chrujun 2009-8-31 13:05; 《科学》杂志2009年8月21日论文以阴阳和谐作为论文的主题词，老外怎么也用起何祚庥院士判死刑的伪科学了？ The Yin and Yang of Follicular Helper T Cells A. Awasthi and V. K. Kuchroo The balanced expression of two transcription factors controls the development of a subset of T cells that support B cell maturation. http://www.sciencemag.org/cgi/content/summary/325/5943/953 看看英语词典对阴和阳是怎么解释的： yin （阴） n. the dark negative feminine principle in Chinese dualistic cosmology 例句：the interaction of yin and yang maintains the harmony of the universe yang （阳） n. the bright positive masculine principle in Chinese dualistic cosmology 例句：yin and yang together produce everything that comes into existence; 个人分类: 哲学与科学|11178 次阅读|3 个评论

何祚庥院士对中医的批判是对的吗？: chrujun 2009-8-31 00:17; 何祚庥院士：中医的基础理论是伪科学很多人觉得何祚庥院士讲的就是对的。盲目崇拜何祚庥院士，不知是不是伪科学，没有脑子的行为。不要以为何祚庥院士讲的就是对的。何祚庥院士讲中医的基础理论是伪科学，他证明了吗？我们没有发现何祚庥院士对中医的基础理论是伪科学这一论断作任何证明。而是直接宣判中医的基础理论是伪科学！在这一点上他就是一个信口雌黄的人，没有体现出一个院士应有的科学素养。中医的基础理论是阴阳五行学说。阴阳五行学说是朴素的唯物论和辩证法，是中国人在世界哲学上真正能够拿得出手的贡献。从《孙子兵法》到《道德经》，哪一本书不是基于阴阳学说进行展开和演绎？毛泽东的《矛盾论》也是对阴阳学说的继承和发展。否定了阴阳学说，就基本上否定了中国人的智慧，否定了中国人对世界哲学的贡献。何祚庥院士能够证明阴阳学说是伪科学吗？能够证明阴阳五行学说是伪科学吗? 他证明了吗？等待何祚庥院士证明之后，我们再相信他好不好？; 个人分类: 我的思考|7638 次阅读|23 个评论

从“万象更新”谈“象”: sheep021 2009-8-5 12:46; 【成语】:万象更新【解释】:万象：宇宙间一切景象；更：变更。事物或景象改换了样子，出现了一番新气象。【出处】:清曹雪芹《红楼梦》第七十回：如今正是初春时节，万物更新，正该鼓舞另立起来才好。从这里不难看出，万象即万物。我们常说，天下一气，这是从跟本上说的，若从表面上看则是万事万物，纷纷芸芸，不可胜数。不胜言说。但天下一气这个本本是不可见的，可见的是他化生的万象，即宇宙间的万事万物。所以佛家才说凡有所象，皆是虚妄只有孙悟空的火眼真睛才能洞穿一切表象，直达跟本，我等肉眼凡胎，看到的只能是纷纷芸芸的表象由此想到了老子的两句话： 1. 夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 ... 2 . 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。最后一句，也许修改一下更明白一些：道生象，一象生二象，二象生三象，三象生万象。万象负阴而抱阳，冲气以为和。其中，阴阳也是象。一象生二象之中的二象即阴阳道能生什么象呢？看《道德经》： 1. 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。 2. 孔德之容，为道是从，道之为物，为恍为惚恍兮惚兮，其中有象，惚兮恍兮，其中有物窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信自古及今，其名不去，以阅众甫吾何以知众甫之状哉，以此; 个人分类: 聆听自然|917 次阅读|1 个评论

日全食全程图: sheep021 2009-7-23 17:31; 从网上收集了不少本次日全食的图片，发现已有的日全食全程图图片都不甚理想，就自己动手做了一个。从初亏（12点位置）到食甚（5点位置），直到复原（11点位置），发现很多奇妙的东西。大家都说阴阳太玄。我怎么发现阴阳无处不在？下图也是本人自己画的，综合了乾坤二卦和太极阴阳图。与上图很相像。只是表达方式不同罢了。他们共同反映了大自然的阴阳变化规律。关于太极阴阳图，其实大自然中无处不在。太极阴阳图，一个简单优美的宇宙模型，艺术地再现了茫茫宇宙中的真实场景：在太空中看到的地球，是不是与太极阴阳图一样：太阳能照射到的地方为阳，照射不到的地方为阴阴阳在交替变化之中。一切都在旋转、运动和变化之中。快如白马过隙，稍纵即逝。很难说到底哪里是阴，哪里是阳？一切现象都是特定时间、空间下的一个定格。运动着的物体是圆的运动的轨道是圆的运动的方式是周而复始的圆运动。一切都是圆，一切都在运动。圆运动的何止是古中医学，正是天道。我觉得，没有再比这几个图更能表达太极、阴阳了。不禁更加佩服古人的智慧，也许他们从没有离开过地球，却比已经登月、探测火星的现代人看得更远、更深。还有一个就是武夷山老师引用的那个太极阴阳美图：还有一个是王振东老师引用的一个美图：看完这些，不知道各位是觉得阴阳很玄，还是很炫呢？; 个人分类: 聆听自然|1420 次阅读|1 个评论

如何区分温水与温开水？: sheep021 2009-7-22 15:33; 两杯纯净水，第一杯从 0 度加热到 50 度，第二杯从 0 度加热到 100 度，即烧开，然后再自然降温到 50 度。请问：如何区分开这两杯水？我是这么看的：首先，这两杯水的阴阳状态肯定不一样。找一个脾阳虚的人，喝下去，区别就出来了。喝第一杯水会出现不舒服，腹痛会腹泻，喝第二杯水不会有问题。但是开水放凉之后，就又恢复本性了。脾胃阳虚的人喝了依然会不舒服。以前，我认为把水烧开喝，是为了高温杀菌消毒。现在看来不是这个问题 , 原因有二： 1 喝洁净的纯净水会有同样的问题 2. 烧水时，刚开就关火，处于高温时间很短，不可能彻底杀菌。所以，关键是阴阳状态不一样了。前者没有经过气化，后者经过了气化的状态（ 100 度是水气化的临界点）。而如果开水放凉到一定时间，这种状态就会消失，即长时间放置后，两杯水的功能会归为统一。还有，为什么说水沸腾了叫水开了，之后的水变为开水，这个开到底是什么意思？能否通过设备测试出来两者的差异。比如水里面的含氧量等原因。能否通过别的方式，达到这种烧开后的效果。希望有实验条件的人，可以研究一下。抛开沏茶这个功能不说。其实这里涉及一个为什么要把水烧开再喝的问题。如果能证明烧开水的目的不是为了杀菌消毒，而仅仅是为了改变水的阴阳状态，那么，是否可以通过添加些什么药物的手段，达到不用烧开就可以在常温下安全饮用呢（特别是对老年人，或脾胃功能不好，而必须饮用热水的人来说），就不仅仅是个节能问题了，还有很大实用价值。有关专家呼吁推广喝白开水运动。他们发现，煮沸后自然冷却的凉开水最容易透过细胞膜促进新陈代谢，增加血液中血红蛋白含量，增进机体免疫功能，提高人体抗病能力【难道这就是开的原因？】。习惯于喝凉开水的人，体内脱氢酶活性高，肌肉内乳酸堆积少，不容易产生疲劳。相关链接：喝泉水治腹泻 http://www.ngotcm.com/forum/viewthread.php?tid=24024highlight=%BA%C8%C8%AA%CB%AE 观点一关于为什么要把水烧开再喝的问题，想来古人肯定不是为了杀菌，或是从阴阳角度来考虑的。个人觉得，把水从 0 烧到 50 （ 1 ），再从 50 烧到 100 （ 2 ），再从 100 凉到 50 （ 3 ），再从 50 凉到 0 （ 4 ），分别对应《内经》所言之春夏秋冬。（ 1 ）对应春，发陈之水，温，阴多阳少，风动虫生。（ 2 ）对应夏，蕃秀之水，热，阳盛极。（ 3 ）对应秋，容平之水，凉，阳降阴起。（ 4 ）对应冬，闭藏之水，寒，阳热已经尽藏。经曰：饮入于胃，游溢精气，上输于脾。脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行，合于四时五藏阴阳，揆度以为常也。可见，饮入于胃，还要靠脾阳蒸腾散精。若水本阳盛，则入于胃后，消耗体内阳气少而事半功倍。故不取冬水，夏水又太烫，亦不取。秋水阳热盛极而敛，且脾气散精，上归于肺，肺应秋，故秋水合适，当然秋水不限于 50 度。至若春水，阳虽起，然阴气凝重，必然耗散过多人体阳气，素禀阳虚之人，饮后胃多不适，而且春天风动虫生，故不宜饮用。古人所作所为，想来必是本于自然之道。观点二：水乃北方至阴之物，加热就是让其食人间烟火，增加阳气，这和一些补益药九蒸九晒之理一样。阳气何益？阳生阴长为了延寿啊！全食生物、生水者也可全命而无病，只是寿短而已。观点三：加热到 50 度的比降温到 50 度喝起来要烫舌头。问题：以上多是从中医角度看的，不知道从科学角度，怎样看待这个问题？补充：本文不是要把中西医对立起来，只是这个问题我首先从中医的角度分析，现在发到科学网上，就是想看看科学家的的意见，从科学的角度如何分析这个问题，个人觉得，如果有人能从科学的角度把这个问题研究清楚，估计能在《自然》或《科学》上发表一篇文章。因为这不是我的强项，所以求助于大家。无论如何，阴阳学说可以解释这一现象。大家说他玄也好，咋的也好，只要能给出合理的解释，终归是好。有人说，烧开是为了消毒杀菌，但那一般要求煮沸5分钟，但是，我发现： 1 即是刚刚烧开就关火，依然可以达到烧开的效果，不需要煮沸5分钟。 2 脾胃虚弱者即是喝纯净水或医院用的生理盐水也会不舒服， 3 开水放凉，也就几分钟的时间，脾胃虚弱者喝后也会不舒服，难道细菌的生长速度如此快速。我觉得这里不单单与细菌有关。建议有实验条件、有兴趣者深入研究这个问题。其实，我在早些时候已经欣赏到了她在a href= http://www.sciencenet.cn/m/user_content.aspx?id=230308 微积大自然/a; 个人分类: 聆听自然|1352 次阅读|7 个评论

何谓中医？: sheep021 2009-5-15 09:57; 医虽分中西，（标准称呼是中国传统医学和现代医学）但中医的中并不是相对西医的西而言的。负阴抱阳，知白守黑，知雄守雌，不偏不倚，兼容并蓄，谓之中。所以尚中和中和是中医之中字的真正含意。中医的最高境界是什么？就是阴平阳秘，精神乃治。就是致中和。寒者热之，热者寒之，阴阳通，致中和。曾有人问请高手对比一下黄元御、陈修园、彭子益、郑钦安其实，把中医比做一颗大树的话这几个高人的著作都是中医的几个大树杈，而且分枝也不限于这几个，还有很多，凡是能自成一家者皆可算作一个大树杈，树杈之上，枝繁叶茂，果实累累，但离树干越远，则越偏离正道和根本。枝繁叶茂肯定不是坏事，但沿着某个枝杈走下去难免越走离根越远；直接从根下手学起虽然没错，但如果没有高人指点，恐怕绝大多数人在有生之年难以领悟真谛；因此，从树干入手可能是最省力的方法，又是可以返本还原的方法。中医的树干则是《伤寒》《金匮》（合称《伤寒杂病论》）中医的根则是《内经》《本草》《难经》中医的土壤则是中国古典传统文化，如《易经》，《道德经》，《论语》，诸子百家等等，其经典著作不可胜数; 个人分类: 感悟中医|1065 次阅读|1 个评论

试译中医学“内涵”（一）: guoliuhu1950 2009-2-7 15:23; 从宏观生物力能学角度试译中医学“内涵”（一） 1.关于“天人合一”：关于中医的“天人合一”思想，其真正的内涵，应是大自然（自然界）天地之间的一切客观规律，都与人“生命活动”的客观规律相融通的、相一致的。绝不存在“鬼、神”或“纯意识”等神秘的特殊色彩。这是我们先人的最高境界，它是彻底的“唯物主义”。人类机体的生命活动，与天地外界环境之间，确实存在着密不可分的相互依存关系。如地心引力的大小、大气压力的大小、氧气与二氧化碳等含量的多少、阳光、温度、饮食、水分等诸多因素，都对人体的生命活动——生长、发育、进化等，时刻产生着不可分割的重大影响。我们的先人在几千年以前，就非常客观的认知了这条生物学规律，很值得我们现代人仰视和惭愧。仰视的是我们先人的智慧和胸怀，惭愧的是现代科学已经发展到了今天，我们还在这个原始的框架中犹豫和徘徊。 2.关于“阴阳学说”：《内经》—阴阳者，天之道也。主要描述为：阴阳互根----阴生于阳，阳生于阴。孤阴不生，独阳不长。阴阳离绝，即意味者死亡。阴阳的消长平衡观——阴平阳秘，是中医在生理方面的一个中心描述。这个“语言描述”的客观现象还是存在的。试译：从宏观生物力能学角度认为：这就是现代各门自然科学中的“相互作用”和各种能量关系在相互作用中不断趋向新的平衡的客观现象。世界天地万物，皆离不开物体间的相互作用，这是现代物理学对客观世界的认知角度。如果把这个概念引入到中医学中，这也是十分对应的。我们的古人在几千年以前，就以“阴阳”来表述客观世界物体间的相互作用，这是何等之伟大的创举。阴阳互根----阴生于阳，阳生于阴。孤阴不生，独阳不长。这种“相对位置相互作用”的语言描述是何等的逼真。这种语言描述，适用于“世界天地万物”。但这种描述，仅是“相对位置相互作用”的性质描述，它们还可以相互无穷转换，并紧密的相互依存、相互影响。关于其“象”的描述，它所适用的范围是无所不括的。所以谓之“天之道也”。试译：关于“阴阳”哲辨的内涵，最主要的就是它们不可分割的相对性。如：阳中有阴，阴中有阳，相互消长，生息不断。其深刻内涵，就是各局部间相对位置的相互作用。虽然阴或阳在语言描述方面，其内涵是有差异的。但这些差异，也都是在其相互作用中，所呈现的状态不同而已。 A.其相对位置的不同（表里）、 B.相对运动方式的不同（虚实）、 C.能量代谢差异的不同（寒热）、 D.以及相互对比所产生的差异的不同。总而言之，“阴阳”语言描述的深刻内涵，就是其“象”在“相对位置相互作用”中，其运动方式所表现的不同的运动状态而已。（待证实与证伪）中医临床的整体辨证内涵，其主要是在“功能”——能量代谢状态方面的。其中包括整体的“功能”——整体的能量代谢状态与其它个体的对比（强壮与虚弱），也包括整体中某局部的“功能”（某脏腑的虚寒、实热等）与整体间相互作用的关系。关于其“象”所对应的“功能”描述，都是比较抽象和虚构的。如：心主神明、脾主运化等。功能的存在与“象”的对应，在客观上有时有点牵强附会。但是，这是由于历史条件的限制，而随主观“意念”所产生的认知观（这是中医的研究方法，当时的历史条件亦仅能限于此）。在当时的历史条件下，这已经是相当不错了。如在中医学中各种临床辨证方面的描述：，《内经》说：阴盛则阳病（阴盛损阳引起阳衰），阳盛则阴病（阳盛耗阴引起阴衰）；阳盛则热，阴盛则寒；阳虚则外寒，阴虚则内热；阳盛则外热，阴盛则内寒。阴平阳秘是其正常。 A.阴盛则阳病（阴盛损阳引起阳衰），阴盛则寒，阴盛则内寒。试译：阴盛属阳衰之病，治则以补阳为易。其病理状态应是：人体生命的能量代谢状态衰弱——心力衰竭、久病不愈、严重贫血、营养不良、整体虚弱等。治则当然应以“补阳”为易。试译：从宏观生物力能学角度认为：人体生命的能量代谢状态，低于或太低于正常域界，属于低能位级的代谢状态。如果我们把能量代谢状态，人为的划定一个正常域界，低能位级、正常域界、高能位级（体温高低、血压高低、代谢缓急、营养状况高低等，与望闻问切的面色苍白与红润、大便溏与秘、脉象急缓沉浮等），那我们对于病理的认知，不就有了一个清晰的数据参照系了嘛！我们临床的治疗方案会清晰可见，轻、重、缓、急，一目了然。这种双向的认知方法：望、闻、问、切可辨；现代局部检测可证，何乐而不为呢？（数据提供待证实与证伪） B.阳盛则阴病（阳盛耗阴引起阴衰）；阳盛则热,阳盛则外热。阳盛属阴衰。与阴虚之病，亦有不同。阳盛则热,阳盛则阴衰外热。属高热范畴。引起人体高热的原因诸多，这里不再赘述。阳盛用阴药，中医一般采用滋阴、发汗、散热、解毒之疗。试译：从宏观生物力能学角度认为：其能量代谢状态可能在高能位级状态，其病理状态，更确切的是处在高耗能状态（数据提供待证实与证伪）如流行病高热、急性胃肠炎、伤寒等。滋补阴液（营养）和散热去毒是非常正确的治疗方法。这种双向的认知方法：望、闻、问、切可辨；现代局部检测可证，何乐而不为呢？ C.“阴虚则内热”，是久病耗阴而引起，中医治则：阴虚用阴药，以滋阴扶正为主。试译：从宏观生物力能学角度认为：其病理状态，也是处于高耗能状态，其与上不同的是慢耗与内耗。其根本原因：是由于整体内的局部慢性病灶长期的病理反应所致。如心动过速（窦性心律）、肺结核等慢性病和各种激素腺（甲状腺、肾上腺、性腺轴等）分泌过盛所致。即参与机体能量代谢的各种功能过盛所致。(数据提供待证实与证伪) 这种双向的认知方法：望、闻、问、切可辨；现代局部检测可证，何乐而不为呢？ D.“阳虚则外寒”，是久病或高热后阴液过度损耗而致。治则：阳虚用阳药，以温补为主。试译：从宏观生物力能学角度认为：其病理状态，是高耗能状态过后，处于营养不良状态，而致整体能量代谢缓慢，身体状态整体过分虚弱所致。（数据提供待证实与证伪）这种双向的认知方法：望、闻、问、切可辨；现代局部检测可证，何乐而不为呢？关于药物的性味功用及阴阳属性，在中医临床调整人体阴阳，补偏救弊时，其运用灵活。即《内经》所言：寒者热之，热者寒之，盛者泄之，虚者补之。这都是对整体或局部功能的调整，而使其整体或局部功能，不协调（不平衡）的状态调治至协调（平衡）状态。试译：从宏观生物力能学角度认为：以上这种“协调状态”就是一种动态的平衡状态。中医临床的诊治目的就是“补其不足、泻之盛余”，从而达到恢复阴阳（相对协调、相互适应）的相对平衡（阴平阳秘），以达到消除疾病的目的。这种整体中各局部间“相对位置的相互作用”（各局部功能间的相互协调）的现象是客观存在的。这种“各局部功能间的相互协调”的功能平衡，是正常生命活动的一个正常域界，它是在“各局部功能”相互作用中的动态平衡。如：现代医学描述：它在这方面的描述更为复杂（因学科繁杂）。机体系统的整体、动态、等级、层次间的相互作用,以及这种相互作用在促进与抑制的自我调节中持续不断的维持机体有序稳态的功能;失稳态和趋于稳态的反馈系统以及机体代偿力的域阶;机体各系统间不断地进行物质、能量,信息交换。还有：血压平衡、血糖平衡、营养平衡、各部功能的平衡、新陈代谢的平衡（代谢失衡既是病态）、等等。在功能方面还有：“修复机制”、“免疫机制”、“代偿机制”、“促进与抑制的调节机制”、“再生与增生机能”、“物质代谢与能量代谢”、“机体有序稳态的维持”、“反馈系统作用的平衡态”、神经系统的自我调节机能等功能与机能。如此繁多的语言描述，中医学的一个“阴平阳秘”就概况了它的全部。这些数据参照系的提供，对现代科学而言，已经不是十分困难的了。那我们为什么不去深刻认知呢？无论中医或西医，对整体、相互作用、动态平衡、趋向平衡等的这些“功能现象”，都各自有了各自的“发现”和各自的“语言描述”。但各自对这些现象的“语言描述”却存在的巨大的差异。可是，在客观上它们应该是统一的，是不会存在差异的。只不过是我们人类在对这些现象的“认知”过程中，存在着历史的、角度的、知识层面的、“认知”深度的、语言描述方面的差异所形成的。如果要想对这些“语言描述”进行统一，那我们就要把这些“语言描述”提到对于机体“自已产生、自已发展、自已控制、自已调节和自已灭亡”的自动控制机制的客观性和必然性的高度上来。宏观生物力能学角度认为：这是有机结构的特性━━开放系统的属性。但正常的生命活动过程，是其“相对势能”不断趋向新的平衡的一个不可逆过程。非平衡的有机结构形态，是开放系统“活”的根源；相对势能不断趋向新的平衡，是“活”的客观动力(也是物质世界的自然属性)。只有“非平衡”的机制，才是趋向“新的平衡”的条件。这个“新的平衡”还未完成，（食物和水的不断进入与环境因素的不断变化）既又形成了一个新的“非平衡机制”，这就是开放系统(不可逆过程)“生命”的客观。“相对势能”趋向“新的平衡”的过程，既是动能━━自由能作功的条件，也是物质与能量的代谢过程，更是生命活动过程的客观实质。阴阳学说，其论所概括的范围太广了，所以也就太抽象了，太概论而也就不精确了。这些都是比较古老和抽象的哲辨思维方式。我们要发展，对这些现象，就必须提供一些相对应的动态数据，并从宏观生物力能学的角度，不断完善和提高中医的基础理论。只有这样，我们的中医学才能跟上时代的步伐。而使我们的中医学更清晰、更明确、更现代的展现在我们现代人面前，去掉“中医文化”这个原始框架，使其真正成为一门现代化的、十分严谨的中医临床医学科学。不知对否？敬请指导！; 个人分类: 思维认知|1994 次阅读|1 个评论

博客开篇之诗“极地望月”: HuChangBo 2008-12-5 00:11; 《极地望月》传有阴阳绝分晓，弗见玉桂挂赤鸟。万籁寂寂吻飞花，乾坤何处与逍遥。注解：第一句意思，传说啊(从中学课本^_^)，地球的两极要么是全为白昼，要么全为黑夜，是如此的分开和不含糊，没有半点虚假和模糊(这种单纯的境界难得哦^_^)；第二句紧接着用一种典型的景物来描述和刻画这种极地景观的特征，那就是日月不会共天（其实，最近一直在思考极地望月的问题，在极地我们能否望到月亮吗？极夜之时太阳都望不到，何况月乎，权当望不了月吧，所以才斗出这句，其中玉桂代指月亮，赤鸟代指赤乌，而赤乌在古代神话传说中为太阳）在这里，用玉桂枝头上站着一只赤鸟的行为表示日月同天的之象；第三句意思是想象极地虽然冰寒，但不是没有生命滴，即使万籁寂寂，看似无声无息，实际上没有声息并不代表它们不存在，而是那里的千万精灵实际上都潜伏于地下，轻轻吻抚着从极地寒风中零落而至的如白玉碎琼状的雪花，这里吻最初成稿时用的闻，推敲之下发觉闻是不能表达物我如一，至灵至性的境界，因此改为吻。第四句意思是诗者对以上想象中的世界的一种慨叹和向往，虽然极地虽然寒冷，但细细赏来，还是很美的，难道你没感觉到那里清净无为，隔断外界纷扰，且万物有常，秩序然然，生机永恒，在宇宙中，在乾坤里，还有哪个地方能给出如同这般逍遥的世界呢。原文尚见：http://user.qzone.qq.com/156783707/blog/1227455927; 个人分类: 诗词歌赋|3911 次阅读|1 个评论

五行理论新解: xhy 2008-11-17 21:46; 五行理论新解 * 徐红云摘要：文章在剖析了五行理论中的相生相克关系后提出，五行理论是建立在古代的阴阳理论，也就是今天的矛盾论的基础之上，在遵从矛盾的普遍性、单向性和单一性原则下的必然结果，是相对独立系统中，在不同类事物为最少的五种和只考虑最简单的利害两个方面的关系的情况下必须遵从的理论，而中医的研究对象人体则正好是这样的一个相对独立的系统。因此，将五行理论应用于中医学是符合理论实际的，而将五行理论作为指导原则之一的中医学自然也就是科学，不是迷信。关键词：五行　阴阳　矛盾论　单一性　单向性金、水、木、火、土是中国古代五行理论对物质的分类概括。五行理论系统地阐述了五类物质相互间相生、相克、相乘、相侮的作用关系，配以同样古老的阴阳学说，构成了中医学说的理论基础，是中医得以延续而弥久不衰的根本所在。现在我们知道，五行理论对物质的分类是不完善的，因而人们普遍认为在此基础上人为规定的它们之间的相生相克关系也就不能正确反映物质间的相互关系，五行学说是错误的，而以阴阳五行理论为基础的中医理论自然也受到了怀疑，尤其不为国外所承认。但事实究竟是怎样的呢？下面我们就从五行理论开始谈起。五行学说是战国至两汉时期形成的很有影响的哲学思想。它认为木火土金水是构成整个世界的五种基本物质，世界万物都可以归入这五大类之中。并认为这五者之间存在着内在的次序和联系，由此构建起一个整体关联的世界模式。后来这一学说渗透进中医学，与阴阳学说一起成为中医学认识生命与疾病的一个重要方法。相生相克关系是五行间的主要关系，是五行学说的精华所在。古人认为，相生、相克是事物之间存在着的两种最基本的关系。金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。可问题是，为什么会是这种顺序的排列呢？为什么是金生水金克木而不是其他呢？为什么是五种类而不是三种或六种或者其他呢？这些只是古人随意的拼凑还是有其规律性必然性？带着这些疑问我们分析一下五行的相生相克关系。虽然人们常把阴阳五行理论连在一起说，但往往认为阴阳理论与五行理论原本是没有关联相互独立的，只是后来的元气论才将二者结合起来。这里作者并不这么看，作者认为：五行理论是阴阳理论的发展延伸，是建立在阴阳理论基础之上的。阴阳理论是讨论事物普遍存在的表里、上下、对错、明暗、利害、多少、冷热等的相对关系的，简单说就是现在人们所说的矛盾关系，阴阳论其实就是古代的矛盾论。它指出了矛盾存在的对立性（矛盾着的双方是相互对立的）、普遍性（相互对立着的矛盾双方无处不在）和统一性（相互对立着的矛盾双方是一个统一体，不可分离而单独存在）。五行理论首先用到了阴阳理论中矛盾的普遍性，无论是事物本身内部还是事物间都存在着矛盾，矛盾是普遍存在的。具体用在五行理论中就是不同类的事物间都存在着相互的利害关系，金与水、水与木、木与火、火与土、土与金；金与木、木与土、土与水、水与火、火与金，五行中的任意两行间都存在矛盾着的利害关系。此外，五行理论的建立还运用了两个主要观点。第一是矛盾着双方间的矛盾关系有主要关系与次要关系的区别，第二个是不同类矛盾着的双方有主要方和次要方之分，这里简单概括为矛盾的单一性与单向性。单一性是指矛盾着双方的众多关系中只有一种关系起着主要的决定性的作用，其他的关系都是次要的，处于附属地位，受主要关系的支配是主要关系的补充，表现为矛盾中主要关系的单一性。如狼与羊的作用关系是以狼吃羊，狼以羊为食为主要作用关系，其他的如羊被狼吃掉或者狼追逐羊可以促进羊奔跑增强体质等作用关系则是次要的附属的。因为，如果狼吃不到羊就会被饿死，狼死掉了矛盾着的双方就缺少了一方，只剩下羊就谈不上狼与羊的其他（如促进羊奔跑增强体质等）关系了，因此狼与羊的主要关系只有一种，就是狼以羊为食的关系，只有这个关系存在时狼才能存活，狼与羊的其他关系才能存在。狼与羊的主要关系存在单一性。单向性是指不同类矛盾着双方的主要关系具有从一方指向另一方的单一方向性。这个很好理解，由于矛盾着双方主要关系具有单一性，而不同类的矛盾着的双方这一种关系只可能有一种指向方向，所以矛盾着双方的主要关系具有单向性。仍然以狼和羊的关系为例，在狼以羊为食的主要关系下，狼是主动的，指向对象是羊，是单向的。双向的情况一般是同类事物如一山不容二虎中的虎与虎的竞争。五行分类中的不同类事物（如金与水、金与木等）之间的主被动关系属于前一种情况，是单向指向的，不同类事物之间的矛盾往往是以一方为主动为主要方，另一方为被动为次要方，表现为单向的主要方主导着次要方。给定一个事物A，在遵从矛盾的单一性和单向性的原则下，只考虑最简单的利害两个方面的关系的情况下，则至少应另有四个互不同类的事物B、C、D、E与事物A有关联：B有利于A、C有害于A、A有利于D、A有害于E，如图1所示。因此要完整的表现不同事物间的相互利害关系至少需要五种事物，当不同类事物少于五种时，就不能完整的表现其相互间的利害关系。这说明，在相对独立的系统中，要使系统稳定，则至少必须有五种相关联的不同类事物存在。相对独立系统中，在矛盾的普遍性、单一性和单向性的原则下，在不同类事物为最少的五种（A、B、C、D、E）的情况下，在只考虑最简单的利害两个方面的关系的情况下，这五种事物的有利于关系一定可以封闭循环。五种不同类事物的有利于关系一旦确定，遵从以上规律，它们间的有害于关系就只有两种，也就是它们间的相互利害关系只有两种情况，如图2、图3所示，其中图2的情形就是五行相生相克的情形。自然界的生态系统就是一个相对独立的稳定系统，动物个体（如人体）也是一个相对独立的稳定系统，因此它们都应当服从以上规律，它们内部各部分之间的相互利害关系一定符合上文两种利害关系情况（图2或图3）中的一种。若把五行理解为五种不同类事物，把相生相克解释为有利于有害于，则五行理论就是上文图2所示的情况，五行理论是用来描述相对独立的稳定系统中不同类事物间相互利害关系的理论，他指出了相对独立的稳定系统中至少需要有五种不同类的事物，并进一步指出了它们间的相互利害关系是怎么样的。一句话，五行理论是揭示相对独立的稳定生态系统内部不同种类事物间利害关系的规律的理论。它是科学，不是迷信。任何理论都有其适用范围，五行理论也不例外。从对五行理论的理解可以知道，五行理论的适用范围是相对独立的稳定系统，如以五行理论为基础之一的中医治疗对象人体就是这样的一个系统，而超出这个范围，如把它用在属像的相生相克上算命时，就不正确了。前些年，有一个生物圈2号的试验。说是将几个科学家关到一个玻璃密闭的半个足球场大的空间中，里面有植物有水份可以形成一条食物链，企图模拟自然生态系统只靠太阳光维持一个小生态系统的稳定。但不出一年就严重缺氧，科学家们只得撤出。为什么生物圈2号形成了一个完整的食物链还是不能保持稳定呢，为什么自然生态系统就可以保持稳定呢？我想，自然生态系统能够长期稳定是因为它其中种类繁多，能够满足前文提到的对一个相对独立稳定系统的要求，有相互关联的不同种类五种远远多于五种，而生物圈2号中相关联的物种不够五种，不能形成稳定的利害关系网，所以不能保持长期稳定的原因。五行理论进入中医学应用于人体时，根据五脏六腑之间的相互利害关系把它们分属于不同的行类。注意，是先找五脏六腑间相互的利害关系，然后代入相应的行类。在这里，金水木火土与ABCDE一样，只是不同类事物的一个代号，不是实指。五行理论的利害关系排列正好与人体内五脏六腑的相互利害关系情况相一致，所以它能正确的指导人们调理人体，用来看病。事实上，五行理论在其形成的那一刻起，金水木火土五行就已经脱离了实指而只是一个代号，正是理论来自于实践而又高于实践。附图： 2008.07.21; 个人分类: 探索研究|3506 次阅读|5 个评论

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