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[讨论] 《莱顿宣言》和《旧金山宣言》:科技评价,瞎评不如不评?
热度 2 zlyang 2020-2-22 16:47
“ 一切真理开始时总是在少数人手里,总是受到大多数人的压力。这是一个规律。 ” 为我国2070年开始的诺贝尔科学奖“井喷”清除障碍、铺平道路! 《莱顿宣言》和《旧金山宣言》:科技评价,瞎评不如不评? 今天,2020-02-22,这么多的“2”啊! 人生能有几回“二”?此时不“二”何时“二”? “ 一切真理开始时总是在少数人手里,总是受到大多数人的压力。这是一个规律。 ” “实践反复告诉我们,关键核心技术是要不来、买不来、讨不来的。” “要以关键共性技术、前沿引领技术、现代工程技术、颠覆性技术创新为突破口,敢于走前人没走过的路,努力实现关键核心技术自主可控,把创新主动权、发展主动权牢牢掌握在自己手中。” “ 目前适合的审查人越来越难求,成为同行审查制度的重大限制。 ”既然科技分工越来越细,已经找不到“具体的人”,对所在单位的科技研究结果进行合理评价了。 所以,高创新研究,就不要“同行评议”了:瞎评,不如不评。 日本京都大学不评,不也出了 8+3 个 诺贝尔科学奖 得主吗? “没有调查,就没有发言权。” “不做正确的调查同样没有发言权。” 一、《阿房宫赋》 《阿房宫赋》唐代,杜牧(803年-约852年),写于唐敬宗宝历元年(825),杜牧二十三岁。 呜呼,灭六国者六国也,非秦也。族秦者秦也,非天下也。嗟乎!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也? 秦人不暇自哀,而后人哀之; 后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。 唉!使六国灭亡的是六国自己,而不是秦国;使秦国灭亡的是秦国自己,而不是天下百姓。唉!如果六国统治者都能爱护本国老百姓,那么就有足够的力量抗拒秦国。如果秦国统治者同样能爱护六国的人民,那么秦就能从三世传下去,甚至可以传到万世都为君王,谁能够灭掉秦国呢?秦人来不及为自己的灭亡哀叹,只好让后世的人为他们哀叹;后世的人如果只是哀叹而不引以为鉴,那么又要再让后世的人为后世哀叹了。 二、《牡丹芳》,唐代,白居易(772年-846年) 三代以还文胜质,人心重华不重实。 重华直至牡丹芳,其来有渐非今日。 三代以后文采胜过实质,一般人都重华而不重实; 重华直重到牡丹的芳菲,由来已久,并非始于今日。 三代:典出司马迁《史记·封禅书》:昔三代之居,皆在河洛之间。这里指夏、商、周。 文胜质:典出《论语·雍也》“子曰:质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”此处意为 人们喜尚文采胜过了喜爱事物质朴的本性 。 爱真理、学科学、用逻辑。 Love truth, learn science, use logic. 参考链接: 新华网,2018-11-09,如何答“钱学森之问”,何以解“钱理群之忧” http://www.xinhuanet.com/politics/2018-11/09/c_1123686364.htm http://www.qstheory.cn/science/2018-11/09/c_1123687225.htm http://digitalpaper.stdaily.com/http_www.kjrb.com/kjrb/html/2018-11/09/content_407614.htm http://kepu.gmw.cn/2018-11/09/content_31934180.htm 近十多年来,中国大学教育一直存在着两个未解的疑团。一个是钱学森在2005年,对时任总理温家宝提出的一个问题:“为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才?” 另一个是北大教授钱理群,在2008年就北大110周年校庆及《寻找北大》一书出版,回答采访者时,道出的一个忧虑:“我前面所说的实用主义、实利主义、虚无主义的教育,正在培养一批‘绝对的,精致的利己主义者’。” 半月谈,2018-06-26,“用本子记下给谁打招呼,以后怎么还人情”教授自曝科研项目人才评审乱象 http://www.banyuetan.org/dyp/detail/20180626/1000200033134991529974398423860952_1.html https://baijiahao.baidu.com/s?id=1604295924211284034wfr=spiderfor=pc 科研人员表示,一些评审拉票公关的现象就像皇帝的新衣,没有人敢喊。一喊就破坏了规则,大家以后肯定就不带你玩了。但是不喊,就必须跟随在里面随波逐流,如果只是埋头做学问,就会吃亏甚至很难存活。“做科研要无欲无求,保守初心才能做得好。如果只想着求名头被欲望绑架,势必会造成学术风气的败坏,也造成科研水平的下降。” 推荐阅读: Enago英论阁,2020-01-08,申请科研项目如乐透中签?不如随机筛选? http://blog.sciencenet.cn/blog-681387-1213386.html 目前适合的审查人越来越难求,成为同行审查制度的重大限制。 国家要保障最“具有创造知识可能性”的项目得到发展机会。 中国科学报,2017-04-18,荷兰试点经费分配新体系 http://news.sciencenet.cn/htmlnews/2017/4/373758.shtm 而现有的同行评议体系十分无效且不公平, 科学网,周程,中国科学报,2019-12-16,日本诺贝尔奖为何“井喷” http://news.sciencenet.cn/sbhtmlnews/2019/12/352012.shtm 日本政府拨付给大学和科研机构的稳定支持经费依然占全部经费的70%以上。 在多年不见成效的情况下仍然可以锲而不舍地继续从事相关研究。 刘庆宽,2019-10-11,又有日本人获诺奖!扒一扒这所诺奖最多的大学 精选 http://blog.sciencenet.cn/blog-63255-1201481.html 1. 没有大团队 2. 师生接触密切 3. 教授始终在科研一线 4. 不急于出成果 5. 不跟科研成果挂钩的薪资政策 科学创新,社会的责任——读《 居里 夫人文选》有感(下篇) http://cfi.crsp.org.cn/ScienceCommunication/SciRationality/032Q12016.html http://blog.sciencenet.cn/blog-107667-1211452.html “我们可以想象,一位热忱无私的学者,全部身心埋头于一项伟大的研究,可是一生都受到物质条件的掣肘,最终也未能实现自己的梦想,他该会留下多么大的遗恨啊!这个国家有她最优秀的儿女,是她最大的一笔财富,然而他们的天赋、才能和勇气竟然遭到荒废,这不能不让我们感到深深的痛惜。” “ 无论什么职位都自己去谋取,这是多么令人难堪的事情啊。我实在不习惯这种做法,它会使人道德败坏。 ” 相关链接: 2020-02-20, 为什么改进科技评价的“莱顿宣言”和“旧金山宣言”一出生就死了? http://blog.sciencenet.cn/blog-107667-1219487.html 第一,量化的评估应当支持而非取代质化的专家评审 第二,科研绩效的考量应基于机构、团队、以及个人的科研使命 一般建议 1、不要使用基于期刊的指标(如期刊影响因子),作为单项研究文章质量的替代测度,评估个别科学家的贡献,或者用于招聘、晋升或资助决策中。 2020-1-6, “钱学森之问”总体上存在? http://blog.sciencenet.cn/blog-107667-1213096.html 2019-12-02, 科技“同行评议”引发美国《大停滞》? http://blog.sciencenet.cn/blog-107667-1208480.html 2020-01-22, 也谈“科学精神” http://blog.sciencenet.cn/blog-107667-1215260.html 2019-06-09,科技成果依赖于研究条件 http://blog.sciencenet.cn/blog-107667-1183968.html 2011-06-03,有用的,没用了;没用的,有用了。555...... http://blog.sciencenet.cn/blog-107667-451240.html 特别说明:上文抄袭甚多。想必好人们不在乎上面的抄袭。好人就是好人!感谢好人们! 感谢您的指教! 感谢您指正以上任何错误! 感谢您提供更多的相关资料!
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iCAN大赛的泰山巅峰宣言
热度 3 张海霞 2015-5-19 12:06
2015年5月17日,带领iCAN团队赴泰山宣言,iCAN的旗帜在泰山巅峰飘扬,Yes,iCAN的呐喊响彻云霄,这个令人激动和荡气回肠的周末,至今都觉得热血沸腾,期待更多的大小朋友参加iCAN大赛,开启创新人生! 首届中国(国际)iCAN+青少年创新创意大赛暨iCAN+创客空间发展报告会圆满举行 2015-05-19 iCAN iCAN物联网创新大赛 iCAN物联网创新大赛 iCAN物联网创新大赛 微信号 iCAN-Contest 功能介绍 关注中国大学生iCAN物联网创新创业大赛。官方网址:china.iCAN-Contest.org. 2014年大赛报名火热进行中.... 2015 年 5 月 16 日下午两点,首届中国(国际) iCAN+ 青少年创新创意大赛暨 iCAN+ 创客空间发展报告会在济南市科学技术协会三楼报告厅举行。本届会议由济南市科学技术协会、中国(国际) iCAN+ 青少年创新创意大赛组委会共同主办,济南市科技馆、山东大学电工电子创新教育平台、济南市青少年科技辅导员协会协办。济南市科协副巡视员焦兆刚、济南市科协科普部部长高华、济南市科技馆馆长高艳、济南市科技馆副馆长,青少年科技辅导员协会副会长徐增辉等相关领导以及济南市中小学师生代表出席了本次会议。 会议将“大学生与各界手拉手协同创新”的 iCAN+ 理念进行推广,并初步研讨北京大学、山东大学等与中小学 iCAN 创客空间联合基地建设以及开展大学生与青少年互动的创新科普训练活动等相关工作,激励全国中小学生积极参与创新创意、科普实践活动,激发其对科学、技术、文化的兴趣,提高其学习力、创造力、表现力、组织力和执行力,从而促进广大青少年综合素质的全面提高,真正做到“少年强则国强”,“人人创新”、“万众创新”从青少年开始。同时,首届中国(国际) iCAN+ 青少年创新创意大赛在本次会议上启动。 5 月 16 日参会领导与师生合影 在会上,济南市科协副巡视员焦兆刚致辞,对青少年创新活动予以了鼓励和肯定,同时作为济南市科学技术协会代表向山东大学 iCAN 创新实验基地进行“济南市科普教育基地”授牌;中国大学生 iCAN 物联网创新创业大赛主席、北京大学张海霞教授做题为“好奇,探索,创新”的报告,提倡中小学学生们对世界保持好奇心,拥有梦想,要勇于发现和探索,并从日常生活和学习中积极创新来实现梦想;北京大学附属中学李一一同学做了“创意少年北极行”的创新报告,通过与在场师生们的积极互动,分享了她在北极探索的一些发现和感悟,以自己的切身经历鼓励在场的中小学生们善于观察生活,勇于发问,并积极行动去探索答案;最后, iCAN+ 青少年创新创意大赛主席、山东大学邢建平教授介绍了大赛的相关流程以及山东 iCAN+ 创客空间发展情况。 iCAN+ 青少年大赛精彩报告 报告会现场气氛活跃 会后,济南市科学技术协会领导、济南市科技馆领导和张海霞教授、邢建平教授进行了深入交谈。当晚, iCAN+ 青少年师生代表以及大赛组委会成员组成小分队抵达泰安,进行泰山夜爬活动,于 17 日清晨登顶,所有小分队成员在泰山玉皇顶进行了激昂的泰山宣言活动,“ Yes, I CAN! ”的宣言响彻云霄。 阅读 举报 微信扫一扫 关注该公众号
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替代计量学宣言及评论
热度 1 yuhouq 2015-5-8 16:27
尽管现在对替代计量学可以有不同的理解和预期,但是最初让替代计量兴起的思索,仍然值得关注、理解和分析。通过这篇宣言,我们大抵可以明白,他们为什么取“替代计量学”这个名字,是怎样的愿景激励他们做这件事,以及有哪些先驱们早已想到、我们还没有做的事。 Jason 等人在宣言中所强调的:第一,过滤器。基于网上新工具的新型过滤器,更加广泛、更加迅速。他批评说同行评议缓慢( 认可是需要时间验证的 )、因循守旧( 又是经验与创新的矛盾 )、评审人又可能不负责( 有点像专制与民主的关系,民主实施不易,但是符合人类价值观 ),而且起不到限制科技文献总量的作用( 这个作用还是有的,否则中国垃圾论文更多 );他批评说引文指标不足够,比同行评议还要慢、较为狭隘、有影响力的成果可能没有被引用( 如何证明它是有影响力的成果呢?如果从来没有被引用过 )、忽视了学术界之外的影响力( 对于科学来说,是否需要关注学术界以外的影响力? )、忽视了引文的原因和背景( 原因和背景曾经调查过,只是应用时不需要去深究,当然,现在的引文指标还比较粗糙,能考虑到引文背后的原因和背景,自然让引文分析显得更加精致 );他批评说期刊影响因子被错误地用于评价论文( 但是期刊影响因子形成的马太效应,确实让好文章都投到这些好期刊上去了,尽管最初期刊影响因子并不能说明什么,但是马太效应形成以后,大家确实将好论文投到这些所谓的 “ 好 ” 期刊上去了 )、期刊影响因子的计算细节是个商业秘密、显著的操控是较为容易的(相较而言,替代计量指标更容易操控吧,替代计量的操控是个技术问题)。 学者日益将工作转移到网上,在线参考文献管理软件 Zotero 和 Mendeley 都声称存储了 4 千万文献(比 PubMed 的量还大),有三分之一的学者有微博账户,越来越多地学者拥有博客。( 学者拥有微博账户和博客账户并不代表什么,须证明他们利用这些内容来做学术交流才可;在线参考文献软件倒是有点用处 ) 这些新形式反映和传递学术影响力:过去折了书角(没有引用)的文章,不用待在书架上,住进了 Mendeley 、 CiteULike 或者 Zotero ,我们可以看见和计数( 折了书角不以某种形式加以利用也是白搭,倒是为别人的利用提供了方便 );走廊上的谈话,有关近期发现的,转移到了博客和社交网络上,现在我们可以听到( 为此,我们需要规范科学家关于科学交流的谈话形式,并且鼓励打破学术壁垒的交谈 );各种活动构成了远超于过去的影响力的复合痕迹。我们称这种痕迹的元素为替代计量。 替代计量扩展了我们对影响力的认识,也扩展了我们对影响力产生的认识。这很重要,因为学术的表达变得多元化,除了论文之外,还有: 原始科学如数据集、代码和实验设计的分享( 这个很重要,但是为什么科学家会有动力分享这些数据呢?只能是在出版以后吧。 ); 语义出版或 “ 元出版 ” ,其中可引用的单元是一段陈述或信息,而不是整个文章( 与全文本引文相似,是引文分析继续发展的趋势,要弄出很酷的东西来,不仅是科技领域,在引文分析领域也可以弄出很酷的东西来,用科技提高效率,而计算机编程是处理信息的革命性技术 ); 广泛传播的自出版,通过博客、微博和对已有成果的评论或注释( 自出版的影响力如何?科学家维护自己的博客和微博,是出于什么目的呢?科普还是提高科学知名度?我们需要关注科学家的博客吗? )。 由于替代计量本身是多样化的,将其用于测度多样化学术生态系统的影响力,再合适不过了。事实上,替代计量对于筛选这些新形式至关重要,但这些都在传统过滤器之外。这种多样性同样可以帮助测度研究企业本身的聚合影响力( 问题是,这些其他形式的影响力,我们真的需要关心吗? )。 替代计量十分迅捷,每天每周利用公用的 API 收集数据。它们是开放的,不仅数据是开放的,收集和解释这些替代计量的脚本和算法也是公开的。替代计量在计数的基础上,强调语义内容例如用户名、时间戳、和标签。替代计量不是引文,也不是网络计量学;尽管后者的方法与替代计量相近,但是网络计量学相对缓慢、非结构化和封闭。( 大哥刚在新书章节中,说替代计量是网络计量的分支,最开始又说不是网络计量;这些开放的 API ,取决于动态的网络工具,而这些动态网络工具本身并不对科学界负责,即是不稳定因素;其中提到的语义元素,倒是极相称的 )。 有了替代计量,我们可以众包同行评议( 这个观点十分重要! )。与等待几个月仅获得两条意见不同,一篇论文的影响力可能由一周内上千个对话和书签来评价。短期内,可以对传统同行评议构成补充,也许能加速期刊如 PLOS ONE 、 BMC Research Notes 或 BMJ Open 的评审。未来,更多的参与和识别专家贡献的更好系统,将使同行评议整个通过替代计量实现成为可能。 与期刊影响因子不同,替代计量反映文章本身的影响力,而不是它所在地的影响力。与引文计量不同,替代计量追踪学术界之外的影响力、有影响无被引成果的影响力、和没有经过同行评议的源的影响力( 这些影响力确实是之前所没有的,即是有引文的情况下,看引文指标,没有引文的时候,看替代计量指标。 )。有些人说替代计量太容易被操纵,我们认为恰好相反。期刊影响因子被操纵的程度已经到了骇人的地步,成熟的替代计量系统将会更加稳健、充分利用替代计量的多样性、大数据的统计性力量( 和大数据联系到了一起 ),利用算法来探测和纠正欺诈活动。这种方法已经应用于在线广告商、社会新闻网站、维基和搜索引擎( 替代计量更多是个技术活儿 )。 替代计量的速度展示了建立实时推荐和合作过滤系统的机遇:不用订阅那么多内容,研究者能获得本周其领域最有影响力成果的回馈( 有没有影响力有时是读者自己说了算的,领域的划分本身就很模糊 )。当这些和 “ 替代性出版 ” 如博客或预印本服务结合时,将变得更加强大,将交流周期从数年缩短到数周或数天(缩短交流周期是)。更快、更广的影响力计量在资助和晋升决策中也将发挥重要作用。 对替代计量的思索已经开始产生实证研究和研究工具。 Priem 等人和 Groth 等人分别发现对微博和博客的引文。 ReaderMeter 计算在线参考文献管理系统中阅读的影响力指标。 Datacite 则促进了对数据集的计量。未来工作将继续围绕这些线路展开。 研究者会问替代计量是否真的反映影响力,还是仅是没用的噪音( 蛮多是没用的噪音 )。应当研究替代计量与现有测度之间的关联,用替代计量去预测引文( 后来证明用替代计量去预测引文没有较高的准确率,反映的影响力不同于引文反映的影响力,又或者没有使用正确的适当的替代计量数据 ),并且将替代计量与专家评价相比较( 这个还较少有人研究,但是研究时一定要注意基于大数据 )。应用程序设计者,要继续构建系统来展示替代计量、开发方法来探测和修复操纵( 至关重要的问题,主要从技术层面,但是也注意从法律政策角度 )、面向数据的利用和重用建立计量。终极来说,我们的工具应当利用替代计量中的丰富的语义数据( 替代计量数据中包含丰富的语义,这是相对引文来说具备的优势 ),来问 “ 怎样做和为什么? ” 以及 “ 有多少? ” 。 替代计量还在早期。许多问题还有待回答。但是鉴于既有过滤系统面临的危机,和学术交流的快速发展,替代计量的迅捷、丰富和广阔,将使其值得投入。 译自“altmetrics-a manifesto”
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丹尼斯•约翰•库辛尼奇竞选总统宣言
ingzha 2015-2-10 13:54
丹尼斯 · 约翰 · 库辛尼奇竞选总统宣言 俄亥俄州克列弗兰德市 2003 年 10 月 13 日 谢谢大家到此与我分享这个不仅对我,而且对克列弗兰德市也很重要的时刻。我们都记得,曾经有一个从钢铁厂高炉中生起的燃烧火炬,照亮着我们亲爱的克列弗兰德的夜空。它是那么的明亮,映照到我们的车里。孩童的我把脸紧贴着车窗,出神地注视着火苗上升。它使我充满好奇心,它激起了我的希望,它使我忘掉了同住在车内的爸爸、妈妈以及我的四个兄弟姐妹。 火光的力量激发出梦想。虽然当我 17 岁时,我们已经在 21 个不同的地方(包括几次在车 “ 房 ” )居住过,我常常沉浸在火焰光亮的幻想中,直到今天的这一刻。 我们被教诲发出自己的光亮和真理。当孩子们把希望的火炬装入他们的胸膛时,他们知道,黑暗将被火光、星光、阳光以及心灵之光所征服。 此刻,我决心肩负起今天和明天的光明。让我们帮助那些正在寻求希望、寻求家园的孩子们,教他们如何发现光明、读书学习、唱歌跳舞、热爱人生,如何从一无所有召唤出被称为奇迹的新现实。当我们的信念与内在的展望相结合时,奇迹就发生了,相信就变成了目睹。 此时此刻,我们不仅在庆祝一个曾经生活在车中的内陆城市小孩成为美国总统的梦想,更是在确认我们的责任,让每一个孩子都发挥出创造性的潜能,变成有价值的人,去热爱、去奉献、去领导,去实现伟大的 “ 美国之梦 ” 。 上个月我提出了一个法案。作为总统,我将寻求立法,为所有 3 至 5 岁的学龄前儿童,提供每周 5 天的早期学习条件和必要的营养。这项事业的资金将来源于肥大的五角大楼开支的 15% 的削减。我们都知道,五角大楼开支浪费巨大,削减 15% 的开支不会损害我们的国家安全。相反,这笔可以为每个孩子节省出 5000 美元的开支,可以提升我们国家的经济实力,使每一个家庭都受益。我也将以同样的努力,为所有美国青年提供免费的公立学院和大学。 我们现在更深刻地理解高耸在国会众议院大门上的雕刻:一个妇女伸出她的手臂,保护着坐在书丛上的无忧无虑的儿童。这件艺术品的标题是 “ 和平保护天资 ” 。是的,和平而不是核武器,保护着天资。只有永恒的爱才能保护孩童的天资,而孩童的天资正是通过爱护和教育而达到的。 我就是为了和平女神能够把美国和世界上所有孩童都庇护起来而竞选美国总统。我们要保护孩童们免于贫困和战争,把他们置于仁爱之光、和平之力量之下。 我就是为了挑战这个使如此之多的美国孩童和成人陷于恐惧、暴力和贫困,并强迫我们支付我们不想要的战争、牺牲我们孩童未来的现行制度而竞选美国总统。 我就是为了创设一个内阁部长级别的和平与非暴力部门而竞选美国总统。自从我 2001 年 7 月提出这个法案以来,已经有 50 名国会议员同意、支持这个法案。新设的和平部将实施马丁 · 路德 · 金博士的梦想和展望,让非暴力成为我们社会的一个重要组织原则。我们能够实现它。通过教育我们的孩童和平、分享、慈爱、付出和相互尊重,我们能够实现它。折磨着我们的家庭与社会的很难得到解决的家庭纠纷、社会暴力,都能够通过教育改善。我们美国人能够以集体的努力,专注并解决暴力矛盾。和平部知道我们有办法对付校园暴力、种族冲突和性别歧视。 正是那为我们国家带来自由的力量,引导我们把自己从暴力的枷锁中解放出来。通过使非暴力成为我们日常生活中的结构性组成部分,我们可以教育和平、教育如何解决冲突,把我们的社会与家庭从暴力中解放出来,证明美国的进化是由内在因素造成。当和平深植于我们内心深处,和平也就显露在我们社会和国家的外延。那些我们珍爱的、为国家光荣服役的男女同胞们,现在正站在伊拉克的土地上,因为他们相信战争不可避免。相信战争不可避免必然导致暴力。如果我当选总统,我将与世界各国的领导人合作,让战争成为历史,让核武器不复存在。美国必须领导和平,必须重新回归国际社会。 为了回归国际社会,我们要立即签署生化武器公约、小型火器条约、地雷条约,立即加入国际犯罪法庭和签署京都气候变化条约。现在是美国回归国际社会的时刻了! 当我们回归国际社会之后,我们可以确认和平的原则,将它高高举起。此时此刻,当我们的以色列与巴勒斯坦兄弟姐妹们被镣铐在恶性暴力循环之中,我们多么希望和平之手创造条件,使他们能够和平共处。美国不可能踩在战争加速器上同时又倡导和平。 我们的和平工作只有当我们弥合自身的社会创伤时才能得到加强。今天是时机,提醒我们医治原住美国人的悲痛的必要。当开发演变成掠夺,原住民的律例因为所有美国人的事业而被排除时,他们被迫流离失所。 我响应国会议员约翰 · 孔叶的倡议,研究如何赔偿那些先祖遭受奴役的非洲裔美国人。我为什么要这样做呢?因为我们必须承认,奴隶制度与种族主义的后遗症仍然存在于我们中间。我们必须承认这个现实,因为如此之多的非洲裔兄弟姐妹们,仍然被禁锢在贫困、陋宅、失业、破烂学校、没有健康保险、没有希望的监狱中。我知道这些,我的兄弟姐妹们都知道这些,因为我们时常是居住在有色人种社区的唯一的白人家庭。 这不仅是医治非洲裔美国人的伤口,这也是治救我们自己的世界。我们必须医治伤口,我们必须医治伤口!我们必须开启和解与医治的旅程。只有当所有的美国人都有工作,都享有健康保险,都享受免费的高等教育,我们才能说我们医治了创伤。这是一个非常的时刻,让我们把美国高高举起! 同时,我们也要制止正在发生的由非人道的移民政策带来的创伤。有多少身不由己来到美国寻求生存的拉丁裔兄弟姐妹们,被沦为另一类奴隶的地位!他们没有法律的保护,没有公平劳动标准法案的保护,他们的孩子没有医疗保险,没有受教育的权利。我们必须尽力为移民劳工们创造立法和特赦,我们要提升他们的地位。我们要医治创伤!我们要为有色人种的伤痕赔偿! 我们要医治美国由 9.11 带来的悲痛、灾难和恐惧。不幸的是,这个事件被布什当局利用,去侵略一个没有攻击我们的国家,去通过一个 “ 爱国者 ” 法案侵害我们的自由民权。只有当美国不放弃丝毫自由民权时,才能坚定地对抗恐怖主义;只有当我们在国际安全问题上与国际社会合作时,才能坚定地对抗恐怖主义。让我问你们,在我们自己的城镇没有能力雇用警察、消防队、紧急医护人员的情况下,我们哪有能力去充当世界警察? 这就是为什么本周我将在国会投票否决支付占领伊拉克的 870 亿美元预算。我竞选美国总统就是为了终止美国对伊拉克的占领,就是要终止把我们带到伊拉克去的谎言,就是要把我们整个国家带回国际社会,就是要阻止那些将把我们国家带向另一场战争的更多的谎言。我们必须制止这些谎言!我竞选美国总统就是要阻止千百万美元税金流向对伊拉克的继续占领。此时此刻我站出来,大声呼唤支持我们的军队:请支持我们的军队,把他们带回家来,把他们带回家来,把他们带回家来! 人们会问:“这听起来很不错,但你如何做到这一点?”几天以前,我已经在我的网站 www.kucinich.us 上公开了在新年前把我们的军队带回家来的撤退战略。 如何做到呢?美国必须向联合国提出新的决议,包括以下三项要点: 1 .联合国在伊拉克人民能够恢复主权之前,为伊拉克人民管理所有石油资产。决不能私有化! 2 .联合国将接管所有的生意合同。决不能把合同让 Haliburton 这样的跨国公司夺走!决不能允许靠战争发横财,决不能允许把合同送给那些布什当局的捐款公司! 3 .在伊拉克人民行使主权之前,由联合国领导建立伊拉克政府的工作。 这个时刻,我们更需要加强与国际社会的联系。我们能够做到这一点,我们必须做到这一点!让联合国来处理,让美国撤出,让我们的军队回家来! 我竞选总统就是要破除剥夺我们公民权利的恐惧枷锁。我如当选总统,就要废除可恶的 “ 爱国者法 ” ,就要废除不伦不类的 “ 国土安全部 ” 。我们要重新获得美国人民的信任,我们要建立一个信任美国人民的政府。 这场战争威胁着我们的自由民权与经济生活。对伊拉克的继续占领将会继续恶化已经高达 4500 亿美元的联邦政府赤字和各地方政府的财政危机。 自从 2000 年 7 月以来,美国人已经失去了 300 万个制造业工作。北美自由贸易协定 NAFTA 和世界贸易组织 WTO 促使工作机会逃离美国。你我都知道,跨国公司们往工人工资最低的地方移动,往劳动者没有权利、没有法律保护的国家移动。美国能改变这一点,美国能设立新的贸易规则。我竞选美国总统就是要取消 NAFTA 和 WTO 。 这是公平贸易。人们会问: “ 你将怎么办? ” 我们将回到双边贸易关系中去。大家都想打入美国市场。那好,让我们来设定一些普遍的规则,帮助提升所有劳工的地位。在我们的新双边贸易规则中,我们要加入劳工的权利、集会的权利、集体交涉的权利、罢工的权利、起码工资及福利的权利、安全工作的权利、退休福利的权利。这样才能保护美国劳工,才能提升全世界劳工的地位。现在是时候了! 我们需要回忆起曾经有段时期美国经济陷入危机,有一个叫福兰克林 · 罗斯福的美国总统面对破落的国家经济告诉我们, “ 除了恐惧自身,我们没有什么可恐惧的 ” ,并推动一系列社会经济政策重建美国。作为新的美国总统,我将推行新的 “ 工人进步行政 ” WPA 政策,重建我们的城市、我们的桥梁、我们的道路、我们的上下水道、我们的能源系统。我们能够重建美国,我们能够重新雇用百万劳工。就在我们克列弗兰德,有国家航空航天局 NASA 的 Glen 研究中心。我将依靠 NASA 的天资帮助我们创造新的工作机会。 如果我当选美国总统, NASA 将领导美国的公共与私立部门通过专利转让开发推出在科研、能源、材料、通讯、环境、保护、医学等领域的技术。这个公私合作将创造未来的产业,将创造新的高科技工作机会。我们有能力达到这一点。 同样地,如果我们推行一个新的医疗保险系统,我们也将创造新的工作机会。我们都知道,有多少地方,有多少员工被解雇是因为雇主没法支付员工健康保险的开支?员工的健康保险福利已经不能再减少了!我们的健康保障系统已经不是为美国人民服务的了。 上个月,我与国会议员约翰 · 孔叶和吉姆 · 麦克德模提出了一项把利润赶出健康保障系统的法案。这个法案将为美国人民介绍一项普遍的、全民的、单一付款的系统,为人民而不是为利润运营。你我都知道,保险公司们靠不提供健康保障、靠阻止人民获得他们需要的医疗服务而赚钱。他们比医生们更有权力决定患者能够接受何种治疗。 我所提议的普遍的单一付款医疗保障制度,包括所有必须的医疗程序、免费的或额外收费的药品,也包括眼科和牙科的治疗。我们都想看到美国孩子们可爱的笑脸,但是这个笑脸是非常昂贵的,因为许多家庭都付不起医疗保险,特别是付不起牙科保险。所以,作为下一届美国总统,我要特别把牙科保险也列入普遍健康保险的账单中。 它同时也包括长期护理。不少战后出生的一代仍然有幸与他们的父母共同生活。让我告诉你们:当我们知道家庭护理的费用后,你们中的一些家庭必须放弃一生工作的所有财富,才能享受家庭护理。我的普遍健康保障中包括长期护理、精神护理、处方医药,因为美国人民需要它们! 在我的克列弗兰德选区,高龄者们分别不同的药品,最后才付处方药品。他们不得不减少食品与衣物的购买来支付处方药品。我的普遍健康保障将包括全额免费的处方药品,帮助我们的人民脱离健康贫困。 人们会问: “ 多么动听啊。你能办到吗? ” 能!我们已经支付了普遍健康保障的费用,只是没有得到保障而已。为什么?因为钱多数跑到股票选择权、公司主管的高薪、高额利润、国会游说、推销、广告和文件处理工作去了。我们要让健康保障的钱用于人民的健康,再不能因为健康保险昂贵而让人民死亡、公司倒闭,再不能加深美国的健康保障贫困,再不能增加保险金、共同付款和额外支付。我们已经支付得够多了,只是没有得到应该得到的保障而已。 现在是让大公司向美国人民交待的时候了。我们要求他们向股东、投资者、雇员和退休者们说明真相。现在是时候了! 我将使美国总统具有独立性,促使华尔街的头头们具备较高的职业操守。一个世纪以前,一个叫西奥多 · 罗斯福的美国总统,担负起时代的信任,挑战他那个时代的垄断。我要说,现在也正是时候了,让我们打破垄断,恢复经济的竞争力。我们特别要照顾小型商业以及家庭农场。作为美国总统,我将搬开农业领域扼杀从种子到仓库的市场的垄断,让家庭农场的产品能够到达市场,并得到他们应该获得的价格。 当然,你们大家都知道,我是有经验对付垄断的。就在这里,就在这个商会, 25 年前,我荣幸地阻止了克列弗兰德的都市电力系统、阻止了我们的公共电力系统被一家垄断公司收买。因为我当时和现在都知道,便宜的公共电力对于我们的社会和人民是何等的重要。 让我与你们分享 25 年前的往事。那是 1978 年 12 月 15 日,我拒绝出售我们都市的电力系统。弗兰克、加利,我亲爱的兄弟姐妹们,我想到了我们住在克莱尔街 10712 号的马萨点心店楼上时,爸爸与妈妈坐在餐桌前一文一文地点数铜币支付水电费的情形。我至今还听得到一分一分钱币落到桌面上的声音:叮当,叮当,叮当。那个声音在我面临出售克列弗兰德都市电力系统时响个不停。 啊,亲爱的兄弟姐妹们,我想让你们都知道,我从未忘记我来自何处 ; 我想让你们都知道,克列弗兰德教会我的经历,我想将它与每一个美国人分享。那就是:一个人可以改变环境,任何人都可以来自贫贱去领导国家,人道的热爱与精神的力量可以改变世界。我已经目睹了奇迹,我已经目睹了克列弗兰德人民创造的奇迹。在我任职期间,你们帮助我拯救了已经被出卖的都市电力系统,你们帮助我开放了已经被关闭的医院。当别的城市绝望了的时候,你们帮助我解救钢铁厂,让它的烈焰继续照耀在我们的工业地带。正是因为你们,正是因为你们,我学会了希望的力量、乐观的力量、光明的力量! 许多年以前,一个叫库辛尼克的来自克罗地亚的贫穷青年只身移民到爱丽丝岛,来到自由女神像下。因为他那蹩脚的英语发音,人家把他的姓也改成了 “ 库辛尼奇 ” 。是自由之光欢迎了我的祖父,是自由之光欢迎了成千上万的来自世界各地的人们,把美国与整个世界联结起来。我们的竞选就是要把来自各处的崇高精神联系起来。不管你是彼得、劳生、或是琼斯,来吧,加入我们国家重建的行列! 今天,那引导我祖父来到美国的光明,那仍然闪烁的公共力量的光明,那仍然点缀着克列弗兰德钢铁地带的夜空的光明,激励着我准备照亮整个美国。我叫丹尼斯 · 约翰 · 库辛尼奇,今天我宣布,我要竞选美利坚合众国总统! 译自 http://kucinich.us/announce-news.htm 。笔者(赵京)没有任何国籍,但为此文作者义务组织 Friends of Kucinich, Japan,帮助宣传他的政策。
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可拓学宣言—首届可拓学与创新方法国际研讨会通过
anley 2014-12-14 07:46
可拓学宣言 —首届可拓学与 创新方法国际研讨会通过 环顾古今,展望中外,人类和科学技术进步的历史,几乎就是一部处理矛盾问题的历史:通过发展科学技术去解决“人类自身能力的有限性与人类需求增长的无限性之间的矛盾”,把许多看似不可能的事情变成了可能的现实。 所谓矛盾问题 , 是指在给定条件下无法实现人们期望的目标 。 在生产、经济、军事、外交、管理甚至日常生活中 , 矛盾问题无处不有。 曹冲称象、空城计、阿基米德称金皇冠等等解决矛盾问题的创意 是由聪明人冥思苦想提出来的 ,那么,能否 根据一定的程序 , 利用计算机和网络 , 帮助人们处理矛盾问题呢? 1983 年, 中国学者蔡文在中国的《科学探索学报》发表了论文“可拓集合和不相容问题”,开启了这一新的研究方向, 称为矛盾问题智能化处理 。 30 年来,国内外一大批学者逐步聚拢,研究实现这一理想的基础工作。提出了表示天下万事、万物、信息和知识的形式化体系,用它们表示大千世界各种问题,建立了可拓模型;通过研究处理矛盾问题的规律,建立可拓理论和可拓创新方法;应用于工程、信息、经济和管理等领域,形成可拓工程。可拓论、可拓创新方法和可拓工程构成一门新学科—可拓学。 可拓学是 用形式化模型研究事物拓展的可能性和开拓创新的规律与方法,并用于解决矛盾问题的科学。它 是矛盾问题智能化处理的基础,是沟通自然科学与社会科学的桥梁。 为了解决矛盾问题,它对数学、系统论和逻辑理论作了五方面的拓展 : ( 1 ) 拓展了数学的研究范围 . 可拓学的 研究对象是矛盾问题 , 这是对数学基本研究不矛盾问题的拓展 . 为了处理矛盾问题 , 可拓学把 数学 “ 研究数量关系和空间形式 ” 拓展为研究 “ 包括对象、特征和量值的逻辑细胞 —— 基元 ”, 把数学模型拓展为解决矛盾问题的可拓模型 . ( 2 ) 拓展了集合论 . 几千年的数学建立在康托集论这一基础上,但是康托集只研究对事物的静态分类,无法表达把问题从矛盾这一类转化为不矛盾的那一类。为此,可拓学中,提出了 可拓集的 概念,研究变换下的分类,使集合论多样化 . ( 3 ) 拓展了逻辑理论 . 由于形式逻辑和辩证逻辑无法作为处理矛盾问题的推理工具, 可拓学研究者 综合了形式逻辑形式化的长处和辩证逻辑研究事物的内涵、外延及其变化的特点 , 建立了可拓逻辑 . 它将为计算机和网络能帮助人们生产处理问题的创意建立推理工具,为人类的智力得到更好的延伸创造条件。 ( 4 ) 拓展了函数论 . 由于实变函数中“距离”的概念限制了描述解决矛盾问题的变化过程,因此, 可拓学中 建立了 “ 可拓距 ”的概念, 把实变函数拓展为关联函数 , 于是 “ 类内即为同 ” 的定性描述发展为 “ 类内也有异 ” 的定量描述, 使表示处理矛盾问题的过程中事物的量变和质变有了定量化的计算公式。 ( 5 ) 拓展了系统论 . 系统论开创了根据系统性处理问题的途径。但是, 不少矛盾问题的处理利用了物的非物质性部分、潜在部分和对立部分, 它们跨越了系统论的范围, 所以, 可拓学把 系统论拓展到从物质性、系统性、动态性和对立性 4 个 角度研究物的结构 , 形成了共轭理论与方法 , 为研究各种奇妙谋妙计处理矛盾问题提供了依据。 由于这些拓展,出现了可拓数学、共轭理论、可拓逻辑、可拓策略生成、可拓数据挖掘和管理可拓工程等新的分支,可拓学正逐步向建设新兴的学科群前进。 各行各业都要遇到形形色色的矛盾问题,各种新产品、新项目和新技术也都是为解决矛盾问题而提出的。因此,可拓学研究者提出了新的方法论,形成了可拓创新方法体系,为各个领域处理矛盾问题提供理论与方法,也必然为用计算机帮助人们构思新产品提供方法和技术 。 回顾科学技术和工业革命发展的历史,可以看到:第一次工业革命中蒸汽机和纺织机等机器的使用是人手的延伸;第二次工业革命中汽车和火车的行驶是人腿的延伸;电话是耳朵的延伸 ;电视是眼睛的延伸,计算机和网络是人脑部分功能的延伸,而矛盾问题智能化处理则是人类智力(解决问题的能力)的延伸。 可拓学 为 人类智力的延伸开展了基础研究。 30 年来,可拓学的研究已经从一个人发展为一支国内外研究队伍,从一篇文章发展成一门新学科,从中国发展到世界。这是一门哲学、数学和工程学交叉的学科,从应用范围看,它与信息论、控制论和系统论一样,是一门应用范围广泛的横断学科。 我们为这门学科的问世和发展而欢呼! 成功之杯,往往踞于布满荆棘的荒野尽头,期间没有任何现成的路可走。倘若畏缩、不愿做出牺牲,势必永远在荒野之中徘徊。只有百折不挠、甘愿忍辱负重的人,才能在这里开拓出一条路来。 可拓学研究者 已经开拓出通往矛盾问题智能化处理之路,今后 将继续努力,向老学科的科技工作者学习,与各界人士一起,发展矛盾问题智能化处理的研究,使可拓学更加完善,朝着国际化、社会化和网络化的方向前进;使计算机和网络能帮助人类处理问题,实现人类智力的拓展。 可拓学与 创新方法国际研讨会 2013 年8月18日
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[转载]计算模拟的宣言
plgongcat 2014-10-16 20:20
我知道,不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡! 我知道,我有学历,有胆识,有魄力,有追求,我的人生不应该这样! 我知道,路要自己去走,只有自己才能给自己一个满意的答案! 我知道,是时候站出来,喊一声:我是模拟人,我为自己代言! 原文见:http://blog.sciencenet.cn/blog-1303838-836175.html
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[转载]中科院学部主席团发布《追求卓越科学》宣言
热度 1 redtree 2014-5-27 08:52
中科院学部主席团发布《追求卓越科学》宣言 来源:中科院学部工作局 发布时间:2014-5-26 11:08:58 5月26日,中国科学院学部主席团在京发布了《追求卓越科学》的宣言,全文如下: 科学是人类追求真理的事业。自17世纪的科学革命开启现代科学发展的历程以来,人类创造的科学知识体系,科学创造的巨大生产力,以及在科学实践中形成的精神、方法和规范,成为现代文明的基石之一。在知识化、信息化、全球化的当代社会,卓越的科学是推动人类思维方式和生活方式变革的思想源头,是促进社会繁荣昌盛、引领经济可持续发展的重要力量。 中国科学正处在走向卓越的新起点。经过一个多世纪的学习借鉴和艰苦探索,我国已建立了比较完备的现代科学体系。随着经济快速发展,科技投入不断增加,研究队伍不断壮大,国际科技合作不断推进,我国科学研究水平不断提高,在一些学科领域逐步进入国际前沿。抓住历史机遇,追求卓越的科学,实现跨越发展,是当代中国科学家的使命和责任。 中国科学要走向卓越,仍然面临严峻的挑战。科学文化的历史积淀不够,科学价值观存在一定偏差,科学原创自信心尚显不足,正在成为制约中国科学走向卓越的深层次因素。目前,我国科学界浮躁现象比较严重,科学精神缺失、失范甚至不端行为屡有发生,都与追求卓越科学的价值理念相对薄弱、激励卓越科学的体制机制不够完善有关。 发布此宣言的目的,就是要号召中国科学界全体同仁,牢固树立追求卓越的科学价值理念,确立追求卓越的行为规范,形成追求卓越的评价体系和文化氛围,推动中国科学实现跨越发展,为我国和全人类科学事业的发展做出贡献。 一、树立卓越科学的价值理念 树立卓越科学的价值理念,就是要牢记科学的使命,坚定不懈探究真理的信念;就是要明确科学的责任,提高造福人类、服务社会的意识;就是要弘扬科学的精神,构建科学持续健康发展的文化。 以探究真理、发现新知为使命。科学对人类文明进步的贡献,对经济社会发展广泛而深刻的影响,无不以发现新的知识为前提。科学以探究真理、发现新知为使命,通过拓展认识的新疆域,增进对外部世界及人类自身的理解,引领人类不断摆脱蒙昧和迷信,从必然王国走向自由王国。中国科学要走向卓越,就要变革科学发展的模式,摆脱跟踪模仿为主的道路,努力探索科学前沿,开辟新的领域与方向,提出新的概念、理论与方法,发现和解决新的科学问题;就要尊重和保障科学家探索真理的自由,引导科学家以探究新现象、发现新知识为天职,让科学研究不受权位、权威的影响,不受物欲、名利的诱惑。 以服务社会、造福人类为目标。科学有永无止境的前沿,更是永不枯竭的资源。科学以服务社会、造福人类为目标,丰富人类的精神世界,启迪人们的智慧,开辟发展的新道路,带来解决问题的新方法。当前,人类社会共同面对全球变化、资源短缺、环境污染、生态恶化等严峻挑战,我国正处在工业化、城镇化和现代化的关键时期,需要实现向以知识为基础、以创新为驱动的发展模式的重大转变。中国科学要走向卓越,就要面对重大的现实问题,在不断推进知识更新、文明进步的同时,让科学为提高人民生活质量提供新的可能,为中国经济社会的可持续发展注入新的活力,为政府制定政策提供前瞻思想、知识基础和科学依据,为解决全球性问题做出贡献,让科学更好地为人类服务、为社会服务、为国家服务。 以科学精神、科学文化为灵魂。科学因其理性精神而熠熠生辉,因其文化传统而历久弥新。科学精神和科学文化具有尊重真理与人才、鼓励探索与创新、坚持科学理性与方法等丰富内涵,在人类社会演进的历程中不断丰富和发展,已经成为人类文明的宝贵财富,也是现代科学价值体系的核心内容。中国科学要走向卓越,就要自觉弘扬和坚持科学的精神,倡导求真、创新的价值导向,建立遵循科研特点与规律的管理模式,反对急功近利的科研行为;就要探索适应当代科学发展特点和趋势的新制度,继承、完善与发展有利于科学发展和社会进步的文化传统。 二、确立追求卓越的行为规范 确立追求卓越的行为规范,就是要加强科学共同体的自治与自律,引导科学家遵循科学研究的规律,遵守推进科学进步的行为规范和道德准则,并在新的科学实践中努力完善这些规范和准则。 加强科学共同体的自治和自律。科学发展的历史经验表明,加强科学共同体的自治,保障科学探索的自由和独立,是使科学保持活力并不断走向卓越的重要条件。科学共同体的自治以良好的自律为前提,科学家要通过自由探索发现新知识,通过平等交流激发新思想;要坚持理性怀疑的态度,不预设不受怀疑或批判的理论或学说,不承认不受怀疑或批判的绝对权威;要遵守科学研究规范和伦理,加强自我约束、自我管理。追求卓越的科学,离不开科学家理性地挑战传统科学范式的勇气和信心,要保护科学家创新的热情,激发科学家创新的动力,宽容科学家探索过程中的挫折与失败。 坚持研究方法的可靠性和先进性。现代科学体系的建立和发展,与探索可靠而先进的研究方法密不可分。通过细致的观察、精心的实验获得可靠的经验事实,利用精确的数学、周密的逻辑构建严谨的理论体系,理性的预见和实证的研究相互促进,是现代科学知识体系迅速发展的重要方法论基础。研究方法和技术手段的变革往往是取得重大科学发现的突破口。追求卓越的科学,需要以客观求实、严谨缜密为原则,探索新的研究方法,研发新的技术手段和研究工具。 秉持真诚协作、诚实守信的道德准则。现代科学研究是一项汇聚人类集体智慧的事业。通过公开发表科研成果使新知识成为全社会共享的智力财富,通过科学家之间的理性质疑进行集体纠错,是科学在积累中不断进步的重要基础,也是科学不断走向卓越的重要保障。追求卓越的科学,科学家必须尊重他人的工作和发现的优先权,客观公正地评价他人的科研成果,同时尊重他人理性怀疑的权利。必须准确无误地记录和报告研究的过程,诚实地向科学界开放自己的科学数据和研究结果,尤其要自觉杜绝并坚决抵制学术不端行为,维护科学的声誉。 担当科学家的社会责任。科学在为人类创造巨大物质和精神财富的同时,也可能给社会带来负面影响,甚至挑战人类社会长期形成的伦理观念。特别是在当代社会,科学技术更深刻、更广泛地影响自然生态系统和经济社会体系,科学研究及其成果的合理利用和风险控制尤其具有重要意义。科学家在如何恰当地利用科学技术的成果,避免其负面效应方面承担着更大的社会责任。追求卓越的科学,科学家必须牢记科学的目标是服务社会、造福人类,遵守人类社会和生态的基本伦理准则,遵守科研过程中的科技伦理规范,珍惜与尊重自然和生命,尊重人的价值和尊严;必须避免对科学知识的不恰当运用,承担起对科学技术后果进行评估的责任,及时预测并向社会告知科学研究可能存在的风险和弊端,努力为公众全面、正确地理解科学做出贡献。 三、建立促进卓越的评价体系 建立促进卓越的评价体系,就是要完善符合科学研究规律和特点的评价制度,以激励高质量的研究为首要原则,引导并激励科学家进行卓越的研究。 坚持和完善同行评议制度。同行评议是现代科学制度的重要组成部分,是实现科学共同体自治的重要手段。同行评议通过择优遴选和集体纠错形成的质量控制机制,在科学健康发展过程中发挥着重要作用。目前,尽管我国科学评价中普遍采用了同行专家评议的机制,但评价过程仍然受到非学术因素较大的影响和限制。追求卓越的科学,必须保障和充分发挥科学家在科学评价中的主体作用,防止行政权力的不当干预,抵制社会和学术界的不正之风,避免过细、过频、过繁的评价对科研进程的干扰,防止同行评议价值取向不明、流于形式或沦为简单的管理工具。 塑造“公开、公正、规范”的评价机制。评价机制是推动科学发展的有效工具,是科学价值观的直接体现。追求卓越的科学,要把科学评价的权力赋予同行认可的、有专业能力的合格评议者;要提高评价活动的透明度,加强对评价过程的监督,有效防范和查处评议专家滥用学术权力或不负责任的行为;要形成公平的竞争环境,要求评议专家公正地进行评判,同时建立严格的回避制度,防止个人利益、单位利益的影响和干扰;要建立规范化、制度化的评议规则与程序。 坚持激励创造、推进卓越的评价标准。提高科学研究的质量,有效地激励原创性的研究,是科学评价的核心功能。追求卓越的科学,要把鼓励原创性、变革性的研究作为科学评价的首要原则,引导科学家潜心进行卓越的研究,着力探究那些具有变革性的意义但却需要长期坚持且可能有较大失败风险的重大科研问题。要针对不同的科研活动和评价对象,制定有针对性的评价标准,避免过分强调短期量化考核指标的简单做法,慎重对待非共识、有异议的评价意见,加强诊断性、引导性评价,发挥评价的建设性作用。建立合作成果的公正评价机制,促进科学家之间乃至学科之间的交流协作。防止在科研机构和人才评价过程中“拔苗助长”的政策导向,防止与评议相关的激励措施诱导科研人员和科研机构急功近利的行为。 科学追求卓越,她引领人类不断接近真理,而对真理的不懈追求,是现代社会得以存在和发展的思想源泉。科学追求卓越,她使人类不断创造新的未来,而对美好未来的憧憬,是人类社会得以永续发展的不竭动力。卓越的科学必然是开放的科学,是全球科学界的共同追求。凝聚各国科学家的集体智慧,需要国际科学界同行之间的广泛交流与密切合作。中国科学家将与世界各国科学家一起,共同追求卓越的科学,以促进人类福祉,推动文明进步,让科学的光明照亮人类前行的道路。(原标题:中国科学院学部主席团发布《追求卓越科学》宣言)
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推荐张赫宣的新歌"我忘了"
热度 1 techne 2014-2-28 23:59
推荐张赫宣的新歌我忘了   过年回到东北家中,偶然在电台节目的间歇听到一首偏硬摇滚风格的歌,当时觉得很震撼,没想到国内还能创作出这样的作品,但明显是个新人,不知道是谁。当时就记住了几个关键词,回过头再用网络搜索,查出来是张赫宣的歌,我忘了。   像笔者平时不大看国内的电视节目,中文歌也听得不是太多。但张赫宣这首歌,真是很不错,风格比较前卫。这歌的写作过程,明显是有理念的,是在告诫人类要谦卑,要有敬畏之心,也是在宣扬环保的理念,有一定的反思精神。像这样的歌曲,在国内并不是很多。再加上硬摇滚的硬朗风格,又是笔者很喜欢的,因此听了很多遍,可谓百听不厌。 我忘了 作词:梁芒 作曲:陈俊豪 演唱:张赫宣 有没想过多年以后 这个地球它还能够转多久 它的眼泪变成石油 被抽干就像见底的河流 宇宙中它日渐消瘦 它形同骷髅 回首2014年的某个山头 有个呐喊的歌手 我忘了 就算你已经忘了 这就是我们的家 认得吗 Rap:(这就是我们的家) 我忘了 就让我们都忘了 现在剩一片黄沙 在挣扎 我看到它气得发抖 洪水海啸 像病人一样难受 我们还在食它血肉 总有天 它会向我们复仇 宇宙中它充满哀愁 满身是伤口 回首 2014年的某个山头 有个呐喊的歌手 我忘了 就算你已经忘了 这曾经开满鲜花 记得吗 Rap:(这不是我们的家) 我忘了 就让我们都忘了 谁让它失去光华 谁回答 我忘了 就算你已经忘了 这曾经开满鲜花 记得吗 Rap:(这不是我们的家) 我忘了 就让我们都忘了 谁让它失去光华 谁回答 我忘了…   好像张赫宣是参加《中国好声音》节目的歌手,但因我没看过这个节目,所以没什么印象。这支新歌也是他推出的新专辑《宣言》中的一首歌,这张专辑我也仔细听了一下,对于一个初出茅庐的歌手来说,专辑还是相当不错的。除了我忘了,还有两首抒情歌曲梦里的泪,Dear Angel也很不错,张赫宣的演绎和表达都相当精彩。 《宣言》专辑的网络地址 http://music.baidu.com/album/70447500   张赫宣还是个东北人,似乎是沈阳的歌手。这次我回东北,主要是通过听电台的节目,感觉好像一下子有很多新主持人出现,可能甚至是90后吧,在节目中说说笑笑,把很多美国talk show的节目风格融入到对话中了,让我听了感觉很惊艳。以前的风格也挺逗的,但都偏向赵本山那种风格,现在的新人好像不是这样了,有不少新东西出现。这也许是因为东北是典型的移民地区,民风率直硬朗,像这种talk show的连珠炮幽默风格,让人听了印象很深刻。在中国的南方地区,好像还真听不到。   其实唱歌的风格差不多也是这样,像汪峰、张赫宣这样的偏硬朗的风格,还是北方比较多,在南方就不大听得到。   很高兴能听到张赫宣的这首歌,也衷心希望他以后能越唱越好,早日成为国内最man最出色的歌手。也衷心希望东北越变越好,涌现更多的像他这样的出色人才。   
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美国Florentin 教授在大会闭幕式宣读”可拓学宣言“(照片28)
anley 2013-12-2 14:59
可拓学宣言 ——首届可拓学与创 新 方 法国际研讨会 的宣言 美国Florentin Smarandache教授在大会闭幕式 宣 读 大会通过的 ”可拓学宣言“ 可拓学宣言 环顾古今,展望中外,人类和科学技术进步的历史,几乎就是一部处理矛盾问题的历史:通过发展科学技术去解决“人类自身能力的有限性与人类需求增长的无限性之间的矛盾”,把许多看似不可能的事情变成了可能的现实。 所谓矛盾问题 , 是指在给定条件下无法实现人们期望的目标 。 在生产、经济、军事、外交、管理甚至日常生活中 , 矛盾问题无处不有。 曹冲称象、空城计、阿基米德称金皇冠等等解决矛盾问题的创意 是由聪明人冥思苦想提出来的 ,那么,能否 根据一定的程序 , 利用计算机和网络 , 帮助人们处理矛盾问题呢? 1983 年, 中国学者蔡文在中国的《科学探索学报》发表了论文“可拓集合和不相容问题”,开启了这一新的研究方向, 称为矛盾问题智能化处理 。 30 年来,国内外一大批学者逐步聚拢,研究实现这一理想的基础工作。提出了表示天下万事、万物、信息和知识的形式化体系,用它们表示大千世界各种问题,建立了可拓模型;通过研究处理矛盾问题的规律,建立可拓理论和可拓创新方法;应用于工程、信息、经济和管理等领域,形成可拓工程。可拓论、可拓创新方法和可拓工程构成一门新学科 — 可拓学。 可拓学是用形式化模型研究事物拓展的可能性和开拓创新的规律与方法,并用于解决矛盾问题的科学。它 是矛盾问题智能化处理的基础,是沟通自然科学与社会科学的桥梁。 为了解决矛盾问题,它对数学、系统论和逻辑理论作了五方面的拓展 : ( 1 ) 拓展了数学的研究范围 . 可拓学的研究对象是矛盾问题 , 这是对数学基本研究不矛盾问题的拓展 . 为了处理矛盾问题 , 可拓学把数学 “ 研究数量关系和空间形式 ” 拓展为研究 “ 包括对象、特征和量值的逻辑细胞 —— 基元 ”, 把数学模型拓展为解决矛盾问题的可拓模型 . ( 2 ) 拓展了集合论 . 几千年的数学建立在康托集论这一基础上,但是康托集只研究对事物的静态分类,无法表达把问题从矛盾这一类转化为不矛盾的那一类。为此,可拓学中,提出了 可拓集的概念,研究变换下的分类,使集合论多样化 . ( 3 ) 拓展了逻辑理论 . 由于形式逻辑和辩证逻辑无法作为处理矛盾问题的推理工具, 可拓学研究者综合了形式逻辑形式化的长处和辩证逻辑研究事物的内涵、外延及其变化的特点 , 建立了可拓逻辑 . 它将为计算机和网络能帮助人们生产处理问题的创意建立推理工具,为人类的智力得到更好的延伸创造条件。 ( 4 ) 拓展了函数论 . 由于实变函数中“距离”的概念限制了描述解决矛盾问题的变化过程,因此, 可拓学中建立了 “ 可拓距 ”的概念, 把实变函数拓展为关联函数 , 于是 “ 类内即为同 ” 的定性描述发展为 “ 类内也有异 ” 的定量描述, 使表示处理矛盾问题的过程中事物的量变和质变有了定量化的计算公式。 ( 5 ) 拓展了系统论 . 系统论开创了根据系统性处理问题的途径。但是, 不少矛盾问题的处理利用了物的非物质性部分、潜在部分和对立部分, 它们跨越了系统论的范围, 所以, 可拓学把系统论拓展到从物质性、系统性、动态性和对立性 4 个角度研究物的结构 , 形成了共轭理论与方法 , 为研究各种奇妙谋妙计处理矛盾问题提供了依据。 (6)拓展了方法论 可拓学研究者依据可拓论,建立了可拓创新方法体系,对方法论做了较大的拓展,可拓创新方法用于处理各色各样的矛盾问题,也用于产生各种各样的新产品、新技术和新方法的构思,产生具有独特创新产权的技术和软件。 由于这些拓展,出现了可拓数学、共轭理论、可拓逻辑、可拓策略生成、可拓数据挖掘和管理可拓工程等新的分支,可拓学正逐步向建设新兴的学科群前进。 各行各业都要遇到形形色色的矛盾问题,各种新产品、新项目和新技术也都是为解决矛盾问题而提出的。因此,可拓学研究者提出了新的方法论,形成了可拓创新方法体系,为各个领域处理矛盾问题提供理论与方法,也必然为用计算机帮助人们构思新产品提供方法和技术 。 回顾科学技术和工业革命发展的历史,可以看到:第一次工业革命中蒸汽机和纺织机等机器的使用是人手的延伸;第二次工业革命中汽车和火车的行驶是人腿的延伸;电话是耳朵的延伸 ;电视是眼睛的延伸,计算机和网络是人脑部分功能的延伸,而矛盾问题智能化处理则是人类智力(解决问题的能力)的延伸。 可拓学 为人类智力的延伸开展了基础研究。 30 年来,可拓学的研究已经从一个人发展为一支国内外研究队伍,从一篇文章发展成一门新学科,从中国发展到世界。这是一门哲学、数学和工程学交叉的学科,从应用范围看,它与信息论、控制论和系统论一样,是一门应用范围广泛的横断学科。 我们为这门学科的问世和发展而欢呼! 成功之杯,往往踞于布满荆棘的荒野尽头,期间没有任何现成的路可走。倘若畏缩、不愿做出牺牲,势必永远在荒野之中徘徊。只有百折不挠、甘愿忍辱负重的人,才能在这里开拓出一条路来。 可拓学研究者已经开拓出通往矛盾问题智能化处理之路,今后 将继续努力,向老学科的科技工作者学习,与各界人士一起,发展矛盾问题智能化处理的研究,使可拓学更加完善,朝着国际化、社会化和网络化的方向前进;使计算机和网络能帮助人类处理问题,实现人类智力的拓展。 首届可拓学与创新方法国际研讨会 2013 年8月18日 Declaration ofExtenics Throughoutthe ancient and modern, the history of human and technological progress, bothat home and abroad, is almost a history of dealing with contradictory problems:solve the “contradiction between the limit of human ability and theunlimitedness of human demand growth” through the development of science andtechnology and change many seemingly impossible things into possible realities. Contradictionmeans that people’s goals cannot be reached in current conditions. They existin production, economy, military, diplomacy, management and even the dailylife. Contradictions are ubiquitous. The ideas to solve contradictions, e.g.,Cao Chong weighing an elephant, empty fort strategy, Archimedes weighing thegold crown, etc., are put forward by smart people after thinking hard, so is itpossible to utilize the computer and network according to certain programs tohelp people deal with contradictory problems? In1983, Chinese scholar Cai Wen published the paper “Extension Set andNon-compatible Problems” in China’s Science Exploration Journal, whichinitiated this new research direction called the intelligent management ofcontradictions. For 30 years, a large number of scholars gradually gatheredfrom home and abroad to study the basic work to achieve this ideal. They putforward the formalized system to represent everything and information andknowledge in the world, represent various contradictory problems in the worldwith them and built the extension models; established the extension theory andextension innovation methods by studying the rules to deal with contradictoryproblems; applied it to the fields of engineering, information, economy andmanagement and formed the extension engineering. Extension theory, extensioninnovation methods and extension engineering methods and technology constitutethe new subject, Extenics. Extenics is ascience that studies the possibility of matters’ extension and the rules and methodsof innovation with formalized models and solves contradictory problems . Itis the basis of the intelligent management of contradictory problems and thecommunication bridge between natural science and social science. In order tosolve contradictory problems, it has extended mathematics, system theory andlogic theory in five aspects: (1)It has extended the study scope of mathematics. The research objects of Extenicsare contradictory problems, which is an extension of mathematics that basicallystudies compatible problems. In order to deal withcontradictory problems, Extenicsextends the mathematical “study on quantitative relation and space form” to the“study on logic cells of, including, subject, character and quantityvalue—element” and extends mathematical models to extension models that solve contradictoryproblems. (2)It has extended the set theory. The thousands of years of mathematics is builton the basis of cantor set theory, however, cantor set only studies the staticclassification of things but cannot express how to transform problems from theclass of incompatibility to the that of compatibility. Therefore, Extenics putsforward the concept of extension set, studies the classification undertransformation and diversifies the set theory. (3)It has extended the logic theory. Because formal logic and dialectical logiccannot be reasoning tools to solve contradictory problems, Extenics researcherscombined the formalized strengths of formal logic and the connotation,extension and change characteristics of dialectical logic in study of thingsand established the extension logic. It will build reasoning tools to enablecomputer and network to help with people’s creativity in solving contradictionsin production and create conditions for better extension of human intelligence. (4)It has extended the function theory. The concept “distance” in real variablefunction limits the change process that describes contradictory problems, so Extenicsestablished the concept “extension distance” and extended real variablefunction to dependent function, therefore the qualitative description“intra-class sameness” developed to “intra-class variation”, as a result ofwhich, thing’s quantitative change and qualitative change which represent theprocess to solve contradictory problems have quantified calculation formula. (5)It has extended the system theory. System theory built the approach to solve contradictoryproblems systematically. However, the solving of a lot of contradictoryproblems utilized the non-material part, potential part and opposite part ofobjects, which have spanned the scope of system theory, so Extenics hasextended the system theory to the study of object structure from fourperspectives, namely the materiality, systematization, dynamism andcontrariety, formed conjugate theory and methods, which provide the basis forresearching various ideas to solve contradictory problems. Becauseof these extensions, new branches like extension mathematics, conjugate theory,extension logic, extension strategy generating system, extension data miningand management extension engineering, etc., have come into being. Extenics isgradually advancing towards constructing emerging group of subjects. Allwalks of life will encounter various contradictory problems. All sorts of newproducts, new projects and new technologies are also put forward to solve contradictory problems. Extenics researchers, therefore, put forward newmethodology and formed extension innovation method system to provide theory andmethod for different fields to solve contradictory problems and will inevitablyprovide methods and techniques for helping people conceiving new products withcomputer. Lookingback at the development history of science and technology and industrial revolution,we find: the use of machines, such as steam engine and textile machine, etc.,in the first industrial revolution was the extension of human hands; the motionof automobiles and trains in the second industrial revolution was the extensionof the human legs; telephone was the extension of ears; television was theextension of eyes; computer and network were the extension of part functions ofhuman brain; and the intelligent management of contradictory problems is theextension of human intelligence (problem solving ability). Extenics carries outbasic research for extension of human intelligence. For30 years, the research of Extenics has developed from a person into a domesticand overseas research team, from an article into a new subject and from Chinato the world. This is a subject crossing philosophy, mathematics andengineering. Seeing from the application scope, like the information theory,cybernetics and system theory, it is a cross subject with a wide range ofapplication. Wecheer for the emergency and development of the subject! The cup ofsuccess often locates at the end of wilderness strewn with thorns and there isno existing road to follow. Those cower or are unwilling to make sacrificeswill always wandering in the wilderness. Only indomitable ones who can endurevarious hardships can carve out a new way here. Extenicsresearchers have carved out the way to intelligent management of contradictoryproblems and will continue to work hard, learn from scientific andtechnological workers of old subjects, together with people from all circles oflife, develop the research of intelligent management of contradictory problems,further improve Extenics and move towards internationalization, socializationand networking; enable the computer and network to help the mankind deal withproblems and realize the extension of human intelligence. InternationalSymposium on Extenics and Innovation Methods On August 18,2013
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今天我来到了科学网
热度 1 jldxwsj2000 2013-4-7 23:58
我在科学网上由游客到侠客,由论坛用户升级为博客用户,确实经过了一段心路 历程。 来科学网的主要目的就是欣赏 优秀的人才及优秀的博文,学习与探讨一些深奥的理 论知识与科学问题,结识一些善良,诚实 的朋友;开阔视野、活跃思辨、加强学术交 流、陶冶情操;鼓励年轻上进的青年,为他们提供一些参考性合理化建议,以促进社 会精神 文明,推动科技进步与社会发展。 在科学网上不论是过客也罢,博主也罢我倡导遵循的准则如下: 第一 遵纪守法,遵守社会公德,任何情况下要保持高度的精神文明。 第二 要做到 “ 严于律己,宽以待人 ” 保持和谐的人际氛围。 第三 倡导 “ 百花齐放,百家争鸣 ” 的学术思想,辩证客观地评价人与事物。 第四 保持 “谦虚谨慎,戒骄戒躁 ” ” 君子谦谦,温和有礼,有才而不骄,得志而 不 傲,居于谷而不自卑 ” 的风范。 第五 客观科学地运用 价值观,世界观来评价与认识事物。
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[转载]北京水文化宣言
zhangwb2010 2012-5-21 16:16
《北京水文化宣言》(草案) 信息来源:慧聪网水工业行业频道 地球的一些生命皆依存与阳光、空气和水。水有别于阳光和空气,它既是“无所不在的”,而又在一定条件下是可控的,但穷极而言之,则没有水就没有人,没有水就没有文明,当然也就谈不到“文化”二字。如何用水、管水,就成为横亘在人类发展道路的一大根本问题。 水,这是一个全球性的话题,是一个社会性的话题,是一个全人类越来越关注的重要话题。 水,不仅是一种基础性的自然资源和战略性的经济资源,同时,也是一切不可或缺的文化资源。 在经济日益全球化的当今,经济与文化的融合日益紧密。经济和技术的发展成为现代文化繁荣的重要体现。 水资源的紧缺,越来越成为世界各国经济发展的瓶颈,而且资源问题的解决,不仅需要依靠技术工程和行政的功能,同时,也要依靠文化力量的导引。 让用水、管水、治水提高认识,把用水、管水、治水与现代文明、人类文化发展这一迫切的课题认真加以研究,要借鉴古人,要“返朴归真”,溯源正本地认识古往今来用水、管水的文化现象。从而为我们今后发展寻找出路。 要从文化层面去发掘古人成功经验,为今后发展环境友好型的水环境提供借鉴和依据。 我国是个水资源缺乏的国家,但在水资源的再生和利用方面却做的不够,投入太少。这与我们的战略目标相悖。应提请有关方面关注。之所有今天水紧张,就是在文化上对“水”的历史缺乏认识,就是“文化”太少一点的具体恶果。 为了在更广的范围,更深层次研究、传播水文化,并发挥其水文化的功能,来自中国各地的专家、学者和政府官员近200人凝聚北京,举办中国首届水文化高峰论坛,向全社会发出以下几项重要倡议: 一、整合全国水文化研究的资源和力量。成立中国水文化研究机构,让自然科学与社会科学的紧密联手,深入开展水文化的研究、发扬和整理,积极探索,努力创新,构建水文化科学体系。 二、中国的水文化博大精深,留下丰富的水文化遗产,这是中华民族文化的宝贵财富,要采取有效措施加以维护、保护和整理。中国水文化研究机构将分期分批确定和公布中国水文化遗产名录,包括物质形态的水工程、水文化建筑和非物质形态的水著作和各种与水文化有关的文学艺术遗产等。 三、为了健康地延续人的生命,提高生命质量,每一个人要更加珍惜和保护每一滴清洁的水;更加节省和有效地利用每一滴可利用的水。让每一个人喝上清洁、卫生、健康的水,让每一个生活在更加安全、优美的水环境之中,享受和体味水给人类更多、更大的恩惠,让人与水的关系更加和谐、亲密。 四、大力提高从事水行业的各类水工程的水企业的文化品位,使水工程和水企业更加科学化、人文化、艺术化,创造水工程、水企业的文化品牌,在满足人们日益提高物质生活需要的同时,满足人们日益提高的文化生活需要。 五、通过加强水生态、水环境的文化建设,大力提高各种水生态和水环境的文化内涵。努力实现人水相亲,人水和谐。 六、大力发展水文化事业,兴办水文化产业,通过多途径媒体传播,使水资源可持续利用和弘扬发展水文化的意识,进城市、进农村、进企业、进社区,逐步深入到每个人的心灵。 七、加强国内外的水文化交流,积极创造条件,兴办国际水文化高峰论坛、打造《国际水文化节》品牌活动。 我们倡导水文化研究,加强水文化建设,要在人们心目中,在全社会树立起一面鲜艳的“水文化”旗帜,激励人们为发展先进文化、加强精神文明建设、发展水行业,促进经济社会的可持续发展而努力奋斗。
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新年宣言
qingsongcas 2011-1-31 11:36
蚂蚁改变世界 我相信,合作,共享的力量 我相信,维基的力量 从新的一年开始,同拥有共同信念的人一起改变世界。
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我的研究生宣言
xsdzhangjl 2010-8-11 12:57
以前,考研对我来说是一个渴望而不可及的目标,去年有了机会以后,我就开始积极准备,经过几个月的努力,我终于凭借顽强的毅力,达成了读研的梦想,我如愿考上了研究生,这时侯,我想的非常简单,只是想,我这次机会来之不易,一定要好好把握,充分发掘我的才智,做一个有所作为、学有专长的优秀的研究生。 所以,如果说,我要以一名优秀的研究生毕业作为我未来读研的目标,那么我要实现目标,现在就必须考虑实现此目标的途径,因为思路决定出路,只有思路正确,才能少走弯路,才能在求知的道路上走的更稳、更快,才能在鹤立鸡群的竞争中成为分子,才能找到真正的出路。 04 年大学毕业后,我就走进了企业、走进了工厂,时至今日已经六年有余,我也已经从少不更事的毛头小伙子变得逐渐成熟。 经历了刚入司的培训;学习了从产品知识、业务流程、财务管理到职业礼仪及企业文化等公司的方方面面,对公司的有了一定的感性了解。 经历了入司后的挣扎;因为入司后的培训,都是新员工在一起,没有利益冲突、没有工作芥蒂,再加上对什么都感到新奇,倒也没有感觉到什么,但是培训完分到了各部门后,我同其他新员工一样,开始不习惯于工厂的饮食、工厂的喧闹、工厂的管理制度及奖罚、工厂的领导的虚伪与苛刻 这时候是痛苦的、彷徨的,许多新同事忍受不下去,纷纷辞职另谋出路。 经历了挣扎后的成长,毕竟公司也算一个大企业,没有辞职留下来的,也都学到很多东西,我也慢慢的习惯了工厂的饮食、工厂的喧闹、工厂的管理制度及奖罚、工厂的领导的虚伪与苛刻,更重要的是我逐渐懂得了一些公司的潜规则、有了一技之长整天忙于工作不再有空闲的时间去抱怨。 也经历了领导的更迭及领导更迭后的抱负,不同的领导有不同的风格,我们日常工作上就要加倍小心,因为工作做得不在于多扎实,不在于出多少成果,而在于你的成果一定是顺着领导的思路做的,想升迁,就一定要让领导看到你的成绩,甚至在领导面前拍点马屁。 时间过得真快,六年的时间就这样匆匆过去了。岁月催生了我的皱纹,却没有磨平我的棱角;改变了我处事方法的圆滑,却没有改变生命里的傲骨。工作了六年以后,我又拥有了读研的机会,老天对我如此不薄,我有什么理由不去好好把握这次机会,不以优异的成绩毕业呢? 我虽然迷茫,但我不会彷徨,我要以一贯的勤奋做为我今后学习、工作的主基调;夯实基础,锐意进取,在勤奋的学习、工作中,注入进步的灵魂持续改善,不断完善学习及工作方法,实现我的做一名优秀研究生的目标,开创美好的明天。 时间过的真快,在劳特斯的日子越来越少,距离我重返校园的时间也越来越近,至此,我将面对我人生的又一个转折。想想进了学校要做什么?能做什么?怎样去做?我还真有些迷茫!
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科学网博主诚找礼拜博士宣言
大毛忽洞 2009-11-10 09:25
科学网博主诚找礼拜博士宣言 一个幽灵,礼拜博士的幽灵,在天空(科学网)游荡。 在中国,博士后实际上就是一种“合作”番号,是学老美的,还学的有点不像。 有没有其他更好的,更学术的,更自由的,更让人喜欢的合作模式呢? 有!这就是星期博士,也可以叫礼拜博士。 众所周知,礼拜天是最好的天,全世界的人都喜欢礼拜天。 在未来,礼拜博士在人们心目中地位,就像礼拜天在人们心目中的地位是一样的。 礼拜博士,绝对是大毛忽洞的首创。 既然是首创,当然要称之为“宣言”。 孔子老圣人是如何招生门徒的,现在没有人知道。但是,肯定不是现在的模式。 鬼谷子老先生是如何招生门徒的,现在也没有人知道,肯定也不是现在的模式。 大毛忽洞想发展一个新模式,就是要探索星期博士的科学探讨模式。 以前,我和朋友开玩笑说,在世界范围内,博士以后要有大的发展,其核心是多一个字(我的这种想法可能是受到魔方的影响)。 博士后:先发起于美国,现在中国也有了; 士博后:先当“士”,后当博士,然后再做其他; 博后士:先当博士,然后做学问,再去当“士”; 后 博士:先做学问,然后当博士; ( 俺是此种模式 ) 后士博:先做其他,再当“士”,然后再当博士; 士后博:先当“士”,然后做其他,再去当博士。 (欢迎对号入座,发展博士花样) 博、士、后三字,共有 6 种排列方式,还是不够用。 因为,俺要找的合作者,不在以上 6 种模式之内,要干的事情也不属于以上 6 种情况。 怎么办呢? 有了,一个星期是 7 天,因此,俺就把俺和要找的合作者的合作番号定义为星期博士,也叫礼拜博士。 放眼未来,礼拜博士是最高的(博、士、后),几年之后就可能见分晓,信不信由你! 如果你(网友)想加盟礼拜博士,就先从阅读《对话余瑞璜电子理论》开始,如果是新手,俺有启蒙的入门教材,保证你 1 星期内掌握 EET 的计算方法,会求解 n α 。 加盟礼拜博士,不需要任何手续,入门条件就是学习余瑞璜的 EET ,这是惟一的条件,也是充分必要条件。 你不需要任何投资,也不需要改变你原来的研究方向。你只需要投入 1 星期的时间,掌握余瑞璜 EET 的计算方法( 只 求解 n α )就可以了。 求解余瑞璜 EET 理论的 n α 所需要的基础数据,大毛忽洞免费提供,保证正确。 独此一家,别无分店。 (可以悄悄合作,也可以大张旗鼓地合作) 礼拜博士,博士的礼拜; 独此一家,别无分店。 联系: lishch@hdpu.edu.cn
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开博备忘
sstone2009 2009-9-9 16:15
很高兴通过了审核,这样我就拥有了科学网的博客。 我常常感觉自己是一个很落后于时代的人了,对于科学网只是在昨天才点击打开。我的博士后合作导师发邮件给我,告知他的导师去世的消息,以表缅怀。每一位科学家的离去,都让我格外沉重,何况是我的导师的导师。我与导师同寄哀思、敬重,同寄对离去的长者、先行者的无限缅怀。我也十分自然地打开了逝者留下的最后的博文。我才有了决定在这里申请我的第二个博客。 我是这样拥有了科学网的博客,怀着敬畏,怀着心生的期待。 我知道有个词叫生生不息,我喜欢这个词,那是生命永远的延续和期待,但就我个人而言,我只能做到的是书写自己的一生,我便把前一个博客,命名为生而不息。在那里,我记述着自己琐碎的生命过程,渺小的生命其实蕴含着无限的力量。我相信这一点,从06年以来,我在医生、医疗投资管理、人体解剖学研究、医疗服务流程研究诸地间游荡,虽然毫无建树,但是,汗水和心血让我看到了未来的曙光,仿佛就在不远处的枝叶间透露出来。我也相信,我的生命应该这样的,不息地追求这缕曙光,科学的曙光。那是我真正的期待。 那么,这里可否就是我的心灵的栖息地?
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许忠明:《21世纪伦理宣言》通信----第二篇
fuqisi 2009-4-6 19:51
徐景安按: 山东大学政党研究所 许忠明 博士发来对《 21 世纪伦理宣言》的评论文章,他提出的一个核心论点是道德伦理的基点既应该建立在理性上,还应该建立在信仰上。这个观点,我想不会有人反对,全部问题是当今人类需要不需要重建信仰,以及有没有可能建立新的信仰,最后建立什么新信仰? 许 博士对建立在基督教信仰基础上的西方文明作了全称肯定,人类社会的发展必须沿着西方文明的指向前进,这是毫无疑问的。西方文明的指向是什么呢?我用一句话概括就是资源有限条件下财富最大化,在这个理念指引下人类的聪明才智已发挥到极致,美国人还走过了头,变着法的弄出各种衍生工具骗世界人的钱,尤其是中国人的钱来满足他们的高消费。美国的国债加上企业和私人的总负债是 53 万亿美元,他们的如意算盘是让子孙们来还。从这个意义上讲,美国人是很不道德的,他们只顾自己吃喝玩乐,却让全世界和他们的子孙来买单。然而,他们没想到这笔债逃不过去,上帝并没有饶恕他们,这就带来了美国的金融危机、经济危机,并且凡是跟着这个指向走的国家都遭罪。如果按照这个指向走下去,中国人、印度人、俄国人都来学美国人,这个世界会怎么样?地球会怎么样? 我在宣言中说, 尊重为上帝而善的基督教伦理 ,但事实证明只是靠 基督教信仰,并没有能抑制西方人的物欲膨胀。我也不赞 成许 博士对中国人的传统信仰 ---- 佛教、儒学的贬损, 我在宣言中说 尊重为来世而善的佛教伦理。尊重为祖宗而善的儒学伦理。 但是我也认为只是靠恢复人类的旧信仰已不够了,一个简单的不可改变的事实是世俗的非宗教徒毕竟是大多数,今天的年轻人 80 后、 90 后也不能指望他们去信教,这就存在 重建信仰的大课题,这不仅是中国的迫切需要,也是人类的迫切需要。这个新信仰是什么呢?就是 为自己的幸福而善 ,或者用一句学术语言来表达,就是资源有限条件下幸福最大化。我认为,这是人类的新理念、新文明、新道路、新指向、新信仰。 我的努力得到初步认可,到目前为止,在《 21 世纪伦理宣言》签名的已有 191 名,其中有著名的学者 茅于轼、杜光、 辛子陵、 周瑞金等 ,还有共产党的将军, 南京玄奘寺住持,中国第一个洋和尚意大利籍的灵侠法师,中国儒学研究会会长,还有最可贵的 17 名 80 后的年轻人。我准备适当时候进行修改、补充、完善,更名改为 《 21 世纪幸福宣言》。 尽管我与 许 博士在一些方面存在不同看法,但在最基本的问题上我们存在共识。他说: 中国确实需要迎接一部催人奋进,发人深省,令人平和的〈中华圣经〉的出现,她的内容要尽可能涵概古今中外向上向善求真求美的力量,她会给人温暧、抚慰心灵;她还要准确彰显融合中国精神,时刻与中国精神相随相伴相辅相成,有着无限的包容力与亲和力,而成为国人内心永恒的精神家园中的一块基石。 21 世纪伦理应该是一个非常不错的尝试。 非常认同 许 博士提出的这个目标,非常感 谢许 博士对我 尝试 的鼓励。 道德伦理需要建立在信仰的基础上 --- 评《 21 世纪伦理宣言》 许忠明 《 21 世纪伦理宣言》是 徐景安 老师在当下中国生态环境下,为改善人们的生存状况而做的一项有益的尝试。针对伦理宣言的一些基本问题,茅老和徐老又有一场生动的谈话,对伦理的起源、作用等进行了讨论,给我们以很大的启发,我也想借此机会谈谈我个人的看法。 从世界范围来看,古希腊人为人类贡献了哲学思想和理性精神,近现代西方人则为世界贡献了科学技术和人道主义,中华文明则为世界贡献了伦理政治。从这个角度讲,徐老师宣传伦理宣言应该是有传统和基础的。但是,我注意到,徐老师宣传的伦理宣言和中国历史上宣传的伦理政治有着根本的区别。中国古代伦理政治中既包含着仁义礼智信的好思想,又包含着三纲五常束缚人的思想,并且越到后来这种糟粕对人的毒害越加严重,而今天的伦理宣言传承了西方人的人道主义,贯彻着理性精神,是对中国传统伦理政治和西方文明的继承和发展。所以,伦理宣言值得我们大家注意。 人作为一个复杂的存在,存在着感情、欲望和理性三种因素。中国古代的伦理政治侧重点是处理是感情和欲望的关系,而理性是相对缺位的。它的处理方式主要是约束,这种约束是羞耻感的存在,依靠道德来维系。今天,在市场经济的大潮中,人的欲望得到了很大的宣泄,传统道德观受到了巨大的冲击和挑战。 古希腊哲学家对感情和欲望的控制往往依靠理性,柏拉图就主张感情、欲望和理性这个三驾马车应该由理性来控制。理性控制的人才是一个高尚的人。二十一世纪伦理强调明则诚这一点有积极意义。但是,中国这些年来道德观念的扭曲并不仅仅是不理性的原因,从很大程度上来看,恰恰是理性比较的结果。一群人中一个人不遵守道德获取了利益,其他人就会效仿,这样道德就面临着危机。所以说,单纯地依靠理性来拯救道德,依靠明则诚,贯彻伦理宣言的实施是很难完全达到的,把道德完全建立在理性基础上是不牢固的,也是危险的。 道德伦理的基点既应该建立在理性上,还应该建立在信仰上。毫无疑问,宗教是伴随人类最为悠久的文化,是人类最为丰富的精神来源和精神寄托之一,没有神话和宗教的指导,就没有以后的哲学和科学,人类的终极追求也失去了依托。二十一世纪伦理不能也不应该回避信仰问题,信仰则和宗教密切相连,迄今为止,宗教是信仰最为坚强的保障,而宗教在我国受到了国家权力的强力干涉,一足独立的道德伦理就缺少了牢固的基础。 信仰的黑洞必将导致道德的空洞,道德的空洞化必然地导致社会维治的成本极大加剧。如培根论说文集在《论无神论》中所写否认有神的人是毁灭人类底尊贵的;因为人类在肉体方面的确是与禽兽相近的;如果人类在精神方面再不与神相类的话,那末人就是一种卑污下贱的动物了。同样,无神论也毁灭英雄气概与人性底提高;如以一条狗为例,看他在发现自己受一个人底护持的时候显得是如何的高贵勇武,一个人对于他就是一位神灵,或者是一种更高的品性;这是由于那条狗对于一种较自己底天性更高的天性有信仰的原故。这种勇武显然是那个动物若无这种信仰则永不能达到的。人也是这样,当他信赖神灵底保护及恩惠,并以之自励的时候,就能聚积一种力量和信心来,这种力量和信心单凭人性底本身是得不到的。因此,无神论在一切的方面可恨,在这一方面也如此,就是它削夺了人性所赖以自拔于人类底弱点的助力。我总觉得一个人一定要拥有和谐的内心与安宁的灵魂,一个族群一定拥有一个百花盛开四季长青的精神家园,这些对于创建一个和谐社会都是很重要的,顺常时节可能觉查不到,可是当遇到困难时信念的力量,心灵的慰籍,爱心的呵护等可能就会显得非常重要。对此,我们也可以认真地回顾和再次学习一下奥巴马总统在 2008 年 1 月 20 日就职演讲中的话语: 这是我们信心的来源认同上帝召唤我们创造一个不可知的命运。这是我们自由与信仰的含义这就是为什么所有种族和所有信仰的男人、女人和儿童都能聚集在这个宏伟的广场一同欢庆,也是为什么一个父亲在不到 60 年前还不能在餐馆用餐的人,此刻能站在你们面前做出这最神圣的誓言。我们不会为我们的生活方式道歉,我们也不会动摇对它的保护。对那些通过运用恐怖,滥杀无辜来达到其目标的人,我们对你们宣告,我们的精神比你们强大,无法摧毁,你们不可能比我们长久,我们肯定会打败你们。 对比中美两国的情况,在中国缺少这种凝聚人的信仰和信心。如果凝聚中国人的共产主义和社会主义信仰彻底倒塌,而组织化的权力出现问题,中国人是一盘散沙仍然是中国的最大国情。为什么中国人缺少信仰和信心,说穿了,道理很简单,中国从来没有国教。 世界三大宗教中,基督教和伊斯兰教是入世的宗教,而佛教却是出世的教,看看西方世界通衢大道上的教堂及闹哄哄的中东跳蚤市场旁边高大的清真寺,再看看佛教寺院占据的名山大川就很明白。这一重要的差别决定了前两个宗教必主宰世俗社会而对王权形成威胁,后者除了高深的佛理对达官贵人形成的诱惑之外,便只剩下一双佛脚让中国底层的芸芸众生在家庭不幸之时去抱上一抱。 基督教上帝如父,人人如兄弟之亲的博爱、平等之一神教,坚如金刚,可斩金断铁,使强大如罗马者,必得屈服。当这样一种宗教力量诞生之后,必将强烈地介入世俗世界,并从政治争斗中分一杯羹,从而对王权形成强大的制约,在西欧长期形成教宗权力大于世俗王权的局面,为政治权力的平衡制造了一个天然的天平。当西罗马帝国被日耳曼帝国陷落后,基督教举起了十字军东征的大旗,得以从阿拉伯世界救回了古希腊文明的火种。 基督教产生于巴勒斯坦底层人民之中,其仁义、慈爱之种子播下之后,为马丁路德的新教改革提供了养料,当加尔文的清教运动产生后,清教运动像一把烈火,遇上了原始资本主义的干柴。清教认为,上帝已先在地选定谁是蒙恩者(上帝的选民),谁又将不是,没有任何一个人知道自己是否已被选中,而根据清教唯一虔信的《圣经》,上帝乐见选民们聚集财富,贫穷并不能为善行增添光彩,它是对上帝荣耀的贬损,只有聚财可以增进上帝的荣耀,上帝保佑上帝的事业。旧经中的上帝由于人们在此生中的服从而奖励他们,于是清教最重要的特点禁欲和勤奋,但在清教徒身上打下了烙印,此两者只产生一样东西财富。它客观上在欧洲和整个美洲刺激了资本主义,使资本主义首先表现为一种精神。 这就是西方世界强大的内在逻辑,一方面,它有一个伟大的亲生母亲古希腊,另一方面,它有一个伟大养母基督教。正是世称而二希希腊,希伯来,盖如鸟两翼、如车两轮(梁漱溟)。两者使资本主义文明的烈火在西欧和美洲熊熊燃烧。清教还提供了最为重要的伦理武器,清教徒推崇自治与共和,因为上帝不乐见人民崇拜国王,旧约中当犹太人要推举扫罗为王时,上帝告知撒母耳,人民是对上帝的背叛。这些非国教者在英国受到迫害,而选择到了荷兰,过自治生活,然后登上了五月花号,把封建主义的一切残余抛在了身后的大海,在美洲建立了人类历史上最伟大的制度现代共和。 可以说宗教与现代世界密不可分,没有路德和加尔文的宗教改革,就没有现代人类文明。当经过新教改革之后,人类世界的流向就已经确定了。人类社会的发展必须沿着西方文明的指向前进,这是毫无疑问的。 中国没有宗教,佛教到中国后,成为了皇权的附庸,从未独立地存在,基本堕落为一个巨大的吞噬人民血汗的肿瘤,甚至让皇帝也招架不住。佛教的精深义理流入知识界,在世俗社会毫无影响,而变种的旨在吸吮膏血的花钱消灾仪程则变成了另一类赎罪券,在中国大行其道。佛教并不鼓励劳动,它与基督教的教义正好相反,当清教徒在拼命地工作以增进上帝的荣耀时,许多佛教信徒还习惯于不劳而获。中国也没有思辨,在惠子、庄子、公孙龙子那里宝贵的思辨的种子,被韩非子、董仲舒的政治思想洗刷得无影无踪。只留下鄙陋的心学,在格物降魔的泥潭里不能自拔,而于人类社会之成熟完善,无寸功之进,甚至在 17 世纪,在牛顿解放了人类后,才有中国的黄宗羲出来,很低级地思考君权的问题。 中国悲剧性地没有一种根深蒂固的宗教伦理,不过是花钱消灾的宗教仪式,让陈腐的儒教由于没有对手而沦落为皇帝的政治工具,中国人没有形成虔心向善的道德迫力,没有四海之内皆兄弟也的团结局面,这一切,都在可宗教上找到源头,中国的发动机在很早以前就掉了一个,只是由于农耕时代还体现不出来,在十六世纪则完全落后,与欧洲的赛艇比赛完全失去了悬念。 综合以上情况,我对 徐 先生想建立一个 21 世纪伦理很感兴趣,但是这种伦理仅仅依靠理性是否能够成功?它如果需要信仰的支持,离开宗教能不能行得通? 孔子讲仁爱,墨子讲兼爱,法国讲博爱,可见爱确实是人类进步的动力,但是过去一直遭到阶级论者的批判,今天必须为爱正名,这才是真正的以人为本。讲到这些,还应该展开对于苏联社会主义模式的批判,因为苏东模式依靠运动起家,运动思维根深蒂固,它把人民群众当做奔向天堂的工具,最终导致了人间地狱。这一模式在中国也得到了鲜明的体现,建国后的历次政治运动和现在的 GDP 崇拜,政绩工程无一不是运动式思维方式的体现。我们应该向康德学习,任何时候都应该把人当作人,而不是相反。 中国确实需要迎接一部催人奋进,发人深省,令人平和的〈中华圣经〉的出现,她的内容要尽可能涵概古今中外向上向善求真求美的力量,她会给人温暧、抚慰心灵;她还要准确彰显融合中国精神,时刻与中国精神相随相伴相辅相成,有着无限的包容力与亲和力,而成为国人内心永恒的精神家园中的一块基石。 21 世纪伦理应该是一个非常不错的尝试。 (2009 年4 月5 日)
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徐景安:21世纪伦理宣言——(征集意见、征集签名)
fuqisi 2009-3-17 20:24
人类的共同追求:人生幸福; 人类的共同困惑:物质消费与占有的增加并没有带来相应的幸福; 人类的共同痛苦:人与自我、人与他人、人与自然关系恶化; 人类的共同难题:物欲膨胀、资源枯竭、气候变暖、物种减少、贫富拉大、犯罪严重、人情冷漠、自杀率高; 人类的共同困境:过富裕生活是人的欲求,现代化潮流席卷全球;人类的物质欲求超过了地球的承载力,全球现代化之日就是人类文明崩溃之时,人类的出路何在? ( http://www.tecn.cn ) 21世纪的人类需要吸取古人的智慧,继承优秀的道德传统;也需要与时俱进,奉行新的伦理准则。为此,特制订本宣言。 ( http://www.tecn.cn ) 一、 人人都追求幸福。 人需要真实的、而不是虚假的幸福,全面的而不是片面的幸福,长远的而不是短暂的幸福,普遍的而不是个别的幸福,世代的而不是当代的幸福。 ( http://www.tecn.cn ) 人需要物质幸福。食常饱而求美,衣常暖而求丽,居常安而求乐,是人的正当欲求。资源的有限与稀缺,决定了物质分配的主要途径是交换。敬业诚信是取财之道,弄虚造假必害人害己。竞争与算计是物质交换的必然,疲惫与挫折是物质交换的代价。物质带来的幸福是短暂的,过度的物质追求是有害的。将物质幸福当作人的唯一幸福,是认知的误区,是不幸的根源。 ( http://www.tecn.cn ) 人需要情感的幸福。人和人真挚的情感是幸福的重要来源。亲情、友情、爱情,信任、真诚、宽容、礼让,会给人带来幸福。情感的幸福与物质的幸福相比要长远,且不会破坏环境、不用消耗资源。不要忽视、舍弃情感的幸福,去争夺物质的幸福。一颗柔软的心、一个纯净的笑、一个尊敬的礼、一个亲切的问,都可以给人带来幸福。 ( http://www.tecn.cn ) 人需要精神的幸福。超越生命的有限而实现永恒是人的精神追求。人的生命存在能给他人带来幸福,就是实现了生命的延续,就是永恒。思想家的智慧、科学家的发现、艺术家的作品、企业家的成就、劳动者的服务都可以实现永恒。名、权、利,只有用来造福大众才具有永恒的意义。精神的伟大、崇高、无限可满足人世的追求、实现人生的意义、填补人间的不平。 ( http://www.tecn.cn ) 每一个人对幸福的理解而作出的选择,决定个人的命运、民族的前途、人类的未来。 二、 人生幸福的途径是: 爱自己。珍惜自己的生命,拥有追求幸福的权利。身心要健康:心态平和,睡眠充足,营养均衡,运动适度。活得有意义:人不仅以满足自我为目的,还以满足他人与社会的需要为追求。自我要升华:从本能的爱自己利己而不惜损害他人,提升为理性的爱自己利已而不损害他人,再提升为感悟的爱自己利己也利他。社会要承认爱自己,保障爱自己,引导爱自己。 ( http://www.tecn.cn ) 爱他人。珍惜他人的生命,爱他人与被他人爱是幸福的源泉。人要感恩一切有恩于自己的人,从孝敬父母做起。人要根据自己的角色承担责任,从亲近周围做起,关爱配偶、孩子、兄弟、姐妹、同学、朋友、同事、邻里、顾客。人要有怜悯心与同情心,从帮助需要帮助的人做起,博爱他人。 ( http://www.tecn.cn ) 爱大家。珍惜人类的生命,维护社会公共利益。遵守公德,做一个遵纪守法的公民。保护环境,每天做一件有利于环境的事。节约资源,不浪费每一张纸、每一滴水、每一粒粮。爱集体、爱国家、爱地球。 ( http://www.tecn.cn ) 爱自己、爱他人、爱大家是人类优秀的文明成果,是完整的人性追求。 三、 善从自己做起。 人世间的不平不应成为行恶的借口。人类的过去、现在与将来都存在恶,并不妨碍善待自己、善待他人、善待大家。善,是智慧、艺术、气度、心境、胸怀。善从自己做起、从当下做起。 ( http://www.tecn.cn ) 尊重为上帝而善的基督教伦理。尊重为真主而善的伊斯兰教伦理。尊重为来世而善的佛教伦理。尊重为祖宗而善的儒学伦理。尊重一切向善的伦理。倡导为自己的幸福而善的新伦理。 ( http://www.tecn.cn ) 幸福与道德同在。为了自己的幸福,要自觉约束自己。对他人不道德,会遭报应。对自然不道德,会受惩罚。离开道德越远,人就越不幸。 ( http://www.tecn.cn ) 人需要物质与精神,需要拥有权利与承担责任,需要外求拓展与内省自律。 本宣言可刊登网络、媒体和翻印,可翻译成各国文字向世界传播。签名者承担传播本宣言的义务、身体力行的责任。 ( http://www.tecn.cn ) 签名不代表过去,只表示未来,也可随时声明退出。 联络邮箱:xujingan2009@163.com 2009.2.20 签名:99名 徐景安 创建中国新文化论坛主席 茅于轼 天则研究所理事长 杜光 中央党校教授 辛子陵 著名传记文学家 周瑞金 原人民日报副总编 周孝正 中国人民大学社会所所长教授 胡星斗 北京理工大学教授 张纯良 中国儒学研究会会长 乾泉 中国东方文化研究会副会长 王殿卿 北京东方道德研究所名誉所长教授 邹东涛 中央财大中国改革和发展研究院院长 谢茂拾 南京审计学院现代管理研究所所长、教授 黄秀清 北京青年政治学院教授 周成新 深圳市法制研究所所长教授 仲大军 北京大军经济观察中心 于秀峰 深圳市国际商会副会长、深圳市人大代表 程泊霖 北京航空航天大学研究生导师、高级经济师. 张能立 武汉理工大学计算机学院副教授 里维宁 综合开发研究院研究员 王霄 河北科技师范学院高级经济师 胡赤怡 深圳市心理学会副会长 过永鲁 创建中国新文化论坛秘书长 李智杰 深圳市新世纪文明研究会副秘书长 蒋 平 深圳市灵通心理科学研究所所长 蒋美柳 深圳灵通心理科学研究所资深心理咨询师 张月武 深圳市情感护理中心副主任 铁流 北京作家 田奇庄 河北作家 袁剑 独立评论人 蔡维钧 独立学者、副教授 李庆明 中央教育科学研究所深圳南山附属学校校长 夏兰芬 湖北鄂州职业大学教师 王颖 燕京华侨大学校长学术秘书 王立 律师 康新贵 律师 陈宜良 律师 朱兰春 广东融关律师事务所律师 华乔 上海 摄影师 陈泉芳 归国华侨、作家 法武 安徽作家 欧 波 作曲家 高国发 吉林省镇赉县委党校 谌毅兵 深圳龙岗党校 丛亚萍 新华社高级记者世界问题研究中心研究员 欧阳劲 香港《太平洋》杂志社社长 鄢烈山 南方传媒报业集团高级编辑 张学军 北京媒体从业者 智文学 中国商报社深圳记者站站长 老亨 因特虎中国民间智库看门人 姚刚 中国情感护理网副总编 李震 深圳电视台编辑 傅盛宁 深圳商报高级记者 李文采 价值中国网专栏作者 祝安顺 中华书局编辑 梁述华 重庆亚盟传媒 韦沐汐 海天文化合作社社长助理 涂伟明 景德镇《瓷都晚报》记者 陈栋基 上海退休编辑 熊国森 证券监管 王波 证券监管 鄢维民 深圳证券协会秘书长 王占郡 天下财联天使投资机构总裁 胡家奇 北京建磊集团董事长人类问题研究专家 李清振 北京本果管理咨询公司董事长 邓旗 郑州泰中企业管理咨询公司总经理 赖国全 深圳市育心经典文化传播公司总经理 黄硕权 忆城股份人力资源总经理 潭秋平 深圳市前景公司总经理 杨武成 深圳市大歌文化传播公司总裁 杜继光 上海为傲网络技术有限公司CEO 钟艳平 深圳市东道主科技发展有限公司总经理 刘爆竹 深圳市亿豪丰贸易有限公司总经理 闫根土 深圳市乐彩印刷有限公司总经理 薛克俭 辽宁装备投资有限公司副总裁 周红 深圳市长城投资控股股份公司党群工作部副部长 惠洋 惠恒医疗董事会秘书 翟秋全 西安康明斯工程师 赵玉良 深圳创益科技 李平 安信证券 邓辉 深圳卓望数码技术(深圳)公司 李华 深圳利华时实业公司 袁向东 深圳外贸 吴艳峰 深圳赣峰物流 张明乐 山西商人 杜振 唐山工程师 阮基康 水利部四川水利水电设院高工 艾永利 本溪市疾病预防控制中心统计师 孙忠恕 华夏新诗研究会会员 李玲 深圳民警 杨明燕 四川宜宾 潘力涛 深圳劳务工 鄧蘊才 農民 张楚楚 北京创和艺术团队(80后) 彭令 北京创和艺术团队(80后) 王柯 北京创和艺术团队(80后) 汪妍 北京创和艺术团队(80后) 聂志强 中科院深圳先进技术研究院(80后) 廖达霖 深圳九富投资顾问公司(80后) 梁聪 中山证券(80后)
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